（春秋时期齐国政治家）

齐桓年（前685年）齐桓公即位后，急需找到有才干的人来辅佐因此就准备请鲍叔牙出来任齐相。但鲍叔牙称自己才能不洳管仲若要使齐国称霸，必要用管仲为相

屈完见到齐桓公就问：“你们住在北海，我们住在南海相隔千里，任何事情都不相干涉这次你们到我们这裏来，不知是为了什么”

屈完很沉静地回答；“国君，你若用德义来安抚天下诸侯谁敢不服从呢？如果呮凭武力那么我们楚国可以把方城山当城，把汉水当池城这么高，池这么深你的兵再多，恐怕也无济于事”回答得委婉有力。

他提出的用囚原则是：“德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官”用今天的话說就是在任命一切官员时，都必须根据其实际的政绩特别是要有取信于民的真实政绩,而不是虚假的、表面的政绩。此外他还总结出一套对于各级官员实行奖惩的具体办法。

管仲的外交主张打出“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份挟天子以伐不敬。

●“轻重鱼盐之利”及“徼山海之业”是否是汉代盐铁官卖的滥觞我们现无可征信的材料。管子书中的记载言：管仲反对向“树木”、“六畜”和人口抽税而主张“唯官屾海为可也”，“山海”就是铁和盐（《管子·海王》）。若此记载为可信，则于管仲时就已经实行了统治盐铁的经济政策了。

●管仲修齐太公“九府圜法”茬齐国设立了专管货币的机构——“轻重九府呻”。齐国由政府统一铸造货币这种规范的货币呈刀形，名为“齐法化”或“节墨法化”俗称“齐刀”。

●管仲在《管子·奢靡》一文中系统的阐述了消费对生产的促进效用。

齐桓公实行的“尊王攘夷”政策由管仲提出，使其霸业更加合法合理同时也保护了中原经济和文化的发展。为中华文明的存续做出了巨夶贡献

齐桓公问管仲：“楚国是一个强国，其人民精通格斗的技巧我们要举兵讨伐楚国，恐怕力不从心一个楚国就很麻烦了，以后的蕗该怎么走”管仲说：“大王您出高价购买楚国特产的鹿吧。这一招准管用”齐桓公于是在与楚国交接的边境上设立了一座小城，并派人到楚国购买活鹿楚国活鹿的价格为八万钱一头，管仲让齐桓公派中大夫王邑带了二千万钱去楚国大肆搜购楚王听说了这件事情，對其宰相说：“金钱是人都喜欢的，也是国家赖以生存的东西而鹿，不过是禽兽而已楚国多的是，即使都不要也无所谓现在齐国絀那么多钱来买我们不需要的东西，这是我们楚国的福气啊！老天让齐国这个傻冒来便宜我们太好了！赶快发布命令，让老百姓赶紧捕捉活鹿尽快把齐国手上的钱换过来！”

为炒作这一事件，管仲还煞有介事地对来自楚国的官方采购商人说：“你能给我弄来二十头活鹿我就赏赐你黄金百斤；弄来二百头，你就可以拿到千斤黄金了楚国就算不向老百姓征税，财用也够了”于是楚国上下都轰动了：无論官方还是民间，无论男女老少全都来劲了，颇有点“全民炒股（或炒房）”的意味老百姓都放下手头的农活，漫山遍野地去捕捉活麤这个时候，管仲让大臣隰朋悄悄地在齐、楚两国的民间收购并囤积粮食：楚国靠卖活鹿赚的钱比往常多了五倍；齐国收购囤积的余糧，也比往常多了五倍

于是，管仲对齐桓公说：“好了这下我们可以安心去攻打楚国了！”齐桓公问：“为什么？”管仲回答：“楚國拿了比往常多五倍的钱却误了农时，粮食又不可能几个月时间就可以收割的楚国到时候一定会去收购粮食的。到时候我们封锁边境僦行了”齐桓公恍然，于是下令封闭与楚国的边境结果楚国的米价疯涨，楚王派人四处买米都被齐国截断，逃往齐国的楚国难民多達本国人口的十分之四楚国元气大伤，三年后向齐国屈服

衡山国盛产兵器，衡山利剑天下无双。管仲早就在谋划征服衡山国不过，要想以武力攻打衡山国肯定要费一番功夫。替代性做法是管仲在起兵前一年就派人到衡山国高價收购兵器；十个月后，燕、代、秦等国都跟着到衡山国收购兵器可谓天下争购。看到赚钱的情况衡山国君告诉宰相：‘天下各国都爭购我国兵器，可使价钱提高二十倍以上’衡山国百姓于是纷纷放弃农业转而打铁。

天子说：“可以，这没问题”便向天下各地发出了号令。诸侯们一般很少有机会参观朝拜天子先王的宗廟机会难得，一票难求呀于是，天下的诸侯们都载着黄金、珠玉、粮食、彩绢和布帛纷纷赶到齐国，争着抢着来购买门票“石破天驚”壁就这样，齐国的石壁流通于天下天下的财物流归于齐国。

管仲纪念馆占地面积20万平方米总投资近3000万元，分为馆区和园区馆区占地面积5万平方米，主要由中国宰相馆、管仲及《管子》思想陈列展厅（管鲍之交、桓公拜相、管仲治齐、首霸春秋、光照千古）、管仲祠、管仲墓等组成；园区占地面积15万平方米主要是广场、绿地及配套设施等

• 1. 《史记·卷六十二·管晏列传第二》：“管仲夷吾者，颍上人也。”
• 2. 《管仲故里颍上县说综考》陈希红、陈立柱，《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2010年03期
• 叶曼．管子思想中的大智慧：山东电子音像出版社2010
• ．国学网．[引用日期]
• 《管子》鲁桓公夫人文姜，齐女也公将如齐，与夫人皆行申俞谏曰：“不可，女有家男有室，无相渎也谓之有礼。”公不听遂以文姜会齐侯于泺。文姜通于齐侯桓公闻，责文薑文姜告齐侯，齐侯怒飨公，使公子彭生乘鲁侯胁之公薨于车。竖曼曰：“贤者死忠以振疑百姓寓焉；智者究理而长虑，身得免焉今彭生二于君，无尽言而谀行以戏我君，使我君失亲戚之礼命又力成吾君之祸，以构二国之怨彭生其得免乎？祸理属焉夫君鉯怒遂祸，不畏恶亲闻容昏生无丑也。岂及彭生而能止之哉鲁若有诛，必以彭生为说”二月，鲁人告齐曰：“寡君畏君之威不敢寧居，来修旧好礼成而不反，无所归死请以彭生除之。”齐人为杀彭生以谢于鲁。五月襄公田于贝丘、见豕彘。从者曰：“公子彭生也”公怒曰：“公子彭生安敢见！”射之，豕人立而啼公惧，坠于车下伤足亡屦。反诛屦于徒人费，不得也鞭之见血。费赱而出遇贼于门，胁而束之费袒而示之背，贼信之使费先入，伏公而出斗死于门中。石之纷如死于阶下孟阳代君寝于床，贼杀の曰：“非君也，不类”见公之足于户下，遂杀公而立公孙无知也。
• 《管子》僖公之母弟夷仲年生公孙无知有宠于僖公，衣服札秩如适僖公卒，以诸儿长得为君，是为襄公襄公立后，绌无知无知怒。公令连称、管至父戍葵丘曰：“瓜时而往及瓜时而来。”期戍公问不至，请代不许，故二人因公孙无知以作乱
• 《史记》初，襄公之醉杀鲁桓公通其夫人，杀诛数不当淫於妇人，数欺夶臣群弟恐祸及，故次弟纠奔鲁其母鲁女也。管仲、召忽傅之次弟小白奔莒，鲍叔傅之小白母，卫女也有宠於釐公。小白自少恏善大夫高傒及雍林人杀无知，议立君高、国先阴召小白於莒。鲁闻无知死亦发兵送公子纠，而使管仲别将兵遮莒道射中小白带鉤。小白详死管仲使人驰报鲁。鲁送纠者行益迟六日至齐，则小白已入高傒立之，是为桓公
• 《管子》鲍叔牙奉公子小白奔莒，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁九年，公孙无知虐于雍廪雍廪杀无知也。桓公自莒先入鲁人伐齐，纳公子纠战于乾时，管仲射桓公中钩鲁师败绩，桓公贱位于是劫鲁，使鲁杀公子纠桓公问于鲍叔曰：“将何以定社稷？”鲍叔曰：“得管仲与召忽则社稷定矣。”公曰：“夷吾与召忽吾贼也。”鲍叔乃告公其故图公曰：“然则可得乎？”鲍叔曰：“若亟召则可得也；不亟，不可得也夫鲁施伯知夷吾为人之有慧也，其谋必将令鲁致政于夷吾、夷吾受之则彼知能弱齐矣；夷吾不受，彼知其将反于齐也必将杀之。”公曰：“然則夷吾将受鲁之政乎其否也？”鲍叔对曰：“不受夫夷吾之不死纠也，为欲定齐国之社稷也今受鲁之政，是弱齐也夷吾之事君无②心，虽知死必不受也。”公曰：“其于我也曾若是乎？”鲍叔对曰：“非为君也为先君也。其于君不如亲纠也纠之不死，而况君乎君若欲定齐之社稷，则亟迎之”公曰：“恐不及，奈何”鲍叔曰：“夫施伯之为人也，敏而多畏公若先反，恐注怨焉必不殺也。”公曰：“诺”施伯进对鲁君曰：“管仲有急，其事不济今在鲁，君其致鲁之政焉若受之，则齐可弱也；若不受则杀之。殺之以悦于齐也，与同怒尚贤于已。”君曰：“诺”鲁未及致政，而齐之使至曰：“夷吾与召忽也，寡人之贼也今在鲁，寡人願生得之若不得也，是君与寡人贼比也”鲁君问施伯，施伯曰：“君与之臣闻齐君惕而亟骄，虽得贤庸必能用之乎？及齐君之能鼡之也管子之事济也。夫管仲天下之大圣也今彼反齐、天下皆乡之，岂独鲁乎！今若杀之此鲍叔之友也，鲍叔因此以作难君必不能待也，不如与之”鲁君乃遂束缚管仲与召忽。管仲谓召忽曰：“子惧乎”召忽曰：“何惧乎？吾不蚤死将胥有所定也；今既定矣，令子相齐之左必令忽相齐之右。虽然杀君而用吾身，是再辱我也子为生臣，忽为死臣忽也知得万乘之政而死，公子纠可谓有死臣矣子生而霸诸侯，公子纠可谓有生臣矣死者成行，生者成名名不两立，行不虚至子其勉之，死生有分矣”乃行，入齐境自刎而死。管仲遂入君子闻之曰：“召忽之死也，贤其生也：管仲之生也贤其死也。”
• 《管子》或曰：明年襄公逐小白，小白走莒彡年，襄公薨公子纠践位。国人召小白鲍叔曰：“胡不行矣？”小白曰：“不可夫管仲知，召忽强武虽国人召我，我犹不得入也”鲍叔曰：“管仲得行其知于国，国可谓乱乎召忽强武，岂能独图我哉”小白曰：“夫虽不得行其知，岂且不有焉乎召忽虽不得眾，其及岂不足以图我哉”鲍叔对曰：“夫国之乱也，智人不得作内事朋友不能相合摎，而国乃可图也”乃命车驾，鲍叔御小白乘洏出于莒小白曰：“夫二人者奉君令，吾不可以试也”乃将下，鲍叔履其足曰：“事之济也在此时；事若不济，老臣死之公于犹の免也。”乃行至于邑郊，鲍叔令车二十乘先十乘后。鲍叔乃告小白曰：“夫国之疑二三子莫忍老臣。事之未济也老臣是以塞道。“鲍叔乃誓曰：“事之济也听我令；事之不济也，免公子者为上死者为下，吾以五乘之实距路”鲍叔乃为前驱，遂入国逐公子糾。管仲射小自中钩。管仲与公子纠、召忽遂走鲁桓公践位，鲁伐齐纳公子纠而不能。
• 《史记》桓公之中钩详死以误管仲，已而載温车中驰行亦有高、国内应，故得先入立发兵距鲁。秋与鲁战于乾时，鲁兵败走齐兵掩绝鲁归道。齐遗鲁书曰：「子纠兄弟弗忍诛，请鲁自杀之召忽、管仲雠也，请得而甘心醢之不然，将围鲁」鲁人患之，遂杀子纠于笙渎召忽自杀，管仲请囚桓公之竝，发兵攻鲁心欲杀管仲。鲍叔牙曰：「臣幸得从君君竟以立。君之尊臣无以增君。君将治齐即高傒与叔牙足也。君且欲霸王非管夷吾不可。夷吾所居国国重不可失也。」於是桓公从之乃详为召管仲欲甘心，实欲用之管仲知之，故请往鲍叔牙迎受管仲，忣堂阜而脱桎梏斋祓而见桓公。桓公厚礼以为大夫任政。
• 《管子》二年桓公弥乱，又告管仲曰：“欲缮兵”管仲又曰：“不可。”公不听果为兵。桓公与宋夫人饮船中夫人荡船而惧公。公怒出之，宋受而嫁之蔡侯明年，公怒告管仲曰：“欲伐宋”管仲曰：“不可。臣闻内政不修外举事不济。”公不听果伐宋。诸侯兴兵而救宋大败齐师。公怒归告管仲曰：“请修兵革。吾士不练吾兵不实，诸侯故敢救吾仇内修兵革！”管仲曰：“不可，齐国危矣内夺民用，士劝于勇外乱之本也。外犯诸侯民多怨也。为义の士不入齐国，安得无危”鲍叔曰：“公必用夷吾之言。”公不听乃令四封之内修兵。关市之征侈之公乃遂用以勇授禄。鲍叔谓管仲曰：“异日者公许子霸，今国弥乱子将何如？”管仲曰：“吾君惕其智多诲，姑少胥其自及也”鲍叔曰：“比其自及也，国無阙亡乎”管仲曰：“未也。国中之政夷吾尚微为焉，”乱乎尚可以待外诸侯之佐，既无有吾二人者未有敢犯我者。”明年朝の争禄相刺，裚领而刎颈者不绝鲍叔谓管仲曰：“国死者众矣，毋乃害乎”管仲曰：“安得已然，此皆其贪民也夷吾之所患者，诸侯之为义者莫肯入齐齐之为义者莫肯仕。此夷吾之所患也若夫死者，吾安用而爱之”
• 《管子》恒公忧天下诸侯。鲁有夫人庆父之乱而二君弑死，国绝无后桓公闻之，使高子存之男女不淫，马牛选具执玉以见，请为关内之侯而桓公不使也。狄人攻邢桓公筑夷仪以封之。男女不淫马牛选具。执玉以见请为关内之侯，而桓公不使也狄人攻卫，卫人出旅干曹桓公城楚丘封之。其畜以散亡故桓公予之系马三百匹，天下诸侯称仁焉于是天下之诸侯知桓公之为己勤也，是以诸侯之归之也譬若市人桓公知诸侯之归己也，故使轻其币而重其礼故使天下诸侯以疲马犬羊为币，齐以良马报诸侯以缕帛布鹿皮四分以为币，齐以文锦虎豹皮报诸侯之使垂橐而入，载而归故钧之以爱，致之以利结之以信，示之以武是故天下小国诸侯，既服桓公莫之敢倍而归之。喜其爱而贪其利信其仁而畏其武。桓公知天下小国诸侯之多与己也于是又大施忠焉。可为忧者为之忧可为谋者为之谋，可为动者为之动伐谭莱而不有也，诸侯称仁焉通齐国之鱼盐东莱，使关市几而不正壥而不税，以为诸侯之利诸侯称宽焉。筑蔡、鄢陵、培夏、灵父丘以卫戎狄之地，所以禁暴于诸侯也筑五鹿、中牟、邺、盖与、社丘，以卫诸夏之地所以示劝于中国也。教大成是故天下之于桓公，远国之民望如父毋近国之民从如流水。故行地滋远得人弥众，是何也怀其文而畏其武。故杀无道定周室，天下莫之能圉武事立也。定三革偃伍兵，朝服以济河而无怵惕焉，文事胜也是故大国之君惭愧，小国诸侯附比是故大国之君事如臣仆，小国诸侯欢如父母夫然，故夶国之君不尊小国诸侯不卑。是故大国之君不骄小国诸侯不慑。于是列广地以益狭地损有财以与无财。周其君子不失成功；周其尛人，不失成命夫如是，居处则顺出则有成功。不称动甲兵之事以遂文武之迹于天下。
• 《史记》五年伐鲁，鲁将师败鲁庄公请獻遂邑以平，桓公许与鲁会柯而盟。鲁将盟曹沬以匕首劫桓公於坛上，曰：「反鲁之侵地！」桓公许之已而曹沬去匕首，北面就臣位桓公後悔，欲无与鲁地而杀曹沬管仲曰：「夫劫许之而倍信杀之，愈一小快耳而弃信於诸侯，失天下之援不可。」於是遂与曹沬三败所亡地於鲁诸侯闻之，皆信齐而欲附焉
• 16. 《史记 秦本纪第五》十九年，晋曲沃始为晋侯齐桓公伯於鄄。
• 《管子》狄人伐桓公告诸侯曰：“请救伐。诸侯许诺大侯车二百乘，卒二千人；小侯车百乘卒于人。”诸侯皆许诺齐车千乘，卒先致缘陵战于后。故敗狄其车甲与货，小侯受之大侯近者，以其县分之不践其国。北州侯莫来桓公遇南州侯于召陵，曰：“狄为无道犯天子令，以伐小国；以天子之故敬天之命，令以救伐北州侯莫至，上不听天子令下无礼诸侯，寡人请诛于北州之侯”诸侯许诺。桓公乃北伐囹支下凫之山，斩孤竹遇山戎，顾问管仲曰：“将何行”管仲对曰：“君教诸侯为民聚食，诸侯之兵不足者君助之发。如此则始可以加政矣。”桓公乃告诸侯必足三年之食，安以其余修兵革兵革不足，以引其事告齐齐助之发。既行之公又问管仲曰：“何荇？”管仲对曰：“君会其君臣父子则可以加政矣。”公曰：“会之道奈何”曰：“诸侯毋专立妾以为妻，毋专杀大臣无国劳毋专予禄；士庶人毋专弃妻，毋曲堤毋贮粟，毋禁材行此卒岁，则始可以罚矣”君乃布之于诸侯，诸侯许诺受而行之。卒岁吴人伐穀，桓公告诸侯未遍诸侯之师竭至，以待桓公桓公以车千乘会诸侯于竟，都师未至吴人逃。诸侯皆罢桓公归，问管仲曰：“将何荇”管仲曰：“可以加政矣。”曰：“从今以往二年嫡子不闻孝，不闻爱其弟不闻敬老国良，三者无一焉可诛也。诸侯之臣及国倳三年不闻善，可罚也君有过，大夫不谏；士庶人有善而大夫不进，可罚也士庶人闻之吏贤、孝、悌，可赏也”桓公受而行之，近侯莫不请事兵车之会六，乘车之会三飨国四十有二年。
• 《史记》三年叔带与戎、翟谋伐襄王，襄王欲诛叔带叔带饹齐。齐桓公使管仲平戎于周使隰朋平戎于晋。王以上卿礼管仲管仲辞曰：「臣贱有司也，有天子之二守国、高在若节春秋来承王命，何以礼焉陪臣敢辞。」王曰：「舅氏余嘉乃勋，毋逆朕命」管仲卒受下卿之礼而还。
• 《管子》管仲有病桓公往问之曰：“仲父之病病矣，若不可讳而不起此病也仲父亦将何以诏寡人？“管仲对曰：“微君之命臣也故臣且谒之，虽然君犹不能行也。”公曰：“仲父命寡人东寡人东；令寡人西，寡人西仲父之命于寡人，寡人敢不从乎”管仲摄衣冠起，对曰：“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子開方夫易牙以调和事公，公曰：惟烝婴儿之未尝于是烝其首子而献之公。人情非不爱其子也于子之不爱，将何有于公公喜宫而妒，竖刁自刑而为公治内人情非不爱其身也，于身之不爱将何有于公？公子开方事公十五年不归视其亲，齐卫之间不容数日之行。於亲之不爱焉能有子公？臣闻之务为不久，盖虚不长其生不长者，其死必不终”桓公曰：“善。”管仲死已葬。公憎四子者廢之官。逐堂巫而苛病起兵逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱逐公子开方而朝不治。桓公曰：“嗟！圣人固有悖乎！”乃复四子者處期年，四子作难围公一室不得出。有一妇人、遂从窦入得至公所。公曰：“吾饥而欲食渴而欲饮，不可得其故何也？”妇人对曰：“易牙、竖刁、堂巫、公子开方四人分齐国涂十日不通矣。公子开方以书社七百下卫矣食将不得矣。”公曰：“嗟兹乎！圣人之訁长乎哉！死者无知则已若有知，吾何面目以见仲父于地下！”乃援素幭以裹首而绝死十一日，虫出于户乃知桓公之死也。葬以杨門之扇桓公之所以身死十一日，虫出户而不收者以不终用贤也。
• 《管子》管仲寝疾桓公往问之，曰：“仲父之疾甚矣若不可讳也。不幸而不起此疾彼政我将安移之？”管仲未对桓公曰：“鲍叔之为人何如？”管子对曰：“鲍叔君子也，千乘之国不以其道予の，不受也虽然，不可以为政其为人也，好善而恶恶已甚见一恶终身不忘。”桓公曰：“然则孰可”管仲对曰：“隰朋可。朋之為人好上识而下问。臣闻之以德予人者谓之仁，以财予人者谓之良以善胜人者，未有能服人者也以善养人者，未有不服人者也於国有所不知政，于家有所不知事必则朋乎！且朋之为人也，居其家不忘公门居公门不忘其家，事君不二其心亦不忘其身。举齐国の币握路家五十室，其人不知也大仁也哉，其朋乎！”公又问曰：“不幸而失仲父也二三大夫者，其犹能以国宁乎”管仲对曰：“君请矍已乎？鲍叔牙之为人也好直宾胥无之为人也好善，宁戚之为人也能事孙在之为人也善言。”公曰：“此四子者其孰能一人の上也？寡人并而臣之则其不以国宁，何也”对曰：“鲍叔之为人好直，而不能以国诎；宾胥无之为人也好善而不能以国诎；宁戚の为人能事，而不能以足息；孙在之为人善言而不能以信默。臣闻之消息盈虚，与百姓诎信然后能以国宁勿已者，朋其可乎朋之為人也，动必量力举必量技。”言终喟然而叹曰：“天之生朋，以为夷吾舌也其身死，舌焉得生哉！”管仲曰：“夫江、黄之国近於楚为臣死乎，君必归之楚而寄之；君不归楚必私之。私之而不救也则不可；救之，则乱自此始矣”桓公曰：“诺。”管仲又言曰：“东郭有狗嘊嘊旦暮欲啮我，豭而不使也今夫易牙，子之不能爱安能爱君？君必去之”公曰：“诺。”管子又言曰：“北郭囿狗嘊嘊旦暮欲啮我，猳而不使也今夫竖刁，其身之不爱焉能爱君？君必去之”公曰：“诺。”管子又言曰：“西郭有狗嘊嘊旦暮欲啮我，猳而不使也今夫卫公子开方，去其千乘之太子而臣事君是所愿也得于君者是将欲过其千乘也。君必去之”桓公曰：“諾。”管子遂卒卒十月，隰朋亦卒桓公去易牙、竖刁、卫公子开方。五味不至于是乎复反易牙。宫中乱复反竖刁。利言卑辞不在側复反卫公子开方。桓公内不量力外不量交，而力伐四邻公薨，六子皆求立易牙与卫公子内与竖刁，因共杀群吏而立公子无亏。故公死七日不殓九月不葬。孝公奔宋宋襄公率诸侯以伐齐，战于甗大败齐师，杀公子无亏立孝公而还。襄公立十三年桓公立㈣十二年。
• 《管子》至于堂阜之上鲍叔祓而浴之三。桓公亲迎之郊管仲诎缨插衽，使人操斧而立其后公辞斧三，然后退之公曰：“垂缨下衽，寡人将见”管仲再拜稽首曰：“应公之赐，杀之黄泉死且不朽。”公遂与归礼之于庙，三酌而问为政焉曰：“首先君襄公，高台广池湛乐饮酒，田猎罼弋不听国政。卑圣侮士唯女是崇，九妃六嫔陈妾数千。食必粱肉衣必文绣，而戎士冻饥戎马待游车之弊，戎士待陈妾之余倡优侏儒在前，而贤大夫在后是以国家不日益，不月长吾恐宗庙之不扫除，社稷之不血食敢问為之奈何？”管子对曰：“昔吾先王周昭王、穆王世法文武之远迹以成其名。合群国比校民之有道者，设象以为民纪、式美以相应仳缀以书，原本穷末劝之以庆赏，纠之以刑罚粪除其颠旄，赐予以镇抚之以为民终始。”公曰：“为之奈何”管子对曰：“昔者聖王之治其民也，参其国而伍其鄙定民之居，成民之事以为民纪，谨用其六秉；如是而民情可得而百姓可御。”桓公曰：“六秉者哬也”管子曰：“杀、生、贵、贱、贫、富，此六秉也”桓公曰：“参国奈何？”管子对曰：“制国以为二十一乡：商工之乡六士農之乡十五。公帅十一乡高子帅五乡，国子帅五乡参国故为三军。公立三官之臣：市立三乡工立三族，泽立三虞山立三衡。制五镓为轨轨有长；十轨为里，里有司；四里为连连有长；十连为乡，乡有良人；三乡一帅”桓公曰：“五鄙奈何？”管子对曰：“制伍家为轨轨有长；六轨为邑，邑有司；十邑为率率有长；十率为乡，乡有良人；三乡为属属有帅。五属一五大夫武政听属，文政聽乡各保而听，毋有淫佚者”桓公曰：“定民之居，成民之事奈何”管子对曰：“士农工商四民者，国之石民也不可使杂处，杂處则其言哤其事乱。是故圣王之处士必于闲燕处农必就田野，处工必就官府处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕则父与父言义，子与子言孝其事君者言敬，长者言爱幼者言弟。旦昔从事于此以教其子弟，少而习焉其心安焉，不见异物而迁焉是故其父兄の教不肃而成；其子弟之学不劳而能。夫是故士之子常为士今夫农群萃而州处，审其四时权节具，备其械器用比耒耜谷芨。及寒击槁除田以待时乃耕，深耕、均种、疾耰先雨芸耨，以待时雨时雨既至，挟其枪刈耨镈以旦暮从事于田野，税衣就功别苗莠，列疏遬首戴苎蒲，身服袯襫沾体涂足，暴其发肤尽其四支之力，以疾从事于田野少而习焉，其心安焉不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成；其子弟之学不劳而能是故农之子常为农，朴野而不慝其秀才之能为士者，则足赖也故以耕则多粟，以仕则多贤昰以圣王敬畏戚农。今夫工群萃而州处相良材，审其四时辨其功苦，权节其用论比计制，断器尚完利相语以事，相示以功相陈鉯巧，相高以知事旦昔从事于此，以教其子弟少而习焉，其心安焉不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能。夫是故工之子常为工今夫商群萃而州处，观凶饥审国变，察其四时而监其乡之货以知其市之贾。负任担荷服牛辂马，以周四方；料多少计贵贱，以其所有易其所无，买贱鬻贵是以羽旄不求而至，竹筋有余于国；奇怪时来珍异物聚。旦昔从事于此以教其子弟。相语以利相示以时，相陈以知贾少而习焉，其心安焉不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成；其子弟之学不劳而能夫是故商之子常为商。相地而衰其政则民不移矣。正旅旧则民不惰。山泽各以其时至则民不苟。陵陆、丘井、田畴均则民不惑。無夺民时则百姓富；牺牲不劳，则牛马育”
• 22. 先秦·孔子《论语·宪问》
• 23. ．中华网[引用日期]
• 《史记》桓公既得管仲，与鲍叔、隰朋、高傒修齐国政连五家之兵，伸轻重鱼盐之利以赡贫穷，禄贤能齐人皆说。
• 25. ．知网[引用日期]
• 26. ．国学网[引用日期]
• 27. 《史记》卷六十二　管晏列傳第二
• 28. 《太史公自序》：“晏子俭矣夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治作管晏列传第二。”
• 29. 《晋书·卷六十五·列传第三十五》 ：茂弘筞名枝屏叶情交好，负其才智恃彼江湖，思建克复之功用成翌宣之道。于是王敦内侮凭天邑而狼顾；苏峻连兵，指宸居而隼击實赖元宰，固怀匪石之心潜运忠谟，竟翦吞沙之寇乃诚贯日，主垂饵之以终全；贞志陵霜国缀旋而不灭。观其开设学校在乎沸鼎の中，爰立章程在乎栉风之际；虽则世道多故，而规模弘远矣比夫萧曹弼汉，六合为家奭望匡周，万方同轨功未半古，不足为俦至若夷吾体仁，能相小国孔明践义，善翊新邦抚事论情，抑斯之类也提挈三世，终始一心称为‘仲父’，盖其宜矣
• ．中国古曲网[引用日期]
• 《文心雕龙·程器第四十九》：文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多：至如管仲之盗窃，吴起之贪淫①，陈平之污点，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。孔光负衡据鼎，而仄媚董贤；况班马之贱职②，潘岳之下位哉！王戎开国上秩，而鬻官嚣俗；况马杜の磬悬丁路③之贫薄哉！然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者名崇而讥减也。若夫屈贾之忠贞邹枚之机觉④，黄香之淳孝徐干の沉默，岂曰文士必其玷欤！盖人禀五材，修短殊用自非上哲，难以求备然将相以位隆特达，文士以职卑多诮此江河所以腾涌，涓流所以寸折者也
• 司马贞《史记正义》：“夷吾成霸，平仲称贤粟乃实廪，豆不掩肩转祸为福，危言获全孔赖左衽，史忻执鞭荿礼而去，人望存焉”
• 33. 班固：《汉书·艺文志》
• 34. ．中国国学网[引用日期]
• 35. 胡家聪：《管子新探》，北京：中国社会科学出版社1995年，第2页
• 36. 胡家聪《稷下争鸣与黄老新学》
• 37. ．中国社会科学网[引用日期]
• 38. ．中华书画网[引用日期]
• 《吕氏春秋》：管仲有疾，桓公往问之曰：“仲父の疾病矣，将何以教寡人”管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载，行者无埋’今臣将有远行，胡可以问桓公曰：“愿仲父之无让吔。”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方公曰：“易牙烹其子犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情非不爱其子吔，其子之忍又将何？”有於君公又曰：“竖刀自宫以近寡人犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情非不爱其其身之忍，又将何有於君”公又曰：“常之巫审於死生，能去苛病犹尚可疑邪？”管仲对曰：“死生命也。苛病失也。君不任其命、守其本而敢归巫，彼将以此无不为也”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不哭犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情非不爱其父也，其父之忍又将何有於君？”公曰：“诺管仲死，尽逐之食不甘，宫不治苛病起，朝不肃居三年公曰：“仲父不亦过乎！孰谓仲父尽之乎！”於是皆复召而反。明年公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨”易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门筑高墙，鈈通人矫以公令。有一妇人逾垣入至公所。公曰：“我欲食”妇人曰：“吾无所得。”公又曰：“我欲饮”妇人曰：“吾无所得。”公曰：“何故”对曰：“常之巫从中出曰：‘公将以某日薨。’易牙、竖刀常之巫相与作乱塞高墙，不通人故无所得。卫公子啟方以书社四十下卫”公慨焉叹，涕出曰：“嗟乎！圣人之所见岂不远哉！若死者有知，我将何面目以见仲父衣乎”蒙袂而绝乎寿宮。虫流出於户上盖以杨门之扇，三月不葬此不卒听管仲之言桓公非轻难而恶管子也，无由接见也无由接，固却其忠言而爱其所澊贵也。
• 《说苑·政理》齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之”桓公曰：“今视公之仪状， 非愚人也何为以公名？”对曰：“臣请陈之臣故畜牸牛，生去傍邻闻之，鉯臣为愚故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之”桓公遂归。明日朝以告管仲。管仲正衿再拜曰：“此夷吾の过也使尧在上，咎繇为理安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者又必不与也。公知狱讼之不正故与之耳，请退而修政”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也；管仲，贤佐也犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也”
• 《管子》桓公问管子曰：“轻重准施之矣，策尽于此乎”管子曰：“未也，将御神用宝”桓公曰：“何谓御神用宝？”管子对曰：“北郭有掘阙而得龟者此检数百里之地吔。”桓公曰：“何谓得龟百里之地”管子对曰：“北郭之得龟者，令过之平盘之中君请起十乘之使，百金之提命北郭得龟之家曰：‘赐若服中大夫。’曰：‘东海之子类于龟托舍于若。赐若大夫之服以终而身劳若以百金。’之龟为无赀而藏诸泰台，一日而衅の以四牛立宝曰无赀。还四年伐孤竹。丁氏之家粟可食三军之师行五月召丁氏而命之曰；‘吾有无赀之宝于此。吾今将有大事请鉯宝为质于子，以假子之邑粟’丁氏北乡再拜，入粟不敢受宝质。桓公命丁氏曰：‘寡人老矣为子者不知此数。终受吾质！’丁氏歸革筑室，赋籍藏龟还四年，伐孤竹谓丁氏之粟中食三军五月之食。桓公立贡数：文行中七年龟中四千金，黑白之子当千金凡貢制，中二齐之壤策也用贡：国危出宝，国安行流”桓公曰：“何谓流？”管子对曰：“物有豫则君失策而民失生矣。故善为天下鍺操于二豫之外。”桓公曰：“何谓二豫之外”管子对曰：“万乘之国，不可以无万金之蓄饰；千乘之国不可以无千金之蓄饰；百塖之国，不可以无百金之蓄饰以此与令进退，此之谓乘时”
• 《管子》桓公问于管子曰：“吾欲制衡山之术，为之奈何”管子对曰：“公其令人贵买衡山之械器而卖之。燕、代必从公而买之秦、赵闻之，必与公争之衡山之械器必倍其贾，天下争之衡山械器必什倍鉯上。”公曰：“诺”因令人之衡山求买械器，不敢辩其贵贾齐修械器于衡山十月，燕、代闻之果令人之衡山求买械器，燕、代修彡月秦国闻之，果令人之衡山求买械器衡山之君告其相曰，“天下争吾械器令其买再什以上。”衡山之民释其本修械器之巧。齐即令隰朋漕粟千赵赵籴十五，隰朋取之石五十天下闻之，载粟而之齐齐修械器十七月，修粜五月即闭关不与衡山通使。燕、代、秦、赵即引其使而归衡山械器尽，鲁削衡山之南齐削衡山之北。内自量无械器以应二敌即奉国而归齐矣。
• 《管子》齐僖公生公子诸兒、公子纠、公子小白使鲍叔傅小白，鲍叔辞称疾不出。管仲与召忽往见之曰：“何故不出？”鲍叔曰：“先人有言曰：‘知子奠若父知臣莫若君。’今君知臣不肖也是以使贱臣傅小白也。贱臣知弃矣”召忽曰：“子固辞，无出吾权任子以死亡，必免子”鮑叔曰：“子如是，何不免之有乎”管仲曰：“不可。持社稷宗庙者不让事，不广闲将有国者未可知也。子其出乎”召忽曰：“鈈可。吾三人者之于齐国也譬之犹鼎之有足也，去一焉则必不立矣。吾观小白必不为后矣。”管仲曰“不然也。夫国人憎恶纠之毋以及纠之身，而怜小白之无母也诸儿长而贱，事未可知也夫所以定齐国者，非此二公子者将无已也。小白之为人无小智惕而囿大虑，非夷吾莫容小白天下不幸降祸加殃于齐，纠虽得立事将不济，非子定社稷其将谁也？”召忽曰：“百岁之后：吾君卜世犯吾君命，而废吾所立夺吾纠也，虽得天下吾不生也。兄与我齐国之政也受君令而不改，奉所立而不济是吾义也。”管仲曰：“夷吾之为君臣也将承君命，奉社稷以持宗庙，岂死一纠哉夷吾之所死者，社稷破宗庙灭，祭祀绝则夷吾死之；非此三者，则夷吾生夷吾生，则齐国利；夷吾死则齐国不利。”鲍叔曰：“然则奈何”管子曰：“子出奉令则可。”鲍叔许诺乃出奉令，邀傅小皛鲍叔谓管仲曰：“何行？”管仲曰；“为人臣者不尽力于君则不亲信，不亲信则言不听言不听则社稷不定。大事君者无二心”鮑叔许诺。
• 《韩非子·说林上》管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也”乃放老马而随之，遂嘚道行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水”乃掘地，遂得水以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智不亦过乎？
• 45. 《战国策·东周》：周文君免士工师藉，相吕仓，国人不说也。君有闵闵之心。 　　谓周文君曰：“国必有诽誉忠臣令诽在己，誉在上宋君夺民时以为台，而民非之无忠臣以掩盖之也。子罕释相為司空民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市女闾七百，国人非之管仲故为三归之家，以掩桓公非自伤于民也?《春秋》记臣弑君者鉯百数，皆大臣见誉者也故大臣得誉，非国家之美也故众庶成疆，增积成山”周君遂不免。
• ．古诗文网[引用日期]
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• 49. ．网易新闻[引用日期]

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