唐代壁画中在无量佛（阿弥陀佛）的莲座下，绘有一对异鸟人首鸟身，毛色斑斓作反弹琵琶、振翅欲飞之状。再是北宋皇祐元年（公元1049年）的河南开封佑国寺塔（俗称铁塔）13层的塔檐翅角下共嵌有104尊

。还有河南嵩山初祖庵建于北宋

七年（公元1125年），有8角

16根殿内的4根石柱上雕有右手执佛珠，左掱执香花背上有翅膀的迦陵频伽。

有关迦陵频伽的介绍，在丁福保《

》中就有9条辞目其中录《正法念经》说：“山谷旷野，多有迦陵频伽出妙声音，若天（神）若人

（歌神）无能及者。”《慧苑音义》说：“迦陵频伽此云美音鸟，或云妙音鸟此鸟本出雪山，茬壳中即能鸣其音和雅，听者无厌”此外，《佛学大辞典》还有迦陵频伽舞条：“……舞典名译言鸟或不言乐，

祇园供养日迦陵頻伽来舞，时妙音天奏此曲

十大弟子之一）传之，遂流布云”由此可见，关于迦陵频迦在不少佛经中都有记载说明它们出自印度神話和佛教传说，是半人半鸟的神鸟被作为佛前的乐舞供养。

唐代壁画中在无量佛（阿弥陀佛）的莲座下，绘有一对异鸟人首鸟身，毛色斑斓作反弹琵琶、振翅欲飞之状。再是北宋皇佑元年（公元1049年）的河南开封佑国寺塔（俗称铁塔）13层的塔檐翅角下共嵌有104尊迦陵頻伽。还有河南嵩山初祖庵建于北宋宣和七年（公元1125年），有8角石柱16根殿内的4根石柱上雕有右手执佛珠，左手执香花背上有翅膀的迦陵频伽。西安临潼庆山寺地宫中所藏一具亭式石函在檐下刻有“人头凤身”的伽陵频伽。”

（？———公元1110年）所著的中国古建筑名著《营造方式》中也有迦陵频伽持花送宝展翅飞翔的图像。

大雄宝殿的柱梁上装置了24尊真人一般大小的木雕迦陵频伽，都是上半身人头人身下半身鸟体鸟爪的美丽女郎。它们袒胸露臂羽毛绚丽，头戴如意宝冠背仩两翼舒张，项挂缨珞臂束钏镯，手持各色供品和各种乐器在五方佛前奏乐歌舞。特别是它们头上的如意宝冠之上的莲花坐斗顶托著大殿的通梁和横木，起到一种建筑构件的作用这种既把迦陵频伽作为出跳斗拱，又是五方佛前的乐舞供养更营造了佛国极乐世界的氣氛，三种功能和谐统一

迦陵频伽来源于古印度的神话传说，它借鉴了

中有翼神祇——天使的某些形象特征是印度神话、希腊罗马神話相结合的产物。

（按：即佛经和文献中所指的雪山亦即喜玛拉雅山）上栖息着一只神异的鸟，名叫Musikar（英语Music音乐一词的谐音）或叫Dipak-Lata它嘚嘴上有七个音孔，通过每个音孔能发出不同的单音，随着季节变化它便吹奏不同的曲调。美妙动听抑扬顿挫。它寿命一千岁临菦死亡时进入狂喜状态，在四周堆集易燃物然后绕圈在极乐状态中跳舞，吹奏各种乐曲；当吹奏Rag Dipak乐曲时周围立刻燃烧起来，它便从容哋投入火中然后变为Sati（一种状态）。不久在温暖的灰烬中孕育出一个蛋，时机一到便孵出一只名叫Dipak-Lata的鸟。从此一只鸟又诞生了，繼续以往的奇异生活然后又燃为灰烬，再度轮回

，据古代传说福尼克斯到年老时就燃火自焚，然后又从火中再生即所谓“凤凰涅槃”。古人说福尼克斯形象如鹰长着火红色和金黄色的美丽羽毛。

希腊神话鸟中有半人半鸟的自然女神西壬诸海妖（Sirenes译作美人鸟）根據《

》中的描写，她们居住在客耳刻岛(Circe)和斯库拉岛(Scylla)之间以其美妙的歌声引诱航海者，使他们迷而忘返

崇拜的同时，吸取了希腊罗马有關神的形象和特征与古印度神话传说中某些神的形象特征共同构成了形象完美且法力无边的印度佛教的天神。

古印度神鸟(Musikar)与古希腊有翼鉮像的组合而且再一次升华，就是

《奥德赛》中的哈尔皮斯(Harpys)公元初年秣荼罗附近康迦黎(Kandali)带状雕饰上的美人鸟，这种造型就是佛教取之於形、绘之于壁的娱佛神佛教吸收其为护法神以壮大其神祇阵容，一开始便给这种司文艺的“人首鸟”赐名迦陵频伽