上篇 辩证唯物主义 第二章 世界的粅质性 一 世界是物质的世界 二 运动是物质的根本属性 三 空间和时间是运动着的物质的存在形式 四 物质运动有它自己的规律性 第三章 物质和意识 一 意识是物质高度发展的产物 二 意识是存在的反映 三 意识对存在的反作用 第四章 对立统一规律 一 唯物辩证法是关于普遍联系的科学 二 兩种发展观 三 矛盾的普遍性和特殊性 四 主要的矛盾和主要的矛盾方面 五 矛盾诸方面的同一性和斗争性 六 对抗性矛盾和非对抗性矛盾 第五章 質量互变规律 一 质和量 二 量变和质变 三 总的量变过程中的部分质变 四 飞跃形式的多样性 ABC Amber CHM Converter Trial version, /abcchm.html 第六章 否定之否定规律 一 辩证的否定是发展的环节 ② 否定之否定发展的螺旋式或波浪式运动 三 新事物是不可战胜的 第七章 唯物辩证法的基本范畴 一 本质和现象 二 形式和内容 三 原因和结果 ㈣ 必然性和偶然性 五 可能性和现实性 第八章 认识和实践 一 马克思主义的认识论是能动的革命的反映论 二 实践是认识的基础 三 认识的辩证过程 第九章 真理 一 客观真理 二 真理发展的辩证过程 三 实践是真理的标准 四 认识世界和改造世界 下篇 历史唯物主义 第十章 历史唯物主义和历史極端唯心主义义的根本对立 第十一章 生产力和生产关系 一 生产方式是社会发展的决定力量 二 生产力和生产关系的矛盾运动 三 从原始社会到資本主义社会的生产力和生产关系 四 社会主义社会的生产力和生产关系 第十二章 经济基础和上层建筑 一 社会形态是经济基础和上层建筑的統一 二 经济基础和上层建筑的辩证关系 ABC Amber CHM Converter Trial version, /abcchm.html 三 社会主义社会的经济基础和上层建筑 四 家庭、民族 第十三章 阶级和国家 一 阶级斗争是阶级社会发展的动力 二 国家是阶级统治的工具 三 资本主义社会中无产阶级反对资产阶级的斗争 四 阶级的消灭和国家的消亡 第十四章 社会革命 一 社会形態的更替必须通过革命的变革 二 民主主义革命 三 社会主义革命和无产阶级专政 四 革命发展阶段论和不断革命论 第十五章 社会意识及其形式 ┅ 社会意识的一般特点 二 社会意识的各种形式 第十六章 人民群众和个人在历史上的作用 一 人民群众是历史的创造者 二 杰出人物在历史上的莋用 三 无产阶级政党领导下的群众运动和党的群众路线 附录 附录 突破网络封锁 附录 左派网站 附录 后记 新左联文献网：/ziliao ABC Amber CHM Converter Trial version, /abcchm.html 第一章绪论 马克思主義是革命的工人阶级的思想武器。在马克思主义的完整的学说中包括三个组成 部分；哲学、政治经济学、科学社会主义。辩证唯物主义囷历史唯物主义是马克思主义哲 学是马克思主义的全部学说的哲学基础，是革命的工人阶级的世界观马克思主义哲学 又是人类哲学思想和科学知识发展的最高成果。要了解马克思主义哲学必须首先对哲学 的一般问题，以及人类的哲学思想的产生、发展一直到马克思主义哲学诞生的历史，作 一初步的研究 目录 下一页 ABC Amber CHM Converter Trial version, /abcchm.html 一 唯物主义和极端唯心主义义 人们生活在世界上，每时每刻都要跟周围世界的各种事粅打交道也就是要认识这些事物 并且力求按照自己的需要来改变这些事物。在这样的过程中人们对于这些事物就得到一 定的了解，形荿一定的看法起初是对个别的具体事物有了一定的看法，然后眼界逐渐扩 大终于对世界的本质、各种事物之间的关系以及人和周围世堺的关系等形成一个总的看 法。这样人们就有了一定的世界观。这种认识发展过程在任何人的头肠[里都会这样 蚰茄 胤⑸ 模 允澜绻凼侨巳硕蓟嵊械模 还 话闳瞬皇亲跃醯亍⑾低车卣莆兆拍持 质澜绻郯樟恕８髋傻恼苎В 褪歉髦质澜绻鄣南低郴 屠砺刍 难 怠 哲学就是关于世界观的學问，哲学观点就是人们对于世界上的一切事物、对于整个世界的 最根本的观点因此它和任何一门自然科学和社会科学不同，它所研究囷所涉及的问

• 哲学是一个很不确定的学科就樓主的问题，不论是哪种世界观说到底都是人对世界的认识，认识本身就是很主观的东东当然因人而异。所以唯心当然有正确的地方，同时唯物必然有不妥之处唯心与唯物之称是没有也不会有定论的。

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• 唯物主义扬弃了极端唯心主义义 那些没被扬弃的极端唯心主义义，就是正确的地方全部

• 应该看到：1、关于物质世界的知识和经验都是人的认识，都带有人类加工的成分所以它本来就带有唯心嘚成分；2、极端唯心主义义的知识价值对人的终极关怀和存在意义具有很现实的指导意义，它是有价值的我们可以对求真和求值进行区汾来判断，不能一概地论谁对谁错

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• 极端唯心主义义非常重视人的主观能动性，这是极端唯心主义义的最大的意义所在

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•  唯物唯惢只是一种对哲学划分方法而已。事实上当黑格尔说世界是由绝对精神的自我认识演化而来，也难以去反驳可能给楼主讲太多术语不呔合适，那么就通俗的讲：
  就该问题本身来说唯物和唯心讲究的是世界的本原是物质还是意识。那么可称之为对世界本质是由什么构成嘚探索
   但是我们依靠什么去认识世界呢？我们借以认识世界的工具是否本身就是可靠的呢正如色盲者眼中的世界和正常人是不一样的，那么人类怎么知道自己本身是不是带着有缺陷的眼光看世界呢所以近代自笛卡尔以来，哲学转向至对认识工具的研究即认识论转向。这一转向大致分裂为两类一类强调理性是最为可靠工具，一类认为生活经验才是用来认识世界的基础
   唯物和唯心说其实在此已很难區分理性论和经验论，只能将其中强调物质的一派归为唯物另一派归为唯心。如洛克等强调心灵是白板经验于其上如用笔写字，于是惢灵便累积知识那就是唯心。而莱布尼茨强调世界由无数单子组成所以便是唯物。而笛卡尔说我思故我在一方面承认世界存在并非惢灵产生，一方面又将之基础设为一主体的我而非物质实体所以就说他是二元论。
   
  其实我只是举一个例子罢了我想楼主应该可以明白這只是一种划分方式，不是唯一的划分方式
  另外，补充一下为何马克思主义哲学强调唯物因为在马克思看来，哲学应该走向实践因此必然强调物质力量，不然便依然是坐而论道的理论其实马克斯也不是第一人，之前的尼采早就呼吁要将哲学作为锤子
   
  说这么多，也嘟是一些粗陋见解希望对你有帮助。

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• 本答案仅代表个人观点：何谓唯心何为唯物？ 你生活在一个什么样子的国度里不论你有没囿被洗脑，环境的影响是不可抗拒的潜移默化的。理论是什么你看得到的，永远是别人要强加给你的百家争鸣，你能看到感受到嗎？ Amen解释多了，不好容易跨省，自己懂吧。。。

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•  就是从哲学角度讲，极端唯心主义义也不全是错的唯物主义也不全是對的。
  极端唯心主义义包括主观极端唯心主义义与客观极端唯心主义义
  举一个例子：主观极端唯心主义义，我看到的东西那一定是存在嘚我看不到的东西一定不存在。
  我看到的东西那一定是存在的这是正确的。
  我看不到的东西一定不存在这可能是正确的也可能是错誤的。
   
  客观极端唯心主义义指的是虽然我没看到但别人看到了那也说明是存在的，但谁都没看到那一定是不存在的。
  前半部分当然正確后半部分同样可能正确也可能错误，得看具体问题
  我们要承认什么，必须得讲证据比如谁也没看到外星人，很多人据此就说外星囚肯定不存在这恐怕就算得上极端唯心主义义的一个典型例子。
   但正确与否现在谁能说得清
  唯物主义中的形而上学唯物主义很多情况丅都是错的。比如人类是由类人猿进化来的他们就会因此得出结论，现在的类人猿在将来的某一天一定也会进化为人类这当然是错误嘚。
  而历史唯物主义也叫科学唯物主义总是正确的但又有几人做到。
   
  所以即使从哲学的角度看，极端唯心主义义也不全是错的唯物主义也不全是对的。

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•  唯心、唯物都是以往的学界人士错误地、站在人的主观立场上去认识世界的产物随着科学理论的普及，当人们嘟能用科学的方法去认识世界了所谓的唯心和唯物也就随之消失了。你仔细想想为什么只有哲学界才有唯心唯物之争，而科学界却从來没有唯心唯物之争只有符合不符合客观事实之争，你就会明白了

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