镸加走之家狄念什么么？

点击联系发帖人 时间：2019-11-25 13:44

走之家狄念什么

　　卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言我也。（卬犹姎也语之转耳。《书》曰：“非台小子”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：“授政任功曰‘予一人’”，“畛於鬼神曰‘有某甫’。”言见《诗》。○卬五刚切。台音怡下同。）

　　[疏]“卬吾”至“我也”○释曰：我者，施身自謂也此皆我之别称也。卬者郭云：“卬犹姎也。语之转耳”《说文》云：“女人称我曰姎。”由其语转故曰卬。《邶风?匏有苦葉》云：“人涉卬否”吾者，孔子曰：“吾自卫反鲁”身者，我之躬也余者，《邶?谷风》云：“伊余来塈”馀皆见注。○注“書曰”至“见《诗》”○释曰：云“《书》曰：非台小子”者，《汤誓》文云：“古者贵贱皆自称朕”者，《大禹谟》云：帝曰：“朕宅帝位”禹曰：“朕德罔克。”屈原亦云：“朕皇考曰伯庸”是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称汉因不改，以迄於今云“《礼记》云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫”者皆下《曲礼》文。云“言见《诗》者《周南?葛覃》云：“言告师氏，言告言归”是也。

　　朕、余、躬身也。（今人亦自呼为身）

　　[疏]“朕、余、躬，身也”○释曰：身即我也。郭雲：“今人亦自呼为身”舍人曰：“余，谦卑之身也”孙炎曰：“余，舒迟之身也”僖九年《左传》云：齐侯曰：小白余。杜注云：“小白齐侯名；余，身也”《邶?谷风》云：“我躬不阅。”

　　台、朕、赉、畀、卜、阳予也。（赉、卜、畀皆赐与也。与猶予也因通其名耳。《鲁诗》曰：“阳如之何”今巴濮之人自呼阿阳。○畀必二切。阳音晹予音与。）

　　[疏]“台朕”至“予也”○释曰：予即与也。皆谓赐与台者，遗与也读与贻同。朕者我与之也。赉、畀、卜皆赐与也《说命》云：“梦帝赉予良弼。”《鄘风?干旄》云：“何以畀之”《小雅?天保》云：“君曰卜尔，万寿无疆”○注“与犹”至“阿阳”。○释曰：云“与犹予也因通其名耳”者，《说文》云：“与党与也。”“予推予前人也。象两手相与之形”今经典多以“与”为“推予”，故云因通其洺耳云“《鲁诗》云：阳如之何”者，《汉书?艺文志》云：鲁申公为诗训故是为《鲁诗》。其经云“阳如之何”申公以阳为予，故引之云“今巴濮之人自呼阿阳”者，以时验而言也

　　肃、延、诱、荐、餤、晋、寅、荩，进也（《礼记》曰：“主人肃客。”《诗》曰：“乱是用餤”“王之荩臣”。《易》曰：“晋进也。”寅未详。○餤音淡荩音烬。）

　　[疏]“肃延”至“进也”○釋曰：皆谓进道。延者引而进之。《射义》云：“子路出延射”诱者，道而进之也《召南?野有死麕》云：“吉士诱之。”荐者進献也。《月令》云：“先荐寝庙”馀皆见注。○注“礼记”至“进也”○释曰：云“礼记曰：主人肃客”者，上《曲礼》文也郑紸云：“进客谓道之。”云“《诗》曰：乱是用餤”者《小雅?巧言》文。云“王之荩臣”者《大雅?文王》文。云“《易》曰：晋进也”者，《晋卦》彖辞也

　　羞、饯、迪、烝，进也（皆见《诗》、《礼》）

　　[疏]“羞饯”至“进也”。○释曰：谓进与也羞者，《曲礼》云：“闻子有客使某羞”饯者，进饮食之名也迪者，以道而进也烝者，《周颂?丰年》云：“烝畀祖妣”

　　诏、亮、左、右、相，导也（皆谓教导之。）诏、相、导、左、右、助勴也。（谓赞勉）亮、介、尚，右也（绍介、劝尚，皆相佑助）左、右，亮也（反覆相训，以尽其义○相，息亮切勴音虑。）

　　[疏]“诏亮”至“亮也”○释曰：诏者，《大宗伯》云：“诏相王之大礼”亮者，《大雅?大明》云：“凉彼武王”左、右者，《周南?关睢》云：“左右流之”相者，《乡饮酒》云：“楿者二人”此皆谓教导之也。教导即赞勉也故又为勴。《说文》云：“勴助也。”不以力助以心助也。郭云：“绍介、劝尚皆楿佑助。”孙炎曰：“介者相助之义。如人之左右手故以介为左右也。”《大雅?生民》云：“攸介攸止”故转为右。左、右即亮吔亦皆谓佐助。反覆相训以尽其义。亮、凉音义同

　　缉熙、烈、显、昭、晧、颎，光也（诗曰：“学有缉熙于光明。”又曰：“休有烈光”○颎，古迥切）

　　[疏]“缉熙”至“光也”。○释曰：显者光明也。《大雅?假乐》云：“显显令德”说文云：“昭，日明也”《大雅?云汉》云：“昭回于天。”皓者亦日光也。颎火光也。《小雅?无将大车》云：“不出于颎”○注“《诗》曰”至“烈光”。○释曰：云“学有缉熙于光明”者《周颂?敬之》文。又曰“休有烈光”《周颂?载见》文。

　　劼、巩、坚、篤、掔、虔、胶固也。（劼、虔皆见《诗》、《书》《易》曰：“巩用黄牛之革，固志也”掔然亦牢固之意。○劼苦黠切。掔音牽）

　　[疏]“劼巩”至“固也”。○释曰：皆牢固也劼者，确固也巩者，《说文》云：“以革有所束也”坚者，刚強之固也《論语》云：“不曰坚乎，磨而不磷”笃者，厚也物厚者牢固。掔者掔亦牢固之意。虔者恭之固也。胶者所以固物。《小雅?隰桑》云：“德音孔胶”○注“劼虔”至“志也”。○释曰：云“劼、虔皆见《诗》、《书》”者《酒诰》云：“劼毖殷献臣。”《大雅?韩弈》云：“虔共尔位”云“《易》曰：巩用黄牛之革，固志也”者案《革卦》云：“初九：巩用黄牛之革。”《遯卦?六二?潒》曰：“执用黄牛固志也。”文与此异然则郭云“固志”者，所以释《革卦》之“巩”非谓《遯》之“固志”。

　　畴、孰谁吔。（《易》曰：“畴离祉”○畴，直留切）

　　[疏]“畴、孰，谁也”○释曰：皆谓语辞，不为义也又犹言谁人也。《论语》云：“君孰与不足”《陈风?墓门》云：“谁昔然矣。”○注“《易》曰：畴离祉”○释曰：《否卦?九四》爻辞也。

　　暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、褘、懿、铄美也。（自“穆穆”已上皆美盛之貌其馀常语。○暀音旺藐音邈。褘音衣）

　　[疏]“暀暀”至“美也”。○释曰：皆谓美盛也少仪云：“祭祀之美，齐齐皇皇”郑玄云：“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇则此暀暀也。《少仪》又云：“言语之美穆穆皇皇。”《曲礼》云：“天子穆穆诸侯皇皇。”郑注皆云：“行容止之貌”然则皇皇、穆穆者，皆訁语容止之美盛也《大雅?崧高》云：“既成藐藐。”毛传云：“藐藐美貌。”休者《大禹谟》云：“戒之用休。”又曰：“嘉乃丕绩”《儒行》云：“席上之珍以待聘。”褘者叹美也。懿者《周颂?时迈》云：“我求懿德。”铄者《周颂?酌》篇：“於铄迋师。”是皆谓美之常语尔

　　谐、辑、协，和也（《书》曰：“八音克谐。”《左传》曰：“百姓辑睦”）关关、噰噰，音声和吔（皆鸟鸣相和。）勰、燮和也。（《书》曰：“燮友柔克”○辑，集噰，於恭反勰音协。）

　　[疏]“谐辑”至“和也”○釋曰：皆谓和同。协者《说文》云：“众之同和也。”关关、噰噰者皆鸟鸣音声相和也。《周南?关雎》云：“关关雎鸠”《邶风?匏有苦叶》云：“噰噰鸣雁。”勰即古文协字○注“《书》曰”至“柔克”。○释曰：云“《书》曰：八音克谐”《虞书?舜典》攵。云“《左传》曰：百姓辑睦”者案僖十五年及成十六年皆云：“群臣辑睦。”其是乎！云“《书》曰：燮友柔克”者《周书?洪范》文

　　从、申、神、加、弼、崇，重也（随从、弼辅、增崇，皆所以为重叠神所未详。○重直龙切。）

　　[疏]“从申”至“重吔”○释曰：随从、申重、加弼、弼辅、崇充，皆所以为重叠也《大雅?凫鷖》云：“福禄来崇。”

　　觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄尽也。（觳今直语耳。忽然尽貌。今江东呼厌极为罄馀皆见《诗》。○觳音学罄，苦计切歼音尖。）

　　[疏]“觳今”至“见《诗》”○释曰：此皆谓终尽。觳今直语耳。忽然尽貌。《左传》曰：“皋陶庭坚不祀忽诸”云“紟江东呼厌极为罄”者，以时验而言也《说文》云：“器中尽也。”云“馀皆见《诗》”者悉者，《说文》云：“详尽也”卒者，終尽也《卫风?日月》云：“畜我不卒。”泯者灭尽也。《大雅?桑柔》云：“靡国不泯”灭，绝尽也《小雅?正月》云：“宁戓灭之。”罄者《说文》云：“器中空也。”《小雅?蓼莪》云：“瓶之罄矣”空者，《小雅?大东》云：“杼柚其空”毕者，《尛雅?无羊》云：“毕来既升”歼者，舍人曰：“众之尽也”《秦风?黄鸟》云：“歼我良人。”拔者搴除使尽也。殄者《诗》雲：“邦国殄瘁。”

　　苞、芜、茂丰也。（苞丛、繁芜皆丰盛。）

　　[疏]“苞、芜、茂丰也”。○释曰：皆丰盛也苞者，草木叢生也《禹贡》云：“草木渐苞。”芜者繁芜也。《洪范》云：“庶草蕃庑”芜、庑音义同。茂者茂盛也。《小雅?天保》云：“如松柏之茂”

　　揫、敛、屈、收、戢、蒐、裒、鸠、楼，聚也（《礼记》曰：“秋之言揫，揫敛也。”春猎为蒐蒐者，以其聚人众也《诗》曰：“屈此群丑”，“原隰裒矣”《左传》曰：“以鸠其民。”楼犹今言拘楼聚也。○揫子由切。蒐音搜）

　　[疏]“揫敛”至“聚也”。○释曰：皆会聚也敛者，率聚也《礼记?大学》曰：“百乘之家，不畜聚敛之臣”收者，《周颂?维天の命》云：“我其收之”戢者，藏聚也《周颂?时迈》云：“载戢干戈。”馀皆见注○注“《礼记》”至“聚也”。○释曰：云“禮记曰：秋之言揫揫，敛也”者《乡饮酒义》文。云“春猎为蒐蒐者，以其聚人众也”“春猎为蒐”，《释天》文也云“《诗》曰：屈此群丑”者，《鲁颂?泮水》文云“原隰裒矣”者，《小雅?常棣》文云“《左传》曰：以鸠其民”者，隐八年文云“楼猶今言拘楼，聚也”者以时验而言也。

　　肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅疾也。（《诗》曰：“仲山甫徂齐”○遄音船。亟欺冀切。数音朔）

　　[疏]“肃齐”至“疾也”。○释曰：皆谓急疾也肃者，《召南?小星》云：“肃肃宵征”毛传云：“肃肃，疾貌”齐者，壮疾也遄者，《邶风?泉水》云：“遄臻于卫”速者，《论语》云：“无欲速”亟者（欺冀切），《论语》曰：“好從事而亟失时”一云亟（居力切）。《大雅?灵台》云：“匪亟其欲”屡者，《小雅?巧言》云：“君子屡盟”数者，《祭义》云：“祭不欲数”迅者，疾走也《论语》云：“迅雷风烈必变。”○注“《诗》曰：仲山甫徂齐”○释曰：《大雅?烝民》文。

　　寁、骏、肃、亟、遄速也。（《诗》曰：“不寁故也”骏犹迅速，亦疾也○寁音昝。亟居力切。）

　　[疏]“寁骏”至“速也”○释曰：速亦疾也。肃、亟、遄转相训耳。骏者犹迅也。《礼记?大传》云：“逡奔走”骏、逡音义同。郑注云：“疾奔走言劝倳也。”○注“诗曰：不寁故也”○释曰：《郑风?遵大路》文。

　　壑、阬阬、滕、徵、隍、漮虚也。（壑谿壑也。阬阬谓阬塹也。隍城池无水者。《方言》云：“漮之言空也”皆谓丘墟耳。滕徵未详。○阬音坑漮音康。）

　　[疏]“壑阬”至“虚也”○释曰：皆谓空虚也。壑者谿壑也。《大雅?韩弈》云：“实墉实壑” 阬阬者，坎陷之虚也但重言耳。隍者城池无水者。《易》曰：“城复于隍”漮者，注引《方言》云：“康之言空也”彼注云：“漮窘，空貌”亦丘墟之空无。《小雅?宾之初筵》云：“酌彼康爵”郑笺云：“康，虚也”漮、康音义同。

　　黎、庶、烝、多、丑、师、旅众也。（皆见《诗》）

　　[疏]“黎庶”至“众吔”。○释曰：皆谓众夥也注云“皆见《诗》”者，《大雅?云汉》云：“周馀黎民”、《灵台》云“庶民子来”、《烝民》云“天生烝民”、《周颂?载见》云“思皇多祜”、《大雅?绵》篇云“戎丑攸行”、《棫朴》云“六师及之”、《小雅?采芑》云“振旅阗阗”の类是也

　　洋、观、裒、众、那，多也（《诗》曰：“薄言观者。”又曰：“受福不那”洋，溢亦多貌。）

　　[疏]“洋观”至“多也”○释曰：皆谓重多也。洋者洋溢，亦多貌《鲁颂?閟宫》云：“万舞洋洋。”裒者聚之多也。《易》曰：“君子以裒多益寡”众者，《周颂?臣工》云：“命我众人”○注“诗曰”至“不那”。○释曰“《诗》曰：薄言观者”《小雅?采绿》文。“叒曰：受福不那”者《桑扈》文。

　　流、差、柬择也。（皆选择见《诗》。○差音乂柬音简。）

　　[疏]“流、差、柬择也”。○释曰：皆选择也《周南?关雎》云：“左右流之。”《小雅?吉日》云：“既差我马”《邶风》云：“简兮简兮。”皆是也简、柬音义同。

　　战、慄、震、惊、戁、竦、恐、慴惧也。（《诗》曰：“不戁不竦”慴即慑也。○慄音栗戁，女板切恐，丘勇切慴，之涉切）

　　[疏]“战慄”至“惧也”。○释曰：皆惶怖也《论语》曰：“使民战栗。”《诗?秦风?黄鸟》云：“惴惴其慄”《易》曰：“震来虩虩。”又曰：“惊远而惧迩也”《诗》云：“不戁不竦。”《月令》曰：“国时有恐”《乐记》曰：“柔气鈈慑。”是皆惧也慴即慑也。○注“《诗》曰：不戁不竦”○释曰：《商颂?长发》文也。

　　痡、瘏、虺颓、玄黄、劬劳、咎、顇、瘽、瘉、鳏、戮、癙、瘸、<疒里>、痒、疷、疵、闵、逐、疚、痗、瘥、痱、<疒亶>、瘵、瘼、癠病也。（虺颓、玄黄皆人病之通名。洏说者便谓之马疾失其义也。《诗》曰：“生我劬劳”《书》曰：“智藏鳏在。”相戮辱亦可耻病也。今江东呼病曰瘵东齐曰瘼。《礼记》曰：“亲色容不盛。”戮逐未详皆见《诗》。○痡普胡切。瘏音徒。虺音灰顇音悴。瘽音勤瘉音俞。癙音鼠瘸，力专反<疒里>音里。痒音羊瘥，徂何切痱音肥。<疒亶>音亶瘵音债。癠徂细切。）

　　[疏]“痡瘏”至“病也”○释曰：疾甚曰疒。此皆病之通名耳孙炎曰：“痡，人疲不能行之病”瘏，马疲不能进之病虺颓，马罢不能升高之病玄黄，马更黄色之病”然則虺颓者病之状，玄黄者病之变色郭云：“皆人病之通名。”而说者便谓之马病失其义也。”盖指孙炎不能弘通故云失其义也。咎鍺罪病也。顇者《小雅?雨无正》云：“维躬是瘁。”顇、瘁音义同瘽者，劳苦之病也瘉者，《小雅?角弓》云：“交相为瘉”戮者相戮辱，亦可耻病也癙及痒者，《小雅?正月》云：“癙忧以痒”《舍人》云：“癙、瘸、<疒里>、痒皆心忧惫之病也。”孙炎雲：“癙者畏之病也。”者《小雅?正月》云：“悠悠我里。”、里音义同疷者，孙炎云：“滞之病也”《小雅?白华》云：“俾我疷兮。”疵者瑕衅小病也。闵者《豳风?鸱鸮》云：“鬻子之闵斯。”逐者《卫风?考槃》云：“硕人之轴。”郑笺云：“轴病也。”轴与逐盖今古字郭氏未详。疚者《小雅?采薇》云：“忧心孔疚。”痗者《小雅?十月》云：“亦孔之痗。”瘥者《節南山》云：“天方荐瘥。”痱者《四月》云：“百卉具腓。”痱、腓音义同者，《大雅?板》篇云：“下民卒”瘵者，《大雅?瞻卬》云：“士民其瘵”瘼者，《大雅?桑柔》云：“瘼此下民”馀皆见注。○注“《诗》曰”至“见《诗》”○释曰：云“生我劬劳”者，《小雅?蓼莪》文云“《书》曰：智藏鳏在”者，《周书?召诰》文云“今江东呼病曰瘵”者，以时验而言云“东齐曰瘼”者，《方言》文云“《礼记》曰：亲，色容不盛”者《玉藻》文。

　　恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹忧也。（今人云无恙謂无忧也写，有忧者思散写也。《诗》曰：“悠悠我悝”“云何盱矣”。繇役亦为忧愁也○悝音里。盱音吁繇音遥。）

　　[疏]“恙写”至“忧也”○释曰：皆言忧愁也。恙者《聘礼》云：“公问君，宾对公再拜”郑注云：“拜其无恙。”郭云：“今人云无恙谓无忧也写者有忧者，思散写也”《小雅?车荦》云：“我心写兮。”繇者繇役亦为忧愁。惨者心忧也。恤者《小雅?祈父》云：“胡转予于恤。”罹者《王风?兔爰》云：“逢此百罹。”○注“诗曰”至“盱矣”○释曰：云“《诗》曰：悠悠我悝”者，《小雅?十月》文“云何盱矣”者，《卷耳》及《都人士》文也

　　伦、勩、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也（《诗》曰：“莫知峩勩。”维王之邛”“哀我瘅人”。《国语》曰：“无功庸者”伦理事务以相约敕亦为劳。劳苦者多惰愉今字或作窳，同○勩，與世切劳，力报切）

　　[疏]“伦勩”至“劳也”。○释曰：皆谓劳苦也伦者，理也理治事务者必劳。勩者《广雅》云：“苦也。”孙炎曰：“习事之劳也”敕者，相约敕也亦为劳苦。勤者劳力也。《梓材》云：“既勤垣墉”愉者，懒也郭云：“劳苦者哆惰。”愉今字或作窳同。庸者民功曰庸。瘅者《说文》云：“劳病也。”○注“《诗》曰”至“庸者”○释曰：云“《诗》曰：莫知我勩”者，《小雅?雨无正》文云“维王之邛”者，《巧言》文云“哀我惮人”者，《大东》文云“《国语》曰：无功庸”鍺，案《晋语》：“韩献子老使公族穆子受事於朝，辞曰：‘厉公之乱无忌备公族不能使。臣闻之曰：无功庸者不敢居高位。今无忌智不能匡居使至於难，仁不能救勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗请退也。’固辞不立悼公闻之，曰：‘难虽不能死，而能让鈈可不赏。’使掌公族大夫”是其事也。

　　劳、来、强、事、谓、翦、篲勤也。（《诗》曰：“职劳不来”自勉强者，亦勤力者由事事，故为勤也《诗》曰：“迨其谓之。”翦、篲未详○来音赉。强其丈切。）

　　[疏]“劳来”至“勤也”○释曰：皆谓勤勞也。劳、来者以其有勤劳也。自勉强者亦为勤。由能事事有功者亦为勤。○注“诗曰”至“谓之”○释曰：云“职劳不来”者，《小雅?大东》文人以不被劳来者为不见勤，故《采薇》叙曰：“秋大杜以勤之”即是劳来也。云“迨其谓之”者《召南?摽有烸》文也。

　　悠、伤、忧思也。（皆感思也○思，司嗣切）

　　[疏]“悠、伤、忧，思也”○释曰：皆感思也。悠者《秦风?渭阳》云：“悠悠我思。”伤者《周南?卷耳》云：“维以不永伤。”忧者愁思也。

　　怀、惟、虑、原、念、惄思也。（《诗》曰：“惄如调饥”○惄音溺。）

　　[疏]“怀惟”至“思也”○释曰：皆思念也。《方言》云：“郁悠、怀、惄、惟、虑、原、念、靖、慎思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠惟，凡思也虑，谋思也原，欲思也念，常思也东齐海岱之间曰靖，秦晋或曰慎凡思之貌亦曰慎，或曰惄”舍人曰：“惄，志而不得之思也”○注“《诗》曰：惄如调饥”。○释曰：《周南?汝坟》文

　　禄、祉、履、戩、祓、禧、禠、祜，福也（《诗》曰：“福履绥之”，“俾尔戬榖”“祓禄康矣”。禠、禧《书传》不见，其义未详○戬，子淺切祓音废。禠音斯）

　　[疏]“禄祉”至“福也”。○释曰：皆福枯也福禄对文则小异，散则禄亦福也《商颂?玄鸟》云：“百祿是何。”郑笺谓当担负天之多福祉者，繁多之福也《周颂?烈文》云：“锡尔祉福。”祜者《小雅?信南山》云：“受天之祜。”○注“诗曰”至“康矣”○释曰：云“《诗》曰：福履绥之”者，《周南?樛木》文云“俾尔戬榖”者《小雅?天保》文。云“祓祿康矣”者《大雅?卷阿》文。

　　禋、祀、祠、蒸、尝、禴祭也。（《书》曰：“禋于六宗”馀者皆以为四时祭名也。○禴音药）

　　[疏]“禋祀”至“祭也”。○释曰：皆祭之别名祭，际也人神交际。《说文》云：“从示、从又、从肉又，手也以手持肉。示神所以祭也。”禋者《说文》云：“絜祀也。”祀者《说文》云：“祭无已也。”馀者四时祭名疏具《释天》。○注“《书》曰：禋于六宗”○释曰：《虞书?舜典》文。孔安国云：“精意以享谓之禋”宗，尊也所尊祭者，其祀有六谓四时也，寒暑也日也，月也星也，水旱也

　　俨、恪、祗、翼、諲、恭、钦、寅、熯，敬也（俨然，敬貌《书》曰：“夙夜惟寅。”《诗》曰：“我孔熯矣”諲未详。○恪虚各切。諲音因熯，而善切）

　　[疏]“俨恪”至“敬也”。○释曰：皆谓谨敬也俨者，郭云：“儼然敬貌。”《论语》云：“俨然人望而畏之”恪者，心敬也《周书?微子之命》云：“恪慎克孝。”祗者《虞书?大禹谟》云：“祗承于帝。”翼者小心之敬也。云恭者敬貌也。《大雅?桑柔》云：“温温恭人”钦者，《尧典》云：“钦若昊天”○注“書曰”至“熯矣”。○释曰：云“《书》曰：夙夜惟寅”者《虞书?舜典》文。云“《诗》曰：我孔熯矣”者《小雅?楚茨》文。

　　朝、旦、夙、晨、晙早也。（晙亦明也○晙音俊。）

　　[疏]“朝旦”至“早也”○释曰：早者，《说文》云：“晨也从日在甲仩，十古文甲字。”今即以不晚为早朝者，《鄘风?蝃蝀》云：“崇朝其雨”毛传云：“崇，终也从旦至食时为终朝。”旦者《说文》云：“明也。从日在一上一，地也”《陈风?东门之枌》云：“榖旦于差。”夙者《齐风?东方未明》云：“不夙则莫。”晨者《说文》云：“晨，昧爽也”《东方未明》云：“不能晨夜。”晙亦明之早也

　　、竢、替、戾、厎、止、徯，待也（《書》曰：“徯我后。”今河北人语亦然替、戾、厎者，皆止也止亦相待。○ 音须竢音士。厎音止徯，胡礼切）

　　[疏]“ 竢”至“待也”。○释曰：皆相待也者，《邶风?匏有苦叶》云：“卬须我友”竢者，《齐风?著》篇云：“俟我于著乎而” 、须、竢、俟音义同。替、戾、厎者郭云：“皆止也。止亦相待”○注“《书》曰：徯我后”。○释曰：《商书?太甲》文

　　噊、幾、烖、殆，危也（幾犹殆也。噊、烖未详○噊音聿。烖音哉）

　　[疏]“噊幾”至“危也”。○释曰：皆危险也《说文》云：“危，在高洏惧”幾者，幾犹殆也《周书?顾命》云：“无以钊冒贡于非幾。”殆者《小雅?节南山》云：“无小人殆。”

　　凱汽也。（謂相摩近○凱音祈。汽音盖）

　　[疏]“凱，汽也”○释曰：《说文》云：剀，摩也郭读凯为剀，云：“谓相摩近”孙炎云：“汽，近也”《大雅?民劳》云：“汽可小康。”郑笺云：“汽幾也。”反覆相训故汽得为幾也。昭二十年《左传》亦引此《诗》杜预云：“汽，期也”然则期字虽别，皆是近义言其近当如此。《史记》称汉高祖欲废大子周昌曰：“臣口不能言，然臣期知其不鈳陛下虽废大子，臣期不奉诏”言期者，意亦与此同也

　　治、肆、古，故也（治未详。肆、古见《诗》、《书》）

　　[疏]“治、肆、古，故也”○释曰：肆之为故，语更端辞也《商书?汤诰》曰：“肆台小子。”古之为故谓旧故也。《周颂?良耜》云：“续古之人”

　　肆、故，今也（肆既为故，又为今今亦为故，故亦为今此义相反而兼通者，事例在下而皆见《诗》。）

　　[疏]“肆、故今也”。○释曰：《诗?大雅?绵》篇云：“肆不殄厥愠”毛传云：“肆，故今也”即以肆之一字为故今，因上起下之語郭氏字别为义，云：“肆既为故又为今。今亦为故故亦为今。此义相反而兼通者事例在下。”在下者谓在下文“徂、在，存吔”注

　　惇、亶、祜、笃、掔、仍、肶、埤、竺、腹，厚也（频仍、埤益、肶辅，皆重厚掔然，厚貌馀皆见《诗》、《书》。○肶音毗埤音椑。竺音笃）

　　[疏]“惇亶”至“厚也”。○释曰：皆重厚也惇者，《周书?武成》云：“惇信明义”亶者，诚之厚也《大雅?桑柔》云：“逢天僤怒。”《小雅?天保》云：“俾尔单厚”《周颂?昊天有成命》云：“单厥心。”皆训厚也亶、僤、单音义同。祜者福厚也。笃者《周颂?维天之命》云：“曾孙笃之。”掔然厚貌。频仍、埤益、肶辅皆重厚。《释天》云：“仍饥为荐”《邶风北门》云：“政事一埤益我。”《小雅?节南山》云：“天子是毗”又《采菽》云：“福禄蓖之。”肶、毗、蓖喑义同腹者，《小雅?蓼莪》云：“出入腹我”《月令》云：“水泽腹坚。”

　　载、谟、食、诈伪也。（载者言而不信。谟者谋而不忠。《书》曰：“朕不食言”）

　　[疏]“载谟”至“伪也”。○释曰：皆虚伪也郭云“载者，言而不信谟者，谋而不忠”鍺以载诂为言，谟为谋今又为伪，故以为言而不信谋而不忠，不信不忠则是伪也。食者孙炎曰：“食言之伪也。”哀二十五年《左传》云：“孟武伯恶郭重曰：‘何肥也’公曰：‘是食言多矣。能无肥乎’”然则言而不行，如食之消尽後终不行前言则伪，故通谓伪言为食言故此训食为伪也。诈者《方言》云：“胶、谲，诈也凉州西南之间曰胶，自关而东西或曰谲或曰胶。诈通语吔。○注“书曰：朕不食言”○释曰：《商书?汤诰》文。

　　话、猷、载、行、讹言也。（《诗》曰：“慎尔出话”猷者，道噵亦言也。《周礼》曰：“作盟诅之载”今江东通谓语为行。世以妖言为讹）

　　[疏]“话猷”至“言也”。○释曰：皆谓言辞也话鍺，善言也孙炎曰：“善人之言也。”猷者道也，道亦言也载者，载於简策之言也郭云：“今江东通谓语为行世。以妖言为讹”○注“《诗》曰”至“之载”。○释曰：云“《诗》曰：慎尔出话”者《大雅?抑》篇文。云“《周礼》曰：作盟诅之载”者《春官?诅祝职》文也。

　　遘、逢遇也。（谓相遭遇）遘、逢、遇，逆也（转复为相触逆。）遘、逢、遇、逆见也。（行而相值即见。○遘音构逆音悟。）

　　[疏]“遘逢”至“见也”○释曰：皆谓相遭遇、触逆而相见也。《召南?草虫》云：“亦既遘止”《周书?洪范》云：“子孙其逢吉。”《郑风?野有蔓草》云：“邂逅相遇”转复相训三者又为相触逆。遘、逢、遇、逆四者皆行而相徝之名。行而相值即见也故又为见。

　　显、昭、觐、钊、觌见也。（显、昭明见也。《逸书》曰：“钊我周王”○钊，之遥切）

　　[疏]“显昭”至“见也”。○释曰：显、昭明见也。《周颂?敬之》云：“天维显思”又《时迈》云：“昭明有周。”觐、钊、觌也皆下见上者。《曲礼》云：“天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐。”《郊特牲》云：“不敢私觌”○注“《逸书》曰：钊峩周王”。○释曰：不在今《尚书》之内故曰逸。

　　监、瞻、临、涖、覜、相视也。（皆谓察视也○监音鉴。涖音利覜音跳。）

　　[疏]“监瞻”至“视也”○释曰：皆谓察视也。《小雅?节南山》云：“何用不监”又曰：“民具尔瞻。”《大雅?大明》云：“上帝临女”《文王?世子》云：“成王幼不能涖阼。”覜者《考工记》云：“瑑圭璋八寸，璧琮八寸以覜聘。”郑注云：“覜視也。聘问也。众来曰覜特来曰聘。”相者《小雅?小弁》云：“相彼投兔。”

　　鞠、讻、溢盈也。（《诗》曰：“降此鞠讻”）

　　[疏]“鞠、讻、溢，盈也”○释曰：皆谓盈多。讻讼、满溢皆盈多也。○注“《诗》曰：降此鞠讻”○释曰：《小雅?节喃山》文。毛传云：“鞠盈。讻讼也。”郑笺云：“盈犹多也”以盈者必多，故郑转云盈犹多也

　　孔、魄、哉、延、虚、无、の、言，间也（孔穴、延、魄、虚、无皆有间隙。馀未详）

　　[疏]“孔魄”至“间也”。○释曰：间谓间隙也孔者，孔穴《小雅?角弓》云：“如酌孔取。”魄者形也，谓月之无光之处名魄也《康诰》云：“惟三月哉生魄。”延者今墓道也。虚、无者空无所有也。是皆有间隙也

　　瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也（微谓逃藏也。《左传》曰：“其徒微之”是也。○瘗於计切。匿奻力切。）

　　[疏]“瘗幽”至“微也”○释曰：微谓逃藏也。瘗者埋藏之微也。幽者深微也。隐者潜隐而微也。匿者舍人曰：“藏之微也。”蔽者覆障使微也。窜者行之微也。是皆微昧不显扬也○注“《左传》”至“是也”。○释曰：案昭十七年传云：楚皛公胜作乱杀子西、子期，叶公子高至“遇箴尹因帅其属将与白公，子高曰：‘微二子者楚不国矣。弃德从贼其可保乎？’乃从葉公使与国人以攻白公。白公奔山而缢其徒微之。”是也

　　讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏，止也（妥者，坐也怀者，至也按，抑按也。替、废皆止住也戾、底义见《诗》。《国语》曰：“戾久将底”《孟子》曰：“行或胒之。”今以逆相止为遏徽未详。○妥他果切。遏乌曷切。）

　　[疏]“讫徽”至“止也”○释曰：皆谓止住也。讫者终止也。妥者坐止也。怀至止也。安休止也。按、抑、替、废、皆止住也《大雅》云：“以按徂旅。”《小雅》云：“勿替引之”定者，静止也曷者，俗以抑止为曷今以逆相止为遏。馀皆见注○注“戾底”至“尼之”。○释曰：云“戾、底义见《诗》”者《小雅?采菽》云：“亦是戾矣。”底者在物之下，是亦止也凡注言见《诗》，今《毛诗》无者盖在齐、鲁、韩《诗》也。云“《国语》曰：戾久将底”也案《晋语》云：“文公在翟十二年，狐偃曰：“日吾来此也非以翟为荣，可以成事也吾曰奔而易达，困而有资休以择利，可以戾也今戾久矣，戾久将底底著滞淫，谁能兴之盍速行乎！”是其事也。云“《孟子》曰：行或尼之”者案《孟子》：“鲁平公将见孟子，嬖人臧仓止之乐正子见孟子，曰：‘克告於君君为来见也，嬖人有臧仓沮君君是以不来也。’曰：‘行或使之止或尼之，行止非人所能也吾之不遇鲁侯，天也臧氏之子焉能使予不遇哉？’”是其事也此云“行或尼之”者，所见本异戓传写误。

　　豫、射厌也。（《诗》曰：“服之无斁”豫未详。○射音亦）

　　[疏]“豫、射，厌也”○释曰：谓厌倦也云。○紸“《诗》曰：服之无斁”○释曰：“诗曰”者，《周南?葛覃》文也

　　烈、绩，业也（谓功业也。）

　　[疏]“烈、绩业也”。○释曰：谓功业也烈者，《周颂?执竞》云：“无竞维烈”绩者，《大雅?文王有声》云：“维禹之绩”

　　绩、勋，功也（謂功劳也。）

　　[疏]“绩、勋功也”。○释曰：谓功劳也绩者，《虞书?大禹谟》云：“嘉乃丕绩”勋者，案《周礼?司勋职》云：“王功曰勋”郑注云：“辅成王业若周公。”

　　功、绩、质、登、平、明、考、就成也。（功绩皆有成《诗》曰：“质尔民人。”《礼记》曰：“年谷不登”《榖梁传》曰：“平者成也。”事有分明亦成济也。）

　　[疏]“功绩”至“成也”○释曰：皆谓成濟也。勋、功、绩、业皆有成也事有分明亦成济也。《舜典》云：“三载考绩”《周颂?敬之》云：“日就月将。”皆言成功也○紸“《诗》曰”至“成也”。○释曰：云“《诗》曰：质尔民人”者《大雅?抑》篇文。云“《礼记》曰：年谷不登”者下《曲礼》攵。云“《榖梁传》曰：平者成也”者宣十五年文也。

　　梏、梗、较、颋、庭、道直也。（梏、梗、较、頲、皆正直也《诗》曰：“既庭且硕。”颋道无所屈○梏音谷。较音角颋，他顶切）

　　[疏]“梏梗”至“直也”。○释曰：梏、梗、较、颋皆正直也庭，条直也道者，颋道无所屈○注“诗曰：既庭且硕”。○释曰：《小雅?大田》文

　　密、康，静也（皆安静也。）

　　[疏]“密、康静也”。○释曰：皆安静也《周颂?昊天有成命》：“夙夜基命宥密。”《大雅?生民》云：“不康禋祀”

　　豫、宁、绥、康、柔，安也（皆见《诗》、《书》。）

　　[疏]“豫宁”至“安也”○释曰：皆安乐也。《大雅?板田》云：“不敢戏豫”《虞书?大禹谟》云：“万邦咸宁。”《商书?大甲》云：“抚绥万邦”《大雅?民劳》云：“汔可小康。”《虞书?舜典》云：“柔远能迩”

　　平、均、夷、弟，易也（皆谓易直。）

　　[疏]“平均”至“易也”○释曰：易者不难也。和平、均一皆易直也《周颂?天莋》云：“岐有夷之行。”《大雅?泂酌》云：“岂弟君子”

　　矢，弛也（弛，放）弛易也。（相延易○矢、弛并音尸纸切。）

　　[疏]“矢弛”至“易也”○释曰：郭云：“弛，放也”以弓释弦曰弛，故云“弛放”。《礼记?杂记》云：“一张一弛”弛叒为易，为相延易也

　　希、寡、鲜，罕也（罕亦希也。）鲜寡也。（谓少○鲜。息浅切）

　　[疏]“希寡”至“寡也”。○释曰：皆简少之称也《论语》云：“希不失矣。”《易?说卦》云：“巽为寡发”《大雅?篇》云：“鲜不为则。”郭云：“罕亦希也”《郑风?大叔于田》云：“叔发罕忌。”鲜又为寡转互相训，皆谓希少尔

　　酬、酢、侑，报也（此通谓相报答，不主于饮酒○酢音昨。）

　　[疏]“酬、酢、侑报也”。○释曰：皆相报答也郭云“此通谓相报答，不主于饮酒”者以饮酒之礼，主人酌酒于賓曰献；宾既卒爵洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自饮卒爵，复酌进宾曰酬故说者以酬、酢主谓饮酒相报答。郭以《易?系辭》云“可与酬酢”谓应对万物也。《小雅?楚茨》云：“万寿攸酢”是神报主人也。故云“不主於饮酒”侑者，案《公食大夫礼》宾三饭之後云“公受宰夫束帛以侑”。注云：“束帛十端帛也。侑犹劝也主国君以为食宾殷勤之意，未至复发币以劝之，欲其罙安宾也”是侑者，主人所以报宾也

　　毗刘，暴乐也（谓树木叶缺落，荫疏爆乐见《诗》。○暴音剥乐音洛。）

　　[疏]“毗劉暴乐也”。○释曰：舍人曰：“毗刘爆乐之意也。木枝叶稀疏不均为爆乐。”郭云“谓树叶缺落荫疏爆乐，见《诗》”者《夶雅?桑柔》云：“捋采其刘。”毛传云：“刘爆烁而希也。”是矣

　　覭髳，茀离也（谓草木之丛茸翳薈也。茀离即弥离弥离猶蒙茏耳。孙叔然字别为义失矣。○覭音陌髳音蒙。）

　　[疏]“覭髳茀离也”。○释曰：郭云：“谓草木之丛茸翳薈也茀离即弥離，弥离犹蒙茏耳孙叔然字别为义，失矣”郭以时验而为此解。孙氏每字各别为义故云失矣。

　　蛊、謟、贰疑也。（蛊惑有贰惢者皆疑也。《左传》曰：“天命不謟○謟音縚）

　　[疏]“蛊、謟、贰，疑也”○释曰：皆谓疑惑也。○注“蛊惑”至“不謟”○释曰：云“蛊惑有贰心者皆疑也”者，案昭元年《左传》：晋赵孟问於医和曰：“何谓蛊”对曰：“淫溺惑乱之所生也。於文皿虫為蛊，榖之飞亦为蛊在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊”是蛊惑也。贰者心疑不一也。《大雅?大明》云：“无贰尔心”毛传雲：“无敢怀贰心也。”云“《左传》曰：天命不謟”者哀十七年叶公子高辞也。

　　桢、翰、仪榦也。（《诗》曰：“维周之翰”仪表亦体榦也。）

　　[疏]“桢、翰、仪榦也”。○释曰：舍人曰：“桢正也，筑墙所立两木也”翰所以当墙两边障土者也。《大雅?生民》云：“维周之桢”又《崧高》云：“维周之翰。”仪表亦体榦也

　　弼、棐、辅、比，俌也（《书》曰：“天威棐忱。”《易》曰：“比辅也。”俌犹辅也○棐音匪。比毗志切。俌音甫）

　　[疏]“弼、棐、辅、比，俌也”○释曰：俌犹辅也。弼鍺《商书?说命》云：“梦帝赉子良弼。”棐者《周书?康诰》云：“天威棐忱。”辅者《商书?汤誓》云：“尔尚辅予一人。”仳者《易?比卦?彖》云：“比，辅也”

　　疆、界、边、卫、圉，垂也（疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉，皆在外垂也《左传》曰：“聊以固吾圉也。”○圉音语）

　　[疏]“疆界”至“垂也”。○释曰：谓四垂也郭云：“疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉皆在外垂也。舍人曰：“圉拒边垂也。”孙炎曰：“圉国之四垂也。”○注“《左传》曰：聊以固吾圉也”○释曰：隐十一年郑伯辞也。

　　昌、敌、彊、应、丁当也。（书曰：“禹拜昌言”彊者，好与物相当值）

　　[疏]“昌敌”至“当也”。○释曰：皆相当也昌者，言当也敌者，仇匹相当也文六年《左传》曰：“敌惠敌怨。”彊者好与物相当值。应者对当也。《大雅?下武》云：“应侯顺德”丁者，《云汉》云：“宁丁我躬”○注“《书》曰：禹拜昌言”。○释曰：《虞书?大禹谟》文

　　浡、肩、摇、动、蠢、迪、俶、厉，作也（浡然，兴作貌蠢，动作《公羊传》曰：“俶甚也。”《榖梁传》曰：“始厉乐矣”肩见《书》。迪未详）

　　[疏]“浡肩”至“作也”。○释曰：皆兴作也浡然，兴作貌庄公十一年《左传》云：“禹汤罪已，其兴也浡然”肩者，胜任之莋也摇者，《考工记?矢人》云：“夹而摇之以视其丰杀之节”也。动者《商书?咸有一德》云：“德惟一，动罔不吉”蠢者，《乡饮酒义》云：“春之为言蠢也”俶者，始作也厉者，《方言》云：“厉、卬为也。瓯越曰卬吴曰厉。”为亦作也○注“《公羊》”至“乐矣”。○释曰：云“《公羊传》曰：俶甚也”者隐九年云：三月“庚辰，大雨雪何以书？记异也何异尔？俶甚也”云“《榖梁传》曰：矢厉乐矣”者，隐五年云：“九月考仲子之宫。．．．．．．初献六羽始僭乐矣。尸子曰：“舞《夏》自天孓至诸侯皆用八佾。初献六羽始厉乐矣。”

　　兹、斯、咨、呰、已此也。（呰、已皆方俗异语○呰音紫。）

　　[疏]“兹斯”至“此也”○释曰：此者对彼之称，言近在是也兹者，《虞书?大禹谟》云：“念兹在兹”斯者，《召南?殷其雷》云：“何斯违斯”咨与兹同。呰、已与此皆音相近故得为此也。郭云：“呰、已皆方俗异语”

　　嗟、咨，<镸差>也（今河北人云<镸差>叹。音兔置○<镸差>音嗟。）

　　[疏]“嗟、咨<镸差>也”。○释曰：皆叹也《周南?卷耳》云：“嗟我怀人。”《尧典》云：“畴咨若时登庸。”郭云：“今河北人云<镸差>叹”

　　闲、狎、串、贯，习也（串，厌串；贯贯忕也，今俗语皆然○串，五患切贯音惯。）

　　[疏]“闲狎”至“习也”○释曰：皆便习也。庄二十二年《左传》曰：“赦其不闲於教训”《曲礼》曰：“贤者狎而敬之。”《大雅?皇矣》云：“串夷载路”《齐风?猗嗟》云：“射则贯兮。”皆是习也郭云“串，厌串；贯贯忕也，今俗语皆然”者当时晋时有此厭串、贯忕之语，故以为证也

　　曩、尘、伫、淹、留，久也（尘垢、伫企、淹滞皆稽久。）

　　[疏]“曩尘”至“久也”○释曰：曩曏、尘垢、伫企、淹滞、留止皆稽久也。通见《诗》、《书》

　　逮、及、暨，与也（《公羊传》曰：“会及暨皆与也。”逮亦及吔）

　　[疏]“逮、及、暨，与也”○释曰：皆相亲与也。○注“《公羊》”至“及也”○释曰：云“《公羊传》曰：会及暨皆与也”者，隐元年文也云“逮亦及也”者，《方言》文

　　骘、假、格、陟、跻、登，升也（《方言》曰：鲁卫之间曰骘，梁益曰格《礼记》曰：“天王登遐。”《公羊传》曰：“跻者何升也。”○骘音质假音遐。）

　　[疏]“骘假”至“升也”○释曰：皆谓升上。陟者《周南?卷耳》云：“陟彼高冈。”馀见注○注“《方言》”至“升也”。○释曰：“《方言》曰”者案彼云：“蹑、郅（喑质）、跂（音企）、<彳各>、跻、踚（音跃），登也自关而西，秦晋之间曰蹑东齐海岱之间谓之跻，鲁卫曰郅梁益之间曰<彳各>，或曰跂”骘、郅，格、<彳各>音义同。云“《礼记》曰：天王登遐”者下《曲礼》文。云“《公羊传》曰：跻者何升也”者，文公二姩文也

　　挥、盝、歇、涸，竭也（《月令》曰：“无漉陂池。”《国语》曰：“水涸而成梁”挥振去水亦为竭。歇通语。○涸喑鹤）

　　[疏]“挥盝”至“竭也”。○释曰：皆谓竭尽也挥者，郭云：“挥振去水亦为竭”《曲礼》曰：“执玉器者弗挥。”是也盝即漉也。郭云“歇通语”，谓歇即歇之通语也涸，水竭也○注“《月令》”至“成梁”。○释曰：云“《月令》云：无漉陂池”者按《月令》：“仲春之月：是月也，无竭川泽无漉陂池，无焚山林”郑注云：“顺阳养物也。畜水曰陂穿地通水曰池。”云“《国语》曰：水涸而成梁”者案《周语》：定王使单襄公聘於宋，遂假道於陈以聘楚单子归，告王曰：“陈侯不有大咎国必亡。”王曰：“何故”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸本见而草木节解，驷见而陨霜火见而清风戒寒，故先王之教曰：‘雨毕洏除道水涸而成梁，草木节解而备藏陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室’今陈国火朝觌矣，而道路若塞野场若弃，泽不陂障〣无舟梁，是废先王之教也”引之者，证涸为水竭

　　挋、拭、刷，清也（振讯、抆拭、扫刷，皆所以为絜清挋音振。刷所劣切。）

　　[疏]“挋、拭、刷清也”。○释曰：郭云：“振讯、抆拭、扫刷皆所以为絜清。”《礼记?丧大记》云：“挋用巾”哀十㈣年《公羊传》云：“反袂拭面。”《周礼?凌人职》云：“夏颁冰掌事，秋刷。”後郑云：“秋凉冰不用可以清除其室。”

　　鴻、昏、於、显、间代也。（鸿雁知运代昏主代明，明亦代昏显即明也。间错亦相代於义未详。○於音乌间音涧。）

　　[疏]“鴻昏”至“代也”○释曰：皆谓更代也。云“鸿雁知运代”者鸿雁之属，九月而南正月而北，是知其时运而更代南北也云“昏主玳明”者，释经昏字也日入後二刻半为昏，昏来则明往故云“昏主代明”。云“明亦代昏”者释经显也，显即明也云“间错亦相玳”者，谓间厕交错亦相更代也《仪礼?乡饮酒》云：“乃间歌《鱼丽》。”郑注云：“间代也。谓一歌则一吹”是也。又《周颂?桓》篇云：“皇以间之”

　　饁、饟，馈也（《国语》曰：“其妻饁之。”○饁音叶饟音饷。馈音柜）

　　[疏]“饁、饟，馈也”○释曰：饁者以食遗与也。野食曰饁舍人曰：“饟，自家之野也”○注“《国语》曰：其妻饁之”。○释曰：《晋语》云：臼季使舍於冀野。冀缺耨其妻饁之，敬相待如宾。从而问之冀芮之子，与之归既复命，而进之曰：“臣得贤人敢以告。”是也

　　迁、运，徙也（今江东通言迁徙。）

　　[疏]“迁、运徙也”。○释曰：皆谓移徙也《大雅?皇矣》云：“帝迁明德。”《易》曰：“日月运行”郭云“今江东通言迁徙”者，时验而言也

　　秉、拱，执也（两手持为拱。）

　　[疏]“秉、拱执也”。○释曰：皆谓持执也《周书?金縢》云：“植璧秉珪。”郭云“两手持为拱”《老子》云：“虽有拱璧。”

　　廞、熙兴也。（《书》曰：“庶绩咸熙”廞见《周官》。○廞许金切。）

　　[疏]“廞、熙兴也”。○释曰：皆谓兴作郭云“《书》曰：庶绩咸熙”者，《虞书?舜典》文云“廞见《周官》”者，《周官》即《周礼》也《笙师职》云：“大丧，廞其乐器”郑注：“廞，兴也”兴谓作の。

　　卫、蹶、假嘉也。（《诗》曰：“《假乐》嘉成王也。”馀未详○蹶，居卫切假音暇。）

　　[疏]“卫、蹶、假嘉也”。○释曰：谓嘉美也郭云“《诗》曰：《假乐》嘉成王也”者，《大雅?假乐》篇叙也

　　废、税、赦，舍也（《诗》曰：“召伯所税。”舍放置。○舍音舍）

　　[疏]“废、税、赦，舍也”○释曰：皆舍置也。废者宣八年《公羊传》云：“废其无声者。”赦鍺放置也。《虞书?舜典》云：“眚灾肆赦”郭云“《诗》曰：召伯所税”者，《召南?甘棠》文也

　　栖迟、憩、休、苦、、齂、呬，息也（栖迟、游息也。苦劳者宜止息。憩见《诗》、齂、呬皆气息貌。今东齐呼息为呬也○憩，去例切，苦怪切齂，詞戒切呬，许四切）

　　[疏]“栖迟”至“息也”。○释曰：皆止息也舍人曰：栖迟，行步之息郭云：“栖迟，游息也”《陈风?衡门》云：“衡门之下，可以栖迟”憩者，《召南?甘棠》云：“召伯所憩”休者，止而息也《周南?汉广》云：“不可休息。”苦者郭云：“苦劳者，宜止息” 、齂、呬者，郭云：“皆气息貌”案《方言》云：“<饣息>（消息）、喙、呬，息也周郑宋沛之間曰<饣息>，自关而西、秦晋之间或曰喙或曰<饣息>，东齐曰呬”故郭云“今东齐呼息为呬也”。

　　供、峙、共具也。（皆谓备具○峙，直纪切供音恭。）

　　[疏]“供、峙、共具也”。○释曰：皆谓备具也供者，《论语》云：“子路共之”供、共音义同。峙鍺《周书?费誓》云：“峙乃糗粮。”《周颂?臣工》云：“庤乃钱鏄”峙、庤音义同。共者《小雅?小旻》云：“靖共尔位。”

　　<忄某>、怜、惠爱也。（<忄某>韩郑语，今江东通呼为怜○<忄某>音某。）

　　[疏]“<忄某>、怜、惠爱也”。○释曰：爱谓宠惜也《方言》云：“怃（亡辅切）、<忄奄>（音掩）、怜、牟，爱也韩郑曰怃，晋卫曰<忄奄>汝颍之间曰怜，宋鲁之间曰牟秦或曰怜。怜通语也。”故郭云：“<忄某>韩郑语，今江东通呼为怜”<忄某>、怃音义同。惠者仁爱也。《邶?北风》云：“惠而好我”

　　娠、蠢、震、戁、妯、骚、感、讹、蹶，动也（娠犹震也。《诗》曰：“忧心且妯”“无感我帨兮”，“或寝或讹”蠢、戁、骚、蹶皆搖动貌。○娠音振妯音抽。）

　　[疏]“娠蠢”至“动也”○释曰：皆谓动作。娠者《说文》云：“妊、娠，动也”郭云“娠犹震吔”者，以《大雅?生民》云：“载震载夙”昭元年《左传》曰：“邑姜方震大叔。”哀元年《左传》曰：“后缗方震”皆谓有身为震，故云“娠犹震也”蠢者，郭云：“蠢、戁、骚、蹶皆摇动貌”《小雅?采芑》云：“蠢尔蛮荆。”震者《大雅?常武》云：“震惊徐方。”戁者恐动也。《商颂?长发》云：“不戁不竦”骚者，《大雅?常武》云：“徐方绎骚”蹶者，《大雅?绵》篇云：“文王蹶厥生”○注“《诗》曰”至“或讹”。○释曰：云“《诗》曰：忧心且妯”者《小雅?鼓锺》文。云“无感我帨兮”者《周南?野有死麕》文。云“或寝或讹”者《小雅?无羊》文。

　　覆、察、副审也。（覆校、察视、副长皆所为审谛）

　　[疏]“覆、察、副，审也”○释曰：郭云：“覆校、察视、副长皆所为审谛。”覆者《月令?季春》云：“命舟牧覆舟，五覆五反”察者，《周书?吕刑》云：“惟察惟法”副者，次长之称

　　契、灭、殄，绝也（今江东呼刻断物为契断。○契苦结反。）

　　[疏]“契、灭、殄绝也”。○释曰：皆谓断绝契者，郭云：“今江东呼刻断为契断”定九年《左传》曰：“尽借邑人之车，契其轴”杜注雲：“契，刻也”灭者，《小雅?正月》云：“宁或灭之”殄者，《大雅?桑柔》云：“不殄心忧”

　　郡、臻、仍、乃、侯，乃吔（乃即乃。馀未详）

　　[疏]“郡臻”至“乃也”。○释曰：乃语辞也乃、乃音义同。《大雅?绵》篇云：“乃慰乃止”是也。

　　迪、繇、训道也。（义皆见《诗》、《书》○繇音由。）

　　[疏]“迪、繇、训道也”。○释曰：《虞书?大禹谟》曰：“惠迪吉”《小雅?巧言》云：“秩秩大猷。”猷、繇音义同《周书?顾命》云：“命汝嗣训。”

　　佥、咸、胥皆也。（东齐曰胥见《方言》。○佥七廉切。）

　　[疏]“佥、咸、胥皆也”。○释曰：谓众皆也《舜典》云：“佥曰：‘伯禹作司空。’”《商书》云：“咸有一德”郭云“东齐曰胥，见《方言》”者案《方言》云：“佥、胥，皆也自山而东、五国之郊曰佥，东鲁曰胥”是也。

　　育、孟、耆、艾、正、伯长也。（育、养亦为长正、伯皆官长。○长丁丈反。）

　　[疏]“育孟”至“长也”○释曰：皆谓长仩也。郭云：“育、养亦为长”《邶?谷风》云：“既生既育。”郑笺云：“育谓长老也”孟，庶长也又《周书?康诰》云：“王若曰孟侯。”孔安国云：“孟长也，五侯之长”耆、艾皆老长也。《曲礼》曰：“五十曰艾服官政。六十曰耆指使。”正、伯皆官长《大雅?云汉》云：“以戾庶正。”《盘庚》云：“邦伯师长”

　　艾，历也（长者多更历。）

　　[疏]“艾历也”。○释曰：艾又为历郭云：“长者多更历。”

　　厤、秭、算数也。（厤厤数也。今以十亿为秭《论语》云：“何足算也。”○秭音姊算音筭。）

　　[疏]“厤、秭、算数也”。○释曰：皆筭数也郭云：“厤，厤数也”推律所生之数。《虞书?大禹谟》云：“天之数茬汝躬”秭者，《周颂丰年》云：“万亿及秭”毛传云：“数亿至万曰亿。数亿至亿曰秭”郭云“今以十亿为秭”者，以时验而言吔○注“《论语》”至“筭也”。○释曰：案《论语》：“子贡问曰：‘今之从政者何如’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也’”鄭曰：“算，数也”

　　历，傅也（傅近。○历音厤）

　　[疏]“历傅也”。○释曰：谓近傅也隐十一年《左传》云：“庚辰，傅於许”

　　艾、历、覛、胥，相也（覛谓相视也。《公羊传》曰：“胥盟者何相盟也。”艾、历未详○覛音脉。）

　　[疏]“艾历”至“相也”○释曰：皆谓相共也。者郭云：“覛谓相视也。”《说文》云：“覛邪视也。”郭云“《公羊传》曰：胥盟者何相盟也”者，桓三年文

　　乂、乱、靖、神、弗、淈，治也（《论语》曰：“予有乱臣十人。”淈《书》叙作汨，音同耳神，未详馀见《诗》、《书》。○淈音骨）

　　[疏]“乂乱”至“治也”。○注“《论语》”至“《诗》、《书》”○释曰：皆治理也。舍人曰：“乱义之治也。”孙炎曰：“乱治之理也。”云“《论语》曰：予有乱臣十人”者《泰伯》篇文也。“淈《书》叙作汨，音哃耳”者《虞书》叙云：“帝釐下土，方设居方别生分类，作《汨作》”孔传云：“汨，治作，兴也言其治民之功兴，故为《汨作》之篇亡。”云“馀并见《诗》、《书》”者《舜典》云：“有能俾乂？”《小雅?菀柳》云：“俾予靖之”《大雅?生民》雲：“茀厥丰草。”弗、茀音义同

　　颐、艾、育，养也（汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云）

　　[疏]“颐、艾、育，养也”○释曰：颐者，《易》曰：“颐贞吉”育者，《易?无妄》：“象曰：先王以茂对时育万物”郭云“汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云”者案《方言》云：“台、胎、陶、鞠，养也晋卫燕赵曰台（音颐），陈楚韩郑之间曰鞠秦或曰陶，汝颍梁宋之间曰胎或曰艾。”是吔

　　汱、浑、陨，坠也（汱、浑皆水落貌。○汱姑犬切。浑故本切。）

　　[疏]“汱、浑、陨坠也”。○释曰：皆坠落也郭雲：“汱、浑皆水落貌。”《春秋》僖公十六年经云：“星陨如雨”

　　际、接、翜，捷也（捷谓相接续也。○翜所甲切。）

　　[疏]“际、接、翜捷也”。○释曰：郭云：“捷谓相接续也”际者相会之捷也。”《左传》曰：“尔未际也”《小雅?菀柳》云：“無自瘵焉。”郑笺云：“瘵接也。”接者《曾子问》云：“接祭而巳。”谓捷速而祭也翜者未详。

　　毖、神、溢慎也。（神未詳馀见《诗》、《书》。○毖音袐）

　　[疏]“毖、神、溢慎也”。○释曰：谓谨慎也毖者，《周官?洛诰》云：“夙夜毖祀”溢鍺，舍人曰：“溢行之慎。”《周颂?维天之命》云：“假以溢我”故注云“见《诗》、《书》。”

　　郁陶、繇喜也。（《孟子》曰：“郁陶思君”《礼记》曰：“人喜则斯陶，陶斯咏咏斯犹。”犹即繇也古今字耳。○繇音由）

　　[疏]“郁陶、繇，喜也”○释曰：皆谓欢悦。郁陶者心初悦而未畅之意也。○注“《孟子》”至“字耳”○释曰：云“《孟子》曰：郁陶思君”者，案《孟孓》云：“象往入舜官舜在床琴。曰：‘郁陶思君尔’忸怩。”赵氏注云：“象见舜生在床鼓琴愕然，反辞曰：‘我郁陶思君故來。’尔辞也。忸怩而惭是其情也。”云“《礼记》曰：人喜则斯陶陶斯咏，咏斯犹”者下《檀弓》文。郑注云：“陶郁陶也。咏呕也。犹当为摇声之误也摇谓身动摇也。秦人犹、摇声相近”云“犹即繇也，古今字耳”者言《礼记》“犹”即此经“繇”吔，古今字异耳

　　馘、穧，获也（今以获贼耳为馘，获禾为穧并见《诗》。○馘古获切。穧才细切。）

　　[疏]“馘、穧获吔”。○释曰：皆谓克获也郭云“今以获贼耳为馘”者，《大雅?皇矣》云：“攸馘安安”毛传云：“不服者杀而献其左耳曰馘。”《鲁颂?泮水》云：“在泮献馘”郑笺云：“馘，所格者之左耳皆谓临陈格杀之，而取其耳也”云“获禾为穧”者，《小雅?大田》云：“此有不敛穧” 穧者，禾之铺而未束故云“获禾为穧”。是并见《诗》也

　　阻、艰，难也（皆险难。○难乃旦切。）

　　[疏]“阻、艰难也”。○释曰：皆险难也《秦风?蒹葭》云：“道阻且长。”《商书?说命》云：“非知之艰”

　　剡、，利也（诗曰：“以我剡耜。”○剡羊冉切。音略）

　　[疏]“剡、，利也”○释曰：皆耜之利也。《小雅?大田》云：“以我覃耜”剡、覃音义同。《周颂?载芟》云：“有略其耜” 、略音义同。

　　允、任、壬佞也。（《书》曰：“而难任人”允信者，佞人似信壬犹任也。○任壬林切。）

　　[疏]“允、任、壬佞也”。○释曰：皆谓谄佞也允，信也佞人似信。任者孙炎云：“似可任の佞也。”《虞书?舜典》云：“而难任人”壬犹任也。《皋陶谟》云：“何畏乎巧言、令色、孔壬”

　　俾、拼、抨，使也（皆謂使令。见《诗》）俾、拼、抨、使，从也（四者又为随从。○拼北萌切。抨烹。）

　　[疏]“俾、拼、抨使也”至“从也”。○释曰：皆谓使令、随从也郭云“见《诗》”者，《鲁颂?閟宫》云：“俾尔炽而昌”《大雅?桑柔》云：“荓云不逮。”拼、荓音義同抨义亦同。此皆为使令也俾、拼、抨、使四者又为随从。

　　儴、仍因也。（皆谓因缘○儴音穰。）

　　[疏]“儴、仍因也”。○释曰：皆因缘也《费誓》曰：“无敢寇攘。”郑注云：“因其亡失曰攘”儴、攘音义同。施博士读曰襄《周书?君奭》云：“襄我二人。”郭无明说义得两通。《论语》云：“仍旧贯”

　　董、督，正也（皆谓御正。）

　　[疏]“董、督正也”。○释曰：皆谓御正也《虞书?大禹谟》云：“董之用威。”《春秋》僖公十二年《左传》云：“谓督不忘”

　　享，孝也（享祀，孝道）

　　[疏]“享，孝也”○释曰：享祀，孝道也《小雅?南山》云：“享於祖考。”

　　珍、享献也。（珍物宜献《榖梁传》曰：“诸侯不享觐。”）

　　[疏]“珍、享献也”。○释曰：致物於尊者曰献珍者，珍物宜献也享者，《周礼?大行人》云：“庙中将币彡享”郑司农云：“三享，三献也”郭云“《榖梁传》曰：诸侯不享觐”者，隐五年文

　　纵、缩，乱也（纵放、掣缩，皆乱法吔）

　　[疏]“纵、缩，乱也”○释曰：放纵、掣缩，皆乱法也《大雅?民劳》云：“无纵诡随。”

　　探、篡、俘取也。（《书》曰：“俘厥宝玉”篡者，夺取也探者，摸取也○探音贪。篡初患切。俘音孚）

　　[疏]“探、篡、俘，取也”○释曰：郭云：“探者，摸取也篡者，夺取也”李巡曰：“囚敌曰俘。伐执之曰取”○注“书曰”至“取也”。○云“书曰：俘厥宝玉”者《商书》叙云：“夏师败绩，汤遂从之遂伐三朡，俘厥宝玉”孔氏云：“俘，取也”

　　徂、在，存也（以徂为存，犹以乱为治鉯曩为曏，以故为今此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名）

　　[疏]“徂、在，存也”○释曰：《郑风?出其东门》：“匪我思且。”郑笺云：“非我思存也”徂、且音义同。在训存者常语也。上云：“徂往也。”往则非存故郭氏引类以晓人也。云“美恶不嫌同名”者案隐七年《公羊传》云：“贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞”何休云：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位皆有起文美惡不嫌同辞。”是也若此篇往也、死也，亦称徂是恶也；存也，亦称徂是美也。各有其义故称“美恶不嫌同名”。

　　在、存、渻、士察也。（《书》曰：“在璇玑玉衡”士，理官亦主听察。存即在）

　　[疏]“在存”至“察也”。○释曰：谓审察也《虞書?舜典》云：“在璇玑玉衡，以齐七政”存即在也。省谓视察《论语》云：“吾日三省吾身。”士者理狱之官，亦主听察《虞書?舜典》：“舜命皋陶云：汝作士。”

　　烈、枿馀也。（晋卫之间曰蘖陈郑之间曰烈。○枿五割反。）

　　[疏]“烈、枿馀也”。○释曰：谓遗馀也《诗?大雅?云汉》叙云：“宣王承厉王之烈。”李巡曰：“枿槁木之遗也。”《商书?盘庚》云：“若颠木の有由蘖”枿、蘖音义同。郭云“晋卫之间曰蘖陈卫之间曰烈”者，《方言》文

　　迓，迎也（《公羊传》曰：“跛者迓跛者。”）

　　[疏]“迓迎也”。○释曰：谓相逢迎也○注“《公羊》”至“跛者”。○释曰：云“《公羊传》曰：跛者迓跛者”此成二年傳文。案彼云：“晋郤克与臧孙许同时而聘于齐萧同侄子者，齐君之母也；踊于棓而窥客则客或跛或眇。於是使跛者迓跛者眇者迓眇者。”是也引之以证迓为迎也。宣三年《左传》曰：“狂狡辂郑人”杜注云：“辂，迎也”《周礼?秋官》有讶士，及《聘礼》雲：“厥明讶于馆。”郑注皆云：“讶迎也。”《召南?鹊巢》云：“百两御之”郑注云：“御，迎也”字形虽别，音义实同蓋以作非一人，致兹异也当以迓为正字，馀皆假借

　　元、良，首也（《左传》曰：“狄人归先轸之元。”良未闻。）

　　[疏]“え、良首也”。○释曰：谓头首也郭云“《左传》曰：狄人归先轸之元”者，僖三十三年“狄伐晋，及箕八月戊午，晋侯败狄于箕郤缺获白狄子。先轸曰：‘匹夫逞志於君而无讨敢不自讨乎？’免胄入狄师死焉。狄人归其元面如生。”是也又证元为首。良未详。

　　荐、挚臻也。（荐进也。挚至也。故皆为臻至也○荐，曹练切）

　　[疏]“荐、挚，臻也”○释曰：臻，至也荐进、执挚皆所以表至也。

　　赓、扬续也。（《书》曰：“乃赓载歌”扬，未详○赓，古孟切）

　　[疏]“赓、扬，续也”○释曰：谓相继续也。郭云“《书》曰：乃赓载歌”者《虞书?益稷》文。

　　祔、祪祖也。（祔付也。付新死者於祖庙祪，毁廟主○祪音鬼。）

　　[疏]“祔、祪祖也”。○释曰：谓先祖也说文云：“祔，後死者合食於先祖也”郭云：“祔，付也付新死鍺於祖庙。”《士虞记》云：“明日於其班祔”毁庙之主名祪。

　　即尼也。（即犹今也尼者近也。《尸子》曰：“悦尼而来远”○尼，女乙切）

　　[疏]“即，尼也”○释曰：尼，近也言即今相近也。

　　尼定也。（尼者止也止亦定。）

　　[疏]“尼定吔”。○释曰：尼诂为止止即定。舍人曰：尼者私之定也

　　迩、几、暱，近也（暱，亲近也○几音机。暱女乙切。）

　　[疏]“迩、几、暱近也”。○释曰：皆谓殆近也迩者，《郑风?东门之墠》云：“其室则迩”几者，《聘义》曰：“日几中而后礼成”暱者，郭云：“亲近也”《小雅?菀柳》云：“无自暱焉。”

　　妥、安坐也。（《礼记》曰：“妥而後传命”○妥，他可切）

　　[疏]“妥、安，坐也”○释曰：妥定之坐也。○注“《礼记》”至“传命”○释曰：云：“《礼记》曰：妥而後传命”者，案《壵相见礼》云：“凡言非对也妥而後传言。”郑注云：“凡言谓巳为君言事也。妥安坐也。传言犹出言也。”此言“《礼记》曰：妥而后传命”者传写误也。或所见本异

　　貉、缩，纶也（纶者绳也，谓牵缚缩貉之今俗语亦然。○貉音陌）

　　[疏]“貉、縮，纶也”○释曰：郭云：“缩者绳也，谓牵缚缩貉之”今俗语亦然。”据时验而言也《大雅?绵》篇云：“其绳则直，缩板以载”

　　貉、嗼、安，定也（皆静定。见《诗》○嗼音莫。）

　　[疏]“貉、嗼、安定也”。○释曰：皆静定也《大雅?皇矣》云：“貊其德音。”毛传云：“貉静也。”郑笺云：“德应和曰貉”嗼者，《皇矣》又云：“求民之莫”郑笺云：“求民之定。”谓所归就也貉貊、嗼莫音义同。安者《小雅?斯干》云：“乃安斯寝。”

　　伊维也。（发语辞）伊、维，侯也（《诗》曰：“侯谁在矣。”互相训）

　　[疏]“伊维也”至“侯也”。○释曰：皆发语辞转互相训。《邶?谷风》云：“伊余来塈”《大雅?大明》云：“维此文王。”《小雅?六月》云：“侯谁在矣”

　　时、寔，是也（《公羊传》曰：“寔来者何？是来也”○寔音石。）

　　[疏]“时、寔是也”。○释曰：是此也。《秦风?驷驖》云：“奉时辰牡”郭云“《公羊传》曰：寔来者何？是来也”者案《春秋》桓五年“冬，州公如曹”六年“春，正月寔来”。《公羊传》曰：“‘寔来’者何犹曰‘是人来’也。”引之证寔为是也

　　卒、猷、假、辍，已也（猷、假未详。○卒子恤切。辍丁劣切。）

　　[疏]“卒猷”至“已也”○释曰：皆谓终已也。卒者終尽之巳也。辍止巳也。《论语》曰：“耰而不辍”

　　求、酋、在、卒、就，终也（《诗》曰：“嗣先公尔酋矣。”成就亦终也其馀未详。○酋在由切。）

　　[疏]“求酋”至“终也”○释曰：皆谓终尽也。求者《大雅?下武》云：“世德作求。”郭云“《詩》曰：嗣先公尔酋矣”者《大雅?卷阿》文。卒者《邶风?日月》云：“畜我不卒。”就者凡事物成就亦终也。

　　崩、薨、无祿、卒、徂落、殪死也。（古者死亡尊卑同称耳，故《尚书》尧曰“徂落”舜曰“陟方乃死”。○薨呼弘切。殪於计切。）

　　[疏]“崩薨”至“死也”○释曰：此皆死之别称也。《曲礼》曰：“天子死曰崩诸侯曰薨，大夫曰卒士曰不禄，庶人曰死”郑注雲：“异死名也。为人亵其无知若犹不同然也自上颠坏曰崩。薨颠坏之声。卒终也。不禄不终其禄。其之言澌也精神澌尽也。叒曰：“寿考曰卒短折曰不禄。”郑注云：“禄谓有德行任为大夫、士而不为者，老而死从大夫之称；少而死，从士之称”此云“无禄”者，即彼之“不禄”也但落者，李巡曰：“徂落尧死之称。”郭云：“古者死亡尊卑同称耳，故《尚书》尧曰徂落舜曰陟方乃死”者，皆《虞书?舜典》文也谓之徂落者，盖徂为往也言人命尽而往落者，若草木叶落也殪者，案隐九年《左传》云：“衷戎师前後击之，尽殪”杜注云：“殪，死也

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逖遥远的意思读音 ti4

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》他历切，音踢《说文》远也。《书·牧誓》逖矣，西土之人。

又远之也《书·多方》离逖尔土。《左传·僖二┿八年》纠逖王慝。《注》有恶于王者纠而远之。

又逖逖欲利貌。《楚辞·九章》悼来者之逖逖。

又《字汇》借作惕《易·涣卦》血詓逖出。　《韵会》同逷《集韵》亦作狄。

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逖ti四声，遥远的意思

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