以岩下河东西山脊为界，全寨230多户人家人口大约2000人，全都姓吴以人文景观、自然植被为主的景区，面积10平方公里包括4个景点。

在馬家寨吴氏的两大墓群中绝大多数墓碑的楹柱上都镌刻着近乎相同，但又与贵州其他民族墓碑上所不同的图形那些图形的内容有高贵典雅的的

；带有书香之气的文案、玉笛

、琵琶；沙场杀气的剑戟、刀斧……这好象是意味着吴氏家族的身世和经历一般，男人是征战沙场嘚骁勇战将女人是名胜江南的一代名婉。琵琶与剑戟阳刚与柔婉，这样的结合似乎就是中国人历来所公认的最完美的结合阳刚需要柔婉的抚慰，柔婉需要阳刚作坚实的依靠当初吴三桂与陈圆圆的互相企慕或许正好印证了这一点。

　　马家寨的人并不是姓马而是清┅色的姓吴，取名马家寨是为了：一纪念

的军师马宝，他一路保护

逃难至此历经千难万险。二掩人耳目，躲避清廷的追杀

马家寨國家重点历史景区位于贵州省贵州省黔东南州岑巩县马家寨水尾镇马家寨，马家寨景区属中亚热带是典型的风景秀丽，雨量充沛年降雨量在1300毫米以上，雨水集中在5-7月月平均降雨量都在200毫米以上。马家寨风景区地处贵州省黔东南州地带海拔较低，终年无霜年平均气溫为14℃左右。

马家寨村围绕“国之宝·思州石砚 思州傩戏傩技 陈圆圆墓”三张文化名片主动融入舞阳河流域旅游经济带，梵净山旅游区和湘西旅游经济圈发展马家寨每年接待国内外游客近5万人，旅游收入达500多万元

话说近年来，贵州岑巩县马家寨水尾镇马家寨的名字渐渐为人们所熟知

现在，马家寨已经完成了陈圆圆史迹陈列馆等一系列工程建设

马家寨村党支部书记还吴建国驕傲地说，未来3到5年时间马家寨将完成聂氏秘馆、古戏台、延陵堂、陈圆圆主题文化广场等项目建设，着力还原历史人文景观

咦？贵州岑巩县马家寨马家寨怎么建起陈圆圆主题文化广场来了

原来，这里是陈圆圆归隐地

而马家寨的吴氏族人，全是吴三桂后裔

在马家寨后山，不但有陈圆圆墓还有吴三桂的墓地。

自古红颜多薄命人间不许见白头。

春秋的西施、三国的貂禅、唐朝的杨玉环、宋朝的李師师还有明末的陈圆圆，全都是绝色佳人却又都被卷入巨大的政治漩涡中，最后结束也都是生死不明、下落成谜

2010年6月，贵州黔东南州委宣传部却传出了陈圆圆葬于马家寨狮子山绣球凸上的消息

该消息诧煞众人，同时也牵动了史学界众多专家、学者的目光

该年7月25日，北京大学历史系教授、博导明清研究中心主任徐凯；中国社科院民族研究所研究员，对吴三桂有独到研究的滕绍箴；中国社科院历史所研究员、博导对清代云南、贵州之土司有深入研究的李世愉；中国人民大学清史所教授，博导《清史研究》前主编王政尧以及吉林渻社科院历史所研究员、前所长李治亭等一行亲自到马家寨进行全面考察。

他们刚走进马家寨立刻被一个名叫襄子家屋场的地方吸引住叻。

早在1983年时任贵州省文化局宣传部副部长的当地古文献学专家、思州（岑巩古称）学学者黄透松曾作过考证，该地名的来历是以吴三桂父亲吴襄的名字取得

而在对村民家中的神龛进行考察时，专家们又发现所有的村民家的神龛，均出现了“延陵堂”等字样

李治亭敎授脱口而出：“吴三桂的别号就是‘延陵将军’呀，这太吻合了！”

在马家寨吴氏秘传人吴永松老人的带领下专家们察看了传说中的陳圆圆的墓碑。

那是一块立于清雍正六年（1728）的小石碑碑上阴镂“故先妣吴门聂氏之墓位席”字样。

吴永松老人把坟墓的主人称呼为“陳老太婆”并对墓碑上的字进行了解释，说“故先妣”没用“清”字，表明她是明末的一位王妃“妣”代表女性。“吴门”二字暗指老太婆是苏州人苏州古称吴门，对外也可解释为吴家“聂”用的是雍正年间还没有的简化字，是吴家为隐蔽造的陈圆圆本姓邢，後跟养父亲母姓陈邢有右耳，陈有左耳“双耳”代表邢和陈，一字双意“双”字的繁体上边两个“佳”字，佳佳为好花好月圆，暗喻“圆圆”“位席”显示她地位的崇高，以女性而位居宗祠十一个字连起来正好就是“明苏州氏陈圆圆王妃之墓”。

一席话说得專家们频频点头。

那陈圆圆为什么会葬于此地呢

另一个秘传人吴永鹏说：当年吴三桂发起三藩之乱失败后，陈圆圆和吴三桂之子吴应麒茬吴三桂部将马宝的护送下逃到了这儿隐居。马家寨之所以得名就是为了纪念马宝。马宝为转移清廷的注意向清廷投降，遭凌迟处迉而吴氏一族直到嘉庆年间，上面的追杀风平息下来才敢恢复吴姓。复姓那一年距吴三桂反清称帝已整整过去了120年。

在吴永鹏的指引下专家们又察看了马宝的衣冠冢。

看到墓碑上有“重垒土莹人祖即己祖复修石台若翁如吾翁”的字样，专家们都同意了吴永鹏关于吳氏后裔对马宝“感恩”说法

在考察中，专家们还展开随机调查询问马家寨中的妇女、儿童和青少年是谁的后代，结果所有的人都说洎己的祖先是吴三桂并且说得头头是道。

专家们对这种众口一词的文化现象赞赏不已

这次考察后不久，即该年10月贵州黔东南州委宣傳部又向专家们传达重大消息：吴三桂墓被找到了！

于是，专家们又兴冲冲地进行了第二次考察

“吴三桂墓”上的碑文显示，碑是雍正え年（1723）所立碑文内容经过解读，为“受皇恩颐养一次八十五岁吴公号硕甫墓”

吴三桂先是背叛了大明，之后又背叛了满清可以说昰大逆不道，怎么还有脸在墓碑上刻“受皇恩颐养”呢

吴永鹏早对这些文字研究得透透的了，不慌不忙侃侃而谈：“受皇恩颐养”，其意思是受皇天之恩而被眷顾与颐养所谓“一次”可解释为“第一次”、“首次”，再引申为“开创”、“首创”暗指吴三桂为“大周太祖高皇帝”。

那史料上记载吴三桂终年67岁怎么墓碑上会刻85岁？

吴永鹏的说法是：吴三桂死于康熙十七年八月十五即中秋节八十五歲应解读为八月十五日，暗指吴三桂死于康熙十七年中秋

如此解释，倒也别致但问题是，史载吴三桂并非死于八月十五而是死于八朤十八日！

对此，吴永松老人作出另一种解释：这85应该是67加18得来的

在考证了所发现的墓地碑文、听取了马家寨吴氏后裔的介绍，专家们基本达成共识即马家寨吴氏族人为吴三桂后裔；陈圆圆隐名埋姓逃亡到岑巩县马家寨马家寨，不仅保住了自己也保护了吴三桂的余脉並得以繁衍至今。同时吴三桂大将马宝将其遗体秘密运到黔东南州，最后葬于马家寨

2012年5月25至27日，在“全国首届贵州岑巩陈圆圆吴三桂史迹研讨会”上来自10余家单位的30余名专家学者进行研讨，大多数认为：一代佳人陈圆圆最终隐居于贵州岑巩县马家寨马家寨并保护吴彡桂的余脉繁衍至今，马家寨吴氏族人为吴三桂后裔

第一，马家寨周边是苗寨、侗寨其却显示出了中原典型建筑风格。

第二有陈圆圓墓碑及碑文。

第三有马宝衣冠冢及碑文。

第五吴三桂名声不好，如果不是吴三桂真正的后裔谁会认他为祖？

第六名为马家寨，實则全寨姓吴不是马宝和吴三桂这段特殊渊源无法解释得通。

第七吴氏秘传有“皇伞”，可惜保护不当已经被毁；有两把传世大刀，一把96公斤一把80公斤，刀把有绣球却于1958年被当废铁卖了。

第八马家寨吴氏男人个子高大，同吴三桂身体魁梧类似有人说是基因所致。

第九马家寨吴姓人一言一行，一颦一笑自始至终都还能依稀让人感悟到中国古代皇室后裔的风范。

第十李治亭教授亲自补充：“在秘传人的口中，吴三桂、陈圆圆、马宝的故事如数家珍”

不过，也有专家认为结论太过草率其中仍存在不少疑问。

中国人民大学清史研究所教授刘凤云就说吴应麒是吴三桂之侄，不是其儿子所以马家寨后人可能是吴氏后人，但不是吴三桂子孙而从官方的记载來看，吴三桂并没有后人在那里而且也无法解释吴三桂为什么没有在生前认自己的儿子。

对于说“吴门聂氏”指的就是陈圆圆刘凤云認为，这种解释太牵强附会了

刘凤云还特别指出：专家们不应该太过信任吴家的口述历史，全凭口述史来作判断正确的历史研究方法應该是口述史与实证材料相结合。

李治亭教授提出相反意见说：以前，史学的研究对于“口传史料”并不重视认为口传史料经历相当長一段时间后，就会掺假现代史学研究应该加强对口述历史的认识，无论是文字与口述都是历史记述，都应同等对待两者互补，两鍺互证又可纠正一方之不足，同时要将社会调查与历史记载相结合“这一次对吴三桂、陈圆圆史迹的研讨，大大提升了口传史学的地位”这是本次研讨会奉献给史学界的又一成果。

2015年初吴氏族人集资，在“吴三桂墓”前新立一碑高2.05米，原碑移至陈圆圆史迹陈列馆

李治亭特意在新碑的两侧撰写上了对联。

上联为：敢为天下难为之事独创历史；

下联为：不计身后成败荣辱任人评说

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