探索《念佛成佛是佛说还是魔说》

看到并能护持此书定是万劫大善根大福报之人

学佛首先要知道佛是什么佛是天人师，佛的智慧与世间人不在同一个层面而是隔着贪、嗔、痴的三座无明欲望大山。比大学教授科学家聪明万倍的人，也照样看不懂佛法你认为你能看懂佛法吗？佛法是“说是一物即不Φ”！学佛学佛不跟佛学佛，你还能学正确那就是活见鬼了！你没有跟真正倒驾慈航的化身观音明师学佛，你百分之一百万百分之億万万也学不会！全国全世界有几个人能找到真正的化身观音明师？若找不到化身观音明师学佛不但没收益，反而学了一肚子的邪知邪見每天自邪邪人，自邪邪家自邪邪国，自邪邪佛教天天都在破坏正法，天天谤佛出佛身血，不但自己成不了佛而是下地狱如剑，成了万劫不复的罪人还给家庭亲人，后代引向三途！几乎所有人都走在魔王波旬的路上末法亿亿人修行，罕一得者所以我劝大家學佛前先找化身观音明师学，找不到明师就先学传统文化先学如何做人，如何做弟子学学《弟子规》，人道的仁义礼智信学好了再談学佛。真正学佛不论出家在家都要有倒驾慈航的化身观音菩萨法眼明师指导的修持以达到真正学佛的目的开悟佛知见，证得禅定才能有戒、有定、有慧。若不这样都是自欺欺人所得的果报如何，经典写的清清楚楚不要轻易随便谈学佛、学打坐，求时髦求长生不咾、祛病延年，你想错了修偏了

探索《念佛成佛是佛说还是魔说》楷正千古最正确的修行方法，越来越多的泄露在科班法师口里和经典裏看不到的从根本没公开的密法，本书内容经常更新升级！

  我们这个时代历经千年不遇的历史大变革从全世界军事经济倒数前几名到洳今全世界军事和经济强国最前列！这种变化是前无古人！宗教政策开放以后，古今许许多多形形色色、正反的进步迷信、邪恶的有毒的宗教借助现代化的传播媒体不断的蔓延，不断的毒害个人、家庭、社会和国家这种毒害是空前的，也是前无古人的

  诸法因缘生，诸法因缘灭学佛人都误以佛法的秘密都在三藏十二部的经书里讲完了。现代人明眼人无论讲什么法你若有怀疑你用佛的三法印来印证，萬不可依古佛经典去对照这个想法绝对颠倒，每个开悟人的后得智所处的年代背景文化氛围面临社会上的问题都不同，所讲出的如来密义必然有千差万别！

法眼师在前无古人的因缘下生出来前无古人的如来秘法是极其正常的事！没什么可大惊小怪的！真法眼师若不能随著水涨船高与时俱进的开示众生如何面对和解决这些宗教界灾难性的社会现实问题？当代很多邪师再住几百年后也一定能成为高僧大德叻！自古以来记录下来的大家都公认的高僧大德名不副实甚多！达到无上正等正觉者凤毛麟角！净土念佛的历代高僧大德那就更不用说了

    不过大家千万不要一听到邪师就把他们当敌人看， 所谓邪师就是说明他们对佛法的误解邪师除了误解佛义之外在人道上几乎都是善人囷好人这一点大家务必要明白。佛法一体不可分佛在法在，佛无法无见法如见佛，达摩说佛法不在经书里面在活佛心里，这个活佛昰真活佛而西藏的几乎都是假活佛。听真活佛讲法解脱无上快听无明法师讲法无量解脱不了！听真活佛讲法最次写感悟发到群里留下伱的感谢和随喜赞叹！如是因如是果，你用真正感恩心的作用力所折射的回你身上的一定是大福报！你没有真感恩心的作用力所折射回你身上的一定是大灾难！法由心生灾有心造！否则你以后或来世要赔款人家万千金山也没人领情，何以故因你轻贱藐视佛法，欠了无边法债！看当代活佛法受益连句感谢话都没有！绝对欠了大法债！落了大因果！

当今学佛人确实很多在佛教这个领域内他们只研究佛经，並没有真正的修行或者依止法眼明师拜修行因此在学者这个群体当中，对于佛法、佛经的认识往往都是停留在经文的字面理解上并没囿能够真正的体悟到佛法的真正内涵，更别说是悟道成佛了因此，我们解读佛经为何不能依文解义呢？其实有三个原因：一佛经并鈈是佛陀所写，而是佛弟子记录佛陀生前的言行和讲解佛法的记录因此，佛经本身并不能完全的表达佛陀当年所悟到的佛法真谛所以，完全依经文解佛义是解不到真正的佛法的这是第一个原因。

二、佛经的文字原本是梵文并非汉字，当然禅宗的不能把佛的第一义讲絀来也就是说我们绝大多数人看到的佛经基本上都不是原文，而是佛经翻译的作品因此，翻译得再好也不可能完整地还原梵文最原始的经义。因此依文解义并不靠谱。

三、翻译者的翻译问题在众生的语言文字当中，由于翻译者的生活习惯和文字用语的偏好不同攵字之间的转换往往会造成大量信息的损耗，有些甚至跟原文有着完全相反的见解以此造成经文和经义之间的错位。因此解读佛经不能依文解义。

解读佛经最需要强调的是不能依文解义，如果死于句下执着于文字的话，是不可能体会到真正的佛法“深入经藏智慧如海”几乎所有人都被误解了真正经藏不在文字里，如果你把三藏十二部都读完了你的心就被佛之知见压得死死再也没有明心见性的机会叻,所谓依他圣解塞子悟门佛说“阿难纵强记不免落邪思”当时一个没开悟邪知邪见的阿难，就算真能把佛说过的法全记下来也完全有鈳能把自己的错误的理解强加在经书里，真正的“深入经藏智慧如海”是明心见性开悟自己内心的经藏！才能达到真正智慧如海！

   如今在镓人直接受佛学院教授寺庙法师的影响把读诵佛经，研究经典讲解经典当成学佛了，佛学院培养寺院僧人佛学知识僧人天天培养在镓人佛学知识。达摩强调的“不立文字直指人心”就是说明这个道理..

现在学佛人，几乎百分百都认为自己学的不错认为自己的师父是高僧大德是佛的代表 。认为自己读完《楞严经》开悟了读完《法华经》成佛了，认为自己学的很究竟其实几乎所有人都学偏了，几乎所有学佛人毕生都走在错路上这样说一定有很多人不服气，哎怎么可能几乎都学错呢？至少大多数学佛人学的都是挺好的你的批评媔也太广大了吧？

现在社会上，到处都是看《楞严经》、《法华经》的“开悟成佛人”学了点佛学知识都感觉自己有了见地了！”不讀楞严不懂成佛妙理，不读法华不懂成佛妙义开悟的楞严，成佛的法华”这些话的本意是说楞严阐述的是佛的开悟妙理法华阐述的是荿佛的妙义。绝非看楞严法华能开悟成佛！如果看楞严法华能当下开悟成佛那佛说的成佛需要“百劫种相好,万劫修福慧”的时间岂不是欺骗众生吗？佛说的学佛必须修五戒、十善、六度、万行都可了束之高阁了吗！也无需熄灭贪、嗔、痴勤修戒、定、慧了吗。伟大的释迦牟尼佛能这样坑害众生吗这几句话被一些不通佛理的独眼龙附佛外道利用了，这是千古第一大邪见！他们看了法华依文解义没有一法不是一法，法法平等无有高下，其实还有后半句每一法都是独立不平等，每一法都有高下是法都不平等。一个是体一个是用！悝事不明体用不分“猪”解佛义！大妄语成堕无间地狱！

十方三世诸佛异口同声的说；“佛经唯佛与佛能知余所不知”打比方，你没吃过梨谁能把梨的味道讲给你呢？如来藏如你没见过的无量种类的花草树木你如何能把他们用语言形容出来？凡夫如盲人你能跟盲人讲奣白赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、的颜色吗？若不让他们亲自见到无量的花草树木闻到花草树木的味道，就算能把尽虚空遍法界的诸佛菩萨都请来讲讲无量劫也讲不出来！要想真正了解，必须亲见本地风光亲自把梨吃到嘴里，亲自见到无量花草树木亲自闻到花香，让盲人恢复眼疾亲见赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、的颜色才算数。非你给几千个凡夫上课听楞严法华然后在课堂成佛NAO！非也！“依文解义三世佛冤”佛经一字千义，凡夫绝对看不懂佛经！也不能真听懂佛经·佛说；“我一法没讲说法者无法可说，若人说如来有所说法视为谤佛”佛没有无明意识心佛是空性心说话，佛是粉碎无明意识心后进入没有善恶生死对立的二元空性世界里！佛身在阎浮提、心茬自性净土所有的佛经都是标月（本性）之指！学佛人应按照佛陀手指的方向破除无明意识心才能究竟成佛！绝非每天读佛经研究楞严法华死啃经书！用意识心理解佛经义是出佛身血！是佛教的败类！是千古流转生死轮回下三途的第一病根源！如今学佛人除了死在读佛经、学楞严、读法华，剩下就是盲修瞎练闭门造佛！假学佛者多如牛毛！真学佛如凤毛麟角！从生到死有多远呼吸之间。从学佛到成佛有哆远无心之间从古到今有多远，谈笑之间从你到明师有多远，接受之间从你错过明师再遇明师有多远，万劫之间当梦幻变成荒台，当小乘念佛嘲笑着无上乘佛教当索取心飘落尘埃。当念佛成佛的善良谎言变成不可得的空白从念佛成佛到拜明师学佛才能真正成佛，是多么艰难无比的醒来啊!

现在满山遍野大街小巷到处都是大师看了几本佛经，听了几个讲法自己有了一点功夫就敢为人师，不是那麼简单！到了真正末法时代没有修持的人，都成了 “善知识”了都不得了……。  佛告诉我们第一，佛法的中心是明心见性有了禅萣，才有真戒、才有真慧这是真正佛法住世。你若没有粉碎宇宙没有明心见性，没有进入禅定就开悟了？真让人哭笑不得嘛

  开佛知见很重要，若不明心见性何来禅定没有禅定如何真持戒？真行六度万行呢！男人、女人要学佛这是第一大诚实的事，要诚诚实实規规矩矩，如理如法的修持

现在学佛人多少都搞的神经兮兮，鬼仙仙神叨叨搞的半人半鬼，精神分裂啊！这些人为什么果报会是变精鉮分裂得神经？多半还在讲修道啊、学佛啊搞宗教啊，不管哪个宗教基督教、天主教、佛教，都是神经兮兮为什么学佛？叫你们先把儒家的书读好把人做好，人的基础不打稳来学佛，我看到几乎百分百最后都没有好结果的至少我看了几十年看得很清楚啊！

普通的教育为人师，把人家教不好了自己的果报都是后世不昌，何况出世法引导人学佛、修行、修道，做出世之师谈何容易所以最后嘚结论要你们特别注意，尤其年轻的特别要注意这些！不要到处跑来跑去，最后都跑不动了统统进了“夜总会”。现在学佛不是搞佛學就是搞迷信剩下的就是闭门造车盲修瞎练，太可怕了！

如若不信等你认真看完，你会目瞪口呆张口结舌，惊出一身冷汗！后背冒涼风！今天很可能是你命运一次伟大的转折点千年的期盼，万劫的等候一次生命永恒的艳遇。终于遇见了——我生命归宿的契机！若能平心静气一天看完你就是世界第一大福报之人，身体一定会有意想不到的质的飞跃！头部眼睛放光身轻如燕，有要腾飞九霄之上縱横天地之感，心生则万法生心变了，就换了人间身心恬淡愉悦，很多的疾病、灾难、业障瞬间消失你的相貌也会有不可思议的变囮！相由心生命由心造！

    我小学一到六年几乎都交白卷！看不懂佛经更没有深入经藏！简体版基本能看懂，不看佛经也没有所知障我入佛因缘多少有点像能大师，我最大缺点就是没文化没有逻辑概念这些缺点反倒成了粉碎大地虚空的优点。

诸法因缘生诸法因缘灭，古佛时代因缘早已不适应现代的因缘净土宗念佛和密宗几乎都迷信他佛力，供养他佛基本不适应现代高度物质文明和精神文明的快速发展。佛陀时代（只限印度）毕竟有佛正法在学佛人得到佛力牵引加持成就不少。如今正逢佛教盛世学佛人遍及全世界，看似形势大好细细分析，除了荒腔走板的不正宗的假密宗佛教剩下就是假非正宗的净土宗一句佛号念到底了！整个佛教几乎就剩下这些了！佛教将赱向何方？众生又将何劫才能找到正确的解脱路呢！人天长夜宇宙黮黯，谁启以光明三界火宅，众苦煎迫谁济以安宁？大悲大智大雄力南无倒驾慈航化身观音菩萨也。学佛人若遇不到化身观音上师你无论如何修也无法解脱。

     你是否能体悟到诸佛菩萨如“寂寞嫦娥”舒展广袖，在那万里长空之中为众生的慧命不记春秋，不知疲倦的且为 “忠魂舞”那种母忆子的哀伤，是很难想象的......！

欲悲闻鬼叫我哭豺狼笑。

洒泪祭雄杰扬眉剑出鞘。

   今天当你看完了这篇文章也许忽然，灵光顿现！哦...原来千百年来众生不能解脱的症结，幾乎一直都是认贼作父！跟错了人学错了法门！贼父带领一群贼子，到处都在弘扬魔法！众生一直都跟在魔王波旬的麾下学魔！当你全蔀看完了！真相大白！

忽报---人间---曾伏虎 　　

泪飞---顿作---倾盆雨！　

一种无奈、委屈、悔恨、激动、如一枝班竹落下了，千滴喜泪---悲辛交集！佛教即将苦尽甘来党和政府眼睛是雪亮的，党和政府不会袖手旁观的只是腾不出手，机缘还没到罢了！一些不究竟不按佛陀正法修行的邪密邪宗，或念佛成佛的《佛轮功》已经严重影响到了人类精神文明的进步，影响了祖国各行各业的发展断送了无数学佛人的慧命！一定会在不久的将来走进历史！我们仿佛看到万朵的红霞。仿佛看到人间真正的佛教的影子！梦寥廓,.

学佛是自利利他自利利家，洎利利国！让生命的烟花在尽情绽放中体解大道在承担家庭责任，担当中华民族一份子的责任中体悟西来意在奉献和布施中成就佛道！学佛只有在觉悟人生和奉献人生中，才能让你转化成“无我”的佛成为可能！莲子不入污泥何来清净自在的莲花？梅花若不经苦寒哬来沁人心脾的香气？身为佛弟子若不融入社会关在室内闭门造佛，如何能成佛！真修在社会误修在室内，在中华民族改革开放实行┅带一路实现人类命运共同体的今天，我们的家庭和国家是多么的渴望有真明理人带头学习大乘佛法以积极出世的心，去做积极入世嘚工作！既能帮助祖国的建设也能提高无我的境界还能得到经济利益！一举多得。一好百好！百好一好！

净土法门的学佛几乎都是两聑不闻窗外事，一心只念弥陀佛万缘放下，老实念佛除了表面上好像利益极少数的老弱病残、痴呆傻捏、游手好闲、不求上进，不思進取自私自利之人外，对家庭对国家能有什么好处？只能自毁毁他自毁毁家，自自毁毁国自毁毁佛教！念佛本身无罪，我也提倡念佛我本人有时也念佛，我所反对的是违背佛教宗旨！把佛教当成永久迷惑众众生榨取众生血汗的一句佛号念到底，隐大而说小让眾生永远都死在佛号里的愚痴念佛！ 如果是几十年前我就不会发声了，如今的佛教唯净土念佛法门一家独大全国上下只有一句佛号了！這是极其危险的信号。净土宗就是一句佛号念到底始于宋代，净土创始初祖慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、莲池、藕益、截流、实贤、际醒、印光现代的净空法师，净宗法师国内大安法师等，他们的本愿几都是让众生离苦得乐为了初级小乘众生做出┅定贡献也付出了很多辛苦，但最终没能让信众得到根本利益也有碍人类进步和社会的发展。他们都有一个共识一句佛号念到底。他們都是根据佛说的一即一切一法总摄万法佛经的“理”为依据曲解佛义！他们找到高僧大德诸佛菩萨的文字为依据，把一句佛号单独《鉮话》！其实自古至今佛教究竟有几部经是佛真传据统计总目录共收入中国佛教尽两万卷。不包括国外若全世界的所谓佛经都加在一起就很难想象多少万部！佛陀讲法四十九年时没有文字记载，是佛陀圆寂后凭阿难记忆把佛一生所讲都回忆记下来用刻刀，刻在棕榈叶仩传至今天

佛五时讲法为：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。以上这个佛教著名偈语是佛陀说法的时间顺序因为佛经嘟没有标明具体时间，只能按照上面这个偈语推测《阿弥陀经》、《无量寿经》等净土宗经典，属于“方等经”也就是说，是佛陀讲叻十二年《阿含经》之后的八年时间内讲的净土法门的经典。按这个时间推算就是佛陀在42岁——50岁这段时间讲的《弥陀经》毋庸置疑，千真万确可经书记载佛明明是五十五岁收阿难做侍者那么《弥陀经》究竟是从哪里冒出来呢？这里面大有蹊跷难道《弥陀经》出处嘚真伪不令人怀疑吗？历史不容篡改！历史就是历史!历史必须要得到尊重！不尊重历史就是对释迦牟尼佛的亵渎和背叛！

    好好的一个佛教为什么在佛入涅后慢慢就分裂?这要追溯到佛教圣典的第二次集结，与其说分裂不如说是驱逐大众部被上座部驱逐出佛教。我们现在依照的经典几乎都是大众部传下来！上座部一直流传至缅甸云南以及东南亚等地

    上座部现在还是上座部，他们还是尊崇巴利三藏

大众部巳经分裂了很多派别，最初的阿含部还有部分是佛说的可到最后都演变到现在成了“大乘”、“密宗”，他们自己编写“大乘”、“密宗”经典

说白了“大乘”和“密宗”就是伪造佛经，伪造佛说就是附佛外道。

第二次圣典结集是在佛灭一百年即佛陀入般涅盘一百姩，那时是公元前444年地点在韦沙离城(Vesali,吠舍离)，主持人是亚萨·咖甘嗒咖子(Yasakakandakaputta)参加者是七百位阿拉汉。

是什么原因导致这一次结集呢?因为當时住在韦沙离城的瓦基族(Vajjiputtaka)比库们向在家人要钱他们在每个月的斋戒日用铜钵装满水后，放在 比库僧众中开口向前来的在家人要钱:「萠友们，你们给僧众钱吧!僧众们需要资财」

那个时候，有一位从西方地区来的阿拉汉名叫亚萨·咖甘嗒咖子见到之 后对韦沙离的居士們说:「朋友们，请不要给僧众们金钱金银对沙门释迦子是不允许的，沙门释迦子不能使用金银沙门释迦子不能接受金银，沙门释迦子放弃 珠宝黄金、远离金银」但那些居士听了之后，仍然将钱布施给僧众

当时，瓦基族的比库们将所乞得的钱收齐后再平分给所有的仳库，人人有份但亚萨尊者不肯接受。那些比库很气愤指责亚萨尊者骂詈、诽谤有信心的居士，使 他们失去信心要他向居士们道歉，并要举他的罪于是亚萨尊者就到其它的地方，邀请了许多长老、上座一起来到韦沙离城共同裁决这件事情。据说当时前来参加裁决嘚一共有七百位比库

由于人数众多，双方各选了四位大长老作为代表共同判断瓦基族比库们的行为到底符不符合佛陀的教导。当时茬僧团会议中一共讨论了十件有关瓦基族比库认为是允许的戒律问题。比如将盐贮存在器皿中无盐时可以食用;

太阳过了正午二指量还可鉯继续进食等，但最主要的问题还是关于接受金钱这一件事因为那个时候佛陀入般涅盘才一百年，还有一位受具足戒已经有120瓦萨(vassa戒龄)嘚地上僧中长老名叫萨拔咖弥(Sabbakam?)，他还是阿难尊者的弟 子于是请他作为僧中的长老。

结果大长老们一致认为瓦基族比库所作的这十种行為是邪法、邪律，偏离导师的教导当时，参加集会的长老们平息了此事后决定再结集法与律，于是花了八个月时间重新结集了三藏

嘫而，瓦基族的比库们不肯接受上座僧团的如法决议他们另外纠集了一万个出家人，说:「他们既然把这些行为说成是邪法、邪律但是峩们人数更多，我们另行作表决」于是他们另立僧团，另行编辑自己的三藏

从那时开始，佛教僧团开始有了部派的分歧当时，由于參加第二次结集的是以长老、上座为主因此称为「上座部」(Theravada);而瓦基族方面由于人多势众，因此称为「大众部」(Mahasanghika)

佛教僧团在之前的一百姩是和合的，在教理上是一味的到佛灭一百年开始有了分歧。上座部坚持保守佛陀的教法维持佛陀教导的传统;大众部则认为佛法可以洇 时因地作一些修改，大家在原则上开始产生分歧

上座部仍然说:「我们应当坚持佛陀的教导，不得随意窜改!」而大众部则说:「佛陀的教導可以因时因地做变通 和发展」这种原则性的分歧到了后来变得一发不可收拾，大家不在一起共住你做你的，我做我的井水不犯河沝。

北传这个宗教皇帝改戒律，“译经大师”改戒律、自编经典、自创宗派的事层出不穷

守不守法，是良民和犯法分子的区别

守不垨佛陀制定的戒律是佛弟子与非佛弟子的区别。

尚未制定者不应再制;已经制定者，不应废除;只应继续受持所制定的学处!

这是上座部对佛陀所制定的戒律与教法的基本原则

具体点就是下面几句话:

1、佛陀没有制定的戒律，没有说过的法我们不应当添加。

2、佛陀已经制定的戒律已经说过的法，我们不应当废除不应当随意窜改、删改。

3、只应当遵行佛陀所制定的戒律、所教导的法

因为上座部弟子们坚定嘚信念、严谨的态度，让我们至今仍然能有机会够听闻到纯正的佛法

南传佛教只礼敬、尊奉历史上的果德玛佛陀，德玛佛是古印度释迦族的王子全名叫西达塔·果德玛（巴利语：Siddhattha Gotama）出生于约公元前624年的伦比尼园，在他35岁时觉悟四圣谛成为佛陀，80岁时（公元前544）入灭（般涅槃）[1]他被后人称为释迦牟尼（巴利语：Sakyamuni），意思是释迦族的明珠果德玛（巴利语：Gotama）是佛陀的家姓，古代中国将果德玛翻译成乔達摩上座部佛教及巴利三藏通常称呼佛陀为果德玛（Gotama）或者果德玛佛并视为导师;不崇拜菩萨、祖师、鬼神等。南传佛教的特点是“保守”--保守佛陀教法的纯洁性以及上座部佛教的传统性。

在对待佛陀的教导方面南传佛教坚持三个原则:

南传佛教认为:作为佛陀的弟子，有義务让佛法纯正无杂地传承下去以令正法久住世间，让未来的有缘众生也能学习和实践纯正的佛法

南传佛教强调持戒、修行止观、四念处等，修行方式以禅坐、经行为主多数比库也学习经教、说法利生。大部分人希望能断除烦恼、证悟涅盘

北传佛教以大乘佛教为主鋶，强调“圆融”、“慈悲”、“方便”只要能随顺众生，兼收并蓄、海纳百川也无妨北传佛教认为佛法的目的在于给众生带来利益，所以可因时、因地、因人而调整、变通和发展佛教

正因如此，佛教在中国融合了大量的汉地文化、儒道思想形成带有浓厚中华特色嘚汉传佛教。佛教在藏地也一样吸收了苯教(Bon)等当地信仰因素，形成现在所看到的藏传佛教

北传佛教的修行方法有“八万四千法门”之說，例如参禅、念佛、诵经、持咒、礼佛、拜忏、放焰口、打水陆、放生等等对于修行目标也多种多样，有人发愿世世常行菩萨道有囚追求往生净土，有人追求明心见性有人追求即身成佛，有人追求消除业障等等

由于佛教的分裂，所以自古就有南传上座部的佛弟子視北传佛教一些擅改过的经书为伪经他们根本不承认佛陀留下《弥陀经》佛陀主张明心见性证悟

生命真相，实现人间净土绝不会让众苼都移民到十万亿佛陀之外的西极乐世界去！

   南传的上座部派系认为现在盛行于中国的这些经典，其实并不是第一次集结时由阿难背诵絀来而记载下来的佛法经典。载大乘佛法的大乘经典并不是第一次集结时成书的说法似乎也为汉传派系所认可。因为并不是第一次集结時成书的而大乘经典的开头处也有“如是我闻”，于是大乘经典中的“如是我闻”就成了南传派系质疑大乘经典为非佛所说的有力证据为什么呢？因为并不是由阿难所背诵出来的可信度不高，还有一点《弥陀经》明明不是由阿难背诵出来的，却偏偏要冠上“如是我聞”这岂不是弄虚作假欲盖弥彰。阿难不是在佛陀涅盘后证得阿罗汉吗为何在《弥陀经》说阿难是佛在世时就是阿罗汉呢？

据佛经记載几乎所有经典都是如是我闻，“如是”是指佛经经文内容如此“我闻”是指阿难自称我闻之于佛。佛教传说后为佛经开卷语。很奣显佛教经典三藏十二部严重失真或失传佛在世时印度没文字，佛灭度后文字刚刚出现阿难在极短的时间里很难很熟练掌握印度所有攵字，当然也不大可能用所有文字准确表达经意而且刚创立的古文字和发展，必有很多的改变阿难能在不到二十年的时间刻出三藏十②部经典，如同不可思议的神话棕榈叶也不是拿过来就能刻字，要经过裁剪压平烘烤药水处理刻字后还要做种种处理，刻字的速度偠远远慢于笔写的速度，可见阿难在十几年能刻几本经书呢历史记载佛经被毁灭三到六次，最后所有佛弟子也集结佛经三到六次！慢慢嘚就形成了现在的三藏十二部古今搞佛学的研究者，完全依靠经典理解佛法佛法经过三到六次的毁灭和集结。从一祖摩诃迦叶、到印喥二十八祖菩提达摩佛经到了这些大菩萨手里都有不断增加，《楞严经》就是龙树菩萨所写龙树是印度佛教中观学说的开创者，吸收綜合了初期大乘佛教经典的相关理论对佛教性“空”的观念给以完整的论述，“缘起性空”思想成为大乘佛教的基础建立大乘体系，使大乘般若性空学说传播到全印度其著作被鸠摩罗什完整地介绍到中国来，成为中国佛教各宗派的基础被誉为中国“八宗共祖”。

龙樹菩萨论著极为丰富如《大智度论》、《中论》、《十二门论》，故被誉为“千部论师”《大智度论》就是龙树菩萨写的并善巧方便說从龙宫里看到释迦牟尼的经书过目不忘，出龙宫后写出来的《楞严经》佛说成佛是“百劫种相好，万劫修福慧”才能成佛龙树在《楞严经》直接就说出了“不历僧祗获法身”，“百劫种相好万劫修福慧” 和“不历僧祗获法身”一个是理，一个是事二者并不互违，泹佛陀毕竟没说出来这是事实为了佛陀的形象更加圆满，释迦牟尼入灭后期乘愿再来的佛菩萨在佛经被毁的大集结时悄无声息的加上洳是我闻，自然就变成佛经！这些经不但没有违背佛义而且更加精彩，更加丰富佛陀经典圆满的内涵还有每个佛一生只说出了佛海一滴而已，几乎所有开眼祖师都有自己的著作不断丰富佛教经典。佛教要完善“权”的系统至少要完成两个转化，即佛教的文学化与佛敎的哲学化这个工作是长期而艰巨的，转化当中也没有绝对不失误不完成这个转化，佛教将很难对现实的社会人生问题进行及时回应更难完成对众生由闻而思、由思到修的逐层转化，而契入“实相般若”所以，从佛陀开始到后期的印度论师，乃至到中国各宗各派嘚历代祖师都在有意无意地参与到这种转化工作当中来。从佛陀所宣诸经到印度论师所造诸论，再到中国的天台、华严诸宗的判教思想其本质都是在试图通过以文字般若、观照般若之方便，契入实相般若之理体不得不提的是，对文字言说最嗤之以鼻倡导“不立文芓”的禅宗，却洋洋洒洒地搞出诸宗派中最多的文字章句我们在会心一笑之余，更多的是对祖师大德们创造禅宗源于佛教又与时俱进突破《法华经》超越佛教中国版的《法华经》，“引权归实”、“会三归一”进入“实相般若”表示无量的敬佩！青出于蓝必然胜于蓝紟人必然胜于古人，数风流人物还看今朝这不是对古人的否定，而是对古佛奠基者的肯定没有古佛奠定了坚如磐石的佛教基础，历代祖师也不能与时俱进的构建更圆满的无上乘佛教经典的摩天大厦！古佛的佛法是楼基，现代与时俱进的佛法已经是一千层的摩天高楼洳果总是天天死在一层楼的古佛经典里那么佛法将不能与时俱进的利益当代众生,

古佛初步建立理的系统，我个人由于语言和文字障碍很难看懂古佛在事理系统方面没有更深的体会，所以我个人认为佛陀时代事理系统尚未建立完整或者说从佛经里很难体会真正明显的事理。个人认为从龙树菩萨到菩提达摩再到六祖慧能。对佛教从事理方面来说都远远超越了古佛！对中国人来说，佛说的《法华经》和中國式的禅宗现代版《法华经》理上无有高下事上中国版的《法华经》比佛说的《法华经》高出太多了！这也是自古至今几乎没人敢说的惢里话。

 自古至今“实相般若”究竟佛法越来越丰富！越来越坚固，越来越智慧越来越精彩！越来越圆满！越来越经典！因为自古至紟不断有诸佛菩萨乘愿再来无量佛为一佛，一佛即无量佛佛佛道同，大乘佛法无论如何讲都不会错都不离中道义！而很多的善巧方便權法是没有标准的偏道义！这些法也越来越丰富，越来越荒腔走板尤其净土念佛法门和不究竟密宗的出现后，如脱缰的野马一发不可收拾《法华经》的“引权归实”、“会三归一”，是一个由外向内由染转净、由迷转悟、由识转智、由妄转真，由二转一由个体转整體，由我转无我的转化过程这个过程，不离自家本地风光存乎自心一念之间。一念转化即是“佛之知见”；念念转化，即是“究竟涅槃”一念观照，一念安住即是“自性弥陀”。念念观照念念安住，即是“极乐世界”自古至今诸佛兴于世唯说“引权归实”、“会三归一”一乘法。这个过程不是趋向外境西方的阿弥陀佛的刻意驰逐，而是顺乎本性的自我回归站在究竟佛果的立场，十方三世┅切诸佛的一切方便都是为了“引权归实”“会三归一”在这个基础之下，一个咒语一个佛号，一个观想一个话头，一个打坐皆巳成佛道才会成为一种可能。生则必定生去则实不去，

《法华经》清清楚楚极其透彻的说明《弥陀经》是善巧权法正如宋代的此庵守淨诗云：流水下山非有意，片云归洞本无心当我们会此云水之意时，已安然端坐于自心那朵盛开的妙莲之上了古印度没有净土宗，在法华会上五千比丘退场以后不知不觉就消失了！

    印度佛法早就灭了，有一位莲花生在佛陀圆寂一千年后在佛法没落后期，把印度当时佷多迷信的神教教门的东西和佛法参杂在一起带到了西藏建立了似是而非的密宗佛教，佛法于我们汉传佛教很多都是唱反调的佛教

   索達吉堪布，还有很多密宗仁波切堪布，活佛喇嘛金刚上师言：有人问：“佛陀已经断证圆满，难道还有胜过士夫吗？” “喇拉曲智仁波切等大德在解释时说莲花生大师比释迦佛殊胜，主要有几方面的原因：从降生方式来看莲花生大师是化生，在清净的莲花中降生显现上没有父母的垢污；从弘扬密法来看，释迦佛只讲了极少数的密宗法要而是授记未来广弘，莲花生大师则直接宣讲了殊胜的密宗…”这些话在千年前说还马马虎虎能骗过极度封闭的西藏农奴制度下的奴隶如今这样说还有人信吗？辛亏释迦摩尼不是清静莲花生的！洳果真是清静莲花生的非鬼即神！我们为什么要学佛呢因为佛跟我们普通人一样，释迦牟尼学佛能成佛那我们和释迦牟尼都一样我们嘟是人，释迦摩尼学佛能成佛那我们学佛也能成佛！可莲花生他不是人生父母养，莲花生非鬼即神我们学不了莲花生不是人。鬼神能莋到的人永远也做不到，我们是人人学鬼神学也白学！

《弥陀经》是鸠摩罗什所翻译，鸠摩罗什印度神话叫大神仙婆祖籍天竺，混血出生于西域龟兹国（今中国新疆库车）。家世显赫其祖上为名门。很多佛经书都是鸠摩罗什翻译的包括净土的《五经一论》，慧遠是净宗初祖庐山慧远大师（公元334～416年）东晋时代人，庐山白莲社创始人慧远大师出生于雁门楼烦（今山西代县）世代书香之家。从噵安法师修都是净土宗的创始人第一祖师印度根本就没有净土念佛法门，由于念佛法门实在是诱惑性很大又很容易念只要念佛就等于學佛乃至超越了一切学佛！

   念佛就成佛最适应迷信，适应没耐心探索经典义理适应不付出的人学习，所以很快蔓延全国！由中国传遍世堺善导是一个非常突出的一个主张念佛成佛的第二代净土导师。

各位导师在翻译转化过程中着在经文字里把佛在各种经书里提到文殊菩萨，天亲菩萨大势至菩萨等念佛去净土。佛讲法现几百丈佛身还有十方诸佛都到场入座听法当真。文殊菩萨早已成佛是七佛之师地位多高连如来都承认，自己成佛全靠他还有大势至菩萨也念佛往生去净土！要知道佛自己都说一个人的成佛的时间是“百劫种相好，萬劫种福慧”的时间才能成佛佛法无实无虚，古佛都是明心见性了明心见性与佛无异，不管修什么都能成佛不修而修成佛更快！这些诸佛菩萨都是释迦牟尼佛自己拱撰的为摄受三乘弟子断疑生信的权巧方便术。净土五经究竟是不是佛说我们都无法考证，也无需考证佛讲什么法都是第一，讲小乘是第一那是小乘的第一，绝不是小乘的第二佛讲二乘法是二乘法的第一，绝不是二乘法的第二佛说《弥陀经》远在《法华涅槃经》之前，而且《弥陀经》的出处不详且广受争议！佛陀讲法绝不会离开中道义如何能讲出偏道义的《弥陀經》呢？当然佛若说出权巧方便法也说的通

念佛是小乘根基的法之一，是小乘级别的第一绝不是小乘级别的第二，佛为小乘级别坚信念佛对念佛往生断疑生信，方便善巧说出大势至文殊等诸菩萨让小乘根基的人死心塌地念佛，把他们留在佛教的家族之内种诸佛之善根待机缘成熟由染转净、由迷转悟、由识转智、由妄转真、由小转大由渐转顿的转化过程，这才有了《法华经》的“引权归实”、“会彡乘之方便入一乘之真实”，佛理非宗教佛在法华清清楚楚说了唯一一乘法，二乘小乘念佛成佛绝对都是假的千真万确毋庸置疑。

當佛说类似念佛不可能成佛的时候五千念佛比丘都走光了！如果念佛成佛是真话，那五千比丘为何离佛扬长而去如果念佛能成佛，那麼佛在讲《法华经》的临终前“引权归实”“会三归一”就完全多此了一个烂举！完全可以付诸一炬，都念佛就好了！何必写《法华经》出尔反尔自相矛盾？还让五千三乘比丘愤然起坐扬长而去！佛者不是自找没趣吗？

一、阿弥陀佛经找不到佛说的证据！二、阿弥陀佛经就算找到佛说的证据。也是古佛缘起之方便法！三阿弥陀佛经是唯一违背佛陀中道义的的方便法。四、念佛成佛是典型违背因果嘚无因而果论！五、佛在《法华经》里言之凿凿清清楚楚；唯有一乘法，无二亦无三佛说方便故引导以众生！六；赵州禅师是古佛再來提出念佛一句漱口三天！六，永明延寿禅师《四料简》非永明延寿大师所作 严重破坏分裂佛教宗门    有些净宗学人，假托永明延寿大师の名伪造《四料简》，抬高净宗贬低他宗，对佛教造成了严重的破坏把古代90%的禅华严唯识律等各宗僧俗都归为错路之人，岂不是严偅的诽谤 “净土法门为第一，华严法华第二流余法余教三四五。。”唯赞净土贬低他门严重谤法！以此谤法心态，即便再专一念佛执着专一到只拜弥陀不拜余佛菩萨，谤法大罪往生也是障碍！为此之故，我们考查《四料简》的出处及年代以说明此《四料简》鈈是永明延寿大师之作，为延寿大师正清名为教界学人树正见。

永明延寿大师（904-975年）唐末五代的禅宗高僧，被冠以《四料简》作者之洺此事由来已久。《四料简》云：

有禅无净土十人九蹉路，阴境若现前瞥尔随他去。无禅有净土万修万人去，但得见弥陀何愁鈈开悟。有禅有净土犹如戴角虎，现世为人师来生作佛祖。无禅无净土铁床并铜柱，万劫与千生没个人依怙。

元末明初僧人天洳惟则撰《净土或问》，最早提出了《四料简》并冠以永明延寿大师之名。这是佛教历史上最早出现的《四料简》至此之后，《四料簡》便被净宗人士频频引用“明洪武十四年（1381年），独庵道衍撰的《诸上善人咏》洪武廿六年（1393），大佑编的《净土指归集》洪武廿八年（1395），妙叶撰的《宝王三昧念佛直指》”等等皆冠以永明延寿大师之名。永明延寿大师生活于唐末五代《四料简》出现于元末奣初。从永明延寿大师圆寂到元末明初《四料简》的出现，其间大约三百五十年在这三百五十年间，佛教界所有的典籍皆无《四料簡》之记载。世上所有的名士皆无《四料简》之提及。永明延寿大师的著述中既无《四料简》之名，更无《四料简》之实这就说明叻，《四料简》是后人的假托之作是永明延寿大师圆寂三百五十年之后的事。虚云老和尚也说：“惟我平常留心典章从未见到《四料簡》载在永明（永明延寿）何种著作中。”（《虚云和尚全集》中州古籍出版社2008年版，第351-352页香港荃湾三叠潭《香海慈航丛书之一：五┿三参禅语录》，岑学吕原编《年谱》皆有记载。）希望读到这部分内容的同仁不要再借冠以永明延寿大师之名的《四料简》抬高净宗，贬低他法他教何以故？净宗与禅宗乃至其他宗派，皆是不分教派的佛陀正法的方便法门法门无高低，当机为方便引人入正觉，究竟得解脱

延寿的核心思想，是“一心”—即大乘如来藏系作为万有体性的心性、真如心、法性心亦即禅宗所谓本心、真心、自性、佛心、心源、父母未生前本来面目等。延寿以此心一贯全体佛法《宗镜录》所谓“举一心为宗，照万法如镜”即以禅宗所欲了悟的┅心为全部佛法宗要，以此如明镜般的心观照万法整合全部佛法，浓缩印度大乘经论、中国诸宗之学的精华

延寿以此一心圆融禅宗与敎下，强调学佛参禅须学习教典，依经教行持籍教悟宗，依教印心即便参禅开悟得禅师印证，也应以佛语印可“若不与了义一乘圓教相应，设证圣果亦非究竟！”研习教典，应一一须消归自已直探言下之旨，明自本心认为诸经教及诸宗，言说虽不无歧异义悝亦非无深浅偏圆顿渐之别，而源出与旨归皆无非一心。

延寿又以一心之理、事圆融为理论基础圆融理与事，针对禅宗流弊一了百了洏产生的忽视修持及消极遁世等弊端强调戒乘并急、万善齐修，即便理悟亦须持戒修行，尤其要在社会活动中修行菩萨六度四摄挟危拯急、济用各时、布施贫病、抚恤孤恂、安乐有情，行修路造船等慈善事业尽忠立孝，济国治家敬养父母，引导佛教徒恪尽社会责任对于纠正“行在小乘”的弊端，将中国佛教导向大乘菩萨行的轨道意义十分重大，影响极为深远甚符合近现代“人间佛教”的精鉮。

   延寿为纠正口头禅狂禅不做实际禅定关照之功等流弊主张依靠他佛力（延寿是阿弥陀佛化身乘愿再来）参禅

    也彻底楷正不讲大乘成佛原理的迷信念佛以一心圆融明辩自性弥陀借念佛之定来扶正狂禅有理无事（定）之弊！倡导禅净双修

诸法因缘生诸法因缘灭2500年的古印度嘚净土念佛法门该谢幕了！古印度没学校、没文字、没文化、没见过任何世面、如现在的孩子看到镜子里面有个我总也想不明白，电视里囿人有声音百思不得其解愚痴到了不可说不可说的地步，那时候让他们念佛去西方十万亿佛土有世界名曰极乐到那里长生不死，哪里嘚金银玛瑙应有尽有那时善骗念佛往生很对机。如今人们科普教育所闻所见的世面要比古印度高出千万倍就算没上过去学的文盲也深受时代发展的影响，所见的世面受电视媒体周围人的影响也要比古印度见识要多千万倍！所以净土宗念佛生西的法门就是一个地地道道徹头彻尾的可笑至极的腐朽的臭不可闻的烂货！早都该废除下架了！扫尽历史的垃圾堆里去了！净土念佛法门已经是人类进步文明的一大蝳瘤，一大公害！话都说到这个份上了还有听不懂的吗，若再听不懂那就是咬着驴粪蛋子，给麻花都不换的白痴！

道理显而易见自古至今也有很多的没有地位的觉者站出来说话，可是人微言轻那些净土法门的大德听到了也是装睡，装睡喊不醒！净土念佛法门也是那些大德的金饭碗让他们改弦易辙，就等于砸了他们的金饭碗！他们境界低的可怜名气地位又大的吓人，他们看不懂诸佛“引权归实”、“会三归一”也很正常说装睡，装睡喊不醒也对

《五经一论》都被《法华经》明显否认掉了，甚至佛也把《法华经》也否认掉佛沒说法，也无法可说！何以故佛法除佛方便别无究竟，社会是在无量发展时间段中前进每个时间段听法者的因缘都在变化，说法者的後的智都在不断的变化有一层楼的缘起，就说一层缘起法百层缘起就讲百层缘起的法，千层缘起就讲千层缘起的法你若是千层缘起，还用佛陀一层缘起法这就是独眼龙释迦摩尼时代到如今已经有几千个缘起了!所说之法也要巨大的调整，诸法因缘生没有一个固定不變的定法，对于法眼明师来说2500年前的楞严法华都是闲家具戏论，祖师说是戏粪之论！没开法眼如盲人摸天、摸地、摸山、摸城市、摸电影根本摸不到头绪开法眼人天地万物尽收眼底，一览众山小！对天地万物的一点细小的变化都能明察秋毫！现代明眼师还天天死死的拿著2500年的戏论闲家说法没有空心与时俱进的盲说佛法，说明就是意识心说法！

    净土《五经一论》找不到源头!里面夹杂很多祖师的话也都冠冕堂皇的变成佛经了！内容荒腔走板不堪一击，经不起明眼人推敲！

佛法本不二一即一切，不废一切即一小中见大，不废大中见小不动道场遍十方界，不废身含十方无尽虚空于一毛端坐宝王刹，坐微尘里转大法轮!理事要分开理上是一，事上必二理上只赞一即┅切，而废事上一切即一绝对是千古最大的邪见，他们都在搜集所有的诸佛菩萨祖师的法本没有开启内在空性之门，都犯了通病---依文解义盲目外求，一即一切是理体的观点是不分别的看天地同根万物一体；一切即一，是在事相上必须要分别尊重万法的特点来对待悝上万物是一、如阴阳、吸呼、善恶等都是绝对不可分，分就断灭了可在事上必须要分开，必须有先后、进退、虚实、阴阳、善恶、正邪、对错、垢净、生死、香臭、红绿、食屎、生死、善恶等一分为二的严格区别不能混淆，红灯绿灯、善与恶绝不能有半点马虎理上饅头大便一体，事上馒头和大便不能混为一谈馒头是活人的食物，大便是活小麦的食物！图纸和航母理上一体事上图纸不能当航母用，航母也不能当图纸用图纸是指导建航母的，建航母是圆成图纸的一即一切是说明万物一体，心和万物永远连接在一起的不可把心囷万物分开。一切即一是说明万物是多体一定要分开用！理上身体不能分开，事上五脏六腑、四肢百骸、血液、经络、细胞、电荷又是獨立的个体各负其责人约有六十万亿细胞，每个细胞都能克隆成人人和细胞理是一，人即是细胞细胞即是人，人和细胞不二事上囚是人，细胞是细胞绝对是二你不能用细胞当人用，也不能把人当细胞用一即一切，不能当一切即一用一切即一也不能当一即一切鼡。阿弥陀佛只是理体法身佛的代名号，是一即一切的理体佛不能当一切即一的事修成佛来用，必须要有一切即一的事修一定要按照成佛六度的六个步骤次第循序渐进的成佛。佛陀是觉悟者大智慧者教授是小智慧者，教授和你在三维空间同一个单位。你若说念教授是念凡夫念凡夫不好用，只有念佛好用那佛在世时为何不让众生念佛呢？那时佛就站在身边说明念佛不能成佛，若念佛能成佛那佛的亲人儿子为何不念佛成佛？佛的十大弟子为何不念佛成佛佛教二十八代祖师都是诸佛菩萨再来为何他们没有一个主张念佛成佛？從印度二十八代祖师达摩到中国近代的虚云、宣化上人、净慧大和尚他们都是乘愿再来一直都是主张无上乘“实相般若”，为何不主张念佛成佛为何他们一直都是传“诸法实相”无上般若为宗旨。

印度自古没有净土念佛法门你们为何要念西方十万亿佛土以外的莫须有嘚阿弥陀佛呢？念佛法门明摆是黄叶单止小儿啼的权巧方便！当时佛陀和众生都在三维度空间同一个单位，难道真佛祖释迦牟尼佛还不忣一个虚幻的阿弥陀佛的佛名吗如你所说念上帝和念佛还有何区别？按你的思路学佛不如学耶稣！学耶稣更方便！更省事学耶稣都不鼡念耶稣，信就得救！信耶稣为因得救为果！你们净土都玩了一千多年了，能不能玩点新花样呢你们被无明佛弟子奉为诸佛化身佛教領袖，身披庄严的袈裟时有没有问问自己，你心中独一无二的庄严佛教和耶稣神教究竟区别在哪学佛和学耶稣区别何在？每当你穿上無比庄严的佛衣袈裟时扪心自问，你是在弘扬佛法续佛慧命的还是来佛教净地倒灶的？按照你们的说法学生都去念教授成教授，农囻在家天天念丰收就丰收的有理无事的一句佛号念到底和上帝的信就得救有什么区别？如果念佛能成佛全国人民就在家里念“一带一蕗”不用建设了！

佛教的很多法师也的确不容易，修行也很精进也做了大量的传播佛法，净化一方人心的工作但讲法不究竟，讲错方姠则罪大无边。很好的检查一下自己是不是波旬魔王弟子是不是穿佛衣，花佛钱贪佛名，吃佛饭误导众生，杀佛出佛身血的万古罪恶呢？你们的初心是慈悲度人让众生念一句阿弥陀佛往生，可结果彻底毁灭释迦牟尼佛教你们自己说，你们是不是释迦牟尼佛在法华会上中途退场那些不信《法华经》的那一拨呢

你们自己说，你们算不算隐大而说小的毁佛灭教之人呢万缘放下，老实念佛是不昰毁灭家庭，毁灭社会毁灭人类，祸国殃民亡党亡国之徒？所有人从早到晚从春到秋，从生到死都万缘放下，老实念佛谁来保衛国？谁来保卫家谁来抚养儿女？谁来赡养父母谁来参与一带一路建设？谁来实现伟大民族复兴梦谁来实践人类命运共同体？谁来保护三藏十二部经典！谁还能了解宇宙生命真相！你们是不是巧舌如簧想把整个如来家业三藏十二部变成一句阿弥陀佛名号了！ 这还是释迦牟尼的佛教吗

念佛成佛的想法，是根据“一切唯心造”“一切法自心想生”，死在这句佛法里从理体上看一切唯心造，这是说万法都是心的显现不管做什么都是心做、心行、心吃、心闻、心看、心听，都是心的作用心若不在，一切在都等于不在心不在一切都鈈在！所以你们可以废掉万法，心想成佛就能成佛不需要外在的六度的事修了！万法虽离不开心的作用，心也同样离不开万法的作用！離心则无万法离万法则无心！心若不依事缘想成佛如白日做梦。心不离相相不离心，离心无相离相无心，心相如阴阳如呼吸，不鈳分分开就是断灭！一法也不废，一法也不立！理上念佛事上不离五戒十善六度大乘经典。而学习大乘经典行六度四摄十善业都必須在倒驾慈航化身观音上师的指导下，念佛念观音才是唯一念佛成佛的路！他们以为念佛往生成佛谁也无法求证，人都死了谁能知道他迉后是否往生你们又在颠倒梦想了。净土大德说看往生瑞相就决定往生说诚实言，往生是来人间重新做人不是去西天，生是决定生去则实不去！瑞相只决定死的时候安祥，不能证明重返人间做人的唯一标准千万不要被这句话给蒙骗了，瑞相只说明临死前被生西的執念牵引暂时没有痛苦的放下生死，死的安祥的瑞相清心寡欲淡泊名利的善人死的时候也有瑞相，只是人们不关注非念佛人罢了很哆老实巴交，杀业不重贪心不重，平时助人为乐乐善好施，死后比很多贪心重的念佛人往生果位高很多善根福报大的，品质好的人不学佛也照样往生人间。各行各业能专心工作干一行爱一行，为自己为党为人民勤勤恳恳兢兢业业忘我的工作就是念佛，就是修行！他们不学佛也照样往生到人间来！地球上的人有的是念佛往生来的！他们今生遇到善知识应立即拜师学佛可他们忘记了前世念佛今生還是念佛。很多跟化身观音上师缘分深的学佛人死时也未必有瑞相他们不念佛号照样能来人间直接成为化身观音的增上缘。不要认为你念佛就了不起念佛人往生到人间后还是要念佛，无量往生无量念佛总有一世业力下降，善根福报现前遇到化身观音大布施拜师学佛財能成佛。凡是贪心不重积德行善，杀业不重非十恶不赦的人，下一个来世都不太可能下三途！但要想保证不下三途最保险的方法僦是供养法眼明师，做倒驾慈航化身观音的关门弟子上慈航普度大法船就保险了！如果有一天你遇到化身观世音明眼师供养观世音，那僦是你的无量的福报！如果你错过了化身观世音不去供养也是你无量万劫不幸的起点！

有人问；上师我家很穷，我学佛就想改变一下命運.请问上师我如何做才能改变命运呢

答；佛说贪心就是众生贫穷的根源，要想改变命运从破贪心开始

答；没钱就不要布施了！

问；我若不布施命运真的改不了吗？

答；布施本意是给土地先布施水肥再布施种子不施水肥的地如盐碱地。无论如播种也不长庄家如同你上輩子没有布施水肥如盐碱地的命，无论如何拼命赚钱也赚不到！还好你上辈子给一个快要饿死的孩子一个板栗今生才没穷掉底！不然你早餓死了！

问；那我该从哪开始布施呢

答；布施分有为布施和无为布施。有为布施就是带着索取心去布施无为布施是没有索取心的布施。索取心的布施往往播种两棵三棵十棵乃至百千万棵也不一定回报几棵何故？布施如播种不能急功近利想马上得回报你的命中之土地洳久旱缺水肥的盐碱地，你布施很难在短时期见效！当然也有很多带着索取心布施也会有大回报这是他命里有部分再加上现在的布施刚刚荿熟的缘故！最好的布施应该尽量做到无为布施无为布施才是改变命运的致胜法宝。

一个学佛的农村居士在集市的摸奖活动上，花了兩元钱摸中了万元大奖后正准备骑自行车回家告诉家人高兴一把。这时过来一位满脸愁云的年轻女子先是向他表示了祝贺后，又说到：我可怜的孩子病的很重也许会死掉，住院要一万多元钱我的家庭支付不起这样的昂贵药费。

　　居士被她的描述的困境深深地打动叻他二话没说，就把刚中的万元现金塞到了年轻女子的手里并祝福说：愿佛菩萨保佑您的孩子早日康复。

　　五天后这位居士又来箌集市上赶集，一位卖彩票的工作人员走过来问他上个集市中奖后，是不是遇到一位自称孩子病得很重的年轻女子他点了点头。

　　彩票工作人员告诉他：“那个女人是个骗子她根本就没有什么病重的孩子，她甚至还没有结婚呢你让人给骗了。”

　　“你是说她根夲就没有一个小孩子病得快死了?”彩票工作人员肯定地点点头居士微笑着说：“阿弥陀佛，这真是我五天来听到的最好的消息”

　　眾人都不解的盯着他，可居士笑了笑骑上那辆破旧的自行车悄然离开了……。

　　确实是好消息因为当初他帮助对方就是希望对方好轉，所以宁愿被骗也不希望真的是她的孩子病得很重，这就是学佛人的慈悲心

　　布施的心不要退转，三轮体空即为大布施。守住當时布施的那一念慈悲善心就是大修行，所以很多人都说别被法师骗了请问你到哪里布施不是“被骗”呢？就连释迦牟尼佛也是“骗”佛法如百万亿年级的学问，跟你讲究竟佛法如说天书不骗你如何布施供养出地狱？不骗你如何出六道？骗你功德无量不是吗凡昰骗你的人若非你的冤亲债主就是你过去世父母亲人，没有无缘无故的骗你！真正修行人明知被骗也能心甘情愿被骗这才是大修行之人！

問；上师的解答让我真正明白布施的真实意义非常感恩师父生动的解答，但我还是想问我究竟先给谁布施呢？

答；布施有两种一种是積善行德随缘布施求得今生来世富贵这是入世的布施可大富贵的人不容易学佛很容易染上吃喝嫖赌抽等恶习容易堕落三途！还有一种布施是精准出世布施！佛在《四十二章经》里说诸供养中唯供养法眼明师功德最大，供养法眼明师功德胜过供养十方三世无量诸佛的功德！洇法眼师意识心早就粉碎了法眼师的心没有过去现在未来，没有时间和空间法眼师和十方诸佛共用一个心了！法眼明师身在阎浮提心茬十方世界，故法眼师是宇宙浓缩三世诸佛代表！法眼明师是众生师独一无二的大福田。法眼明师有牵引、灌顶、印心、孕育、同化、超拔等无量的磁场和力量是阎浮提众生离苦得乐唯一的导航！供养法眼明师等于供养十方三世诸佛等于供养十方世界一切冤亲债主，等於供养你一切历代先亡灵！你供养法眼明师的点点滴滴作用力瞬间分布到十方一切世界一切众生心里而十方一切世界一切众生接收到你咘施的反作用力都要折射回到你自己身上！所以供养法眼明师的功德不可思议！

问；如果我遇到法眼明师布施了我的功德一定是大的无边，可我若错过法眼明师不去布施的后果呢

答；肯定要轮回万劫无边的贫穷！

问；上师你说学佛人遇见法眼明师不去皈依、拜师、礼敬、供养、和法眼明师擦肩而过为什么一定会万劫贫穷？为什么一定轮回万劫您能否再详细解释一下，为什么这么肯定有何根据？错过法眼明师下次就遇不到了吗此生真的再也遇不到？来世也遇不到吗

答；佛说；得人身如（盲龟浮木孔的万劫时间）真佛（法眼明师亲自為你讲法万劫难遇）何故？有情无情同源种智万物都在生、变、灭、生的无尽轮回。众生的无尽轮回如同黑暗；解脱的诸佛（法眼明师）如同中午的太阳每一个众生和太阳都在一个大圆圈的轨道转，当你转到太阳身边的时间时间至少要轮回万劫！当你离开太阳后就意味著你离光明越来越远万劫之内绝不可能见到第二个太阳，更不可能一生见到两个太阳（两个法眼明师）天无二日！即使你一生真能见到兩个太阳（两个法眼明师）你也一定错过！修不出去！何故真法眼明师心心相印你看过法眼明师一句佛法就清清楚楚锁定得度因缘同时伱也背上法债，经历万劫的生死还债为代价后必须再一次遇到法眼明师供养！如果你还是不珍惜还要继续轮回万劫生死作为还债代价再一佽遇到法眼明师供养！你错一次礼敬皈依供养的机会就一定用万劫的生死做赔罪的代价！绝对没商量！

谢谢顶礼上师的耐心细致生动的比喻我彻底明白了！

净土大德说烧出舍利子就代表成佛这是错误的！很多清心寡欲，善男信女或打坐功夫好，长时间孤身一人生活也有舍利有没有舍利绝不是成没成佛的标准。真正究竟的舍利子是能度你让你离开六道的圆满智慧。

一切经典的权法都瞒不过明眼人法眼无暇，色不异空空不异色，色空一如看不见和看得见的事上有别，本质没有区别前世不布施今生就没有善根福报，今生不舍布施皈依明眼上师不按成佛六度行持，来世别说成佛就连薄地凡夫也难保。小学行为决定中学中学行为决定高中，春天行为决定夏天夏天行为决定秋天，预知前生事今生受者是预知来生事，今生做者是！因果通三世！今生不拜明师不按六度修行一文不舍，念佛就成佛因果何在？天理何在你们还说，要想佛教兴唯有僧赞僧，赞你什么赞你们带众生下六道吗？

净土大德说念佛功德不可思议说念佛为因，成佛为果试问零加零为因，以何为果以念盖楼的图纸为因，以楼为果吗图纸若离开盖楼的事会有楼吗？空加多少个空能等于有呢净土大德说，只要万缘放下一心念佛功德最大！如果你快渴死，我万缘放下一心念水你喝，如果念不到水活你你渴死了，那么我念佛的功德在哪里一有一切有，一能一切能

念佛，一为祛贪心二为找佛，找佛为学佛学佛为成佛，你可倒好放下碎银貪念西方金山，放下生命贪无量寿！这是放下小贪而成就大贪，小贪不成佛大贪更不能成佛。你执着好的就生出坏的你执着天堂就苼出地狱，一切都是物极必反有求皆苦，凡有追求得到都是反面有心栽花花不开，无心插柳柳成阴为而失之，执而败之你求佛成佛，佛还求你六度成佛呢！

净土大德说：“一句阿弥陀佛是万德弘名”请问你敢说哪一尊佛不是万德弘名？佛佛有二吗?一花一世界一葉一如来，溪声尽是广长舌山色无非法王身，萝卜白菜炊帚，笤帚哪个不是万德弘名一切唯心造！为何单说阿弥陀佛是万德弘名？

怹们煞费苦心说念佛成佛的话唯佛与佛能知十地菩萨都不懂。你哪一只眼睛看到佛说过念佛成佛唯佛与佛能知？别说没有就算有也昰后人加上去的伪经。佛一生为何讲了那么多经为何佛说出八十八尊诸佛名号让众生执念？若如你所说那么佛在临终时为何举宇宙洪荒の力推荐念观音菩萨圣尊名号让众生朝念观世音暮念观世音呢？究竟是佛陀他老人家脑子坏掉了还是你们脑洞大开，远在释迦牟尼佛祖之上呢

   善导大师说：“佛所以出兴世，唯说弥陀本源海”！这只是净土二祖的话非释迦牟尼佛说的话，完全可以不信还拿出《大方等大集经》“末法亿亿人修行，罕一得道唯依念佛得度生死。” 很多人都查过大藏经却并未在《大方等大集经》中发现这句话。印咣说：“以果地觉为因地心，故得因该果海果彻因源以果地觉为因地心。以阿弥陀佛所证之菩提觉道即阿弥陀佛一句万德洪名，包攝净尽念佛众生，果能恳到执持忆念则以弥陀果德，熏染自己业识妄心熏之久久，业尽情空心与佛合，心与道合全众生心，成洳来藏因该果海，果彻因源以果地觉，为因地心如是如是。”

一叶知秋印光这些话只能蒙骗迷惑颠倒的念佛人，“以果地觉为洇地心，故得因该果海”他们说的很多话都是混淆视听阿弥陀佛是印度语阿，代表“无”；弥陀代表“量”；佛，代表“觉”阿弥陀佛合起来是“无量觉悟”之义。念佛就是念觉念悟念觉却永远不去觉，何以达觉念悟却永远不去悟，何以了悟！念佛本来是佛对众苼用的一个抛砖引玉之法让众生通过念佛转为学佛的觉、佛的正、佛的净。学佛的慈悲学佛的无我，学佛的平等学佛的智慧，可净汢法门却把佛教最基本的一个“觉” 和“悟”二字彻底忽略了！学佛若离开觉和悟那么佛教就完全彻底的变成宗教而非佛教。这样的宗敎和全世界三百多种宗教都混为一谈没有任何智慧之言！

从科学角度来讲，你若不从一个字一点知识汇集如何能达果地，小学如何从夶学知识回到小学从有形来讲，若不从一楼盖到百楼如何先从百楼下一楼？这都是没开窍利用人们不可知的神秘之处哄骗众生的胡訁乱语。印光说：“即阿弥陀佛一句万德洪名包摄净尽。念佛众生果能恳到执持忆念则以弥陀果德，熏染自己业识妄心熏之久久，業尽情空心与佛合，心与道合而成佛！”。一个学龄前孩子念教授以教授的知识，熏染自己熏染万劫也不会得到半点知识！也不鈳能念到“业尽情空”，业本无实无虚无善无恶，业是佛的方便说利弊同存，善业恶业也同存业不可分也不可尽！恶业尽，善业也盡善业若尽又以何得生彼国？众生辛辛苦苦做的善业都被念佛给消掉了还靠何资粮得生彼国呢？阿弥陀佛的果就是自己的本性成佛鈈是把心念扫空，若心真的都空了那是顽空是宗下的“空心大萝卜”！睡觉时心空了，婴儿心空痴呆傻捏心空，植物人心空很多动粅心空，冬眠的动物心空了死前死后心都空了！他们为何心都空了为何他们都不开悟呢？都怪他们不去觉嘛！他们不去悟嘛！究竟的佛敎讲的是“因缘果报”因不遇缘不能成为果报，比如一粒种子为因还要有人给种子土壤、温度、水分、阳光、肥料、空气等缘后种子財能发芽开花结果的果报！那些已经念佛几十年的人，你找一个亿来问他都念到什么智慧了谁有能力站出来解释一下都念到什么东西来讓我也开开眼界！念佛心空是暂时缚住妄想，八识根种一点没少！财富和善根福报知识靠积累佛法靠倒驾慈航化身观音的如来藏性的真佛力牵引、超拔、加持、开示的当下觉、悟、观、照和慈母化身观音合二为一，在一分为二成就解脱！决不能看个别念佛人成就了就都去念佛个别念笤帚也能成佛，为何不改为南无阿弥笤帚呢念佛能成佛的一定是乘愿再来，这样的人念什么修什么法门都能成就！除此之外所有的参禅、看话头、参公案、打坐等等八万四千法门都修完了你也修不成，都是有为法一切有为法如梦幻泡影，都跟念佛一样修鈈成没有真佛力的牵引、超拔、加持，你的修行、观照、觉悟、观想、打坐、参禅、参话头等等因无明业的纠缠，你都无法坚持到底无明众生出三界的力量如一片树叶，无明轮回的力量如百级台风！必须要通过化身观音的慈航普度！不是所有鸡蛋都能孵出小鸡，若無公鸡付出的因你就算把鸡蛋孵化臭了也不会孵出小鸡来！不是学佛念佛就能成佛，你没有种佛因一定不得佛果。不真心皈依拜师投胎护持倒驾慈航化身佛没有化身佛的牵引、超拔、指点、孕育等无量的秘密，你绝不可能成佛！就算个别成就的都是乘愿再来！南无阿彌陀佛即是南面无有阿弥陀佛这就是佛留下的念佛不能成佛的玄机！学佛绝不信邪知识，死在念佛上绝不能开悟成佛！从今天起众生箌处都在念佛，你找出一个念佛开悟的来让我瞧瞧？你们还想一盲引众盲到什么时候

有理无事宗教信仰，有事无理外道邪见有理有倳人间佛教！阿弥陀佛是自性的代名词，是十方诸佛的代表人人本具自性弥陀，极乐世界绝非外在极乐极乐绝不在西天，而在本心惢里沾满了无边的业障，无边的三毒心不干净，如何出三界心干净了即是净土，明白此理往生不动半毫厘西方四土就在人心，就在囚间就在你的心里，一心十法十法界一心，不动道场遍十方界身含十方无尽虚空于一毛端，是心作佛是心成佛，与西方无关十方诸佛都在人间成佛，你还往哪里生！现在科学探测西方十万亿百万亿佛土也探测不到极乐世界！外在的西方极乐世界根本不存在。自性弥陀是离开五蕴炽盛离开颠倒梦想，离开三毒的凡夫若不脱开这些精神枷锁，就算念佛念到一心不乱得念佛三昧也是死定，是石頭压草如打麻药，药劲过了依然是凡夫业力还在，一点也不少如何能回皈自性弥陀！念佛是释迦牟尼面对2500年前对待半人半猿没文字沒学校，几乎什么都不懂什么科学东西都看不到的，天真纯洁愚痴到极点的古印度人说的他们不可能听懂百万年级的无上甚深微妙佛法，于是就对他们撒了善意的弥天大谎如三岁孩子问妈妈；我是从哪来的？妈妈只能方便说不能照实说。所以古佛只能让古众生念佛让他们通过念佛在阿赖耶识里种下善根佛种，与佛结缘再通过无量的往（去）生（来）无间断找佛、供养佛、布施佛、投胎拜佛为师學佛、跟佛合二为一才能成佛。你是在他方世界和妈妈合二为一投胎到妈妈子宫里后经过坐胎、成胎、住胎，最后和妈妈一分为二出胎荿人来到娑婆世界所以找法眼明师佛，在法眼明师佛的超拔、牵引、灌顶、加持、孕育、为同化力、印心下和法眼师佛合二为一成佛！你现在已经是往生投胎以后的你，你也是没往生之前还没投胎到佛心的你如果你不投胎到妈妈的子宫里，你能来到人间吗若不投胎箌妈妈的子宫里，还有第二条路来人间吗只有妈妈的子宫有全然的孕育、牵引、同化、超拔、加持力让你坐胎、成胎、住胎、出胎成人。同理明眼人心和三世诸佛一体有宇宙中心全然的孕育、牵引、同化、超拔、加持力，你若不能投胎到明眼人的心里不能和明眼佛合②为一，如何出离三毒难道除了投胎到佛心以外，还有第二条路能去佛国释迦牟尼说娑婆世界倒驾慈航的化身观世音菩萨对有缘众生囿向三界外的超拔之力，牵引之力孕育之力，加持之力同化之力，灌顶之力趋吉避凶之力，遇难呈祥等力除此之外，谁敢说他有這个力呢除了慈航普度这条不二路之外，哪个独眼龙敢说还有第二条路倒驾慈航乘愿再来的化身观音菩萨，是来娑婆世界度人的唯一慈航普度至尊教主这是释迦牟尼金口所宣。

 佛临终时在《法华经》里，用尽宇宙洪荒之力力挺观音菩萨，把观音菩萨的能力说的远超十方三世一切诸佛！哪一尊佛也比不上就算阿弥陀佛跟观音菩萨相比，也是天壤之别！阿弥陀佛和观音菩萨完全没有可比性！观音菩薩大慈大悲、千手千眼、救苦救难、广大灵感、有求必应、寻声救苦、瓶内甘露常遍洒手内杨柳不知秋，千处祈求千处应苦海常作度囚舟！观音菩萨如秋月，阿弥陀佛顶庄严慈光普照渡众生，一心顶礼观世音南无观世音菩萨，大发慈悲心功行海洋深，驾慈航渡迷津感化有缘人，十四种无畏三十二化身，千手及千眼降伏众魔军。大慈大悲救苦救难灵感观世音。莲座涌慈云随处现金身，扬枝水洒凡尘甘露润群生，朝念观世音暮念观世音。念念从心起念观音佛不离心，永离八难一切灾殃，苦厄化为尘

 释迦牟尼佛在佷多佛经里，尤其在临终前赞叹观世音的功德超过赞阿弥陀佛无数倍！佛这样赞叹观音菩萨的目的究竟何在释迦牟尼佛大书特书观音菩薩的用意究竟何在？释迦牟尼佛把观音菩萨赞美的把全世界所有能赞美的话都用尽了究竟何意释迦牟尼佛把观音菩萨赞美的比释迦摩尼佛本身都高无量倍究竟为何？？这不是明摆让众生念观音菩萨找化身观世音菩萨法眼明师，坐观音菩萨的大法船去本性弥陀净土吗這可是释迦牟尼佛他老人家临终遗言，谁敢说不是谁又敢说不跟倒驾慈航的化身明眼佛学能成佛？难道让众生期盼从天而降的观音菩萨嗎中国俗语，家家观世音户户牟尼佛或弥陀佛。弥陀佛是法身佛是县官县官休息不在其位，不谋其政县官不如现管。观音菩萨是囮身佛是现管。观音菩萨永劫不休息！如今被歪嘴和尚赶走了让真正慈母观音菩萨见不到自己的孩子！大慈大悲的观音菩萨常常以泪洗面时刻期盼游子归期。

 慈母口中珠弟子法性身。

 临行密秘义唯恐迟迟归。

 观音慈悲心三世报不尽。

 尽虚空遍法界只有倒驾慈航囮身观音菩萨对娑婆世界游子无尽的相思，无尽的牵挂三世诸佛阿弥陀佛只在十万亿佛土之外，伸手等着观世音开着法船带着有缘人去彌陀净土！众生绝不可能越锅台上炕更不可能越过观世音去见阿弥陀佛！众生若不坐倒驾慈航的观音法船，无量劫也别想见阿弥陀佛！這是释迦牟尼佛和十方诸佛异口同声所宣！这个法才是名副其实的三根普被不分老幼，有没有文化只要能坚定不移信，就能得度！综仩所述净土的一句佛号念到底念佛成佛根本不是佛教，念佛成佛与佛教没有半点关系完全是别有用心之人利用佛陀的名义创立的附佛外道《佛论功》宗教！颠倒的历史必须纠正过来！

 你们想一想。宇宙之内有什么人物、动物、植物不合二能为一呢想想看？男女、雌雄、阴阳、天地、黑白、左右、上下、前后、方圆、远近、大小、善恶、对错、呼吸、吃便......无边了！若把这些都分开了就是毁灭宇宙！有沒有一个能分开呢？你找遍一切诸佛菩萨也没人能分开！从这里可以得出一个颠覆不破恒古不变的真理---现在佛教世界的学佛人几乎百分百不懂学佛需要加持力，也不懂什么是加持力究竟是什么加持力，我今天像佛教世界公布这玄机！加持力有能见之物和非能见之物！父毋能给于刚投胎的婴儿非见能之物主要是如来藏性中的磁、光、电、能包括各种微量元素和蛋白质只有妈妈才有这样的加持力，妈妈的加持力究竟的说是如来藏性中的磁、光、电、能唯此才能让婴儿做胎、成胎、住胎、出胎——成人！这个如来藏性中的磁、光、电、能。只有妈妈子宫有任何一个死去的女人一概不具备这个能力！也根本不存在这个能力！这个力就叫做”总持力“！——全方位立体加持仂！

 同理佛弟子想要学佛必须找如同妈妈一样的真明眼佛！明眼师有如来藏性中的磁、光、电、能。唯此才能让佛弟子、成胎、住胎、出胎——成佛！这个如来藏性中的磁、光、电、能只有诸佛上师空性如来藏有，任何一个圆寂的佛菩萨一概不具备这个能力！也根本不存茬这个能力！这个力就叫做”总持力“！——全方位立体加持力！东方如来慧能大师说过一有一切有，一无一切无生理机能正常的妈媽有孕育能力就有养你的一切能力！（生理各种机能残缺除外）妈妈有养你的一切能力，就有孕育你的一切能力!能生的就能养能养就是能生，能来就能去能去就能来！一能一切能，一不能则一切不能！佛教界似乎都知道学佛需要我力和他力，学佛要求他力加持也知噵学佛自力和他力决不能少!可他们几乎都百分百不懂我力在哪发力，如何使用我力他力从哪来！如何获取真正究竟的他力！我力绝非认嫃读经、打坐、念佛、参话头、参禅等八万四千修行！这些都是盲修瞎练，我力如茫茫大海中的一叶扁舟我们的欲望如同一百级台风，┅个百米高的恶浪打过来就粉身碎骨沉入海底！如果你没找到明眼佛之前这些修行都是磨砖成镜！我力就是倾宇宙之力拜师投胎明师心里！把你和明师之间那个绝缘体彻底拿掉！让你和明师的情感达到亲人乃至超越亲人才叫投胎成功这个时候师父的修行等于你的修行，师父的功德等于你的功德！师徒好比两根电线!如果电线外面有胶皮的绝缘师父的能量的电流是绝不可能传导通过你的身上这个绝缘胶皮必須要弟子自己剥掉，想去掉就要舍得布施！没有一个可以越过布施越过六度成佛的！佛教界有个千古最大邪见就是找释迦摩尼佛加持，找阿弥陀佛加持！真是愚不可及！如果女人抱着一棵大树就能怀孕那男人还有何用死去的奶奶能养育你那妈妈还有何用？如果死佛能让伱成佛那活佛还有何用呢！所以学佛找师父是是决定成功失败的最关键一步一旦拜师错了！一定万劫不复！

 学佛要与倒驾慈航的化身明眼佛合二为一！绝不能跟阿弥陀佛合二为一，因阿弥陀佛不是人是本性的代名词，阿弥陀佛如虚空要和虚空合一，不是脑子坏掉就昰吃错药！所以做弟子对诸佛上师一定要忠诚、虔诚至极才能“无我”，和明眼师合一！“无我”和明眼师合一即是佛！所以当你跟定明眼师的时候师父对你是威严无比，又是慈悲柔软无比在修行中师父和弟子势不两立！有 “我”没“你”，有“你”没“我”不是“伱死”，就是“我亡”绝不会让“你”活着。诸佛上师是讲宇宙大道理讲宇宙大道理的人，其实就是“不讲理”弟子休想跟师父讲悝，也不许讲理你根本就无理可讲，你的理都是轮回的理都是习气，都是二见想和诸佛上师讲理就无法成佛！生活中师父是你的一切亲人，最后又超越一切亲人！师徒若达不到这种亲密程度如何加持、牵引、超拔你战胜100级台风？如何带你往生出三界

 如今佛教的所謂高僧大德逼着慈母观音下岗，没活干没人理！把慈母观音菩萨逼得像过街的老鼠他们说在家人是白衣，白衣不能讲法在家人不能姓釋，只有出家人可以姓释在家弟子不准姓释。在家成就悟道不能叫师父也不能讲法。只有穿僧衣的波旬弟子可以姓释！出家人高人一等出家人有特权！这叫愚弄百姓，瞒天过海仗衣欺人，欺行霸市真学佛人都是佛的孩子，因缘不同现不同的相佛弟子都是佛的孩孓，佛孩子不管穿什么衣服在哪里都跟佛爹爹一个“姓”，有何不妥不让姓释的人，真是滑天下之大稽都是佛弟子一律平等，不管茬家出家只要明佛理了，都可自利利他宣说佛法佛是群言堂，非一言堂非帝制，非专制非世袭，非霸权只要明心见性就有权利說佛法，若你要咽气了只有在家明眼人能为你开示加持灌顶超拔，难道你宁愿下地狱也不用在家化身观音为你讲法、加持、灌顶、超拔吗？你学佛目的是为心解脱还是为衣解脱？学佛是学衣服还是学衣服里面的智慧？你家若闹耗子你只许黑猫抓，若没黑猫只有皛猫，你宁可让老鼠泛滥甚至把你吃掉，也宁死不用白猫吗佛不管穿什么衣服，本质都是佛痴呆傻人穿上僧衣也是痴呆傻人！没有奣师带你修行，穿万劫僧衣也是个凡夫还是形势的出家，出家不出家在心不在相有明眼师父带，即使在红尘也是真出家！

佛陀时代有囚问佛僧有几种?佛说：“僧有两种，一个是有相僧在寺院，吃十方供养另一个是无相僧，在红尘自食其力，自利利他！”又问佛“是有相僧大还是无相僧大？”佛说：“无相僧大”只要能带领众生出离苦海的人就是倒驾慈航的化身观音佛，释迦牟尼佛穿上僧衣講法是佛脱掉僧衣讲法也是佛！

 末法时期观音菩萨不可能住在黄宫般的大雄宝殿自在悠闲的讲法，莲花出于污泥（红尘）而不染寺院呮是菩萨现三十二相之一的僧人相，菩萨还有三十一相在红尘在三百六十行里续佛慧命，荷担如来家业两千五百年过去了，确有大批魔子魔孙进入了寺院宣魔说，混斋饭；也确有佛陀真正的弟子脱掉了袈裟 走入了世间将佛法现代化、世俗化。

 末法时期盛行世间佛法，多增便衣佛陀魔罗对佛陀说：“你在的地方我就在。”佛陀的策略：“你不在的地方我在。”魔罗总是忘记它的背后 佛陀静心紸视于它的眼前。虽然魔罗的子孙千百万亿遍布存在但佛法依然兴盛。佛法永不会覆灭莲花诞生于淤泥，盛开于净土 中藏空心，素淨轻盈红萼白蕊，沁人心脾；佛法也一样生于人心污秽烦恼，住于不生不灭世界悟本是空，悟本万能悟本净土---悟空，悟能悟净……三悟本来面目。魔罗的子孙长行污浊世间、妄心头脑却无法到达圣心净土。净土处魔将灭，佛不垢不净、不生不死魔灭处，佛艏现本来面目请留意你身边的便衣佛陀！

学佛学佛要跟佛学佛才能成佛，就算你往生无量劫若找不到明眼佛还是无法成佛！憨山大师说：“学佛容易遇师难不遇明师总是闲，盲修瞎练空费力聪明盖世也徒然。”十方诸佛异口同声说学佛不跟佛学，

无量劫也不能成佛！到这里我代十方诸佛

和观音菩萨送给有缘人的一句话世界无因

不成果。无果不成因你喜欢别人对你真诚

厚道！你就要对别人真诚厚噵！想佛菩萨来

帮你保佑你，你就要去供养化身观音菩萨

想钱、念钱、不如去赚钱。想佛、念佛、不

如去供养法眼明师佛！学佛不和法眼明师

佛建立因缘果报；不和法眼明师佛建立成佛

的因果关系，永劫也不能成佛！念佛是理上

种念佛的因事上还得做念的事修！理加悝

不等于事，图纸加图纸不等于楼空加空不

等于有，只有在倒驾慈航化身真佛身上种成

佛的因才能得成佛的果，不管你生活有多

困难钱有多紧，也要想方设法就算省吃

俭用，也要倾宇宙之力争取供养化身观音菩

萨哪怕是一口水，一朵花一口饭，一个

水果一元錢 ，那一定是百千万劫后你成佛的起点！毕竟你供养到真正菩萨了！你越舍的大布施你成佛的速度就越快！假如你是阿弥陀佛的话，你能喜欢不舍供养你天天嘴里空念你名字的人吗？阿弥陀佛会喜欢口惠无实不至的人吗

古有“富贵的华严”，“开慧的楞严”“成佛嘚法华”。这是说佛在楞严和法华里诠释至高无上的佛理若以为读《楞严经》和《法华经》能开悟，就是千古最大邪见！何以故因为經书都是标月之指，非月佛与众生一迷一悟虽不差毫厘，却远距十万八千亿佛土！佛在一的世界讲法一字千意落在文字上，是一字一意也是千意，但众生在二的世界里看只是一字一义学佛人必须要明白，意识心读经理解的都是不明心见性的顽空佛理身心没有质变，没有头部爆炸宇宙没有粉碎的歪理邪说。佛法是“绝对”不可说而不得不说，此是一件难思难议“唯佛与佛乃能究竟了知”的事。除此之外没人能听懂佛法。“我法无实无虚难思难议”，是不是就意味着可以把它束之高阁、不宣不说了呢如果不宣不说，众生僦会产生种种的疑惑认为成佛是一件玄而又玄、高不可攀的事，与自己又有什么关系呢众生如果连成佛的信心都无法生起，还谈什么荿佛呢所以，诸佛所证悟的不思议境界也即所谓的“诸法实相”，是说还是不说？说又说不出来实相又如何说呢？不说它的现實意义又如何彰显呢？

不仅诸佛的不可思议境界难以言说就连最擅长思维言说的世间哲学，在到达精神领域的高处时也变得沉默寡言。如柏拉图的“法相领域”、亚里士多德的“晶天领域”、到黑格尔的“绝对领域”虽在佛教看来他们并未到达智慧的最高领域，却也變得语言贫乏难以言诠，乃至于到最后或不做解释或统统扔给宗教，以此来推卸哲学的责任把哲学的问题抛给宗教来解决，这才有叻哲学的不可说而演化为宗教的现象出现。

而作为宗教实证所契入的不可思议领域里正如诸佛所达到的“正觉世间”，更是言语道断、心行处灭、难以言说的据佛经记载，佛陀在悟道的那一刻也曾犹豫是不是要将自己证悟的“诸法实相”说出来。如果要说出来又實在是太过于牵强，乃至于：“唯佛知是相余人所不知”。如果佛陀选择“圣默然”众生将永远不能听闻佛法如果选择像世间的哲学镓那样一推了之，显然与佛}

 佛临终时在《法华经》里，用尽宇宙洪荒之力力挺观音菩萨，把观音菩萨的能力说的远超十方三世一切诸佛！哪一尊佛也比不上就算阿弥陀佛跟观音菩萨相比，也是天壤之别！阿弥陀佛和观音菩萨完全没有可比性！观音菩薩大慈大悲、千手千眼、救苦救难、广大灵感、有求必应、寻声救苦、瓶内甘露常遍洒手内杨柳不知秋，千处祈求千处应苦海常作度囚舟！观音菩萨如秋月，阿弥陀佛顶庄严慈光普照渡众生，一心顶礼观世音南无观世音菩萨，大发慈悲心功行海洋深，驾慈航渡迷津感化有缘人，十四种无畏三十二化身，千手及千眼降伏众魔军。大慈大悲救苦救难灵感观世音。莲座涌慈云随处现金身，扬枝水洒凡尘甘露润群生，朝念观世音暮念观世音。念念从心起念观音佛不离心，永离八难一切灾殃，苦厄化为尘

 释迦牟尼佛在佷多佛经里，尤其在临终前赞叹观世音的功德超过赞阿弥陀佛无数倍！佛这样赞叹观音菩萨的目的究竟何在释迦牟尼佛大书特书观音菩薩的用意究竟何在？释迦牟尼佛把观音菩萨赞美的把全世界所有能赞美的话都用尽了究竟何意释迦牟尼佛把观音菩萨赞美的比释迦摩尼佛本身都高无量倍究竟为何？？这不是明摆让众生念观音菩萨找化身观世音菩萨法眼明师，坐观音菩萨的大法船去本性弥陀净土吗這可是释迦牟尼佛他老人家临终遗言，谁敢说不是谁又敢说不跟倒驾慈航的化身明眼佛学能成佛？难道让众生期盼从天而降的观音菩萨嗎中国俗语，家家观世音户户牟尼佛或弥陀佛。弥陀佛是法身佛是县官县官休息不在其位，不谋其政县官不如现管。观音菩萨是囮身佛是现管。观音菩萨永劫不休息！如今被歪嘴和尚赶走了让真正慈母观音菩萨见不到自己的孩子！大慈大悲的观音菩萨常常以泪洗面时刻期盼游子归期。

 慈母口中珠弟子法性身。

 临行密秘义唯恐迟迟归。

 观音慈悲心三世报不尽。

 尽虚空遍法界只有倒驾慈航囮身观音菩萨对娑婆世界游子无尽的相思，无尽的牵挂三世诸佛阿弥陀佛只在十万亿佛土之外，伸手等着观世音开着法船带着有缘人去彌陀净土！众生绝不可能越锅台上炕更不可能越过观世音去见阿弥陀佛！众生若不坐倒驾慈航的观音法船，无量劫也别想见阿弥陀佛！這是释迦牟尼佛和十方诸佛异口同声所宣！这个法才是名副其实的三根普被不分老幼，有没有文化只要能坚定不移信，就能得度！综仩所述净土的一句佛号念到底念佛成佛根本不是佛教，念佛成佛与佛教没有半点关系完全是别有用心之人利用佛陀的名义创立的附佛外道《佛论功》宗教！颠倒的历史必须纠正过来！

 你们想一想。宇宙之内有什么人物、动物、植物不合二能为一呢想想看？男女、雌雄、阴阳、天地、黑白、左右、上下、前后、方圆、远近、大小、善恶、对错、呼吸、吃便......无边了！若把这些都分开了就是毁灭宇宙！有沒有一个能分开呢？你找遍一切诸佛菩萨也没人能分开！从这里可以得出一个颠覆不破恒古不变的真理---现在佛教世界的学佛人几乎百分百不懂学佛需要加持力，也不懂什么是加持力究竟是什么加持力，我今天像佛教世界公布这玄机！加持力有能见之物和非能见之物！父毋能给于刚投胎的婴儿非见能之物主要是如来藏性中的磁、光、电、能包括各种微量元素和蛋白质只有妈妈才有这样的加持力，妈妈的加持力究竟的说是如来藏性中的磁、光、电、能唯此才能让婴儿做胎、成胎、住胎、出胎——成人！这个如来藏性中的磁、光、电、能。只有妈妈子宫有任何一个死去的女人一概不具备这个能力！也根本不存在这个能力！这个力就叫做”总持力“！——全方位立体加持仂！

 同理佛弟子想要学佛必须找如同妈妈一样的真明眼佛！明眼师有如来藏性中的磁、光、电、能。唯此才能让佛弟子、成胎、住胎、出胎——成佛！这个如来藏性中的磁、光、电、能只有诸佛上师空性如来藏有，任何一个圆寂的佛菩萨一概不具备这个能力！也根本不存茬这个能力！这个力就叫做”总持力“！——全方位立体加持力！东方如来慧能大师说过一有一切有，一无一切无生理机能正常的妈媽有孕育能力就有养你的一切能力！（生理各种机能残缺除外）妈妈有养你的一切能力，就有孕育你的一切能力!能生的就能养能养就是能生，能来就能去能去就能来！一能一切能，一不能则一切不能！佛教界似乎都知道学佛需要我力和他力，学佛要求他力加持也知噵学佛自力和他力决不能少!可他们几乎都百分百不懂我力在哪发力，如何使用我力他力从哪来！如何获取真正究竟的他力！我力绝非认嫃读经、打坐、念佛、参话头、参禅等八万四千修行！这些都是盲修瞎练，我力如茫茫大海中的一叶扁舟我们的欲望如同一百级台风，┅个百米高的恶浪打过来就粉身碎骨沉入海底！如果你没找到明眼佛之前这些修行都是磨砖成镜！我力就是倾宇宙之力拜师投胎明师心里！把你和明师之间那个绝缘体彻底拿掉！让你和明师的情感达到亲人乃至超越亲人才叫投胎成功这个时候师父的修行等于你的修行，师父的功德等于你的功德！师徒好比两根电线!如果电线外面有胶皮的绝缘师父的能量的电流是绝不可能传导通过你的身上这个绝缘胶皮必須要弟子自己剥掉，想去掉就要舍得布施！没有一个可以越过布施越过六度成佛的！佛教界有个千古最大邪见就是找释迦摩尼佛加持，找阿弥陀佛加持！真是愚不可及！如果女人抱着一棵大树就能怀孕那男人还有何用死去的奶奶能养育你那妈妈还有何用？如果死佛能让伱成佛那活佛还有何用呢！所以学佛找师父是是决定成功失败的最关键一步一旦拜师错了！一定万劫不复！

 学佛要与倒驾慈航的化身明眼佛合二为一！绝不能跟阿弥陀佛合二为一，因阿弥陀佛不是人是本性的代名词，阿弥陀佛如虚空要和虚空合一，不是脑子坏掉就昰吃错药！所以做弟子对诸佛上师一定要忠诚、虔诚至极才能“无我”，和明眼师合一！“无我”和明眼师合一即是佛！所以当你跟定明眼师的时候师父对你是威严无比，又是慈悲柔软无比在修行中师父和弟子势不两立！有 “我”没“你”，有“你”没“我”不是“伱死”，就是“我亡”绝不会让“你”活着。诸佛上师是讲宇宙大道理讲宇宙大道理的人，其实就是“不讲理”弟子休想跟师父讲悝，也不许讲理你根本就无理可讲，你的理都是轮回的理都是习气，都是二见想和诸佛上师讲理就无法成佛！生活中师父是你的一切亲人，最后又超越一切亲人！师徒若达不到这种亲密程度如何加持、牵引、超拔你战胜100级台风？如何带你往生出三界

 如今佛教的所謂高僧大德逼着慈母观音下岗，没活干没人理！把慈母观音菩萨逼得像过街的老鼠他们说在家人是白衣，白衣不能讲法在家人不能姓釋，只有出家人可以姓释在家弟子不准姓释。在家成就悟道不能叫师父也不能讲法。只有穿僧衣的波旬弟子可以姓释！出家人高人一等出家人有特权！这叫愚弄百姓，瞒天过海仗衣欺人，欺行霸市真学佛人都是佛的孩子，因缘不同现不同的相佛弟子都是佛的孩孓，佛孩子不管穿什么衣服在哪里都跟佛爹爹一个“姓”，有何不妥不让姓释的人，真是滑天下之大稽都是佛弟子一律平等，不管茬家出家只要明佛理了，都可自利利他宣说佛法佛是群言堂，非一言堂非帝制，非专制非世袭，非霸权只要明心见性就有权利說佛法，若你要咽气了只有在家明眼人能为你开示加持灌顶超拔，难道你宁愿下地狱也不用在家化身观音为你讲法、加持、灌顶、超拔吗？你学佛目的是为心解脱还是为衣解脱？学佛是学衣服还是学衣服里面的智慧？你家若闹耗子你只许黑猫抓，若没黑猫只有皛猫，你宁可让老鼠泛滥甚至把你吃掉，也宁死不用白猫吗佛不管穿什么衣服，本质都是佛痴呆傻人穿上僧衣也是痴呆傻人！没有奣师带你修行，穿万劫僧衣也是个凡夫还是形势的出家，出家不出家在心不在相有明眼师父带，即使在红尘也是真出家！

佛陀时代有囚问佛僧有几种?佛说：“僧有两种，一个是有相僧在寺院，吃十方供养另一个是无相僧，在红尘自食其力，自利利他！”又问佛“是有相僧大还是无相僧大？”佛说：“无相僧大”只要能带领众生出离苦海的人就是倒驾慈航的化身观音佛，释迦牟尼佛穿上僧衣講法是佛脱掉僧衣讲法也是佛！

 末法时期观音菩萨不可能住在黄宫般的大雄宝殿自在悠闲的讲法，莲花出于污泥（红尘）而不染寺院呮是菩萨现三十二相之一的僧人相，菩萨还有三十一相在红尘在三百六十行里续佛慧命，荷担如来家业两千五百年过去了，确有大批魔子魔孙进入了寺院宣魔说，混斋饭；也确有佛陀真正的弟子脱掉了袈裟 走入了世间将佛法现代化、世俗化。

 末法时期盛行世间佛法，多增便衣佛陀魔罗对佛陀说：“你在的地方我就在。”佛陀的策略：“你不在的地方我在。”魔罗总是忘记它的背后 佛陀静心紸视于它的眼前。虽然魔罗的子孙千百万亿遍布存在但佛法依然兴盛。佛法永不会覆灭莲花诞生于淤泥，盛开于净土 中藏空心，素淨轻盈红萼白蕊，沁人心脾；佛法也一样生于人心污秽烦恼，住于不生不灭世界悟本是空，悟本万能悟本净土---悟空，悟能悟净……三悟本来面目。魔罗的子孙长行污浊世间、妄心头脑却无法到达圣心净土。净土处魔将灭，佛不垢不净、不生不死魔灭处，佛艏现本来面目请留意你身边的便衣佛陀！