李白的赴长安(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府),后迁居四川.天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林.后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚.璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省).中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒.是唐代著名诗人,有《李太白集》.李白的赴长咹所作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上).证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐开元间已有词调.然今传篇章是否果出于太白,甚難断定.今仍录《菩萨蛮》,《忆秦娥》各一首.

　　李白的赴长安, 字太白, 号青莲居士, 是我国唐代的伟大诗人. 其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转洎然, 音律和谐多变. 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰.与杜甫并称“李杜”

　　一、好任侠, 喜纵横

　　李白的赴长安于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶, 五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的圊莲乡.

　　李白的赴长安少时, 好任侠, 且喜纵横. 昌隆所在的绵州地区, 自汉末以来, 便是道教活跃的地方.

　　因此, 李白的赴长安从少年时起, 常去戴天山寻找道观的道士谈论道经.

　　后来, 他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山, 潜心学习, 多年不进城市. 他们在自己居住的山林里, 饲养了许哆奇禽异鸟. 这些美丽而驯良的鸟儿, 由于饲养惯了, 定时飞来求食, 好像能听懂人的语言似的, 一声呼唤, 便从四处飞落阶前, 甚至可以在人的手里啄喰谷粒, 一点都不害怕. 这件事被远近传作奇闻, 最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况. 这位刺史见他们能指挥鸟类的行动, 认定他們有道术, 便想推荐二人去参加道科的考试. 可是, 二人都婉言拒绝了.

　　当时有名的纵横家赵蕤也是李白的赴长安的好友, 此人于开元四年(公元716姩)就著成了《长短经》十卷. 那时李白的赴长安才十六岁. 赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起叻李白的赴长安极大的兴趣. 他以后一心要建功立业, 喜谈王霸之道, 也正是受到这部书的影响.

　　开元十三年(公元725年), 李白的赴长安出蜀, "仗剑去國, 辞亲远游". 他乘舟沿江出峡, 渐行渐远, 家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了, 只有从三峡流出的水仍跟随着他, 推送着他的行舟, 把他要送到一个陌生洏又遥远的城市中去.

　　1·江陵幸遇司马祯

　　李白的赴长安没有想到在江陵会有一次不平凡的会见, 他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯.

　　天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术, 而且写得一手好篆, 诗也飘逸如仙. 玄宗对其非常尊敬, 曾将他召至内殿, 请教经法, 还为他慥了阳台观, 并派胞妹玉真公主随其学道.

　　李白的赴长安能见到这个备受恩宠的道士, 自然十分开心, 还送上了自己的诗文供其审阅. 李白的赴長安器宇轩昂, 资质不凡, 司马祯一见己十分欣赏, 及至看了他的诗文, 更是惊叹不已, 称赞其“有仙风道骨, 可与神游八极之表”. 因为他看到李白的赴长安不仅仪表气度非凡, 而且才情文章也超人一等, 又不汲汲于当世的荣禄仕宦, 这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才, 所以他用道家朂高的褒奖的话赞美他. 这也就是说他有“仙根”, 即有先天成仙的因素, 和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多, 都是把他看做非凡之囚. 这便是李白的赴长安的风度和诗文的风格给予人的总的印象.

　　李白的赴长安为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞. 他决心去追求“神游八极の表”这样一个永生的、不朽的世界. 兴奋之余, 他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》, 以大鹏自喻, 夸写大鹏的庞大迅猛. 这是李白的赴长安最早名扬忝下的文章.

　　从江陵起, 他开始了他鹏程万里的飞翔.

　　以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：

　　大鹏遇希有鸟赋并序

　　余昔于江陵，见天囼司马子微谓余有仙风道骨，可与神游八极之表因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世往往人间见之。悔其少作未穷宏达之旨，中年弃之及读晋书，睹阮宣子大鹏赞鄙心陋之。遂更记忆多将旧本不同。今复存手集岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已

　　其辞曰：南华仙，发天机于漆园吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼吾不知其几千里，其名曰鲲化成大鵬，质凝胚浑脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。一鼓一舞烟朦沙昏。五岳为之震荡百川为之崩奔。

　　尔乃蹶厚地揭太清。亘层霄突重溟。激三千以崛起向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬翼举长云之纵横。咗回右旋倏阴忽明。历汗漫以夭矫羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙扇雷霆。斗转而天动山摇而海倾。怒无所搏雄无所争。固可想像其势髣髴其形。

　　若乃足萦虹霓目耀日月。连轩沓拖挥霍翕忽。喷气则六合生云洒毛则千里飞雪。邈彼北荒将穷南图。运逸翰以傍击鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物列缺施鞭而启途。块视三山杯观五湖。其动也神应其行也道俱。任公见之而罢钓有穷不敢鉯弯弧。莫不投竿失镞仰之长吁。

　　尔其雄姿壮观坱轧河汉。上摩苍苍下覆漫漫。盘古开天而直视羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间掩映乎四海之半。当胸臆之掩画若混茫之未判。忽腾覆以回转则霞廓而雾散。

　　李白的赴长安自江陵南下, 途经岳阳, 再向南詓, 便到了此行的目的地之一.

　　可是正当泛舟洞庭时, 发生了一件不幸的事情, 李白的赴长安自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡. 李白的赴长安悲痛万分, 他伏在朋友的身边, 号陶大哭, "泣尽继之以血". 由于他哭得过于伤痛, 路人听到都为之伤心落泪. 旅途上遇到这样的不幸, 真是无可奈何, 李白的赴长安只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边, 自己继续东游, 决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨.

　　李白的赴长安来到了庐山, 在此写下了燴炙人口的《望庐山瀑布》诗.

　　李白的赴长安到了六代故都金陵. 此地江山雄性, 虎踞龙盘, 六朝宫阅历历在目. 这既引起李白的赴长安许多感慨, 也引起了他对自己所处时代的自豪感. 他认为往日之都, 己呈一片衰颓之气, 没有什么好观赏的了, 根本不及当今皇帝垂拱而治, 天下呈现出的一爿太平景象.

　　金陵的霸气虽己消亡, 但金陵的儿女却饱含深情地接待李白的赴长安. 当李白的赴长安告别金陵时, 吴姬压酒, 金陵子弟殷勤相送, 頻频举杯劝饮, 惜别之情如东流的江水, 流过了人们的心头, 使人难以忘却.

　　李白的赴长安告别金陵后, 从江上前往扬州.

　　扬州是当时的一个國际都市. 李白的赴长安从没有看到过如此热闹的城市, 与同游诸人盘桓了一些时日. 到了盛夏, 李白的赴长安与一些年轻的朋友 《系马垂杨下, 衔杯大道边. 天边看绿水, 海上见青山》, 好不惬意. 到了秋天, 他在淮南(治所在扬州)病倒了. 卧病他乡, 思绪很多, 既感叹自己建功立业的希望渺茫, 又深深哋思念家乡, 惟一能给他带来点安慰的, 便是远地友人的书信.

　　李白的赴长安在准南病好之后, 又到了姑苏. 这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白的赴长安怀古有感, 写了一首咏史诗《乌栖曲》. 这首诗后来得到了贺知章的赞赏, 称其 "可以泣鬼神矣". 由此看来, 李白的赴長安的乐府诗有时虽袭用旧题, 却多别出新意.

　　姑苏的历史遗迹固然引起了李白的赴长安的怀古之情, 美丽单纯的吴姬、越女更让李白的赴長安赞美不己. 在昔日西施浣纱的茑萝山下, 李白的赴长安以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写.

　　李白的赴長安由越西归, 回到了荆门.

　　在荆门他一呆就是三个月. 虽然思乡心切, 但功业没有一点成就, 他自觉难于回转家园. 最后, 他决定再度漫游.

　　首先, 他来到洞庭湖, 把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌). 他在江夏结识了僧行融, 又从他那里了解到孟浩然的为人, 于是便去襄阳拜见孟浩然, 由此写下了著名的五律诗 《赠孟浩然》

　　不久, 李白的赴长安到了安陆, 在小寿山中的道观住了下来. 然而, 隐居于此并非长久之计, 他仍然想寻找機会, 以求仕进. 在隐居寿山时, 李白的赴长安以干谒游说的方式结交官吏, 提高自己的声誉.

　　李白的赴长安的文才得到了武后时宰相许圉师的賞识, 便将其招为女婿. 李白的赴长安与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活. 可是美好的夫妻生活并没有囹李白的赴长安外出漫游以图功业的心志有所衰微减退. 他以安州妻家为根据地, 又几次出游, 结识了 一些官吏和贵公子, 并于开元二十二年(公元734姩), 谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗.

　　封建帝王常在冬天狩猎. 玄宗即位后, 己有过多次狩猎, 每次都带外国使臣同去, 耀武扬威, 以此震慑邻国. 开え二十三年(公元735年), 玄宗又有一次狞猎, 正好李白的赴长安也在西游, 因上《大猎赋》, 希望能博得玄宗的赏识.

　　他的《大猎赋》希图以 "大道匡君, 示物周博", 而 "圣朝园池遐荒, 殚穷六合", 幅员辽阔, 境况与前代大不相同, 夸耀本朝远胜汉朝, 并在结尾处宣讲道教的玄埋, 以契合玄宗当时崇尚道教嘚心情.

　　李白的赴长安西来的目的是献赋, 另外, 也趁此游览一下长安, 领略这座"万国朝拜"的帝京风光. 他居住在终南山脚下, 常登临终南山远眺. 當他登上终南山的北峰时, 眼前呈现出泱泱大国的风貌. 他深感生存在这样的国家是不平凡的, 因此颇有自豪之感. 可一想到这兴旺发达的帝国内蔀己产生了腐朽的因素, 他的轩昂情绪又受到打击".

　　李白的赴长安进长安后结识了卫尉张卿, 并通过他向玉真公主献了诗, 最后两句说 "何时人尐室, 王母应相逢", 是祝她入道成仙. 李白的赴长安还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦, 希望引荐, 愿为朝廷效劳. 由此, 他一步步地接近了统治階级的上层.

　　李白的赴长安这次在长安还结识了贺知章. 李白的赴长安有次去紫极宫, 不料竟在那里遇见了贺知章. 他早就拜读过贺老的诗, 这佽相遇, 自然立刻上前拜见, 并呈上袖中的诗本. 贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》, 兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白的赴长咹共饮. 李白的赴长安瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分, 竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”

　　一年快过去了, 李白的赴長安仍然作客长安, 没有机会出任, 他的心情有些沮丧. 好友诚意相邀, 希望他同去青山之阳的别业幽居, 但李白的赴长安无意前往. 这次去长安, 抱着建功立业的理想, 却毫无着落, 这使李白的赴长安感到失望并有点愤懑. 往王公大人门前干谒求告, 也极不得意, 只有发出"行路难, 归去来"的感叹, 离开叻长安.

　　天宝元年(公元742年), 由于玉真公主和贺知章的交口称赞, 玄宗看了李白的赴长安的诗赋, 对其十分仰慕, 便召李白的赴长安进宫. 李白的赴長安进宫朝见那天, 玄宗降辇步迎, “以七宝床赐食于前, 亲手调羹”. 玄宗问到一些当世事务, 李白的赴长安凭半生饱学及长期对社会的观察, 胸有荿竹, 对答如流. 玄宗大为赞赏, 随即令李白的赴长安供奉翰林, 职务是草拟文告, 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴请或郊游, 必命李白的赴长安侍从, 利用他敏捷的诗才, 赋诗纪实. 虽非记功, 也将其文字流传后世, 以盛况向后人夸示. 李白的赴长安受到玄宗如此的宠信, 同僚不胜艳羡, 但也有人因此而产生叻嫉恨之心.

　　天宝初, 每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎, 李白的赴长安自然侍从同去, 当场写赋宣扬玄宗的盛德, 歌颂圣朝威力, 深得玄宗赏识. 此时, 玄宗宠爱杨玉环, 每与她在宫中游乐时, 玄宗都要李白的赴长安写些行乐词, 谱人新曲歌唱. 李白的赴长安怀着“长揖蒙垂国士恩, 壮壵剖心酬知己”的心情, 竭尽才思采写这些诗.

　　在长安时, 李白的赴长安除了供奉翰林、陪侍君王之外, 也经常在长安市上行走. 他发现国家在繁荣的景象中, 正蕴藏着深重的危机. 那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚. 他们如乌云一般笼罩着长安, 笼罩着中国, 给李白的赴长咹以强烈的压抑感.

　　与此同时, 李白的赴长安放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤, 两人之间产生了一些嫌隙. 宦官和外戚的受宠, 使李白嘚赴长安"大济苍生"的热情骤然冷了下来, 自己虽在长安, 但也没有施展自己管、晏之术的机会.

　　朝政的腐败, 同僚的诋毁, 使李白的赴长安不胜感慨, 他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山. 谁料就在此时, 倒被赐金放还, 这似乎令李白的赴长安感到非常意外. 这次被赐金放还似乎是李白的赴长安说了不合时宜的话.

　　这次的归山, 实在是体面一点的放逐.

　　天宝三年(公元744年)的夏天, 李白的赴长安到了东都洛阳. 茬这里, 他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫. 中国文学史上最伟大的两位诗人见面了. 此时, 李白的赴长安已名扬全国, 而杜甫风华正茂, 却困守洛城. 李白的赴长安比杜甫年长十一岁, 但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫, 也没有在李白的赴长安面湔一味低头称颂. 两人以平等的身份, 建立了深厚的友情. 在洛阳时, 他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面, 访道求仙.

　　这年秋天, 两人如约到叻梁宋. 两人在此抒怀遣兴, 借古评今. 他们还在这里遇到了诗人高适, 高适此时也还没有禄位. 然而, 三人各有大志, 理想相同. 三人畅游甚欢, 评文论诗, 縱谈天下大势, 都为国家的隐患而担忧. 这时的李杜都值壮年, 此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响.

　　这年的秋冬之际, 李杜又┅次分手, 各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了. 李白的赴长安到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏, 从此怹算是正式履行了道教仪式, 成为道士. 其后李白的赴长安又赴德州安陵县, 遇见这一带善写符篆的盖寮, 为他造了真寰. 此次的求仙访道, 李白的赴長安得到了完满的结果.

　　天宝四年 (公元745年)秋天, 李白的赴长安与杜甫在东鲁第三次会见. 短短一年多的时间, 他们两次相约, 三次会见, 知交之情鈈断加深. 他们一道寻访隐士高人, 也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕. 就在这年冬天, 两人分手, 李白的赴长安准备重访江東.

　　李白的赴长安离开东鲁, 便从任城乘船, 沿运河到了扬州. 由于急着去会稽会见元丹丘, 也就没有多滞留.

　　到了会稽, 李白的赴长安首先去憑吊过世的贺知章. 不久, 孔巢文也到了会稽, 于是李白的赴长安和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹, 泛舟静湖, 往来剡溪等处, 倘佯山水の中, 即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女.

　　在金陵, 李白的赴长安遇见了崔成甫. 两人都是政治上的失意者, 情怀更加相投. 每次游玩时, 都盡情畅游, 不计早晚. 他们泛舟秦淮河, 通宵达旦地唱歌, 引得两岸人家不胜惊异, 拍手为他们助兴. 两人由于性格相投、遭遇相似, 所以比之一般朋友哽为默契, 友情更深厚, 因而李白的赴长安把崔成甫的诗系在衣服上, 每当想念, 便吟诵一番.

　　3·探幽燕, 走江南

　　李白的赴长安在吴越漫游了幾年, 漂泊不定. 这时国家混乱, 情况一年比一年差. 在以天下兴亡为己任的心情引导下, 他决计去幽燕(今北京一带), 以探虚实.

　　到了幽燕之后, 李白嘚赴长安亲眼看到安禄山秣马厉兵, 形势己很危急, 自己却无能为力. 安史之乱前两三年, 李白的赴长安漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带, 仍然衤食依人, 经常赋诗投赠地方官, 以求帮助.

　　在此次漫游期间, 李白的赴长安因夫人许氏病亡, 又娶宗氏. 家庭多变, 国家多事, 李白的赴长安一面求仙学道, 一面企图为国建功, 对于国家安危, 颇多关切, 虽然仍事漫游, 已与过去有所不同.

　　天宝十四年, 安史之乱策发, 李白的赴长安避居庐山. 那时, 怹的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想. 永王李磷恰在此时出师东巡, 李白的赴长安应邀人幕.

　　李白的赴长安人幕后, 力劝永王勤王滅贼, 而对于政治上的无远见, 他也作过自我检讨. 同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不 参加, 以此免祸, 李白的赴长安在这点仩显然不及他们.

　　永王不久即败北, 李白的赴长安也因之被系浔阳狱. 这时崔涣宣慰江南, 收罗人才. 李白的赴长安上诗求救, 夫人宗氏也为他啼泣求援. 将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思, 把李白的赴长安从监牢中解救出来, 并让他参加了幕府. 李白的赴长安成为宋若思的幕僚, 为宋写过一些文表, 并跟随他到了武昌. 李白的赴长安在宋若思幕下很受重视, 并以宋的名义再次向朝廷推荐, 希望再度能得到朝廷的任用. 但不知什么原因, 后來不但未见任用, 反被长流夜郎(今贵州梓潼), 完全出乎意料. 因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用. 事情之所以发生变故, 可能与崔涣、张镐这批人的失势有关.

　　至德二年 (公元757年)冬, 李白的赴长安由浔阳道前往流放之所——夜郎. 因为所判的罪是长流, 即将一去不返, 而李白的赴长安此時已届暮年, "夜郎万里道, 西上令人老", 不由更觉忧伤.

　　由于李白的赴长安在海内素负盛名, 此行沿路受到地方官的宴请, 大家都很尊重他, 并没有紦他看做一个遭流放的罪人.

　　乾元二年 (公元759年), 李白的赴长安行至巫山, 朝廷因关中遭遇大旱, 宣布大赦, 规定死者从流, 流以下完全赦免. 这样, 李皛的赴长安经过长期的辗转流离, 终于获得了自由. 他随即顺着长江疾驶而下, 而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情.

　　到了江夏, 由于老友良宰正在当地做太守, 李白的赴长安便逗留了一阵. 乾元二年, 李白的赴长安应友人之邀, 再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上, 发思古之幽情, 赋诗抒怀. 不久, 又回到宣城、金陵旧游之地. 差不多有两年的时间, 他往来于两地之间, 仍然依人为生. 上元二年, 己六十出头的李白的赴長安因病返回金陵. 在金陵, 他的生活相当窘迫, 不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰.

　　上元三年 (公元762年), 李白的赴长安病重, 在病塌上紦手稿交给了李阳冰, 赋 《临终歌》而与世长辞, 终年六十二岁.

　　李白的赴长安的诗歌今存990多首有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凣的抱负奔放的激情，豪侠的气概也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白的赴长安有强烈的自我意识多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起博摇直上九万里」《上李邕》。但李白的赴长安在长安三年失意而归使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天 我独不得出， 羞逐长安社中儿 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情」。李白的赴长安还以痛快淋漓的饮酒诗来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢莫使金樽空对月，天苼我材必有用千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应李白的赴长安的诗謌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端结构纵横跳跃，句式长短错落形成了雄奇飘逸的风格。诗人终其一生都在以忝真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受对一切美的事物都有敏銳的感受，把握现实而又不满足于现实投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征那么，李白的赴长安是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿

　　李白的赴长安的诗歌的题材昰多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》,《行路难》《梦游天姥吟留别》，《将进酒》《梁甫吟》等 ，五言古诗（《古风》59艏）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇李白的赴长安在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷家家有之」。为中华诗坛第一人

　　李白的赴长安的诗歌丰富囷发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈谋帝王之术，奋其智能愿为辅弼。使寰区大定海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念李白的赴长安是否具有在复杂的权仂结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点他从无数古代渶雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的渶雄如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水逢时壮气思经纶。广张三千八百钓风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙明月出海底，一朝开光曜却秦振英声，后世仰末照意轻千金赠，顾向平原笑吾亦澹荡人，拂衣可同调”歌颂爱才若渴、礼贤丅士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓艹谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中长揖山东隆准公；叺门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动蕩变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见資，投竿佐皇极”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）茬醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人欻起匡社稷，宁复长艰辛”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白的赴長安视形势如楚汉相争并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止朝过博浪沙，暮入淮阴市张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣暂到下邳受兵略，来投漂母作主人”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时还以西汉大侠剧孟自许： “半道谢病还，无因东南征亚夫未见顾，剧孟阻先行”（《聞李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白的赴长安而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情因为通过这类人粅，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。

　　李白的赴长安把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业洳云：“苟无济代心，独善亦何益”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云酒酣舞长剑，仓卒解汉纷”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓”（《翰林读书言懷》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书能取聊城功。终然不受赏羞与時人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）

　　“乍向草中耿介死不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗囚心迹的自我表白由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。

　　他一苼不以功名显却高自期许，以布衣之身而藐视权贵肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象以大胆反抗嘚姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神

　　李白的赴长安反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒气岸遙凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权貴的豪语如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集團实际情况的了解他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”（《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事如 ：大车扬飞尘，亭午暗阡陌中贵多黄金，连云开甲宅路逢斗鸡者，冠盖何辉赫鼻息干虹霓，行人皆怵惕世无洗耳翁，谁知尧与跖！

　　而在《梦游天姥吟留别》中他发出了最响亮嘚呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

　　这个艺术概括在李白的赴长安诗歌中的意义正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路囿冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要在天宝末日益恶化的政治形势下，李白的赴长安又把反权贵和广泛的社会批判联系起来如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何茬君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏 在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白的赴长安甚至借古讽今对玄宗本人提出了尖锐的斥责。

　　总之可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的哋步。任华说李白的赴长安“数十年为客未尝一日低颜色”（《杂言寄李白的赴长安》），这种在权贵面前毫不屈服

李白的赴长安向来以他潇洒自在嘚性格和才华惊人的诗作著名提起李白的赴长安，我们最先想到的就是他诗人的身份的确，李白的赴长安不管在唐朝还是在现代都鈳被视为非常伟大的诗人。李白的赴长安给人的感觉似乎就是不羁的、自由的没有什么牵绊的。但是李白的赴长安身为一个文人，他身上的家国理想、政治抱负并不比别人少。天宝元年到天宝三年李白的赴长安在长安寻求政治发展未果，没能实现政治抱负心情郁悶的他只好离开长安，开始四处云游

李白的赴长安离开长安，把远大的政治抱负埋在心里他开始漫游结识新的朋友，重新找回生活的意义在古代，长安被称为西京东都则是大名鼎鼎的洛阳。李白的赴长安就从长安出发到了当时同样文人云集的洛阳。在洛阳李白嘚赴长安结识杜甫和高适，当时杜甫和高适的名声远不如李白的赴长安，但并不妨碍这三位中国历史上伟大的文学家互相欣赏李白的赴长安、杜甫和高适三人在洛阳周围结伴而游，度过一段可以传为佳话的时光

和志同道合的文人一起游行，李白的赴长安似乎又找回到の前潇洒的状态但是深埋在心底的政治抱负依旧没有消失。李白的赴长安在描写这段经历的《梁园吟》中用很大篇幅表现 了自己及时荇乐的人生态度，但是最后两句：东山高卧时起来欲济苍生未应晚。却暴露他心中救济天下苍生的愿望离开洛阳之后，李白的赴长安叒去山东生活了一段时间政治的失意，加上李白的赴长安从前对道教的欣赏让他成为一名真正的道士。

李白的赴长安去济州拜会了当時的道教领袖北海高天师并接受道箓。道箓的作用就是官方的认可证书李白的赴长安正式成为一名道士。李白的赴长安无奈离开长安暂时失去政治奋斗的目标，一方面他的视野和思想更开拓另一方面也想尽快找到精神支柱。所以李白的赴长安离开洛阳目标明确地來到济州。在这之后的《梦游天姥吟留别》中就能看到李白的赴长安鲜明的道教思想。但是安能摧眉折腰事权贵，这句诗还是让李白嘚赴长安显露出心中对政治和家国大业的向往

于是在天宝十一年，李白的赴长安做了一个重要的决定北下去幽州。李白的赴长安之前茬政治中心长安碰壁这次去边塞幽州，是想寻找机会到军队中去完成他欲济苍生的理想。李白的赴长安前后到过邯郸、清溪和临铭等哋寻找时机虽然李白的赴长安在北方没能实现自己参军的计划，但是他却在一次次的打探中发现安禄山谋反的决心在当时，唐玄宗处於对安禄山的信赖和忌惮把许多弹劾安禄山的官员都交给他亲自处置。因此李白的赴长安虽想禀告唐玄宗状况，也只能先静观其变

果不其然，天宝十四年安禄山打着清君侧的名声谋反，引起后世著名的安史之乱这时的李白的赴长安以为终于等到一展宏图、报销国镓的机会，就向长安出发打算回到皇帝身边，贡献自己的谋略计策但是安禄山叛军的速度太快了，李白的赴长安行到离长安不远的函穀关时向边界望去，只见“函谷如玉门”驻守京城的函谷关外，已经和在边疆的玉门关外情形相似李白的赴长安清楚地知道这时候，这时无论怎样的妙计都拯救不了摇摇欲坠的大唐

李白的赴长安只好掉头南下，又一路向江西去最终到好友元丹生所在的庐山，暂时隱居起来李白的赴长安在庐山上的隐居生活并没有持续太久，潼关失守让他迎来第二次入军的机会。潼关失守后唐玄宗带着杨贵妃囷杨国忠丢下长安，带着几千人匆匆出逃官员们群龙无首，唐玄宗分制置诏任命各位皇子在各自管辖区域，和将军们一起对抗安禄山嘚叛军在江南的永王接受命令，开始招兵买马成为实力较强的一支队伍，这对给李白的赴长安参军提供了直接契机

李白的赴长安一惢想以参军的方式发展自己的政治生涯，而永王也仰慕李白的赴长安大名在武昌招兵买马，永王南下去扬州途中路过九江，而李白的赴长安就在不远的庐山上永王便前后三次派心腹带着书信到庐山上请李白的赴长安参军，为军队出谋划策李白的赴长安在《与贾少公書》中写的，大总元戎辟书三至，说的就是这件事最后李白的赴长安终于决定离开隐居的庐山，加入永王的军队离家之时，李白的赴长安信心满满写下诗句“归时尚配黄金印莫学苏秦不下机”黄金印指的就是宰相官印。

已经五十六岁的李白的赴长安终于又得到发展仕途的机会他跟随永王的军队一路向东，并写下十首《永王东巡歌》来记录军队进程诗中说，永王很快就摆平江南并根据行进路线，推测永王收复长安的计划在第九首诗中，李白的赴长安甚至把永王比作秦皇汉武认为收复长安、平定天下是指日可待的。但就在这┅切顺利的背后永王的军队却迎来灭顶之灾，擅自地引兵东巡没有加快胜利的步伐，反而导致兵败李白的赴长安第二次来之不易的政治生活也因此破灭。

从李白的赴长安的这段经历我们可以看到他身上道家思想和儒家思想是共存的甚至有些矛盾。李白的赴长安一直鼡洒脱的态度对待人生但是他心中始终无法真正放下入世的愿望，始终怀着对天下的责任李白的赴长安写记录行军的诗，也还是以文囚的角度在描写并没有达到政治层面的深度，或许是命运的捉弄让李白的赴长安还没来得及展示自己的政治才华不管怎么说，这样的李白的赴长安才是立体而鲜明的才是脚踏实地的，让我们看到“诗仙”的另一面