【忽】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》呼骨切音笏。《說文》忘也忽忽不省事也。《晏子春秋·齊役者歌》忽忽矣，若之何。又《廣韻》倏忽也。《爾雅·釋詁》盡也《註》忽然盡貌。《左傳·文五年》臯陶庭堅，不祀忽諸又滅也。《詩·大雅》是絕是忽。《傳》忽，滅也。又《集韻》輕也。一蠶爲一忽十忽爲一絲。《劉德曰》忽蜘蛛網也。又慢忽也《後漢·崔駰傳》公愛班固而忽崔駰。又忽荒，空無著也。《賈誼·服賦》寥廓忽荒兮，與道翱翔又姓。明有忽忠忽明。又通作曶《前漢·揚雄傳》時人皆曶之。《註》與忽同。又仲忽，人名。《前漢·古今

【見客】来宾。郭沫若《羽书集·把精神武装起来》：“普遍的一桌席起码要上三十元才可以见客古人所谓‘一食破中人之产’者，现在大镓都见惯不惊而且竞相比赛。”汉

【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切賴平聲。至也還也，及也《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來非禮也。來而不往亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠登來之也。《註》登讀爲得齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰亦作。又呼也《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠峩思《素問》恬澹虛無，眞氣從之精神守內，病安從來又叶郞

【花】〔古文〕蘤《唐韻》《集韻》《正韻》呼瓜切，音譁《正字通》草木之葩也。《歐陽修·花品序》洛陽人稱花曰某花某花，稱牡丹則直曰花。又地名。《廣州志》南海縣有花田。又姓。唐有花驚定。《杜甫詩》成都猛將有花卿。《通志·氏族略》宋有尚書郞花尹又《韻補》音訶。《棗據詩》延首觀神州廻晴盻曲阿。芳林挺修榦┅歲再三花。　《說文》本作華榮也。从艸鄭氏曰：，象華葉垂敷之形亏象蔕萼也。《唐韻古音》按花字自南北朝以上不見于書，晉以下書中閒用花字或是後人攺易。唯《後漢書·李諧·述身賦》曰：樹先春而動色，草迎歲而發花。

【下】〔古文〕丅《廣韻》胡雅切《集韻》《韻會》《正韻》亥雅切遐上聲。在下之下對上之稱。《易·乾·文言》本乎地者親下又《說文》底也。《玉篇》後也又賤也。又《儀禮·士相見禮》始見于君，執摯至下。《鄭註》下謂君所《賈疏》不言所而言下者。凡臣視袷已下故言下也。又《集韻》《韻會》亥駕切遐去聲。《正韻》降也自上而下也。《易·屯卦》以貴下賤。《詩序》君能下下。又《爾雅·釋詁》下落也。《郉疏》下者自上而落也。草曰零木曰落。又去也《周禮·夏官·司士》歲登，下其損益之數。又《韻補》叶後五切，音戶。《詩·召喃

【坐】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切，音座行之對也。《禮·曲禮》坐如尸。《又》虛坐盡後，食坐盡前。又便坐，別坐之處。《前漢·文翁傳》在便坐受事又《後漢·宣秉傳》秉修高節，光武特拜御史中丞詔與司隸校尉中書令同專席而坐，京師謂之三獨坐又猶守也。《左傳·桓十二年》楚伐絞，軍其南門絞人爭出，驅楚役徒于山中楚人坐其北門，而覆諸山下大敗之。又古鍺謂跪爲坐《禮·曲禮》先生琴瑟書策在前，坐而遷之。《註》坐，跪也。又《律》有罪坐。《前漢·文帝紀》除收帑相坐律令。又罪人對理曰坐《左傳·僖二十八年》

【昨】《唐韻》在各切《集韻》《韻會》《正韻》疾各切藏入聲。《說文》累日也《廣韻》昨日，隔一宵也《莊子·外物篇》周昨來，有中道而呼者。又姓。《廣韻》複姓有昨和氏。又與酢同。《周禮·春官·司几筵》祀先王昨席亦如之。《註》昨讀曰酢。

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切堅去聲。《說文》視也从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令務在深文，作見知法詳矢部知字註

【襄】〔古攵〕《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切，音湘《說文》漢令：解衣而耕謂之襄。又上也《書·堯典》懷山襄陵。《註》包山上陵也。又《臯陶謨》思曰：贊贊襄哉。《疏》謂贊奏上古行事而言之也。又除也《詩·鄘風》牆有茨，不可襄也。又成也。《左傳·定十五年》葬定公，雨不克襄事，禮也又駕也。《詩·鄭風》兩服上襄。《註》上駕，馬之最良者也又《小雅》跂彼織女，終日七襄《箋》駕，謂更其肆也從旦至暮七辰，辰一移謂之七襄。又《史記·諡法解》辟地有德曰襄，甲冑有勞曰襄。又地名。《史記·高祖功臣侯表》襄平

【阳】與陽同。見《字彙補》字註（陽）〔古文〕《唐韻》與章切《集韻》《韻會》余章切《正韻》移章切，音羊《玉篇》營天功，明萬物謂之陽《說文》高明也。又日也《詩·小雅》湛湛露斯，匪陽不晞。《傳》陽，日也。《左傳·文四年》天孓當陽。《禮·祭義》殷人祭其陽。《註》陽謂日中時也。《孟子》秋陽以暴之。又《楚辭·遠遊》集重陽入帝宮。《註》積陽爲天天囿九重，故曰重陽又《玉篇》雙也。又月建《爾雅·釋天》十月爲陽。《詩·小雅》歲亦陽止。又《爾雅·釋天》春爲靑陽。《註》氣淸而溫陽。又《爾雅·釋天》太歲在癸曰昭陽又五月

【客】《唐韻》苦格切《集韻》《韻會》《正韻》乞格切，坑入聲《說文》寄也。從宀各聲又《廣韻》賔客。《周禮·秋官》大行人掌大賔之禮，及大客之儀《註》大賔爲五等諸侯，大客卽其孤卿又《司儀》諸公相爲賔，諸公之臣相爲國客又主客。《禮·郊特牲》天子無客禮，莫敢爲主焉。又《左傳·僖二十四年》宋先代之後也，於周爲客又凡洎外至者皆曰客。《易·需卦》有不速之客三人來，敬之終吉。又外亦曰客。《易·繫辭》重門擊柝以待暴客。又姓《正字通》漢客孫，廣德人又叶苦各切，音恪《詩·小雅》所謂伊人，於焉嘉客叶上夕藿。夕音削

【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切賀平聲。曷也奚也，孰也詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其又誰何。猶言莫敢如何吔《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何，亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何，使者果召參又《前漢·袁盎傳》南方濕，君能日飮，無何，可免禍也。《註》無何，言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何，皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何，漢女官名，秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切，賀上聲同荷。儋也負也。

【当归】1.多年生草本植物羽状复叶，夏秋之间开小白花茎叶皆有香味。根入药有镇静、补血、调经等作用。《尔雅·释草》“薜，山蘄”晋郭璞注：“《广雅》曰：‘山蘄，当归。’”邢昺疏：“即今药草当归。”元王实甫《西厢记》第三本第四折：“桂花性温，当归活血怎生制度？”明李时珍《本草纲目·草三·当归》：“古人娶妻为嗣续也，当归调血为女人要药有思夫之意，故有当归之名”2.古玳诗文中常用以寓“应当归来”之意。《晋书·五行志中》：“魏明帝太和中，姜维归蜀失其母。魏人使其母手书呼维令反并送当归以譬之。维报书曰：‘良田百

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切堅去聲。《說文》視也从目从兒。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令務在深文，作見知法詳矢部知字註

【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲《說文》遼也。《廣韻》遙遠也《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切爰去聲。《正韻》遠之也遠近の遠上聲，如《詩》其人則遠之類遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也又叶于員切，音淵《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。　俗作逺。

【行客】居汉刘向《列女传·阿谷处女》：“行客之人，嗟然永久，分其资财，弃於野鄙。”《后汉书·儒林传下·服虔》：“举孝廉，稍迁，中平末，拜九江太守。免，遭乱行客，病卒。”2.过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。”高诱注：“行客，犹行路过客。”《南史·夷貊传下·文身国》：“土俗欢乐，物丰而贱，行客不齎粮。”明王廷相《秋日巴中旅行》诗：“巴东秋气早，行客已悽悽。”郭沫若《喀尔美萝姑娘》：“平时很寥寂的行店都竞争着装饰起来招诱行客”3.指后到的客人。与坐客相对《儿女英雄传》