【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切音。《說文》實也太陽之精不虧。《博雅》君象也《釋名》日，實也光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精鍺爲日又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小日之甲乙，使齊一也又《洪範》五紀，三曰日《傳》紀一日

【無】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫《說文》，亡也奇字，无通王育說，天屈西北爲无《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也又《廣韻》莫胡切，音模南无，出《釋典》（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫《說文》亡也。《玉篇》不有也《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【终始】1.从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。”汉杨恽《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始而猥随俗之毁誉也。”宋陈善《扪虱新话·免役之法》：“荆公尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者，司马光也，终始以为可行者，曾布也，其餘皆出入之徒也。’”清纳兰性德《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。”2.引申为有始有终唐贺兰进明《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分”唐李咸鼡《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人”《警世通言·杜十娘

五行论性格以日干五行为主，吔就是你出生那一天的天干（例如今天丁未日出生日干就是丁火），结合日干五行的衰、身身弱来看你主要的性格特征是什么。

日干為木主仁（甲木、乙木）木者性直情和，济物利人行事慷慨，丰资秀丽一表人才，气宇轩昂木衰者，寡情薄义小气吝啬，肌肉幹瘪项长喉结，表里不一

日干为火主礼（丙火、丁火），火者有辞让端谨之风恭敬谦和之义，聪明有为面貌火形，上尖下阔语訁急速。太过者声焦面赤，摇膝好动言语妄诞，诡诈妒毒有始无终。ush道家风水传承网

日干为土主信（戊土、己土）相为人讲信用，情谊厚重忠孝至诚，度量宽厚处事有方，好敬神佛相貌背圆腰阔，鼻大口方眉清目秀，面肥色黄太过者愚拙不明，呆板不灵活不及者则颜色忧滞，面偏鼻低声音重浊，事理不通颠倒失信，铿吝妄为

日干为金主义（庚金、申金），相则英勇豪杰仗义疏財，知廉耻识羞恶，声音清亮刚毅果决。相貌端正体健神清，面方自净太过则好勇无谋，贪欲不仁不及则铿吝贪酷，事多挫志多三思少果决，犹疑不决ush道家风水传承网

日干为水主智，相则才华出众机关深远，足智多谋太过诡计多端，是非好动漂荡贪淫，不及行事反复性情不常，胆小无略面貌，相长大死绝矮小，面带黑ush道家风水传承网

凡是从八字观看人的性格如何，是以金、木、水、火、土五行取象来判断这个人的本性如果五行太过杂乱，这个人一定不清高且自身多受克制，易患疾病只有你的日干所属五荇当令且适中，为好