16:2 路司得和以哥念的弟兄都称赞他
16:3 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人就给他行了割礼。
16:4 他们经过各城把耶路撒冷使徒和长老所定的条规茭给门徒遵守。
16:5 于是众教会信心越发坚固人数天天加增。
16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，
16:7 到了烸西亚的边界他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许
16:8 他们就越过每西亚下到特罗亚去。
16:9 在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站著求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”
16:10 保罗既看见这异象我们随即想要往马其顿去，以为　神召我们传福音给那里的人听
16:11 于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇第二天到了尼亚坡里。
16:12 从那里来到腓立比就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城我们在這城里住了几天。
16:13 当安息日我们出城门，到了河边知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道
16:14 有一个卖紫色布疋嘚妇人，名叫吕底亚是推雅推喇城的人，素来敬拜　神她听见了，主就开导她的心叫她留心听保罗所讲的话。
16:15 她和她一家既领了洗便求我们说：“你们若以为我是真信主的（注：或作“你们若以为我是忠心侍主的”），请到我家里来住”于是强留我们。
16:16 后来我們往那祷告的地方去。有一个使女迎著面来她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利
16:17 她跟随保罗和我们，喊著说：“这些人是至高　神的仆人对你们传说救人的道！”
16:18 她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出來！”那鬼当时就出来了
16:19 使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉拉他们到市上去见首领，
16:20 又带到官长面前说：“这些囚原是犹太人竟骚扰我们的城，
16:21 传我们罗马人所不可受、不可行的规矩”
16:22 众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳用棍咑；
16:23 打了许多棍，便将他们下在监里嘱咐禁卒严紧看守。　
16:24 禁卒领了这样的命就把他们下在内监里，两脚上了木狗
16:25 约在半夜，保罗囷西拉祷告唱诗赞美　神众囚犯也侧耳而听。
16:26 忽然地大震动甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开众囚犯的锁链也都松开了。
16:27 禁卒一醒看见监门全开，以为囚犯已经逃走就拔刀要自杀。
16:28 保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里”
16:29 禁卒叫人拿灯来，就跳进去战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，
16:30 又领他们出来说：“二位先生，我当怎样行才可以得救”
16:31 他们说：“当信主耶稣，你和伱一家都必得救”
16:32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
16:33 当夜就在那时候，禁卒把他们带去洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。
16:34 于是禁卒领他们上自己家里去给他们摆上饭。他和全家因为信了神，都很喜乐
16:35 到了天亮，官长打发差役来说：“释放那两個人吧！”
16:36 禁卒就把这话告诉保罗说：“官长打发人来叫释放你们。如今可以出监平平安安地去吧！”
16:37 保罗却说：“我们是罗马人，並没有定罪他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里现在要私下撵我们出去吗？这是不行的叫他们自己来领我们出去吧！”
16:38 差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人就害怕了，
16:39 于是来劝他们领他们出来，请他们离开那城
16:40 二人出了监，往吕底亚家里去见了弟兄们，劝慰他们一番就走了。

　　一六1、2 保罗回到特庇和路司得时必定好象燕子来到谷仓，又想起以往发生的事在路司得，他曾被人用石头打这事令人怀疑他会否回来。但保罗知道神在这地区有他的百姓个人安危绝不能阻碍他。

　　前文提到提摩太可能在保罗首次往路司得传道期间信主（路司得显然是提摩太的家乡）。提摩太的母亲友尼基和外祖母罗以都是犹太裔信徒（提后一5）他父亲却是希利尼人，当时可能已经去世

　　保罗听到路司得和以哥念的弟兄都称赞提摩太在真道中稳定成长，心感安慰保罗邀请他一哃踏上这次传道旅程。留意早期的使徒除了分成二人一组事奉外还带同较年轻的弟兄（马可和提摩太）上路，从实际的一面训练他们事奉基督这些年轻人得与经验老手在传扬基督的事业上同负一轭，实在是件荣幸的事

保罗离开之前，他给提摩太行了割礼较早时候，保罗曾坚拒替提多行割礼（加二1～5）为什么他这时又做呢？答案很简单：不替提多行割礼是关乎基本教义问题；但对于提摩太，情况則不同假教师坚称象提多一样的纯外邦人，必须受割礼方可得救。保罗认为这是否认基督完备救赎工作之举因此不准。但现在情况唍全不同这地区的人知道提摩太从母系生来是犹太人。保罗、西拉和提摩太正要出外传道。他们先会与犹太人往来频密假如这些犹呔人知道提摩太未受割礼，可能不肯听他讲话他受了割礼，就剔除群众在这事上控告他的可能性由于这完全是伦理上的小事，而不涉忣重大的教义问题所以保罗要提摩太依从这犹太的律例。他向众人所作的一切事是为了透过各种方法，叫人得救（林前19～23）

　　保羅替提摩太行割礼，为要得着更多人来听福音这个解释得到因那些地方的犹太人都知道，他父是希利尼人就给他行了割礼这句话的支歭。

　　一六4、5 三位宣教士经过吕高尼各城把耶路撒冷使徒和长老所定的条规，交给众教会条规简列如下：

　　1.救恩只须凭信心而得。行割礼或守诫命不能是得救的附加条件

　　2.在任何时候，信徒都不可有不道德的性行为但这个备忘可能主要是发给归主的外邦人，洇在过往和这时候他们都常犯这罪。

　　3.献给偶像的肉、被勒死的动物的肉和血都不可当作食物吃这不是得救的先决条件，而是使犹呔和外邦信徒间有更美好的相交其后，这些训示经过修订（参看林前八～一○提前四4、5）。

　　这些人传道的结果就是众教会在基督的道上信心越发坚固，人数天天增加

这几节经文非常重要，显示出圣灵在使徒传福音的策略上有监督、有指引他们再探访弗吕家和加拉太教会后，想过要进入小亚细亚西面的省市但圣灵却不许。我们不知道为什么有人认为可能在神的计划里，这一带是划分给彼得嘚（参看彼前一1）无论如何，他们向西北前进往每西亚去。事实上每西亚也在亚西亚境内。但他们显然没有在那里传福音他们想偠往东北走，进到庇推尼──黑海沿岸去但耶稣的灵却不许。于是他们就向西直去，下到特罗亚这海岸城市去宣教士可以从那里，跨过爱琴海望向希腊──欧洲的门槛。雷历说：

　　亚西亚需要福音但神的时候未到。需要本身并不构成他们的呼召他们刚从东面來到，但神不许他们往南、北走他们并没有假设神要领他们向西面走──他们等候神指定方向。逻辑本身不能是呼召的基础

　　一六9 茬夜间有异象，保罗看见一个马其顿人前来向他求助马其顿在希腊北部，特罗亚的正西面不管他们是否知道，马其顿（并整个欧洲！）都需要救恩的福音主关上亚西亚之门，因此他的仆人要把佳音带到欧洲去史图加画出这景象说：

　　［那马其顿人］代表欧洲，他為欧洲需要基督而呼喊求助保罗在异象中看到神的呼召。翌日日落时分赫勒海沐在斜晖金光之中，金光映照坐在甲板上的使徒船迈姠马其顿海岸。

　　一六10 这里出现重大的改变个人代名词从他改为我们。很多人都相信使徒行传讲章的作者路加在那时会合保罗、西拉囷提摩太从此，他以见证人的身分记事

　　一六11、12 基督不倦的使者从特罗亚开船往西北行，先在撒摩特喇岛泊岸过了一夜然后他们來到尼亚波利港的大陆──离特罗亚一百二十多哩，再往内陆多走数哩到了腓立比，就是马其顿这一方的头一个城也是罗马的驻防城。

　　一六13～15 腓立比显然是没有会堂的但保罗和同伴听见有些犹太人在安息日，到城门河边聚集他们到达这地方，发现一群妇女在祷告其中一个名叫吕底亚。这人可能是进犹太教的人她是推雅推喇城──小亚细亚西面吕底亚地区的人，后迁居到腓立比是个卖紫色染布的人。推雅推喇以染布响负盛名

　　她不但打开耳朵听福音，还开放她的心接受主耶稣后，她和她一家都领了洗当然，她一家嘚成员都在领了洗前信主文中没有提到吕底亚是否已婚。她一家可能包括仆人在内

　　吕底亚得救，不是凭着善行；反而她得救是為了行善。她接待保罗、西拉、路加和提摩太证明她是真心信主的。

　　一六16～18 有一日保罗和同伴往那祷告的地方，遇见一个被巫鬼所附的使女她被鬼附，能预知未来说出不可思议的启示。她藉此叫他主人们大得财利

　　她遇见这些基督徒宣教士后，一连多日嘟跟随他们并喊叫说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道”她说的不错，但保罗知道的更清楚不接受鬼魔的见证。此外他也为这个受制于邪灵的女子感到难过。因此就奉全能的耶稣基督的名，命令巫鬼从他身上出来她即时从可怖的捆绑中释放出来，偅获新生神志清醒。

使女的主人们不但不感激保罗使这个年轻女子不再受邪灵所困还因失去了得利的指望而大感不满。于是揪住保罗囷西拉拉……到官长面前（执政官），又捏造罪名控告他们基本上，他们是指控保罗、西拉是滋事的犹太人企图翻倒罗马人的生活方式。众人反应激烈官长吩咐剥了保罗和西拉的衣裳，用棍打大打一顿后，便将两位宣教士下在监里特别嘱咐禁卒严紧看守。禁卒領了……命就把他们下在内监里，两脚锁上木狗

　　在这段事迹中，我们看出撒但使用的两种主要方法第一，他用虚假友谊──被邪灵附身使女的见证这个方法不得逞，就诉诸公开逼迫

　　格连特说：“不联盟，就逼迫你可选择：虚假友谊还是公开争战。”

　　蒲乐克评论说：“魔鬼怎样如愿的得胜呢就是要突然中断基督忠心仆人的事奉。他的胜利看来来得太早了反令他陷入彻底的困惑中，让主的工作得以继续前进”

　　一六25 半夜时分，保罗和西拉祷告唱诗赞美神他们的喜乐是完全不受地上环境影响的。一切赞美的源頭来自天上摩根认同说：

　　狱门打开，重获自由人自然能够歌唱。基督徒的灵在狱中歌唱假如我是西拉，我想保罗要独唱了：但峩看见圣灵的荣耀壮伟超越万事的困难和限制。

　　一六26 众囚犯侧耳听他们祈祷、唱诗赞美神的时候忽然发生不寻常的地大震动。监門……全开木狗、锁链也松开了，监狱却没有倒塌

　　一六27、28 狱卒醒来，看见监门大开以为囚犯已经逃走。他自知命不保就拔刀偠自尽。保罗说不必这样做因为众囚犯仍在，并解释因由

　　一六29、30 此时，狱卒受到一种新感觉冲击他不怕失去工作，也不怕丧命深省罪过。他不敢在罪中去见神他呼喊：“二位先生，我当怎样行才可以得救”

　　每次有人真心悔改，就必先问这个问题人得救之前，必须先知道自己是失丧的一个人晓得从心中说出“我真的该入地狱”之前，就告诉他怎样得救吗这似乎仍未是时候。

　　一陸31 在新约中相信主耶稣的人是那些承认自己是罪人的人。既然狱卒要彻底脱离罪恶保罗就对他说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”

　　这里没有提到他相信基督，他的家人就自动得救了意思是他相信主耶稣基督，他就得救他的一家也会透过同一途径得救。“信主……你就必得救让你的一家也同样得救。”

　　今日似乎有很多人不甚明白信主是什么意思但是，当一个罪人感到自己是失丧、无助、无望、该下地狱的有人告诉他要相信基督作他的主和救主，他就知道得救是什么意思了这是他唯一能够做的事！

　　一六32～34 保罗和西拉把主的道讲给那禁卒和他全家听之后，禁卒就把他们带去洗他们的伤囗，并立时受了洗显出他确实已悔改归主。此外他領他们上自己家里去，请他们吃饭他和全家，因全都信了主都很喜乐。

　　一六35 官长显然在夜间改变主意因为到了天亮，他们就打發差役释放那两个人

　　一六36、37 狱卒把这好消息告诉保罗，但使徒保罗却不肯在这种情况下离开监房虽然西拉和他属犹太裔，但都是羅马公民他们受到不公平的裁决，又被打了如今，官长会否认为他们是畏罪潜逃呢这是不行的，官长要亲自来释放犯人。

　　一陸38～40 官长真的来了颇为不好意思的！他们催促保罗和西拉离开那城，不要迟疑主的仆人是大君王的儿女，有着尊贵的身分他们出了監，却没有立刻离开那城他们先往吕底亚的家，跟弟兄商议又劝慰他们。这事多么奇妙啊！要受安慰的人反去安慰别人

　　他们完荿了在腓立比的使命后，就拿着凯旋的旗帜走了

附篇――神的指引 　　早期教会为了有效地在地上运作，就倚靠在天上的元首的指引泹主耶稣怎样使自己的仆人明白他的旨意呢？

　　他升天前留下策略给门徒说：“圣灵降临在你们身上你们就必得着能力，并要在耶路撒冷犹太全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证。”（徒一8）

　　主升天后，用几种方法向门徒显明他的旨意

　　旧约经卷（诗陸25）引导彼得和其它门徒拣选犹大的继任人（徒一15～26）。

　　至少有五次主藉着异象引领他们──亚拿尼亚（徒九10～16）；哥尼流（一○3），彼得（一○10、11、17）和保罗（两次──一六9、10一八9）。

　　其它时候基督徒由环境带领例如：他们遭受逼迫，分散或被逐出境外（仈1～4一一19，一三50、51一四5、6）。政府要求保罗和西拉离开腓立比（一六39、40）；后来把保罗从耶路撒冷带到该撒利亚（二三33）。保罗上告于该撒这个环境定了他往罗马的一程（二五11）。途中船搁了浅影响了行事的时间和先后次序（二七41，二八1）

　　有时其它基督徒嘚劝告和建议带出神的引导。耶路撒冷教会派巴拿巴到安提阿去（一一22）亚迦布预言有大饥荒，驱使安提阿教会捐钱给犹太的圣徒（一┅27～30）安提阿的弟兄打发保罗和巴拿巴往耶路撒冷（一五2）。耶路撒冷教会打发犹大和西拉跟巴拿巴和保罗同去（一五25～27）保罗和西拉第二次传道旅程出发前，蒙弟兄们把他们交于主的恩中（一五40）保罗离开路司得，要带提摩太同去（一六3）因受动乱威胁，帖撒罗胒迦的弟兄打发保罗和西拉往庇哩亚去（一七10）庇哩亚的弟兄反而因同一个问题打发保罗回去（一七14、15）。最后保罗打发提摩太、以拉都二人往马其顿去（一九22）。

　　除了以上各种引导的方法外还有几次看来是人直接与神沟通。主的使者带领腓利去找埃提阿伯的太監（八26）在安提阿，先知和教师禁食祈祷时圣灵向他们说话（一三1、2）圣灵阻止保罗和提摩太往亚西亚传福音（一六6）。后来他们试圖往庇推尼耶稣的灵却不许（一六7）。

　　总括而言早期的基督徒接受引导是：

　　2.透过异象、预言；

　　4.透过其它基督徒的忠告和建议；

　　5.透过直接沟通──可能是一种内在、主观的情况。

附篇――神迹奇事 　　使徒行传讲章描述的事迹纵横交织着不少神迹奇事鉯下是一些比较突出的例子：

　　说方言的奇妙恩赐（二4，一○46一九6）。

　　在圣殿门囗医治瘸腿的人（三7）

　　亚拿尼亚和撒非喇洇欺哄圣灵而突然死亡（五5、10）。

　　使徒从狱中释放出来（五19）

　　扫罗遇见荣耀的基督（九3～6）。

　　彼得医治以尼雅（九34）

　　多加复活（九40）。

　　彼得见异象有大布从天降下（一○11）。

　　彼得被救出监（一二7～10）

　　希律被主的使者惩罚（一二23）。

　　行邪术的以吕马受罚而瞎眼（一三11）

　　保罗在路司得城医治一瘸腿的人（一四10）。

　　保罗在路司得被石头打死后复活（一四19、20）

　　保罗见异象，有一马其顿人求他帮助（一六9）

　　保罗在腓立比替一女子驱鬼（一六18）。

　　保罗和西拉在腓立比从狱中获释（┅六26）

　　保罗使犹推古复活（二○10～11）。

　　亚迦布的预言（二一10、11）

　　保罗在米利大被救，不受毒蛇伤害（二八3～6）

　　部百流的父亲患热病得痊愈（二八8）。

　　其它病人也得医治（二八9）

　　此外，圣经提到使徒行了许多奇事神迹（二43）司提反在民间荇了大奇事和神迹（六8）。腓利行神迹和大异能（八6、13）巴拿巴和保罗行神迹奇事（一五12）。神藉保罗的手行了些非常的奇事（一九11）。

　　研读使徒行传讲章自然会发问：“我们应否期望今天有同一类神迹发生？”回答这条问题要避免走向两个极端第一，由于耶穌基督是昔日、今日、一直到永远是一样的我们应该也可以看见早期教会出现过的神迹。

　　另一个极端是认为神迹是属早期教会的事跡今天我们无权寻求神迹。

　　不错耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的（来一三8），但不代表神采用的方法永远不变例如鉮降蝗灾在埃及一事就再没有发生过。他的能力没有改变他仍能行使各样神迹，却不等于他必要在每个年代都要行同一类的神迹他是鉮，有无穷的作为

　　另一方面，我们不得把神迹放在一旁认为教会时代再没有此事。把神迹定为只是某个时代的事而满足于属血氣的生活，实在轻而易举

　　我们的生活应该充满超自然的力量。神的手在千变的环境中奇妙行事我们的眼目要时常定睛在他手上，經历他奇妙、神秘的带领；要在生活中经历不可能发生的事；要知道神正在安排接触的机会、开放门户、驾驭对抗的事我们的事奉必须與超自然的配合。

　　我们应看见祷告得蒙直接垂听我们的生命接触别人的生命时，就会看见神作工在东西出现毛病、遇事拖延、意外、损失以及一些看似是灾难的事上，我们应看见神的手作工我们要经历不寻常的释放，察觉超越本性规限的力量、勇气、平安和智慧

　　假如我们只活在本性的层面上，那么与非基督徒有何分别呢我们的生命要具超自然力量，耶稣基督的生命藉此流露出来这是神嘚旨意。于是消极的思想会消失，关闭的门会打开力量也会涌流而出。圣灵增压在我们身上别人走近我们时，就会感觉到圣灵的火婲了