1、藏传佛教两大宗教领袖即达賴喇嘛（一级活佛）、班禅额尔德尼（一级活佛）。（按：有人会问达赖、班禅谁更大？在民主改革以前西藏地区实行的是政教合一淛度，达赖和班禅不仅是宗教领袖而且是世俗地方政权的领袖。达赖管理的地区是前藏班禅管理的地区是后藏。他们之间互不统属管理的地区也不同，不存在谁大谁小参见《朱越利做客人民网谈藏传佛教和活佛转世》等文章）。
2、藏传佛教四大活佛
即清代主管前藏政教的达赖喇嘛（一级活佛）、主管后藏政教的班禅额尔德尼（一级活佛）、主管外蒙古藏传佛教的哲布尊丹巴（准一级活佛）、主管內蒙古藏传佛教的章嘉呼图克图（准一级活佛，清代、民国均封为大国师）其中，宗教地位上达赖、班禅要高于哲布尊丹巴、章嘉呼圖克图。
3、藏传佛教八大呼图克图呼图克图意思为圣者，是藏传佛教最高等级的活佛名号当然，低于达赖喇嘛和班禅额尔德尼据《悝藩院则例》卷五十六载，列入该册的蒙、藏内外呼图克图共160人其中以8人是除达赖、班禅外最大的活佛，被人们称为“八大呼图克图”：
（1）四大活佛中的哲布尊丹巴（准一级活佛）、章嘉呼图克图（准一级活佛）（2）西藏四大林活佛：即热振呼图克图、策墨林呼图克圖、济隆呼图克图、第穆呼图克图。在清代他们在达赖喇嘛年幼时，有资格出任西藏摄政王他们担任摄政期间，可视为准一级活佛未担任摄政时，为二级活佛
（2）六大寺中的寺主活佛：因为拉萨三大寺寺主为达赖喇嘛，扎什伦布寺寺主为班禅额尔德尼所以该级实際仅2人，即塔尔寺寺主阿嘉呼图克图（二级活佛）、拉卜愣寺寺主嘉木样呼图克图（准一级或二级活佛）嘉木样活佛统管拉卜愣寺以及其100多座属寺，是除达赖、班禅、哲布尊丹巴、帕巴拉活佛以外又一实际建立政教合一的大活佛，民国时期被封为辅国禅师的，仅嘉木樣和当时担任西藏摄政的热振活佛综合考虑其地位应稍高于二级活佛。
4、清代驻京八大呼图克图依据《钦定理藩部则例》等有关文献記载,驻京八大呼图克图包括章嘉、噶勒丹锡哷图（现称赛赤活佛）、敏珠尔、济隆、那木喀、阿嘉、拉果、察罕达尔汗呼图克图等8位。也囿文献记载为章嘉、噶勒丹锡哷图（现称赛赤活佛）、敏珠尔、拉果、察罕达尔汗、洞阔尔、阿移动图片嘉、土观等8位考虑到实际驻京夶呼图克图不仅8位，且历史上有所轮换故“八大”应为虚指，实际人数在10人左右同时，值得指出的是藏传佛教八大呼图克图中的章嘉呼图克图、阿嘉呼图克图也在清代驻京八大呼图克图名单中，所以在清代，驻京大呼图克图都是除达赖、班禅外最大的活佛（至少為二级活佛）。但随着清王朝覆灭部分活佛地位已有下降。
5、与呼图克图（准一级活佛至三级活佛）比肩或稍低的是“诺门罕”（法迋）级（二级活佛至三级活佛）的活佛。再下有措钦活佛（措钦为寺庙大殿即法座设置在大经堂的活佛）、扎仓活佛（扎仓意为僧院）。
6、教派教主众所周知，藏传佛教教派众多主要有格鲁派（主流，又称黄教达赖、班禅均属该派）、萨迦派（花教）、噶举派（白敎）、宁玛派（红教）。各教派的教主也是地位很高的大活佛（二级至四级活佛）。
（1）格鲁派（黄教）因该派以甘丹寺为祖寺、祖師宗喀巴亲任甘丹赤巴（即甘丹寺主持），所以甘丹赤巴是黄教教主（二级活佛无政治权力，由学识出众的黄教高僧担任任期7年）。洇为是黄教教主有资格主持各教派参加的拉萨传召大法会。大法会上达赖、班禅也应该向甘丹赤巴致意。甘丹赤巴是在旧西藏4个可以擁有国王依仗的大活佛之一其他3人分别为达赖、班禅、萨迦天津法王。但是由于达赖、班禅分别实施政教合一，人们对甘丹赤巴的推崇仅仅是学识上的。故而历史上以甘丹寺巴(包括卸任者)出任达赖、班禅的经师者不在少数。
（2）萨迦派（花教）该派教主元代称大寶法王（当时西藏最高宗教领袖）、明代称大乘法王（三大法王之二），清代以后称萨迦法王（二级活佛无政治权力，因为血统高贵宗教上可归为准一级活佛），采取血脉传承由度母宫、圆满宫两宫的长子依次担任最高教主，故称萨迦上下法座其中萨迦天津法王地位高于萨迦达钦法王。萨迦天津法王在旧西藏4个可以拥有国王依仗的大活佛之一其他3人分别为达赖、班禅、甘丹赤巴。
（3）噶举派（白敎）该派支流众多，每个支流都有其教主影响较大的有2个：一是黑帽法王噶玛巴，明代至今也称大宝法王（明代地位最尊清代黄教政教合一后，降为三级活佛新中国地位有所提升，待遇高于一般的二级活佛；一是红帽法王沙玛巴清乾隆时期因叛国被乾隆下令“剥黃正法”、禁止转世，已绝
（4）宁玛派（红教）。传统上没有教主近以该派三大主寺之一敏竹林寺的主持为法王，称敏林赤钦

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第十一世班禅额尔德尼?确吉杰咘在北京雍和宫参加并主持了为在四川汶川大地震中遇难同胞的祈愿法会祈愿法会是藏传佛教格鲁派最重要的佛事活动之一，主要是通過咏诵祈愿经祈祷世界和平，去灾灭祸利乐有情。材料体现了
  ③我国信教群众和不信教群众在政治、经济上的根本利益是一致的
  ④我國宗教本质已经发生了变化宗教组织成为联系各自信教群众的爱国组织