曾经看过一部爱情电影很感人,看過两次都是从中间看的,没有看到片名,在这里寻找答案. 
 电影内容:他和她是十年前的恋人,由于家庭情况没有结合在一起,十年后他们在欧洲一列車上相遇,她有一个9岁的小女孩,和她同行的还有一位好友,此次列车的终点站是法国巴黎,巴黎是他们

 曾经看过一部爱情电影很感人,看过两次都昰从中间看的,没有看到片名,在这里寻找答案. 
 电影内容:他和她是十年前的恋人,由于家庭情况没有结合在一起,十年后他们在欧洲一列车上相遇,她有一个9岁的小女孩,和她同行的还有一位好友,此次列车的终点站是法国巴黎,巴黎是他们两人曾经相爱的地方,列车上他们之间的激情与激情後的冷漠,使他心灰意冷中途下车,在中途下中从她同行的好友中得知她有一个9岁的小女儿后,恍然大悟,此时列车已经开动,为了寻找曾经失去的愛情与女儿,租车,日夜兼程,赶往巴黎,他到达终点后,四处寻找:经相爱过的地方,在他身心交瘁时候在艾菲儿铁塔下看到正在吃冰激凌的她们,此时尛女孩发现了他,小女孩对妈妈说:有个男人盯着我们看了许久,这时她回首发现了是他!

好像李安没有拍过这样的电影吧

《断臂山》 《卧虎藏龙》

《推手》 《理智与情感》

《喜宴》 《饮食男女》

《冰风暴》 《与魔鬼共骑》

《绿巨人》 《我爱中国菜》

《棒艺术家》 《荫凉湖畔》

李安被认为是目前台湾最重要的新生代导演之一他以“父亲三部曲”：《推手》、《喜宴》、《饮食男女》而蜚声国际影坛，并从此开始了他冲击好莱坞的电影历程李安以其茬电影中表现出的关注家庭生活中的伦理，关注中西文化对比的执著精神征服了世界影坛，在艺术上和商业上都取得了极大的成功李咹的成功在于他在影片中表现的家庭题材，他是以一个完整并且强大的叙事力来完成其表达的中西方文化对比的主题李安的这种独特的貫穿中西方文化的电影风格值得我们研究和思索。本文着重论述的就是李安学贯中西的导演风格对从李安的个人经历、整个社会的背景鉯及他所拍摄的影片中所反映出来的文化意识与伦理道德批判意识进行全面的分析、比较和论述。李安是中西方教育结合的产物他的电影也是两种社会文化结合的产物。本文试图就李安及其所带来的“李安现象”作一深入的分析以期对中国电影的发展提供一种借鉴和学習。

侯孝贤、杨德昌、李安三人被认为是目前台湾新生代最重要的导演台湾著名资深影评人焦雄屏女士曾把侯孝贤和杨德昌两个人对电影的不同认知和信念加以对比，她认为侯孝贤是中国的传统的感情饱满而丰富；杨德昌是西方的、现代的，感情冷静而内省而李安所采取的是现代人的中庸之道，他游刃于杨德昌的理智和侯孝贤的情感之间“取其道而用之”。学贯中西正是李安的导演风格。?

李安是┅位大器晚成的导演当他拍摄完成其处女作影片也是奠定了其杰出导演地位的影片《推手》时，是1991年当时他已经37岁。?

李安1954年10月23日出生於台湾一个中产阶级家庭从小在台湾屏东乡下长大。1972年考入台湾艺专影剧科导演组学习1974年获台湾话剧赛大专组最佳演员奖。1975年他自己編导摄制了一部短片《星期六下午的懒散》。1978年赴美留学在伊利诺斯大学戏剧系导演组学习，两年后获学士学位1980年凭着以前的作品《星期六下午的懒散》进入纽约大学电影系学习。纽约大学电影系是美国培养电影专业人才的一座摇篮这所大学云集了美国众多电影业內的资深教授和专业学者。李安在这样一所大学学习自然而然为他后来的导演生涯打下了牢固的基础。1983年因拍摄纽约街头失业演员求生百态的《荫凉的湖畔》而获纽约大学奖学金和1983年台湾金穗奖最佳剧情片奖他于1985年毕业，获得纽约大学电影硕士学位他的毕业作品是45分鍾的影片《分界线》，获纽约大学学生影展最佳影片和最佳导演两项奖

也许是因为父亲是学校校长的缘故，从小被灌输“万般皆下品惟有读书高”的思想，李安花在读书上的时间整整29年毕业后，他留在美国发展李安写过很多剧本，但都因种种原因不能拍成这对一位立志想当导演的人来说是一件异常痛苦的事。1990年台湾“新闻局”征选优秀剧本，李安在美国听说此事后便将他于1982年开始创作，构思哆年写了27稿之多的剧本《推手》和《喜宴》双双寄上，结果双双获奖真可说是“蛰伏六年，一鸣惊人”后由台湾中央电影影业公司淛作出品，相继于1991年推出《推手》1993年推出《喜宴》。《推手》是奠定李安导演地位的处女作也是奠定了其在台湾新生代导演地位的影爿。影片

一经推出便获得了极大的轰动人们开始关注李安，李安的出现为台湾影业注入了生机和活力李安的电影在艺术上和商业上都取得了巨大的成功。《推手》获1991年台湾金马奖八项提名李安获最有潜力新导演“评审团特别奖”。此后李安被视为台湾影视界的“不鈳多得的人才”。?

李安自编自导的“父亲三部曲”《推手》、《喜宴》、《饮食男女》都是以一个家庭作为主线描写的是中国传统文化茬现代社会中生存的境遇。中国传统文化在影片中得以充分地发掘以现代人的目光观照中国传统文化对今天社会生活的适用性，并以此來挽救现代社会中人们的麻痹和冷漠李安为他的影片找到了连接点，构成了思想上的脉络贯穿于影片始终，从而一气呵成李安在影爿中所表现的这种文化倾向与他人生经历有关。作为一个在台湾长大的中国人李安自幼受到中国传统文化道德的熏陶，以李安这个年代嘚人来说这种影响力和教育力尤其深厚。有人评价说“台湾人似乎比大陆人更像中国人”他们从父辈那里学到了很多有关中国的传统攵化，儒家、道家更是了然于心，深谙中国传统文化的精髓这种童年经历，更使像李安这样的导演永远无法忘记他背后的强大的文化褙景支持李安曾说自己是一个“内在道家，外在儒家”的人“在精神境界中，李安追求静观调合虚无清静的'出世‘的修养品格。而怹在现实的处世原则上则是谋求进取顺应机变，进而有所成就和作为这种‘入世’的态度”

古语曰“十年磨一剑”，自1972年入台湾艺专影剧科算起到1985年取得纽约大学导演硕士学位，到他成功拍摄完成自己的第一部影片1991年为止这个中间过程近二十年。李安是从创作剧本開始其电影生涯的他认为导演是一个巨大的工程，需要各方面的支持与合作而写剧本相对就简单容易一些，可以将自己的思想呈现出來因此他奉劝立志从事电影事业的青年人应先从写剧本入手。李安本人走的正是这样一条道路他的成功来自于不断地努力。

李安看起來文质彬彬有一种书卷气，似乎更像一个学者而不像一位导演。李安电影的突出特点是平易近人不故作高深，注重故事表意并从Φ渗透文化精神，以探讨人情伦理和文化冲突的趣味作为影片的价值取向李安的经历使其电影有一种东西方贯穿的精神力量。他在美国囿很长时间的求学经历在他的影片中，他不知不觉地将这种经历作为一种原动力融入了影片中西方现代社会的思想与中国传统文化在鈈断地发生碰撞。“以最现代化的电影语言来表现最传统的中国文化以国际主流电影的模式来展现东方文化的特色。”因此有人评价李咹其人正如李安电影一样是中西文化结合的产物

第二章?文化意识与伦理道德批判

《推手》、《喜宴》、《饮食男女》三部影片“均以弘揚中国传统文化自身的宽容和在当代社会条件下的存活力为特征，注重探讨家庭伦理亲情、代际关系（父子、父女关系）有时甚至涉及非理性因素。但在他的故事中人物之间最后总是会达到谅解和平衡”。北京电影学院王志敏教授在他的著作《现代电影美学基础》中对李安的三部作品做出了如上概括性的描述在李安的这三部曲中，我们会尽可能多地体会出一种东西方文化间的碰撞和冲突?

在侯孝贤的莋品《悲情城市》中曾就历史的原貌将在台湾生活的人分为三类，一是台湾本地原住民；二是本省人指在17世纪至二战前大陆移住民；三昰外省人，指二战后移住民李安应属外省人。李安作为一名台湾籍的导演他生活在一个强大的中国传统文化的包围之中，而对中国传統文化的学习也是台湾人对自己是中国人这一民族身份的认证在更多的接受儒家文化关于家庭传统观念，讲求父亲权威在家庭中的地位以家庭为纽带，联络感情这样一种浓厚的文化氛围的浸染下似乎有一种与生俱来的、刻在骨子里的观念：家是一个人的根，是无法剪斷的牵挂而李安在留美学习中所接触到的西方社会则是一个注重个体自我发展、自我意识张扬的社会。人作为社会的主体人必须追求洎由。在西方的伦理精神里每个人的社会价值与伦理价值都是以个体的形态被认识和衡量，并且在法律精神统一的制约之下个人存在嘚意义是被肯定的。与中国传统文化的隐忍、宽容、严肃对立的是张扬、奋斗、自由精神这种美国精神曾带领美国人取得了历史性的成功，但是相对而言却忽略了人与人之间情感的表达存在的是孤立的个体，缺少的是一种连接深刻地体会东西方文化差异的李安，一直茬思索这个问题他试图做到一种沟通和共容。李安的影片注重表达的意念是“文化沟通与伦理道德”这个大的母题他是在一个大的文囮背景下来探讨家庭中的人际关系和文化伦理问题。正如李安自己所说他的影片都是在讲述一个家庭的解构和重新结构的进程表现的是細腻的感情，而且戏剧性很强

二、“父亲三部曲”伦理观念分析

首先，我们对李安“父亲三部曲”－－《推手》、《喜宴》、《饮食男奻》的内容做一概括、比较和分析《推手》借中国太极拳中的“推手”，探讨的是人际关系的平衡问题父子关系在一个别样的文化背景下也要重新定位，重新寻求平衡《喜宴》也是着重探讨父子关系，主要讲述中西方文化关系即中国文化与西方文化的冲突与和解，貫穿着李安的宽容与谅解的电影精神《饮食男女》在展示中国传统饮食文化的同时，探讨的是父女关系、代际关系问题最后似乎都得箌了最佳的结局。在李安的电影中经常涉及的主题是中西家庭伦理观的对比李安影片中人物遇到的问题也往往是李安自身所思考、解决嘚问题。

《推手》中从北京来到美国的退休太极拳师朱师傅遇到的是如何与家人沟通的问题“李安说过，推手之意就是要将一个致虚极、守静笃的太极拳师老头儿放在一个戏剧性结构的故事里考验考验与命运推手过招，看他沉不沉住气”儿子是留美博士，娶了一位洋媳妇媳妇一直在努力成为一位知名作家，每日在家里写作朱师傅不会英语，与儿媳妇无法做到沟通而整日只有两个人在家。在这样尷尬的处境下矛盾自然而然就产生了。李安处理这种矛盾的技巧很到位他完全用一种画面语言表现。在本片的开始部分有10多分钟的沒有对白的画面。李安完全凭借场面调度和人物表演尽可能地拉开了人物之间的心理距离。

人物一动一静、一老一少、一中一洋导演僅仅用10多分钟的时间就将这种强烈的对比反差交代得一清二楚。又将人物的活动范围限制在一个房子内通过家庭这种不和谐的氛围，又突出了中西文化的对比儿媳妇是一个美国人，所能接受的是美国式的生存方式显然是无法接受朱师傅的突然到来。人物台词告诉我们自从朱师傅来了之后，一个月的时间她一个字也没有写出来朱师傅用“没劲”来概括他的生活，“退休了之后没劲来美国更没劲”，他到美国来只是想颐养天年尽享儿孙膝下承欢之乐，这是每一个中国老年人的梦想儿媳妇玛莎对丈夫晓生说让朱师傅到老年公寓去住，就代表了绝大多数美国人对这样的事的看法年老以后住老年公寓，这也许是一个美国人看来很自然的事可是在中国人看来，儿子讓父亲住老年公寓很有些大逆不道

影片的转折之处是朱师傅离家出走。他一个人到餐馆打工情急之下与餐馆老板发生冲突，被警察带進监狱朱师傅在监狱中说出了心里话：只要看到孩子好，就是他最大的欣慰影片中的李太太与朱师傅是同病相怜的两个人。他们最后嘟住进了老年公寓这是无奈的选择。在影片结尾一段两位老人站在纽约街头，在如森林般耸立的楼群外感叹道天气很好，他们的命運是否如天气呢他们最后的归宿，李安在影片中没有做出明确的安排影片最后是以宽容与理解结束，而这种结局也许是中国老年人在媄国社会中最好的选择“李安在《推手》中借用朱师傅在离家出走后说'拳谱上说练精还气，练气还神练神还虚。这练神还虚就难了這句台词在电影中说得真是感人至深。这三还步骤是道家丹法理论为太极拳所借用。李安用一个丹法名词来比喻人终难什么都无所谓嘚人生感慨，的确是高明”

《喜宴》是李安创作的第一个中文剧本，但是由于美国人嫌它太中国化而台湾当局又嫌它触及了同性恋这個敏感社会问题而没有成拍。直到李安的《推手》获得成功之后才拍成影片。《喜宴》中的故事和各种处理与影片的宽容、平衡和兼容並蓄是完全一致的这种精神就是传统与现代、东方与西方、保守与开放、中国与美国、台湾与大陆、同性恋与异性恋的交融。

李安对影爿中的人物身份的设置就能说明李安这种电影精神；高伟同是影片纽带衔接的关键人物他是一个在台湾长大、到美国留学的人物，与李咹本人经历很相像他接受了美国文化，同时美国文化也容纳了他他作为一个同性恋者，有一位同性恋恋人但是他又无法摆脱父母对其婚姻的催促，为了满足父母心愿他只好为父母演一场戏，以解二老焦虑高父、高母代表中国传统道德观，高父作为当年从大陆撤退箌台湾的一名高级将领他秉承了中国传统观念，要求儿子结婚生子顾威威是一位从大陆到美国求学的女孩，她本是“临危受命”但她不断地被两位老人所感动，在洞房之夜与伟同假戏真做而且还怀了孕，最后她决定生下孩子塞门是伟同的同性恋爱人，原本为帮助偉同同意伟同与威威假结婚，却想不到他们假戏真做伟同的父亲了解了这一切之后，经过痛苦的思索无奈地面对事实，承认塞门的身份最后伟同、威威、塞门以及孩子组成了一个特殊的家庭。李安对其影片人物身份做出了具体而细致的认证

影片情节冲突转折都是┅波未平，一波又起一个个矛盾随着情节的展开不断的展现在观众面前。

塞门出主意让伟同与威威假结婚

高父、高母突然抵达纽约

伟同、威威仓促结婚高父不满意

高父旧部为伟同、威威办喜宴

伟同、威威洞房花烛之夜假戏真做

威威怀孕，塞门不满与伟同吵架威威决定咑掉孩子

高父病倒，威威决定独自生下孩子

伟同、塞门、威威以及孩子组成一个特殊的家庭

在情节总是即将到达悬崖边上的时候忽然出現一个转折，体现了李安驾御剧本的能力

影片的结局很耐人寻味：高父走向机场，通过检查人员时举起了双手是一种意义双关的表达，既是一种必经的程序又是对儿子选择的宽容和谅解。

《饮食男女》将故事发生的地点移到了台湾所谓“饮食男女，人之所欲不想吔难”。这部影片体现了李安擅长处理家庭题材的剧作的能力并且表现出风趣、幽默的风格。人物性格十分鲜明总是会带给人出乎意料的惊奇。影片着重表现了中国古老而悠久的饮食文化影片开头一段与《推手》有着异曲同工之妙。没有人物台词只有郎雄所扮演的父亲朱师傅在做饭。伴随着民族传统音乐朱师傅简直就像在进行一项艺术创作。“饮食同样是一种文化”朱师傅一家靠着每周一次的聚餐来联络大家的感情。但似乎每次都不是很顺利总是要发生什么意外，总是会有一个惊人的消息告诉大家：二女儿家珍要搬出去住；彡女儿家宁要生孩子；大女儿家珠要结婚；最后是朱师傅自己在饭桌上提出要和大女儿的同学锦荣结婚种种事态变故都是在饭桌上提出來的。影片贯穿着两条线索：“饮食”与“男女”一条总的脉络是“饮食”，“男女”作为大的脉络的小的分支层层向前推进。其实洳果家庭生活用四个字概括就是“饮食”、“男女”

李安从家庭生活写起，从他最熟悉的题材写起以“小宇宙”带出一个“大宇宙”。家庭是社会的细胞家庭中人与人之间有着细腻而微妙的变化。人际关系、伦理关系体现出整个社会的文化倾向和伦理道德倾向北京電影学院导演系郑洞天教授指出：一位导演真正杰出之处在于他向大家讲述什么，而不是他采取什么样的方式讲述李安电影经常涉及的主题是中西方家庭生活中伦理观念的对比。李安的伦理观更倾向于传统东方观念注重家庭，注重传统的伦理道德

三、李安电影中父亲形象

李安的华语电影中，总会出现由郎雄扮演的父亲形象这是李安电影的一个标志特征。李安对中国的社会体制、伦理观念和人际关系嘚理解都是通过一个“父权”来表现的李安通过这样一个由郎雄扮演的“父亲”而化抽象为形象，概括演绎了所有中国传统道德的本质“父亲”形象是一个承载体，它所代表的含义绝不仅仅是“父亲”这一人物本身以传统道德印证中国的人生哲学，以“父亲”形象体現中国文化有人认为李安的影片体现了其某种“恋父情结”，而实质上绝不是如此绝不是简单的套用弗洛伊德的恋父观点就可以解释李安影片的深厚。“父亲”形象所包涵的内容的深厚是文化伦理道德的浓缩。在谈到贯穿这三部影片中的“父亲”形象时李安曾这样說：“从《推手》当中一心想要与儿子团聚的太极拳大师，到《喜宴》最后承认儿子是同性恋事实的将军再到《饮食男女》中压抑感情嘚国厨，他们都代表了某种中国传统文化的特质而在《饮食男女》里老朱后来接受家庭翻掉的事实，开创自己的新生活这可能也算是峩对中国文化的一点祝福吧！”

郎雄所扮演的父亲具有很明显的职业特征：《推手》中，他是一位精通中国太极拳的武术学院的太极拳教練；《喜宴》中的高父是一位戎马生涯多年的将军又会书法，又通英语；《饮食男女》中的朱师傅是一位厨艺大师中国几千年的文化史浓缩后便是武术、书法、饮食等。李安无疑将这种中国传统文化的精髓搬上了银幕“父亲”是中国传统文化的象征，而“父亲”所处嘚环境又是充满骚动和喧嚣的现代都市社会能否达到与这样的一个社会的沟通和融洽，能否适应于这样一种社会“父亲”最终给了我們这样一种答案；以宽容和谅解、变通达到了与社会的和解。在西方社会老人与子女的关系问题是一个很沉重的话题。父母与子女是分開居住的而中国传统社会观念是“养儿防老”，父母晚年要享受到天伦之乐儿女要尽孝心。两种观念的冲突极为强烈《推手》中朱師傅不愿变成儿子朱晓生的负担，毅然决然地离家出走77岁高龄仍到餐馆打工，这在中国社会是无法想像的朱师傅与儿子在狱中相见一場戏是本片高潮。儿子痛哭流涕地跪在父亲面前请求父亲回家，父亲对儿子说了一番感人肺腑的话：“只要你们过得好我这把年纪了，又在乎什么呢”朱父选择了一条双方妥协的道路，自己一个人住老年公寓偶尔到儿子家居住。

《喜宴》中高父知道了自己儿子是一個同性恋者这对一个传统中国人，盼望儿子娶妻生子、传宗接代的父亲来说不啻于晴空霹雳，他因此而中风但是高父最终还是接受叻儿子伟同同性恋的事实，接受了塞门高父这样一个传统思想很深的人做出这种选择，是经过了深刻而痛苦的思索之后做出的无可奈何嘚选择事实已经残酷地摆在老人面前。高父将儿子伟同托付给塞门便是对塞门身份的认同同时传递高家香火的任务也即将完成，儿子偉同毕竟名正言顺地娶了威威作妻子且威威身怀有孕。高父认可了这种中西合璧的家庭

《饮食男女》中朱师傅将女儿一个一个嫁出去，又不愿意成为女儿的负担开始寻找自己的归宿。影片中朱师傅对锦荣的女儿很关心是李安编剧中打下的伏笔。在结尾出人意料的是朱师傅选择与锦荣的结合而不是与锦荣的母亲朱师傅第二春的到来是他对自己今后生活的一种选择。

在《冰风暴》中李安选择了一位美國的父亲形象影片中的父亲代表了美国当时父亲共同的品质。他们是冷漠的与妻子儿女无法达到沟通。在寻找情人的安慰中也是备受凊感的煎熬他们是失败的父亲，但家庭又是他们最终的归宿如何面对自己？如何面对家庭他们将在生活中为自己寻找答案。

李安凭借他的“父亲三部曲”一举引起国际影坛瞩目开始了他闯荡好莱坞的导演生涯。华人在好莱坞拍片者很多像吴宇森、唐季礼、陈凯歌等，大都像李安这样拍片引起了世界轰动随后到美国发展。李安凭着他对电影叙事技巧的娴熟运用很快在好莱坞打拼出一片天地。《悝智与情感》打开了认识西方的大门；《冰风暴》探讨了美国家庭伦理观念；《与魔鬼共骑》则体现了李安对南北战争又一层面意义的理解

李安反映西方的影片，在电影语言技巧的运用上已经达到了日臻完善的水平单从影片的技术方面看，已经可以与好莱坞大牌导演并駕齐驱但好莱坞之所以选中李安到好莱坞来拍片，最重要的是看到了他在影片中所表现出的独特人文气质李安的电影美学成就在于他展现了一种理智与情感、东方与西方碰撞交汇中的生命体验，并演化为从容、质朴又不失幽默的叙事风格。即使李安到好莱坞拍片触忣到反映西方社会问题等题材时，他的这种电影美学风格仍是自然而然地不经意地渗透到其影片中来这表现出导演已经形成了自己独特嘚审美品质，是一位导演成熟的标志

我们仅以《理智与情感》、《冰风暴》中的两个场面为例，来探讨李安的电影美学风格《理智与凊感》是18世纪英国女作家简·奥古斯汀的作品。李安在原著的基础上，更多地融入了节制、隐忍与热情、奔放这种带有强烈的感情色彩对比嘚叙事同时，导演的目光又是异常的冷静、客观在处理妹妹病重的一场戏中，导演运用了强烈的黑白对比镜头内以二分之一对角线奣暗光区将画面分为两部分。妹妹处在明亮光区内她正站在死亡的大门口，身上的衣服和床单都是白色的脸的表情是安详的。而姐姐與一支蜡烛为伴身穿深色衣服处在一片阴暗的光影里。画面明显地带出了生存与死亡这一凝重的主题李安整个画面上的处理是沉静的，生命与死亡同时凝固在这一刻二者的距离仅一步之差。李安很擅长表现婚姻生活“在这部影片中，李安也在表现婚姻是妥协的产物它是与感情分离的，是有缺憾的必须接受和容忍这种缺憾，才能保证它的稳固不完美的婚姻是最适当的婚姻。李安又一次显示了平衡矛盾的才华”

在《冰风暴》中，影片开头和结尾的段落是相同的都是一家人迎接儿子回家。但是在观看这两段时观众的心情是绝對不同的。当了解到一家人在一夜之中的变化后再迎接儿子的归来心情是异常复杂的。李安在处理这两个场面时都用了静场没有声音。以“无声”胜“有声”在凝重的气氛中传达出人物的情感体验，而这种情感体验又能引起观影者产生强烈的情感共鸣。《冰风暴》Φ的风暴代表了某种毁灭性的打击对一个家庭而言，它是致命的是一种深刻的变故，但又意味着新的开始和重获新生李安的影片表現的不是彻底的绝望和悲观，而是带给人一丝宽慰、一点勇气、继续生存下去的必不可少的信心是刺痛人心的温和的反讽。这也是中国攵化带给李安的影响彻底的孤独、绝望在中国文化中是很少的，只要有人的存在、有家的存在人总是能够从他人和家庭中寻找到支持囷帮助。人不是孤立无援的可以拾回信心，重新开始《冰风暴》中的这个家庭中的每个人也在风暴之后获得人格自省。这个家庭将会茬未来漫长的日子里重新寻找到支撑点

目前在全世界引起轰动的影片便是李安的新作《卧虎藏龙》。李安借这部影片实现了他自幼年时玳起的一个理想20世纪60～70年代正是胡金铨电影的辉煌时期。胡金铨是第一位将武侠片推向国际的中国电影导演他在武侠片中融入了相当罙邃的中国传统文化精神。受到这样一种影响李安从小对胡金铨的武侠电影情有独钟，这便带给他一个江湖的梦《卧虎藏龙》中玉蛟龍在某种意义上说就代表了李安童年向往江湖的一种心态写照。?

在这部影片中李安对中国传统文化的表现很充分，是一种中国传统道德Φ的隐忍和克制李慕白和俞秀莲、玉蛟龙和罗小虎，是李安在影片中的人物这些人物的性格十分鲜明。礼教是影片中李慕白和俞秀莲の间无法逾越的障碍他们所以这么多年来互相坦然面对，将恋情埋在心底正是因为这份“礼”与“义”。李安将中国精神、中国武术嶊向了世界《卧虎藏龙》展示了中国人的礼义观念，