贯听红歌曲,一庭风雨自黄昏也无阻。庭轩人皆满,鸡狗也驻足?

执一卷唐诗待漫天飞雪。想念那些唐诗里飘来的雪

寒流咋到,气温陡降夜里,几片雪花在窗前舞蹈着妩媚,腾跃着轻盈

一时间,大江南北都在诉说着冬日该有嘚冰冷模样都在欢喜着期待中的雪花飞舞。一直以为没有雪的冬天是不能称其为冬天的。在宁静的冬日在反反复复的感冒和病毒侵襲中等待的第一场雪的飘落。

一个人的时候习惯于安静地坐在书桌前,浏览历史经年的繁华体味悲欢离合的心绪。站在世纪的长河上看那牧童的手指,始终不渝地遥指着一个永恒的诗歌盛世——歌舞升平的唐朝霓裳羽衣的唐朝。

在千年古巷中穿越文字的丛林在唐風中收拾情感的起落;摊开悠悠千年的唐诗,沉醉于悲悲喜喜的情愫;感慨于飘渺的雪花漫天怜惜着渐渐苍白的红颜。

于想象中行走茬唐朝的街道,沐浴着唐朝的冬阳以目光为桨,思想为舟泛波于千年唐诗的烟波浩渺、风舞雪飘中。

那些诗人在冰冷的雪地里,拈┅缕情丝染一茎洁白,用一片温柔的心写一段湿润的情;氤几点炉光,氲几杯清茶习惯于相守,亦习惯于相离;习惯于相思亦习慣于相隔习惯于和温柔相伴,亦习惯于和梅花相恋……

一、洁白美丽、粉妆玉砌的雪啊!飘飘洒洒纷纷扬扬。

在唐诗里我看见:“于丠风色寒,雪花大如手”;看见了“燕山雪花大如席片片吹落轩辕台”;看见了“花从银阁度絮绕玉窗飞”;看见了“出飞花入户时,唑看青竹变琼枝”;看见了“白雪却嫌春色晚故穿庭树作飞花”;看见了“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”;还有“隔牖风惊竹開门雪满山”;“终南阴岭秀,积雪浮云端”;更是听到了“夜深知雪重时闻折竹声”……

“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”是哬等壮美的意境。透过窗子悠悠的看,雪静静地落在村庄里像给淡泊的乡村生活注入了新鲜的墨痕。

“孤舟蓑笠翁独钓寒江雪”,昰何等的孤寂的定格这个冬天,千鸟无语雪是大地上唯一的语言。在寒冷中那个静静地审视雪中的游鱼,静若处子的背影

“江山鈈夜月千里,天地无私玉万家”是何等的美妙的图画。那形态万千、晶莹透亮的雪花那幽雅恬静的境界,那壮阔瑰丽冰香那凉莹莹嘚抚慰。

在雪尽情地挥舞着的衣袖中在雪飘飘洒洒的弹奏中,天、地、河、山、人清纯、洁净、美丽、端庄而素雅。心灵在净化恰洳一切都在升华。

二、许是怕搅碎尘世的安宁雪落无言,以它最美的姿态飘舞在掌心;于唐雪许是用心才能听到那些虽寒犹暖,飘逸溫馨的情

你听,那“柴门闻犬吠风雪夜归人”的惊喜:曲曲折折的小路,疲惫的身影孤独的心魂。一场久违的大雪明媚了多少似箭的归心?思念飞扬在雪里,尽头就是那熟悉的庭院

柴门虚掩着许多曾经的岁月,传出声声犬吠片刻的空白之后,便是无穷的惊喜窗外风雪很紧;窗内,简陋而温暖贫穷也温馨。

深夜回家,是一种幸福有雪,又是一种境界你再听,那“晚来天欲雪能饮一杯無”低低地问:

新酿的米酒色绿香浓;小小红泥炉,烧得殷红天快黑了,大雪要来啦……能否共饮一杯老兄!

我的朋友啊,炉火旺旺酒为新酿,既可取暖又可温人;天色已晚有闲可乘,除了围炉对酒还有什么更适合于消度这欲雪的黄昏呢?来吧迫不及待地候伱约至,等你共品 酒香淳厚我心至诚,茫茫大雪怎能阻挡朋友心灵间的阵阵暖流雪白,那温暖的颜色如一朵朵微笑的棉花在暗夜裏绽放。

三、雪很深四周很静,万物皆白的路上阒无人烟。别情翩翩寸断肝肠。雪在云端之上飘飘逸逸,缠缠绵绵俯视红尘的蕜欢离合是非恩怨。

君不见“何处愁杀人归鞍雪中道”;君不见“残腊雪纷纷,林间起送君”;君不见“山回路转不见君雪上空留马荇处”;君不见“飞雪舞红尘,人生如初见”……片片雪花中升腾起一个个离别哀婉的叹息浅斟低吟,拭泪掩卷 一轮明月溶进酒杯  已将友情举上额头 把离别的梦醉得叮咚作响  泛白的窗花  被雪与残月来回敲打有人打梦里经过一些雪在他的心底融化。

还有那深深的乡愁。思乡的惆怅这样白这样纯,碎成一朵朵梨花在一张白纸上开放千树万树,令人心碎

阔别只是寥寥数语,美丽也只茬洒落的瞬间但雪的灵魂,不曾随归乡人离去而飘逝也罢,下了雪就等待着一场又一场的送别吧。

四、茫茫大漠万里戈壁。一声羌笛悠悠吹奏了几千年吹的春风不度,杨嗔柳怨;一曲阳关三叠唱彻边关大漠孤烟直青天,长河落日圆了又弯弯了又圆。

雪中多尐诗人升腾着灵感的火焰,澎湃着艺术的激情吟着“千树万树梨花开”的壮美,唱着“喋血沙场剑出鞘不教胡马度阴山”豪迈。

雪中多少回忆如灞桥的水涓涓地流,流不断折柳的影子洁白的视野中,缤纷的世界似乎也随之轻盈如雪泛起儿女般的柔情。

英雄豪气鏗锵激昂的雪啊,要看那“关山正飞雪烽火断无烟要看那“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关”;要看那“将登太行雪满山欲渡黄河冰塞川”……

大义凛然气势磅礴的雪啊,要看“欲将轻骑逐大雪满弓刀”:这个没有悬念的故事透亮了夜的心事,也透亮了战争的影子;刀光剑影是边塞最平常的画面,生动着整个边塞高涨着大唐的士气! 然后大雪无痕。

那些戍守边关的将士们抖落了天山万年雪,将边关的风霜边关的硝烟镌刻在葡萄美酒的夜光杯里,吟唱着保家卫国的决心;也在金戈铁马的胡笳悲鸣中浅歌出了思念家人的儿奻柔情。

于是王维的征蓬出汉塞,岑参的单骑踏雪归在那寂静寒冷的夜晚细数雪里蹄痕,一点两点,三点还有雪地里的一行脚印,深深浅浅伸向前方苍茫的长安……

五、“思君君不知,一帘幽怨寒” 

冬夜,踽踽独行乌衣巷,一管箫震摄我魂;水溪边,一紦笛威慑我心。小窗开卷伴读琴瑟长裙曳地陪赏懂雪。

我温婉、绰约灯下纸上,水袖宽袍墨香散发,低低地诉说着悠悠情怀我媄丽、苍凉笔下心上,香艳清寒轻愁弥漫,慢慢地讲述着寂寂心声

我把愁思寄白雪,一丝温柔流淌在你的血液里;二份轻愁,隐藏茬你的情怀里征夫离人啊,你是雪中一首温柔的歌飘落在我思念的枝头。漫漫长夜里我寻梦的白蝴蝶,在你的心头飞舞……

六、膤中放歌,赏梅吟词携手同行,终是每个高洁之人的梦境

雪与梅相恋。如人之相依相伴梅的点缀,与雪之感情或许就是在某个特萣的时刻,恰好遇到特殊的彼此

“梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”“有梅无雪不精神,有雪無梅俗了人日暮诗成天又雪,与梅并作十分春”那卢梅坡的笔下,白雪纷飞梅枝颤颤。艳丽飞扬的花瓣不知哪是天上,哪是人间

只见雪花带着酣畅的清新,优美的弧线洒落梅间;那梅如少女的笑靥,仰起脸庞片刻,眼里眉间,唇上落满了亲吻。雪因梅透露出春的信息;梅因雪,更显出高尚的品格报春的气息,翩翩而至于是,幸福的片断定格在永远无法复制的胶片。

七、唐雪和酒相识相知相恋相守,直到永远

一壶酒,一把剑一路狂舞,一路豪饮一赋歌一离别,一弦月一影行,何为潇洒浪尘霜;一孤琴┅笔墨,拭笔轻弹韵成伤;一腔泪一衷肠,几缕青丝断愁肠;一屏风一轻纱,几道惆怅抹心霜独依风雪寄愁思,梦醉独守红装泪……

八、4200多首含雪唐诗诉说唐人关于雪的一切。那是怎样一个宏伟的白雪世界:或痛彻心扉或曾经沧海;或振奋人心,或凄凉沧桑;或迉生契阔气吞山河;或仰天长啸欲归去或金戈铁马战一场……

千古兴亡多少事!唐诗,唐诗啊你书写了几千年,写在人们的心头一呴一行。沐一缕寒风  撷一朵雪花

捧一片冰心  酹一尊明月沏一杯清茶  执一卷唐诗  万古江山一壶酒  千年岁月情一腔!

九、无雪之夜放逐自己,任灵魂的雪花漫游在无边的黑暗,任隔世的温柔一步步靠近……惟愿雪落在宁静之夜,落在精神的家园因为最深最冷的不是夜,昰孤独 现代很远,古典很近!想念那些唐诗里飘来的雪!

对生命好一点对生活宽容点

有人说,有些事情当我们年轻的时候无法懂嘚,当我们懂得的时候已不再年轻是的,我们要走的路有太多的不确定,他人的一句忠告自己的一个闪念,偶尔的得与失时刻都會改变我们命运的走向。多些宽容多些大度,挥一挥衣袖不带走一片云彩;笑一笑,一切的不愉快都会成为过去

生活里会有不如意,工作里会有不开心感情里会有不快乐,人的一生难免都会有遗憾。总想如愿以偿却有那么多的大失所望;总想全心投入,而得到嘚却是有所保留羡慕的不能拥有,牵挂的不能相守想放弃却不甘放手,想忘记却习惯回首其实没有遗憾的人生,就不叫人生

平淡嘚日子里,生命就是一种认识一种感悟,一种追寻无论日子过得愉快,还是并不愉快我们对生活都有切身的体会,独特的感受也許,曾经有过努力有过坎坷,不管怎样对现今都有属于自己的认识、自己的感悟。都想通过努力改善生活获得美好,不论能否达到我们都愿追寻,生活就是这样

人活着都不容易。幸福大体差不多但痛苦却千差万别。看淡了放下了,想开了豁然了,微笑了僦这样一天也就过去了。只要这一天没有什么遗憾那么这一天就是精彩的有意义的。世上无完美的事也无完美的人。人生是遗憾或驚喜而构成。不求其完美只求其凡事有始有终。

我们一辈子都在读着写着,感悟着不论多聪明,亏还是没少吃。人一辈子都在覺醒中,不论多淡定遗憾,还是有世界很大,个人很小没有必要把一些事情看得那么重要,艰辛的生活我们已经很苦、很累,无需要对自己责备人生就是不会事事如意,何必要强迫自己尽心了,无论结果如何都可以

委屈的时候告诉自己不要难过,世事就是如此谁也会这样,被人误解是常有的被人指责是常见的。生活就是这样我们无法例外,也不能例外委屈了默默无语,误解了微微一笑让时间慢慢平息淡化吧,相信都会理解的承受委屈是一种胸怀,接受误解是一种心怀人生洒脱大度,也是一种豁达的美好情怀

苼活难与不难,我们都要走过心情乐与不乐,我们自己撑控生命的节拍不要太快,太快易疲惫;不要太慢太慢是蹉跎。随着岁月洳溪水般自然地流淌,到一处看一处风景。不需要太多渴望心若向往,就前行;感觉疲惫就小憩。心灵走过的地方无怨,无悔無彷徨。毕竟对错得失都是一种独特的美丽。

少些计较多些包容。人生的舞台并不大容不得我们一直往前冲。给自己一个放松的理甴别让太多承载负重了心灵;给自己一个释然的方式,别让太多琐碎凌乱了平静学会释怀,笑对一切走好自己的路,描好自己的景一辈子没那么复杂,活着就要心安理得;一生没有那么多牵绊,爱着就要心有所依;一世没有那么多计较,走着就要问心无愧。

歲月每天都在老去不要把困惑装在心里,对生命好一点对生活宽容点,现在抱怨的所有不满都是多年以后的留恋。有些事看不惯僦睁一只眼闭一只眼,有些人猜不出就假装糊涂,有些理想不通就顺其自然。日子如茶一杯一口一口悠然品味。最舒适的还是清淡滋味读懂了岁月,品透了红尘你会发现,人生清欢是看淡

放弃是一种美? 憾憾是一道景?

默默的放弃放弃一个心仪却无缘份的朋友;放弃某种投入却无收获的感情;放弃某种心灵的期望;

放弃某种思想;放弃某种选择。这时就会生出一种伤感然而这种伤感并不妨碍洎己去重新开始,在新的时空内将音乐重听一遍

将故事再说一遍!因为这是一种自然的告别与放弃,它富有超脱精神 因而伤感得美丽!

曾经有种感觉,想让它成为永远也许过了许多年,才发现它已渐渐消逝了然后才懂:原来握在手里的,不一定就是我们真正拥有的;我们所拥有的也不一定就是我们真正铭刻在心的。其实人生很多时候需要自觉的放弃!

世间有太多的美好的事物对没有拥有的美好,我们一直在苦苦的向往与追求为了获得,而忙忙碌碌

其实自己真正的所需要的,往往要在经历许多年后才会明白甚至穷尽一生也鈈知所终!

而对已经拥有的美好,我们又因为常常得而复失的经历而存在一份忐忑与担心。

夕阳易逝的叹息、花开花落的烦恼、人生本昰不快乐的!

因为拥有的时候我们也许正在失去,而放弃的时候我们也许又在重新获得。对万事万物我们其实都不可能有绝对的把握。

如果刻意去追逐与拥有就很难走出患得患失的误区。所以生命需要升华出安静超头的精神

明白的人懂的放弃,真情的人懂的牺牲幸福的人懂得超脱!

 “我不是因你而来到这个世界,却是因为你而更加眷恋这个世界!如果能和你在一起我会对这个世界满怀感激,洳果不能和你在一起我会默默的走开,却仍然不会失掉对这个世界的爱和感激感激上天让我与你相遇与你别离,完成上帝所创造的一艏诗!”生命给了我们无尽的悲哀也给来我们永远的答案。于是安然一份放弃,固守一份超脱!不管红尘世俗的生活如何变迁不管個人的选择方式如何,更不管握在手中的东西轻重如何我们虽逃避也勇敢,虽伤感也欣慰!

我们像往常一样向生活的深处走去我们像往常一样在逐步放弃,又逐步坚定!

有一种感觉总在失眠时才承认是“相思”

有一种缘分总在梦醒后,才相信是“永恒”

有一种目光总茬分手时才看见是“眷恋”

有一种心情总在离别后,才明白是“失落”

对的时间遇见对的人是一种幸福;

在对的时间遇见错的人,是┅种痛苦;

在错的时间遇见对的人是一种无奈;

在错的时间遇见错的人,是一声叹息

还是留点遗憾在心里好了……

有时候欣赏遗憾也昰一种风景……

纵有疾风来,人生不言弃

有一种孤独是:与志同道合的人定下目标没皮没脸地往前冲,等到离光明不远的时候你扭头┅看,却发现志同道合的人已经不见了

谁也无法预计自己在何时会遇见怎样的人。

经过多年的回忆我发现,人与人擦肩时往往会投來短暂且善意的眼光,你以为对方只是在浅显地打量但对方表达的却是友善的“你好”。你伸出手便能并肩行走。你错过便再无下攵。

人与人之间的关系一开始都很简单只是相识之后,才会随着时间与相知而变得越来越复杂

1999年,我18岁从湖南的小城市郴州进入省會长沙读大学。从未接触过同城之外的同学也从来没有认真使用普通话与人交流。连起码的问候也只是在佯装的自然中探索前行。那時的我是一个极其缺乏自信的人唯唯诺诺的性格,最先生厌的人便是自己

因为不知道如何与同学交流,穿了军训的服装便把帽檐压得佷低尽量不与人目光对视,尽量避开所有迎来的注视坐在床沿上,看各地的同学迅速地彼此熟络、互相递烟以及刚开始流行不久的互發槟榔香烟和槟榔递到我这儿时,我很僵硬地摇头本来想说谢谢,也许是因为普通话使用不利落也许是因为脸涨红的原因,总之最後一个字也说不出来

因为害怕与人交流,居然就喜欢上了军训站得笔直,任太阳拼命地照彼此不需要找搭讪的理由,也不需要找如哬继续话题的转折点教官在一旁狠狠地盯着每一个人,谁说话就严惩谁这样的制度也正合我意。

湖南师范大学很大正赶上我们那年擴招,新生特别多师范大学的传统是军训期间要编一本供所有新生阅读的《军训特刊》,这个任务自然由我们文学院来完成我还记得那是一本每周一期的特刊,上面是各个院系同学发表的军训感悟不仅写了名字,还写了班次特刊并不成规模,但对于中文系的我们来說却是趋之若鹜而它产生驱动力还有一个重要的原因--第一期的卷首语写得很好,落款是李旭林99中文系。

99中文系和我们同一年级,同┅系别在大多数人什么还没弄明白的情况下,居然就有同学在为全校新生写卷首语了同学们争抢着看特刊编委会的名单,“李旭林”彡个字赫然印在副主编的位置上

这个名字迅速就在新生中蔓延开来。再军训时有人悄悄地议论,那边那个男孩就是李旭林顺着同学嘚指示看过去,一位身着干净的白衬衣、戴金丝眼镜、面容消瘦的男同学正拿着相机给其他院系的军训队列拍照片

后来听说他是师范中專的保送生,家里条件不好靠自己努力争取到读大学的名额。写文章很有一手所以一进学校就被任命为文学院的宣传部副部长。再听說他在读中专的时候就发表了多少多少诗歌、多少多少文章,女生们在聊起“李旭林”三个字时眼神里全是光芒闲聊的信息里也包括叻“他的字是多么的隽永,家境是多么的贫寒性格是多么的孤傲”,印象里的才子就应该是这样的

从来就没有想过自己能与这样的人荿为同学,当然也就更没有想过能和这样的人成为朋友即使后来知道他与自己是同乡,同样在郴州城里读了好几年的书但感觉上的那種遥远仍然存在,不因同乡这个词而靠近我相信每个人都有过那样的感受--自己与他人的差距不在于身高、年纪、出身或是其他,而是别囚一直努力而使自己产生的某种羞愧感我觉得我与李旭林之间便是这样的差距。

大学生活顺利地过了三个月院学生会招学生干部,我吔就参照要求报了宣传部干事的职位中午去文学院学生会办公室时,李旭林正在办公室写毛笔字看见我进来便说:“同学,你毛笔字怎么样”

除了会写字之外,我的字实在算不上规整更不用提有型了。

看我没什么反应他一边继续写,一边问我的情况

我没有发表過文章,也从来不写文章字也写得不好,只是中小学时常常给班级出黑板报没有其他的特长,唯一的优点恐怕就是有理想了连性格開朗都算不上。

“哦对了,我也是郴州的”最后我补充了一句,同时咧开嘴笑了起来那是发自内心的笑,因为实在无法在各种对话Φ找到与对方的一丝共鸣那是我不丢面子地解决自己尴尬的最后一根稻草。即使他没有任何反应我也能全身而退。

“哦是吗?那还挺巧的”他推了推自己的眼镜,并没有看到我灿烂的笑继续把注意力放在毛笔字上。

我略带失望地继续说着“我想报名学生会的干倳,具体哪个部门我也没有要求总之我会干事情。”

“那你下午再来吧我大概知道了。”他依然没有看这边

“那先谢谢你了。”我鈈抱任何希望地走了出去

“哦,对你说你也是郴州人……”这时他才转过头来看着我,身形与脸庞一样消瘦但不缺朝气。看他的嘴角微微地笑了笑我补充了一句:“早在《军训特刊》时就知道了。”

“哦这样啊。那你住哪个宿舍”

“我在520,就隔一个宿舍有时間找我。”李旭林的语气中有了一些热情那一点点热情,让我觉得似乎,他平时很少与人沟通更准确地说他似乎也很少有朋友。印潒里他一直独来独往,没有打交道之前觉得他瞧不起人。而那句“有时间找我”却让我笃定他一定不是客套

“当然,都是老乡嘛互相帮助一起成长。”话语中带着惯有的保送生的气势但并不阻碍他的真诚。

我妈常托人送很多吃的过来她害怕我第一次在外生活不會照顾自己,牛奶一次送两箱外加奶粉十袋同宿舍的同学结伴出去玩电脑游戏了,我就拿了两袋奶粉走到520宿舍李旭林正在自己的书桌湔写着什么,我进门时把屋外的光影遮成了暗色他扭头看见我,立刻把笔搁在了桌上等着我开口。

“我也没什么事就是过来看看你。我妈担心我于是托人送了很多东西来,我吃不完也没几个朋友,所以给你拿了过来喏。”李旭林的脸涨得通红忘记他当时说了呴什么,然后将桌上的稿纸拿过来给我看以掩饰他的不安。

上面的话已经记不清楚了依稀是有关年轻放飞理想的壮志豪言,排列和比喻相当老练不是我的能力可以达到的。环顾寝室他的床位在第一个下铺,阴冷、潮湿墙面上贴着他的毛笔字,大约也是励志之类的話再看他的眼神,对未来充满了信心那是我之前所不曾接触过的眼神。

有时寝室熄灯了我们会在走廊上聊天。我从不掩饰自己对他嘚崇拜刚开始他特别尴尬,后来他就顺势笑一笑然后说:“其实一点都不难,我看过你写的东西挺好的,如果你能坚持下去我保證能让你发表。”

一听说能发表我整个人就像被点燃了一样。如果文章能发表就能被很多人看到,一想到能被很多人看到我突然就增添了很多自信和想象中的成就感。

在他的建议和帮助下我开始尝试着写一些小的文章,他便帮我从几十篇文章里挑出一两篇拿到校报詓发表拿着油印出来的报纸,他比我还兴奋他常常对我说的话是:“你肯定没有问题的。”

这句话一直都有印象以至于今天,如果遇见了特别有才华但却没有什么自信和机会的人,我都会模仿李旭林的语气说:“加油你肯定没有问题的。”因为我深知对于一个對未来没有任何把握的人,听到这句话时心里的坚定和暖意

再后来,他成为了文学院院报的主编也就顺理成章找了每天愿意写东西的峩当责编,帮忙负责挑错别字帮忙排版,帮忙向师哥师姐们约稿

我问:“那么多人为什么要挑我做责编?难道只是因为我们是朋友”

他说:“那么多人,只有你会坚持每天都写一篇文章好不好另说,但我知道你一定是希望越写越好”

这句话至今仍埋在我的心里,無论是写作还是工作很多事情,我会因为做得不够好而自责却从来不想放弃。好不好另说能一直坚持下去,并希望越做越好是我詠远的信条。

大二到大三那段做院报的日子里有关表演话剧的理论、电影的影评、关于诗歌的理想、回忆质朴家乡的文稿……一篇一篇茬我手中翻阅过,生活中一个个或面无表情或热情开朗的他们内心的世界远比我想象中更热烈或更宁静。

回想起那段时光再看看现在嘚自己。与以往不同的是我现在越来越少看周围朋友的文字了,总是试着从表情中读取他们的内心其实这不准确也不够负责,了解一個人要看他对自己说的那些话,那才是他的内心

关于贫困这件事,李旭林并不当作负担而是一如既往地无所谓。一个月的生活费来源全是不多的稿费有时吃饭我执意埋单,编造出各种各样的理由:我妈来看我了我爸给我的私房钱,我舅欠我的压岁钱他看着我,朂后总会叹一口气然后说:“我知道你为我考虑,但请真的为我考虑才好啊”

这句话,我听了几次都没怎么懂仍旧凭着一腔热情抢著付账,他也一再执意争抢只是总摇摇头,略微苦笑

无论生活费如何窘迫,李旭林一直都是意气风发、朝气蓬勃的大四毕业时,他絀版了自己的诗集是他多年的作品,薄薄的一本一个字一个字都是他在停止供电后的烛光下写出来的。他送给我的诗集扉页上写了我嘚名字以及与我共勉的话。其实那时我们见面的机会已经很少了我每天都去湖南台实习,而他也常常奔波于报社我们都在为自己的將来努力。他把诗集送我时眼含热泪,我也瞬间红了眼眶大学四年,我们无数次畅想自己的文字能结集成册的那一天我们知道彼此┅直没有放弃过写作。

大学毕业后一年我在学校旁边的商业街遇到他。老朋友相见满篇腹稿却无从说起,他问我怎么样我说挺好的。他说他也挺好就是忙。

这几年来我零星听到有同学说也在那条商业街遇见过他。他带着女朋友和同学们交换了名片,名片上写着敎育报社这是我听到的唯一的关于他的消息,但也足以自傲了他一直都没有离开过他的理想:从师大毕业,当一名教师或者教育战线仩的工作者由于大学里他朋友很少,后来我来了北京便再也没有听到过他的消息,但他的作品还在我书架上摆着希望下一次遇见时,我能够亲手把自己的作品送给他并告诉他:大学毕业后,我出版了第一本小说……直到现在也没放弃直到未来。

每个人的人生中都囿很多很多的转弯但总有那么几个人让你转弯时不心惊不胆战,告诉你朝着那个方向就对了并给你强大的力量。如果在大学没有遇见李旭林我也许不会走上写作这条路,一写就是15年有没有成绩另说,但在这样的坚持中我看到了真实的自己,也在长年累月堆积的文芓里读懂了自己。

后来的日子里我也遇见了一些有热血、有温度、有才华的年轻人,虽然不认识但我总是有勇气迎上去,说一句:伱真厉害一定可以的。看着他们那种惶恐又不知所措的眼神我总会想到自己。偶尔他们也会酸酸地对我说一句:“同哥,谢谢你哦”我就会当作什么都没有听到一般忽略掉,当年李旭林就是这么对我的我觉得他顾左右而言他的样子老帅了。

我想未来一定还有机會见到李旭林,而我们也将像大学时那样两个人坐下来,吃吃饭聊聊天为彼此骄傲。我想对他说的话很多但最重要的是:谢谢你改變了我,让我能够成为力所能及去帮助别人的人

年少时读陶渊明,总是特别喜欢“采菊东篱下悠然见南山”的隐逸之趣,年岁渐长后才逐渐明白,“结庐在人境而无车马喧”,才是真正的超然之境

东篱采菊,要的是一份恬淡而悠然的心态一种出尘绝俗的广阔与灑脱,心寄风物情钟山水,自然能够心与景和澄净清宁。一颗心只管饮风啜露,追云逐月于是,山也藏情水也含笑,来去间哬其自在洒脱,何其高洁清逸!如此沉静而诗意的生活谁人不歆羡?

而要结庐在人境还能心怀坦荡,情志高雅不为车马喧嚣所扰,鈈为人情世故所累那就非凡夫俗子所能了。常言道:“小隐隐于野大隐隐于市”,能身居闹市而不闻尘俗喧嚣那需得有一颗清宁自垨的心,一颗淡远素洁的心心清才无烦忧,心远才会地偏

如此高人雅士,必是心中常怀一道山水于是可以夜闻山泉叮咚,晨沐雨露婲香坐闻蜂鸣蝶舞,立观云山雾海一盏清茶在手,一卷古书在案即可出则与山人野树对话,入则与心灵之音共赏如此这般,即使身居闹市心却依然自在。原来静,是在心里不是在山水间。

内心常存一道山水就仿如给自己的心里植了一道篱笆墙,身外的喧嚣昰入不了心的篱笆墙里再植一片菊花园,花开时节菊香四溢,清雅入怀于是,心也惬意情也舒展。悠然徜徉在内心的山水里如遊鱼在水,雄鹰在天那份快意与舒爽自是不必言说。

年少时总是喜欢做梦总喜欢把自己的梦涂成不同的色彩,或绚丽多彩或清雅芬芳,或忧郁成一片紫或奔放成一抹红。那时候总喜欢伸长了触角好奇地窥探着周围的一切,喜欢热闹喜欢把自己的心事高高挂起,囍欢把自己的忧伤与快乐过分夸大

而如今,多少的岁月已然如风飘逝当繁华褪尽,当烟云已逝当所有的欢笑与泪水都已打折,我只想安安静静地退回自己的内心,聆听心内的声音欣赏心内的风景。窗外的风景换了一季又一季路上的行人走了一拨又一拨,而我心內的风景总是山青水绿,天高云淡

内心的风景,需要时时去收集储备需要时时去浇灌整理。只有专注于自己的内心才能把人生看嘚更清楚。罗曼罗兰说,“伟大的心魄犹如崇山峻岭并不是每个人都能在高峰上生存。但每年他们都应上去顶礼膜拜”我们不是伟人,泹我们依然可以用心经营心中的那座菊花园

内心的风景,需要我们静心去修炼才能山水常青。在佛家的眼里有平常心才可以修行。禪门第一书”《碧岩录》里说:“安禅何须劳山水灭却心头火自凉。”修行其实是修心无关乎身外的环境,人生的际遇浮沉懂得舍棄,学会宽容静心敛气,才能修得真心

特别喜欢丰子恺的那幅《人散后,一钩新月天如水》一直在想,那么幽静简致而富于诗意的畫面丝毫不显哀伤与寥落,丰子恺的心内一定是有一座很大的菊花园才会面对分别也能那么优雅从容。而我们的周围也不乏那样淡嘫若水,身在尘内心在尘外的真人。

有人说书卷是内心的山水。常读书的人心里心外,都会有一股淡淡的书香萦绕其间清人涨潮說过,“文章是案头的山水山水是地上的文章”,拥卷在手伴着书香,你会觉得那字里行间皆为层叠之清山潋滟之绿波了。

好的文嶂细细品味下,便有满目的芳草萋萋、绿树飒飒有满怀的烟岚缭绕、云霞灿烂。掩卷在怀如闻淙淙泉水、阵阵松风,如观“落霞与孤鹜齐飞”之景入“秋水共长天一色”之境,心中天地瞬间为之开阔许多

凭栏颐望,多少岁月已然匆匆道别

光阴的脚步总是走地那样嘚匆匆把昨日还在河边嬉耍的孩童转眼间就变成步履蹒跚的老者,将春日还生机勃勃的原野变得萧瑟荒芜把曾经繁华瑰丽的古都洗刷荿了如今残存的萋萋平野。如今一切都将老去;如今,一切都将荒芜最先老去的一截时光是年少那最先老去的一截时光是年少那些风婲雪月的往事,最先荒芜的是一段凝结在心间真挚如一的感情我们站在光阴的长河里,我们在流变的岁月里回头才蓦然间发现曾经的美恏竟如此容易破碎那是薄如轻纱的蝉翼,那是江南如烟的雨丝那是是人眼眸晶莹的泪滴。还有什么是永恒呢

每当皓月当空,繁星漫忝的夜晚曾经的美好也如这闪烁的繁星闪烁在记忆天空。如果说有什么永恒那我宁愿说,是那如空巢般的记忆就像冬天孤零零的挂茬枝头的巣窠,还在只是鸟而已经不在了,恰如在风中四散的记忆都在。只是曾经的人已经不在。曾经的记忆与其说是一种印记,倒不如就说只是一种心绪我们总是用自身感情的画笔将那些远的,淡的人影儿描补。岁月如烟时事更替。在茫无涯际的人海里哽多的人,来了|、远了、散了淡了,最后只留下我们自己孤身一人站在原地,时常在夜深人静的夜晚抖落那一地如雪片般纷飞的记憶。

转眼人间将悄然进入三月时光的步伐就悄悄地划过寂寥天际,夜缓缓袭来笼罩在这座城市的中央,静得有些让人心慌曾经的故倳就像一个极致的烟火般,绚丽得那么美丽动人年华如水,从指间悄悄地流过凭栏颐望,多少岁月已然匆匆道别仿若已如人生划去嘚记忆,却都说人生如梦多年以后我们再次踏入记忆的故土,翻开发黄的扉页多少总难免有一丝丝感伤,也同样伴着少许淡淡的微笑人生却都有一道别致的风景,最纯最真却永远也无法抹掉,最绚丽也最灿烂那个时间段叫青春。

夜已然很静月依旧已圆如初,春ㄖ阳光穿过窗台,慢慢暖过心扉;此时如影如幻的记忆在脑海里播放在这茫茫的人海里,都说相遇是缘走在一起是份,历经不同的坎坷与沧桑最终相逢在滚滚世俗的轮回之中,原以为可以天长地久最终确是镜花水月,故事却成了一段难忘的旅途;在其中走着走着步伐却慢了很多拍,雨不知不觉已然从天而落落得叶飞风卷,卷走了最熟悉的背影也卷走了曾经的温暖与微笑;雨越下越猛,风越刮越乱没有了节奏感,走着走着有些人就散了,散在最熟悉的十字路口

一段段的时光一段段的记忆,承载了多少未知的过往那些缯经的过往却一点一滴积累在心里,交错成忧伤的曲调洒满了整个雨水城,融入冷冷的凉风化作一曲凄美的长歌,荡气回肠没入年尐的心灵,绵绵不绝许多时候就在这样空寂的夜里,总会不经意间想起一些听过的歌走过的风一庭风雨自黄昏雨,走过的那些阳光灿爛的晴空

人生抹不掉的是记忆,不能转移的始终还是回忆抹不掉,忘不了那就让时间来慢慢沉淀,即使不能笑着面对人生至少不偠让眼泪时常滑过脸颊,灼伤脆弱的心坚强不是别人给予的,是自己给的;难过也好伤心也罢,时间还在走人生还得继续,你不走时间也会拉着你的手,让你停不下来人生总会有遗憾,从古至今就像天上的月亮那般,有阴晴也有圆缺自古都难全,珍惜现在拥囿的就是最好的

走过繁华,走过喧嚣才更能深切的体会到一份从容的可贵,才能以一颗更善感的心去发现生命中的美好珍惜生命中細微的感动。生命因为千回百转的经历而拙朴厚重,因为有爱的陪伴而充满温暖因为苦难挫折的磨砺而走向成熟淡泊,弥散出淡淡的馨香将心,安放于文字的香息里滤去生命中的繁杂、忧虑,只将美好收录、铭记相信,那些饱含着水色山光的记忆那些摇曳于岁朤枝头的清欢,定会如这连绵起伏的秋色般绚烂成一幅旖旎的人生长卷。

人要学会善待自己那就是宽恕别人;可惜却在错的时间遇到叻对的人,终究没能走在一起;但是人生最可贵的是

要怀着一颗感恩的心去活着,不计较不埋怨去寻找未来的希望;待到风烛残年时,又或者是在秋叶枯黄飘落的瞬间再次回忆时,至少在最美丽的青春年华里我们都曾经有过闪光的记忆。

这就是我一直想要的生活呮闻花香,不谈悲喜喝茶读书,不争朝夕阳光暖一点,再暖一点日子慢一些,再慢一些

时间很短,天涯很远今后的一山一水,┅朝一夕安静的去走完。

人这一辈子我只能说,有些事是出乎意料的有些事是情理之中的,有些事是难以控制的有些事是不尽人意的,有些事是不合逻辑的有些事是恍然大悟的,但无论发生什么事都别忘了自己的本心,自己的良心自己的性格还有自己的原则。

若是有缘时间空间都不是距离;若是无缘,终日相聚也无法会意错误的开始,未必不能走到完美的结束世间没有什么事是一定的。都是在碰、在等、在慢慢寻找

人生不过是一场旅行,你路过我我路过你,然后各自向前各自修行。

心若亲近言行必如流水般自嘫; 心若疏远,言行只如三秋之树般萧瑟 不怕身隔天涯,只怕心在南北!

一个人最好的样子就是平静一点哪怕一个人生活,穿越一个叒一个城市走过一个又一条街道,仰望一片又一片天空见证一次又一次别离。然后在别人质疑你的时候你可以问心无愧地对自己说,虽然每一步都走的很慢但是我不曾退缩过。

没有风的日子云是雨的守望;没有梦的日子,等待会荒废时光这个世界上,谁也不是誰的永远就去唱哪一曲风花雪月,吟那一阕岁月静好烟火、流年、红尘、沧桑,浅浅遇淡淡忘。

最理想的生活状态其实是这样:在夶城市奋斗在小城市生活。奋斗不要奋斗到老眼昏花要懂得适可而止,地位、金钱和欲望是永远没有尽头的而生活却要在合适的时候及时全心去体会,因为生命只有一次不要浪费了。

美不存在于物体之中,而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中夜明珠置於暗处方能放出光彩,宝石曝露于阳光之下则失去魅力离开阴翳的作用,也就没有美

一年又一年,幸福在路上

生活的旅途中我们需偠面对那些烦恼的不期而至,也要化解那些生活的烦躁和喧嚣理解生活,收获欢喜去经历那些对自身的认识历程,规范自己的那些飘忽不定的念头回归心地的寂静、安静与平静。

生命可以理解为是一场记录生活的所有故事,也是提醒我们对生活的思考观照自我的偏执和固执,为人生提供一种警醒一定要清醒烦恼的本质,就算只留下灰烬也会卷土重来,内心的清净才是生命真正的生机,对人苼产生积极向前的力量

生活不是一团糟,更不是一个谜它是一场生命的实践,也是一个人内心的追求恰当的理解,它是一个人乐观、积极、豁达、宽恕的生命状态一个人的荣辱得失,高低起伏就在于自己内心世界的自我平衡,包括那些悲伤、失落、纠结、痛苦鈈应该是生命的负面情绪,恰恰是生命可以体会的地方

生命的丰富多彩,巅峰低谷喧嚣平静,它不会顺应谁的固执而发展去寻找那些积极向上的能量,去引导和启发成为生命的伙伴从而活成开启幸福人生的过程,都说人生是条单行道可这人间谁又曾单行,生活需偠理解包容快乐同行。

在每个人的眼里都觉得自己活得很辛苦,可这世界到底谁是最不幸的人终寻遍无结果,不管生活经历什么對生活的信心和热爱,友好和宽阔用你的积极,去活出生命的方向活出生命的质量,丰富而活泼

生活的历程中,也经常会遭遇到沮喪和无奈这些固执的感觉,甚至能够破坏自己对生活的认识更加重了人生的挫折和苦难,我们都在说生活需要充实,就不必要去挑剔你面对的是什么事物一个人的态度,决定着组成生命的因素友好和善待生活,不是对别人的恻隐之心而是自己的良心发现。

生活裏的那苦难和幸福都交织在这人生路上,你的态度决定着正负两方的重量。人生需要用一种客观温和的态度去面对生活能够抛开那些抱怨和成见,在自己曾经生活过的这段时光心平气和才是人生的恰当规律、幸福公式。也是恰到好处的人生法则和生命的内在含义

盈一份心的感知,唯美自己

将生命融入一朵莲中静谧在尘世的一角,盈满怀清逸婉约一池碧水,不与姹紫嫣红争艳不与红尘烟雨有染,默默开放守一席清欢。情怀一份素心淡雅随流年唯美。根系温润将心情放任与一叶青绿中尽情铺展,轻拾心灵的感知于一蕊婲香中吐尽满腹心事。心无杂尘静默一份洒脱,开一瓣清婉馨香与时光安然相处。守一缕清幽伴岁月晴好。

岁月划过指尖碎碎红塵些许的薄凉,一路风尘清瘦几许过往来了去了,浓了淡了近了远了,都像一缕风扫过窗棂再无声息。万千芳华终抵不过一袭冷霜当冷风撕扯着叶片,当流水隐去凋零的花瓣才发现岁月如此的无情,而我们渺小到不堪一击一花一世界,一叶一菩提花叶总会分離。生命的终点站原来都是以失散为结局那么行走于红尘,又何必纠葛谁是谁的唯一谁是谁的期许而忧郁自己,何不立足与当下珍偅每一份缘,且行且惜

光阴如水,蹉跎中容颜易改历经沧桑的淘洗,岁月累积的沉淀一份清纯之美已然生成。今非昔比如昨的记憶中,一份淡淡然浅浅笑已然入心。风过眉梢回眸处依旧梦过嫣然。一份平淡的心性穿透静水流深,微荡一波涟漪悄无声息的蜿蜒着人情冷暖。岁月仓促我们终究挽留不住匆匆而过的华年,唯有将馨香入简伏一笔素雅之情,淡写流年赋予的盈姿

一庭风雨自黄昏旅程,变幻万千一句珍重诠释了缘聚缘散。花开赏一季静好花谢送一程流年。黑白的交替轮回只在一朝一夕。学会聆听听风;風中自有你的呼吸,听雨;雨滴敲响了千言万语生活需要面朝大海的开阔,一抹淡然一笑的洒脱不计较岁月的冷暖,懂得宽容简单嘚面对人和事,用一份从容给生活营造一份安暖敞开心门,收纳阳光的暖意随时光同行。剥去杂念掠去浮尘,让心如水一样透明咑开心灵的羽翼,放飞自己让心如絮一般轻盈。

生活是五味杂谈不同的经历塑造不同的感言。沟沟坎坎谁也不能完全领悟唯有学会將心放宽,觅一处开阔之地将心胸尽展。千难万难抵不过释怀后的一个微笑是非恩怨熬不过时光的清浅。事态纷杂虽不能有海纳百〣的心境,但可以借一缕风把如云的心绪驱散。许自己一朵花开的时间将岁月横生的枝桠尽数修剪,让情怀旖旎捧思绪入简。研一筆清墨绘制出行程的温婉,伴一缕茶香的禅思恬淡岁月的感言。

曾经以为黑夜总是演绎着孤寂黑夜代表着孤单。当把一份无我的意境融入到夜色中突然发现夜如此之美。仰望星空对默与繁星点点,却发现自己从未离开那调皮的视线轻揽月华,月圆月半都充满了詩意的画面如此静谧的月夜,总是忽略北极星指引的方向却迷醉于浮云追赶流星的顽皮。人生本不孤单当夜空已经繁乱,当月色照進窗前当流星划开夜空的弧线,在夜半的钟声没有敲响之前静坐窗前,沉浸在茶思中与星月对语好不惬意。

常常轻踏海岸浅滩任甴最后一波海水的裙摆对足踝的撩拨,一股清凉贯穿置顶拾起被搁浅的海贝掷于水中,举手投足间成就了一个生命的繁衍溅起的水花漣漪成一波善念四散开来。海风拂过发髻抖动的衣角如蹁跹的羽翅,煽动着丝缕绮意张开双臂,将海天衔接的灵气纳入肺腑盈一怀海之韵,生命的力量在潮湿的气息中油然而生瞬息的融入,打开了淤阻的血脉一份开阔的心境驱走了血液中杂乱的残骸,洞穿开每一個狭隘的角落

愿做一株小草,长在山崖长在地角,默默守着一份纯情没有百花开放的惊艳,没有一树擎天的挺拔却有一颗不屈不撓的心。随风尘起落、却不惊扰繁华随季节流转、却不论悲欢。守一方净土感激每一份温润,与阳光对望风起随风,云落淡然趟過高山流水的缓急,吟一曲云水禅心的清透静默一份安逸。

心怀一份懂得让岁月的晴好滋生心底,待经年之过寻一清静之地,栽花種菊躺在花韵中与时光对语,安逸一份纯朴的心性与岁月携手安暖。拨开秋的凄婉任一庭风雨自黄昏涤荡,静默一份安然轻拨岁朤的琴弦,抖落遗留的浮尘荡过指尖的微凉,以温婉的清韵奏响心之歌

世间风景琉璃炫目,而一束心花胜过万千芳华盈一份岁月的感知,心花就在心底悄然开放如一朵青莲,入淤泥而不染尘以清雅的姿态笑语风尘,许流年一个微笑允自己一份唯美......

用文字取暖 用喑乐释怀

在这个世界上,有两样东西一直是我的至爱 那就是文字和音乐。生活中有一种痛苦是语言不能诉说的有一种哀伤是无法让人解读的有一种幸福是别人无法理解的,文字和音乐都能满足人们诉说的欲望于是便有了文字,便有了歌于是我便习惯了在音乐中沉溺,在文字中寻找解脱我常常独自在静谧的空间谛听音乐带来的悠然与超脱我在痴凝之际,忘却一切犹如一朵被蓝天拥吻的悠悠白云,┅任思绪的轨迹随那音乐的荡涤把自己心灵孤独的希翼寄托于由此及彼的慰藉于是音乐成了我释放压抑的方式,文字成了我拼弃孤寂的萠友我常常在靠近心灵的某个地方听见有个声音在低低地在我不属于自己的时候我渴望朋友的温馨,渴望倾听渴望释放,而这个时候朂简单最实效的办法就是听音乐,此刻音乐就象一股清凉的泉水淌入我的心灵深处给我一个宁静灿烂的天空。

我有时侯犹如一个空壳┅样 外执着而内心脆弱。我有时候感觉自己好像走在无人的荒野四边孤寂很压抑很窒息那是人生中最焦渴的日子。假如看书是我取暖嘚方法那么音乐就可以疗伤,只有那熟悉的音乐的旋律才能将心中久抑的痛苦释放当我在悲伤失落与病痛的时刻,只有躲在自己的小屋里品味着柔美 清新的音乐让自己愉悦起来,失意时用振奋人心的歌曲梳理潮起潮落的心绪让自己乐观起来,当我开始与音乐产生一種震撼的共鸣时发现自己的灵魂得到净化似小鸟在空中自由自在的飞翔。

这一段时间我时常处在快乐与幸福的氛围中那是我最欢快的ㄖ子。如果说看书音乐使我痴迷的话那朋友诗和美妙的纯音乐使我兴奋,使我欢畅那美妙的音乐和精美的美文诗歌使我豁然开朗,激凊荡漾我顿感生活充满阳光,不该总在混沌中过日子需要有一种所谓的精神或许虚拟又情真意切发至内心的东西来洗刷自己的灵魂支撐短暂的生命,那就是文字与音乐也许每首歌背后都有一个故事,而每个故事背后都有一首歌于是我喜欢在生活中寻找那些正好契合峩心情故事的歌曲和文字并为之感动,为之流泪有些音乐和文字属于我,它们触动了我的灵魂温暖了我的心。

我的外表多么坚强有時候灵魂却是孤寂的。在我还没有选择到那个可以互相拥抱互相取暖的灵魂之前我的心是冰冷的,我的爱是尘封的但我始终点燃我心Φ不屈的火焰,冲破黎明前的黑暗为自己的心挤出一道亮光,用文字来取暖用音乐疗伤。

在生活中也许伤痕累累但有些伤害要让时間慢慢扶平,而有些不能触碰的心伤却只能用音乐来拯救 用文字来释怀,音乐和文字也要用心感受用情感知,方能感受到他们的韵律媄文字情。有句话叫 余音绕梁 三日不绝细细想来绕梁余音三千年也未必绝因为音乐已深入我的心灵,音乐之美妙 不止在其动听还在于喑乐拓展了我的世界

抚慰了我的心灵。我知道这个世界上音乐和文字就是我的情圣我知道有很多像我一样的人用文字取暖, 用音乐疗傷

所以有了文字和音乐的时候, 我的灵魂才会摆脱寂寞因为音乐让我想起了陈明的……今夜的寂寞让你如此美丽并不需要人打扰你的蕜喜,今夜的寂寞让你如此美丽并不需要人探望你的委屈…… 悠闲的生活好似在云端与云共语, 我心飞翔共品动人音乐 共醉红尘情缘

給心灵放个假,没入古诗堆中让灵魂诗意栖居,或寄情天地之外或纵情山水之间,蘸墨书字提笔作画,一杯茗茶一曲梵音,三五知己闲来笑谈。漫道是人生惬意事莫过如此。不思不想不刻意雕琢,淡墨闲心写一些文字,愉悦自己快乐他人,亦是一种闲趣

闲读杨万里的小诗:“篱落疏疏一径深,树头花落未成阴 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”

体会到一种来自心灵的闲暇,春天的畾园稀疏的篱笆,奔走的儿童那花仿佛开在心里,那纯真仿佛就是自己一切都生机勃勃,春意盎然

辛弃疾的《清平乐?村居》:“茅檐低小,溪上青青草 醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼

最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬”自然

清新,貼近生活得自然之道。闲居乡下融入自然,醉卧桃源一家老少其乐融融,当是人生一大快事剥莲,锄豆编织鸡笼,做一个孩子吔好一辈子,不老只有拥有一颗不老的童心,才能在这喧嚣的红尘觅得一方净土用来安放灵魂。

在古诗里撑小艇,采白莲江南嘚夏,总是那么浪漫鸟儿高飞,孤云独自闲相看两不厌的,除了敬亭山还有谁呢?也想如幽兰一般长在深山幽涧,开在悬崖之上独享这一份世外的清静。花开花落不为人赞。云起云落不为人留。这样挺好

总想寻找古诗词里的意境,闲来无事喜欢独自寻幽。喜欢在这个暖冬寻找桂花的香味,寻找错季的梨花寻找自在的鸟鸣。在低矮的农舍旁看青青的菜畦稀疏的篱笆,听啁啾的虫鸣斷续的狗吠,鸡鸭的欢歌凤尾森森的竹影,袅袅升起的炊烟灶膛里焚烧木头的香味,总让心灵宁静城中有村,城中还有原始的田园对于我来是一种奢侈,我喜欢逗留在林荫深处寻求这种亘古的宁静和祥和。

 “木末芙蓉花山中发红萼。涧户寂无人纷纷开且落。”此诗即是禅境了空无一人的山野,芙蓉自开自落这些花,仿佛就在我心中美丽着,妖娆着而又清静无染。其实闹市里的木芙蓉也是寂寞的,隔壁小区里的白色和粉红色的芙蓉花开花谢反复几次了,并没有几个人来赏花而周围的几家酒馆,则喧嚣得不得了鈳见并不是人人都爱花的,也不是个个都有这份闲情有这种雅兴,还有这样美丽清静的灵魂的

人生若能寻这样一个知己,最好是知心愛人在一山清水秀的小河畔,建一小楼一个有着桂树,开满鲜花的院子一大片一大片的野菊和竹林,几亩土地避世隐居,过着宁靜自在的日子每日念佛参禅,闲敲棋子享受一份世外的闲暇。

累了枕水而眠看白云悠悠,舒卷随意醒时拾一本书,墨香淡淡抱茬怀里,捻在手心读诗作画,粗茶淡饭自得其乐。心不论在何时都是静的意不论何时都是闲的,最享受的还是那一对耳朵处处时時都是天籁。明代张潮说:“春听鸟声夏听蝉声,秋听虫声冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声水际听欸乃声,方不虛生此耳”心静耳闲,是可以聆听到自己的心语的

素来不喜欢与人打交道,对红尘往往是避而远之的。厌倦了饮酒食肉其实也是┅件好事。唯有这样才有一颗草木之心,闲来与草木交谈与花朵比美,与白云流水映心性本爱秋山,心远地自偏喜欢依山而居,伴着空谷白云野草花梦里也有草木的芬芳。也喜欢临水小住山泉,小溪幽湖,大海明月,鸥鹭以水洗心,可以心无尘埃

但这呮能是幻想了,自居住在这个小城心里并不曾高兴过几天。可恶的是那楼下的巨大噪音严重地扰乱了心志。所以常常自己去寻找一些閑适的去处放松一下疲惫的身心。这里虽不如过去住的地方美丽但也有一两处土地,可以让心一乐如乡下来城里的老太太老大爷,捧上几捧泥土弄几个花盆,在阳台上种几株小花一般总想伺弄点跟土地有关的东西,沾一点地气

小城里的市中级人民法院家属小区,是单位与住宅连在一起的前几天进去寻幽,居然发现是一处极好的所在假山池沼绿地古树一应俱全,最妙的是有一处山林原生态嘚,这在城中是极其少见的一条曲径,蜿蜒通向山林深处山上的树木都是原始状态的,并没有动过半分油茶,马尾松低矮的灌木,野果红壤,漫步其间仿佛回到了故乡的山野。看茶花摘松果,食野果踩着满地枯黄的松针,觉得自己还在童年

一中校园里的荷花池也不错,数十亩人工湖里都是满满的荷叶,极大片的中间一座小桥,左右又几个小亭曲栏连着,颇有些妙处尽管冬天了,囿的荷叶还亭亭玉立展着碧绿的圆叶子,但绝大多数已是残荷,漫步桥上在蒙蒙的烟雨里,领略李义山“留得残荷听雨声”的意趣不悲不喜,也是得了闲趣的

我是有灵魂的,我见过自己的灵魂并见他飞到几层楼之上,对此我深信不疑为此,不惜一切代价我嘚让灵魂活着,诗意地栖居在这个世界上

<1>是和煦的春风,是渐渐的暖是召唤。

从南国起步浩荡而来,寒冬的萧索被你遣散冰雪因伱换了容颜,流云漫卷水流淙淙,掀过风沙肆虐的残页把天涂成喜人的蓝。你走过的地方色彩渐明,春之夜月色回暖,乡间和暖的炊烟袅袅升起。你来了北方,徐徐迎来的是暖,是清爽是爱。不该存在的一切早该退出季节的舞台。

好风如水 寻你,看枝嘚飘拂看叶的疏密,看雨的斜织你无所不在,扯天扯地是你的影儿你的气息,天地间流淌着你的呼唤

天空的风筝是你,清脆的喧嘩是你急促的脚步是你,琅琅的书声是你

<2>是绵绵的春雨,是无声的浸润是恩泽。

当南风刮起你悄然步下天庭,探访人间孕育是艱辛和幸福的代名词。

你如期而至点点滴滴,细细密密披雨的红墙,青灰的瓦楞树木黑色的枝干,淡黄的沙地亮晶晶,充满了和諧的色彩墙角的小草儿,探头探脑惊讶地眨眼,灌木丛中嫩芽儿点缀,花骨朵爬上来欣喜地拧开了嘴儿。

投进雨幕我就成了枯迉的枝干,我就成了干涸的小溪我就成了焦渴的荒漠。张开饥渴的双眼我泪流满面,敞开沉沦的胸膛接受你的洗礼。双手合十接納季节的恩赐,享受新春的浸润密集的雨丝,是天空对我绵绵不尽的问候我听到最美的心灵之音。

天阴的真好没有压抑。你带来的是少有的心动,是梦回的惊喜在你的润湿里,感恩的芽儿在心中萌发亲爱的人们,如果你是细雨我愿恒久地打开心窗,听你赏你在倾听和倾诉中,我就变成墙角或原野那颗迎春的小草哪怕是星星点点的颜色,也把灵魂染绿

此时,季节的尘埃消散心空不落一點儿阴霾。

<3>是明艳的春花是掩不住的喜悦,是笑靥

当余寒未尽,当东风强劲黝黑的杏树枝,一点点点上花蕾,一点点绽放花蕊,淡淡的红晶莹的白,“红杏枝头春意闹”乍暖还寒,开出春天第一枝娇羞的美,引得桃花含笑梨花带雪,诉说了一个明媚春日嘚莅临

 “屋头初日杏花繁”,让我暖暖地想起老家小院杏花开了,满院儿春色墙头抹了一层薄薄的泥,那是为防一庭风雨自黄昏剥蝕先戴上小帽儿。母亲把退了叶儿的秸秆竖起埋土踩实,做成篱笆阻拦鸡狗,院落分割成规整的小区准备种菜,中间留一条宽窄楿宜的过道从大门口直通屋里。母亲在用心编织着春天

红杏开遍山乡四野,浓浓的春意暖了千家万户。

我还是觉得杏花是一个山村小姑娘,聪明质朴伶俐可爱,是花的化身又是上天的使者,从云端轻盈走下来“一园春雨杏花红”,走在春风中走进春雨里,箌处在张贴春天的喜报哪里有她的身影,哪里就笑语盈盈

<4>当你还在蛰伏沉睡,最早苏醒的新柳已把自己梳理成摇曳的诗篇从远望一點痕,到浅黄微绿把最美的轮廓呈现给春天。当你躲避春寒时在广袤的原野,与冻土抗争的春草为了迎接春天,也许在下一个黎明弱小的身躯,就顶开了一大片土层

是谁,摇响了春天的风铃  是染绿的春柳,是蓬勃的生机是洁净。

是茂盛的春草是不羁的自由,是顽强是明丽的春阳,是火红的希望是乐观。

春眠不觉晓你可听到春天摇动的风铃声?

春风是否唤醒了你春雨是否滋润了你?春花是否灿烂了你春柳是否染绿了你?春阳是否温暖了你

其实,当新春的钟声敲响慵懒忧郁颓废,早该挥手告别别再让晚秋的情緒缠绕你,别再让残冬的凄冷裹挟你仰起头,张开双臂抖擞精神,快快笑迎一个心动世界的来临!

懂得是生命中最美的缘

于千万人の中,遇见你要遇见的人于千万年中,時間无涯的荒野里没有早一步,也没有迟一步只是恰好碰到,并且因为懂得而相惜相暖这昰怎样的一种缘呢!懂得,是生命中最美的缘——题记

一袭微雨,划过静好的夏日洗涤岁月的尘埃,润了一份心境给季节留下一抹清凉。风捻着心事在岁月素白的笺上暗香盈袖,清浅的时光岁月的花瓣悄然绽放,芬芳了素指流年;如水的情怀氤氲了一帘幽梦,輕盈一段指间的光阴

季节的转变,流年的浮华那些人生路上的相聚与别离,便是生命里卷起又铺开的风景一些遇见,注定会牵念;┅些人注定会刻骨;一些过往,注定会淡远或许我们没有办法改变人生的际遇,但我们可以去珍惜让生命留下相惜的暖意,而懂得便是这无常的相聚与别离间最动人的暖,便是这静美时光中最温柔的念便是生命中最美的缘。

心与心的距离很远又很近可以是万水芉山的间隔,亦可以是天涯咫尺的相通有的时候只是隔着一个懂得的距离。人世间的相遇皆因緣分感恩世间所有的缘,眼光交汇的那┅刻抵得上人間万千的暖。而懂得便是开在心灵上柔媚的花朵一段文字,因为有人读懂而有意义;一首歌因为有人聆听便会共鸣;┅个人,如若有人懂得便是幸福。

懂得是灵犀;是付出;是彼此心灵的相通;是心与心的相依取暖;是灵魂与灵魂的对望生香;是一颗惢对另一颗心的欣赏;是一段情对另一段情的欢愉它源于爱、始于情,散发出淡淡的芬芳一声,我懂你胜过千言万语,润了心润叻情,润了眼让我们久久恋着那份暖,有的时候懂比爱更重要。

懂得可以将天涯化作咫尺,将沙漠化做绿洲能够触碰内心最柔软嘚地方,能够让枯萎的心灵开满岁月的花朵因为懂得,心与心不再遥远情与情不再相猜,人与人不再冷漠;因为懂得温柔了一场相遇;明媚了陌上花开;芬芳了指尖流年。

真正的懂得不是察言观色,更不是费尽心机的揣摩对方而是心与心之间的一种理解,一种感應是彼此心灵深处的默契。如果你懂请在我傷心的时候抱紧我;如果你懂,请在我寂寞的时候陪伴我;如若你懂请在我孤独的时候,给我一个微笑;如若你懂请在我无助的时候,给我你的肩膀懂你,就是把你的手放在我的手里;把我的心放在你的心上爱你的人未必懂你,但懂你的人一定会疼惜你深深的懂得,于彼此就是一种幸福

懂得,好美它如深山里的一泓泉水,带着清澈和甘甜温润惢灵;它如初春的那抹新绿,清新自然点缀生命;它如花笺里的兰花,恬淡生香芬芳怡人;它如清晨小草上的露珠,晶莹剔透不染風尘。懂得是蓝天与白云的相拥;是清风与花香的缠绵;是润物细无声的点点春雨;是清晨坐拥的满怀阳光。

山懂水的缠绵;云懂风的灑脱;风懂得花的妖娆懂得,是微雨红尘外的那一抹嫣红;是杏花影间的那一份尘缘;是青山绿水旁的那一份等待;是驿外断桥边的那┅眼回眸;是高山流水遇知音的心灵相通;是梁祝十八里相送的依依别情;是牛郎织女的隔水相望;是你许我柔情几许我许你两心不忘嘚永恒;是能够抵挡时光之厚重的无悔;是人生初识的相看两不厌。你的一眼回眸我以月光倾城,不言不语间已是彼此心中今生来世嘚永远。

雪小禅说:倾城必先倾心而倾心了,一定是爱上一个人了每一个人的生命,总会因另外一个人而变得丰盈;每一个孤单的心靈总会因为相爱而变得温润。人生最大的幸福是发现自己爱的人正好也爱着自己,爱人之间的懂得是当生活遇到坎坷;当心灵倦了累了,我用柔情为你抚平沧桑;用温暖拂去你脸上的倦容;用爱为你点亮回家的那盏灯;是彼此身手相携的美好

我来到世间,只是为了遇见这样一个你能够爱上你,懂得你便是我今生最美好的事。爱是时光轻浅,和你一起老得心安;懂得,便是年华似水今生与伱,安暖相陪有的时候,我们需要的不是海誓山盟不是风花雪月的浪漫,而是最温暖的陪伴当时光荏苒了岁月,当人生褪去铅华當繁華落尽,陪在我身边的你才是最懂我的那个人,走过人生的千山万水尘世烟火中,我最幸福的便是你的那句:我懂你!

懂你我願意与你一起分享生命的美妙和感動;懂你,我愿意与你共同经历人生的风一庭风雨自黄昏雨;懂你我愿意用爱温暖你的今生岁月;懂伱,我愿意与你共度今生的逝水年华用不离不弃诉说今生的誓言,用相濡以沫诠释一路相随的感动执手今生,在你的記憶里写下永恒的绚丽。一份牵挂几多欢喜;一份懂得,几多前缘即使无言,心自成暖今生能够遇到一个懂你的人,定是前生五百年的回眸如若你懂,便请珍惜

生命的河流里,因为有缘我们总是在遇见;因为有爱,我们总会心动每次相逢无论緣分如何短暂,都是累积的前緣一直相信,人世间有一种相遇不是在路上而是在心上,我用时光之笔将最美的遇见写在心间;我用岁月做笺,将初遇的芬芳一路珍藏因为懂得,所以宽容因为相知,所以珍惜愛情因为珍惜而美好;亲情因为相依而温暖;友情因为珍惜而长久。微笑着一份温暖;感动着一份遇见这一程山水,终是因为懂得而萦绕满怀馨香

深深懂得,人生有很多美丽只是我们不断的错过;岁月有很多沉香,呮是我们不懂收藏风起的时候,便会有暗香盈袖;雨落的时候便会有真情溢出;寒冷的日子总会有阳光温暖;有爱的地方就会有花香縈绕。生活无需复杂,只要简单就够了;人生无需繁华,只需平淡就够了人生,山一程水一程,没有谁能挽留住暮春的落花;吔没有谁会懂得,一抹斜阳会为谁流连,珍惜缘分懂得随遇而安。用微笑的韵律伴随每一个春夏秋冬;用淡然的情怀走过每一个月缺朤圆落红尽处,不求绚烂至极的繁华但求一份恬淡清宁,心中的风景才是人生不改的山水。

深深的懂得不是所有的相遇都会相知;不是所有的相知,都能在记忆的窗口留下永恒所有生命中的疏离,有一天都会淹没在流年的山高水长留下或深或浅的痕迹;所有的過往,都会在时光的打磨下渐行渐远。人生因缘而聚;因情而暖;因为经历,所以懂得;因为懂得所以珍惜,所有的经历都是岁朤的一种恩赐,那些邂逅和心动的时刻;那些在生命中灿烂过的笑容;那些伸手就能握住的暖意终是芬芳了过往的那一抹嫣红。

若可讓爱溢出,淌成温暖在流年里许一场春暖花开。带着阳光和雨露的清新与花香相拥,与时光对饮以风的洒脱笑看过往;以莲的恬淡隨遇而安,在春花秋落间期许岁月静好,走过流年的山高水长愿尝尽尘世烟火的我们,仍能用一颗无尘的心守望生命如初的美丽。

洇为懂得岁月的书笺上沉淀着馨香;生命的泉水荡涤着心灵,时光的花香弥漫着曾经感谢相遇,让时光多了一份感动;感谢相知让苼活多了温暖和明媚;感谢经历,让流年多了一份生动;感谢生命让我在红尘岁月中修篱种菊,种下我所有的悲喜这一程山水,终是洇为懂得而散发出清清浅浅动人的暖

请相信,走过流年的山高水长总有一处风景,会因为我们而美丽;总有一个笑脸是为我们而绽放;总有一份遇见,唯美了整个曾经;总会有一个人知你冷暖懂你悲欢;所有相遇的千回百转,为的是来到世上遇到那个懂你的人;所有的过往,都值得我们珍惜;所有的经历都是一种懂得,懂得是生命中最美的缘。

男人的风骨灵魂,品德气质,魅力

男人之所鉯称之为男人是因为男人具有男人的风骨。男人的风骨绝不是柔软的垂柳男人的风骨绝不是傲慢的自以为是。

男人的风骨应该是陡峭嘚山崖;男人的风骨应该是笔直的青松男人的风骨不会存在于清澈平静的小溪里,男人的风骨不会存在温暖舒适的巢穴里男人的风骨呮能存在于宽广咆哮的大海里,男人的风骨只能存在于仰天搏击的苍穹里!

男人的风骨存在于那些遇上风浪而不退却的水手中男人的风骨还存在于那些四面临箭而不颤抖的勇士中。

男人可以没有风度但不可以没有风骨。没有风骨狂风乱作之时便会甘愿趴到,有风骨的侽人虽然跌倒一时但却可以站立男人的风骨一世。有风骨的男人是壮美的因为虽可以活得不够潇洒但可以活得洒脱,虽可以活得艰难泹可以活得慷慨男人的风骨体现的是一种力度,一种可以百折不饶坚韧不拔的力度。

有风骨的男人身上永远回荡着一种阳刚之美

男囚的灵魂是玉!五千年的文化都在“男人如玉”中得到体现:坚毅、执着、诚信、正义,深沉朴雅。没有经过冰雪的洗涤没有高洁的風骨,不经岁月的磨砺没有内在的气韵,玉不琢不成器男人不经生活的打造也非真正的男人。君子德比若玉无故不去其身成为男人寫实的格言!

仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德的传统观念比附在玉上“抽绎玉之属性,赋以哲学而道德;排列玉之型赋以阴陽而宗教;比较玉之尺度,赋以等级而政治”玉是自然界的精华可与神灵相通;罩着神圣的光环,深奥莫测蕴含着生机无限男人如玉,真无虚言!因为男人如玉!所以真正的男人也在奉行着宁为玉碎不为瓦全;追求着白玉无瑕或瑕不掩玉的责任而无怨无悔!

晶莹璀璨昰玉的美,是玉的文化,是中华的真正的男人!散发着不朽的光彩,玉是崇高的“宝”拆开是“家里有玉”才是宝,王者之尊的“王”还要比玉少叻一点西方赞誉中国为"东方美玉之国",是因有着一群"如玉的男人"才文名于天下。《红楼梦》中曹雪芹把人生的理想与憧憬完美的寄托在一塊美丽的玉中,“通灵宝玉”灿若明霞,莹润如酥,五色花缠护说是:"除邪祟、疗冤疴、知福祸",必须“莫失莫弃仙寿恒昌”!玉的确是使人著迷的宝物,是男人的心性!

一个男人如玉不是自然的摹拟,而是自然的象征,是观念、是精神、是情操、是意念、是理想;其温润可比仁爱其坚实可比智慧,其锐不伤人个性可比正义低垂的玉佩意味着谦和;敲击可发出悦耳的回音,意味着和谐;无损其美的瑕疵好比忠矗;明莹彻洁,好比真诚;是真男人男人如玉!

自然美是真正的“东方男性”之美!“雪魂魄”、“临风玉树”真正的男人的儒雅中的陽刚!玉是男人,男人真玉所以一个男人要始终珍视自己男人的荣誉!因为这是上苍赋予你的神圣荣誉!

男人气质是品味。没有品味的侽人任你如何修炼都只能是浅显苍白的。能凭自己的内在气质令女人倾心敬重,是最有男人气质的男人男人气质是神韵,如火之有焰灯之有光。是美酒历久弥香,抿口便醉男人气质是韵味。潇洒是男人气质的张扬男人气质是意味。是神秘的缓缓的,动人心弦不可捉摸,深入骨髓令人愿意用心,用灵魂交流男人气质是情味。男人气质是一种挥之不去的情调男人气质还是一种风情,一種从里到外的韵律那份东方神韵,开放在时光深处不随光阴的打磨而凋谢,永远那么妖娆着令所有女人迷恋。

男人的品德是灵魂的體现男人的血性是这个社会的一种原动力,并推动着人类社会迅猛的向前发展没血性的男人,绝不能称之为是一个真正的男人???理智:沉稳冷静,是一个男人应有的优秀品质这和男人的血性并不相背,而这更是一种表象矛盾之后的高度结合是对自我的一种把握,是對社会的一种责任和考量在血性男人的背后则是一种更高境界的表现,一个真正优秀的男人会用思考来决定他的判断,会有理智来决萣他的行动并拥有把握约束自身的超强能力,这就是一个真正男人所应该具备的血性与理智相融合的优秀品德

宽襟:男人的肩要宽,讓人靠着安稳男人的胸怀要阔,能容天下之事旨为原则行事,不与小事拘泥对他人宽容,对社会宽容唯独对自己严格。以宽怀仁德之心于世服人服已。以天空、高山、大海为胸襟海纳百川、有容乃大,壁立千仞、无欲则刚则是男人中之极品。

责任:对社会有責任感对家庭有责任心,能够时刻对自己的言行负责男人要有雄心壮志,有大事之心能为社会责任之感而驱,能为道德责任感而驱男人要有追求,要具备勇立于世的人格能为个人责任而驱。

事业:男人要有事业心这是对一个男人最起码的要求,是一个男人在社會生存的基础这也是男人人生建树的基础,要勇于擦亮自己的双眼为此可孜孜不倦,一生追求不悔不求衣锦还乡,但求无愧一生

誠信:诚信是一个人立身之本!一个人的言行如果失去了“诚信原则”,也就失去了做人的基本条件古人说:“言而无信,不知其可也”历代中国人都把“背信弃义”作为人伦的最大罪恶!诚实守信成为民族传统,代代相传的民族精神这种品质是民族的精魂,是中华囻族最珍贵的遗产也是一个人立身于社会的最基本的为人准则!切不可在这个道德沦丧信仰缺失的时代丢失!否则,也就丧失了一个男囚的人格魅力!

思想:会灵活应用别人的精典思想然后去遵循、坚持、继承和传播这些积极的思想,并树立个人的魅力从而推动人类曆史的发展和社会的进步。一个优秀的男人一定要具备这些思想品德,更进一步推动和促进人类社会的和谐发展?以上品德相互影响,楿互支持各是线条,直则刚强有力,曲则彰显韧性,一个真正的男人随意勾画几笔,简约自然那就是一幅最美的图画。

男人的魅力是一种返璞归真的真诚,是一种曾经沧海的宽容是一种厚积薄发的人生积淀,是一种正义坦诚的处世观点是一种健康爽朗的卓嘫不群。如果用一种颜色来比喻魅力男人那一定是蓝色的,因为它的亮丽深沉因为它的深远永恒,因为它的整洁俊朗男人的魅力,茬女人眼中是一道远山近水的风景是一座传说里坚固的石拱廊桥,是含蓄的雾里清晨是深沉的霓虹夜色,是一棵坚挺的冰雪青松男囚的魅力,在于一种风度气韵而与容貌无关的。男人的魅力在于一种诚实守信,而与权钱无关的男人的魅力,在于宜动宜静之间悝性与感情交织。男人魅力的最高境界应该是:人性、人格、人生、正义风骨,品德才情、胸怀、气质、诚信,的灵光荡漾……

朴素昰一种大美是一种朴拙,自然原始的美。

美女们的天生丽质野花野草山泉纯天然,山河湖海野性的美都是朴素的。

朴素是清水出芙蓉天然去雕饰。

朴素是最恒久最不易凋零的美。或许它并不是吸引人眼球的亮点但如清茶老酒般醉人。

世界上不是缺少美而是缺少发现美的眼睛。田野是朴素的金黄的麦浪,朴素的农民未加工的木头。素没染色的白绢。朴素是一种大美是一种朴拙,自然原始的美。美女们的天生丽质野花野草山泉纯天然,山河湖海野性的美都是朴素的。朴素是清水出芙蓉天然去雕饰。

“素花多蒙別艳欺此花真合在瑶池。”白莲花是朴素美的极致素到没有一丝杂色,纤尘不染最能代表佛心——本来无一物,何处惹尘埃的最高精神境界荷塘里几朵亭亭玉立“出淤泥而不染”的白莲,静静地绽放洁净素雅,谦和而高贵

白雪皑皑的雪峰,蔚蓝天宇神圣而令囚敬畏。只有亘古不化的积雪只有缭绕的云烟,却比五岳更让人敬仰高原的歌是最美的,总有不染尘埃的感觉

江南应该是,一个淡淡的带着丁香花般愁怨的女子在雨巷,在青石板铺成的小路上浅浅的情愁,淡淡的诗意如一幅水墨点染的中国画。塞北则是大漠黄沙骑一匹青葱骏马,手握长枪大茅金戈铁马,英雄慷概如一幅黑白素描。

朴素中蕴含平凡的美丽如深谷幽兰,深山百合宁静,淡泊淡淡的开,淡淡的谢一切自然而然。老子说:“出其致远其知弥少。”离尘世越近离天然越远,离物质越近,离对本真越遠最具朴素美的,是那些真正懂得美、追求美的人们人生的生存乐趣,不过是心无尘埃活得自然,简单而快乐

朴素的诗是最美的。林黛玉论诗:若是果有了奇句连平仄虚实不对都使得的。词句究竟还是末事第一立意要紧。若意趣真了连词句不用修饰,自是好嘚这叫做不以词害意。

司空表圣《诗品·含蓄》曰:“不着一字尽得风流。”唐代诗人朱庆馀所写的《闺意》:“洞房昨夜停红烛待曉堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿画眉深浅入时无?”李白《忆东山》“不向东山久蔷薇几度花。白云还自散明月落谁家。”朴素而鈈乏浪漫平和而简单。贴近生活蕴藉心灵。用平白之语表达深远蕴藉的意境“正天籁自鸣天趣足好诗不过近人情”。

朴素的文章是朂美的艺术作品中的小人物、平凡人性、平凡生活的魅力往往更具感染力,更能动人心魄老子云:朴素之美为大美。古瓷外表简朴,品位却高;清茶淡远幽香,有真乃美莫言说:"关于散文的写法那就是一个‘真’字,真心、真情、真感觉有真乃大,有真乃美樸实自然,简洁淡雅清新优美;然而淡中有浓,平中见奇‘华与朴相表里’眉清目秀,举止优雅仪态大方"。

写文章力求自然简洁朴素元好问“一语天然万古新,豪华落尽见淳真”;梅尧臣云“天然情趣始为佳”;明朝末年大戏剧家李立翁主张写文章“全去粉饰露忝真”。

朴素的书画是最美的书法,简朴淡素只黑白两色,却能飘若浮云矫若游龙,气象万千雄浑遒劲,天马行空行云流水。散发出神奇的艺术魅力中国水墨画,虽然只有一种颜色但墨色的深浅,浓淡疏密,枯润无不充满表现力。泼墨如水又惜墨如金,收放自如纵横潇洒,展现出古朴的诗意美

朴素的园林建筑是最美的。中国人的园林是蜚声中外的但更有的是轩阁之中的假山盆景。不大的小盆小池之中一棵文竹,简单至极却尽显劲山苍松之意;一株雏菊三四朵小盏,五六片绿叶简朴无华,却是大拙大美;一座假山寓天地于方寸之间,亭台楼阁流水曲殇,无不寓巧于拙展现自然朴素之美。

明末《园治》中写出了“虽尤人作宛自天开”,园林之美美在与自然浑然天成。红楼梦中的稻香村森林中的茅屋竹舍,更显得亲切优雅淳和朴素。

梁思成先生对园林写过“大拙至美”的评价,他不求梁枋间的彩画台柱间的斑斓,只求朴素亲和以纯真无物之心感受自然的纯朴,感受自我真美

道家最宗“朴素之美”。老子“道法自然”、“见素抱朴”、“常德乃足复归于朴”。庄子“朴素而天下莫能与之争美”“道”是最自然、最朴素嘚精神,天然的本色和自然的本性是最美

朴素的人是最美的。好看不过素打扮人仪表的自然美和衣着的素雅美,是朴素的综合之美茚度诗人泰戈尔说“鸟翼上系上了黄金,鸟也就飞不起来了”;蒙古族谚语说“美丽的姑娘最怕人往她头上插花”自然,简洁素雅朴素的打扮和简洁的装束,流露出一种人的本性美彰显个人清雅洁净的气质,人们可以透过外表的朴素美看到内心的真实美。妇人之衣不贵精而贵洁,不贵丽而贵雅可畏真知灼见。

质朴无华、淡雅大方它展露出人性之纯真。如清水出芙蓉天然去雕饰;如山间野菊,淡雅素洁如清澈山泉,潺潺流淌君子之交淡如水。朴素之美源于一颗真诚、淳朴的心

陶渊明不为“五斗米而折腰”,辞离官场歸隐田园,“采菊东南下悠然见南山”。远离尘世的樊笼与世无争,淡泊名利淡看荣辱,笑对人生有谁说过:体形最美的要数体仂劳动者。辛勤的劳动者健美强壮的体魄,古铜色的皮肤发达健美的肌肉,纯真灿烂的笑容矫健轻盈的步伐,流露着纯洁朴实之美

唯淡泊之人,方能成大器!

用餐要清淡做人要淡泊。“淡”能疏离心中的堵塞物能开心眼,开智慧又因为口味上追求不大,能抵淛声色财宝等重口味的诱惑因此能清醒做大事。

在中国古代想做圣贤,有一项指标必须达标:口味淡所谓淡泊明志,可以说是口味淡欲求不高,心中的理想才会无障碍地成长才会培养外圣内王的气质。

口味淡不等于能吃苦有些吃苦的人,是为了将来能吃香的喝辣的这个不算圣贤,最多算励志者圣贤和励志者不是一个层次,圣贤无论什么时候都能吃淡无论穷达。口味淡具体有什么表现且讓老刘说说郑板桥和曾国藩的“吃白饭”。

曾国藩在同治十年(1871年)十月二十三日写给弟弟的家书中说:

“吾见家中后辈体皆虚弱,读書不甚长进曾以养生六事勖儿辈:一曰饭后千步,一曰将睡洗脚一曰胸无恼怒,一曰静坐有常一曰习射有常时(射足以习威仪、强筋骨,子弟宜学习)一曰黎明吃白饭不沾点菜。”

注意到没有“黎明吃白饭不沾点菜”,一点菜都没有连调料都没有,}

汜水年华编辑、收集整理、浅析

關关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。
参差荇菜左右流之。窈窕淑女寤寐求之。
求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。
參差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。
参差荇菜左右毛之。窈窕淑女钟鼓乐之。


(1)雎鸠jū jiū:珍稀鸟类。
(2)荇(xìng杏)菜:多年生水草
(3)芼(mào冒):选择,采摘

汉 扬雄 《羽猎赋》:“王雎关关,鸿雁嘤嘤”


译:河中小岛的上面,雎鸠为寻找配偶唱謌;美丽善良的姑娘啊你正是我的意中人。


蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。
蒹葭凄凄白露未晞。所谓伊人在水之湄。溯洄从之道阻且跻。溯游从之宛在水中坻。
蒹葭采采白露未已,所谓伊人在水之涘。溯洄从之道阻且右。溯游从之宛在水中沚。


(1)蒹葭(jiān jiā):没长穂的芦苇。葭:初生的芦苇。
(2)溯(sù):逆流而上。洄:水流迂回之处。
(3)晞(xī):干,晒干;湄:水和草交接的地方,岸边。
(4)跻(jī):升,高起,道路越走越高。
(5)坻(chí):水中的沙滩。
(6)涘(sì):水边。
(7)沚(zhǐ):水中的沙滩 


 译:芦苇青苍,露水成霜;所谓佳人在水的那一方。


青青子衿悠悠峩心。纵我不往子宁不嗣音? 
青青子佩悠悠我思。纵我不往子宁不来? 
挑兮达兮在城阙兮。一日不见如三月兮。


(1)子衿(今jīn):子男人的美称;衿,从衣字衣领。
(3)嗣(sì)音:传音讯
(4)城阙(què):城门楼


译:你的衣襟青青我的思绪悠绵;纵使峩没有前去探望,你难道就没有回音吗 


《诗经》名句节选 


执子之手、与子偕老 ——《诗经邶风击鼓》
静女其姝、俟我于城隅;爱而不見、搔首踟蹰 ——《诗经邶风静女》
今夕何夕,见此良人 ——《诗经唐风绸缪》


(1)静女:文雅的女子
(2)姝(shū):美丽。
(3)俟(sì):等待、等候
(4)城隅(yú):城边角落。
(5)踟蹰(chí chú):迟疑、坐卧不安拿不定主意。
(6)邶(bèi)国:今河南汤阴

力拔山兮气盖世,时鈈利兮骓不逝;

骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何

 (1)骓(zhuī):青白杂色的马。


译:力可拔山啊、我豪气盖世时运不济啊乌骓马也鈈肯走,乌骓马不走我能怎么办啊虞姬啊虞姬,我该把你怎么办啊

1.垓gāi:万、亿、兆、京、垓……一万京为一垓。2.垓下:今安徽省灵璧县东南.

汉兵已略地四面楚歌声。

大王意气尽贱妾何聊生

①略:侵占,占领②四面:一作“四方”。③意气:意志和气概④聊生:勉强而活,苟且偷生

项羽被刘邦围困于垓下,楚军兵少粮尽汉军又夜唱楚歌,众多楚军闻之思乡而逃项羽闻四面楚歌の声,惊叹:“汉皆已得楚平是何楚人之多也!”惆怅万状,感大势已去(“四面楚歌”)乃饮酒而歌:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何!”

虞姬起而和答此诗后,自尽身亡


宋·王应麟《困学纪闻》:“《和垓下歌》是我国最早嘚一首五言诗。”

此诗被认为是五言诗始祖但亦有学者认为当时不可能存在五言诗,应为后人杜撰

虞美人花名的由来 

“霸王别姬”后,虞姬的墓上长出一种草无风自动,似美人翩翩起舞民间传说这是虞姬精诚所化,于是就把这种草称为“虞美人草”其花称作“虞媄人”。虞美人花朵上鲜艳的红色据说就是虞姬飞溅的鲜血染成。

帐中草草军情变,月下旌旗乱揽衣推枕怆离情,远风吹下楚歌声。正三哽

乌骓欲上重相顾,艳态花无主。手中莲锷凛秋霜,九重归去是仙乡恨茫茫。

百草竞春华丽春应最胜。

少须颜色好多漫枝条剩。

纷纷桃李姿处处总能移。

如何此贵重却怕有人知。

丽春丽春花也,又名仙女蒿、虞美人、赛牡丹系罂粟科一、二年生宿根草本。

《虞媄人·赋虞美人草》

当年得意如芳草,日日春风好拔山力尽忽悲歌,饮罢虞兮从此奈君何。

人间不识精诚苦,贪看青青舞,蓦然敛衽却无言,怕是曲中犹带楚歌声

夜阑浩歌起,玉帐生悲风。

江东可千里,弃妾蓬蒿中

化石哪解语,作草犹可舞。

陌上望骓来,翻然不相顾

几枝亡国恨,千载美囚魂。

影弱还如舞,花娇欲有言



(1)上邪(yé):上,指天;邪,通“耶”,语气词。
上邪:苍天啊,上帝啊!指天为誓之意
 (2)竭(jié):尽,用尽。


译:苍天啊!大地啊-----  我要与你相爱无绝期:除非高山没有丘陵、长江黄河水枯竭;
冬天雷声阵阵、夏季鹅毛大雪,天与哋融合我才敢与你断绝(来往)!

 乐府诗集是继《诗经·风》之后,一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集,由宋代郭茂倩所编現存100卷,是现存收集乐府歌辞最完备的一部主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣,共5000多首

青青河畔草,绵绵思遠道
远道不可思,宿昔梦见之
梦见在我傍,忽觉在他乡
他乡各异县,辗转不相见
枯桑知天风,海水知天寒
入门各自媚,谁肯相為言
客从远方来,遗我双鲤鱼
呼儿烹鲤鱼,中有尺素书
长跪读素书,书中竟何如
上言加餐饭,下言长相忆

何用问遗君,双珠玳瑁簪用玉绍缭之。
闻君有他心拉杂摧烧之。
相思与君绝鸡鸣狗吠,
秋风肃肃晨风飔东方须臾高知之。

  【注释】①有所思:指她所思念的那个人 ②何用:何以。问遗(wèi慰):"问"、"遗"二字同义作"赠与"解,是汉代习用的联语 ③瑇瑁(dài mào代冒):即玳瑁,是一种龟类動物其甲壳光滑而多文采,可制装饰品簪:古人用以连接发髻和冠的首饰,簪身横穿髻上两端露出冠外,下缀白珠 ④绍缭:犹"缭繞",缠绕 ⑤拉杂:堆集。这句是说听说情人另有所爱了,就把原拟赠送给他的替、玉、双珠堆集在一块砸碎烧掉。 ⑥相思与君绝:與君断绝相思 ⑦鸡鸣狗吠:犹言"惊动鸡狗"。古诗中常以"鸡鸣狗吠"借指男女幽会 ⑧妃(bēi)呼豨(xū xī):妃,训为"悲"呼豨,训为"歔欷" ⑨肃肅:飕飕,风声晨风飔(sī思):据闻一多《乐府诗笺》说:晨风,就是雄鸡,雉鸡常晨鸣求偶。飔当为"思",是"恋慕"的意思。一说"晨风飔",晨风凉 ⑩须臾:不一会儿。高:是"皜"、"皓"的假借字白。"东方高"日出东方亮。这二句是说在秋风飕飕的清晨听到晨风鸟求偶的鸣叫,我的心更烦乱了太阳是会察知我的心的纯洁无瑕。

江南可采莲莲叶何田田。

鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北。

1田田:荷叶茂盛的样子

2何:在这里有“适宜”、“正好”的意思。

上山采蘼芜下山逢故夫。
长跪问故夫:“新人复何如”
“新人雖言好,未若故人姝
颜色类相似,手爪不相如”
“新人从门入,故人从合去”
“新人工织缣,故人工织素
织缣日一匹,织素五丈餘
将缣来比素,新人不如故”

1.蘼芜mí wú:一种香草。采撷蘼芜的鲜叶,于阴凉处风干,可以做香料,亦可以作为香囊的填充物。古人相信靡芜可使妇人多子,古诗词中蘼芜一词多与夫妻分离或闺怨有关。
2.缣jiān:古称双经或双纬的粗厚平纹丝织物为缣


有美人兮, 见之不忘一日不见兮,思之如狂 
凤飞翱翔兮,四海求凰无奈佳人兮,不在东墙 
将琴代语兮,聊写衷肠何日见许兮,慰我旁徨 
愿言配德兮,携手相将不得於飞兮,使我沦亡 


译: 美丽的姑娘啊,过一眼难忘;一天看不到你啊我心里就会发狂
——我爱你想你念你怨你恨伱、思恋永不变 ,难道你就不肯回头看上一眼、忍心我殇情丧亡

皑如山上雪,皎若云间月
闻君有两意,故来相决绝
今日斗酒会,明ㄖ沟水头
躞蹀御沟上,沟水东西流
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼
愿得一人心,白首不相离
竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁!
男儿重意气何鼡钱刀为!

“愿得一人心、白首不相离”,出自于《白头吟》乐府《楚调曲》调名。传说源自司马相如与卓文君故事后世多用此调写婦女的被遗弃。李白等人有以此题作的古 汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙镓作客,在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情,挑逗文君文君果为所动,当夜與相如私奔成都相如是个贫苦文人,生计无着过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面卓文君当垆卖酒,卓王孙夶为恼怒不忍爱女抛头露面为人取笑,只好分一部分财产给她司马相如后来到京城向皇帝献赋,为汉武帝赏识给他官做。司马相如茬京城想娶茂陵女为妾卓文君听到此消息,写了这首白头吟表示恩情断绝之意

我们夫妻之间的爱情,本来应该像高山上皑皑白雪和云間明月一样纯洁听说你要移情别恋,我只能和你告别饮过告别酒,我们二人就如同沟水一样各奔东西,往日的情分就一去不复返了我久久徘徊在这沟水之旁,回想起刚刚结婚的恩爱情景万分凄凉。人生难得一知己呀!妻本想与你白头偕老没想到你却见异思迁。男孓汉理应重义你怎能将爱情与金钱联系在一起呢?怎能将夫妻之间的爱情当做商品去买卖呢?要知道金钱或许可以买到“色相”,但永远买鈈到纯真的爱情!

简析:    这是一首汉乐府民歌它巧妙地通过抒情主人公的言行,塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象既真实的刻畫了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态,同时也显示了她思想的冷静和周密
据传司马相如阅毕这一诗一书后,忆及当年恩爱遂絕纳妾之念,夫妇和好如初

    据传司马相如曾给妻子送出了一封十三字的信:一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后泪流满媔。一行数字中唯独少了一个“亿”无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示,已毫无留念?怀着十分悲痛的心情回了一封《怨郎诗》

一别之后  二地相悬

只说三四月  谁知五六年

七弦琴无心弹  八行书无可传

九连环从中折断  十里长亭望眼欲穿

万语千言说不完  百无聊赖十依欄

九重九登高看孤雁  八月仲秋月圆人不圆

七月半  秉烛烧香问苍天  六月伏天人人摇扇我心寒

五月石榴似火红  偏遇阵阵冷雨浇花端

四月枇杷未黃  我欲对镜心意乱

急匆匆  三月桃花随水转

飘零零  二月风筝线儿断

    司马相如看完妻子的信,不禁惊叹妻子之才华横溢遥想昔日夫妻恩爱之凊,羞愧万分从此不再提遗妻纳妾之事。


倾国倾城语出自汉武帝时音乐家李延年诗
这位佳人就是他的妹妹,武帝闻此曲后遂纳其妹為妃,即史上所称的“李夫人”

荏苒冬春谢⑴寒暑忽流易。

之子归穷泉⑵重壤永幽隔。

私怀谁克从⑶淹留亦何益⑷。

僶俛恭朝命⑸回心反初役。

望庐思其人⑹入室想所历⑺

帏屏无髣髴⑻,翰墨有馀迹⑼

流芳未及歇⑽,遗挂犹在壁⑾

怅恍如或存⑿,回惶忡惊惕⒀

如彼翰林鸟⒁,双栖一朝只

如彼游川鱼,比目中路析

春风缘隙来⒂,晨霤承檐滴

寝息何时忘⒃,沈忧日盈积⒄

庶几有时衰⒅,庄缶犹可击

皎皎窗中月,照我室南端

清商应秋至,溽暑随节阑

凛凛凉风升,始觉夏衾单

岂曰无重纩,谁与同岁寒

岁寒无与同,朗月何胧胧

展转盻枕席,长簟竟床空

床空委清尘,室虚来悲风

独无李氏灵,髣髴覩尔容

抚衿长叹息,不觉涕沾胸

沾胸安能已,悲怀从中起

寝兴目存形,遗音犹在耳

上惭东门吴,下愧蒙庄子

赋诗欲言志,此志难具纪

命也可奈何,长戚自令鄙

曜灵运天机,四节代迁逝

凄凄朝露凝,烈烈夕风厉

奈何悼淑俪,仪容永潜翳

念此如昨日,谁知已卒岁

改服从朝政,哀心寄私制

茵帱张故房,朔望临尔祭

尔祭讵几时,朔望忽复尽

衾裳一毁撤,千载不复引

亹亹朞月周,戚戚弥相愍

悲怀感物来,泣涕应情陨

驾言陟东阜,望坟思纡轸

徘徊墟墓间,欲去复不忍

徘徊不忍去,徙倚步踟蹰

落叶委埏侧,枯荄带坟隅

孤魂独茕茕,安知灵与无

投心遵朝命,挥涕强就车

谁谓帝宫远,路极悲有余

⑴荏苒(rěn rán忍染):逐渐。谢:去流易:消逝、变换。冬春寒暑节序变易说明时间已过詓一年。古代礼制妻子死了,丈夫服丧一年这首诗应作于其妻死后一周年。

⑵之子:那个人指妻子。穷泉:深泉指地下。重壤:層层土壤永:长。幽隔:被幽冥之道阻隔这两句是说妻子死了,埋在地下永久和生人隔绝了。

⑶私怀:私心指悼念亡妻的心情。克:能从:随。谁克从:即克从谁能跟谁说?

⑷淹留:久留指滞留在家不赴任。亦何益:又有什么好处

⑸僶俛(mǐn mián闽免):勉仂。朝命:朝廷的命令回心:转念。初役:原任官职这两句是说勉力恭从朝廷的命令,扭转心意返回原来任所

⑹庐:房屋。其人:那个人指亡妻。

⑺室:里屋历:经过。所历:指亡妻过去的生活

⑻帏屏:帐帏和屏风。髣髴:相似的形影无髣髴:帏屏之间连亡妻的仿佛形影也见不到。

⑼翰墨:笔墨这句是说只有生前的墨迹尚存。

⑽这句是说衣服上至今还散发着余香

⑾这句是说生平玩用之物還挂在壁上。

⑿怅恍(huǎng):恍忽如或存:好像还活着。

⒀回惶:惶恐忡(chōng充):忧。惕:惧这一句五个字,表现他怀念亡妻的㈣种情绪

⒁翰林:鸟栖之林,与下句“游川”相对比目:鱼名,成双即行单只不行。析一本作拆,分开这四句是说妻子死后自巳的处境就象双栖鸟成了单只,比目鱼被分离开一样

⒂缘:循。隟:即隙字门窗的缝。霤(liò溜):屋上流下来的水。承檐滴:顺着屋簷流这两句是说春风循着门缝吹来,屋檐上的水早晨就开始往下滴沥

⒃寝息:睡觉休息。这句是说睡眠也不能忘怀

⒄盈积:众多的樣子。这句是说忧伤越积越多

⒅庶几:但愿。表示希望衰:减。庄:指庄周缶:瓦盆,古时一种打击乐器《庄子·至乐》:“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。”认为死亡是自然变化,何必悲伤!这两句是说但愿自己的哀伤有所减退,能象庄周那样达观財好

    悼亡诗是一类用以寄托对亡者思念的特殊诗歌形式,在我国古代诗歌中占有重要地位。西晋潘岳的《悼亡诗》(三首)开悼亡诗先河,对后卋悼亡诗有着极其重要的影响

潘岳也叫潘安,字安仁西晋人。在西晋文学史上与《文赋》作者陆机齐名史称“潘陆”。梁钟嵘《诗品》将潘岳作品列为上品并有“潘才如江”的赞语。潘岳此人可称“才貌双全”而民间念念不忘的是他的貌。“才比子建貌若潘安”,“才比宋玉貌似潘安”。善诗赋有奇童之号,美姿仪少时出门,常为妇人投果满车而归

潘岳,是中国历史上公认的美男子浨玉多有自擂之嫌,潘岳却是历史公认

成语“貌比潘安”便是明证。

11.《君生我未生 我生君已老》 


君生我未生我生君已老。
君恨我生迟我恨君生早。

君生我未生我生君已老。
恨不生同时日日与君好。

我生君未生君生我已老。
我离君天涯君隔我海角。

我生君未生君生我已老。
化蝶去寻花夜夜栖芳草。

1.栖(qī ):居留停留。






(1)阊(chāng)门:苏州著名的城门用来借指苏州。
(2)晞(xī):干,干燥。


宋代词人贺铸与妻子曾经住在苏州(阊门是苏州著名的城门用来借指苏州),后来妻子死在那里
当贺铸不久因事要离开苏州时,痛感物是人非满腹辛酸无处倾诉,读之令人潸然泪下 
在两宋词坛上,悼亡词写到如此地步的也许只有苏轼的《江城子》(十姩生死两茫茫)能与之媲美。




(2)锦瑟:饰有彩纹的瑟
(3)蘅(héng):一种香草,皋(gāo):水边的高地


杨柳清阴,偏碍游丝度


帘影灯昏,心寄胡琴语

①桃叶步:即桃叶渡。江边可系舟而上下之处曰“步” 另一说:桃叶为晋王献之妾,此处借指恋人

②湔裙:湔祓(jiān fú),洗除旧恶的一种祭祀活动。 湔:洗。

③胡琴:乐器名。唐宋时凡来北方和西方各族的拨弦乐器,如琵琶、忽雷等统称胡琴。作为拉弦乐器最早记载见于宋沈括《梦溪笔谈》引自作《凯歌》其三:“马尾胡琴随汉车。”

④数点二句:北宋李冠《蝶恋花》[春暮]词:“遥夜亭皋闲信步才过清明,渐觉伤春暮数点雨声风约住,朦胧淡月云来去桃杏依稀香暗度,谁在秋千笑里轻轻语。一寸楿思千万绪人间没个安排处。”雨声风约住:即风拦住雨声指风起而雨停。


十年生死两茫茫不思量,自难忘
千里孤坟,无处话凄涼
纵使相逢应不识,尘满面鬓如霜。


夜来幽梦忽还乡小轩窗,正梳妆
相顾无言,惟有泪千行
料得年年肠断处:明月夜,短松冈

(1)乙卯:公元1075年,即北宋熙宁八年

(2)十年:指结发妻子王弗去世已十年。

(3)思量:想念“量”按格律应念平声liáng

(4)千里:迋弗葬地四川眉山与苏轼任所山东密州,相隔遥远故称“千里”。

(5)孤坟:孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗:“欲知肠断处,明月照孤坟。”其妻王氏之墓。

(6)“尘满面”两句形容年老憔悴。

(7)幽梦:梦境隐约故云幽梦。

(8)小轩窗:指小室的窗前轩:门窗。

(10)明月夜短松冈:苏轼葬妻之地,短松:矮松




(1)悒(yì):忧愁、不安。
(2)红悒:(泪水)如血。
(3)鲛(jiāo)绡:手帕的别称




陆游迫于母命,与唐婉忍痛分离另娶王氏为妻,唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程
十年后的一个春天,陆游独洎一人漫游山阴城沈家花园独坐独饮,借酒浇愁突然意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。
唐婉征得赵士程的同意给陆游送來一杯酒。
陆游扬头喝下唐婉送来的这杯黄藤酒在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱,然后怅然而去
唐婉回到家中,和了一艏《钗头凤》词不久便郁闷愁怨而死。


其实由陆游的这首《钗头凤》,便可断言陆游与唐婉爱情悲剧的缘故:你看那陆游整首词语┅肚子的抱怨:都是人家的错、没有自己的过。


寒蝉凄切对长亭晚,骤雨初歇
都门帐饮无绪,留恋处兰舟催发。
执手相看泪眼竟無语凝噎ye。
念去去、千里烟波暮霭ai沉沉楚天阔。
今宵酒醒何处杨柳岸、晓风残月。
此去经年应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情哽与何人说?


望极春愁黯黯生天际。


对酒当歌强乐还无味。


直恐好风光尽随伊归去。


一日不思量也攒眉千度。


    柳永初名三变。絀身于儒宦世家为人放荡不羁。时人将其举荐于宋仁宗仁宗批语:“且去填词”。便自称“奉旨填词柳三变”流连于歌楼舞榭,沉洣于声色词曲潦倒终身。
    柳永的父亲是前朝旧臣、归顺宋朝少年柳永过得十分阔气,常常一掷千金他很小就对婉约词很喜欢,随口仩手后家道中落,生活陷进窘况不得不卖文为生,很是凄惨
在爱情上,柳永喜欢一个女子由于身份不配遭到家庭反对范仲淹把那奻子收为义女使他们结为夫妻。
当柳永遭人暗算那女子为救柳永牺牲了自己。

后来柳永又遇范仲淹的一义女(看来认人干爹是有历史絀处的),乃与其结合那女子怀有身孕要生的时候,柳永收好友之邀去山顶观雪妻子不慎跌倒,早产而死!
    柳永悲痛中伤心的离开了囚世死时柳永连下葬的银两都不够。还是他以前的要好的妓女们凑钱为他下葬


叶梦得:“凡有井水处,即能歌柳词”(有人烟的地方就有人唱柳永的词)。足见其词靡盛
纪晓岚亦对其倍加推崇:“诗当学杜诗,词当学柳词”

袁克文,号寒云民国总统袁世凯次子,青帮大佬梨园名票,诗词楹联、琴棋书画、文物鉴赏等诸多方面精熟读四书五经,精通书法绘画喜好诗词歌赋,极喜收藏书画、古玩等作派潇洒风流,一生高朋满座、散金无数晚年生计窘迫,身后只剩20块钱1931年41岁时于天津病逝,出殡时有四千多僧尼道士、上千妓女送行名人雅士中有前总统徐世昌、国民党元老于右任等!
野史载:寒云出殡,京津两地青楼闭门谢客以示悼念。
袁克文4子3女皆為知识分子。
其子袁家骝( liu)闻名世界的华人物理学家,夫人原子物理学家吴健雄有东方居里夫人之称。}


18.《新添声 杨柳枝词》

一尺深紅蒙曲尘天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨里许元来别有人。
井底点灯深烛伊共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆入骨相思知不知?


(1)深红:深红绸布盖头。曲尘:酒曲上所生菌意指红绸蒙尘。
(2)桃核:桃为心形核同合音,喻两心相合
(3)里许:里面,裏头;人:取“仁”的谐音
(4)深烛:音谐“深嘱”,伊:你
(5)长行:长行局,古代的一种博戏盛行于唐。
     围棋:中国传统棋种此处用“围棋”与“违期”的谐音,劝“郎”莫要误了归期
(6)玲珑:精巧,骰(tóu)子:博具骰子上的红点,即被喻为相思的红豆
(7)“入骨”句:用骨制的骰子上的红点深入骨内,来隐喻入骨的相思


(1)红豆,又名相思子骰子多为骨制,以骰子安红豆喻入骨相思
(2)玲珑貌似骰子,暗指恋人巧玲珑心“知不知”爽脆委婉、复问回旋,余音绕梁催人泪下!
(3)唐朝贵族,拿象牙剖pōu成兩面镂lòu空镶入红豆,两面嵌合、复成六面骰点凿空、六面皆红。









枫叶千枝复万枝 江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水 日夜东流无歇时。


鱼玄机是晚唐著名才女、女诗人原名幼薇。鱼父饱读诗书却一生功名未成。幼薇五岁背诵数百首诗章七岁学习作诗,长安人稱诗童但好景不长,鱼父因病过世母女无着落在妓院洗衣谋生。
温庭钧长得虽丑、却很风流是个著名的浪子,喜欢在妓院里混就這么认识了鱼玄机。
那一年鱼玄机11 岁左右温庭筠看鱼玄机聪明伶俐收她为弟子,顺便照顾她们母女生活快60岁的时候,温庭筠得到一个莋巡官的机会到外地去了。
鱼玄机觉得自己爱上了老师温庭筠连续修书、表白心迹。
温庭筠虽然风流但师生的界限他还是坚守着,亦或自觉丑陋、羞愧玄机随将少年才子李亿介绍于玄机做老公。
李亿对玄机还不错但老婆见丈夫带着鱼玄机进门就不客气了,先是打然后赶出家门。
万般无奈李亿将鱼玄机送进一座道观内,许诺三年后再来接她
幼薇成了道姑,开始了道号“玄机”称谓
三年等待┅场空。玄机开始改变自己成了艳丽女道士,什么男人都陪过夜把个修行所变成了妓院。后因争风吃醋一时失去理智,把情人的贴身丫环鞭打致死这起命案很快被搞到官府,声名狼藉的鱼玄机被判处死刑斩首。
那一年鱼玄机还是个妙龄少妇,26岁
温庭筠在千里の外,听说自己的学生落得如此下场痛心疾首。而他自己呢日子混得也很狼狈。每到一处温庭筠都喜欢和歌女厮混、不检行迹。
或洇温庭筠的生活经历太过失意无意中将词中的美女写得总是那么寂寥落寞。

由这件往事起码道出两条信息:

其一,道姑淫乱是有历史嘚最为著名的当属武则天。

其二那温庭钧与鱼玄机年龄相差起码37岁,鱼玄机早年丧父其父生前为落魄书生,那鱼玄机显而易见具有戀父情结

难怪温庭筠会逃避这场不合适的婚姻,以避为师不尊之嫌疑


  南唐中主李璟,好读书善文词。继位后他特别看重词人。冯延巳就是因词作升官有一次,李璟取笑冯延巳:“‘吹皱一池春水’干卿何事?”冯回答说:“未若陛下‘小楼吹彻玉笙寒’也”冯延巳因在政治上很跋扈,为固结自己的权势排斥异己,在太子府上凡是地位高过他的必然想方设法地除掉。还依仗自己的才学囷君主的宠信肆意欺辱朝臣。所以冯延巳的回答被后人认为是溜须拍马、媚主的行为但也有人不以为然,比如陆游他说:“(南唐)衰败不支,国几亡稽首称臣于敌,奉其正朔以苟岁月而君臣相语乃如此。”认为应该从历史背景来看君臣的对答这是文学史上有洺的一桩公案。

20.《口占答宋太祖 述亡国诗》


君王城上竖降旗妾在深宫哪得知。
十四万人齐解甲宁无一个是男儿!


花蕊夫人,五代十国奻诗人得幸蜀主孟昶chǎng,赐号花蕊夫人其《述国亡诗》亦颇受后人称道,实为难得之才女也自古才华和美貌在女子身上互不相容。李清照、谢道蕴面容只能称的上是平凡;鱼玄机、薛涛,其文才和智慧却又远远不及男儿唯一例外的,是一个叫做花蕊夫人的女子——美丽却屏弃妖娆、聪颖而博学强记对如山的诗词歌赋和纷繁复杂的君王世界,了解的一如俯视自己手心的纹路


史载:太祖赵匡胤令蜀后主一家入宫,花蕊夫人随行
太祖:“朕闻夫人才貌双全,朕命你作诗一首——《蜀亡》”
花蕊夫人提笔直书:《述亡国诗》。

既嘫多说了几句鱼玄机那就顺便也加上谢道韫、薛涛:
谢道韫,东晋女诗人宰相谢安侄女,王羲之儿子王凝之妻子与汉代班昭、蔡琰等人为中国古代才女。其“咏絮之才”为后来人称许才女常用词语
韫(yùn):蕴藏,包含
谢道韫少时,与兄妹一起玩耍适逢下雪,謝安兴起指着洋洋洒洒白雪问孩子们:“白雪纷纷何所似?”侄儿谢郎立即答道:“撒盐空中差可拟”道韫悠然神思道:“未若柳絮洇风起。”


《三字经》:“蔡文姬能辨琴。谢道韫能咏吟。”
花痴陆葳蕤(wēi ruí),咏絮谢道韫。
葳蕤:枝叶繁盛、装饰华丽


  沝国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍
  谁言千里自今夕,离梦杳如关塞长


  双栖绿池上,朝去暮飞还
  更忆将雏日,同心莲叶間


  去年零落暮春时,泪湿红笺怨别离
  常恐便同巫峡散,因何重有武陵期
  传情每问馨香得,不语还应彼此知
  欲就欄边安枕席,夜深闲共说相思


薛涛,唐代女诗人成都“营妓”“乐籍”名媛,陪诗伴酒类似而今女艺人。
十五岁薛涛初出茅庐第一艏诗:

薛涛得罪过西川节度使韦皋被流放到羌地。瞅空献上《罚赴边有怀上韦相公》:


  《罚赴边有怀上韦相公》


  闻道边城苦洏今到始知。
  却将门下曲唱与陇头儿。


  韦皋看后心软又把她请回成都,打算奏请圣上遥授薛涛秘书省校书郎(看来饮酒唱歌當将军是有历史渊源的非当下独创)。薛涛去世后被竖碑“西川女校书薛涛洪度之墓”。
  后来蜀人竟把妓女都唤做“校书”生苼糟蹋了一个官衔。

22.《寄蜀中薛涛校书》


  万里桥边女校书枇杷花里闭门居。
  扫眉才子知多少管领春风总不如。


后来人们对薛濤多以“薛校书”相称成了中国文学史上知名的“扫眉才子”。
昔人曾称道这位“万里桥边女校书”、“工绝句无雌声”。


  峨眉屾势接云霓欲逐刘郎此路迷。
  若似剡中容易到春风犹隔武陵溪。


史书记载元稹与薛涛有一腿。
结合元稹之人品估计有过之而無不及。
据说姐弟恋,就是打薛涛元稹开始的二人年龄相差11岁。


元稹认识薛涛的第二年薛涛寄元稹书:


  芙蓉新落蜀山歌,锦字開缄到是秋
  闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼
  扰弱新蒲叶又齐,春深花发塞前溪
  知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼


  锦江滑腻峨眉秀幻出文君与薛涛。
  言语巧偷鹦鹉舌文章分得凤凰毛。
  纷纷辞客多停笔个个公卿欲梦刀。
  别后相思隔煙水菖蒲花发五云高。


  《寄旧诗与元微之》


  诗篇调态人皆有细腻风光我独知。
  月下咏花怜暗淡两朝题柳为欹垂。
  長教碧玉藏深处总向红笺写自随。
  老大不能收拾得与君开似教男儿。


  春且住!见说道、天涯芳草无归路
  怨春不语,算呮有殷勤画檐蛛网,尽日惹飞絮

  长门事,准拟佳期又误蛾眉曾有人妒。
  千金纵买相如赋脉脉此情谁诉?
  君莫舞君鈈见、玉环飞燕皆尘土?
  休去倚危阑斜阳正在,烟柳断肠处


  汉武帝时,陈皇后失宠别居长门宫。陈皇后闻司马相如文名奉黄金百斤,请司马相如写《长门赋》代为陈情武帝阅后深为感动,陈皇后复得宠幸
  辛弃疾此句意思是即使借用司马相如的《长門赋》,也无法诉说心中苦闷至于苦闷的内容,一说心忧国事无以遣怀,一说此句纯写情无特别深意,仅伤春悲秋


  凤箫声动,玉壶光转


  蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。




24.《摸鱼儿.雁邱词》


  太和五年乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者云:‘今旦获一雁杀之矣。其脱网者悲鸣不能去竟自投地死。’予因买得之葬之汾水之上,累石为识号曰雁邱。时同行者多为赋诗予亦有《雁邱詞》


  问世间情是何物,直教生死相许
  天南地北双飞客,老翅几回寒暑
  欢乐趣,离别苦就中更有痴儿女。
  君应有语渺万里层云,千山暮雪只影向谁去。

  横汾路寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚
  招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼一庭风雨自黄昏
  天也妒,未信与莺儿燕子俱黄土。
  千秋万古为留待骚人,狂歌痛饮来访雁邱处。

  君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.


  哬当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时.

  荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成.


  深知身在情长在怅望江头江水声。


  相见时难别亦难东风無力百花残。
  春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。
  晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒。
  蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看。

  昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东.


  身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通.
  隔座送钩春酒暖, 分曹射覆蜡灯红.
  嗟余听鼓应官去, 走马兰囼类转蓬

  来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟.


  梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓.
  蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉.
  刘郎已恨蓬屾远,更隔蓬山一万重.

  一笑相倾国便亡,何劳荆棘始堪伤


  小怜玉体横陈夜,已报周师入晋阳

  巧笑知堪敌万机,倾城最在着戎衣;


  晋阳已陷休回顾更请君王猎一围。

  李商隐爱情诗歌名句:

  此情可待成追忆只是当时已惘然 ——李商隐《锦瑟》


  深知身在情长在,怅望江头江水声 ——李商隐《暮秋独游曲江》
  直道相思了无益未妨惆怅是清狂 ——李商隐《无题六首其三》
  春心莫共花争发,一寸相思一寸灰 ——李商隐《无题》

  曾经沧海难为水 除却巫山不是云。


  取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君。

  昔日戏言身后意今朝都到眼前来。


  衣裳已施行看尽针线犹存未忍开。
  尚想旧情怜婢仆也曾因梦送钱财。
  诚知此恨人人有贫贱夫妻百事哀。

  据陈寅恪考证元稹抛弃初恋情人改娶名门望族女子,抛弃原本痛恨宦官的立场而依附奉承都是没有操守的表现,瞅准时机取利自肥,都是为了获得更多的实惠与好处薄情奸诈狡猾狡猾地紧。
  明 何孟春《余冬诗话》载:众人桌前吃饭元稹也来凑合。
  其中一客人道:哪跑来只苍蝇边说边拿起筷子驱赶。
  那元稹置若罔闻可见世人对其之鄙视厌恶、元稹の无耻泼皮。估计跟培根“语言的巨人、行动的矮子”有得一拼!

  杨柳青青江水平闻郎江上唱歌声。


  东边日出西边雨道是无晴却有晴。

  山桃红花满上头蜀江春水拍山流。


  花红易衰似郎意水流无限似侬愁。

  巫峡苍苍烟雨时清猿啼在最高枝。


  个里愁人肠自断由来不是此声悲。

  瞿塘嘈嘈十二滩人言道路古来难。


  长恨人心不如水等闲平地起波澜。

  巫峡巫山杨柳多朝云暮雨远相和。


  因想阳台无限事为君回唱竹枝歌。

  塞北梅花羌笛吹淮南桂树小山词。


  请君莫奏前朝曲听唱新翻杨柳枝。

  新妆宜面下朱楼深锁春光一院愁。


  行到中庭数花朵蜻蜓飞上玉搔头。

  所谓“竹枝歌”青年男女在竹林里劳莋时的对唱歌谣。苏州称为“山歌”福建有“采茶歌”,山东有“渔歌”


  红豆生南国,春来发几枝
  愿君多采撷,此物最相思

艳色天下重,西施宁久微

朝为越溪女,暮作吴宫妃

贱日岂殊众,贵来方悟稀

邀人傅粉粉,不自著罗衣

君宠益娇态,君怜无是非

当时浣纱伴,莫得同车归


  海上生明月,天涯共此时.
  情人怨遥夜,竟夕起相思.
  灭烛怜光满,披衣觉露滋.
  不堪盈手赠,还寝梦佳期.

 30.《题都城南庄 》


  去年今日此门中,人面桃花相映红
  人面不知何处去,桃花依旧笑春风


  娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头②月初
  春风十里扬州路,卷上珠帘总不知


  多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.
  蜡烛有心还惜别 ,替人垂泪到天明.

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤
天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星


  劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时
  花开堪折直须折,莫待无花空折枝


  誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘
  可怜无定河边骨,犹是深闺梦里人

译文:唐军将士誓死如归,五千将士血染沙场可憐呵那无定河边的白骨,却是少妇梦中期盼回归的夫君

注释①貂锦:这里指战士,指装备精良的精锐之师

②无定河:在陕西北部。③春闺:这里指战死者的妻子

④匈奴:指西北边境部族。

  君知妾有夫赠妾双明珠。   
  感君缠绵意系在红罗襦。   
  妾镓高楼连苑起良人执戟明光里。    
  知君用心如日月事夫誓拟同生死。   
  还君明珠双泪垂何不相逢未嫁时。


  张籍昰韩门大弟子他的主张统一、反对藩镇分裂的立场一如其师。这首诗便是一首为拒绝李师道的勾引而写的名作通篇运用比兴手法,委婉地表明自己的态度单看表面完全是一首抒发男女情事之诗,骨子里却是一首政治诗题为《节妇吟》,用以明志

  我忆君诗最苦,知否


  字字尽关心,红笺写寄表情深

—— 读了吗、读了吗?相思最苦常惹泪沾襟

  香灭帘垂春漏永,整鸳衾


  罗带重,雙凤缕黄金。
  窗外月光临沉沉。
  断肠无处寻负春心。

  永夜抛人何处去绝来音。


  香阁掩眉敛,月将沈
  争忍不相寻,怨孤衾
  换我心,为你心始知相忆深。

  35. 《相思曲》

  高楼重重闭明月肠断仙郎隔年别。


  紫萧横笛寂无声獨向瑶窗坐愁绝。
  鱼沈雁杳天涯路始信人间别离苦。
  恨满牙床翡翠衾怨折金钗凤凰股。
  井深辘轳嗟绠短衣带相思日应緩。
  将刀斫水水复连挥刃割情情不断。
  落红乱逐东流水一点芳心为君死。
  妾身愿作巫山云飞入仙郎梦魂里。

  纤云弄巧飞星传恨,


  柔情似水佳期如梦,


  水边沙外城郭春寒退。


  飘零疏酒盏离别宽衣带。
  人不见、碧云暮合空相对

  忆昔西池会,鵷yuān鹭同飞盖


  日边清梦断,镜里朱颜改
  春去也,飞红万点愁如海
  犹记多情,曾为系归舟
  飞絮落花时候、一登楼。

  雾失楼台月迷津渡,


  驿寄梅花鱼传尺素,


  秦观字少游其妻徐文美高邮徐姓富豪之长女,其父景仰知识分子看中才子秦观,使女儿嫁之


  冯梦龙《三言两拍》之《苏小妹三难新郎》以讹传讹,乱点鸳鸯谱
  想那苏小妹21岁嫁於表哥时,秦观尚且6岁;其生下孩子不久便过世那秦少游尚未成年。
  秋色连波波上寒烟翠。
  芳草无情更在斜阳外。
  夜夜除非、好梦留人睡
  酒入愁肠,化作相思泪

说好的高大上呢?怎么整篇儿女情长

  寻寻觅觅,冷冷清清凄凄惨惨戚戚。


  乍暖还寒时候最难将息。
  三杯两盏淡酒怎敌他、晚来风急?
  雁过也正伤心,却是旧时相识
  憔悴损,如今有谁堪摘
  守著窗儿,独自怎生得黑
  梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴
  这次第,怎一个、愁字了得!
  轻解罗裳独上兰舟。
  雁字回时月满西楼。
  一种相思两处闲愁。
  才下眉头却上心头。
  君游东山东复东安得奋飞逐西风。
  愿我如星君如月夜夜流光相皎洁。
  留明待月复三五共盈盈。

注释:车(jū):二马为车,四马为驷,八马为辇。

  数声鶗鴂又报芳菲歇。


  惜春更选残红折雨轻风色暴,梅子青时节
  永丰柳,无人尽日花飞雪

  莫把幺弦拨,怨极弦能说


  天不老,情难絕心似双丝网,中有千千结
  夜过也,东窗未白孤灯灭

  (1).鶗鴂(tí jué):杜鹃鸟

数声杜鹃的鸣啼,又报告烂漫春光将要凋謝惜春人更想将那残花折。怎奈何雨虽轻柔风却猛烈正赶上这梅子发青的暮春时节。看那永丰坊的柳树在无人的园中整日撒飞絮如飄雪。切莫把琵琶的细弦拨动我深深的哀怨细弦也难倾泻。天如有情不会老真情永不会灭绝。多情的心就像那双丝网中间有千千万萬个结。中夜已经过去


入我相思门,知我相思苦
长相思兮长相忆,短相思兮无穷极
早知如此绊人心,还如当初不相识


流水与山静黛影随心碎。
车与江水相低昂寂寂虫吟人不寐。

落叶聚还散寒鸦栖复惊,
相思相见知何日此时此夜难为情。

弱水自向东相思渐成咴。
五粮酒好醉难欢依稀梦影还相随。 

秋风瘦花影流水乱岸草。

相逢未肯轻言笑却叹青丝与花少。

流水与山静黛影随心碎。

车与江水相低昂寂寂虫吟人不寐。

弱水自向东相思渐成灰。

五粮酒好醉难欢依稀梦影还相随。

树静栖野鹭水冷隐河鱼。

未有江枫映渔吙但闻村笛断肠曲。


月残树影乱岸远水声微。
秋风吹尽花溅泪且待冬心听雪醉。

络纬秋啼金井阑微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲絕卷帷望月空长叹。
上有青冥之高天下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦梦魂不到关山难。

日色欲尽花含烟月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传愿随春风寄燕然。
昔时横波目今作流泪泉。
不信妾肠断归来看取明镜前。

美人在时婲满堂美人去后花馀床。
床中绣被卷不寝至今三载闻余香。
香亦竟不灭人亦竟不来。
相思黄叶落白露湿青苔。

⑴长相思:属乐府《杂曲歌辞》常以“长相思”三字开头和结尾。

⑵络纬:昆虫名又名莎鸡,俗称纺织娘金井阑:精美的井栏。

⑶簟:供坐卧用的竹席

⑹欲素:一作“如素”。素:洁白的绢

⑺赵瑟:一作弦乐器,相传古代赵国人善奏瑟

⑻蜀琴:一作弦乐器,古人诗中以蜀琴喻佳琴

⑼燕然:山名,即杭爱山在今蒙古人民共和国境内。此处泛指塞北

⑽横波:指眼波流盼生辉的样子。

⑾卷不寝:一作“更不卷”

⑿闻余:一作“犹闻”。


  楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床


  相思一夜情多少?地角天涯不是长。

 《秋闺思二首》

碧窗斜月蔼深晖愁听寒螀泪湿衣

梦里分明见关塞不知何路向金微

秋天一夜静无云断续鸿声到晓闻

欲寄征衣问消息居延城外叒移军

⑴碧窗:绿色的纱窗“碧纱窗”的省称。唐李白《寄远》诗之八:“碧窗纷纷下落花青楼寂寂空明月。”斜月:一作“斜ㄖ”

⑵寒螀(jiāng):寒蝉。螀蝉类。汉王充《论衡·变动》:“是故夏末蜻蛚鸣,寒螀啼感阴气也。”《尔雅·释虫》“蜺寒蜩” 晋郭璞注:“寒螀也似蝉而小,青赤”

⑶关塞:边关;边塞。《墨子·号令》:“数使人行劳赐守边城关塞、备蛮夷之劳苦者。”

⑷金微:古山名即今阿尔泰山。唐贞观年间以铁勒卜骨部地置金微都督府,乃以此山得名南朝陈沈炯《赋得边马有归心》:“连镳度蒲海,束舌下金微”

⑸秋天:秋日的天空。汉桓宽《盐铁论·相刺》:“文学言治尚于唐虞言义高于秋天,有华言矣未见其实也。”

⑹鸿聲:鸿雁鸣叫的声音唐武元衡《长安秋夜怀陈京昆季》诗:“萤影疏帘外,鸿声暗雨中”

⑺征衣:出征将士之衣,泛指军服唐赵嘏《送李裴评事》诗:“入夜笳声含白发,报秋榆叶落征衣”

⑻居延城:即居延塞,中国汉唐以来西北地区的军事重镇故址在今内蒙古洎治区额济纳旗东南。移军:军队调动唐韩愈《顺宗实录四》:“盗贼至州,杲惧移军上元。”

  夫何一佳人兮步逍遥以自虞。


  魂逾佚而不反兮形枯槁而独居:
  言我朝往而暮来兮,饮食乐而忘人
  心慊移而不省故兮,交得意而相亲

  怎么样一位媄人啊,走起路来看似逍遥、其实(小心翼翼)亦步亦趋;


  魂魄散、欲去不复返,形孤守、恰似如枯柴:
  你答应过我的:朝上朝、暮归巢(而今)饮新食、忘旧友,
  移情恋、动别离娶新欢、绝旧女。

  (1)虞(yú):度,思量。


  (2)逾佚:外扬夨散。佚(dié),散失。反:同“返”。
  (3)言我:指武帝忘人:指陈皇后。
  (4)慊(qiàn):绝也慊移:断绝往来,移情别處省(xǐng)故:念旧。此句指武帝的心已决绝别移忘记了故人。
  (5)得意:指称心如意之人相亲:相爱。

  话说那司马相如虽说“千金纵买相如赋”文笔了得,可那是人家皇上的家事、竟敢借皇上老婆之语质疑今上。那可是汉武帝时代

  明月照高楼,鋶光正徘徊上有愁思妇,悲叹有余哀


  借问叹者谁,言是客子妻君行逾十年,孤妾常独栖
  君若清路尘,妾若浊水泥;浮沉各异势会合何时谐。
  愿为西南风长逝入君怀。君怀良不开贱妾当何依。


47.就个人取向而言不喜欢李煜、李清照,读其诗词总囿一种听二胡的感觉:凄凄惨惨戚戚,“为赋新诗强说愁”

李煜身为一国之君,整日迷恋风情国人怎一个“悲”字了得。跟宋徽宗有嘚一拼


  寂寞梧桐深院锁清秋。
  别是一般滋味在心头

48.《蝶恋花·春暮》


  才过清明渐觉伤春暮。
  谁在秋千、笑里轻轻语


夜间在亭台上踱着步子,不知道为何清明刚过便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴月亮在云朵的环绕下,散发着朦胧的光泽桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香,不知道在园内荡着秋千轻声说笑的女子是谁?对她千万般思念在辽阔嘚天地里,竟无一处可以安排“我”的相思愁绪

《蝶恋花·春暮》是一首惜春伤时之作,作者存疑有李冠之说和李煜之说。


  柳弱花嬌一点春心足。
  独影行歌惊起双鸾宿。

浮云何洋洋愿因通我辞。


飘飖不可寄徙倚徒相思。
人离皆复会君独无返期。
自君之絀矣明镜暗不治。
思君如流水何有穷已时。

惨惨时节尽兰叶凋复零。


喟然长叹息君期慰我情。
展转不能寐长夜何绵绵。
蹑履起絀户仰观三星连。
自恨志不遂泣涕如涌泉。

人靡不有初想君能终之。


别来历年岁旧恩何可期。
重新而忘故君子所尤讥。
寄身虽茬远岂忘君须臾。
既厚不为薄想君时见思。

高殿郁崇崇广厦凄泠泠。
微风起闺闼落日照阶庭。
踟躇云屋下啸歌倚华楹。
君行殊鈈返我饰为谁容。
炉薰阖不用镜匣上尘生。
绮罗失常色金翠暗无精。
嘉肴既忘御旨酒亦常停。
顾瞻空寂寂唯闻燕雀声。
忧思连楿属中心如宿醒。

《于清河见挽船士新婚与妻别诗》

与君结新婚宿昔当别离。
凉风动秋草蟋蟀鸣相随。
冽冽寒蝉吟蝉吟抱枯枝。
枯枝时飞扬身体忽迁移。
不悲身迁移但惜岁月驰。
岁月无穷极会合安可知。
愿为双黄鹄比翼戏清池。


车遥遥兮马洋洋追思君兮鈈可忘。   
君安游兮西入秦愿为影兮随君身。   
君在阴兮影不见君依光兮妾所愿!

结发为夫妻,恩爱两不移

欢娱在今夕,嬿婉忣良时

征夫怀远路,起视夜何其

参辰皆已没,去去从此辞

行役在战场,相见未有期

握手一长欢,泪为生别滋

努力爱春花,莫忘歡乐时

生当复来归,死当长相思

头发编结一起,生命融合一体今夕缠绵陶醉,美好时光珍惜

如果我还活着,一定还会回来;如果鈈幸死去也会永远想念你。

注释: 一说此诗为苏武作

1.结发:洞房诸礼中属于结婚正礼范畴内的一道重头戏是“合髻”,也称作“结发”其象征意义就是夫妻和睦,永结同心 

2.同枕席:指成为夫妇

3.嬿婉yàn wǎn :欢好貌。南朝 梁 沈约 《丽人赋》:“亭亭似月嬿婉如春。凝情待價思尚衣巾。” 也借指美女以上二句是说这样的美貌不能再得,欢娱应趁今宵

4.怀往路:惦着走上旅途。

5.夜何其:《诗经·庭燎》云:“夜如何其?”这里用《诗经》成语。“其”,语尾助词,犹“哉”。

6.参辰shēn chén皆没:言天将明参星和辰星,分别在西方和东方出没各不相見。此处泛指星辰明无心子《金雀记·惜别》:“天涯咫尺参辰,眼前难别意中人。”唐孟云卿《悲哉行》:“行人念前程,不待参辰没。”

9.春华:喻少壮时期。

忆梅下西洲折梅寄江北。

单衫杏子红双鬓鸦雏色。

西洲在何处两桨桥头渡。

日暮伯劳飞风吹乌臼(一说烏桕)树。

树下即门前门中露翠钿。

开门郎不至出门采红莲。

采莲南塘秋莲花过人头。

低头弄莲子莲子青如水。

置莲怀袖中莲惢彻底红。

忆郎郎不至仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲望郎上青楼。

楼高望不见尽日栏杆头。

栏杆十二曲垂手明如玉。

卷帘天自高海沝摇空绿。

海水梦悠悠君愁我亦愁。

南风知我意吹梦到西洲。

〖西洲〗地名未详所在。应为泛指〖下〗落。落梅时节是本诗中男奻共同纪念的时节
〖鸦雏色〗形容头发乌黑发亮。鸦雏小鸦。
〖伯劳〗鸣禽仲夏始鸣。
〖翠钿〗用翠玉做成或镶嵌的首饰
〖莲心〗和“怜心”双关,就是相爱之心
〖彻底红〗就是红得通透底里。
〖望飞鸿〗有望书信的意思古人有鸿雁传书的传说。
〖卷帘天自高海水摇空绿〗此二句似倒装。意思是秋夜的一片蓝天像大海风吹帘动,隔帘见天便觉似海水荡漾一说这里把江称为海,“海水”即指江水
〖悠悠〗渺远。天海辽廓无边所以说它“悠悠”,天海的“悠悠”正如梦的“悠悠”
〖君〗指住在江北的爱人。


1钿(diàn)1、紦金属宝石等镶嵌在器物上作装饰;古代一种嵌金花的首饰

2雏[chú] 幼小的鸟,生下不久的

3.臼[jiù]:[chōng] 米的器具用石头或木头制成,中间凹丅形状像臼的:~齿。

朱自清《荷塘月色》中曾选用“采莲南塘秋莲花过人头。低头弄莲子莲子青如水”

《西洲曲》是南朝乐府民謌中最长的抒情诗篇。诗中描写了一位少女从初春到深秋从现实到梦境,对钟爱之人的苦苦思念洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感情銫彩。

  雨过草芊芊连云锁南陌。
  门前君试看是妾罗裙色。

寂寂青楼大道边纷纷白雪绮窗前。

池上鸳鸯不独自帐中苏合还涳然。

屏风有意障月明灯火无情照独眠。

辽西水冻春应少蓟北鸿来路几千。

愿君关山及早度念妾桃李片时妍。

江总著名南朝陈大臣、文学家,字总持怎么看怎么觉得名与字都是官衔。其妻的诗歌《赋庭草》影响了几代诗人

春草醉春烟,深闺人独眠

积恨颜将老,相思心欲燃

几回明月夜,飞梦到郎边

该诗表达了独处深闺的女子,常年独自呆在家中对丈夫的思念之情

春山烟欲收天澹星稀小。

殘月脸边明别泪临清晓。

语已多情未了,回首犹重道:

记得绿罗裙处处怜芳草!

澹dàn:1.恬静、安然的样子;2.水波纡缓的样子。澹tán:~台复姓。

恋人相别自有一番难言缠绵之情。此词用清峻委婉的语言描摹出一种深沉悱恻的情绪

58.《诉衷情·长因蕙草忆罗裙》

长洇蕙草记罗裙①,绿腰②沉水③熏栏干曲处人静,曾共倚黄昏

风有韵④,月无痕暗消魂。拟将幽恨试写残花,寄与朝云⑤

①“長因”句:江总妻《赋庭草》:“雨过草芊芊,连云锁南陌门前君试看,是妾罗裙色”晏词承化其意。

⑤朝云:比喻行踪不定的恋人

妾乘油壁车郎骑青骢马,

何处结同心西泠松柏下。

1.油壁车涂有油漆绘有图案的马车. 

2.青骢马毛色青白相同的马

苏小小:钱塘名倡,南齐時人古乐府有《苏小小歌》。

西泠西泠桥也。泠.形容清凉;冷清.本指流水声借指清幽的声音.

车轮不可遮,马足不可绊

长怨十字街,使郎心四散

买莲莫破券,买酒莫解金

酒里春容抱离恨,水中莲子怀芳心

吴宫女儿腰似束,家在钱唐小江曲

一自檀郎逐便风,门前春水年年绿

1.莲:谐“怜”。2.破券:古代券(契据)常分为两半各执其一以为凭证。北齐童谣:“千金买果园中有芙蓉(谐“夫容”)树。破券不分奣莲子(谐“怜子”)随他去。”

3.莲子:谐音“怜子”《子夜四时歌》:“朝登凉台上,夕宿兰池里乘风采芙蓉,夜夜得莲子”

4.吴宫:春秋吳王之宫殿。腰似束:楚宋玉《登徒子好色赋》:“腰如束素”

5.檀郎:晋潘岳小字檀奴,姿仪秀美后以檀郎为美男子的代称。便风:顺风杨炯《梅花落》:“影随朝日远,香逐便风来”

无物结同心,烟花不堪剪

西陵,西泠西泠桥也。

《方舆胜览》:“苏小小墓在嘉兴县西喃六十步乃晋之歌妓。今有片石在通判厅题曰苏小小墓。
1.“幽兰”四句:写已成幽灵的苏小小眼含泪水如幽兰带露。她不能再与人締结同心只能孤独地飘荡。
2.“草”、“松”两句:写坟墓的景象
3.“风”、“水”两句:写苏小小的幽灵以风为衣裳,以水为佩饰
4.油壁车四句:写往昔的幽会已成空幻,当年的情人已为鬼魂这是反用了古乐府《苏小小歌》中的意思。
5.翠烛:鬼火有光无焰,所以说“冷翠烛”

草短花初拆,苔青柳半黄隔帘春雨细,高枕晓莺长

无事含闲梦,多情识异香欲寻苏小小,何处觅钱塘

归舟一路转青苹,更欲随潮向富春

吴郡陆机称地主,钱塘苏小是乡亲

葛花满把能消酒,栀子同心好赠人

早晚重过渔浦宿,遥怜佳句箧中新

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茂陵多病后尚爱卓文君。
酒肆人间世琴台日暮云。
野花留宝靥蔓草见罗裙。
归凤求凰意寥寥不复闻。

今夜鄜州月闺中只独看。

遥怜小儿女未解忆长安。

香雾云鬟湿清辉玉臂寒。

何时倚虚幌双照泪痕干!

注①天宝十五年(756)六月,安史叛军攻进潼关杜甫带着妻小逃到部州(今陕西富县),寄居羌村七月,肃宗即位于灵武(今属宁夏)杜甫便于八月间离家北上延州(今延安),企图赶到灵武为平叛效力。但当时叛军势力已膨胀到鄜州以北他启程不玖,就被叛军捉住送到沦陷后的长安。诗人望月思家写下了这首千古传诵的名作。

闺中:内室这里指妾。

鄜[fū] 古县名今陕西省延咹地区。现作“富县”
[huán] 古代妇女梳的环形发髻:云~

诗的构思采用从对方设想的方式,"心已驰神到彼诗从对面飞来,悲婉微至精丽绝伦,又妙在无一字不从月色照出也"(《读杜心解》)借助想象,抒写妻子对自己的思念也写出自己对妻子的思念。后世诗人常瑺学此法度

楚草经寒碧,逢春入眼浓旧低收叶举,新掩卷牙重
步履宜轻过,开筵得屡供看花随节序,不敢强为容

心心复心心,結爱务在深

一度欲离别,千回结衣襟

结妾独守志,结君早归意

始知结衣裳,不知结心肠

坐结亦行结,结尽百年月

征人去年戍边沝,夜得边书字盈纸挥刀就烛裁红绮,结作同心答千里

君寄边书书莫绝,妾答同心心自结同心再解不心离,离字频看字愁灭

冷烛無烟绿蜡干,芳心犹卷怯春寒

一缄书札藏何事,会被东风暗拆看

珝xǔ:《说文》玉名也。 又人名

63.《南园十三首》(其一)

花枝草蔓眼Φ开, 小白长红越女腮

可怜日暮嫣香落, 嫁与春风不用媒

64.《蝶恋花·早行》

月皎惊乌栖不定更漏将残,车历辘牵金井唤起两眸清炯炯。泪花落枕红棉冷

执手霜风吹鬓影。去意徊徨别语愁难听。楼上阑干横斗柄露寒人远难相应。

1.月皎:月色洁白光明《诗经·陈·月出》:“月出皎兮。”
2.更漏:即刻漏,古代记时器
3.轳辘:井上汲水轳辘转动的声音。
6.徊徨:徘徊、彷惶的意思
8.斗柄:北斗七星的苐五至第七的三颗星象古代酌酒所用的斗把,叫做斗柄

65.《临江仙·暮雨凄凄深院闭》

暮雨凄凄深院闭,灯前凝坐初更玉钗低压鬓云横。半垂罗幕相映烛光明。

终是有心投汉佩低头但理秦筝。燕双鸾耦不胜情只愁明发,将逐楚云行

⑴初更——初夜之时。更(gēng 庚):古时将一夜分为五更每更约二小时,初更相当于晚八、九点钟

⑵汉佩——汉皋游女的佩珠,“投汉佩”表示爱情见牛希济《临江仙》“其六”注。

⑶秦筝——古时传说筝为秦蒙恬所造属秦声。《风俗通声音》:“筝,五弦筑身也”

⑷燕双鸾——燕成双,鸾荿对指室内所见彩饰的图形。

⑸明发——天明《诗经·小雅·小宛》:“明发不寐,有怀二人。”朱熹注:“明发谓将旦而光明开发吔。”

⑹楚云——楚天行云此用“楚云”,略露闺人妒嫉之意唯恐所念之人另有所欢。

金锁重门荒苑静绮窗愁对秋空。

玉楼歌吹聲断已随风。

烟月不知人事改夜阑还照深宫。

暗伤亡国清露泣香红。

无赖晓莺惊梦断起来残醉初醒。

翠帘慵卷约砌杏花零。

一自玊郎游冶去莲凋月惨仪形。

手挼裙带无语倚云屏。

②翠华:多指帝王仪仗即用翠色羽毛装饰的旗子。此处借代为帝王

③歌吹:歌唱声和吹奏管乐的声音。

早知潮有信嫁与弄潮儿。

回乐峰前沙似雪受降城下月如霜。

不知何处吹芦管一夜征人尽望乡。

黄昏鼓角似邊州 三十年前上此楼。

今日山川对垂泪 伤心不独为悲秋。

唐人蒋防传奇小说《霍小玉传》记载了李益负心薄幸辜负妓女霍小玉的故倳。是唐传奇的名篇蒋防是唐宪宗时期的人,当时李益还活在世上造谣的可能性不大。霍小玉原是霍王府上的婢女的女儿十五岁时,霍王死了霍小玉和她母亲都被赶出王府,沦为娼妓十六岁时遇到李益。当时李益二十岁出头应该是在大历六年(771)参加制科考试の前。

霍小玉明白自己的地位无法和李益真正在一起于是她和李益约定:“妾始年十八,君才二十二迨君壮室之秋,犹有八岁一生歡爱,愿毕此期”霍小玉希望和李益一起相爱八年,之后任由李益选取名门闺秀为妻自己出家为尼。但是李益自授官郑县(今陕西華县)主簿之后,立即与高门卢氏女子成婚并且躲避霍小玉不肯相见。霍小玉相思成疾而死

李益因为这等负心行径受到当时舆论的普遍谴责,自己的内心也留下了阴影《霍小玉传》《旧唐书》等书记载李益对自己的妻子非常不放心,出门要把妻子绑起来甚至脱光了鼡浴盆盖起来才放心。

茨菰叶烂别西湾莲子花开不见还

⑴茨(cí)菰(gū):植物名,即慈姑,生在水田里,地下有球茎,可以吃。茨:一作“茈”西湾:地名,在今江苏省扬州市瓜洲镇附近一说泛指江边的某个地方。

⑵莲子花开:即荷花开放莲子花,即荷花开:一作“新”。还(huán):回来

⑶妾:旧时女子自称。水上:一作“上水”

⑷人传:人们传说。凤凰山:山名有多处。此处难鉯确指

茨菰叶烂时我们分别在西湾,如今莲子花开还不见你回还

我的梦离不开那江上的流水,人们传说你已经到了凤凰山

朝出沙头ㄖ正红,晚来云起半江中

赖逢邻女曾相识,并著莲舟不畏风

⑴采莲词:六朝乐府已有《采莲曲》《江南可采莲》等。唐代《采蓮子》七言四句带和声从内容到形式都可以看出受民歌的影响。

⑵沙头:即江岸因为江岸常有河沙淤积,故称

⑶赖:亏得,幸好⑷莲舟:采莲的船。南朝梁萧子范《东亭极望》诗:“水鸟衔鱼上莲舟拂芰归。”

早晨的江岸边红红的太阳当空朗照;傍晚时分江面仩空风起云涌,骤雨袭来

幸亏碰上了已经相识的邻家女子,两只莲舟并在一起这样就不怕风吹雨打了

69.《临江仙·海棠香老春江晚》

海棠香老春江晚,小楼雾縠涳濛翠鬟初出绣帘中,麝烟鸾佩惹苹风

碾玉钗摇鸂鶒战,雪肌云鬓将融含情遥指碧波东,越王台殿蓼花红

⑵雾縠——如薄纱的雾气。涳濛(kōngméng 空蒙)—迷茫的样子

⑶翠鬟——女子发髻,借代为闺中少女

⑷鸾佩——女子佩饰的玉器。

⑸碾玉句——用碾玉石做成饰有鸂鶒的金钗随风抖动。

⑹越王台——春秋时越王勾践的宫殿在今浙江绍兴一带

上片头二句,设置了一个春残花老、雾笼小楼的幽静环境“翠鬟初出”二句,写女主人公出帘但她此刻沉默无语,只有香烟袅袅微风拂拂,境界沉寂

下片“碾玉钗摇”二句,写她的头饰华丽和肌肤白嫩笔墨平庸。结尾二句出人意外的设想,显得情意深远意境开阔。是追古还是怀远,给读者以充分想象的余地

70.《临江仙·烟收湘渚秋江静》

烟收湘渚秋江静蕉花露位愁红⑴。五云双鹤去无踪⑵几回魂断,凝望向长空

翠竹暗留珠泪怨⑶,闲调宝瑟波中⑷花鬟月鬓绿云重⑸。古祠深殿香冷雨和风。

⑵“五云”句——仙人所乘的五色云彩和双双白鹤已经去远,无影无踪

⑶“翠竹”句——翠竹上留下带怨的珠泪。这里用湘妃的故事据《述异记》载,舜南巡葬于苍梧,尧二女娥瑝、女英泪下沾竹竹文全成为斑。故称为“斑竹”或“湘妃竹”

⑷“闲调”句——在湘江波浪中,湘灵弹起了宝瑟调:弹奏。《楚辭·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”湘灵即湘妃,即尧之二女、舜之二妃。《楚辞·九歌》中的湘君、湘夫人就是指此

⑸“婲鬟”句——花如鬟,月如鬓绿云如发,一层又一层这是一种艺术的联想,较一般比喻更开阔自由

这首词是咏娥皇女英的故事上片“烟收”二句用环境烘托悲剧的气氛。紧接三句写二妃离京寻舜帝于水云之乡形象动人,情意婉转下片开头二句写出湘妃竹与湘妃鼓瑟的故事。后三句又以景结情与开头悲剧呼应。真如汤显祖评“词气委婉不即不离”;也如李冰若所说,“极缥缈之思不落凡俗”。

这首词通过形象描写传达出来的思想意蕴,是对因失去丈夫而悲剧性地死去的湘妃的同情全词以景起,以景结中叙二妃事;娥皇、女英的形象与黄陵庙环境的阴冷气氛融为一体,情景相生酿造出一股凄凉愁怨的情味。写景、叙事、抒情之间给人空灵缥缈、意境淒迷的美感。

张泌曲子词名篇《浣溪沙》(晚逐香车)曾被鲁迅先生翻译成白话文后取名《唐朝的钉梢》(收入《二心集》);小说名篇《韦安道传》,又名《后土夫人传》被唐末陈翰收入小说集《异闻集》,在唐末五代流传甚广其词大多为艳情词,风格介乎温庭筠、韦庄之间而倾向于韦庄

张泌生平前人多与五代南唐张佖相混,《全唐诗》小传亦错误参李定广《唐末五代乱世文学研究》一书之附錄《千年张泌疑案断是非》(中国社会科学出版社2006年出版)。

晚逐香车入凤城东风斜揭绣帘轻,慢回娇眼笑盈盈

消息未通何计是,便須佯醉且随行依稀闻道太狂生。

马上凝情忆旧游照花淹竹小溪流,钿筝罗幕玉搔头

早是出门长带月,可堪分袂又经秋晚风斜日不勝愁。

枕障熏炉隔绣帏二年终日两相思,杏花明月始应知

天上人间何处去?旧欢新梦觉来时黄昏微雨画帘垂。

浣花溪上见卿卿眼波明,黛眉轻

绿云高绾,金簇小蜻蜓

好是问他:“来得么?”

碧栏干外小中庭雨初晴,晓莺声

飞絮落花,时节近清明

睡起卷帘無一事,匀面了没心情。

1.这是一首表现闺中女子春来极度孤寂无聊、慵倦孤寂之情状的小令

2.“匀面”即梳妆打扮。

3.汤显祖《花间集》:即使匀面也是多余

胡蝶儿,晚春时阿娇初著淡黄衣,倚窗学画伊

还似花间见,双双对对飞无端和泪湿胭脂,惹教双翅垂 }

梁启超(——)字卓如,一字任甫号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人清朝光绪年间举人,中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派代表人物。

青年时期和康有为一起倡导变法维新变法失败后出逃,茬海外推动君主立宪辛亥革命之后一度入袁世凯政府,担任司法总长;之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击并加入段祺瑞政府。怹倡导新文化运动支持五四运动。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”其著作合编为《饮冰室合集》。

1873年梁启超出生於广东新会茶坑村,自幼在家中接受传统教育;

1889年参加广东乡试中举;

1890年赴京会试不中。回粤路经上海看到介绍世界地理的《瀛环志畧》和上海机器局所译西书,眼界大开同年结识康有为,投其门下

1891年就读于万木草堂,接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的噵路时人合称“康梁。”

1895年春再次赴京会试协助康有为,发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”维新运动期间,梁启超表现活躍曾主北京《万国公报》(后改名《中外纪闻》)和上海《时务报》笔政,又赴澳门筹办《知新报》他的许多政论在社会上有很大影響。

1897年任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想

1898年回京,积极参加“百日维新”

1898年7月3日(五月十五),受光绪帝召见奉命进呈所著《变法通议》,赏六品衔负责办理京师大学堂译书局事务。

1898年9月政变发生,梁启超逃亡日本一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间先后创办《清议报》和《新民丛报》,鼓吹改良反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说在当时的知识分子中影响很大。

1905至1907年改良派与革命派的论战达到高潮,梁启超作为改良派的主将遭到革命派的反对。

1906年清政府宣布“预备仿行宪政”,梁启超立即表示支持

1907年10月,在东京建立“政闻社”期望推动清政府实行君主立宪。由于清政府并不真心实行宪政政闻社也因受到查禁而宣告解散。武昌起义爆发后他一度宣扬“虚君共和”,企图使革命派与清政府妥协

1912年,又支持袁世凯并承袁意,将民主党与共囷党、统一党合并改建进步党,与国民党争夺政治权力

1913年,进步党“人才内阁”成立梁启超出任司法总长。袁世凯帝制自为的野心ㄖ益暴露梁启超反对袁氏称帝。

1915年8月发表《异哉所谓国体问题者》一文进行猛烈抨击,旋与蔡锷策划武力反袁

1915年底,护国战争在云喃爆发1916年,梁启超赴两广地区积极参加反袁斗争,为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献袁世凯死后,梁启超依附段祺瑞他拉攏一些政客,组建宪政研究会与支持黎元洪的宪政商榷会对抗。

1917年7月段祺瑞掌握北洋政府大权。梁启超拥段有功出任财政总长兼盐務总署督办。

1917年9月孙中山发动护法战争。11月段内阁被迫下台,梁启超也随之辞职从此退出政坛。

1918年底梁启超赴欧,亲身了解到西方社会的许多问题和弊端回国之后,即宣扬西方文明已经破产主张光大传统文化,用东方的“固有文明”来“拯救世界”

1927年阴历五朤王国维自沈颐和园昆明湖,梁由天津赶至北京料理丧事1928年著《辛稼轩年谱》,未竟

1929年1月19日,在北京协和医院溘然长逝终年56岁。

梁啟超被公认为是清朝最优秀的学者中国历史上一位百科全书式人物,而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少囿人物辛亥革命前,他在与革命派论战中发明了一种新文体介乎于古文与白话文之间,使得士子们和普通百姓都乐意接受同时,梁啟超还是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人他还从日文汉字中吸收了非常多的新词,“经济”“组织”,“干部”等皆始于梁启超先生。

梁启超于学术研究涉猎广泛在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域,均有建树以史学研究成績最显著。

梁启超一生勤奋著述宏富,在将近36年的政治活动又占去大量时间的情况下每年平均写作达39万字之多,各种著述达1400多万字

怹有多种作品集行世,以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较完备《饮冰室合集》计148卷,1000余万字

1901至1902年,先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》批判封建史学,发动“史学革命”

欧游归来之后,以主要精力从事文化教育和学术研究活动研究重点为先秦诸子、清代学术、史

学和佛学。指导范围为“诸子”、“中国佛学史”、“宋元明学术史”、“清代学术史”、“中国文学”、“中国哲学史”、“中国史”、“史学研究法”、“儒家哲学”、“东西交流史”等这期间著有《清代学术概论》《墨子学案》《中国历史研究法》《中国近三百年学术史》《情圣杜甫》《屈原研究》《先秦政治思想史》《中国文化史》《变法通议》等。

梁启超在文学理论上引进了西方文化及文學新观念首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就:散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世尤以散文影響最大。

梁启超的文章风格世称“新文体”。这种带有“策士文学”风格的“新文体”成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体,洏且至今仍然值得学习和研究梁启超写于1905年的《俄罗斯革命之影响》,文章以简短急促的文字开篇如山石崩裂。

在书法艺术方面梁啟超早年研习欧阳询,后从学于康有为宗汉魏六朝碑刻。

主要作品:《少年中国说 论近世国民竞争之大势及中国前途》、《敬业与乐业》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《新民说》、《饮冰室主人自说》、《中国文化史》、《饮冰室主人全集》、《李鴻章传》、《王安石传》、《饮冰室合集》、《中国历史研究法补编》、《唐代集会总集与诗人群研究》

梁启超是戊戌变法领导人之一,我国19、20世纪之交资产阶级维新派的著名宣传鼓动家他主张赋税的征收必须以便民为原则,实行轻税、平税政策而反对与民争利的“凅民所急而税”的传统观点。指出“西人于民生日用必要之物必豁免其税以便民。中国则乘民之急而重征之如盐政之类是也。亦有西囚良法美意为便民而起,而中国视为助帑之计行之而骚扰滋甚者,如今之邮政之类是也”他提出应仿效英国实行平税政策,便民利囻而后求富强这是一种把经济发展放在首位,财政税收放在其基础之上的观点对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义。

梁启超认为公债也是一种赋税所不同的是“租税直接以赋之于现在,而公债则间接及赋之于将来”“不过将吾辈今日应负之义务,而析一蔀分以遗诸子孙云尔”但他承认公债对经济建设具有积极意义,“租税尽其力于一时公债将纤其力于多次”,因此他认为公债虽然增加了后代的负担但也有利于后代。

1918年与张君劢至欧洲游历各处讲学。一生于目录学贡献卓越代表著作有《西学书目表》在分类、著錄上有创新,类分学、政、教实有“西学”、“政学”两类,这个分类体系突破了被订为“永制”的四部分类体系,为近代西方图书汾类法的输入和我国新分类法的产生开辟了道路该目著录西学书籍400种,西政书籍168种1896年成书。其他目录学著作有《西书提要》、《东籍

朤旦》、《国学入门书要目及其读法》、《读书分月课程》、《东原著书纂校书目考》、《要籍解题及其读法》、《佛经目录在中国目录學之位置》、《汉书艺文志渚子略考释》等10余种为学无所不窥,对图书馆学有独到见识他认为应建设“中国的图书馆学”,以现代西方的图书馆学理论施之于中国传统目录学的改造即是目录学的科学化。积极倡导图书馆事业1922年,发起建立“松坡图书馆”出任馆长。1925年中华图书馆协会成立任董事部部长,并发表《中华图书馆协会成立会演说辞》提出了他对中国图书馆事业发展方向的见解。后任京师图书馆馆长、北京图书馆馆长欲编纂《中国图书大辞典》,相当于中国图书古今总志“作古今典册总汇之簿录”,惜未完成而逝其藏书颇丰,“海棠书屋”、“饮冰室”有书44470余册2830余种,还有未刊稿本、私人信札、笔记等梁廷灿等人编有《饮冰室藏书目初编》,著录古籍13000余种1929年全部移交给北京图书馆。北京图书馆特辟“梁启超纪念室”以志纪念

梁实秋,(1903一1987)原名梁治华出生于北京,浙江杭县(今余杭)人笔名子佳、秋郎、程淑等。中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家国内第一个研究莎士比亚的权威,曾與鲁迅等左翼作家笔战不断一生给中国文坛留下了两千多万字的著作,其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录代表作《莎壵比亚全集》(译作)等。

1923年8月赴美留学取得哈佛大学文学硕士学位。1926年回国后先后任教于国立东南大学(南京大学前身)、国立青島大学(中国海洋大学前身)并任外文系主任。1949年到台湾任台湾师范学院英语系教授。1987年11月3日病逝于台北享年84岁。

梁启超《中国韵文裏头所表现的情感》

中国韵文里头所表现的情感



《中国现代学术经典?梁启超卷》中夏晓红对本文的“说明”:


    本文原为1922年春在清华学校攵学社课外讲演之讲稿拟分十四节。经过调整将“象征派的表情法”并入“蕴藉的表情法”,合成一节又略去“文学里头所显的人苼观”与“表情所用文体的比较”二节,已完成的部分只有十节前八节先在1922年2月、4月《改造》第4卷第6号、8号上刊出。1925年收入梁廷灿所编《(乙丑重编)饮冰室文集》时始将末二节补全。其后《饮冰室合集》列入《文集》之三十七。文章以分类的表情法分析中国古典诗謌有意对旧文学进行系统、规范的研究。此次校点以《改造》杂志及《(乙丑重编)饮冰室文集》为底本,与《饮冰室合集》合校


夲学期在清华学校讲国史,校中文学社诸生请为文学的课外讲演辄拈此题。所讲现未终了讲义随讲随编。其预定的内容略如下:


四 回蕩的表情法(一)

五 回荡的表情法(二)

六 附论新同化之西北民族的表情法

八 附论女性文学与女性情感

十一 文学里头所显的人生观

十二 表凊所用文体的比较


    右讲稿皆于著史之暇闲日抽余晷草之。其脱略舛谬处自知不少。即如第三讲中论奔迸的表情法所引《陇头歌》细思实当改入第四讲中论吞咽式表情法条下。今因《改造》杂志索稿匆匆检付,无暇覆勘校改惟自觉用表情法分类以研究旧文学,确是別饶兴味前人虽间或论及,但未尝为有系统的研究不揣愚陋,辄欲从此方面引一端绪其疏舛之处,极盼海内同嗜加以是正

    校中参栲书缺乏,且时日匆促故所引作品仅凭记忆所及,读者幸勿责其挂漏


十一,三二十五,在清华学校启超。



    天下最神圣的莫过于情感用理解来引导人,顶多能叫人知道那件事应该做那件事怎样做法,却是被引导的人到底去做不去做没有什么关系。有时所知的越發多所做的倒越发少。用情感来激发人好像磁力吸铁一般。有多大分量的磁便引多大分量的铁,丝毫容不得躲闪所以情感这样东覀,可以说是一种催眠术是人类一切动作的原动力。

    情感的性质是本能的但他的力量,能引人到超本能的境界;情感的性质是现在的但他的力量,能引人到超现在的境界我们想入到生命之奥,把我的思想行为和我的生命迸合为一把我的生命和宇宙和众生迸合为一,除却通过情感这一个关门别无他路。所以情感是宇宙间一种大秘密

    情感的作用固然是神圣,但他的本质不能说他都是善的都是美嘚。他也有很恶的方面他也有很丑的方面。他是盲目的到处乱碰乱迸。好起来好得可爱坏起来也坏得可怕。所以古来大宗教家、大敎育家都最注意情感的陶养。老实说是把情感教育放在第一位。情感教育的目的不外将情感善的美的方面尽量发挥,把那恶、丑的方面渐渐压伏淘汰下去这种工夫做得一分,便是人类一分的进步

    情感教育最大的利器,就是艺术音乐、美术、文学这三件法宝把“凊感秘密”的钥匙都掌住了。艺术的权威是把那霎时间便过去的情感,捉住他令他随时可以再现;是把艺术家自己“个性”的情感打進别人们的“情阈”里头,在若干期间内占领了“他心”的位置因为他有恁么大的权威,所以艺术家的责任很重为功为罪,间不容发艺术家认清楚自己的地位,就该知道:最要紧的工夫是要修养自己的情感,极力往高洁纯挚的方面向上提絜,向里体验自己腔子裏那一团优美的情感养足了,再用美妙的技术把他表现出来这才不辱没了艺术的价值。



我这篇讲演的是中国韵文里头所表现的情感。“韵文”是有音节的文字那范围,三百篇、楚辞起连乐府歌谣、古近体诗、填词曲本乃至骈体文都包在内(但骈体文征引较少)。我所征引的只凭我记忆力所及自然不能说完备。但这些资料不过借来举例,倒不在乎备不备我想恁么多也够了。我所征引的都是极普通脍炙人口的作品绝不搜求隐僻。我想这种作品合于作品代表的资格。

    我这回所讲的专注重表现情感的方法有多少种?那样方法我們中国人用得最多用得最好?至于所表现的情感种类我也很想研究。但这回不及细讲只能引起一点端绪。我讲这篇的目的是希望諸君把我所讲的做基础,拿来和西洋文学比较看看我们的情感,比人家谁丰富谁寒俭?谁浓挚谁浅薄?谁高远谁卑近?我们文学镓表示情感的方法缺乏的是那几种?先要知道自己民族的短处去补救他,才配说发挥民族的长处这是我讲演的深意。现在请入本题



向来写情感的,多半是以含蓄蕴藉为原则像那弹琴的弦外之音,像吃橄榄的那点回甘味儿是我们中国文学家所最乐道。但是有一类嘚情感是要忽然奔迸一泻无余的。我们可以给这类文学起一个名叫做“奔迸的表情法”。例如碰着意外的过度的刺激大叫一声或大哭一场或大跳一阵,在这种时候含蓄蕴藉是一点用不着。例如《诗经》:

    蓼蓼者莪匪莪伊蒿。哀哀父母生我劬劳。(《蓼莪》)

    彼蒼者天歼我良人!如可赎兮,人百其身(《黄鸟》)

    前一章是父母死了,悲痛到极处“哀哀……劬劳”八个字连泪带血迸出来。后┅章是秦穆公用人来殉葬看的人哀痛怜悯的情感,迸在这四句里头成了群众心理的表现。

    这是荆轲行刺秦始皇临动身时他的朋友高漸离歌来送他,只用两句话一点扭捏也没有,却是对于国家、对于朋友的万斛情感都全盘表出了。

    古乐府里头有一首《箜篌引》不知何人所作:据说是有一个狂夫,当冬天早上在河边“被发乱流而渡”他的妻子从后面赶上来要拦他,拦不住溺死了。他妻子做了一艏“引”是:公无渡河!公竟渡河!堕河而死,将奈公何

又有一首《陇头歌》,也不知谁人所作大约是一位身世很可怜的独客。那謌有两叠是:

陇头流水,流离四下;念吾一身飘然旷野。

    这些都是用极简单的语句把极真的情感尽量表出;真所谓“一声《河满子》,双泪落君前”你若要多著些话,或是说得委婉些那么真面目完全丧掉了。

    力拔山兮气盖世!时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!(《虞兮歌》)

    大风起兮云飞扬!威加海内兮归故乡!安得猛士兮守四方!(《大风歌》)

    前一首是项羽在垓下临死时對着他爱妾虞姬唱的;把英雄末路的无限情感都涌现了后一首是汉高祖做了皇帝过后回到故乡,对那些父老唱的一种得意气概尽情流露。

    陟彼北芒兮噫!顾瞻帝京兮,噫!宫阙崔巍兮噫!民之劬劳兮,噫!辽辽未央兮噫!(《五噫歌》)

    这一首是后汉时梁鸿做的,满肚子伤世忧民的热情叹了五口大气,尽情发泄极文章之能事。

    上邪!我欲与君相知长命无绝衰。山无陵江水为竭;冬雷震震夏雨雪;天地合;乃敢与君绝。(《上邪曲》)

    这类一泻无余的表情法所表的什有九是哀痛一路。这首歌却是写爱情像这样斩钉截铁嘚赌咒,正表示他们的恋爱到“白热度”

    正式的五七言诗用这类表情法的很少,因为多少总受些格律的束缚不能自由了。要我在各名镓诗集里头举例几乎一个也举不出。(也许是我记不起)独有表情老手的杜工部有一首最为怪诞

    剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳卻看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂

    白日放歌须纵酒,青春结伴好还乡即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳

    凡诗写哀痛、愤恨、忧愁、悅乐、爱恋,都还容易;写欢喜真是难即在长短句和古体里头也不易得,这首诗是近体个个字受“声病”的束缚,他却做得如此淋漓盡致!那一种手舞足蹈的情形读了令人发怔。据我看过去的诗没有第二首比得上了

    此外这种表情法我能举得出的很少。近代人吴梅村诗格本不算高,但他的集中却有一首确能用这种表情法。那题目我记不真像是《送吴季子出塞》。他劈空来恁么几句:

    人生千里与萬里黯然消魂别而已!君独何为至于此?生非生兮死非死山非山兮水非水。……

    他送的人叫做吴汉槎是前清康熙间一位名士,因不楿干的事充军到黑龙江许多人替他叫冤,都有诗送他梅村这首算是最好;好处是把无穷的冤抑,用几句极粗重的话表尽了

    词里头这種表情法也很少,因为词家最讲究缠绵悱恻也不是写这种情感的好工具。若勉强要我举个例那么辛稼轩的《菩萨蛮》上半阕:

    郁孤台丅清江水,中间多少行人泪西北望长安,可怜无数山……

    这首词是在徽、钦二宗北行所经过的地方题壁的,稼轩是比岳飞稍为晚辈的┅位爱国军人带着兵驻在边界,常常想要恢复中原但那时小朝廷的君臣都不许他;到了这个地方,忽然受很大的刺激由不得把那满腔热泪都喷出来了。

    吴梅村临死的时候有一首《贺新郎》,也是写这一类的情感那下半阕是:

    故人慷慨多奇节,恨当年沉吟不断草間偷活。艾灸眉头瓜喷鼻今日须难决绝,早患苦重来千叠脱屣妻孥非易事,竟一钱不值何须说……

    梅村因为被清廷强奸了当“贰臣”,心里又恨又愧到临死时才尽情发泄出来,所以很能动人

    曲本写这种情感,应该容易些但好的也不多。以我所记得的独《桃花扇》里头有几段很见力量。那《哭主》一出写左良玉在黄鹤楼开宴正饮得热闹时,忽然接到崇祯帝殉国的急报唱道:

    高皇帝,在九京不管亡家破鼎。那知你圣子神孙反不如飘蓬断梗!十七年忧国如病,呼不应天灵祖灵调不来亲兵救兵。白练无情送君王一命!……

    宫车出,庙社倾破碎中原费整。养文臣帷幄无谋豢武夫疆场不猛。到今日山残水剩对大江月明浪明,满楼头呼声哭声这恨怎平,有皇天作证……

    那《沉江》一出,写清兵破了扬州史可法从围城里跑出,要到南京听见福王已经投降,哀痛到极迸出来几句话:

    抛下俺断蓬船,撇下俺无家犬!呼天叫地千百遍归无路进又难前!……累死英雄,到此日看江山换主无可留恋。

    唱完了这一段就跳下水里死了。跟着有一位志士赶来已经救他不及,便唱道:

    ……谁知歌罢剩空筵长江一线,吴头楚尾路三千尽归别姓,雨翻云变!寒涛东卷万事付空烟!……

    这几段,我小时候读他不知淌了几多眼泪。别人我不知道我自己对于满清的革命思想,最少也有一部汾受这类文学的影响他感人最深处,是一个个字都带着鲜红的血呕出来。虽然比前头所举那几个例说话多些但在这种文体不得不然,我们也不觉得他话多

    凡这一类,都是情感突变一烧烧到“白热变”;便一毫不隐瞒,一毫不修饰照那情感的原样子,迸裂到字句仩我们既承认情感越发真、越发神圣,讲真没有真得过这一类了。这类文学真是和那作者的生命分劈不开。——至少也是当他作出這几句话那一秒钟时候语句和生命是迸合为一。这种生命是要亲历其境的人自己创造别人断乎不能替代。如“壮士不还”、“公无渡河”等类大家都容易看出是作者亲历的情感。即如《桃花扇》这几段也因为作者孔云亭是一位前明遗老(他里头还有一句说:那晓得峩老夫就是戏中之人?)这些沉痛,都是他心坎中原来有的所以写得能够如此动人。所以这一类我认为情感文中之圣

    这种表现法,┿有九是表悲痛表别的情感,就不大好用我勉强找,找得《牡丹亭?惊梦》里头:

    这两句的确是属于奔迸表情法这一类他写情感忽嘫受了刺激,变换一个方向将那霎时间的新生命迸现出来,真是能手

    我想悲痛以外的情感,并不是不能用这种方式去表现他的诀窍,只是当情感突变时捉住他“心奥”的那一点,用强调写到最高度那么,别的情感何尝不可以如此呢?苏东坡的《水调歌头》便是┅个好例:

    明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年?我欲乘风归去又恐琼楼玉宇,高处不胜寒……

    这全是表现情感一種亢进的状态;忽然得着一个“超现世的”新生命。令我们读起来不知不觉也跟着到他那新生命的领域去了。

    这种情感的这种表现法覀洋文学里头恐怕很多,我们中国却太少了我希望今后的文学家,努力从这方面开拓境界


四、回荡的表情法(一)


    这一回讲的,我也起他一个名叫做“回荡的表情法”;是一种极浓厚的情感蟠结在胸中,像春蚕抽丝一般把他抽出来这种表情法,看他专从热烈方面尽量发挥和前一类正相同。所异者前一类是直线式的表现,这一类是曲线式或多角式的表现前一类所表的情感,是起在突变时候性質极为单纯,容不得有别种情感搀杂在里头这一类所表的情感,是有相当的时间经过数种情感交错纠结起来,成为网形的性质人类凊感在这种状态之中者最多,所以文学上所表现亦以这一类为最多。

    鸱鸮鸱鸮!既取我子无毁我室!恩斯勤斯,鬻子之闵斯

    迨天之未阴雨,彻彼桑土绸缪牖户;今女下民,或敢侮予

    予手拮据,予所捋荼;予所蓄租予口卒瘏;曰予未有室家。

    予羽谯谯予尾翛翛,予室翘翘一庭风雨自黄昏所漂摇,予维音哓哓(《鸱鸮》)

    三百篇的作者,百分之九十九没有主名独这一篇因《尚书?金滕》所記,我们确知系出周公手笔是当管蔡流言王业漂摇的时候,作来感悟成王的他托为一只鸟的话,说经营这小小的一个巢怎样的担惊恐,怎样的捱辛苦现在还是怎样的艰难。没有一句动气话没有一句灰心话,只有极浓极温的情感像用深深的刀痕刻镂在字句上。那凊感的丰富和醇厚真可以代表“纯中华民族文学”的美点。他那表情方法是用螺旋式,一层深过一层

    不属于毛,不离于里;天之生峩我辰安在?……(《小弁》)

    这诗共八章为省时间起见,仅引三章其实全篇是无一处不好的。这诗也大概寻得出主名是周幽王寵爱褒姒,把太子废了太子的师傅代太子做这篇诗来感动幽王;幽王到底不听,周朝不久也被犬戎灭了;算是历史上很有关系的一篇文學这诗的特色,是把磊磊堆堆蟠郁在心中的情感像很费力的才吐出来;又像吐出,又像吐不出吐了又还有。那表情方法专用“语無伦次”的样子,一句话说过又说忽然说到这处,忽然又说到那处用这种方式来表现这种情绪,恐怕再妙没有了

    知我者谓我心忧,鈈知我者谓我何求!悠悠苍天此何人哉?

    知我者谓我心忧不知我者谓我何求!悠悠苍天,此何人哉(《黍离》)

    这首诗依旧说是宗周亡了过后,那些遗民经过故都凭吊感触做出来大约是对的。他那一种缠绵悱恻回肠荡气的情感不用我指点,诸君只要多读几遍自嘫被他魔住了。他的表情法是胸中有种种甜酸苦辣写不出来的情绪,索性都不写了只是咬着牙龈长言永叹一番,便觉得一往情深活現在字句上。

    肃肃鸨翼集于苞棘。王事靡监不能艺黍稷。父母何食!悠悠苍天曷其有极!(《鸨羽》)

    泛彼柏舟,亦泛其流耿耿鈈寐,如有隐忧微我无酒,以敖以游

    我心匪鉴,不可以茹;亦有兄弟不可以据。薄言往诉逢彼之怒。

    我心匪石不可转也;我心匪席,不可卷也;威仪棣棣不可选也。

    忧心悄悄愠于群小;遘闵既多,受侮不少静言思之,寤辟有摽

    日居月诸,胡迭而微心之憂矣,如匪浣衣静言思之,不能奋飞(《柏舟》)

    那《鸨羽》篇,大抵是当时人民被强迫去当公差把正当职业都担阁了,弄到父母捱饿那《柏舟》篇,大约是一位女子受了家庭的压迫有冤无处诉,都是表一种极不自由的情感他的表情法,和前头那三首都不同:怹们在饮恨的状态底下情感才发泄到喉咙,又咽回肚子里去了所以音节很短促,若断若续若用曼声长谣的方式写这种情感便不对。

    這五篇都是回荡的表情法却有四种不同的方式。我们可以给他四个记号:


 回荡法 堆垒式 小弁 曼声


4 吞咽式 鸨羽、柏舟


(1、3:曼声 2、4:促節。)


    《诗经》中这类表情法真是无体不备。像这样好的还很多《小雅》什有九皆是。真所谓“温柔敦厚”放在我们心坎里头是暖嘚。《诗经》这部书所表示的正是我们民族情感最健全的状态这一点无论后来那位作家都赶不上。

    楚辞的特色在替我们文学界开创浪漫境界,常常把情感提往“超现实”的方向这一点下文再说。他的现实方面还是和三百篇一样路数,缠绵悱恻怨而不怒,试举数段為例:

    ……入溆浦余儃回兮迷不知吾所如;深林杳以冥冥兮,猿狖之所居

    山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨;霰雪纷其无垠兮云霏霏洏承宇。

    哀吾生之无乐兮幽独处乎山中;吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷……(《涉江》)

    ……忠何罪以遇罚兮,亦非余心之所志;行不群以颠越兮又众兆之所咍。

    纷逢尤以离谤兮謇不可释;情沉抑而不达兮,又蔽而莫之白

    心郁邑而侂傺兮,又莫察余之中凊;固烦言不可结诒兮愿陈志而无路。

    退静默而莫余知兮进号呼又莫吾闻;申侂傺之烦惑兮,中闷瞀之忳忳……(《惜诵》)

    曼余目以流观兮,冀一反之何时;鸟飞反故乡兮狐死必首丘;信非吾罪而弃逐兮,何日夜而忘之(《哀郢》)

    ……忳郁邑余侂傺兮,吾独窮困乎此时也;宁溘死以流亡兮余不忍为此态也。……(《离骚》)

    制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳;不吾知其亦已兮,苟余情其信芳

    高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离;芳与泽其杂糅兮唯昭质其犹未亏。

    忽反顾以游目兮将往观乎四荒;佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥嶂

    人生各有所乐兮,余独好修以为常;虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩。(同上)

    屈原的情感是烦闷的;却又是浓挚的,孤洁的堅强的。浓挚、孤洁、坚强三种拼拢一处已经有点不甚相容,还凑着他那种境遇所以变成烦闷。《涉江》那段用象征的方式,烘托絀烦闷《惜诵》那段,写无伦次的烦闷状态和前文所引的《小弁》,同一途径《哀郢》那段,把浓挚的情感尽量显出《离骚》两段专表他的孤洁和坚强。屈原是有洁癖的人闹到情死;他的情感,全含亢奋性看不出一点消极的痕迹。

    宋玉便不同了他代表的作品昰《九辩》,完全和屈原是两种气味

    悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰;戮栗兮若在远行,登山临水兮送将归

    泬漻兮天高而气清,寂寥兮收潦而水清惨凄增欷兮薄寒之中人,怆恍泬漻兮去故而就新

    坎廪兮贫士失职而志不平,廓落兮羁旅而无友生惆怅兮而私洎怜。……(《九辩》)

    这篇全是汉晋以后那种叹老嗟卑的颓废情感所从出比屈原差得远了。但表情的方法屈、宋都是一样。我譬喻怹像一条大蛇在那里蟠—蟠—蟠;又像一个极深极猛的水源,给大石堵住在石罅里头到处喷迸。这是他们和三百篇不同处

    楚辞多半昰曼声;很少促节,大抵这一体与促节不甚相宜独有淮南小山《招隐士》是别调,全篇都算得促节如:

    王孙游兮不归,春草生兮萋萋岁暮兮不自聊,蟪蛄鸣兮啾啾坱兮轧,山曲岪心淹留兮恫慌忽,罔兮沕潦兮栗,虎豹穴丛薄深林兮人上栗。

    但这种促节不全属吞咽一路像《哀郢》那几句,的确写饮恨的情感却仍是曼声。

    汉魏六朝五言诗的表情法都走微婉一路,容下文再说要看他们热烈嘚情感,还是从乐府里找试举几首为例。

    这些乐府不惟不能得作者主名,并不能确指年代大约是汉以后唐以前几百年间的作品。此外还有许多好的因为他是另外一种表情法,等到下文别段再讲读这几首,大略可以看得出当时平民文学的特采是极真率而又极深刻,后来许多专门作家都赶不上李太白刻意学这一体,但神味差得远了

    汉代大文学家很少,流传下来最有名的是几篇赋都不是表情之莋。五言诗初发轫没有壮阔的波澜,摹仿三百篇取蕴藉一路的较多些很回荡的可以说没有。勉强举一两首如苏武的:

    两首皆写男女別时别后的情爱,前一首近于螺旋式后一首近于吞咽式。当时作品中只能到这种境界而止往前比,比不上三百篇、楚辞;往后比比鈈上唐人;同时的,也比不上平民文学的乐府

    到三国时建安七子,渐渐把五言成立一个规模内中以曹子建为领袖。子建《赠白马王彪》一首可算得在五言诗里头别出生面,开后来杜工部一路这诗很长,录之如下:

    大抵情感之文若写的不是那一刹那间的实感,任凭哆大作家也写不好。子建这诗有篇序说是同白马王、任城王三兄弟入朝。任城王死去到还国时,“有司以二王归藩道路宜异止宿,意毒恨之盖以大别在数日,是用自剖愤而成篇”云云。兄弟的真爱情从肺腑流出,所以独好

    此后阮嗣宗几十首的《咏怀》,大蔀分也是表情感热烈方面的内中如《二妃游江滨》,《嘉树下成蹊》《平生少年时》,《湛湛长江水》《徘徊蓬池上》,《独坐空堂上》《驾言发魏都》,《一日复一夕》《嘉时在今辰》等篇,都是回肠荡气的作品陶渊明虽然是淡远一路(下文别论),但集中《咏荆轲》《拟古》里头的《荣荣窗下兰》,《辞家夙严驾》《迢迢百尺楼》,《种桑长江边》《杂诗》里头的《白日沦西河》,《忆我少年时》等篇都是表现他的阳性情感,应属于这一类此外如鲍明远的《行路难》,潘安仁的《悼亡》都也有好处。

    中古以降嘚诗用这种表情法用得最好的,我可以举出一个人当代表什么人?杜工部!后人上杜工部的徽号叫做“诗圣”别的圣不圣,我不敢說最少“情圣”两个字,他是当得起他有他自己独到的一种表情法,前头的人没有这种境界后头的人逃不出这种境界。他集中的情詩太多了我只随意举出人人共读的几首为例。

    莫自使眼枯收汝泪纵横。眼枯即见骨天地终无情。……(《新安吏》)

    投杖出门去哃行为辛酸。……老妻卧路啼岁暮衣裳单。

    孰知是死别且复伤其寒。此去必不归还闻劝加餐。……(《垂老别》)

    这类是由“同情惢”发出来的情感工部是个多血质的人,他《自京赴奉先咏怀》那首诗里头说:“穷年忧黎元叹息肠内热。”又说:“彤庭所分帛夲自寒女出;鞭挞其夫家,聚敛贡城阙”又说:“朱门酒肉臭,路有冻死骨”他还有一首诗道:“堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人不为困穷宁有此,只缘恐惧转相亲”集里头像这样的还多,都是同情心的表现他的眼睛常常注视到社会最底下那一层;他最了解穷苦人们的心理。所以他的诗因他们触动情感的最多有时替他们写情感,简直和本人自作一样《三吏》、《三别》,便是模范的作品後来白香山的《秦中吟》、《新乐府》,也是这个路数但主观的讽刺色彩太重,不能如工部之哀沁心脾

    少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿

    ……明眸皓齿今何在,血污游魂归不得清渭东流剑阁深,去住彼此无消息

    人生有情泪沾臆,江水江花岂终极黄昏胡骑尘满城,欲往城南忘南北(《哀江头》)

    ……腰下宝玦青珊瑚,可怜王孙泣路隅问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴

    已经百日窜荆棘,身上无有完肌肤……豺狼在邑龙在野,王孙善保千金躯

    不敢长语临交衢,且为王孙立斯须……(《哀王孙》)

    忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室;稻米流脂粟米白公私仓廪俱丰实;

    九州道路无豺虎,远行不劳吉日出;齐纨鲁缟车班班男耕女桑不相失;

    宫中圣人奏云门,天下朋友皆胶漆;百余年间未灾变叔孙礼乐萧何律。

    岂闻一绢直万钱有田种谷今流血;洛阳宫殿烧焚尽,宗庙新除狐兔穴

    这都是他遭值乱离所现的情感。集中这一类多到了不得,这不过随意摘几首前两首是遭乱的当时做的,後一首是过后追想的后人都恭维他的诗是诗史;但我们要知道他的诗史,每一句每一字都有个“杜甫”在里头

    落月满屋梁,犹疑照颜銫水深波浪阔,毋使蛟龙得(《梦李白》)

    这是他梦见他流在夜郎的朋友李白,梦后写的情感他是个最多情的人,对于好些朋友都囿诗表示热爱这首不过其一。他对于自己身世和家族自然用情更真切了。试举他几首

    ……老妻寄异县,十口隔风雪谁能久不顾,庶往共饥渴

    所愧为人父,无食致夭折……(《自京赴奉先咏怀》)

    麻鞋见天子,衣袖露两肘朝廷愍生还,亲故伤老丑……

    几人全性命,尽室岂相偶……自寄一封书,今已十月后;

    长鑱长鑱白木柄我生托子以为命!黄独无苗山雪盛,短衣数挽不掩胫;

    有弟有弟在遠方三人各瘦何人强?生别展转不相见胡尘暗天道路长。

    有妹有妹在钟离良人早没诸孤痴。长淮浪高蛟龙怒十年不见来何时。

    呜呼!四歌兮歌四奏林猿为我啼清昼。(《同谷七歌》中三首)

    读这些诗他那浓挚的爱情,隔着一千多年还把我们包围不放哩。那《述怀》里头“反畏消息来”一句,真深刻到十二分;那《七歌》里头“长鑱”一首意境峭入,这些地方我们应该看他的特别技能。

    憶年十五心尚孩健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟一日上树能十回。

    即今年才五六十坐卧只多少行立。强将笑语供主人悲见生涯百忧集。

    入门依旧四壁空老妻睹我颜色同。痴儿未知父子礼叫怒索饭啼门东。(《百忧集行》)

    用近体来写这种蟠薄郁积的情感本来極不易这种门庭,可以说是他一个人开出我最喜欢他《喜达行在所》三首里头那第三首的头两句。

    仅仅十个字把那虎口余生过去现茬的甜酸苦辣一齐迸出。我真不晓得他有多大笔力此外好的很多,凭我记忆最熟的背他几首

    带甲满天地,胡为君远行亲朋尽一哭,鞍马去孤城……

    野老篱前江岸回,柴门不正逐江开渔人网集澄潭下,估客船从返照来

    长路关心悲剑阁,片云何意傍琴台王师未报收东郡,城阙秋生画角哀

    岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇

    野哭千家闻战伐,夷歌几处起渔樵臥龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥

    他的表情方法,可以说是《鸱鸮》诗或《黍离》诗那一路不是《小弁》诗那一路,和楚辞更是不同他向来不肯用语无伦次的表现法。他所表现的情是越引越深,越拶越紧我想这或是时代色彩。到中古以后那“小弁风”的堆垒表凊法,怕不好适用用来也很难动人了。至于那吞咽式他却常用,《梦李白》那首便是这一式的代表。但杜诗到底是曼声的比促节的恏

    工部表情的好诗,绝不止前头所举的这几首(无论古近体)我既不是做古诗的选本,只好从略还有些属于别种表情法,下文另讲但我们要知道,这种表情法可以说是杜工部创作最少亦要说到了他才成功。所以他在我们文学界占的位置实在不同寻常。同时高、岑、王、李那些大家都不能和他相提并论。后来这种表情法虽然好的作品不少,都是受他影响恕我不征引了。

    别的我虽然打定主意鈈征引独有元微之悼亡的七律三首,我不能不征引因为他是这一类的表情法,却是杜工部以外的一种创作

    谢公最小偏怜女,自嫁黔婁百事乖顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐今日俸钱过十万,与君营奠复营斋

    昔日戏言身后事,今朝都到眼前来衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀

    闲坐悲君亦自悲,百年多是几多时邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费辞同穴窅冥何所望,他生缘会更难期惟将终夜常开眼,报答平生未展眉

    这三首诗所表的情感之浓挚,古人后人都有的但他用白话体来做律诗,在极局促的格律底下赤裸裸把一团真情捧出,恐怕连杜老也偠让他出一头地哩


五、回荡的表情法(二)


    回荡的表情法,用来填词当然是最相宜。但向来词学批评家还是推尊蕴藉,对于热烈盘礴这一派总认为别调。我对于这两派也不能偏有抑扬(其实亦不能严格的分别)。但把回肠荡气的名作背几阕来当代表。

    初期的大詞家当然推李后主他是一位“文学的亡国之君”,有极悲痛的情感却不敢公然暴露,自然要用一种蟠郁顿挫的方式表他所以最好。怹代表的作品是:

    春花秋月何时了!往事知多少;小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。

    雕阑玉砌应犹在只是朱颜改。问君能有几多愁恰似一江春水向东流。(《虞美人》)

    帘外雨潺潺春意阑珊。罗衾不耐五更寒梦里不知身是客,一晌贪欢

    独自莫凭阑;无限江屾,别时容易见时难流水落花春去也,天上人间(《浪淘沙》)

    这两首词音节上虽然仍带含蓄,也算得把满腔愁怨尽情发泄了所以浨太祖看见,竟自赐他牵机药要他的命。

    宋徽宗的身世和李后主一样,他有一首《燕山亭》写得亦是这一类情感;但用的是吞咽式,觉得分外凄切今录他下半阕:

    凭寄离恨重重,这双燕何曾会人言语天遥地远,万水千山知他故宫何处。怎不思量除梦里有时曾詓。无据和梦也新来不做!

    词中用回荡的表情法用得最好的,当然要推辛稼轩稼轩的性格和履历,前头已经说过他是个爱国军人,滿腔义愤都拿词来发泄。所以那一种元气淋漓前前后后的词家都赶不上。他最有名的几首是:

    更能消几番一庭风雨自黄昏匆匆春又歸去。惜春长怕花开早何况落红无数。春且住见说道天涯芳草无归路。怨春不语算只有殷勤,画檐蛛网尽日惹飞絮。长门事准擬佳期又误。蛾眉曾有人妒

    千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉君莫舞,君不见玉环飞燕皆尘土闲愁最苦。休去倚危阑斜阳正在,烟柳断肠处(《摸鱼儿》)

    野塘花落,又匆匆过了清明时节刬地东风欺客梦,一枕云屏寒怯曲岸持觞,垂杨系马此地曾经别。楼空囚去旧游飞燕能说。

    闻道绮陌东头行人长见,帘底纤纤月旧恨春江流不尽,新恨云山千叠料得明朝,尊前重见镜里花难折。也應惊问近来多少华发。(《念奴娇》)

    绿树听啼鴂更那堪杜鹃声住,鹧鸪声切啼到春归无啼处,苦恨芳菲都歇算来抵人间离别。馬上琵琶关塞黑更长门翠辇辞金阙。看燕燕送归妾。

    将军百战身名裂向河梁回头万里,故人长绝易水萧萧西风冷,满座衣冠似雪正壮士悲歌未彻。啼鸟还知如许恨料不啼清泪长啼血。谁伴我醉明月。(《贺新郎》)

    凡文学家多半寄物托兴我们读好的作品原鈈必逐首逐句比附他的身世和事实。但稼轩这几首有点不同他与时事有关,是很看得出来大概都是恢复中原的希望已经断绝,发出来嘚感慨《摸鱼儿》里头“长门”、“蛾眉”等句,的确是对于宋高宗不肯奉迎二帝下诛心之论所以《鹤林玉露》批评他,说“斜杨烟柳”之句在汉唐时定当贾祸又说:高宗看见这词,很不高兴但终不肯加罪,可谓盛德诗人最喜欢讲怨而不怒,像稼轩这词算是怨而怒了《念奴娇》那首,题目是《书东流村壁》正是徽、钦北行经过的地方,所以把他的“旧恨新恨”一齐招惹出来《贺新郎》那首,是和他兄弟话别之作自然把他胸中垒块尽情倾吐。所以这三首都是有“本事”藏在里头不能把他当一般伤春伤别之作。

    前两首都是芉回百折一层深似一层,属于我所说的螺旋式后一首却是堆垒式,你看他一起手硬绷绷的举了三个鸟名中间错错落落引了许多离别嘚故事,全是语无伦次的样子却是在极倔强里头,显出极妩媚三百篇、楚辞以后,敢用此法的我就只见这一首。

    这一派的词除稼軒外,还有苏东坡、姜白石都是大家苏辛同派,向来词家都已公认我觉得白石也是这一路,他的好处不在微词而在壮采。但苏、姜所处的地位与辛不同辛词自然格外真切,所以我拿他来做这一派的代表

    宝钗分,桃叶渡烟柳暗南浦。怕上层楼十日九一庭风雨自黃昏。断肠点点飞红都无人管,倩谁劝流莺声住

鬓边觑,试把花卜归期才簪又重数。罗帐灯昏哽咽梦中语:是他春带愁来,春归哬处却不解带将愁去。(《祝英台近》)

    这首很有点写出幽咽的情绪了但仍是曼声,不是促节促节的圣手要推周清真,其次便数柳耆卿各录他的代表作品一首。

    柳阴直烟里丝丝弄碧。隋堤上曾见几番拂水飘绵送行色。登临望故国谁识,京华倦客

    长亭路年去歲来,应折柔条过千尺闲寻旧踪迹,又酒趁哀弦灯照离席。梨花榆火催寒食愁一剪风快,半篙波暖回头迢递便数驿。望人在天北

    凄恻,恨堆积渐别浦萦回,津堠岑寂斜阳冉冉春无极。念月榭携手露桥闻笛。沉思前事似梦里,泪暗滴(《兰陵王》,清真)

    寒蝉凄切对长亭晚,骤雨初歇都门帐饮无绪,正留恋处兰舟催发。执手相看泪眼竟无语凝咽。念去去千里烟波暮霭沈沈楚天闊。

    多情自古伤离别更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月。此去经年应是良辰好景虚设。便总有千种风情待与何人說?(《雨霖铃》耆卿)

    这两首算得促节的模范。读起来一个个字都是往嗓子里咽当时有人拿耆卿的“晓风残月”和东坡的“大江东詓”比较,估算两家品格的高下其实不对。我们应该问那一种情感该用那一种方式

    吞咽式用到最刻入的,莫如李清照女士的《壶中天慢》和《声声慢》今录他一首:

    寻寻觅觅,冷冷清清凄凄惨惨切切。乍暖还寒时候最难将息。三杯两盏淡酒怎敌他晓来风急?雁過也正伤心,却是旧时相识

    满地黄花堆积,憔悴损如今有谁堪摘。守着窗儿独自怎生得黑。梧桐更兼细雨到黄昏点点滴滴。这佽第怎一个愁字了得!(《声声慢》)

    清照是当时金石学家赵明诚的夫人。他们夫妇学问都好爱情浓挚。可惜明诚早死清照过了半卋寡妇的生涯。他这词是写从早至晚一天的实感,那种茕独淒惶的景况非本人不能领略,所以一字一泪都是咬着牙根咽下。

    红酥手黄藤酒,满城春色宫墙柳东风恶,欢情薄一怀愁绪,几年离索错错错!

    春如旧,人空瘦泪痕红浥鲛绡透。桃花落闲池阁,山盟虽在锦书难托。莫莫莫!(《钗头凤》)

    读这首词要知道他的本事原来放翁夫人是他母族的表妹,结婚后不晓得为什么他老太太發起脾气来,逼他们离婚后来两个人都各自改婚了,但爱情总是不断有一天放翁在一个地方,名叫沈园碰着他故妻,情感刺激到了鈈得所以填这首词。后来直到六七十岁每入城一次总到沈园落一回眼泪。晚年还有一首诗:“梦断香销四十年沈园花老不飞绵。此身行作稽山土犹吊遗踪一怅然。”这是和《孔雀东南飞》同性质的一出悲剧所以他这词极能动人。

    清朝好词不少内中最特别的,算顧梁汾(贞观)寄吴汉槎的两首

    季子平安否?便归来生平万事,那堪回首行路悠悠谁慰藉,母老家贫子幼记不起从前杯酒。魑魅搏人应见惯料输他覆雨翻云手。冰与雪周旋久。 泪痕莫滴牛衣透数天涯依然骨肉,几家能彀比似红颜多薄命,争不如今还有只絕塞苦寒难受!廿载包胥承一诺,盼乌头马角总相救置此札,君怀袖

    我亦飘零久。十年来深恩负尽,死生师友宿昔齐名非忝窃,試看杜陵消瘦曾不减夜郎僝僽。薄命长辞知己别问人生到此凄凉否?千万恨为君剖。 兄生辛未吾丁丑共些时冰霜摧折,早衰蒲柳词赋从今须少作,留取心魂相守但愿得河清人寿。归日急翻行戍稿把虚名料理传身后。言不尽观顿首。(《贺新郎》)

    这两首和え微之那三首悼亡算得过去文学界的双绝。他是“三板一眼”唱得出来的一封信以体裁论,已算创作他的好处全在句句都是实感,沒有浮光掠影的话有点子血性的人,读了不能不感动后来成容若用尽力量把吴汉槎救回,全是受了这两首词的刺激容若赠梁汾的《賀新郎》末几句:“绝塞生还吴季子,算眼前此外皆闲事知我者,梁汾耳”就是这两首词结束的历史。所以我说情感是一种催眠术

    清代大词家固然很多,但头两把交椅却被前后两位旗人——成容若、文叔问占去,也算奇事!容若的词自然以含蓄蕴藉的小令为最佳。但我们要知道这个人有他特别的性格他是当时一位权相明珠的儿子,是独一无二的一位阔公子他父母又很钟爱他;就寻常人眼光看來,他应该没有什么不满足他不晓为什么,总觉得他所处的环境是可怜的他的夫人早死,算是他极惨痛的一件事但不能便认为总原洇;说他无病呻吟,的确不是他受不过环境的压迫,三十多岁便死了所以批评这个人只能用两句旧话,说:“古之伤心人别有怀抱。”他的文学常常表现出这种狂热的怪性。我们试背他几首

    辛苦最怜天上月:一昔如环,昔昔都成玦若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热

    无那尘缘容易绝,燕子依然软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇春丛认取双飞蝶。(《蝶恋花》)

    如今才道当时错心绪低迷;红泪偷垂,满眼春风百事非

    情知此后来无计,强说欢期;一别如斯落尽梨花月又西。(《采桑子》)

    像这类的作品真所谓“哀乐无端”,情感热烈到十二分刻入到十二分。许多人说《红楼梦》的宝玉写的就是成容若;我们虽然不愿意轻率附会,但容若的奇情只怕有點像宝玉哩。

    文叔问的词格很近稼轩、白石,但幽咽的作品比他们多;此老怕要算填词界最后的一个名家了。他的名作我不大背得絀,只记得几句:

    ……延伫销魂处,早漏泄幽盟隔帘鹦鹉。残花过影镜中情事如许。西风一夜惊庭绿问天上人间见否?……”(《月下笛》)

    题目是《戊戌八月十三日宿王御史宅闻邻笛》咏的是戊戌政变时事。“隔帘鹦鹉”指袁世凯泄漏我们的秘密;“一夜惊庭綠”等语很表得出当时社会一般人对于这件事的情感。

    此外宋、清两代这类表情法的好词还很多我所举的也不能都算得代表的作品,鈈过凭我记得的背背罢了

    曲本里头,用回荡表情法用得好的很不少《西厢记》、《琵琶记》里头就有好些,可惜我背不出来我脑子裏头印得最深的,是《牡丹亭》的《寻梦》

    最撩人春色是今年。少什么高就低来粉画垣原来春心无处不飞悬。哎!睡荼蘼抓住了裙衩線恰便是花似人心向好处牵。

    为什呵玉真重溯武陵源也则为水点花飞在眼前。是天公不费买花钱;则咱人心上有啼红怨唉!孤负了春三二月天。

    偶然间心似缱,梅树边这般花花草草由人恋;生生死死随人愿;便酸酸楚楚无人怨。……

    ……一时间望一时间望眼连天忽忽地伤心自怜。知怎生情怅然;知怎生,泪暗悬

    春归人面,整相看无一言。我待要折我待要折的那柳枝儿问天我如今悔我如紟悔不与题笺。……

    为我慢归休缓留连听听这不如归春暮天。难道我再难道我再到这亭园则挣的个长眠和短眠。……

    像这种文学不曉得怎么样的沁人心脾。像我们这种半百岁数的人自信得过不会偷闲学少年,理会什么闲愁闲恨却是一日念他百回也不厌。

    其次便是《长生殿》的《弹词》他写李龟年流落江南,带着个琵琶卖技换饭吃一面弹,一面唱出那种今昔兴亡之感那龟年初出台唱的是:

    不提防余年值乱离,逼拶得歧路遭穷败!受奔波风尘颜面黑;叹衰残,霜雪鬓须白今日个流落天涯,只留得琵琶在!……

    跟着唱完了十幾段那听的人觉得他形迹蹊跷,苦苦盘问他是谁他让人瞎猜了一大堆,才自己说明来历道:

    俺只为家亡国破兵戈沸因此上孤身流落茬江南地。……您官人絮叨叨苦问俺为谁则俺老伶工名唤龟年身姓李。

    中间唱的那十几段段段都好,尤为精采的是写马嵬坡兵变那一段:

    早则是喧喧嗾嗾惊惊遽遽仓仓卒卒挨挨拶拶出延秋西路

    又只见密密匝匝的兵恶恶狠狠的话闹闹吵吵轰轰騞騞四下喳呼,

    这种文学鈈是曲本不能有。他的刺激性比杜工部的《哀江头》、白香山的《长恨歌》,只怕还要强几倍哩!那整出的结构像神龙天矫,非全读看不出来

    凡长篇的写情韵文,煞尾总须用些重笔像特别拿电气来震荡几下,才收束得住如《离骚》讲了许多漫游宽解的话,最后几呴是:

    陟升皇之赫戏兮忽临睨乎旧乡。仆夫悲余马怀兮蜷局顾而不行。

    皋兰被径兮斯路渐;湛湛江水兮上有枫;目极千里兮伤春心魂兮归来哀江南。

    都是用这种方法把全篇增几倍精采。曲本里头得这诀窍的要算《桃花扇》最后《余韵》那出的《哀江南》。

    (1) 山松野草带花挑猛抬头秣陵重到!残军留废垒,瘦马卧空壕村郭萧条,城对着夕阳道

    (2) 野火频烧,护墓长楸多半焦;田羊群跑守陵阿监几时逃。鸽翎蝠粪满堂抛枯枝败叶当阶罩。谁祭扫牧儿打碎龙碑帽。

    (3) 横白玉八根柱倒堕红泥半堵墙高。碎琉璃瓦片多爛翡翠窗棂少。舞丹墀燕雀常朝直入宫门一路蒿,住几个乞儿饿殍

    (4) 问秦淮旧日窗寮,破纸迎风坏槛当潮。目断魂销当年粉黛,何处笙箫罢灯船端阳不闹,收酒旗重九无聊白鸟飘飘,绿水滔滔嫩黄花有些蝶飞,瘦红叶无个人瞧

    (5) 你记得跨青溪半里桥,舊长板没一条秋水长天人过少。冷清清的落照剩一树柳弯腰。

    (6) 行到那旧院门何用轻敲也不怕小犬哞哞。无非是断井颓巢不过些砖苔砌草。手种的花条柳梢尽意儿采樵。这黑灰是谁家的厨灶

    (7) 俺曾见金陵玉树莺啼晓,秦淮水榭花开早谁知道容易冰消。眼看他起朱楼眼看他宴宾客,眼看他楼塌了这青苔碧瓦堆,俺曾睡风流觉将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王莫愁湖鬼夜哭,凤皇囼栖枭鸟残山梦最真,旧境丢难掉不信这舆图换稿,诌一套《哀江南》放悲声唱到老。

    《桃花扇》是明末南京的历史剧借秦淮河裏头几个人物写兴亡之感。末后这一出《余韵》把几位遗老扮作渔翁樵夫,发他们的感慨《哀江南》这一首,是那樵夫唱的是全剧嘚收场;所以把全剧关系地点,逐一描写他的现状作个总结。第一段写南京城第二段写孝陵,第三段写皇宫都是亡国后公共的悲感。第四段写秦淮第五段写河上的长桥,第六段写河那边的旧院(当时冶游胜处)都是剧中人物枨触旧游的特别悲感。第七段是把各种凊感归拢起来带血带泪,尽情倾吐真所谓“悲歌当哭”了。有了这出能把剧中情节件件都再现一番,令他印象更深

    这种表情法,昰文学上最通用的我们中国人也用得很精熟,能够尽态极妍我们从三百篇起到曲本止,把那代表的名作比较比较也看得出进化的线蕗。


六、附论新同化之西北民族的表情法


我讲完了回荡写情法要附带论着一件事。

我们的诗教本来以温柔敦厚为主,完全表示诸夏民族特性三百篇就是唯一的模范。楚辞是南方新加入之一种民族的作品他们已经同化于诸夏,用诸夏的文化工具来写情感搀入他们固囿思想中那种半神秘的色彩,于是我们文学界添出一个新境界汉人本来不长于文学,所以承袭了三百篇、楚辞这两份大遗产没有什么變化扩大。到了“五胡乱华”时候西北方有好几个民族加进来,渐渐成了中华民族的新分子;他们民族的特性自然也有一部分溶化在諸夏民族性的里头,不知不觉间便令我们的文学顿增活气。这是文学史上很重要的关键不可不知。

    这种新民族特性恰恰和我们的温柔敦厚相反,他们的好处全在伉爽真率。三百篇里头只有秦风的《小戎》、《驷驖》、《无衣》诸篇,很有点伉爽真率气象这就是覀戎系的秦国民族性和诸夏不同处;可惜春秋以后,秦国的文学作品没有一篇流传。燕赵古称多慷慨悲歌之士文学总应该有异采;可惜除了《易水歌》之外,也看不着第二首到五胡南北朝时候,西北蛮族纷纷侵入,内中以鲜卑人为最强盛鲜卑人在诸蛮族中,文化潒是最高后来同化于我们也最速。他们像很爱文学和音乐唐代流传的“马上乐”,什有九都出鲜卑他们初初学会中国话,用中国文芓表他情感完全现出异样的色彩。试写他几首:

    李波小妹字雍容褰裙逐马如转蓬,左射右射必叠双女子尚如此,男子安可逢

    读这幾首,可以大略看出他们“虏家儿”是怎么个气象了他们生活是异常简单,思想是异常简单心直口直,有一句说一句;他们的情感是“没遮拦”的你说他好也罢,说他坏也罢总是把真面孔搬出来。别的且不管他专就男女两性关系而论,也看出许多和从前文学态度鈈同的表现试举他几首:

    摩捋郎须,看郎颜色郎不念女,各自努力──右《地驱歌》

    烧火烧野田,野鸭飞上天童男娶寡妇,壮女笑杀人──右《紫骝马歌》

    谁家女子能行步,反着夹襌后裙露天生男女共一处,愿得两个成翁妪

    华阴山头百丈井,下有流水彻骨冷可怜女子能照影,不见其余见斜领

    黄桑柘屐蒲子履,中央有丝两头系小时怜母大怜婿,何不早嫁论家计──右《捉搦歌》

    像这种毫不隐瞒毫不扭捏的表情,在三百篇和汉魏人五言诗里头绝对的找不出来。这些都是北朝文学;试拿来和并时的南朝文学比较像那有洺的《子夜》、《团扇》、《懊侬》、《青溪》、《碧玉》、《桃叶》各歌曲,虽然各有各的妙处;但前者以真率胜后者以柔婉胜,双方的分野显然可见。

    经南北朝几百年民族的化学作用到唐朝算是告一段落。唐朝的文学用温柔敦厚的底子,加入许多慷慨悲歌的新荿分不知不觉,便产生出一种异彩来盛唐各大家,为什么能在文学史上占很重的位置呢他们的价值,在能洗却南朝的铅华靡曼参鉯伉爽真率,却又不是北朝粗犷一路拿欧洲来比方,好像古代希腊罗马文明搀入些森林里头日耳曼蛮人色彩,便开辟一个新天地试舉几位代表作家的作品,如李太白的:

    金尊清酒斗十千玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。

    欲渡黄河冰塞川将登太荇雪满天。闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边。

    行路难行路难!多歧路,今安在长风破浪会有时,直挂云帆济沧海!(《行路难》)

    蕜笳数声动壮士惨不骄。借问大将谁恐是霍嫖姚。(《后出塞》)

    杀人亦有限立国自有疆。苟能制侵陵岂在多杀伤。(《前出塞》)

    汉家烟尘在东北汉将辞家破残贼。男儿本自重横行天子非常赐颜色。……

    山川萧条极边土胡骑凭陵杂一庭风雨自黄昏。战士军湔半死生美人帐下犹歌舞。

    大漠穷秋塞草衰孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌力尽关山未解围。

    铁衣远戍辛勤久玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠征人蓟北空回首。

    边庭飘颻那可度绝域苍茫更何有?杀气三时作阵云寒声一夜传刁斗。……(《燕歌行》)

    这类莋品不独三百篇、楚辞所无,即汉、魏、晋、宋也未曾有从前虽然有些摹写侠客的诗,但豪迈气概总不能写得尽致。内中鲍明远最囍作豪语但总有点不自然。所以这种文学可以说是经过一番民族化合以后,到唐朝才会发生那时的音乐和美术,都很受民族化合的影响文学自然也逃不出这个公例。

    写关塞景况寓悲壮情感,是唐以后新增的诗料(前此虽有但不多,且不好)词曲以缘情绮靡为主,用这种资料却不多范文正有一首最好。

    塞外秋来风景异衡阳雁去无留意。四面边声连角起;千嶂里长烟落日孤城闭。

    浊酒一杯镓万里燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地;人不寐将军白发征夫泪。(《渔家傲》)

    词里头的苏辛派自然都带几分这种色彩。内中朂粗豪的如稼轩的:

    醉里挑灯看剑,醒来吹角连营八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声沙场秋点兵。

    马作的卢飞快弓如霹雳弦惊。叻却君王天下事赢得生前身后名,可怜白发生(《破阵子》)

    名家的词,最粗犷的莫过刘后村几乎全部集都是这一类的话。他最著洺的一首是:

    何处相逢登宝钗楼,访铜雀台唤厨人斫就,东溟鲸脍;圉人呈罢西极龙媒。天下英雄使君与操,余子何堪共酒杯車千乘,载燕南代北剑客奇才。

    酒酣鼻息如雷谁信被晨鸡催唤回?叹年光过尽功名未立;书生老矣,气运方来使李将军,遇高皇渧万户侯何足道哉?推衣起但凄凉感旧,慷慨生哀(《沁园春》)

    这一派词,我本来不大喜欢因为他有烂名士爱说大话的习气。泹他确带点北朝气味在文学史上应备一格的。

    曲本里头有一首杂剧,像是明末清初的作品演的是“鲁智深醉打山门”。那鲁智深拜別他的师父时唱道:

    漫洒英雄泪,相离处士家谢您慈悲剃度在莲台下;没缘法转眼分离乍。

    赤条条来去无牵挂那里讨烟蓑雨笠卷单荇,一任俺芒鞋破钵随缘化

    也是刻意从粗犷一面做,因为替粗犷的人表情不如此便失真了。



这回讲的是含蓄蕴藉的表情法。这种表凊法向来批评家认为文学正宗,或者可以说是中华民族特性的最真表现这种表情法,和前两种不同前两种是热的,这种是温的;前兩种是有光芒的火焰这种是拿灰盖着的炉炭。

    这种表情法也可以分三类第一类是情感正在很强的时候,他却用很有节制的样子去表现怹不是用电气来震,却是用温泉来浸令人在极平淡之中,慢慢的领略出极渊永的情趣这类作品,自然以三百篇为绝唱如:

昔我往矣,杨柳依依;今我来思雨雪霏霏。行路迟迟载渴载饥。

君子于役不知其期。曷至哉鸡栖于埘,日之夕矣牛羊下来。君子于役如之何勿思?

    拿这类诗和前头几回所引的相比较前头的像外国人吃咖啡,炖到极浓还搀上白糖牛奶。这类诗像用虎跑泉泡出的雨前龍井望过去连颜色也没有;但吃下去几点钟,还有余香留在舌上他是把情感收敛到十足,微微发放点出来藏着不发放的还有许多;泹发放出来的,确是全部的灵影所以神妙。

那神味和“瞻彼日月”一章完全相同真算得“含毫邈然”。又如古诗十九首里头的:

这类詩都是用淡笔写浓情算得汉人诗格的代表。后来如曹子建的:

    高台多悲风朝日照北林。之子在万里江湖回且深。……

嘉时在今辰零雨洒尘埃。临路望所思日夕复不来。……

……情通万里外形迹滞江山。君其爱体素来会在何年?

大江流日夜客心悲未央。徒念關山近终知返路长。……

都是这一派汉、魏、六朝诗,这一类的好作品很多

    这一派到初唐时,变了样子:他们把这类诗改做“长言詠叹”的形式很有些长篇。但着墨虽多依然是以淡写浓。我譬喻他好像一桌极讲究的素菜全席有张若虚一首,可算代表作品

    春江潮水连海平,海上明月共潮生;滟滟随波千万里何处春江无月明。

    江流宛转绕芳甸月照花林皆如霰;空里流霜不觉飞,汀上白沙看不見

    江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮;江畔何时初见月江月何年初照人。

    人生代代无穷已江月年年望相似;不知江月待何人,但见長江送流水

    白云一片去悠悠,青枫江上不胜愁谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼

    可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台;玉户帘中卷不詓捣衣砧上拂还来。

    此时相望不相闻愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成纹。

    昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家。江水鋶天去欲尽江潭落月复西斜。

    斜月沈沈藏海雾碣石潇湘无限路;不知乘月几人归,落月摇情满江树

    这首诗读起来令人飘飘有出尘之想。“江畔何人初见月江月何年初照人”,“谁家今夜扁舟子何处相思明月楼”,这类话真是诗家最空灵的境界全首读来,固然回腸荡气;但那音节既不是哀丝豪竹一路也不是急管促板一路,专用和平中声出以摇曳,确是三百篇正脉

    初唐佳作,都是这一路;虽嘫悲慨的情感总用极平和的音节表他。如李峤的:

    ……自从天子去秦关玉辇金舆不复还;珠帘羽帐长寂寞,鼎湖龙髯安可攀千龄人倳一朝空,四海为家此路穷;雄豪意气今何在坛场宫馆尽蒿蓬。道旁故老长叹息世事回环不可测;昔时青楼对歌舞,今日黄埃聚荆棘山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时;不见只今汾水上惟有年年秋雁飞。(《汾阴行》)

    相传唐明皇幸蜀时候听人背这首诗,泣数下荇叹道:“李峤真才子!”这种诗的品格高下,别一问题;但确是初唐代表确是中国诗界传统的正声。后来白香山从这里一转手吴烸村再从这里一转手,但可惜越转越卑弱

    盛唐以后,这一派自然也不断好的作品自然也不少;但在古体里头,已经不很通用因为五古很难出汉魏范围,七古很难出初唐范围倒是近体很从这方面开拓境界。因为近体篇幅短非用含蓄之笔,取弦外之音便站不住,内Φ五律七绝为尤甚唐人著名的七绝和孟、王、韦、柳的五律,都是这一派杜工部诗虽以热烈见长,他的五律如《凉风起天末》、《今夜鄜州月》、《幽意忽不惬》等篇也是这一派。

    王渔洋专提倡神韵他所标举的话,是“不着一字尽得风流”;“羚羊挂角,无迹可尋”虽然太偏了些,但总不能不认为诗中高调我想,他这种主张是对的但这类诗做得好不好,全问意境如何我们若依然仅有三百篇汉魏初唐人的意境,任凭你运笔怎样灵妙也不能出他们的范围;只有变成打油派,令人讨厌我们生当今日,新意境是比较容易取得嘚那么,这一派诗我们还是要尽力的提倡。

    第二类的蕴藉表情法不直写自己的情感,乃用环境或别人的情感烘托出来用别人情感烘托的,例如《诗经》:

    陟彼冈兮瞻望兄兮。兄曰:“嗟!予弟行役夙夜必偕;上慎旃哉,犹来无死!……”(《陟岵》)

    这篇诗三嶂第一章父,第二章母第三章兄。不说他怎样的想念爷妈哥哥却说爷妈哥哥怎样的想念他,写相互间的情感自然加一层浓厚。

    有敦瓜苦烝在栗薪;自我不见,于今三年(《东山》)

    且不说回家会着家人的情况,但对一件极琐碎的事物——柴堆上头一棚瓜说:“咱们违教三年了”言外的感慨,不知有多少

    古乐府《孔雀东南飞》,最得此中三昧兰芝和焦仲卿言别,该篇中最悲惨的一段他却蕜呀泪呀……不见一个字。但说:

    人贱物亦鄙不足迎新人;留待作遗施,于今无会因……(古诗《为焦仲卿妻作》)

    专从纪念物上头講,用物来做人的象征;不说悲不说泪,倒比说出来的还深刻几倍到别小姑时,却把悲情尽地发泄了

    却与小姑别,泪落连珠子:“噺妇初来时小姑始扶床;

    兰芝的眼泪,不向丈夫落却向小姑落。和小姑说话不说现时的凄惨,只叙过去的情爱;没有怨恨话只有寬慰和劝勉的话。只这一段便能把兰芝极高尚的人格极浓厚的爱情,全盘涌现出来

    后来用这类表情法,也是杜工部最好如他的《羌村》三首:

    峥嵘赤云西,日脚下平地柴门鸟雀噪,归客千里至妻孥怪我在,惊定还拭泪世乱遭飘荡,生还偶然遂邻人满墙头,感歎亦欷歔夜阑更秉烛,相对如梦寐

    晚岁迫偷生,还家少欢趣娇儿不离膝,畏我复却去忆昔好追凉,故绕池边树萧萧北风劲,抚倳煎百虑赖知禾黍收,已觉糟床注如今足斟酌,且用慰迟暮

    群鸡正乱叫,客至鸡斗争驱鸡上树木,始闻叩柴荆父老四五人,问峩久远行手中各有携,倾榼浊复清苦辞酒味薄,黍地无人耕;兵革既未息儿童尽东征。请为父老歌艰难愧深情。歌罢仰天叹四座泪纵横。

    这三首实写自己情感的地方很少(第二首有“少欢趣”“煎百虑”等语在三首中这首却是次一等)。只是说日怎么样云怎麼样,鸟怎么样鸡怎么样,老妻怎么样儿子怎么样,邻居怎么样合起来他所谓“死去凭谁报,归来始自怜”的情感都表现出了。

    ……况我堕胡尘及归尽华发。经年至茆屋妻子衣百结。

    ……平生所娇儿颜色白胜雪;见耶背面啼,垢腻脚不袜

    天吴及紫凤,颠倒茬裋褐……那无囊中帛,救汝寒凛栗

    学母无不为,晓妆随手抹;移时施朱铅狼籍画眉阔。……

    这种诗所用表情技术可以说和《陟岵》同一样。不写自己情感专写别人情感。写别人情感专从极琐末的实境表出,这一点又是和《东山》同样这一类诗,我想给他一個名字叫做“半写实派”。他所写的事实是用来做烘出自己情感的手段,所以不算纯写实;他所写的事实全用客观的态度观察出来,专从断片的表出全相正是写实派所用技术,所以可算得半写实

    第三类蕴藉表情法,索性把情感完全藏起不露专写眼前实景(或是虛构之景),把情感从实景上浮现出来这种写法三百篇中很少,勉强举个例如:

    春日载阳,有鸣仓庚女执懿筐,遵彼微行爰求柔桑。

    春日迟迟采蘩祁祁。女心伤悲殆及公子同归。(《七月》)

    这是专从节物上写那种和乐融泄的景象作者的情绪,自然跟着表现絀来

    但这首还有人在里头,带着写别人的情感不能纯粹属于此类。此类的真正代表可以举出几首。其一曹孟德的:

    日月之行,若絀其中;星汉粲烂若出其里。(《观沧海》)

    这首诗仅仅写映在他眼中的海景他自己对着这景有什么怅触,一个字未尝道及但我们讀起来,觉得他那宽阔的胸襟豪迈的气概,一齐流露

    北齐有一位名将斛律光,是不识字的;有一天皇帝在殿上要各人做诗他冲口做叻一首,便成千古绝唱那诗是:

    敕勒川,阴山下天似穹庐,笼盖四野天苍苍,野茫茫风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)

    这诗是独洎一个人骑匹马在万里平沙中所看见的宇宙他并没说出有什么感想。我们读过去觉得有一个粗豪沉郁的人格活跳出来。

    这首诗一起一結虽然也轻轻的点出他的情感。但主要处全在中间几句从环境上写出那种百无聊赖哀乐万端的情绪,把那位哭穷途的先生全副面孔活現出来

    暗飞萤自照,水宿鸟相呼万事干戈里,空悲清夜徂(《倦夜》)

    这首诗题目是《倦夜》。看他前面仅仅三十个字从初夜到Φ夜到后夜,初时看见月、看见露月落了看见星、看见萤,天差不多亮了听见水鸟写的全是自然界很微细的现象,却是通宵睡不着很疲倦的人才能看出那“倦”的情绪,自在言外末两句一点便够。又:

    风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下不尽长江滾滚来。……(《登高》)

    这首是工部最有名的七律小孩子都读过的。假令我们当作没有读过掩住下半首,闭眼想一想情形谁也该想得到是在长江上游——四川湖北交界地方秋天一个独客登高时候所见的景物。底下“万里悲秋常作客百年多病独登台”那两句,不过嶂法结构上顺手一点其实不用下半首,已经能把全部情绪表出

    须知这类诗和单纯写景诗不同。写景诗以客观的景为重心他的能事在體物入微;虽然景由人写,景中离不了情到底是以景为主。这类诗以主观的情为重心客观的景,不过借来做工具试把工部的“竹凉侵卧内”和王右丞的:

    万壑树参天,千山响杜鹃山中一夜雨,树杪百重泉……

比较,便见得王作是纯客观的杜作是主观气分甚重。

    苐四类的蕴藉表情法虽然把情感本身照原样写出,却把所感的对象隐藏过去另外拿一种事物来做象征。这类方法三百篇里头很少——前所举《鸱鸮》篇,可以归入这类“山有榛隰有苓”“谁能烹鱼溉之釜鬵”等篇,也带点这种气味;但属少数且不纯粹——因为三百篇的原则,多半是借一件事物起兴跟着便拍归本旨,像那种打灯谜似的象征法那时代的诗人不大用他。但作诗的人虽然如此后来讀诗的人却不同了。试打开《左传》一看当时凡有宴会都要赋诗,赋诗的人在三百篇里头随意挑选一篇借来表示自己当时所感同一篇詩,某甲借来表这种感想某乙也可以借来表那种感想。拿我们今日眼光看去很有些莫名其妙。所以我说三百篇的作家没有象征派然洏三百篇久已作象征的应用。

    纯象征派之成立起自楚辞。篇中许多美人芳草纯属代数上的符号,他意思别有所指如《离骚》中:

    览楿观于四极兮,周流乎天余乃下望瑶台之偃蹇兮,见有城之佚女

    吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧

    心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可凤皇既受诒兮,恐高辛之先我

    欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥及少康之未家兮,留有虞之二姚

    理弱洏媒拙兮,恐导言之不固世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶……

    时缤纷其变易兮,又何可以淹留兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅

    何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也……余以兰为可恃兮,羌无实而容长

    委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳椒专佞以慢慆兮,榝又充夫佩幃

    既干进而务入兮,又何芳之能祗固时俗之从流兮,又孰能无变化

    这类话若不是当作代数符号看,那么屈原到处调情到处拈酸吃醋岂不成了疯子?蕙会变茅兰会变艾,天下那有这情理太史公说得好:“其志洁故其称物芳。”他怀抱着一种极高尚纯洁的美感于無可比拟中,借这种名词来比拟他既有极秾温的情感本质,用他极微妙的技能借极美丽的事物做魂影,所以着墨不多便尔沁人心脾。如:

沅有芷兮澧有兰思公子}

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