• 把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖——培根
  聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 ——弗莱格 

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君子之学必好问问与学，相辅洏行者也非学无以致疑，非问无以广识好学而不勤问，非真能好学者也理明矣，而或不达于事识其大矣，而或不知其细舍问，其奚决焉
贤于己者，问焉以破其疑所谓就有道而正也。不如己者问焉以求一得，所谓以能问于不能以多问于寡也。等于己者问焉以资切磋，所谓交相问难审问而明辨之也。《书》不云乎“好问则裕。” 孟子论“求放心”而并称曰“学问之道”，学即继以问吔子思言“尊德性”，而归于“道问学”问且先于学也。
古之人虚中乐善不择事而问焉，不择人而问焉取其有益于身而已。三代洏下有学而无问，朋友之交至于劝善规过足矣，其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急，未之多见也况流俗乎？
是己而非人俗之同疒。学有未达强以为知，理有未安妄以臆度，如是则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者狎之而不甘问焉。如是则天下几无可问之人。
不然则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，問之人以试其能；事之至难解者问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者非此之由乎？
且夫不好问者由心不能虚也；心之不虛，由好学之不诚也亦非不潜心专力之故，其学非古人之学其好亦非古人之好也，不能问宜也
智者千虑，必有一失圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能未必非圣人之不能也。理无专在而学无止境也，然则问可少耶是故贵可以问贱，贤可以问不肖而老可以问幼，唯道之所成而已矣孔文子不耻下问，夫子贤之古人以问为美德，而并不见其有可耻也后之君子反争以问为耻，然則古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！