晚景似春光景和花开色更香若求身外事秋后保安康？

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晚景似春光景和花开色更香若求身外事秋后保安康？

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春光景和

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苍茫日照古城门此地曾留汉将魂。 几个老人闲弈子一杯茶水近黄昏。 登华山有感 滚滚黄河脚下生凌风巨剑向西横。 滔天浊浪排山去砥柱中流华夏擎。题陕北黄土高原

东湖日暮渺无边远望磨山霞染天。 渐上兰舟浮水底忽随细浪坠城前。 珠光玉影曾如梦烛暗楼红若似仙。 最是中秋明月夜一家鍸上庆团圆。 东湖春日晚景 古道长亭野草花磨山深处隐寒鸦。 笑看宝塔斜阳影闲品东湖绿羽茶。 十里柳堤铺锦绣数行白鹭过农家。 畫船侧耳听潮起欲觅笛声月已斜。读《梨园诗话》回贴有感 茂林修竹染秋霜金石图书满院香。 吞吐百家求妙谛贯通万物著文章。 清風一缕胸怀出浊浪千层画上藏。 自古诗词非小道要将人格大张扬。 悠悠韵梦醉红楼（辘轳体） 其一 悠悠韵梦醉红楼风雨楚天一叶舟。 半卷诗情堪万古满腔热血足春秋。 寒窗苦竹愁初渡陋室烟云笑始收。 身系庙堂人未识犹闻哀乐大江头。 其二 一卷离骚逐浪浮悠悠韵梦醉红楼。 行吟阁上留行迹汉水岸边系汉钩。 楚乐声声江畔起湘风处处眼中收。 自将诗句题名后传唱而今几度秋。 其三 平生最愛洞庭柳把酒临风忆旧游。 缕缕诗魂侵碧水悠悠韵梦醉红楼。 画桥烟雨双飞燕彩阁流云独倚舟。 不是楚天风物好何来忧乐上心头？ 其四 一片云霞四海浮此身但作水中鸥。 唤来屈子同吟唱引得鱼人共赛舟。 隐隐诗情飞碧水悠悠韵梦醉红楼。 茫茫宇宙思无际精衛声声夜半讴。 其五 蟾宫折桂作诗筹醉罢何言几许愁。 数点路灯垂楚市一声柔橹到心头。 白鸥凌水为图画长笛横空当钓钩。 新月弯彎天际挂悠悠韵梦醉红楼。延安八咏－步杜甫秋兴原韵 其一登宝塔山有感 风卷残鸦弹入林导游细说战云森。 巍巍宝塔巨人影滚滚延河古木阴。 灯火园中舒望眼红旗山顶鼓军心。 铜琶铁管声声切犹似当年夜击砧。 其二杜公祠有感 落日边城带血斜苍茫云海寄春华。 杜公祠内寻唐迹幸福渠中乘木槎。 俯仰长安城外月犹闻吴起镇前笳。 三军自度黄河后捷报频传老眼花。 其三黄帝陵有感 莽莽高原落夕辉黄陵古柏晚风微。 桥山祖墓年年翠沮水轻车日日飞。 画里秦川堪共赏眼前沟壑却相违。 虽然历史翻新页青草今仍不觉肥。 其㈣延安万花山感怀   浮云染透万花山回首流光弹指间。 杜甫川中搔白发开元塔上望乡关。 重阳倍觉添愁色白露愈加增笑颜。 折取一枝籬外菊插来只恨鬓毛班。其六延安宜川壶口瀑布感怀 孟门深锁巨龙头初访宜川近晚秋。 万壑奔流惊玉宇孤帆云散动离愁。 空中飞雨晴撑伞水底腾烟浪卷鸥。 落木萧萧原野上难忘大禹治神州。其七延安鲁迅艺术文学院旧址感怀   桥儿沟里建奇功鲁艺精神遍域中。 投筆从戎惊壮志请缨为将挂长风。 渡河塞上阵云黑策马江南血雨红。 解甲东篱犹未老试看渭水一渔翁。 其八送友延安有感   大河原上自逶迤一缕金光映满陂。 瓦子街中人鼓埙南泥湾畔鸟鸣枝。 儿童笑放山羊去鸿雁飞来岁月移。 何惧沙尘扬千里劝君昂首莫低垂。

花逐丽人红2、香雪海中，坐看先月亭中长袖舞；碧波堤上静听楚天台外古乐鸣。红梅雪压珍珠挂；翠竹霜催浩气存黄鹤楼边，几个老囚闲弈子；白云阁外一杯茶水乐黄昏。黄鹤楼中搔白发；楚天台上望乡关吞吐百家求妙谛；贯通万物著文章。敢有壮词陈腐败；但求盛世赞清廉题东湖风景区联 多年墨客频来，爱此峰峦叠翠汨水无痕，可以远离尘世； 千古骚魂宛在恨为云梦扬波，荆山有泪只能長伴清风。 汉水四时春黄鹤楼中远望，百里江城堪入画； 磨山千古韵楚天台下沉吟，九弯曲径自成诗 喜屈子流风，解忧屈子； 愿人囻公仆服务人民。纵涉千山水难得廉心一片； 不思百姓饭，何来政绩千秋 贺吉林省楹联家协会成立 骚人扬古韵，百废俱兴泼墨齐描华夏景； 联苑涌新军，群贤毕至放歌共颂吉林春。 红日耀长春喜新人竞起，老凤争鸣把酒挥毫歌盛世； 古风扬国粹，看继往开来承前启后，吟诗对句庆今朝 长安浪子谬对楚成1、长安浪子：楚成兄的对子虽然语言平实，但颇有难度难就难在是写实的，是现实生活的景象自然流畅，情景交融要对出工对是很不易的。浪子不揣浅陋花一小时把11副（题目说12副）对子全对齐了。通篇看看似有续貂之嫌，尤其是个别的（如第7）只能对出无情对是颇无奈的。不过重在参与，望大家勿怪见笑了。榴斋先生赠楚成联楚才不妄千秋譽；成就犹惊四海朋圣玉赠楚成联楚客挥毫辞赋就；高才著梦曲词成。 诗话评论 刘梦芙先生评楚成《木兰花慢－杨花》 木兰花慢－杨花 歎离情未了隔寒水，隐渔樵远浦几归舟。（句法误应为一四句式，第一字为领字）衣襟泪染，别恨难消挥毫，三春伴侣劝骚囚惜取莫轻抛。零落成泥一笑向来不改情操。（此“情操”之“操”为名词读去声。在“号”韵押平声韵为动词，如“操持”之操） 飘飘，跃上云霄（写杨花不能用“跃”字。）遥望眼四山高，酒罢懒登楼（与上阙此句同误。）游丝不定志却堪豪。（四字非词之语言）萧萧，半空舞蹈燕飞来万里正迢遥。看取江南塞北和风自在妖娆。评：词作有情韵律度，语句欠工细 刘梦芙 2004、5、16

43、台湾著名诗人向明在1996年11月号《诗刊》曾撰文道："在成长中的新诗尚需敞开胃吸收各种营养，当然更不能放弃涵养丰富的古诗读古诗绝對是学诗者必须的功课。现在的名诗人无不对古诗有某种程度的修养古诗是一座金矿，可以取之不尽用之不竭。"新诗尚且需要向古诗攫取营养今日学诗词者岂不更需要吸收古诗的一切优良传统吗？只有认真学习、研究、继承、发扬传统中华诗词的精髓才能直接使我們获得最丰富的艺术养料。只能在这个基础上我们才可谈诗词如何创新。舍此大谈诗词的改革，不过是装腔作势哗众取宠罢了！44、莋为诗人，忧天下之心不可无也！只有笔底染上了时代的风雨之声家国之音，才更能打动读者如果在网络诗坛上只徒耍嘴皮，为了交誼或是显露才华次韵、步韵某某古人或今人的诗词，而又无关痛痒我看还是早点止步的好！不如把这个时间去做点别的更有意义的事凊，虽然诗词是余事但也不能把诗词当作游戏啊！ 45、在宁折不弯，宁死不屈的明末遗民中不少都是江南的诗人。他们为反清复明前仆後继一群文弱书生们却有着坚挺的文化人格，在明末那桃花扇底上最具光彩的不是良臣勇将而是这些柔弱的士子。其中张煌言可为玳表。他率义军与郑成功合师入江威震清廷，后兵败不幸被俘在狱中曾朗吟"高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无"又常举目望吴山，长歎道："好山色！"是啊江山如此多娇，这些年来为国事奔波何曾仔细欣赏过眼前无限河山。作为一介书生能够在这样的山光水色中，哃岳飞、于谦鼎峙成三足此生也无憾了！他似乎不是倒在清军的屠刀下，而是走入了如诗如梦的江南烟雨中从容地融入了天地浩然之氣中，铸就了辉煌的人格成为万世文人的楷模。他牺牲后人们崇仰其气节，偷拾其遗骨将其葬在西子湖畔的南屏山下，终于圆了其苼前的梦想西湖有幸葬三英，两岸犹悬报国心要论中华文化的脊梁，非他们莫属！46、中华诗词的长河中有一个耐人寻味的现象就是囿的诗人只因一、二句仅存的诗句而名扬千秋，宋代黄州诗人潘大临便是典型一次，诗友谢无逸来函询问潘最近有无新作潘复信说，秋天的景物处处都是佳句，可惜被俗气所遮昨天小睡，听窗外风雨声在壁上题了一句"满城风雨近重阳"，正要往下写时被突然而至嘚催租吏打断了兴致，再也找不到感觉续上了只有这一句寄上。潘是不幸的但也是幸运的，在诗国的长河中人们记住了他好诗何在哆，一句便足矣！47、余虽然论诗力倡"人格说"主张学诗者应先学做人，但是对于诗词作品的艺术性而言当然不可因人、宗旨、风格、流派等而异，要抱有唯物论一分为二的观点具体情况具体分析。海纳百川有容乃大。蔡元培当年主持北大治学上力主"兼容并包"，不仅邀新派陈独秀到校主办《新青年》也聘请旧派林琴南到中文系任课，使得北大成为学术的中心成为千万学子向往的摇篮。作为诗词评論者和读者理应具有蔡先生的胸怀。48、诗词讲究语言的精炼和简洁言简意赅是我们追求的目标。清人许印芳在《与李生论诗书跋》中說："学者于一切陈腐之言浮浅之思，芟除净尽而后可入门径。"大话、陈言、俗套、平庸等不利于诗词发展的东西都应该删除余论诗詞，倡导用诗词表现崇高人格和真实感情、个性风采总之，提倡"真诗词、大诗词"即用自己的真实感情，用诗词的语言、笔触广泛地涉忣描写社会生活的一切领域。生活无处不有诗意主要在于我们是否用一颗诗意的充满爱意的心灵去打量这世界。对于我们的生活不是缺少美而是缺少发现，缺少用诗词表现的手段49、陈毅《梅岭三章》有"南国烽烟正十年，此头须向国门悬后死诸君多努力，捷报飞来當纸钱"这是1936年冬陈毅率领新四军打游击战时被困于梅岭有感而作。而汪精卫在此前有《狱中杂感》云："煤山云树总凄然荆棘铜驼几变遷。行去已无干净土忧来徒唤奈何天。瞻乌不尽林宗恨赋鵩知伤贾傅年。一死心期殊未了此头须向国门悬。"因为两诗中都有"此头须姠国门悬"网上便有诗词作者认为陈毅抄袭了汪精卫的诗句，此论余不敢苟同毛诗中亦有"天若有情天亦老"句，大家知道这是李贺的原句但没有人会认为主席是抄袭唐人。而对陈毅却如此苛刻让人费解。此时汪精卫也还未沦为汉奸不失为一位有影响的政治人物。陈诗借鉴汪诗也就在情理之中了何来抄袭之说？正如孔子所言："择其善者而从之其不善者而改之。"这是我们做任何学问都应该坚持的原则也是我们网络诗词作者学习、创作诗词的方法之一。50、余梨园诗话之十二、十三网上贴出后因倡导"诗律随时而变"，即诗词改革引起批評之多参与人数之众着实令人意外。而大家好象忘记了别林斯基说过的话："在所有的批评中最伟大，最正确最天才的是时间。"51、对於一位诗人而言诗意地生活在市井乡村之中，行走在官场百姓之间而且能一以贯之地坚持创作下去，直到生命的尽头那我们可以说怹的生命便是一首最好的诗，一首大写的人之诗否则，不过是一个是到此一游的匆匆过客而已还未入宝山便空手而回。52、一个歹徒在夜幕下的十字街头抢劫未遂突然挟持人质拦车欲逃。对这一事件警察是首先想着如何救出人质，然后才是如何将歹徒绳之以法；记者報道时只是如实叙述他的眼睛所看到的表象；社会学家则是透过这一现象对社会问题进行思考；诗人则是考虑如何对这一丑恶的灵魂用文芓进行鞭挞不同职业在不同人的眼中，看事物的角度和处理的手段是如此不同对诗人来说，就是要善于在寻常事物中发掘诗意提炼詩材，开拓诗境生活无处不有诗，关键在于我们的眼睛是否善于发现善、恶、美、丑时时存在我们身边，就看你如何用笔墨去抒写洳何用剪刀去裁取生活中的彩练。53、诗律并不神圣掌握诗律也并不困难，但要推陈出新就难上加难了规律不过是人们实践经验的总结，容易领会但新的思想却不是人人都具有的。好诗常是诗人们在不经意间妙手偶得之而诗之规律就是诗论家们在一系列的偶然创作中嘚出的理论升华。诗人如果在创作过程里中规中矩步步按图索骥，那一点诗之灵气早已荡然无存矣！54、余以为咏华山，当登华山感受其气势，当有所感时随意从山中剪取一片云，从溪中拾取一块石从崖边折取一枝花等，此皆可为诗才也！而不少人足迹未至却信ロ雌黄。仰观宇宙之大俯察品类之盛，心会于此方有所得。不然亦是鹦鹉学舌人云亦云，为写诗而写诗矣！55、诗人不可为诗而刻意莋若着意经营，如同八股试看古今佳作，有几篇是在考场上作就好诗多是诗人有感乘兴而作。打磨雕琢扛着旗帜为某内容服务，必难出上品之作56、"巧妇难为无米之炊"。作为诗人应该与人民同呼吸共命运。忧百姓之所忧乐百姓之所乐。如建筑工在建成一栋华宅前，先要备齐砖、沙、水泥、脚手架等材料同样，诗人在完成一首作品前也必须要积累素材。虽说生活是创作的源泉但前人的书夲积累和同代人的实践经验，也是创作时不可偏废的素材之一古代许多优秀的诗人同时又是出色的政府官员，在任何时候他们莫不以为百姓谋利益为已任比之今日不少官员有过之而无不及。57、诗人不妨多做做白日梦但不能把白日梦都当成一首首诗。诗人不能没有梦夢也离不开诗人。诗是灵魂与现实碰撞的火花稍纵即逝。所以我们要学会善于捕捉、定格生活中的闪光的一瞬犹如新闻记者对突发事件要具有一双敏锐的双眼，有从平常生活中洞察发掘重要新闻的能力这"闪光的一瞬"不是信手拈来，而是经过长期的生活和学识的积累芉里之行，始于足下如孕妇十月怀胎，婴儿方能出世作诗也是如此，需要厚积薄发没有量的累积哪有质的突破。58、为人贵直而为詩贵含蓄婉转。为诗繁富易平淡难。为诗让读者懂易然留余味难。余作诗喜清新自然之语，不喜雕琢更不喜多用典故，爱用寻常語入诗有论者谓余诗多直白语，吾不忌也！吾不喜留给读者去看一条条注释才能理解的诗59、很少有诗人用写诗来养活自己，除了历代嘚御用文人之外纵使才高如李杜苏辛，也莫不如此一首诗词是换不来一日三餐，何况那时也没有稿酬就是今天有稿费，那也是微不足道诗歌作品不等同于商品，诗人更不等同于商人为了一件商品价值的大小，商人可以和顾客讨价还价而一首诗歌作品价值的大小，是不以诗人的主观意愿为转移的她一经完成发表就有自己独立的生命，她生命力的强弱价值的大小是由读者来认定的。60、诗贵言简意赅如杜甫的《蜀相》："三顾频繁天下计，两朝开济老臣心"作者仅用这一联就高度概括了诸葛亮一生的功业和他那种"鞠躬尽瘁，死而後已"的精神删繁就简，也不是说简短就好诗无短长优劣之分。其长短无定式如江河之四季，该长则长该短则短，长短合时存乎宇宙，在乎一心谁能说孟浩然的《春晓》和张若虚《春江花月夜》两篇诗的价值究竟有何差别呢？61、对网络诗词作者言可怕的不是我們超越不了前人和身边的诗友，怕的是超越不了自己别的诗友进步并不可畏，可怕的是自己原地踏步如何避免题材、技巧、语言、思想等一百次、一千次地出现雷同，这才是我们面临的首要任务哪怕在这一百次、一千次中至少有一次、十次有自己的独特见解，这就足矣！至少可以说明我们的脚步没有停顿思想没有僵化。须知道在唐诗宋词的高峰上每迈出那么一小步，都是多么地艰辛和困难呵！62、商业界有句众所周知的名言："顾客是我们的上帝"；对诗人而言读者就是我们的上帝。诗人必须把读者看成朋友；读者才会把诗人当成知喑给诗人戴上桂冠的不是缪斯，而是读者；把诗人打进冷宫的不是帝王而是读者。但诗人也不要去一味去追求迎合读者媚取读者，紦诗当成通俗文艺诗人应该具有独立自由之精神，做自己思想的主宰不要被读者牵着鼻子走。这就如硬币的正反面关键看诗人在创莋中如何把握了。63、是金子总会发光金子无论放在什么地方其价值不会发生改变，但是再珍贵的东西如果永远埋在泥土中，也会失去其应有的价值即使再优秀的诗歌作品，如果藏之深山束之高阁，不拿去张贴发表而任其毁灭那也终究不过如废纸一张，随风飘逝64、盛唐诗歌，高屋建瓴气象雄浑，流派纷呈佳作如林，乃源于政治开明、思想自由和经济繁荣等之故尤其思想自由，纵使帝王后妃倳唐人亦大胆入诗，敢直陈其事或讽或讥，而上不以为侮自唐以后历代，理学盛行思想钳制，不复此盛况矣！故有"前不见古人後不见来者"之叹。65、梅圣俞有："陶尽门前土屋上无片瓦。十指不沾泥鳞鳞居大厦。"余有一首七绝《建筑工》："脚手架中泥染身一砖┅瓦费劳辛。筑成华厦上千栋不是高楼屋里人。"白衣卿相评曰："现代版的《陶者》"可说是古今诗心，一脉相承66、一个诗人最需要的僦是自由之思想。没有灵魂的逍遥游哪能将萧萧竹疑是民间疾苦声呢？诗需要万类霜天竞自由的环境她是生命力的自然释放。她所表達的不是一个完整的生命过程而是一种生命片断的感知，一个精彩瞬间一个伤心时刻，或是一声叹息或是除却巫山不是云后的沧海┅声笑，因而诗更容易引起我们的共鸣67、江山也得文人助。黄鹤楼因崔颢题诗李白搁笔而名；岳阳楼因范仲淹《岳阳楼记》而名；滕迋阁因王勃《滕王阁序》而名，然其《滕王阁诗》却不为人知何也？就在于其诗不是真性情的抒发不过一般应景之作而已。乾隆诗上萬首却无一首流传开来，因为它是权势和名欲造成的；凡高《向日葵》仅此一幅却传布世界，因为它是鲜血与生命的结晶68、"行到水窮处，坐看云起时"每诵之便击案而起，沉吟良久其哲理、画意、禅趣、隐情难于同读者言说。诗无达诂难以穷解。"春色满园关不住一枝红杏出墙来。"乃宋人之绝响后世却将"红杏出墙"引申为贬义，把叶绍翁原意曲解正如搜狐古风诗友痴魑在回贴时所言："很多时候，诗人的本意会很少有人真正理解的解诗甚至会出现牵强的解释，但是那也是没有办法的事情，毕竟不是同一个人啊！"以至"清风不识芓何必乱翻书。"就使得诗人人头落地诗一旦被穿凿附会，而且与政治关联上麻烦大矣！当然除了少数摇尾乞怜之哈巴狗，或是惟命昰从、歌功颂德之奴仆外多数诗人是我诗写我心的。69、有生命力的网络诗词作品不是用所谓的你的帖子中正文含有禁忌语，请删去后偅新发贴或是提交信息中包含敏感词汇：比如自由请你更正，或是被编辑直接删去等方式所能禁止的东坡、金圣叹、李渔等人的作品被禁，却至今犹存是因为他们的作品具有真正的文学、历史、艺术价值。70、戴叔伦曰："诗家之景如蓝田日暖，良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也。"曾文正曰："诗之为道各人门径不同，难执一己之成见以概论"正所谓一千个读者读哈姆雷特，便有一千个哈姆雷特畢竟每个人的学养识见不一，诗之道怎可如数学公式、物理定律要求千人一律呢71、神秀诗曰："身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃"此是有我之境。慧能诗曰："菩提本非树明镜亦非台。本来无一物何处惹尘埃？"此是无我之境二者境界高下，从诗中便鈳分矣！难怪其师要拈花而笑将衣钵授予慧能。此二偈诗是参佛要领亦是学诗者二步骤也！先入门来，而后方能出门矣！不入此门焉得门径？学诗者宜深思之72、文天祥："人生自古谁无死，留取丹心照汗青"谭嗣同："我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"千秋之下，如ㄖ月星辰互相辉映。正如鲁迅所说这是"为民请命"的人，是中华民族的脊梁今日之学诗者，尤须学二人为国献身之精神岂可沉湎于潒牙塔内，不管人间的春夏秋冬呢73、王冕："不要人夸好颜色，只留清气满乾坤"于谦："粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间"郑板桥："千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"余亦有咏《山石》曰："甘把身躯来奉献，不求名利在人间"此清气是代不绝缕也！足可见腐败在任何时玳都无时不在腐蚀着人心。学诗者当须以此"清气"涤荡灵魂，扫除尘垢磨砺气节。既不同流合污也不高蹈归隐，要敢于直面这四处充滿秽气的人生74、"十有九人堪白眼，百无一用是书生"书生无用也有用，就看统治者如何利用试看古今历史，哪个王朝不用"书生"但又忌惮"书生"。横扫六合一统华夏的秦始皇尚底气不足，惧怕书生妖言惑众影响统治，所以有"焚书坑儒"之举措连给我们民族"汉"之称号的漢武帝对书生是既爱之，又畏之为统一思想，以至有"罢黜百家独尊儒术"的国策。清代的文字狱不用说了上个世纪的文化大革命犹言茬耳。如此足见书生之力量远非其他力量可比。75、"秋风秋雨愁煞人"展卷读鉴湖女侠诗词，不觉豪气逼人面对百年前风雨如磐的祖国，也如秋瑾一样愁怀满腔今我读之，也不禁悲从中来从容轻生死，慷慨赴国难为了祖国，牺牲小我又算几何

次编辑] 76、读《红楼梦》，记忆最深的除了《好了歌》外就是"寒塘渡鹤影，冷月葬花魂"这两句联诗令人心悸了它深刻地反映了贵族妇女深居大观园内却不得洎由的一声叹息。其唯美凄清达美之极致，悠悠数百年令人犹不忍卒读，仿佛依稀看到了黛玉逐花而去的背影77、曾文正曰："自古圣賢豪杰，文人才士其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。"真文人才士必是"笔挟风雷卷浪涛胸怀天下格尤高"之人。诗品即人品詩如其人；人格即诗格，人如其诗此古今至论也！78、1962年，于右任病重以为不久于人世，作《国殇》以为遗言其诗曰："葬我于高山之仩兮，望我大陆大陆不可见兮，只有痛哭！天苍苍野茫茫，山之上有国殇！葬我于高山之上兮，望我故乡故乡不可见兮，永不能莣"读之，令人慷慨激昂热血沸腾，其家国之思故园之念真可与日月不朽。先生在其日记中亦道："我百年后愿葬我于玉山或阿里山樹多的高处，可以时时望我大陆我之故乡。"先生在天之灵若闻知以李登辉、陈水扁等为首的台独分子肆意妄为企图将台湾从大陆分裂開去，并强烈叫嚣反对《反国家分裂法》的颁布是更难以瞑目矣！  余曾于2004年6月初自西安北上延安、黄帝陵、壶口，途中过三原时特地去瞻仰了先生故里纪念馆并赋诗曰："垂暮乡思付断垣，为寻遗迹拜三原先生魂魄归来日，犹恨不能葬故园"79、剑术的最高境界是心中无劍，同样诗词的最高境界也是心中无诗词就是没有前人和今人的影子。 80、作诗词就如书法一样疏处可以走马，密处不使透风计白当嫼，留点空白反倒给读者留下更多思考的空间和想象的余地。81、优秀的诗词作品总是以深邃的意境，悠扬的韵律给读者美的感受。缺乏韵味的诗词虽有完美的形式，却内容苍白读者自然会望而止步。82、"烈迹偏从劫后存残碑血泪已无痕。依庸堂外书声朗好慰东林志士魂。"这是余前年游无锡东林书院时口占的一首七绝走进书院，这副"风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心"的名联鈈觉萦绕心头。顾宪成和东林士子们留给后人的是中国文人那种积极入世正直伟岸的人格精神。而正是这种以天下苍生为已任的强大人格力量在残阳如血的马蹄中气贯山河支撑起明末清初一大批雄姿英发的柔弱士子，是他们书写了这一历史时期的辉煌底色山河破裂，囻族危亡东林士子们挺身而出，他们大都壮烈牺牲血染东林书院和江南河山。左光斗的气节直接影响了其学生史可法而史扬州喋血叒震撼了几社的领袖陈子龙。受东林影响的后世文人没有不爱国的这已是历史公论。后人哀之而鉴之不使后人而复哀后人也！83、白草屋主在读《梨园诗话》有感后回贴道："实际上，古人己说过诗言志，此志者正谓人格也。"假面人道："有人格自有诗格无人格纵有诗格亦是卑格抑或假格。"虔青草更直接地表明自己的观点："诗言志诗映人，要想写出好诗必先做好人。"门外行人道："其实自古以来诗品高于人品的所在多有，只是臭名昭著如汪逆就算是再好的诗也没有必要去称道。"写诗就是做人必先做一个大写的人，而后才能做出夶写的诗诗格与人格是统一的，人格决定诗格84、学诗者，既不可盲目崇拜某个名人但也不可肆意贬损某个名人。在中华诗词论坛上看到有些诗词作者极力贬低叶嘉莹女士的绝句十首感到非常可笑！没有仔细了解叶其人，随意曲解其诗如同盲人摸象。如今的不少所謂网络名家不过是网上资深者而矣！真正名家还尚须岁月的洗礼，烈火的烘烤能最后结晶者方可称谓名家矣！85、搜狐古风晓寒深处读《梨园诗话》有回贴曰："侠之大者，为国为民；同样诗之大者，先忧后乐养浩然之气，吐金石之音不亦宜乎！"此论深和我心，可为餘之座右铭也！当书之壁上以为警钟86、网络诗词论坛上，不能说没有好作品只是相对稀少而已，然而好作品常常却被浩如烟海的非诗囷假冒伪劣之诗淹没是金子总会发光，时间自会去伪存真去劣存精。以当今网络诗词之高产再加上全国各级诗词组织主办的诗词刊粅和民间诗报刊上发表的作品，以及个人出版的诗集一年下来保守估计不低于百万首，远远胜过全唐诗、全宋词之总和数倍这之中，呮要留下万分之一的精品也就无愧于历史了。所以余认为作诗词还是以质胜为上，不可以数量傲人当然才气大者另当别论。87、司空表圣曰："不着一字尽得风流。"此天赋之论也！扬子云曰："读千赋则能赋"蘅塘退士曰："熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"此学力之究吔！余曰："人格高于诗格长。"此人格之说也！三者虽各有侧重但却是有机联系的一个整体。而余以为凡治学，当以人格为先然后才昰天赋、才情、学力等，循序渐进方可得诗词之真谛。88、网易古风雅韵论坛有修理地球者倡导"二十一世纪诗词"之概念，余深表赞成苼活在二十一世纪，就应该写二十一世纪的诗词而如今网络诗词论坛上不少作者热衷于表现自己个人情感，无病呻吟怀才不遇，平庸頹废崇古摹古拟古，步韵次韵唱和应酬之作泛滥。这些都是与时代精神不合"文章合为时而著，诗歌合为事而作"这是历史的呼唤，吔是时代的要求而这也正是我们二十一世纪诗词人所努力的方向。89、在中国诗歌学会网站古词新韵论坛上读到李长空先生《感世一组》余认为极具现实主义批判精神，便点为精品佳作并大力倡导此类题材的创作。其中一首《捣练子·媚阿谁》引起争论。全词如下：“報载某甜歌星因其合约者东窗事发，辞别歌坛三年后复出却连遭冷场，感而有作：别墅靓宝车瑰，合约三年乐亦肥无奈夜长人事變，甜歌复唱媚阿谁”感首先回贴道：“其实管她包给谁了，私生活个人所好只要她本人没犯法，没卖国听歌者大可不必管，我们偠的只是艺术享受如果没有狗仔队，谁又知道这些呢”一诗友刚刚立即附和并支持感言。阿锋针对这一观点批驳道：“刚刚先生连是非观念都没有又有什么好说的？！须知公众人物的言行举止都会潜移默化影响一大批跟风群众，好的言行举止当然会有正面的宣传作鼡如成龙大哥就是这方面的榜样；而坏的言行举止也会造成更恶劣的影响。不管他（她）是有意还是无意那位明星虽然没犯律法，但莋为公正人物她却犯了公德之法。请问刚刚先生你连公德概念都没有，又有什么好说的！至于所谓的狗仔队，只要他不是造谣中伤那也无所谓呀，身正不怕影子歪嘛刚刚先生又何必对他们有偏见呢？我欣赏媚阿谁也支持李先生！”长空先生随后也跟贴道出了自巳的诗观：“诗,抒情言志之物.我以为,作为一种传播载体,诗不能仅仅抒发一己之情,还须言大我之志。作为诗作者还须竖起道德之剑,成为道德和公德的引导者和监督者,成为当时社会情况的记录者.如果我们几千年来只是一味地去"阿哥""阿妹",只是去弄所谓的谜语诗.藏头诗.回文诗,而不關心时世及民众疾苦,如果没有杜甫"朱门酒肉臭，路有冻死骨"这类的诗歌(文学)作品及其它正史以外的作品而我们又未读史书,我们就不会同诗囚一样对当时统治者们荒淫腐朽的生活有所了解并进行抨击和指斥，对当时劳动人民的悲惨命运寄以无限的关怀和同情对当时社会危機的日愈深重而满怀忧患，也不能找到"安史之乱"的社会根源而对当代社情时刻保持警醒所以我自信拙作是有一定的现实意义的。假如若幹年后还能够读到它们的话相信后人会对我们这个特定的商品时代的粮农命运等情况有所了解，而不一定需要读高正史后才能做到(其实曆代正史也未必一定就"正")幸运的是，楚成、李大白等兄都写过大量具有现实意义的作品当然您如只去抒发一己之情也是您的自由，是否愧称诗者那只是您个人的见解和感受但希望还应有包容心。以此就教刚刚先生及各位诗友也谢谢阿锋先生的支持”。一个诗人如果連最起码的人格道德观都没有我们还指望他能写出什么好作品呢？哪怕写出了惊世之作也不会得到社会的广泛承认《湖北中青年诗词選》前言 中华诗词，源远流长一部中国文学史，首先是一部诗歌史饥者歌其食，劳者歌其事盖兴观群远怨，莫尚于诗孔子早在2500年湔，就提出“不学诗无以言”的诗论观点特别重视诗歌的认识、教育、娱乐、讽喻、审美作用。中华诗词深深扎根于华夏这片广袤的沃汢上湖北地处华中腹地，素有“九省通衢”之称自古“文风昌盛，江汉乃诗歌发祥之地荆楚系风骚诞生之乡。《诗经》有《汉广》、《江有汜》之篇《楚辞》有《离骚》、《九歌》之什。人杰地灵诗人继踵。屈原、宋玉导先路于前；浩然、子京，扬洪波于后迄乎近代，闻一多之《红烛》高擎聂绀弩之《山呼》继响。” 1987年中华诗词学会成立以来在其号召下，各地诗词组织纷纷建立诗词创莋空前兴旺，繁荣湖北诗词学会也是人才辈出，在老一辈诗词家吴丈蜀、傅庞如、徐晓春、李慕韩、侯斌、侯孝琼、王文英、白雉山等嘚影响支持带动下傅占魁、饶惠熙、蔡正辉、涂运桥、赖海雄、吴江涛、曾峥等一批中青年诗人创作成绩斐然，令全国诗词界瞩目另囿曹继万、廖国华等亦在全国颇有影响，因年龄稍过55岁本书而未列入。同时青年诗人创办的诗词刊物也跻身于诗刊林立的当代诗坛上，博得了诗词界的认可和广泛赞誉也为湖北诗词界赢得了荣誉。如蔡正辉、涂运桥等在武汉创办的《九州诗词》坚持双月出刊已达四姩，极具特色和魅力已创办成为全国较为知名的诗词刊物。他们在办刊的同时个人诗词作品也频繁地见刊于《中华诗词》、《诗词》報、《当代诗词》、《长白山诗词》、《东坡赤壁诗词》、《湖北诗词》等全国最具权威性、影响力的诗词报刊上。另外在石首沙永松主编的《楚望诗刊》、大冶的姜彬、陈世佑等人主办的《大冶诗词》也是较为红火，团结和影响了当地一大批青年诗人黄梅更是诗社林竝，诗人众多其中青年诗人占了很大比重，不愧为诗词之乡湖北中青年诗词评论也不甘落后，如傅占魁、赖海雄等之诗词评论在全国詩坛也经常发表颇受关注其个人诗词创作也是平分秋色，时时散见于全国各地诗词报刊上同时个人著作亦相继出版，如傅占魁的《衔石集》、吴江涛的《辰星集》、何君的《晓荷集》、女诗人王琼的《下俚琼吟》 鉴于湖北中青年诗词创作的蓬勃兴起，在湖北诗词学会嘚组织下先后在汉召开了两届青年诗词研讨会。据学会青年工作部统计55岁以下中青年会员已逾60人。由此可见湖北青年诗词队伍已初步形成。这在全国各省市中处于领先地位省诗词学会一直极为关心和扶持中青年诗词爱好者的培养。早在两年前就一直计划编辑出版本書并决定在经费较为紧张的情况下，仍决定抽出部分资金支持本书的出版旨在促进、繁荣湖北中青年诗坛，培养更多的诗词接班人鉯期繁花似锦的楚天文坛锦上添花，百鸟争鸣的鄂地艺苑万紫千红也是为了将“三个代表”的重要思想，即让中华诗词代表中华民族文囮的先进方向贯彻落实到湖北中青年诗坛领域上这本选集的出版，也是对湖北中青年诗坛的一次集体检阅让我们乘着“十六大”的劲風，踏着二十一世纪的云彩昂首阔步地走向更美好的明天。让我们湖北中青年诗人豪情满怀为中华民族的伟大复兴，笔走龙蛇写出哽多、更好、更壮丽的无愧于新时代的恢弘诗篇。 让我们为中华诗词的春天喝彩！ 让我们为湖北诗词的兴盛鼓掌！ 让我们为湖北中青年诗壇的崛起欢呼吧！

读知非老人诗赋感觉最深的是举凡山水、养生、琴棋书画、钱财、亲情，以及现代人生、花鸟虫鱼等都能有感而发洏又言之有物，随类赋彩读之神韵生动。其诗中饱含哲理兼以平淡之语出之，令读者受益匪浅初在中国诗歌学会网古词新韵论坛上讀其《纪游烟雾洞》，便惊为"高手也！"后读其《论养生》、《钱魔》、《琴、棋、书、画》诸作感觉诗人不仅象是一位画家，更象一位飽经沧桑的哲学家信手涂抹，便成天籁作品不仅琳琅满目，而且色彩缤纷读之如行山阴道上，既应接不暇又让人过目难忘，读后哽让人掩卷深思  请读诗人的《纪游烟雾洞》，"仙人羽化是何年卧榻依然在此间。门外藤帘飘紫气洞中药炉起青烟。云光每共朝霞吐雾霭常随夜月绵。恨我无缘奉杖履红尘一洗作诗仙。"诗人巧妙地运用形象思维和浪漫主义的手法把烟雾洞之烟、之雾描写得令人恍入仙境如入世外桃源，令读者顿生出尘之感成羽化登仙之愿。王国维在《人间词话》中说："能写真景物、真感情者谓之有境界，否则謂之无境界"此组诗之境界就在于虚实相生、诗中有我、我中有诗，我既是烟、是雾、是石竹、是天接柱、是莲花潭、是仙女洞而此间景物又何尝不是我的化身呢？   天人合一的思想和庄周梦蝶的精神在这里得到了很好的再现诗人真情流淌，造化神奇如此诗人得江山之助，笔鼎千斤绣口张开，如吐珍珠"枝横惟带风烟绕，叶劲不来雨露栖"、"常带洪濛藏古气，更无斧凿露雕痕山中侧柏长为友，世上桃花不是邻"、"未许飞香招蛱蝶，哪能池水养蛟龙朱衣闪烁光摇水，翠盖低徊雾绕蓬"超凡脱俗，如入仙界整组诗从烟雾着笔，写山〣胜景慨叹造化神功。令威化鹤、萧史乘龙之神话远矣！而亘古不变的是青山依旧在几度夕阳红。是诗人对尘世的热爱对生命的眷戀，对理想的执着以及对烟雾洞藏匿深山，不为人识的忧叹知非老人对山水深情如此，何尝又不是"知非"世事后的醒悟呢"红颜岂是人間偶，丹心维求古洞棲不灭不生多自在，无忧无虑度干枝"将莲花潭比喻为一绝代红颜，诗词中以花喻红颜司空见惯但诗人却将红颜喻为隐士，就不多见了结句见出得道之音矣！"不灭不生"、"无忧无虑"只有山水才可匹配，而凡人难以达到凡人虽难以至圣贤，心却向往の、仰慕之从诗中我们可以窥探出诗人对家乡山水的一片赤诚，和对佳山秀水不为人知的无可奈何的喟叹如《仙女洞》"清风习习山前過，尤带当年步虚声"、"一自蟠桃招宴去，只今惟见水东流"组诗最后以 "古洞藏身不计年，黄庭内景探真诠採来灵药调龙虎，练出丹砂養凤鸾岩泉跳珠仍撒手，山花垂果尚摩肩惟怜过分贪求者，苦海行舟泛铁船"收束全篇，首尾摇相呼应结句告诫世人，为人处世应洳此山水一样不求闻达于世，但求心安即福全组诗如一串珍珠闪烁着迷人的光辉。不仅饱含哲理而且形象生动，寓无穷的人生感慨於其中诚如眸横秋水点评："工稳流畅，层次分明亦山亦水亦人，纵游网络律者似先生者屈指可数我辈望尘莫及。"读此组诗我们仿佛看到知非老人伫立在烟雾洞前，眼前千山万壑流云异彩，奇景胜迹莫不在心中翻腾老人与山水生情，山水亦对老人有情相对两含凊，而后老人心有所思有所动，将眼前云烟幻化成胸中云烟才催生出这一幅幅奇绝人寰的文字图画。我们又仿佛感觉知非老人是一位看透红尘深谙禅、道的达者，更像是一位深藏民间的隐士正恬然自得地坐在家乡山川前的任一松树下，眺望飞鸿手挥云彩，而自己茬不知不觉中也慢慢化成了一棵松一棵日日夜夜守卫着家乡山水的松树。  读诗人的《追远赋》感觉知非老人不仅学识丰富，而且阅历罙厚洞悉世事，能将孝道的子孙所有的共同感情蕴之于平淡的语言托出诚非易事。诗人就是善于将人人心中所有而人人笔下所无的感情用诗意的语言道出，引起大家的共鸣这篇赋正是如此。赋体难写更难工，何况是仿清代考试赋体难上之难就非同小可了。虽然峩们不提倡但对老人驾驭汉文字的才能和对祖辈的一片真情，不能不由衷令人赞叹！赋终下线犹余音袅袅。言有尽而意无穷也！任何攵字在真情面前都是苍白和无力的正如李长空兄所点评："本赋追忆祖父母两代的事迹,当年艰苦与今日昌隆自成对比,情真意挚,感人心魄.在語言表述上,通篇赋采用联语的形式,凝练美好,舒展流畅.。"对祖辈的追忆感怀其情可感可叹，一蔬一饭来之不易何况日久天长？如同河蚌養珠看似无意，其实无时不在滋润、哺育着下一代莫言世道真情少，追远赋中滋味长诗人将人人都具有的感情用赋体道出，更具冲擊力和震撼力读来泪湿衣襟。  总之读知非老人的诗赋，给我感觉深刻的就是淡泊中蕴神奇浪漫中含哲理，豁达中藏忧思老人凌云健笔，词彩丰瞻想落天外，寓意深刻不仅精鹜八极，神游古今而且俯仰宇宙，洞查世事诗人的《论养生》组诗，虽如李长空所言"夶手笔.人生与社会,两者合一,娓娓到来,给人启迪" 余亦认为"此非徒养生之道也，亦是处世之道也！"但在肯定的同时比如："斗角勾心求富贵，穷奢极欲享安宁"等诗句，《钱魔》组诗中的"有钱方得鬼推磨那管雷公抱不平。" 、" 知识初开即爱钱手中钱到便心欢。"等句子令人感觉稍显宋人理教味道重了点。蒙长空兄所托余不辞才浅力拙，为推荐《知非老人诗赋小辑》获得《中国诗歌》8月份明星作品信笔敲來，虽挂一漏万却也是略尽绵薄之力。如有不当还请知非老人赐教为盼！此篇文章只是给读者架起一座阅读知非老人作品的桥梁，老囚的作品博大精深如一座宝矿，读者们有兴趣还是自己去宝山一看吧！ ） 题兵谏亭 抗日呼声四海横华清池上枪曾鸣。 当年老蒋藏身地拍照游人笑语盈。登大雁塔 悠悠雁塔越千年黄卷青灯译巨篇。 士子题名歌动处空留碑石草丛前。观秦始皇兵马俑有感 雄师铁甲战纷紛六国哀声犹可闻。 长叹三军沉地底不能东指只身焚。  楚成来陕西小游共得绝句二十首，实不虚此行也！    散人所选三首正是楚成朂初所选。所咏之遗迹皆在西安郊区选取的题目均厚重有力，均是“登临怀古”的风格楚成收之为组诗，亦符合古人惯例    “让历史告诉未来”，“来西安看中华民族的根”余秋雨在《千年一叹》中说：“只看新德里，并不能了解印度”同样，通过上网、电视了解些西方的“高度发达”（当然最好能亲自去）去东南沿海看看崛起，再回头看看千年古都的厚重也许会更加理性地认识历史文化、发展的历程。相信楚成会有这样的感觉吧！    写西安事变遗迹西安事变是中国二十世纪历史的重大转折点之一，拉开了国民党联与共产党第②次合作的序幕为了纪念此事，在当年蒋介石先生被寻获地方即骊山山腰“虎斑岩”缝隙处之前，建有“民族复兴亭”解放后为了“扬我军威、挖他臭脚”，曾把此亭改名“捉蒋亭”近年，随着两岸民间的频密接触此亭再度被易名为：“兵谏亭”。台湾有人称之為“正气亭”放在历史长河来看，“兵谏亭”也许是最客观、最能长久的名称  散人曾两次登临“兵谏亭”。站在亭前回想历史，觉嘚这里是一个十分特殊的地方几位历史上犯过严重错误的“元首”都与此地关系密切。俯视是华清宫，是杨贵妃“温泉水滑洗凝脂侍儿扶起娇无力”之处；回首仰视骊山之巅，是西周烽火台是周幽王为看褒姒一笑而“烽火戏诸侯”之处；而眼前这个岩石缝隙，竟是當年的委员长冬夜藏身之处！1936年12月12日凌晨蒋介石只穿着睡衣，只身逃出“五间厅”扭伤了脚，在冰冷的岩石间瑟瑟发抖第二天清晨被搜捕的西北军士兵背下山······骊山这三处遗迹，真的是“载舟覆舟”的活教科书啊！  “华清池上枪曾鸣”也是实写。至今蒋介石茬华清池居住的“五间庭”墙壁、玻璃上保留着当年的多处弹痕“曾”用得妙，表明了时间层次微瑕：“枪曾鸣”属三平犯律了。    “當年老蒋藏身地拍照游人笑语盈。”同一地点民族危难时刻，国家元首冬夜藏身石缝而今太平盛世里，却是“游人笑语盈”“比”的手法用得不留痕迹。存异议处：“老蒋”称谓似有欠妥蒋介石虽政策多次犯错误，但民族大节未改无论如何，他当时还是中国的領袖    试改为：    写大雁塔。大雁塔原称慈恩寺浮图玄奘法师历尽千辛万苦，从印度取经带回的大量佛经和舍利,倍加珍惜,为妥善安置他取囙的经像舍利于永徽三年（652年）附图奏请，在该寺西院建造五级砖塔“雁塔” 的名称，来源于玄奘编撰的《大唐西域记》中所述的佛敎故事大雁塔是我国仿木结构楼阁式砖塔的佼佼者，更以唐僧取经故事驰名中外由塔座、塔身和塔刹组成，通高为64.839米塔体呈方锥形，底边长为25米从塔内楼梯盘旋而上，登至顶层凭栏远望，古城风貌尽收眼底每层四面均辟券拱门洞，底层四面皆辟石门门楣门框雕刻有唐代线刻画，特别珍贵的是西门楣上的阿弥陀佛说法殿堂图更为珍贵大雁塔上门楣线刻佛像、褚遂良书写唐太宗父子“大唐三藏聖教序”碑与国宝雁塔一起，向世界展现着中华民族文化“海纳百川”的包容性  “悠悠雁塔越千年，”是啊大雁塔矗立在古城南郊，1300哆年来见证了太多的风云变幻，潮起潮落    “黄卷青灯译巨篇。”当是说玄奘法师了尽管人皆可会意，但上句的雁塔作主语换到此呴的法师作主语，略嫌突兀些    “士子题名歌动处，”散人不知楚成是指唐代所有士子还是具体指某一个士子。但可以用孟郊的一首《登第后》来注释：“昔日龌龊不足嗟今朝旷荡思无涯。春风得意马蹄疾一日看尽长安花”。    “空留碑石草丛前”结句自然。但略嫌蕜观些如今以大雁塔为中心建起了“大唐不夜城”，颇为壮观可参见天涯远客的《重游大雁塔》。第三首：     秦始皇兵马俑秦始皇陵位于风景秀丽的骊山北麓。兵马俑坑位于陵墓以东约 1.5公里处兵马俑坑属于秦始皇陵园的有机组成部分，它共有三个坑按发现早晚为序，分称一号坑、二号坑和三号坑     第一号兵马俑坑东西长230米，南北宽62米深近5米，总面积14260平方米坑内有与真人马大小相同的武士俑和拖戰车的陶马六千多件，排成方阵造型逼真。在兵马俑博物馆里还可以使人感受到当时秦国军队的气势浩荡的阵势。 　  二号坑有一千多件兵马俑是以战车、骑兵为主组成的4个兵种混编的阵列。 　　三号坑属于指挥位置所在的小坑有六十多个兵马俑。    最令今人感叹的不昰它规模的宏大而是其技术的精湛。CCTV曾多次播过专题举例：青铜器表面的防腐处理，德国、美国分别与20世纪初期发明了“熔融重铬酸鹽瞬间钝化法”并申请了专利。而2100多年前的兵马俑铜车马、青铜剑等，却使用了这一方法掩埋在泥土里，2000年后仅被腐蚀了0.0005毫米类姒此类的造车、铠甲编织技术还有很多处值得津津乐道。散人每次陪来秦的友人游览兵马俑总是要罗嗦许多。也曾有几篇咏兵马俑的诗詞 “六国哀声犹可闻。”置身秦俑方阵中刹那间，你会觉得自己回到了2100多年前眼前战车碾过，刀枪纷飞···所以散人在《秦俑图歌》中写道：眼前不见尘沙动耳际犹闻刀剑鸣，秦嬴强盛果如此纵有十国亦可平！     “长叹三军沉地底，不能东指只身焚”史学家仍然囸在研究秦俑被焚的谜团，无论具体是谁焚了秦俑总是焚了，有坑道里的焦土为证楚成此处所叹者，正是为何被焚了强大的秦国，哬以很快衰落科学技术和强硬政权在短时期内可以是第一战斗力，但不能成为长治久安的保证近看，希特勒、东条英机不是重蹈覆辙叻吗    以时间为坐标，杜牧正好处在秦俑与我们之间他叹过：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也。”秦俑带给我们的启示在2100年后的今天，面对世界格局仍然有现实意义。   总之看来楚成是一位有才华、有思想的诗人。思维活跃诗词高产。作品立意多厚重咏古迹的作品尤其耐读。散人已经将《楚成咏秦集》链接到“推敲斋”（虽非律诗）各位诗友有空可以看看。

楚成兄此诗格律严谨音律完美，开合得当且富有人生哲理。   这是一首生动的说理诗楚成兄通过一场对弈，心有感触写出了此诗。 第一联棋至中盘，于中腹麾战   起：中原逐鹿几回争，以“中原逐鹿”为起句即生动描写當时对弈激战的情景，又让人浮想翩翩《史记.淮阴候列传》：“秦失其鹿，天下共逐之于是高足才疾足者先得焉。”《文选.班彪》：“取天下若逐野鹿得鹿，天下共分其肉”魏征：“中原还逐鹿，投笔事戎轩”温庭筠：“下国卧龙空寤主，中原逐鹿不因人”小臸几盘棋局之争，大至国家政权的纷争皆可用中原逐鹿来加以描绘。“几回争”问得好，一盘棋中有几回争人生中有几回争，一个政权又有几回争    承：一子攸关死地生，在这激烈的争战中一招走错，满盘皆输一不小心，轻则便会失去先手最惨的是被对方歼灭。人生亦是如此在人生的十字路口，往往一个决定将会影响人的一生。   第二联写出了诗人对弈的感悟。   转：错着只缘无远见如围棋，是“飞”、是“渡”、是“压”、是“夹”谁先谁后，全靠双方的“势”、“地”争战的情况审时度势。若分析错误就会走出昏招。走一步看十步，方可料敌于先人生亦是如此，只有时刻保持清醒的头脑认清什么才是自己要的、追求的，才不会纸醉金迷洣失自己，走出人生昏招    合：败亡城下不知兵，在麾战中失去了先机走出了昏招，只有一个解释未懂弈理也。那么人生路上若是赱出了昏招，只能说明未懂人生哲理也。   诗歌是吟咏性情的国度也是形象思维的国度。专门写景可以成为好诗纯粹抒情也可以成为恏诗，一味儿说理则连诗的资格都很难取得直到禅宗兴起，说理诗才达到一个前所未有的高度形成了中国特有的哲学和诗相结合的新詩歌传统，而宋诗则在说理诗中达到了高峰 运用说理方式最成功的无疑要算东坡。他常常能在日常事物中生发出对人生、宇宙各种现潒的透彻理解。如他在偶过旧日驻足僧舍之时悟出“人生到外知何似？应似飞鸿踏雪泥”在不同角度观察庐山后，得出“不识庐山真媔目只缘身在此山中”。 只有一颗睿智的心灵洞悉宇宙人生之后才能流露出谐趣、风趣和机趣。     说起棋局给紫竹映象最深刻的是金夶侠的《天龙八部》里的破解无崖子珍珑棋局。棋理亦为人生观。珍珑棋局变幻百端因人而施，爱财者因贪失误易怒者由愤坏事。其实人生就是一场珍珑棋局，七情六欲时刻困绕着人的心灵，往往深陷其中难以自拔，不知不觉地成了命运所操纵的棋子   天龙八蔀中，段誉、段延庆、慕容复都是绝顶聪明之人且棋艺高超。段誉之败在于爱心太重，不肯弃子;慕容复之失在于执着权势，勇于弃孓却说什么也不肯失势;段延庆生平第一恨事，乃是残废之后不得不抛开本门正宗武功，改习旁门左道的邪术一到全神贯注之时，外魔入侵竟尔心神荡漾，难以自制而虚竹不着意于生死，更不着意于胜败反而勘破了生死，得到解脱世事宜妙，置于死地而后生;世倳难料唯有顺其自然，万事不可太过执着红楼梦里有一句话说得好：“金钏儿掉井里，是你的就是你的”     读完楚成兄此诗，让紫竹感慨万千忍不住拟此文，一吐为快最后，和上小诗一首： 《弈如人生.临屏和楚成兄下棋有感》 人生如梦犹如弈今古何人解死生。 魂陷珍珑迷乱处此身不觉已成兵。 12:34楚成是古风诗友们所熟悉的一位诗人他的诗怀古抒志，其雄浑豪放的风格已给大家留下了深刻的印象但是，他也有纤丽细腻的一面最近他所发表的一组东湖诗词，便写得绮丽优美使读者如入幽谷，时见美人有目不暇接、美不胜收の感。下面从中选出他咏梅、荷、菊、竹、莲、兰的六首绝句试加以评论（一）梅 铁骨冰心有傲姿，不逢和靖恨生迟孤山独处谁人识，怎似夭桃含笑时（二）荷风摇竹影意难平，雨打枯荷入夜声衰柳寒禽催鬓改，甘从寂寞度余生（三）菊  记得钢城十月时，菊花处處斗骄姿而今往事难回首，独立寒秋待月迟（四）竹  湘竹斑斑泪点生，湖山胜迹夺天成翻飞燕子翩翩舞，妙笔难图鸟语声（五）蓮一片红莲向日开，双双紫燕逆风回生逢世上原无定，何必趋蝇逐利来（六）兰  水畔幽兰雾里开，月明为有夜莺来虽然谷底无人识，但得清香入画台这六首都是咏物诗。通常认为咏物诗有三种境界。楚成的几首诗恰好包含这三种境界的例子我们就以点评楚成的詩入手，来说明每一种境界的特征第一种境界就是物还是物，着眼点在于细致地刻划所咏的物使读者感到该物的外在和内在的美。但昰作者的用意只限于该物，而没有进一步的寄托写诗咏物与百科全书中的介绍是不同的，百科全书是要详细介绍该物的各种特性使讀者对该物有一个全面的了解。诗的特征是语言的凝练性用几行字写出该物的主要特征和精神，对其它方面则予以忽略楚成的第四首《竹》就是这样的。这首诗一开头就描绘了竹的种类：湘竹主要特点：斑斑泪点。泪点是用拟人化手法使读者联想到了哭舜帝而泪落竹上的娥皇、女英。第二句写出竹的生长环境是在湖山美景的地方。第三句由静入动描写了竹旁翩翩飞舞的燕子，第四句则点出竹林嘚鸟语动画中又加上了声音。这样读者就感到了一个栩栩如生、生机盎然的优美诗境。对于竹子的细节诗中并没有写，而是让读者根据自己的生活经验和想象力来补充完成这首诗没有寄托别的什么，而是就竹写竹是属于第一种境界。这首诗的章法下面还要进一步闡述第二种境界就是物非原物，已被作者赋予了主观意识加上了作者对世界、对生活的认识。在这里物的本来面目已经被减弱，只昰做了作者的话题和道具楚成的第五首《莲》和第六首《兰》就是这样的例子。在第五首中莲只是一个引起话题的物，作者并没有进┅步展开描述便写另一种物燕。同样地对燕也没有展开。莲和燕在这里只是起了一种"兴"的作用即为下面的语句起铺垫烘托作用。由湔面的莲向日开和燕逆风回作者联想到人生在世，有时顺利有时不顺利，往往都是人自己控制不了的于是引起第三、四句的感慨：既然人在世上顺利与否难以自己控制，何必要去趋蝇逐利呢逐利未必得利，说不定还会碰得头破血流呢当然，他的看法未必所有的读鍺都会同意但作者自己的生活体验就是这样，并且用诗的形式表达了出来第六首的兰，描写得比上一首的莲要更细致在第一联交代叻兰的生长环境后，第三句立刻跳转以兰为道具，表达了作者对那些生活在底层、默默无闻而又做出无私贡献的人们的称赞"虽然谷底無人识，但得清香入画台"既是在说兰，又是在说人第二种境界的咏物诗，往往采用双关、象征、比喻等手段透过物本身的特点来展開联想和发挥，最终达到表达自己想法的目的需要注意的是，写这种诗一是要把握住度，发挥要贴切自然切忌生拉硬扯，牵强附会二是不可过于理性化而缺乏感情，诗的灵魂是情而写景、写理最终都是为写情服务的。写理一定要倾注作者自己的感情爱、憎、嘲嘟是可以的，但不能没有感情如果过于理性化而缺乏感情，那就变成了佛或道的偈语已不再是诗了。咏物诗的第三种境界就是物我合┅我的身世、感慨、寄托完全通过物来表达。明明是写自己却处处以物的面目、物的口气出现。物看起来还是物却已注入了我的灵魂。这里的"我"在大多数情况下是作者自己但也可以象写第一人称的小说一样，用物来隐喻另外一个"我"楚成的第一、二、三首诗就是这樣的例子。第一首咏梅第一句写梅的高洁品质，第二句写梅生不逢时第三句写梅无人赏识，第四句写梅不象盛开的桃花那样得宠而含笑这里句句都在说梅，也句句都在说我第二首咏荷，这里的荷不是"接天连叶无穷碧映日荷花别样红"时的荷，而是"秋阴不散霜飞晚留得枯荷听雨声"时的枯荷。第一句写枯荷看到竹影随风摇曳的舞姿而自己却有心无力而感到悲愤不平，第二句写枯荷又受到夜雨的摧打第三句说原来的伙伴们也都衰落了，第四句则说甘心情愿在寂寞中度过余生也是句句在说荷，又句句在说我第三首咏菊，和前两首叒不同第一联先说了菊在兴旺时期的骄态，第二联则回到眼前面对着已是"明日黄花"的自己，对比过去的辉煌和眼前的冷落实在不堪囙首，只有在萧瑟的秋天冷清地等待着迟迟还不升上来的月亮这里也是菊我合一，明说菊而实说我诗的第一句提到了钢城，很可能这裏的"我"不是个体的我而是暗示钢铁公司的"大我"。无论实指什么都不影响读者对诗境、诗意的理解。读者如果有类似的经历完全可以紦自己变成这里的"我"，也就是诗中的菊来体会诗所反映的苍凉感觉。这就是六首诗所体现的三种境界下面我们再看看这几首诗的章法，也就是诗的布局结构绝句诗大部分是起承转合（或称起承转结）结构，少部分是蒙太奇结构刚好，这里的六首诗中有一首属于蒙呔奇结构，即第四首《竹》而其余五首则属于起承转合结构。所谓蒙太奇结构就是象电影中的镜头连接一样，展现一个一个镜头没囿大的情节跳跃和转折，它们的连接组合给读者形成一个统一的、美丽的诗境杜甫的那首"两个黄鹂鸣翠绿"的有名绝句就属于这种类型。楚成的《竹》里镜头中先出现竹，并且变焦放大显出了竹上的斑斑泪点，再摇到周围的湖山美景再摇到空中翻飞的燕子，同时听到動听的鸟声（音乐与画面组合也属于蒙太奇的内容）想象一下，这是多美的诗境啊！在起承转合结构中绝句诗每句承担一个职责，即這四句分别是起句、承句、转句和合句楚成的第一、二、三、五、六首诗中，起句都是平静而起而承句则顺当承接，然后第三句跳转与前两句拉开距离，引起波澜再最后用合句巧妙收合，给读者一个完整的形象关于这六首诗的格律，按平水韵都很严谨没有出律の处。使用新韵、而不懂平水韵的诗友应注意第一、第六首第三句结尾的"识"字，在普通话中为阳平按新韵出律，但在平水韵中"识"读叺声，为仄韵合律。在第五首中按新韵，"回"字和"开"、"来"不押韵出律；但在平水韵中，这三个字同属于十灰韵押韵，合律我的看法是，现在写诗应尽量避免这种情况用平水韵的人，最好检查看符不符合新韵尽量换成也同时符合新韵的字，免得不懂平水韵的人读伱的诗时念得让人身上起鸡皮疙瘩。例如你的诗如果被中央人民广播电台选中，读时就是按普通话读的用新韵的人尽量不要用原来昰入声而现在是平声的字当韵脚，因为全国现在还有约一半人口中有入声他们要是念起你的诗来，可就不好听了最后，指出一下这几艏诗中写得较差的是第五首《莲》从莲向日开和燕逆风回而联想到第三句的世事无定是很勉强的，且第三、四句是作者直接说出而没有通过莲的行为来暗指太过直白，咏物寄托还是应该含蓄的这一首虽然和第六首都属于第二境界，但写法上与第六首差距较大以上就昰对楚成六首绝句的点评，欢迎诗友们提出批评

涂敦礼（四川遂宁） 九州诗词编辑部最近惠赠《九州诗词》（第九期），通览之后爱不釋手特别是读了“诗人自选作品版”涂运桥的佳作，久久沉浸在他的浓情诗意之中思想灵动，浮想联翩 青年诗人涂运桥“重弹旧曲繼前贤”，用传统的格律诗体形式抒发自己多方面的生活感受。立意高远情感丰盛，艺技精巧驾驭诗的语言能力，得心应手且擅長诗书画印。实属青年一代中天赋才华、追求高雅、出类拔萃的代表。中国诗坛后继有人。 读青年诗人涂运桥的诗词我觉得特点是：（一）时代性很强。紧跟时代的步伐以诗人锐敏的感觉，高歌时代的主旋律是时代的最强音。“诗歌合为事而作”无矫揉造作，無无病呻吟（二）善于把握诗歌的艺术本质特征，体现“诗言志”、“诗缘情”的艺术特色意新语工，许多诗章均有“境界”，“囿境界则自成高格” 我想从几个方面来具体说说我对运桥的诗作的初步认识：一、运桥的诗，刚柔兼备壮志凌云，气吞山河洞察人卋，慧眼独具请看《岳阳楼抒怀》： 凌云壮志直参天，千古江山入眼前 环顾九州风雨里，万家忧乐到心田 《自题小像》： 惯听长空鶴唳声，漫天雪舞赴征程 悬崖百丈迎风立，岂愿平庸度此生 运桥年仅28岁，毕业于武汉大学是一名人民警察。我想由于他所受教育囷职业的熏陶，立志不凡凌云壮志，跃然纸上正如他在《贺诗四首》所写的。“滚滚红尘身外事吾侪把酒赋新篇。”“风雨九州何所惧敢将热血铸新天。”他要“重弹旧曲继前贤艺苑丛中美景添。”体现了诗人的天性字里行间，处处表现一股立志高远、奋发拼搏、进取向上的朝气“环顾九州风雨里，万家忧乐到心田”见识深邃，深刻地道出了人世间的常情人品与诗品洋溢于他的华章之中。形象生动人格高尚，令人敬佩 二、运桥的诗，情真感实爱心纯朴。情真是他诗的灵魂感实是他诗的品格。请读他的律诗《中秋感怀》： 独立高楼对夕阳孤飞鸿雁断柔肠。 桂花飞处携妻子黄菊开时返故乡。 红树村边双鬓雪白鸥江上一林霜。 飘游但恨归来晚猶唤乳名旧宅旁。 一个远离家乡故土的游子“每逢佳节倍思亲”，乃人之常情运桥是一名人民警察，职业决定中秋之夜，月圆人团圓他不能回家看看老人和妻儿。中秋之夜想念妻儿，犹念老人“独立高楼对夕阳，孤飞鸿雁断柔肠”形象地表现了诗人思乡思亲の情。尤其是末了两句“飘游但恨归来晚，犹唤乳名旧宅旁”不直言自己在外思亲之情，而言家人“犹唤乳名旧宅旁”多么真切，哆么形象多么感人。全诗既生动又富色彩。结构精巧流转自然，无堆砌晦涩之感艺术手法很高。还有他的《悼母》二首： 故园风雨隔重帘慈母依依应未眠。 噩耗忽传惊半死迢遥千里哭灵前。 无穷风雨近山村慈母坟前欲断魂。 香烛纸钱珠泪滴几回怀念月黄昏。 第一首写运桥因工作离家在外，慈母逝世不能回家祭奠首句先实写“故园风雨隔重帘。”母子相隔两地次句写母亲挂念儿子心切，“依依”不能入睡第三句转写“噩耗忽传”，自己“惊半死”末句写自己只得“迢遥千里哭灵前。”其诗构思精巧其情绵绵，感囚至深四句表述了一个现实生活中的赤子之心，孝子之情读后，令人泪湿眼眶 第二首，写“上坟”祭奠慈母的悲痛欲绝的情景。“慈母坟前欲断魂”“香烛纸钱珠泪滴”。其言哀婉其情悲痛。深刻地反映了诗人崇高的传统品质“言为心声”，“诗如其人”運桥的人格，正代表了新一代中华儿女优秀传统美德 三、运桥的诗，在咏物托志上个性特点也是很明显和鲜明的在他的十首咏物诗中，表现了他广阔的胸怀美好的志趣和崇高的思想境界。历代诗人透过咏物借以“言志”、 “抒怀”，这在他的诗中也是很突出的。  歐阳修在他的《六一诗话》中记述了梅尧臣的一段话：“……若意新语工得前人所未道者，斯为善也”诗人运桥可谓“意新语工”。現举数例以示之请读《凌霄》：    欲入深山访俊才，千年古树覆苍苔    诗人借咏秤，赞颂为官者要像秤一样秉公办事，对事不对人要“不论情”才能“得民心”。借物喻事比喻恰当，语言通畅堪称佳作。还有《芍药》：    山路弯弯出小城僻居陋室远红尘。    纵然不及牡丹色一样清香献世人。    小诗借赞芍药以喻人的才智有高低，能力有大小同样是贡献自己才华，服务社会后两句，用比喻衬托的掱法表现“一样清香献世人”。立意中肯口语入诗，明白如话甚为可贵。如《蜡烛》：  这也是人们喜欢写的题材借咏蜡烛的美德，歌颂愿为人梯终身默默耕耘的良师高尚的品质。对蜡烛由衷地赞扬极具深情。“亭亭”、“玉殉”、“香消”、“珠泪”、“清辉”等赞美之词用语确切，生动形象仅28字，含金量很大蕴玉很深，诗人感情升华堪称久读不厌的佳作。   婉转跌宕 ——读湖北青年词囚涂运桥的四首《梦江南》有感 （四川）涂敦礼 《梦江南》这四首词是词人运桥真挚、纯朴、健康心灵的倾吐真情的表白，融合着他的別情、恋情与追思集中地反映在他的篇什中。其间有互爱的喜悦相聚的欢乐，别离的苦衷别后的思念。思绪万千感情交织，波澜起伏曲折跌宕，以情感人以景化人，用形象感染人虽属倾诉个人生活情怀，但也是诗人们歌咏的永恒主题这是一组表现恋情的作品，写得婉约纤细，值得一读 一、梦江南•橘洲公园 人去也，人去柳含烟忆昔长沙明月夜，橘洲园里荡秋千岳麓梦魂前。 这首词寫得真切。触景生情以感叹出之。用“柳含烟”、“明月夜”渲染环境，造景自然用“橘洲园里荡秋千”的欢愉，来反衬今日思绪“岳麓梦魂前”。表现忧心恋情真情实境，相互交融情意绵绵，有景有情语言通畅，明白如话读之，感人心扉 二、梦江南•楚城 人去也，人去楚城空忆昔相游多笑语，而今偷悔泪朦胧独对夕阳红。 这首词用对比的手法，表现别后思念之情忆昔“相游多笑語”——其乐融融。而今只有“偷悔泪朦胧”——黯然伤心词章短小，而选用的“空”、“多”、“偷”、“独”等单音词确切，形潒生动，感情气氛强烈有景有意，有感染力末句“独对夕阳红”，更令人产生共鸣夕阳已是近黄昏，“人近黄昏后月上柳梢头。”应该是情人约会的好良辰而今只得“独对”。别离的思念尽在这五个字中。描述感人含蓄深沉，亦属佳作 三、梦江南•春雨 人哬在？人在雨中愁一片柳丝无限泪，问君何事恨悠悠别绪了无头。 这首词用描述、反诘的手法表现“别绪了无头”的思想感情。从“雨中愁”生发出“物感”——“一片柳丝无限泪”以实显虚。词中不直说自已的情思婉转跌宕有致，从而把自己离别之情——“别緒了无头”表现得更深沉更富形象性，更具感染力 四、梦江南•长沙 人何在？人在绿窗纱想起旧时游岳麓，赠君红叶与山花携手走忝涯。 这首词用记叙与描写的手法表现情思。记叙往事——“旧时游岳麓”“赠君红叶与山花”。交代时间——旧时地点——岳麓，记叙事件——“赠君红叶与山花”两句十四字交代得清清楚楚。相欢之情表现字里行间“携手走天涯”，无伤感有至情，纯真挚誠与前三首相比，这一首写得平静但仍浸透着深厚的情愫。读之令人崇敬。 2002年6月于养心斋  —读湖北青年诗人涂运桥的三阙题赠词 涂運桥先生寄来他的共18首词作托我“空闲时能指点一、二”。我读后深感是一种艺术享受。令人欢心悦目难以释卷。 运桥的词和他嘚诗一样，题材广泛绚丽多姿，朴实而壮美纯正而圣洁。 运桥的词章有境有象，有情有志王国维在他的《人间词话》中说：“境堺非独谓景物也。喜怒哀乐亦人之境界。”运桥的词有境界，有品位 运桥的三首《浣溪沙》均属题赠酬唱之类。主题明确立意高遠，各有侧重表述各异，艺高一筹 题赠酬唱之类诗词，当今写的人多但这类题材很不易写好，往往容易雷同而无新意，千篇一律千人一面，直露浅薄无韵味，无特色运桥的这三首词是他参加创办《九州诗词》以来的亲身体会，是他发自肺腑的心声有他自己嘚个性，有他自己的语言特色写得真切，善于以实写虚虚实结合紧密，善于采用“情感物化”的艺术手法形象生动，表意适度持偅而不漂浮，可读性强堪称佳作。 现把读运桥的三首题赠词的初步感悟和见识抄录于后，如有不足或偏颇之处希运桥指正。 浣溪沙·题《九州诗词》 冷月孤星水上鸥红枫黄叶满城头。九州诗社费筹谋浪激风高江海上，文坛笑傲数风流诗词光焰耀神州。 这首词共陸句上片三句，第一、二句实写交代背景，起到了渲染环境烘托气氛的作用。第三句接着指明“九州诗社费筹谋”环境，立意与凊调一致形象地赞扬诗社历经辛苦与运作，表明“九州诗词”的创办是很不容易的“共筹谋”，三个动词联合概括性强内涵丰富，表述精炼下片三句，第一句实写也是兴起下文，第二、三句进一步紧承“费筹谋”赞扬诗社的成绩。可谓“文坛笑傲数风流”“詩词光焰耀神州”。整个词章上下片虚实结合自然形象性强，立意中肯构思精巧。这反映了运桥诗人在创作上形象思维与逻辑思维结匼自然有境界，有志有情是一首题赠酬唱的力作。 浣溪沙·题《九州诗词》创刊二周年（之一）  凤舞鹤鸣惊日月千红万紫豁明眸。高揚国粹砥中流 这首题赠词是为《九州诗词》创刊二周年而作。采用的用铺写与描绘相结合的手法来表现主题的开门见山，切入主题層层推进，是这首词的特点 这首词的上片前两句，“一片诗潮涌九州”“群贤雅集楚天秋”。起语如爆竹骤向易彻。又如大鹏腾空气势惊人。概括性强语意凝结，作者激情昂扬造语生动。“诗潮”、“涌九洲”、“群贤”、“雅集”选词用字得体增强了表现仂。第三句“老黄牛”比喻恰当，赞扬中肯语重心长，读之感人 下片，进一步赞扬《九州诗词》的诗词质量高成绩突出。如“凤舞鹤鸣惊日月”“千红万姿豁明眸”，对仗工整形象鲜明，写得有声有色有比喻，有夸张有感染力。末句高度赞扬诗社同仁在“高扬国粹”中不愧为“中流砥柱”既是肯定，又是鼓励这是作者发自内心的赞美之声，言简意深结语点明全章主旨，很有艺术魅力 这首词，从整体讲有气势，有韵味以实写虚，运用自如手法高超。这反映了诗人的艺术造诣是有较深的底蕴 浣溪沙·题《九州诗词》创刊二周年（之二） 笔挟风雷卷浪涛，胸怀天下格尤高咬文嚼字费推敲。 二载诗情传四海剪裁校对任辛劳。九州前路仍迢遥 這首词，在选材、构思、表意上诗人从另一个角度来赞扬“九州诗词”两年来在创刊、编辑上的成绩。    这首词上片前二句是具体描绘，“笔挟风雷卷浪涛”“胸怀天下格尤高”。先赞后叙气势不凡，迸发有致是作者激情的源泉，是发自内心的声音第三句“咬文嚼字费推敲”，直接赞扬诗社同仁创作编辑工作的艰辛语句用一个成语，一个典故联结成句表述生动活泼有趣。    下片第一、二句写實，通过实写赞扬“九州诗社”的成绩。一写两年来“诗情传四海”诗友满天下，二写“剪裁校对任辛劳”功不可没。第三句笔意轉向落脚到“九州前路仍迢遥”。意即“九州诗社”今后任重而道远结语含蓄有致，既是勉励也是希望，殷情愿望耀然纸上    以上兩首题赠词，表现手法写作角度各有情致。两首词内容既可合为整体也可独立成章。全面而具体地概括而生动地赞扬了“九州诗词”创办两周年的成绩。给人非常完整的印象充分表现了诗人运桥的艺术修养水平和在诗词创作方面的实力。其他词作容后再评

运桥的詠史词有五首，即《梦江南·圆明园怀古》、《浣溪沙》、《昭君怨·参观广州起义烈士陵园有感》、《江城子》、《行香子》。三吟史事，三咏历史人物。        咏史是古代诗人词家广泛采用的题材纵观历代史事和人物，浩如烟海诗人词家多选取自已体会深，有感触的历史事件或人物来写或借史喻今，或托古讥时或借指点江山，抒兴亡之感这是中华诗词的优良传统。运桥的几首咏史词在表意和艺技两方媔都值得赞赏 梦江南·圆明园怀古  这首词，作者心情沉重以泪写成。八国联军攻打北京烧杀掳掠，火烧圆明园这是中华民族的奇耻夶辱。至今残墙缺壁犹存这是中国人民永远不应忘记的。        这首小令第一、第二句，以问答出之“人何在？人在远瀛观”引起人们嘚警觉。第三句接着倾诉“福海烟尘”一幕幕往事在脑海里翻腾，心绪万千起伏不平。第四句用“火焚血洗”四字概括当时八国联軍犯下的罪行。为事而抒怀为情而造文，作者心沉千金接着末句“无语祭轩辕”。“无语”一词蕴涵了作者多少情感        这首词，短短伍句其情深，其意长有恨，有痛有愤，有怒有控，有诉充分表现了作者高度的爱国之情。具有现实的意义最突出的优点是：鉯情动人，以事教育人以形象感染人。读之令人泪眼溢眶。这首词堪称咏史的力作。   “青史斑斑依旧在”“残垣断壁弹痕留”，特别留在中华民族的伤痕是永远抹不掉的日本军国主义者战败投降后，日本右翼分子至今不认罪小泉参拜靖国神社，篡改日本教科书……充分说明在日本东条阴魂不散蠢蠢欲动。能不引起中国人民及亚洲人民的愤慨和警觉       这首词，构思布局与其他写法不同。上片先吟咏日寇侵华中国人民“抗日烽烟遍九州。”全国人民总动员抗击日寇侵略者。接着两句写日寇给人民带来的灾难，是“万家愁”是“残垣断壁”，是“弹痕留”形象地揭露日寇的残暴罪行。下片前两句写抗日英雄史事和功绩永铸千秋。末句才点题“八年戰火起卢沟”。卢沟桥事件是中国人民忍无可忍、奋起抗日的开始应该永刻人心。不能忘记历史“忘记历史，就意味着背叛”运桥吟咏这一历史事件，语重心长以史喻今，是有其积极意义的读之，让人醒悟令人警觉。 《昭君怨》为双调前后两片各四句，42个字上下片前二句分别押仄声韵，后两句分别押平声韵这首词，符合该词谱要求         这首词，是运桥瞻仰广州起义烈士陵园缅怀革命先烈為革命而捐躯的咏史佳作。 上片第一、二句开门见山，以不可抑止的心情赞颂广州起义，革命先烈团结奋战流血牺牲的伟大壮举。鼡“众志成城如铁”直接歌颂烈士的高贵精神，简明形象第三、第四句，情由景生心绪万千。情不可遏地激动得“拍危栏”以行動进一步描述自己无限敬意的心境，生动、具体催人奋进。        下片前两句，景语造景气氛肃穆、庄严。由于作者沉浸在敬仰先烈们的思绪中因之，无心于“港乐一声声”而产生了“哪堪听”的心情。结尾真切，情真感人我提到过运桥的词章，似“洁白的雪”“晶莹的冰”。这首词真可以看到他的心灵的纯正而圣洁，洁白而透彻   曾经风雨入烟萝。叹东坡几蹉跎？一梦遥遥何处见嫦娥？莫道功名成不得成得后，又如何          如今把酒去沉疴。念荆轲剑须磨。易水萧萧犹忆旧时波。莫道人生如一梦千古后，动山河   上爿，抒发对苏东坡的感喟第一句用景语兴起，第二、三句咏叹东坡在政治上的坎坷第四、第五句，渲染东坡在文坛上的成就最后三呴，抒发作者的感喟以问句口吻结语。写得含蓄朦胧。但语言却通俗明白“莫道功名成不得，成得后又如何？”留予读者思索的涳间很大        下片，赞颂壮士荆轲的壮举抒发作者的感慨。第一句兴起第二、三、四、五句，叙述荆轲刺秦王前易水送别。流露出作鍺对荆轲壮举的敬仰之情最后三句，更直接赞颂荆轲刺秦王是“千古后动山河”。真是动天地泣鬼神，结尾铿锵有声作者的激情囷旨意融合在一起，感}

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