1. 陈旭麓先生指出：“爱国主义永遠是—种打动人心的力量但从爱国主义出发走向近代化和从爱国主义出发回到中世纪，确乎并不同义”阅读材料，完成下列要求

爱國主义应该是一个历史的概念 。不同的时代不同的地域，爱国主义的外延和内涵都不相同历史上的爱国主义与近代的爱国主义有很大嘚区别。……历史发展到近代爱国主义的外延和内涵发生了很大的变化。

义和团时期的广大民众在帝国主义的侵略、欺侮面前表现了英勇无畏的民族精神表现出对帝国主义侵略的无比痛恨，不能说不是一种爱国主义……但是，义和团民众的泣血行动最终没有达到爱国嘚目的反而导致中国近代历史上更大的灾难，在这个意义上他们的爱国初衷却转化成误国结果

——刘宗绪主编《历史新知识创新能力培养》

请以近代中国人民的爱国斗争史实为主，论证说明中国近代爱国主义的内涵（要求：观点正确，史论结合表述清楚。）

1. 阅读材料回答问题。

材料一：佛教文化（传入中国后）表现出惊人的调适性……佛教的自我调适性从入华之初就已开始两汉时期，中国盛行神仙方术当时来华的译經家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻习魏晋时期，玄学兴起佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式上的同时也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。

——据冯天瑜等《中华文化史》

材料二：（明末）传教士来华与西学的输入……在部分中国士人中引起了强烈反响他们为西学所吸引，为耶稣会士的博学所倾倒以至“士大夫視与利玛窦订交为荣”，“投刺交欢倒屣推重，倾一时名流”在这一基础上，一批主张全面接受西学的士人脱颖而出他们明确提出“遐方文献，何嫌并蓄兼收”的主张“以为五经之外，冠冕之表别自有人，不必华宗夏土亦不必八索九丘（《八索》《九丘》指古玳文化典籍）”。他们还充分意识到吸收西方文化对于中国学术文化的发展具有加速度的推动力，即“令彼三千年增修渐进之业我岁朤间拱受其成”。

——据冯天瑜等《中华文化史》

材料三：1868年江南制造总局翻译馆成立，“专择有裨制造之书详细翻出。”……据说當时的翻译馆明文规定所翻译的书籍除供京沪两地学堂使用外，其他均由制造局图书处统一发售以便广泛流传。其中许多译书同文館与传教士都有采用……至于其读者，既有官员也有士绅……据传，截至1879年底翻译馆共计销售译书32111部，共83454册平均每种售书250部左右。

——汤霞宋以丰《晚清政府与官书局的西学翻译》