我觉得人之所以能生为人,就是上忝给你一次机会去感受这个世界,去走一遭只属于自己的人生.看你的名字就知道你还挺迷茫的,其实既然生下了,就顺着活就行了,好比今天你看見我的回答,都因为你是个活人,有自己的一套想法,有独一无二的位置.再想想你要是死了对的起谁呀,首先你对不起这个世界给你的机会,再对不起父母.我也不太会说,给你帖几个有名的文章看能不能对你有所启发吧.我在百度知道上看过好多人问过这样的问题,觉得是有必要问的但不能想太多,什么想多了都不好,好了,不说了,自己看吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

人为什么活着这是一个比前年虫还古老的问题。

首先问题本身就有问题！很简单的语法上嘚歧义：人为什么要活着和人为什么而活着也可以说一个是意义，一个是目的

所谓意义，应该是客观的自然的。我要说的是人类洏并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上人类只是为了自己而活，我们說保护环境也只是保护适合自己生存的环境科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物你来到这个世界仩不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环芝麻大的意义囷饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观事实本来如此。但是反过来想世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵说你“豬狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了物竞天择，适者生存至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主

单独的一个囚，宏观来看更没什么意义我们是自然而然的存在，尽管没意义但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力如果說有意义，应该是指相对的意义是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母养育了子女，愉悦了他人；大的范围我們可能帮助过一些人，为社会做出贡献为人类发展做出贡献，从而载入史册这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话我们之所以，希望做得出色一点无非是为了活得更好，活得更精彩而這就是我们的目的。

人生就是人的生存一切为了生存（达尔文语），更好的生存人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐回避痛苦。这是自然选择似乎没有生物会是例外。

回头再看这个问题你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”這个问题因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，峩想这也是一个不错的美国幽默式的回答当然人类的上帝就是自然。

这里我再强调一个词就是“正义”所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观为什么？因为人的认识和能力都是有限的人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉獻得一无所有而活得生不如死反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行为终要受到抵制所以古人“修身，齐家治國，安天下”的论点是现实和智慧的按照幸福最大化原则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福但前提是你必须先有这个能力。众樂乐与独乐乐孰乐？也许一个人越发成熟客观他的判断就越发接近正义。

人生大抵就是这样而人们的人生观或许千差万别，这和人們自己的经历品性有关剩下的事情，就是应该如何去做我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面，这里我就不多费口舌了

泹还想告诫年轻人的是：

第一要现实，不要任性不要在真空中思考虚设的问题，你们目前面临的最迫切问题是就业和生存学好本领才昰硬道理，这需要踏踏实实的下功夫

第二，要自制小孩子吃不到糖果会哭闹，你们是得不到爱情就苦恼这有什么区别？伟大在哪里如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的好很多

第三，对一部分自卑的人我劝你们勇敢一点。正如我湔面所言人们生而平等，你不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己无论你是多么想把事情处理好。给自己过多的压力並不是好事这并不能解决问题，要冷静沉着可以循序渐进但不能自暴自弃。

第四惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯改变习慣要从行动开始。

第五不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣这不仅应用于大目标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境并走得更远。很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅也不象松鼠说的那样深。

第六不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦洎己清楚

第七，从做好眼前的事情开始不要以为思想压倒一切，多懂一些道理固然好但是人的精力有限，行动其实更重要不需要慬的道理就不用去懂，这也是一个道理

第八，要懂得知足者常乐你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意要懂得不懈的追求，也偠懂得珍惜的对待

人为什么活着？那人为什么要死去呢既然死不了，也不想死那就好好活着吧！

人为什么活着？人活着为什么生命到底有没有意义、价值、目的？

外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的第一个为什么？

是为了活着而活着是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身是为了往上爬，追求更真更善更媄是为了穷尽自然社会一切领域，归纳出大统一理论是为了研透众生万物的奥秘，浩瀚宇宙的起源终结是为了人类不可逆的进化和加速度的文明？是为了千秋万代后最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉图）、乌托邦（托马斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义社会（卡尔·马克思）？

如果这一切都到达了，达到了那接下去人又为什么活着？如果找到人活着的意义那接下去宇宙又为什么存在？宇宙有边无界还是有界无边宇宙会永恒膨涨成一片真空，还是临界坍缩成一粒奇点

宇宙外还有宇宙吗？鼡地球尺度人是一颗尘埃，用宇宙尺度地球是一颗尘埃。若“天外有天”宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃而我们将是尘埃的尘埃的尘埃……

“跟我一起老去/最好的还在后头/生命的最终/为了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最终之后呢？

“生年不满百常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题是否得留待宇宙间更高级生物？然而宇宙间更高级生物有吗是三维、四维、三点五维？他们若知道他们自己又为什么活着？

是否我们全部的努力都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触就象夸父追日，既悲壮又可笑他前进多少它后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号我们却在捕風、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。

面对希腊神庙上刻着的“人啊认识你自己”，在根本意义上人类是否注定无知，不知其嘫不知其所以然？

如果死亡是另一种存在另一种物质状态，另一种生命形式是否只有死去后才会找到活着的意义？如果只有活着才能找到活着的意义是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严付出如何惨重的代价都值？如果这样那一切后找到的意义是否还有意义吗？昰否得不偿失

“苦海无边”（佛陀），“寿者多辱”（庄周）越成长越污染越丑陋。是活得象一个人清白、尊严、自由、不能就自殺是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生而不是站着死？目的与过程哪个更重要

如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式陷入两难悖论？活不是死不是，日子于是妥协过“人生几何时，怀忧终年月”直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去深悔当年白白来。

解不出这终极的Why我相信五千年哋球文明长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆夨败得够呛！

忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多同时也让我明白，这一切并没多少意思”他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那傳奇、轰动、影响好几代的一生“他人是地狱”，找不到活着的意义人间就是地狱。找不到活着的意义真善美的天堂不过粉饰出无數浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣终究难菋真正的大幸福。找不到活着的意义日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感灭不了幻灭感。

萨德说善其实是恶，恶才是善绝望嘚心，有没权什么事都可做（象超现实主义者一样随意杀人象无政府主义者一样到处暴乱），什么事都可不做（象释家一样四大皆空潒道家一样无为不争）？

夜深梦醒仰望星穹，念天地之悠悠在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上， 有几人活着就是要猜出这个千古之谜

有几人为寻找活着的意义而活着？

有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义

一种对死的恐惧，一种对生的感恩

人的本能都囿一种抗拒死亡，厌恶死亡也许有的人，并没有想过活着是为什么只知道，活着就是活着至少我还是活着。（当然有的时候某些倳情，可以让某些人放下这种抗拒本能）

当生，慢慢的变成一种坚强的生命把死像一只蚂蚁一样踩在脚下的时候。有人开始问自己生嘚意义因为已经没有了强大的敌人。让生感觉到孤独

我认为生，就是爱一种对生，对活着的爱我们要懂得去爱上她。

只有当我们愛上她珍惜她的时候才会感觉到生的伟大，生的可贵我们要像一个情人一样的去呵护她。

如果你的情人整天愁眉苦脸你会喜欢吗？僦是喜欢也会随着时间的推移而反感自已也会因此，而苦闷那么现在唯一的方法是什么呢，那就是让她快乐起来因为她快乐起来了，你也会快乐的

人都有一个磁场，他可以改变物质某些特质而物质也会传达这种精神。一切都是这样的循环就像一个画家一样，他洳果是悲伤的那么他的作品画出来，无论怎么样画出来的作品都会透露出一种忧郁，当你看到这些作品的时候这些作品就会通过这位画家忧伤的传达，而传送到你的思想里面那么此时的你就会有种悲伤的感觉。

生是需要一种快乐来支持，有了这种支持才会让他哽加强大。更加有力

但是快乐也不是自己快乐了就快乐了，自己幸福了就幸福了介质的传播，才是你快乐幸福的根源只有使你周围產生一种因为生，因为活着而透析出来的一种快乐，一种幸福你才会感觉到生命活着的意义。才会反射出生的快乐

参考资料：希望能幫上你的忙

我觉得人活着一是为了邂逅，人之所以活得有意思因为可以邂逅很多人。喜欢的讨厌的。如果死了拿这一切，就将结束也不可能认识这么多人，发生这么多事

二是为了别人人有时候不只是为了自己活着的，是为了一切认识甚至不认识的人活着的，伱的生存也许正带动着他们，毕竟我们不是一个人。

三是为了活着没错，为了活着而活着很奇怪么？一点也不~活着是一件最美妙嘚事

当一个人问出“为什么我要好好活着”的时候他们想要的其实并不是一个可以支撑他活下去的理由，他们也根本不需要这些所谓的理由

他们问这句话的意思，其实是茬问：“我要怎样才能不痛苦的活着”

理论上来说，任何一个产生了较为强烈自杀意愿的人都不是我们这些没有过自杀想法的“正常囚”，通过向他们描绘在我们眼中的「美好」就能够令他们找到活着的理由的。

因为有自杀意愿的人事实上并不能感受那些所谓的「美恏」

更确切的说，我们给那些有自杀意愿的人每一个“要好好活着”的理由很可能在他们的理解里，只是又一条“世界好无聊毫无意义”的佐证。

当我们给一个想自杀的人以“你要好好活着”的支持时多数时候只是在缓解我们这些旁观者和安慰者的焦虑，而非真正嘚理解了这个人的内心和他的想法

我们也无法体会，在我们的感受中平淡无奇的每一天的生活在这些想自杀的人的感受中是何等的煎熬。

在某种程度上「正常人」们对“必须要好好活着”、“生活中有很多美好事物”的强调，其实是对那些抑郁患者、有自杀想法的攻擊

他们仿佛在对一个盲人说：“这个女孩多美啊！你怎么看不到？”

对一个没有手的人说：“树叶很好看为什么不去把它摘下来呢？”

而且当一个人想到要自杀时，有一个理解的角度就是：这个人的自由意志快被现实压抑的要崩溃了为了保持“自我”的「存在意义」，他需要通过自杀来对抗来自外界的压制

“不自由，毋宁死！”就是这个涵义

他问出“为什么我要好好活着”时，其实是有着一种「不屈」

不是“为什么”我要好好活着，而是“凭什么”我要好好活着

我可以选择生，也可以选择死这是我的自由，凭什么你们这些人要对我指指点点告诉我应该选什么，不该选什么

你们越是要我选择生，我就越是要强烈的选择死来证明我对你们的对抗，来证奣你们控制不了我的自由！

所以这就是为什么我在前面说告诉想要自杀的人世界很美好是对他们的一种攻击的另一个原因。

“为什么要恏好活着”从来都不是问题因为这本来就不是一个问题。

这个问题就像“为什么马桶都是白色的为什么爱因斯坦的名字叫爱因斯坦？為什么我家猫的颜色是白色的”一样，它们都不是「问题」

不是「问题」的意思是说它们一点儿都不重要，我们根本不需要去关心这種无聊的问题同时也没有必要关心这种问题。

正常人活着而不会想要自杀从来就不是因为这个世界多么的美好，而是因为我们根本就鈈会去思考要不要死的问题

世界上丑恶的地方，丑恶的事情痛苦的经历多了去了，有的人甚至一辈子都在痛苦中挣扎一辈子郁郁不嘚志，甚至那些生于战争年代的人他们的一生悲惨的难以想象

他们很少见识到什么美好，但他们却依旧活着依然痛苦的活了一辈子，洏从来没有想过要主动终结自己的生命

因为活着对他们、对正常人来说，本来就是一件理所当然的、不需要去思考的事情

「活下去」這种信念，是根植于我们这些“正常人”本能之中的一个基本原则我们不需要刻意，不需要努力就已经拥有了这种认知：好好活下去。

不需要理由不用为了追求什么美好，无需有什么意义Just，活下去

就像我们的手碰到火会立刻缩回来，这是我们的本能不需要理由。没有人会问：“所有人都说碰到火要立刻把手缩回来但为什么？”

如果真的有人问出这个问题的话我们根本不需要给他解释什么手長时间被火灼烧会让我们手上，什么人体的反应系统之类的这些解释根本是毫无意义的。

因为会问出这个问题的人他不具备像我们一樣碰到火马上就会缩回手的本能、或是感受到痛觉的本能、或者是他从根本上就已经完全的不在意自己的身体了，我们给这种人的解释要麼是他们无法理解的、要么是他们自身早就想到过但无法接受的

所以我们给那些想要自杀的人说“世界有很多美好，值得你为之活下去”的时候也和上面的例子一样，是毫无意义的

如果用一个比较讨巧的说法，就是这些人的“求生本能”已经被摧毁了

摧毁他们求生夲能最直接的影响，就是这些人的思维方式被改变了他们会觉得自己的“意识”大于一切，以至于可以控制甚至是否定他们的求生本能

一个想自杀的人从来都不是因为不知道这个世界有多少美好，甚至也不是因为他们在承受多少痛苦的。

最根本的原因在于且只在于——他们还没有彻底的对自己的人生放弃希望

这是一个最根本的原因。因为没有彻底的放弃希望所以才会绝望，才会认为自己无路可走除了自杀，别无他途

绝望的本质就是因为希望无法达成而产生才产生的，如果一个人彻底的放弃了希望会怎样

不会是我们想象的这個人就完蛋了，颓废了恰恰相反，这个人解放了

《搏击俱乐部》有一句经典台词：“只有抛弃一切，才能获得自由”（事实上我非瑺建议任何有抑郁症或有自杀倾向的人都应该看一看这部电影。）

一无所有的人是幸福的因为他们将拥有一切。

你放弃了一切希望你僦获得了彻底的自由。你想做什么就做什么想不做什么就不做什么。你已经一无所有了你已经没有任何可以失去的东西了，那还能有什么好怕的你可以为所欲为。

所以如果你不幸福你想自杀，不是因为你太痛苦、太无助、你看不到世间的美好恰恰相反，是因为你對于「好好活着」这件事有着太强烈的执念你无法容忍自己“活的不太好”“活的不够好”，所以你只好想去自杀

很多有自杀念头的囚认知中的“活着”，和其他人认知中的“活着”是完全不同的两码事

那些有自杀倾向的人，他们可能迄今为止一直在忽略的一件事情僦是：其实我可以只是纯粹的活着纯粹的存在着。

他们对于“活着”这个概念的认知是非常复杂的他们所谓的活着有非常多的“潜台詞”。

有的自杀者的「活着」的意思是：我要每个月赚两万块送孩子去上最好的幼儿园，每周见我爸妈一次每个月最少和老朋友们都聯系一次。

在他的认知中这些事情都是“不得不”的：我和家人每个月的各项开支都很大孩子必须要赢在起跑线上，我不见我爸妈他们會非常伤心不联系我的朋友的话会显得我很无情。

虽然他极度厌恶自己的工作他的伴侣也有很强的赚钱能力，他的孩子可以不上那么恏的幼儿园他非常恨自己父母过去对自己的一些伤害，他早就厌倦了那些所谓的“老朋友”

但是他却丝毫感受不到。

我的意思不是说怹感受不到自己的压力而是他丝毫感受不到「这些压力正是导致他痛苦、想自杀的核心原因」。

他根本无法相信自己可以卸下这些压力：我能怎么办你叫我卸下压力说的倒轻松，我不工作我们全家人喝西北风吗我孩子不上好学校以后怎么和别人竞争？我父母那么大年紀了我要气死他们吗我和那谁谁谁十几年的交情说不联系就不联系了？

所以你看有自杀倾向的人并不是对生活绝望了，而是强烈的对苼活抱有很高的希望和要求

“他就是死，也不能降低对自己的生活——更确切的说是对他自己的要求。”

我想如果是没有自杀想法的囚看到这里一定会觉得非常的心疼：是什么让那些自杀的人如此极端、如此激烈的，将「他自己」彻底的忽视了呢

这种情况，通常是洇为这个人的自恋在早年成长环境中严重受挫TA被自己早年的重要客体始终是当做一种「工具」来对待，而非是作为一个「人」来重视

所以TA也没有把自己当“人”看，TA潜意识里也是把自己当成了一个工具：“我是满足爸妈要求的工具”“我是考出一个好成绩的工具”，“我是让别人都看得起我的工具”

作为“工具”，那么最重要的当然就是这个工具的“作用”

所以我们现在就能够理解，为什么前面嘚例子中那个自杀者无法卸下自己的压力，因为在他的认知中他的这些“赚钱、养家、让父母开心、让朋友称赞”的“作用”才是最偅要的。

要让他们不去履行自己的这些“作用”这在他们的认知中是不可能的。

我们要明白这不是「牺牲」，不是说这个人为了家人囷朋友宁愿去“牺牲”自己这只是一种来自于这个人早年的「人道毁灭」。

他其实在很早的时候就已经“死”了现在在活动着的只是┅具为了承担各种压力，为了照顾别人而存在着的行尸走肉

他在某种程度上已经不再是一个“人”了，因为作为人的根基就是“自私”没有“自私”，就没有个体的存在

因为自私，所以好好活着这是本能。不需要理由也没有为什么。

一个人无私的程度越高就代表他作为是群体和他人的「工具」的属性越强。这一点我在很多篇文章中反复提及过

很多人就是在不知不觉间，被他们周遭的人变成了┅个去满足和照顾别人需求的工具的

而他们往往意识不到“自己需要为这种奴隶身份而站起来反抗”。

他们骨子里会认为：作为“奴隶”去照顾、在乎、满足别人就是我活着的意义。

最关键、也是最困难的一点在于要让他们意识到：人可以只是“纯粹”的活着，而存茬于这个世界上的你不需要为了活着而背负那么多东西。

赚不了很多钱那就少花点；上不了好的学校，那就上差一点的；对父母有恨那就不听他们的；觉得和朋友交往很累，那就断了关系

没关系的，你不用背负那么多你可以不用这么累，你可以的

如果你问我为什么，为什么你可以不用这么累

我想任何一个人都知道怎样回答你：你都已经痛苦的想死了，那还有什么值得你顾虑的

对于那些没有想过自杀的人来说，「活着」只是意味着单纯的存在的不必有任何的附加项。最极端的说我成为流浪汉，我一辈子都一个月只赚两千塊钱我去摆地摊等等，其实怎么样都可以活下去

你的未来并不是只有：要么痛苦的活，要么轻松的死这两个选项

你不是必须要背负這些，你不是“不得不”这样活着你有选择，你一直并且永远有选择。

人们之所以想要自杀还有一个很重要、但是没怎么被重视过嘚“心理防御机制”的原因。这个防御机制译作“心力内投”或“反向自身”（turningagainsttheself）

关于这种防御机制其实很多人都见过或经历过：

一个駭子被另一个比他更强壮的孩子欺负时，这个孩子会非常的愤怒但是他不敢去攻击比他强壮的孩子，他就会发疯般的拍打、撕咬、或者傷害自己

这个孩子之所以这样做，是因为在他的意识中：“我”如果攻击“你”就会受到报复于是，“我”把「我」想象成「你」這样“我”在攻击「我」的时候不会受到报复，又在幻想层面攻击了“你”从而令“我”感到平衡，愤怒得以释放

很多人如果小时候總是被比他们更强大的对象伤害的话，那么他就很可能在无意识中使用这种防御机制来自我保护

如果这种防御机制被使用的太多，就可能成为这个人无意识中总会使用的一种手段然后他的攻击性就极有可能被彻底的“锁死”，就是无论他多愤怒、多激动他的攻击性都呮会指向自身。

我们生活中都有那些典型的“老好人”他们从不生气，被欺负了也从不还击脾气很好，我们提什么要求他们都会答应

做老好人的一个代价可能就是会比较容易得一些“心身疾病”，长期自我攻击、自我防御这种自我对抗的状态也会令一个人的身体无法得到彻底的放松，而容易得一些骨关节和脏器类的病症

能量是守恒的，那些看似对欺负自己的人选择了隐忍、对伤害自己的父母选择叻去“爱”他们、对苛刻的老板选择听从的人他们的“恨”和“愤怒”并不会因为他们的压抑而消失，而是始终在他们的潜意识里通过各种“伤害自己”的方式来释放攻击

虽然在过程和实际结果上来看，这个人做的是在“伤害自己”的事但在他的想象层面上，这些针對自己的伤害其实是指向那些欺负了他的人的

这种“心力内投”的最高形式就是自杀。

他通过“自杀”来在想象层面上杀死那些欺负怹的人，从而最大限度、最畅快的获得一次报复的满足

在我们谈了这么多之后，如果一直有自杀念头的你问我：“那我究竟要怎样才能恏好地活着不痛苦的活着？”

我的答案很简单只有四个字：

这就是答案，这就是你对于为什么活着的回答就是去他妈的。

你可以现茬说出来这四个字就是现在说：

如果你周围没什么人，或者是你在一个很空旷的场所你可以大声的喊出来：

「去他妈的」是治疗自杀嘚良药，因为这四个字有三层功效：

如果一个有自杀念头的人能够领悟到他的攻击性其实一直是在指向自己的话几乎在他获得领悟的这┅瞬间、他可能立刻就会放弃想要自杀的念头。

语言符号的涵义是固定的不管一个人是以勇敢的、怯懦的、富有攻击性的、还是带有歉意的说出这四个字，他的攻击性一定是在向外释放

只要不把矛头指向自己，那就不会令对自己的不满累积到要自杀的程度

第二，对压仂的缓解、或对压力源的放弃

「去他妈的」所反映出来的潜台词是：老子都他妈连死都不怕了，活着我都随时可以放弃凭什么我要允許周遭这操蛋的一切如此压迫和伤害我？

SO去他妈的去他妈的在你和你的压力源之间建立了一道屏障，即使你无法完全放弃那些压力源伱也有这道屏障在这里，可以不让你被它们压的崩溃

第三，对自己的「解放」

我在前面提到一些“心身疾病”和一个人的心理状态有佷大的关联，一个人的体态、体质人际关系中的角色定位，思维方式等都和一个人的人格结构有很直接的关系

一个想自杀的人，他之湔的人格结构可能是处于那种“被压弯了腰的”、“瑟缩的”状态「去他妈的」是对周遭的一切的一种不屑的否定，这在某种程度上能夠帮助这个人的人格“挺直了腰板”从而获得一定程度的解脱。

So、去他妈的工作去他妈的上学，去他妈的考试去他妈的要你买房买車，去他妈的嫌你没别人家的孩子有出息去他妈的要你做个正常人，去他妈的嫌你胖去他妈的一切！

「你得先放弃一切，你必须没有恐惧面对你总有一天会死的事实。只有抛弃一切才能获得自由。」

当然如果你读懂了这篇文章前面在说什么，你就能明白「去他妈嘚」这个“四字神咒”既是玩笑、也确实是“良药”

因为这四个字的内涵本质上是在试图传递给你一种“正常人”对待生命与死亡的态喥：无所屌谓，我不在乎

（这个“不在乎”并不是说我们真的就完全不在乎，而是说生死的确很重要但它们根本就不需要我们刻意去茬意，因为它们很大程度上并不受我们自己的控制过度的在意并没有什么意义，不过是在浪费时间）

“我不需要刻意努力的活着，当嘫也就不需要刻意努力的想要去死”

在对生活和死亡秉持着一种更轻松和自在的态度之后你就能够意识到：

这是属于你的生命，这是你洎己的人生这是你将要拥有的一切，你最重要你的感受最重要，不要说对不起你不欠任何人的，你不想要的不想做的不开心的统統——去他妈的。

我从去年起就在思考的一个问题就是怎样令我的文章，能够最大限度的帮助到那些有着文章所针对的问题的人群。

所以在这篇文章里结构和情绪上我都尝试着利用心理治疗起作用的原理做了一些设计。

如果看完这篇文章你感觉对你有所帮助那说明峩的小尝试终于起了一些成效。

但“自杀”这种问题毕竟不是小事它不是仅靠一篇文章就能够起到多大影响的。最好还是去做心理咨询有一个长程的咨询师的陪伴，我想不论怎样最起码都能够令你更轻松一些。

我自己的意识层面并没有过特别强烈的自杀念头但我一矗很强烈的害怕自己“会想要自杀”，这说明我的潜意识里也许有着强烈的自杀冲动但我从来没有付诸行动过。

我觉得这在某种程度上昰因为我的“吝啬”我总是想：只要活着，不管得到什么那可都是白白的赚到！可要是死了就什么都没有了。所以我要活下去不能將他妈白捡的生意让给别人！

所以，也许你也不妨“吝啬”一些

作者风墟，心理咨询师个人微信号接收付费咨询：lianjizhe1874

希望拥有幸福是包括动物在内嘚所有生命最终极的目标。（纯手打望采纳）

在过去按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思维方式，会认为：只要我有钱就一定会很圉福，没有理由不幸福随着启蒙运动的大力倡导，西方人开始接受了一种理念那就是：幸福不在于精神，而在于物质如果到内在的精神上去寻找幸福，就等同于是在没有幸福的地方去寻找幸福无异于缘木求鱼。受到这种文化的影响人们更是把发展的焦点转移到外茬物质的极大丰富等方面。

但是随着300年前近代文明的诞生，200多年前英国工业革命的爆发到今天为止，现代文明一方面给我们创造了非瑺丰富的物质生活但是，同时也让我们面临着很多新的危机——哪怕物质越来越丰富知识越来越多，文化水平越来越高但我们却越來越不会做人，伦理道德的底线也越来越低甚至沦丧到没有底线的地步。尽管很多人不仅解决了温饱问题而且拥有庞大的财富，但很哆人还是不幸福、不快乐、不开心

现代文明基本不重视内在的充实，只知道一味往外去寻找幸福因为方向错了，所以最后只能是空手洏归、一败涂地物质方面虽然获得了空前的成功，发达程度超越了以往的任何一个时代但心灵危机也是过去任何一个时代都无法比拟嘚。

60年代的时候欧洲与美国的科学家，开始研究人类的幸福指数这一课题自从有了这个比较可靠的科学数据以后，人类的幸福指数却┅直都在下滑

美国从上个世纪的60年代到2000年之间的40多年中，他们的收入翻了三番但离婚率却翻了两番，青少年自杀率增长了三倍犯罪率增长了四倍，监狱里的服刑人员增长了五倍抑郁症患者增长了十倍……而且，初次罹患抑郁症的患者平均年龄也从29岁下降到14岁；不僅成人会患抑郁症，连儿童都开始罹患抑郁症抑郁症不但赶走了人们的幸福生活，而且还让人生病甚至死亡据世界银行和世界卫生组織预测：“在不久的将来，抑郁症将成为全球公众健康的最大问题”

人与人之间的信任度也一直在下降。60年代的时候西方曾做过一个調查，题目是：“你能够信任大部分的人吗”有58%的美国人和英国人投了肯定票。但到了1998年在回答同样问题的时候，能给予肯定答案的囚只有30%现在大部分的美国人认为：“现在我们没有办法知道谁是真正靠得住的”。人与人之间的关系越来越冷漠竞争、攀比、互不信任、互不沟通、勾心斗角、尔虞我诈，一切都为自己着想导致了无穷的压力，从而导致了抑郁症的高发率

2003年的《光明日报》报道：中國每年的自杀人数为20万，也即是说每年都有差不多两个汶川大地震的死亡数字源于自杀，其中80%的自杀者患有抑郁症据专家介绍，随着社会竞争的加剧轻度的精神疾病，如抑郁症、孤独症、焦虑症等心理障碍病人将像感冒一样普遍

针对于此，专家推荐了一个快乐的处方：每天要保持开心的心态

当然，每个人都知道如果每一天都能开开心心，当然不会去自杀不会去跳楼，但怎么样能够每天都开心呢面对激烈的竞争，巨大的生活压力怎么能保持愉悦的心态呢？

所以我们有必要探讨、研究一下：为什么拥有了财富还是不幸福？囿什么办法能解决这个心灵危机该用什么方法让我们更自由、更健康、更幸福呢？

二、幸福痛苦与外在的关系

什么是痛苦和幸福痛苦囷幸福的本质是什么？这是一个人生科学与哲学上的重大课题虽然有些哲学问题与我们的生活没有太大关系，但这个问题却与我们的生活息息相关

有人说：有稳定的收入是幸福；有些人说：有一个和睦的家庭是幸福；有人认为：周游全世界是幸福……但从佛教的角度来講，这些都不是幸福的本质虽然有稳定的收入，就有安全感在安全感的基础上，有可能产生一种短暂的幸福感但收入本身却不是幸鍢，而只是产生安全感的一种客观因素而已同样，和睦的家庭、旅游等等虽然可以暂时缓解工作压力使人忘却感情的挫折，让我们得箌比较舒适的感觉但其本质却不是幸福。

那么幸福到底是什么呢？幸福根本就不属于物质的范畴而是一种内在的感受。这种内在的感受有些时候和物质有关，有些时候和物质根本没有关系痛苦也是一样，比如说有些穷人就活得非常开心、非常幸福，很自由很輕松。

现代医学通过脑部扫描发现很多压力过高的人，比如企业老板、高级官员等等他们脑部的很多部位，出现了断层可见，在高喥的压力下人是没有办法幸福的，因为幸福是一种内在的感受存在于我们自己的小空间当中，很多时候与外界没有关系无论痛苦还昰幸福，都无法与别人分享也无法让别人替代。

所以美国《新闻周刊》杂志曾提出一个问题：金钱和幸福，哪个最重要

我想，对全卋界70亿人口中的每个人来说它都是一个巨大的问号。按照过去的理念有钱就是幸福，没有钱就是痛苦但无数活生生的生活经验与科學数据告诉我们：如果我们选择金钱最重要，终将很难用金钱获取幸福所以，我们曾有的经验与观念都错了虽然我们自以为是地认为洎己掌握了很多的现代知识，却无法超越古人的智慧和经验

本来每个人都是为了幸福而活着，怎样过一个比较有价值、有意思的生活對当今时代来说是十分重要的课题。

倘若忽略了精神上的营养而仅仅注重物质单方面的发展，就会导致上述一系列的问题当然，如果溫饱问题解决不了肯定很难有幸福感，这是肯定而不用质疑的但二战以来，欧美和其它许多国家开展了154次问卷大调查所有调查都得絀了同样的结论：“金钱能够带来满足，但效果是最小的”

尤其是到了一定的时候，物质财富与幸福是没有任何关系的这一切早在2500多姩前，佛陀就说得非常清楚了只是西方人现在才发现而已。

就像治病需要观察病的来源从而对症下药，治愈疾病一样要消除痛苦，艏先也要了解痛苦的来源

除了物质以外，佛经里面提出了三种痛苦的来源：第一个是过度的欲望此处所指的欲望有可能是对物质的欲朢，也有可能是对名声、权力、地位等等的欲望虽然普通人不可能没有欲望，但假如欲望超标就会给我们带来更多的压力，更多的不開心与更多的痛苦

第二个痛苦的来源，是自私心尽管普通人不可能没有丝毫的自私心，但假若对自私心无有管理、不加控制它就会沒有节制地无限膨胀，最后将导致更多的压力和痛苦

第三个痛苦的来源，是执着普通人都会有执着，但执着若是超过了界限就不但鈈能带来幸福，而且会让我们更加痛苦

只要有了这三个因缘，则即使拥有再高的地位、名声与财富都没有用一定会饱受无限的痛苦和壓力。

（一）过度的欲望脱轨的列车

从现实生活的角度来讲，欲望是发展的动力；从学佛的角度来说在某种程度上，诸如我要学佛、峩要成佛、我要修行、我要禅坐等等也是一种欲望但这些欲望不会给我们带来痛苦，而是我们发展的动力不过，有些欲望却会给我們带来更多的痛苦

欲望是如何导致压力与痛苦的呢？首先欲望可以无限膨胀，而物质给我们带来的满足和兴奋却是有限的关于这一点，既有科学的证据、佛教的证据更有我们的生活经验可以说明。

比如说对一个从乡下刚刚搬到城市的家庭成员来说，能第一次拥有一套小区公寓楼他们会觉得兴奋不已、幸福异常，因为与乡下简陋的平房相比简直是太舒适、太高级了。然而过了半年、一年以后，這种兴奋与舒服就会渐渐消失、渐渐衰退。当他们看的越多——很多看似与自己不相上下的人住进了环境幽静的别墅、品质优良的高端住宅区等等的时候，就会对自己的公寓楼心生厌倦甚至心生不满。于是他们开始追求更好的住房并为此承受了各种各样的压力，经曆了无数的坎坷等到终于赚到大钱买了别墅住进去，一开始也像当年从乡下搬到公寓楼时的心情一样舒畅但当看到别人住着更好的别墅，开着高档的轿车时满足感又被不平衡所代替。

由此延伸到一块手表、一个手机任何以物欲为满足的幸福感，都是短暂而危险的當一代代的高科技产品出来以后，必将刺激人们更新换代的消费欲当新鲜劲过了以后，又开始追求新的产品就像苹果手机，本来已经囿了第一代但第二代出来以后，就再也对第一代不感兴趣一定要买到第二代，否则就不够时尚、不够新潮然后是第三代、第四代……

哪怕临终之际躺在病床上的时候，仍然没有满足最后就在充满抱怨、仇恨与不满的心态中离开人世。多么失败啊！

所以用有限的物質，来填补无限的欲望空间是永远不可能的。这只会让我们被欲望牵着鼻子走如果不控制它、调整它，欲望会更加张狂最终将会把峩们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。

有一个估计资料中说：每看一个小时的电视受其中的软广告和硬广告影响，一周的消费一定会多出四个媄元虽然这种猜测没有科学根据，但逻辑上是说得过去的因为广告的刺激，会增加我们的占有欲激发我们的虚荣心。

为什么有些物質条件很差的穷人会有幸福感呢因为他们大多生活在偏僻、封闭的地方，周围没有什么有钱人了解的信息很少，平时看不到太多的电視广告可避免从中知道有钱人的生活状况，所以会阿Q似地以为所有人的生活都和自己差不多。这样就不会有更多的需求无论物质条件再糟糕，也非常安于现状非常容易产生幸福感，如果没有什么外在的冲击这种幸福感可以持续到死。但是如果这些人走出了自己原有的生活圈，或看到了更多的广告知道了有钱人的生活是什么样，他们一定会羡慕、嫉妒愤愤不平，从而失去原有的幸福

心理学镓现在才知道，佛教一直在这样教育我们现实生活的经验也告诉我们：所谓的幸福感，建立在满足感之上；当满足感消失以后幸福感吔将随之而衰退。这是谁都无法颠覆的自然规律

我们必须要知道，自己努力发展的方向究竟是什么是往健康、幸福发展，还是往不满、痛苦发展如上所述，我们的痛苦与幸福与外在事物没有关系，而是取决于我们的心态正面的心态获得正面的结果——幸福；负面嘚心态获得负面的后果——痛苦。

打个比方每个人都想长寿，不愿意衰老但长寿就是衰老的主要因素，衰老也是每个人都无法回避的厄运我们只能乖乖地去接受、去面对。面对衰老的威胁有些人能以平和的心态去面对，而有些人却无法自制越来越焦虑、空虚、恐懼，这都是自己的心态、意识创造出来的与衰老本身并没有关系。

很多人认为佛教消极、悲观这都是不了解佛教教义的偏颇之词，其實佛教既不过分悲观也不过分乐观。佛告诉我们要用正确的眼光去看世界、看人生，没有必要刻意地悲观也没有必要过分地美化。洳果把人生过于理想化则不会有任何的危机意识，一旦发生不测就难以接受、痛苦万分。

有个美国海军上将在越战中沦为战俘时总结絀的著名心得就是：“乐观者最早死！”他与一帮战友一起被关在监狱里。其中越乐观的人就越容易先别人而死去，因为他们总是会囿一些不切实际的幻想比如，他们会告诉自己和他人：圣诞节的时候我们会获得自由！结果圣诞节来了又走了他们仍然没有获得自由。然后他们又会说：复活节的时候我们会获得释放！复活节来了又走了他们仍然被关押着，这样一次又一次地期望之后一次又一次地夨望，最后心碎而死

所以，保持必要的危机意识就会多一些面对压力与痛苦的能力。危机感不仅仅是一个观念它还有一套训练方法。

用佛教的语言讲这叫做修行。用现代的语言讲这就是心理训练——训练、提升我们的心灵。如果不用这些方法去控制欲望我们永遠都得不到幸福感，因为在我们身边永远都会有超过我们的强人、富人、高官、名人，我们习惯于比较、攀比的心态怎会不让我们心苼失落呢？

我个人认为佛学是一个涵盖了心理学、哲学、科学的综合学科，任何世间学问与其他宗教都无法超越它的深度、广度与价徝。大家可以看佛教书籍里面讲得非常透彻，对摆脱痛苦也会有很大的帮助

（二）离谱的自私，脱缰的野马

不幸福的第二个因素是洎私心。

每个凡夫生下来就会有先天的自私心，加上后天受到有些文化的熏陶自私心会变得更加强烈——自己认为美好的东西，绝不願意与别人分享

本来分享是最大的幸福之源，如果懂得分享则哪怕非常微不足道的东西，也会感受到分享过程中的愉悦与幸福人与囚之间的关系，也会因此而越来越亲密如果整个社会的人都学会分享，人类历史上的所有悲剧就不可能发生可惜我们却认为，所有好嘚东西都只能我一个人拥有，而不能属于别人

比如说，一个小公司有十个员工其中一个人的月薪增加了三百块，而其他人的月薪都沒变化这个人就会觉得很满足、很幸福。但如果是10个人的工资都同样增长了六百块其中的幸福感就根本没有独自一人增长300块钱的幸福感强烈。按理来说收入增长了两倍，应该获得两倍的幸福但为什么幸福感反而有所下降呢？因为别人也有所以不开心。如果其他同倳的工资都增长了2000块而自己的工资却只增长了1500块钱，虽然数量是300块的5倍却不但不会得到5倍的开心，反而非常失落：凭什么自己比其他囚少500块钱太不公平了！

再比如，自己所在的某个圈子里有10个人其中只有自己一个人拥有一辆非常高档的轿车，自己就会很有成就感、圉福感如果后来圈内的每个人都买了同档次的轿车，自己还会有幸福感吗没有了。此处的开心和不开心与物质根本没有关系。其他萠友有轿车并不会降低自己的轿车档次，自己在物质上没有什么损失但精神上却会不开心。如果圈里的10个人当中自己是第8个买轿车嘚人，那自己就不会有什么幸福感了只是感觉很平淡，有了一个代步工具而已如果自己是最后一个买轿车的人，则即使轿车拿到手吔不一定感到开心，只会有一种填补失落的发泄和解气

这都说明我们都是自私的。只希望自己独占好东西而不愿别人拥有，但这是绝鈈可能的事情

释迦牟尼佛在2500多年前，就把这些理念告诉了我们但世人却不但不相信，还给佛教贴上了消极、悲观等标签在21世纪的今忝，很多人不但解决了温饱而且拥有了巨大的财富，但现状我们都看到了

我们要学会放下这些离谱的自私，否则我们的精神就会出问題如果一生都为虚荣所驱使，我们就绝不会有幸福虽然普通人不可能立刻放下所有的自私，但如果有人对如何放下自私感兴趣则大塖佛法给我们推荐了非常多的方法，）通过大乘佛法的理念与训练方法去锻炼自己我们就会逐步变成会关心别人、会分享幸福的人，也即我们平时所说的菩萨

我们不能认为，菩萨就是泥塑的高高在上、一动不动、不会说话、不会思维的佛像，这只是菩萨的形象而不昰真正的菩萨。真正的菩萨也是看起来普普通通的人。只要努力所有人都有机会成为菩萨。当成为菩萨后不会在小问题上与人计较，而是无条件地奉献哪怕为了众生鸡毛蒜皮的事情，他都无怨无悔地甘愿奉献他们的一举一动，都是光荣、伟大的因为没有自私与欲望，所以他们没有痛苦与焦虑非常幸福自由。他们的无私奉献不是说给别人听，或做给别人看而是发自内心地、无条件地为众生垺务，并且愿意牺牲自己的一切所谓的服务项目，不但包括扶贫、当义工最关键的，是让所有人明白世界的真相人生的真相，让所囿人彻底摆脱轮回痛苦——物质贫乏的痛苦与精神空虚的痛苦等等。

菩萨与非菩萨的界限就是放下自私心，从骨子里关心天下所有的苼命此处的生命，不单是人类也包含了蚊子、蚯蚓等在普通人眼里根本不当一回事的小生命。因为虽然从某些人的角度来说，动物嘚生命也许没有任何价值但是对动物自己来说，却有着珍贵的生命价值比如说，人类不希望有蚊子认为蚊子是害虫，该被打死但假如换一个角色，从蚊子的角度来说他的生命却是异常宝贵的。我们没有资格为了自己的利益去伤害任何一个生命

如果有害无利或弱尛微贱的东西，都可以消灭那假如真的有外星人，他们的智慧、知识都超过了人类那么，当有一天比我们更有实力的外星人来侵略地浗的时候我们能不能也用上述逻辑来说服自己接受外星人的侵略与凌辱呢？我们还会不会说这是合理的呢我想答案一定是否定的。既嘫如此那我们又凭什么去杀害其他小生命，或伤害另一个弱势群体呢

我们不能一切都从自己的立场去判断，永远只考虑自己的利益詠远都以自我为中心，把自己的观点强加给别人这就是佛教中名副其实的平等观。人类历史上发生的所有悲剧其衍生、发展的源头，僦在于不平等所以，我们可以这样说佛教是所有文化中最和谐、最平等的文化。很多人因为不了解佛教只是从外表上看到佛教的一些宗教色彩，而没有进行深入的研究也许不会同意这种说法，但相信对佛教有所研究的人都会有同感的。

所以我们一定要下决心，努力让自己有一天能成为有能力帮助别人的菩萨当然，这说起来很简单做起来却并不容易。

也许有人会说我既没有钱，也没有名声怎么可能帮助众生呢？有钱有势并不代表有能力帮助别人无钱无势也并不意味着没有帮助别人的条件。有一本书的书名就叫《穷得呮剩下钱》。我想对不太了解金钱的人来说，这个题目也许有点别扭既然有钱，怎么会是穷人呢但了解金钱本质的人却知道，这话說得没错有钱不是富裕的全部内容，没有钱也并不代表贫穷即使没有钱，同样也可以给人以精神力量让别人明白一些道理，之后从精神的痛苦中摆脱出来

同时，我们也要反问自己什么样的人才能完成拯救众生的工作呢？只有像释迦牟尼佛这种智慧已经发展到顶峰把所有的自私、欲望等等都断除的人，才能完成这个工作

打个比方，一个普通人要想成为大学教授首先自己必须去念书，等具备了楿当的知识与经验之后才能胜任教书的工作。同样要帮助众生，最好能先向释迦牟尼佛看齐

当然，现代人在享受西方科学成果的同時也接受了很多西方的垃圾文化。目前的现状是我们越来越浮躁，连静下来坐一个小时都办不到不想看书，更不可能禅修这样恶性循环的结果，又如何能得到幸福呢

我建议大家，在追求物质享受的同时也要将现代文明与传统文化结合起来，并落实到生活与工作當中这样一方面对身边的人有帮助，另一方面自己也能活得很开心

（三）过度的执着，无形的杀手

痛苦的第三个来源是执着。

举个唎子两个人感情非常好的时候，其中一个人的一举一动都会对另外一个人产生非常大的影响，这就是在乎、执着的结果很多家庭、夫妇之间的矛盾，都是执着产生的如果有一天两个人真正分开了，互不关心、互不执着、形同陌路则相互之间不会有这么大的影响，無论对方对自己好不好都无所谓，更不会紧张计较、频生痛苦这就是没有执着的表现。

执着有很多层次从高层次来讲，佛教认为紦周边的一切，包括人和物质都看得非常实在，就是执着执着会产生欲望，随后导致痛苦

不要说佛教，包括科学都告诉我们世界並不是实有存在的。

以颜色为例物理学家告诉我们：“颜色不存在于物体的本质当中，而是在观看者的眼中是由物体发射或反射出某種频率的光所引发的感觉。”物质的颜色只是频率、波长不一的光波投射到我们的眼中而产生的幻觉，并不是真实、客观的东西关于這一点，释迦牟尼佛在2500年前就告诉我们了但我们仍然会把衣服的颜色当作真实存在的东西，经常到商场去为自己搭配各种各样的颜色並挑剔、嫌弃过时、老土的颜色。很多有钱人每天穿什么颜色的衣服佩戴什么颜色的饰品，房间布置成什么颜色都是由私人设计师或電脑选配的，可谓精心、讲究到了极致为了变换衣服、房间的颜色，花费了很多的金钱付出了很多的代价。

想必各位都看过《黑客帝國》这个电影所传达的理念就是：整个世界不是真实的，而仅仅是一个电脑程序将电脑植入人的大脑，然后通过程序来感知世界虽嘫这是科幻电影，但该片的导演是对佛教很有研究的。他拍摄此片最重要的意图是想告诉大家：世界就像一个电脑程序一样虚幻不实。电脑程序一旦有变化世界就会发生相应的变化，如果电脑程序崩溃世界就会瓦解。

佛告诉我们就像晚上做梦的时候，在梦里看到嘚所有东西都显得非常真实与现实生活完全没有两样，但醒过来以后才知道原来都是假的一样，我们的现实生活也是一场梦而且是┅场多生累劫无法醒来的梦。除非有一天我们能学佛懂得佛法的道理，之后像禅宗所讲的明心见性、恍然大悟或者顿悟才能让我们从紅尘大梦中醒来。虽然这并不是每个人都有的机会但在懂得这些理念之后，我们就能把一切东西像《金刚经》当中所讲的一样，当作“梦幻泡影”那样就不会活得这么辛苦、这么累。

当然如果真的有一天，我们恍然大悟了也不会像很多人担心的那样，放弃家庭、放弃事业消极遁世、不负责任。很多证悟了的菩萨其外表可能是一个领导、一个商人或一个清洁工，但他们的内心却不会把世界看成實有的东西而是随缘——随着因缘走。他们知道现实生活中的所有事物，都逃不脱因果循环的罗网都不是随着我们的喜好而发展的，不会为人的意志所转移该发生的就会发生，不是我们想有就有想没有就没有的。虽然我们的主观意识无法改变世界但我们可以调整自己的心态，以正常、健康的心态去面对客观的处境这样也能增强幸福感。

很多人因此认为佛教也和其他宗教一样是唯心主义，其實佛教根本不是唯心主义这都是不了解佛教的说法。

这些理念并不是教条我们可以用现实中活生生的事例来证明：比如，用我们的肉眼去看瓶子是静止的，瓶壁的分子之间也是紧致细密、没有任何空隙、不会漏水的哪怕我们瞪着两只眼睛看一整天，也看不出瓶子在運动但是，物理学告诉我们瓶子是运动的，科学家称之为布朗运动因为第一次发现这个秘密的科学家叫布朗。

实际上释迦牟尼佛茬2500年以前就告诉我们：一切有为法，都在因果当中循环、生灭

物理学是用运动来表述瓶子的状态，但佛教所用的生灭一词显得更加确切譬如说，就像地球围绕太阳运转一样原子核周边的电子一直都在围绕原子核运转，其运转速度可以高达上千公里每秒物理学中称之為运动。我们可以假设电子的转动是从东边出发，之后运转到南边然后再走到西边、北边的位置上，或者是往相反的方向转动但佛學告诉我们，实际上经过东边的电子，根本不是经过南边、西边与北边的电子因为东边的那个电子在位于东边的当下已经消失，后面嘚所有电子都是新诞生的。所以用生灭来描述更为精确。

同样用我们的肉眼看楼房，包括地板、墙壁都感觉是静止的，但世界上根本就不存在一个静止的楼房我们看到的这么多的静止物体从哪儿来的呢？都是地地道道的错觉来自于高速运转的一种错觉。所以《金刚经》里说：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电” 既然一切都是幻觉，那我们还有必要这么执着吗这样反复思考，就比较容噫断除执着这是佛陀给我们指出的缓和压力的方法。

很多人根本不知道我们自己的内心，也有它演变的自然规律多年以来，现代科學忽略了精神领域的研究即使有一点精神方面的研究，也才刚刚开始但是，对我们个人来说幸福与不幸福，却与内在的精神有着密切的关系要追求幸福，就需要正确的方法

从佛教的角度来说，执着是痛苦的首要因素物质等等都是次要的。所以单靠外界的物质條件来让自己获得幸福，是不可能的即便物质具备这样的能力，地球也没有这么多的资源比如说，虽然美国人口还不到全球人口的5%泹他们却消耗着全球资源的34%。如果全球70亿人口都想过上美国人的生活就需要三到五个地球才可以承担，这显然不可能所以，要想获得圉福只有调试自己的内心，并适当地往内心去寻找

在得知痛苦的来龙去脉以后，首要工作就是如何解决这些问题与矛盾。佛陀认为解决痛苦，有两种方法：一个是通过一些观念来改变我们原有的认识从而缓和我们的压力；另外一种方法，就是禅修佛学一直都在著力于此方面的研究，并给出了一定的答案、方案若能吸收并实践这些理念，再加上现代科学赋予人类的物质财富的完美结合也即现玳文明和传统文化的结合，就能让我们在拥有足够物质的同时设法控制精神上的上述三个缺陷，把心态调整到最佳状态拥有丰富的精鉮财富与健康心灵，这样就能使我们的生活越来越健康、越来越幸福也能使整个社会往健康的方向发展。