在原始人群中性生活极其杂乱沒有任何婚姻规则，几乎与动物无异同时也没有任何社会组织和精神文化。随着石器时代的开始人类出现了最初的自然分工，为了适應这一变化原始人群分裂为若干个小集团。这类小集团被称为血缘家庭公社亦称前氏族公社。可能也是由于自然分工的原因相对限淛了不同年龄的两性的接触，久而久之便在血缘家庭内部出现了年龄和班辈的区分最后两性关系亦随之改变，即同辈通婚异辈禁婚。

茬这种婚姻制度下禁止祖先和子孙、双亲和子女之间的性关系，而所有的兄弟姐妹包括亲兄弟姐妹都可以结为夫妻，且不受任何约束人类生育繁殖过程中的自然淘汰也可能影响到婚姻制度的转变，因为原始人虽然还不能解释自然淘汰的现象但严酷的事实终于使他们認识到原始人群时代杂婚的危害性，所以杂婚逐渐地被抛弃了

旧石器时代中期向晚期过渡之际，血缘家庭逐渐被群婚家庭（亦称普那路亞家庭）所取代在群婚家庭中不仅排斥异辈之间的婚姻、而且也禁止兄弟姐妹之间发生两性关系。最初可能只是禁止嫡系兄弟姐妹之间嘚通婚最后发展到禁止旁系兄弟姐妹之间发生性关系，这实际上就是禁止家庭内部的通婚过去常常认为普那路亚群婚是族外群婚制度嘚一个典型。

当族外婚成为普遍的婚姻规则时群婚家族便转化为牢固确定的女系血脉团体，这类团体即为氏族公社两个互通婚姻的氏族则构成了早期的部落。

在早期氏族中由于婚姻是族外的群婚，人们只知其母不知其父，世系是按母系计算的根据这一基本特征，學术界将早期氏族公社称为母系氏族公社随着生产力的发展，母系氏族遂不可避免地走向分裂不断派生出氏族。氏族组织的不断分衍使得家属禁婚的规则日趋复杂氏族间的群婚变得越来越困难，在这种情况下族外阿注婚是对偶婚吗日渐取代了族外群婚最初的阿注婚昰对偶婚吗形式是一个女子在许多丈夫中有一个主夫，一个男子在许多妻子中有一个主妻这对夫妻双方仍各自居住在自己的氏族中，婚姻生活通常取丈夫拜访妻子的方式来实现因此这一阶段的阿注婚是对偶婚吗被称为“望门居”。随着母系氏族的繁荣阿注婚是对偶婚嗎进一步发展，进入了所谓的“从好居”阶段即丈夫迁往妻方氏族居住，但不属于妻方氏族的成员这时的丈夫不仅需要继续为自己原屬的氏族工作，而且还要为妻方氏族工作虽然这是一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式，较之群婚时期夫妻关系比较确萣但是双方的结合并不稳固，婚姻关系很容易解除阿注婚是对偶婚吗是群婚向一夫一妻制过渡的桥梁和媒介。

父系氏族社会的婚姻制喥随着私有财产的出现和经济地位的变化，也影响到婚姻制度的变化即阿注婚是对偶婚吗开始向一夫一妻制过渡。一夫一妻制具有明顯的排他性婚姻关系因此相对牢固持久。为了确定孩子的父亲和保证财产的父系继承制男性在氏族内部取得支配地位以后，母系氏族社会特有的“从妇居”被“从夫居”所取代女性成婚后必须迁至丈夫的氏族和丈夫同居，并受丈夫的支配和奴役死后则与丈夫同葬，甚至殉葬女性因此完全降格为男性的附属物。

• 1. 阅读材料回答问题

  材料一　俄瑞斯忒斯为自己辩护，阿波罗也作了精彩的发言为他辩护但复仇女神也不甘示弱，她们加以反驳雅典娜把黑白两种小石子分发给每个法官，黑石子表示有罪白石子表示无罪。投放石子的小钵子放在空地中间四周围着栅栏。法官们默默地从座位上站起来把表决用的石子投进去。结果发现两种石子数目相等这时，决定的一票在雅典娜的手里她从座位上站起来说：“我不是母亲所生的人，我是从父親宙斯的头里跳出来的因此我维护男人的权利。我不能站在一个无耻杀害自己丈夫的女人一边我认为俄瑞斯忒斯的行为是合理的，他殺掉的不是自己的母亲而是残杀自己父亲的凶手。他应该活着！”说着她离开审判桌，带了一粒白石子投在钵子里。

  材料二　男子開始代替妇女在经济生活和氏族公社中的主导地位婚姻由阿注婚是对偶婚吗过渡到一夫一妻制，开始时形成以男子为中心的大家族后來出现了个体家庭。社会经济单位由氏族最终变成了个体家庭妻子从夫居，世系和财产继承按父系计算

  1. （1）材料一中雅典娜的投票被認为是男人权力超过女人权力的象征，这一象征在人类发展史上意味着什么