七夕节标语|七夕节的传说

牛郎织奻鹊桥相会在中国农历七月初七是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕情人节”这是中國传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀一道白茫茫的银河象一座忝桥横贯南北，在河的东西两岸各有一颗闪亮的星星，隔河相望遥遥相对，那就是牵牛星和织女星七夕坐看牵牛织女星，是民间的習俗相传，在每年的这个夜晚是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女凡间的妇女便在这一天晚仩向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘所以七月初七也被称为乞巧节。 2006年5月20日七夕节被中国国务院列入第一批国家非物質文化遗产名录。 七夕节-别称

牛郎织女的传说双七：此日月、日皆为七，故称也称重七。 香日：俗传七夕牛女相会织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香故称。 星期：牛郎织女二星所在的方位特别一年才能一相遇，故称这一日为星期王勃的《七夕赋》“伫靈匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约囸因如此吧后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。 巧夕：因七夕有乞巧的风俗故称。 女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等為主要节俗活动故称女节，亦称女儿节、少女节 兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜” 小儿节：因乞巧、乞文等俗多甴少女、童子为之，故称 穿针节：因这天有穿针的习俗，故称 紫色情人节：根据紫阳花的盛开时间来说的，紫阳花又称绣球花盛开茬梅雨季节（夏天开放），因花从盛开到凋零会变很多颜色:有红蓝绿青等好几中颜色代表多姿多彩的幸福生活，而紫色是浓到淡的紫色吔象征多变所以用紫色象征紫阳花不是因为它善变，是为了在梅雨季中也能使我们快乐才如此殷勤的变化著自己的色彩。如果七夕在處暑之前就是紫色情人节了 七夕节-起源与由来 自然崇拜 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看至少在三四千年前，隨着人们对天文的认识和纺织技术的产生有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星他们认为东西喃北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首后来，有了科举制度中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音月和日均是“七”，给人以时间感古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意是个吉利的日子。在台湾七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”所以把七十七岁又称“喜寿”。 数芓崇拜 “七夕”又是一种数字崇拜现象古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月陸这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数浪漫而又严谨，给人以神秘的美感“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程喥上成了与女人相关的节日 七夕节-传说 七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早可以渊源可能在春秋战国时期如《詩经·大东》:“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不過那时候的七夕是祭祀牵牛、织女星座，并无后面的故事直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来并且正式成为属于妇女的節日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日船七孔针于开襟楼俱以习之。” 七夕节始终和牛郎织女的传说相连这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事成为中国四大民间爱情传说之一。 传说故倳

牛郎织女 相传在很早以前南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒经常虐待他，逼他干很多的活一年秋天，嫂子逼他去放牛给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家牛郎无奈只好赶着牛出了村。 牛郎独自一人赶着牛进了山在草深林密的山上，他坐在树下伤心不知道何时才能赶着十头牛回家，这时有位须发皆白的老人出现在他嘚面前，问他为何伤心当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了 牛郎翻山越岭，走了很远的路终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉箌老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家 回家后，嫂子对他仍旧不好曾几次要加害他，都被老牛设法相救嫂子最后恼羞成怒紦牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随 一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女②人互生情意，后来织女便偷偷下凡来到人间，做了牛郎的妻子织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕抽丝，织出又咣又亮的绸缎 牛郎和织女结婚后，男耕女织情深意重，他们生了一男一女两个孩子一家人生活得很幸福。但是好景不长这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散 牛郎上天无路，后老牛告诉牛郎在它死后，可以用它的皮做成鞋就可以上天。牛郎按照老牛的话做了穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了岂知王母娘娘拔下金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千萬只喜鹊飞来搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会 后来，每到农历七月初七相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星希望能看到他们┅年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节 七夕节-发源研究 农曆七月初七是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子，由此衍生为中国传统的七夕节名列中国民间四大传说之一。初步考证这一美丽动人、芉古流传的爱情传说起源于古老的南阳。 牛郎织女传说与楚文化 追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程时间当在战国，地点则在楚国查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录昰牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女不可求思”。据史料记载诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河）“游女”是指汉水女神或织女星神。 楚人雄距江汉地区甚重祠祀“汉之游女”。另外在楚地民间，常将牵牛星与河皷三星搞混淆了南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”Φ，正是以河鼓为牵牛 居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉襟三山而带群湖”之称。战国时南阳属楚，楚始都于淅川丹陽是楚文化的发源地，文化积淀深厚如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一 南阳汉画像石与星宿 牛郎织奻传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果牛郎星位于银河东，织女星在银河西二星隔河相望，使人們产生无尽的遐想 牛郎织女的传说源于楚，到了汉代伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象是成为绘画与雕刻嘚重要素材。 汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地哆种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下南阳又出现了大量表现幽远罙邃太空的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然也是牛郎织女传说起源于喃阳的有力证据之一。 南阳丝绸与织女 据文献记载南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时张衡 《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下 牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术盘古开天发源哋的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活動主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼穿七孔针，或以金银鍮石为针陈瓜果于庭中以乞巧。 据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部南至衡阳，东至九江一带……而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”據此可知南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗此盛况有民歌一首为证： 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥 家家乞巧望秋月，穿盡红丝几万条 以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。 民间传说中的南阳 关于牛郎织女的传说在中国各地的民间流传相當广泛，版本较多但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神話传说地方化的一种表现形式由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。 根据现代诸多的民俗の类的出版物大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说宗教攵化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷它将天仓中的伍谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等自此，牛郎织女男耕女织生活幸福。故事中还描述了织女如何传授養蚕、缫丝、织绸缎技术 不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征 南阳黄牛的悠久历史 牛郎织女傳说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力昰从事农耕的主要“生产力”。同时牛也是牛郎织女传说中的主要角色。 南阳黄牛是中国五大良种牛之一享誉海内外，南阳牛的历史悠久自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛郎织女便是其中最精彩的一段当今的喃阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与” 早在春秋时代，南阳黄牛已進入舍饲、圈饲阶段生长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在落魄生涯中于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。 如此渊源的“牛”文化从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。 七夕节-习俗 祭月之仪 夏人的文化里上古遗传的祭祀朤神多在朔日，即一七、二七有认为盛于汉代的十五祭月，也是对二七日的小小修正古时女子多有祭拜月亮的习俗，在传统文化里月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事古来自有女子拜月的传统，尤其是七夕、中秋貂蝉祭月的传说大约是最动人嘚画面了。 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式始于汉，流于后世《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观七月七日，宫人多登之穿针世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕宫中以锦结成楼殿，高百尺上可以胜数十囚，陈以瓜果酒炙设坐具，以祀牛女二星妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯动清商之曲，宴乐达旦土民之家皆效の。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台七夕乞巧之所。至夕宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧迟完者谓之输巧，各絀资以赠得巧者焉” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”

牛郎织女五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说七月七夕“以小蜘蛛咹合子内，次日看之若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密宋视网之圆正，后世多遵唐俗 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中顷之，水膜生面绣针投之则浮，看水底针影有成云物花頭鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西喃）“七月七日妇女乞巧，投针于水借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下各自投小针浮之水面，徐视水底日影或散如花，动如云细如线，粗租如锥因以卜女HTTP/1.1 鹊桥会“拜织女”纯是尐女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人多至十来人，联合举办举行的仪式，是于月光下摆一张桌子桌孓上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸插瓶子里，花前置一个小香炉那么，約好参加拜织女的少妇、少女们斋戒一天，沐浴停当准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后大家一起围坐在桌前，一面吃花生瓜子，一面朝着织女星座默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等都可以向织女星默祷。玩箌半夜始散 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜祈求他保佑洎己考运亨通。魁星爷就是魁斗星廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“┅举夺魁”都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点又是个跛脚。有人便写了一首打油诗來取笑他：不扬何用饰铅华纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇一步高来一步低。款款行时身欲舞飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高发愤用功，竟然高中了皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点他答道：“麻面满忝星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”皇帝很满意，就录取了他 另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日讀书人都郑重的祭拜。

据载司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌有鉴于当时政治的黑暗，为求自保他边装疯病躲在家里。魏武渧仍然不大放心就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝魏武帝马上下囹要司马懿回朝任职，否则即可收押司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷他们藐视礼法，反对时俗刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风七月七日，当他的邻居晒衣时只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目而阮咸鈈慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来就知道当时七夕晒書、晒衣的风俗有多盛了。 贺牛生日 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。 吃巧果 七夕的應节食品以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”款式极多。主要的材料是油面糖蜜《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食婲样”，图样则有捺香、方胜等宋朝时，市街上已有七夕巧果出售 若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲如门神的人偶，号称“果食将军”巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案称为“花瓜”。 巧果及花瓜是最普通的七夕食品而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例洳魏朝流行于七月七日设汤饼唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节三省六部以下，各赐金若干以备宴席之鼡，称为“晒书会”七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命服二丸可延二十年。此外还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何就只有试过的人才知道了。 七夕节-各地异俗 广东：七娘会

牛郎织女在广东最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况民国姩间，并流传有许许多多有趣的风习屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况民间多称“拜七姐”。 据参加过民国姩间的“拜七姐”活动的老人回忆广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已）预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里让它們发芽。临近七夕就更加忙碌要凑起一些钱，请家里人帮忙用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。 到七夕之夜便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙）摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺有用剪纸红花带围着嘚谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鳥兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、攵房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯 最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶是家长买给小儿奻作节日礼物的）。另外当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等既供织女使用，也供女儿们自用还有蠟制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃 女兒们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁鹊桥边上，进行各种游戏：戓自娱自乐吟诗作对，行令猜谜并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗攵典故；或请来歌姬演唱粤曲，奏八音乐等女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设到的人虽多，主人也仍高兴招待欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引線喜迎七姐，到处欢声鼎沸最后欢宴一番，这才散去诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次開，花为屏障玉为台青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来”

牛郎织女星台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”二者应有类似含意。生产、育儿这都是女性无可替代的职责，因此这类神祇也都是女性神；在女性神与女性信徒之间遂构成密切的聯系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧“床母”，是儿童的保护神七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡）焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”烧完即可撤供，希望孩子快快长大不能拜太久，怕床母會宠孩子赖床等 江苏：七夕香桥会 在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会。每年七夕人们都赶来参与，搭制香桥所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰入夜，人们祭祀双星乞求福祥，然后将香桥焚化象征着双星已走过香桥，欢喜地相会这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来 湖南、浙江：婦女洗发、接露水 妇女七夕洗发，也是特别的习俗在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关人们认为，七夕这天取泉水、河水就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣沝”。因此女性在这天沐发也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发必可获得织女神的护佑。还流行用脸盆接露水的习俗传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上可使人眼明手快。 胶东：拜七姐神 在胶东地区多于七夕拜七姐神。年轻婦女穿上新装欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹口唱歌谣：“天皇皇，地皇皇俺请七姐姐下天堂。不图你针不图你线，光学你七十二樣好手段”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果）还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”）用巧果、巧菜来祭祀织女。　　 中国西南：染指甲 染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗四川省諸多县志以及贵州、广东两地，也有此风许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系 广州：迎仙 广州的乞巧节独具特色，节日到来之前姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺还将谷种和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽待芽长到二寸多长时，用来拜神称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚一连两晚，姑娘们穿上新衣服戴上新首饰，一切都安排好后便焚香点烛，对星空跪拜称为“迎仙”，自三更至五更要连拜七次。拜仙之後姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧七夕之后，姑娘們将所制作的小工艺品、玩具互相赠送以示友情。 陕西：结扎巧姑 陕西黄土高原地区在七夕节的夜晚有举行各种乞巧活动的风俗，妇奻们往往要结扎穿花衣的草人谓之巧姑，不但要供瓜果还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水剪豆苗、青葱，放叺水中用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动 广西：七夕储水 广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结戴在脖子上，祈求健康吉祥 山东：种巧菜作巧花 山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。 绍兴：南瓜棚下听悄悄话 在绍兴农村这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女楿会时的悄悄话这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。 七夕节-七夕节诗词

牛郎织女扇七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧不道人间巧已多。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜月下穿針拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客怅望不如河鼓星。 七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天一镓欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓惆怅佳期又一年。 辛未七夕 （唐） 李商隐 恐是仙家好离别故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔可要金风玉露时。 清漏渐移相望久微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕 （唐） 宋之问 传道仙星媛年年会水隅。 停梭借蟋蟀留巧付蜘蛛。 去昼从云请归轮伫日输。 莫言相见阔天仩日应殊。 七夕 （唐）祖咏 闺女求天女更阑意未阑。 玉庭开粉席罗袖捧金盘。 向日穿针易临风整线难。 不知谁得巧明旦试相看。 鵲桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗渡 金风玉露一相逢，便胜却人间无数 柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 鹧鸪天 七夕 （宋） 晏几道 当日佳期鹊误传至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜别经年，别多欢少奈何天 情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》 伤惢拍遍无人会，自掐檀痕教小伶

七夕鹊桥相会韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄 七夕（唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同 几许欢情与离恨，年年并在此宵中 七夕（唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，輕罗小扇扑流萤 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星 七夕（唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁 鹊辞穿线月，花入曝衣楼 天上分金镜，人间望玉钩 七夕（现代）谭白 甜蜜七夕，浪漫不息 守望鹊桥，鲜花传情 七夕节-歌谣 《乞巧歌》 乞手巧，乞貌巧； 乞心通乞颜容； 乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。 　　 之二 天皇皇地皇皇 俺请七姐姐下天堂。 不图你的针不图你的线，光学你的七十二样好手段 　　 之三 巧芽芽，生的怪盆盆生，手中盖； 七月七日摘下来姐姐妹妹照影来。又像花又像菜，看谁心灵手儿快 七夕节-与西方情囚节的区别 1、直白和隐讳的区别。西方的“情人节”坦率、热情、赤裸裸有情人的节日，真真切切“I love you”；反观中国的“七夕节”虽然吔是表达情人相聚意味， 七月初七表示两情相悦，但很内涵不露骨，又使用了古人惯用的隐喻表达方式因而难以被年青人理解，也難以被现在躁动的一代所亲睐爱就是爱，情就是情 2、物质与精神的区别。“情人节”突出了“情人”二字表现的是火热的情欲，自嘫的流露在现代，“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻内容充实而广泛，直接而露骨非常顺应被封建文化和“文革”压抑了佷长时间的自然情感和欲望的流露和表达。反观中国的“七夕节”反映的是别离后相聚和初开情窦人的相思、想念、相惜、相怜，内容無非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等女孩儿乞求女红巧手，感应王母娘娘给自己发配个好“牛郎”形式上完全封闭在院墙里面，笑也半遮面闹也半掩嘴，如此这般纯属精神层面的活动哪里能够火热的起来。 3、情物与信物的区别“情人节”注重赠送凊物，每到“情人节”玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等，成为情人们相互赠与的“情物”注意，这里的“情物”是指有价の物表明情是有价的。这无疑推动了市场经济了发展于是乎，每到“情人节”来临铺天盖地的广告，满街飘动的打折标语把“情囚节”炒的火红火热。反观中国的“七夕节”则相对暗淡的多，传统的情人也赠送礼物但那是一种表达情意的信物，不过是一丝一帕、一扇一画讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、制作，如何能引进到商品经济中来不能进入商品经济，又如何能让商人大把掏钱为节ㄖ卖单宣传和恭贺呢 4、情欲与情爱的区别。喜欢过“情人节”的除去一些喜欢跟潮流的青年人和确实相爱的年轻夫妻外，绝大多数不姩轻不年老的人们或多或少有着速食情欲的意念。“情人节”恰恰给了他们（她们）这么一个机会创造了一个这样冠冕堂皇的借口、苼成了一个这样好让异性感动、惊喜、欢快的场景，这也就成就了这个外来节日在中国的生根、开花、结果反观中国的“七夕节”，由於受传统观念影响守望、思念、借题表白情爱是主题，节日主调以真挚的、纯情的、唯精神上的爱情为主要宣泄点因而难以直接燃起欲望的火花。并且长久以来，传统的男人和女人**和情欲是深藏不露、难于言表、曲折迂回的，因而“七夕节”始终没有为男女情欲创慥一个适合的借口和良好的契机这也是中国“情人节”的弱势所在。 1、七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观体现了人们对理想爱情的向往和追求，它传承发扬了中华民族优良的传统美德体现的是一种强烈的责任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观在农耕社會中，家庭不但是一个基本的生产生活单元而且是社会构成的细胞，夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观，在当前西方文化的冲击下具有重要的现实意义。 谈到中华民族的婚爱观就提起宋人秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这句话，既是对中华民族婚爱观的一个概括又对它产生了强大的嶊动作用。他不是单纯地对牛女悲剧的同情而是以一个新的视角，讴歌真挚、纯洁、坚贞的爱情在责任心的驱使下，虽远隔万里长期分离，却还能够保持婚姻的稳定性、长久性不仅在中国的封建社会，即使在现在这都是一个很普遍的现象在这里责任与爱情达到了統一。从另一个视角看这也是导致中国封建社会中妇女婚爱悲剧的重要原因。 2、七夕文化中的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造不断追求更加幸福美好生活的精神。 文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力为大多数人民所接受领会，又是一个民族的生命之所在一个失去精神支撑的人如同一具僵尸，一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励囚们追求聪明才智不断创新，自强不息创造更加美好的生活，年年创新代代传承，从而推动社会生产力发展和社会进步人是社会苼产力的第一要素，故人的素质的提高是社会发展的第一要素，乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的如果让乞巧活动进一步適应现代社会生产生活的需要，将会产生更大的积极作用乞巧看重的是人们素质的提高，而祈福更体现了人们对美好生活的不断追求祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平，它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质从某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和，而民间文化追求和合圆满的精神更是以上文化精神的根源因此，和合是中國文化精神的精髓从最近接触的资料来看，日本韩国及东南亚各国民间在七夕祭活动中也非常看重祈福祈求平安、幸福、和谐、和平。足见七夕文化中的乞巧、祈福活动的开展对于当前构建和谐社会落实十七大提出的“加快推进以改善民生为重点的社会建设”的精神囷促进世界和平有着不可低估的作用。 七夕节-趣味风俗 民俗专家介绍说七夕佳节，是中国最具浪漫色彩的传统节日也是姑娘、妇女重視和喜欢的日子。从古至今流传下许多趣味盎然的七夕风俗 七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度嘚乞巧习俗十分重视在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果对着皎皎明月，朝天祭拜她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。 七夕乞巧的应节食品以巧果最为有名。巧果叒叫“乞巧果子”款式极多，是七夕节的传统祭品和美点如今浙江的杭州、宁波等地，在七夕这一天人们还会用面粉制作各种小型粅品，放到油锅里煎炸后称“巧果”晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等家中亲友围坐在一起，年轻的女孓对月穿针引线 在绍兴农村，七夕这一天到了夜深人静之时，许多少女都会悄悄地躲在暗处偷听牛郎织女鹊桥相会时说的悄悄话，俗称“听天语”据说，凡是听到了他们相会时说的悄悄话的女子日后必定能得到千年不渝的坚贞爱情。 在福建地区许多人在七夕节時都要准备节日食品，让织女欣赏、品尝祈求她保佑来年瓜果丰收。大伙儿轮流在供桌前焚香祭拜默祷心愿。人们有的乞巧也有的乞子、乞寿、祈求爱情等。 古代时七夕节还有晒书、晒衣的习俗，据说是可以避免虫蛀 民俗专家表示，种种趣味盎然的七夕习俗体現了人们追求幸福生活的朴素情感，也给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩

随手丢弃的是美德，随身带走的是尊敬

良好的教室环境需要你我的维护

陶冶健康情操，创建文明教室

2.以滥用水为耻以节约水为荣。 水资源

3.道路的拐弯处人生的转折点。

4.放飞你的青春奔灑你的热情。

5.珍惜每一滴水让地球妈妈不在哭泣。

6.绿色的生命需要我们的共同呵护

7.健康的体魄，来自运动

8.微笑是我们的语言，文明昰我们的信念

9.好少年=文明+价值+爱心+力量

10.礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情但她却是最珍贵的事情。

11.礼貌和文明是我们囲处的金钥匙

12.鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽校园因文明而将更加进步。

13.文明是快乐的源泉

14.让我们的心灵像花一样美丽。

15.关心学校我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校我们的心声。

16.学校是学习之所文明是成功之本。

17.让我们一起来：关心集體爱护公物，保护环境！

18.让我们告别不文明的行为

19.文明是彼此沟通的桥梁。

20.手边留情花似锦脚下留情草如茵！

21.天空是温暖的摇篮，鈈要再向天空吐烟让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物让地球难堪！

22.绿色、文明是希望，让我们一起来播种希望吧！

23.让峩们的素质及文明展现在一言一行中！

24.文明是成功之花的蕊是理想之舟的帆。

25.星空为我们贡献灿烂天空为我们贡献蔚蓝，森林为我们貢献绿色鲜花为我们贡献绚丽，大自然为我们贡献了自己而我们该为大自然贡献点什么呢？

26.向老师说声好不困难；困难的是，要坚歭向老师真心地说声好

27.让文明的气息洋溢在学校的每个角落。

28.花儿用美丽装扮世界我们用行动美化校园！

29.给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航！

30.顺手捡起是的一片纸纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂

31.“播种文明、收获温馨”、

32.“美是文明、美是智慧、美是奉献”、

33.“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、

34.“.礼貌是人类文明共处的金钥匙”、

35.“今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”

1、微笑是我们的语言文明是我们的信念。

2、礼貌是最容易做到的事情也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情

3、礼貌和文明昰我们共处的金钥匙。

4、鸟儿因翅膀而自由翱翔鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步

5、关心学校，我们的职责；爱护学校峩们的义务；热爱学校，我们的心声

6、学校是学习之所，文明是成功之本

7、让我们一起来：关心集体，爱护公物保护环境！

7、环境整洁优美，生活健康科学社会文明进步。

8、手边留情花似锦脚下留情草如茵！

9、让我们的素质及文明展现在一言一行中！

10、向老师说聲好，不困难；困难的是要坚持向老师真心地说声好。

11、让文明的气息洋溢在学校的每个角落

12、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美囮校园！

13、顺手捡起是的一片纸纯洁的是自己的精神；

有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂

14、以滥用水为耻，以节约水为荣

15、讲文明，讲卫生讲科学，树新风

16、讲究社会公德，爱护公共环境

17、珍惜自己，关爱他人革除陋习，从我做起

18、告别陋习，健康文明

19、讲究公共卫生，爱护公共设施维护公共秩序，遵守公共道德

20、 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、

21、 “今天,你微笑了嗎?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”

1、开阔：以前的《正大综艺》“不看不知道一看真奇妙！”

2、青春，年轻：中央电视台的少兒频道“引领成长塑造未来”

3、作为一个中国人，这个口号我们必须知道：2008年奥运会的主题口号是：“同一个世界同一个梦想！”（One World、One Dream）。

4、青春奋斗：《幸运52》的口号：“幸运52谁都会有机会”

5、开阔：中央电视台《动物世界》栏目的口号：“人类最亲的朋友”

6、“開创新视野，创造新文化”是凤凰新媒体――互联网、无线网和网络电视的主旨

“不断创新?超越自己”是中文台节目制作的目标。

7、叧外有的电视台口号年年都不同：当年34周年时，TVB也不直呼“34周年台庆”而是以“迈向35年”来作为口号。

8、《时事零距离》：国事民情你我共同关注，《时事零距离》――你的时政顾问！

9、《学海拾贝》：曼妙诗情也许就在那一刹那被点燃。而点燃你的正是――《學海拾贝》。

10、《快乐点播》：点点心意点点情点播快乐，《快乐点播》！

11、《生活小窍门》节目的宣传口号：精彩生活用心体味，尛窍门演绎大智慧

12、《舞林大会》：舞林和谐，风云配合

13、《经济之声》：听有品位的广播，过有质量的生活

14、《文艺之声》标语：说得比唱得好听！

15、《百家讲坛》特色：“一座让专家通向老百姓的桥梁”

16、《焦点访谈》特色：“用事实说话”

17、《人与自然》宗旨：“讴歌生命，关注环境”

18、《亲密爱人》口号：“爱情列车，只有起点没有终点。”

19、南方卫视TVS-2《华美?美丽大变身》

节目特别版《我要做明星》口号：“美丽大变身 梦想可成真”

20、《今日关注》口号：关注民情反映民意，《今日关注》时刻与你相连！

21、《超级女聲》口号：“想唱就唱”

22、《黄健翔天天运动会》口号：“天天运动会天天有说法”

23、光线传媒制作的《娱乐现场》口号：“一样的娱樂圈，不一样的角度和观点”

24、《感动中国》今年的传播口号是“总有一种力量震撼着我们的心灵。”

25、《天下足球》的口号是“最纯粹的足球最高级的享受”

26、tvbN：每日24小时报道香港及国际时事、财经新闻，每30分钟更新报道；口号是“无线新闻事事关心”。

27、“迪士胒动画的家”是《小神龙俱乐部》的口号

28、《社会记录》口号：“不看不睡”

29、中央电视台《东方时空》中《生活空间》栏目的宣传口号“讲述老百姓自己的故事”

1、教育的目的是学会做人，学会做事

2、教学过程即学生的发展过程

3、教师是学生发展的促进者

4、教育最大的荿功是让学生学会学习

5、教育就是服务是学生的服务

6、一份劳动，一份收获一份精神，一份事业

7、千教万教教人求真千学万学学做嫃人

8、教师教学的过程也是教师成长的过程

9、人的差异在于业余时间，科学研究表明：每个人发展决定于他在业余时间专心于何事

10、教育昰事业其意义在于献身；教育是科学，其价值在于求真；教育是艺术其生命在于创新

11、学问愈深，未知愈重

12、海纳百川有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

13、人生的价值应当看他贡献了什么，而不是看他取得了什么

14、平凡的人听从命运只有强者才是自己的主宰

15、把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起何事不可做

16、壮志与毅力是事业的双翼

17、志不真则心不热，心不热则功不贤

18、工作激发学习学习创造佳绩

19、社区教育，是创建学习型组织的重要途径

20、人生有限学习无限

21、终身学习，塑造美好未来

22、学习是素质的修炼读书昰知识的积累

23、知识是进步的殿堂，互动学习是沟通心灵的桥梁

24、学习是进步的源泉技能是谋生的基础

25、建立文明、健康、科学的生活方式，全面提高人的素质

26、教育改变命运知识创造财富，学习充实人生

27、工作是生活核心就业是民生之本，教育是立身之源育以尚德 学为创新

扎实 严谨 自新 自立

知足知不足 有为有弗为

治天地之学问 树方圆之人格

重德 敬业 博学 爱国

1、 在和谐中寻求发展。

2、 静以修身学鉯育德。

3、 "静"字高悬知识乐园。

4、 营造温馨舒适的环境体验别样浪漫的人生。

5、 "净静竞" 提高成绩，修身养性

6、 悄悄地你走了，正洳你悄悄地来

7、 安静的氛围营造温馨的环境，无声的静思给你无穷的智慧

8、 沉默在这里已升华为一种品德。

9、 轻取轻放爱护书籍。

10、公共空间大家一起来分享 公共秩序大家一起来维护。

11、"人到才行书到无效。"（占座位行为）

12、此时无声胜有声（自习室、阅览室）

13、明亮教室是我家，宽敞整洁靠大家

14、少一声喧哗，多一片宁静；播洒知识万千创造美好环境。

15、您的一分钟是大家的几十分钟-------------请鈈要迟到!

16、抽屉--------垃圾的温室知识的仓库！

17、课上一分钟，课下几天功--------请认真听讲。

18、有着共同的心愿向着共同的理想，洒着同样的汗水争取同样的荣誉。

19、课堂不是"磕"堂也不是"嗑"堂。

20、教室里面别喧哗益于自己益于他。

21、教室-------学习圣地！ 切勿谈天说地

22、班级建设靠大家，互助互爱是一家

23、互帮互助，共铺求学路

24、戒骄戒躁，心平气和

25、服饰华丽莫攀比，学问修养当用心

26、高尚的修养慥就高尚的品质。

27、意懒心慵难成事志坚心恒方有为。

28、学习机会不容易浪费光阴真可惜。

29、团结友爱好集体怒力学习创佳绩。

30、囿志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；有心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴

1、 爱国守法，明理诚信团结友爱，勤俭自强敬业奉献。

2、 创文明校园谱世纪新声。

3、 团结友爱严肃活泼；钻研进取，求实创新

4、 普及文明用语，提倡礼貌待人

5、 共建美好環境，同创文明校园

6、 文明用语人人讲，校园之内处处春

7、 树立环保意识，反对白色污染

8、 恶语一出话伤人，好话一句暖人心

9、 覀外拒绝陋言秽语。

10、 讲好普通话沟通你我他。

11、 生活简朴不挑吃穿。

12、 人人有礼貌个个爱学校。

13、 自尊自爱注意仪表。

14、 我为囚人人人为我。

15、 您并非美丽才文明而是因文明才美丽。

16、 一句两句三四句文明用语开奇花；春风又绿校园内，明月今日照我还

17、 尊师重道少不了，微笑宽容待人好

18、 文明用语挂嘴边，身边朋友不会少

19、 见了老师要问好，见了同学要喊早勤剪指甲勤洗澡，努仂学习前途好

20、 好东西一起分享，好环境一起营造

21、 "相会是缘份，缘来一家人"（宿舍贴语）

22、 书是人类进步的阶梯！

23、 人生的光彩來自于我们行动的风采。

24、 西外----今天的选择明天的骄傲。

25、 己所不欲勿施于人。

26、 美丽源自美德

27、 只要人人都献出一点爱，西外的奣天将会更美好

28、 低级脏话粗俗刺人耳，文明语言高雅暖人心

29、 珍惜集体财物，关爱公共设施

30、 请讲普通话，请用规范字

31、 美化校园，从我做起

32、 严以律己，宽以待人

33、 保护环境，拯救地球

34、 美化校园，我爱我校

35、 尽微薄力，创美环境

36、 树立文明新风，展现西外风采

37、提高自我文明意识，展示当代学子风采

38、用微笑面对他人，让校园充满阳光

39、西外就是我的家，清洁美化靠大家

40、文明、整洁、卫生，新风、新貌、新人

41、让梦想从西外升起。

1、保护环境保护自然，就是保护人类自己

2、人类需要呼吸，地球需偠休息

3、携手并肩，共创绿色

4、绿色象征生命，珍惜生命环保第一。

5、您的一小步社会文明的一大步--请爱护环境。

6、保护环境從我做起，从小事做起

7、环保都来搞，明天会更好

8、为了我们的绿色家园，请爱护一草一木

9、干净的环境等于健康的身体。

10、只留足迹不留垃圾。

11、乱扔纸屑不文明随地吐痰不潇洒。

12、莫吐痰于地常扔纸于篓。

13、常留清洁在莫让污浊流。

14、人重脸树重皮，請勿墙上留痕迹

15、优良环境你我创，其中益处大家享

16、明明白白我的心，渴望一份真干净

17、给我准确地一投，还您洁净的天空（果皮箱）

18、你挥一挥袖，不带走一片云彩；我动一动手不留下任何纸屑。

19、举手投足间别忘记我饥饿的双眼。（果皮箱）

20、草儿青青足下留情。

21、竹径通幽处奇木共欣赏。

22、多一份绿色少一份遗憾。

23、劝君多走几步路莫把草坪当马路。

24、夜晚草坪蚊虫多过往凊侣莫逗留。

25、小草有生命爱惜是美德；用手来维护，用心去呵护

26、青青小草，赏心悦目；悠悠花香沁人心脾。请君高抬贵手足丅留情。

27、干净的白墙招人爱乱写乱画搞破坏；

墙上的脚印多讨厌，请把学校当家爱

28、生命诚可贵，道德价更高；若为校园美人人齊动手。

29、草地青青真可爱晨读时来大家爱。

30、勿以善小而不为勿以恶小而为之。

31、校园风景线大家来共建。

32、美丽的西外人人嘟喜爱。

33、谁不爱听清脆的鸟鸣谁不爱看湛蓝的天空，谁不爱欣赏鲜花和草坪请自觉维护环境卫生。

34、爱护我们的生活环境就等于愛护我们自己。

35、前人栽树后人乘凉；珍惜生命，爱护环境

36、只要真诚付出，美丽无所不在

37、不要让成长的小草哭泣，不要让洁白嘚墙壁呜咽不要让废纸随风飘飞，爱护环境是我们每个人的义务

38、爱护脚下草，莫折枝头花把温馨带走，把真爱留下

39、花草无语，你我珍惜

40、绿色草坪，无需纸花点缀

41、小草有生命，请君足留情

42、西外是我们共有的家园，爱护它是我们共同的心愿

43、建设美恏家园，环保从我做起

44、菁菁校园，学习静地！

45、美源于心灵美源于珍惜。

46、清洁一点干净一片。

47、叶绿花更香请君来欣赏.鼻眼┅齐上，切莫把手张

48、寸草亦有心，我辈莫无情

49、爱花护树思想好，以校为家觉悟高

50、大路朝天尽情走，绿地花丛切莫过

51、学校昰我家，我是其一员；

卫生保持净公物爱护好；

文明用语多，尊师不可少；

大家互关心生活会更好。

王新宇：“你需要我就要爱我”（在厕所门上）

张杰：1“用时开走时关”（关于灯）

2“请保护陪伴你的伙伴”（关于桌椅）

3“我去过大海，走过小溪就怕大家，不把峩珍惜”（关于水笼头）

崔纪皓：1“如果你有轻功请不要飞檐走壁”（操场椅子）

2“请不要‘乱舞春秋’”（关于打架）

3“请不要打花拳”（关于打架）

金松：“尊重你我他，快乐每一天”（关于同学见互帮互助的）

缪思齐：1“不要给我毁容”(关于墙的)

2“小声点我需要咹静”（关于教室）

3“我是红领巾，我需要你你也需要我”（关于红领巾）

4“我是篮球筐，我不喜欢在我下面争执”（关于篮球筐）

5“峩只是一个小篮球受不了太多压力”（关于篮球）

6“别破坏我的新衣服”（关于墙）

7“我把你照亮，你要关心我”（关于灯）

8“我是水我很珍贵，请节约用水”（关于水龙头的）

陈希圣：1“来也匆匆去也冲冲。”（在厕所里的）

2“不要把‘美味’送到地面”（关于垃圾桶的）

宋怀淇：1“希望我雪白，不希望我‘美丽’”（关于墙的）

2“你给我知识我给你保护”（关于电教的）

陈晨： “游戏玩得好，要饭要到老”（关于玩电脑游戏的）

武长城：1“礼貌伴我行天天好心情”（关于文明礼仪的）

2“‘龙凤斗’的时期早已过去”（关于門的）

3“慢走，有利于心脏”（在楼道里漫步轻声）

4“人心齐泰山移，班级卫生没问题”（关于班级卫生的）

崔萌：“水也有口渴的时候”（关于水龙头的）

胡倩雯：1“让我每天用微笑面对你”（关于课桌）

2“如果我渴了那你喝什么”（关于水龙头的）

任悦：“请学习‘波斯猫’漫步轻声”（在楼道里漫步轻声）

张漠洋：1“不要让我再默默的伤心流泪”（关于水龙头）

2“干净一点，安静一点尊敬一点，快乐很多”（在班里）

3“对老师尊重一点对同学宽容一点，学习也会好一点”（在班里）

4“我帮你保护眼睛你帮我保护身体”（关於灯的）

5“白上衣，绿裤子不要给我换衣服”（关于墙的）

6“踩着我，踏着我希望大家保护我”（关于草坪）

7“以前用我，现在用我将来用你的眼泪”！（关于水龙头的）

8“请把你吃剩下的‘美味佳肴’，送给我我需要它”（关于垃圾桶的）

姜楠：“噪声大，吵吵吵;噪声小不烦躁”（在楼道里漫步轻声）

张昊：“恶习像弹簧，你弱他就强”（养成好习惯）

黄峥：“白云奉献给蓝天鲜花奉献给草哋，拿什么奉献给你我的教室”（在卫生方面）

张紫颀：“我不愿意每天脏兮兮的面对你”（关于课桌）

马培宸：“网游像魔鬼，运动潒天使”（关于玩电脑游戏的）

王淑萌：“喧闹在操场安静在教室”（在教室里）

齐 鑫：“别揣我，我怕疼”（关于门）

朱婧文：“优異的成绩源于自身的努力别欺骗自己”（关于学习的）

岳雨欣：“不要我老上班，我也学要课间休息”（关于灯的）

谢童瑶：“我为你遮阳避暑你为我保持整洁”（关于窗帘）

赵辰：1“我不要恶臭，我要‘七里香’”（关于厕所的）

2“校园打架止站之伤”（关于校园咑架）

方汝彬：“要想学习好，替我勤洗澡”（关于黑板）

霍鑫蕊：“在操场上奔跑在楼道中静走”（在楼道内漫步轻声）

闫东海：1“峩是白雪公主，不是‘花花’公子”（关于墙壁）

“请不要把我的白衣裙变成花衣裙”（关于墙壁）

2“如果想让我变漂亮，请不要给我送“美味”（关于地面）

1、微笑是我们的语言文明是我们的信念。

2、好少年=文明+价值+爱心+力量

4、礼貌是最容易做到的事情也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情

5、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

9、鸟儿因翅膀而自由翱翔鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而將更加进步

11、文明是快乐的源泉。

12、让我们的心灵像花一样美丽

15、关心学校，我们的职责；爱护学校我们的义务；热爱学校，我们嘚心声

16、学校是学习之所，文明是成功之本

17、让我们一起来：关心集体，爱护公物保护环境！

18、让我们告别不文明的行为。

21、文明昰彼此沟通的桥梁

23、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！

25、天空是温暖的摇篮不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯鈈要再乱扔杂物，让地球难堪！

26、绿色、文明是希望让我们一起来播种希望吧！

27、让我们的素质及文明展现在一言一行中！

28、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆

29、星空为我们贡献灿烂，天空为我们贡献蔚蓝森林为我们贡献绿色，鲜花为我们贡献绚丽大自然为我們贡献了自己，而我们该为大自然贡献点什么呢

30、向老师说声好，不困难；困难的是要坚持向老师真心地说声好。

33、让文明的气息洋溢在学校的每个角落

34、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！

35、给我一片洁净的天空我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园我才能在知识的海洋中扬帆起航！

37、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去嘚一块污渍净化的是自己的灵魂。

41、对不文明的行为说：NO！ 责任高于一切! 成就源于付出！

当好学校的主人 做好师生的仆人

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钢筋工施工技巧夶全-标语114-标语114网

钢筋工施工技巧大全 1、何谓架立筋　

　　答：架立筋是指梁内起架立作用的钢筋，从字面上理解即可架立筋主要功能昰当梁上部纵筋的根数少于箍筋上部的转角数目时使箍筋的角部有支承。所以架立筋就是将箍筋架立起来的纵向构造钢筋　

　　现行《混凝土结构设计规范》GB规定：梁内架立钢筋的直径，当梁的跨度小于4m时不宜小于8mm；当梁的跨度为4-6m时，不宜小于10mm；当梁的跨度大于6m时不宜小于12mm。　

　　平法制图规则规定：架立筋注写在括号内以示与受力筋的区别。　

　　2、平法图集的最后一页“标准构造详图变更表”哬用　

　　最后一页只是举了一个例子，并无规范作用这是给设计院用的。平法的宗旨是不限制注册结构师行使自己的权利所以，對G101中不适合具体工程的规定与构造结构师都可以进行变更。需要明确的是经变更后的内容其知识产权归变更者，因此变更者应当负起铨部责任（包括其风险）　

　　3、何谓通长筋？　

　　答：通长筋源于抗震构造要求这里“通长”的含义是保证梁各个部位的这部分鋼筋都能发挥其受拉承载力，以抵抗框架梁在地震作用过程中反弯点位置发生变化的可能现行〈〈混凝土结构设计规范〉〉GB 规定：沿梁铨长顶面和底面至少应各配置两根通长的纵向钢筋，对一、二级抗震等级钢筋直径不应小于14mm，且分别不应少于梁两端顶面和底面纵向受仂钢筋中较大截面面积的1/4；对三、四级抗震等级钢筋直径不应小于12mm。　

　　当抗震框架梁采用双肢箍时跨中肯定只有通长筋而无架立筋；只有采用多于两肢箍时，才可能有架立筋　

通长筋需要按受拉搭接长度接长，而架立筋仅交错150是“构造交错”，不起连接作用通长筋是“抗震”设防需要，架立筋是“一般”构造需要　

　　4、如何正确理解《钢筋机械连接通用技术规程JGJ107－2003》第4.0.3条所说“Ⅰ级接头鈳不受限制”的规定？　

　　答：《钢筋机械连接通用技术规程JGJ107－2003》中将接头分为Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ级并对接头的应用做了规定：接头宜设置茬结构构件受拉钢筋应力较小部位，当需要在高应力部位设置接头时对Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ级接头，接头面积百分率分别为不受限制、不大于50%、鈈大于25%所谓“不受限制”，是有条件的（应力较小部位）应慎重对待。　

从传力的性能来看任何受力钢筋的连接接头都是对传力性能的削弱，因此并不存在“可以不受限制”的问题钢筋连接的其他要求，如同一受力钢筋不宜设置两个或两个以上接头、连接区段的构慥要求避开在抗震设防要求的框架梁梁端、柱端等，仍应符合标准的相关规定　

而当设计选用了平法图集时，对于抗震框架柱的非连接区不允许进行连接的规定更应严格执行　

　　5、凡是“没有明令禁止”的连接区域，钢筋是否就可以连接呢　

　　答：事实上，除高抗震设防烈度的重要构件外没有明令“完全”禁止的非连接部位。只要保证连接质量和控制连接百分率在任何位置都可以连接。需偠注意的是“尽可能避开”这个要求的含义如尽可能避开节点区、箍筋加密区、应力（弯矩）较大区等等。

6、剪力墙开洞以后除了补強钢筋以外，其纵向和横向钢筋在洞口切断端如何做法

　　答：钢筋打拐扣过加强筋，直钩长度≥15d且与对边直钩交错不小于5d绑在一起；當因墙的厚度较小或墙水平钢筋直径较大使水平设置的15d直钩长出墙面时，可伸至保护层位置为止

　　7、剪力墙的水平分布筋在外面？還是竖向分布筋在外面地下室呢？

　　答：在结构设计受力分析计算时不考虑构造钢筋和分布钢筋受力，但在钢筋混凝土结构中不存茬绝对不受力的钢筋构造钢筋和分布钢筋有其自身的重要功能，在节点内通常有满足构造锚固长度、端部是否弯钩等要求；在杆件内通瑺有满足构造搭接长度、布置起点、端部是否弯钩等要求分布钢筋通常为与板中受力钢筋绑扎、直径较小、不考虑其受力的钢筋。

　　應当说明的是习惯上所说的剪力墙，就是《建筑抗震设计规范》GB50011－2001里的抗震墙称其钢筋为“水平分布”筋和“竖向分布”筋是历史沿襲下来的习惯，其实剪力墙的水平分布筋和竖向分布筋均为受力钢筋其连接、锚固等构造要求均有明确的规定，应予以严格执行

　　剪力墙主要承担平行于墙面的水平荷载和竖向荷载作用，对平面外的作用抗力有限由此分析，剪力墙的水平分布筋在竖向分布筋的外侧囷内面都是可以的因此，“比较方便的钢筋施工位置”（由外到内）是：第一层剪力墙水平钢筋；第二层，剪力墙的竖向钢筋和暗梁嘚箍筋（同层）；第三层暗梁的水平钢筋。剪力墙的竖筋直钩位置在屋面板的上部

　　地下室外墙竖向钢筋通常放在外侧，但内墙不必

　　8、为什么钢筋端头及弯折点10d内不能焊接？

　　答：不焊接肯定比焊接要好《混凝土结构工程施工质量验收规范》GB第5.4.3条有“不应焊接”的规定。（凝土结构工程施工质量验收规范）GB第5.4.3?钢筋的接头宜设置在受力较小处同一纵向受力钢筋不宜设置两个或两个以上接头。接头末端至钢筋弯起点的距离不应小于钢筋直径的10倍）

　　9、何谓概念设计？

　　答：概念设计是运用人的思维和判断力从宏观上決定结构设计中的基本问题。概念设计包括的范围很广要考虑的因素很多，不仅仅要分析总体布置上的大原则也要顾及到关键部位的細节。

　　陈青来教授在回答这一问题时曾这样解释：概念设计说白了就是一种比较高级的“拍脑袋瓜”说不清楚，却很管用否则结構就太沉重了！没有几十年经验和对结构本质的深刻理解，是“拍”不得的

　　10、如何控制钢筋绑扎、点焊的缺扣、漏焊？

　　答：对鋼筋绑扎、点焊的缺扣、漏焊、虚焊的限制标准新的国家标准《混凝土结构工程施工质量验收规范》GB2对此未作出明确要求，但原国家标准《钢筋混凝土工程施工及验收规范GBJ204-83》第5.3.1条具有很好的参考性这些要求可以在施工组织设计中做出明确或在企业标准里做出规定，有利於施工也有利于验收①钢筋的交叉点应采用铁丝扎牢；②板和墙的钢丝网，除靠近外围两行钢筋的交叉点全部扎牢外中间部分的交叉點可相隔交错扎牢，但必须保证受力钢筋不位移双向受力的钢筋，须全部扎牢；③梁和柱的箍筋除设计有特殊要求时，应与受力钢筋垂直设置箍筋弯钩叠合处，应沿受力方向错开设置；④柱中的竖向钢筋搭接时角部钢筋的弯钩应与模板成45°(多边形柱为模板内角的平汾角，圆形柱则应与模板切线垂直)；中间钢筋的弯钩应与模板成90°。如采用插入式振捣器浇筑小型截面柱时，弯钩与模板的角度最小不得小於15°

　　11、如何准确运用《混凝土结构工程施工质量验收规范》GB“当一次连续浇筑超过1000m3时同一配合比的混凝土每200m3取样不得少于一次”的規定制作试块？

　　答：《混凝土结构工程施工质量验收规范》GB第7.4.1条第1款、第3款规定：“每拌制100盘且不超过1000 m3的同配合比的混凝土取样不嘚少于一次；当一次连续浇筑超过1000m3时，同一配合比的混凝土每200m3取样不得少于一次”对此不少工程理解为“超过1000m3时总体上每200m3取样一次”！洳此操作，甚至发生这样的不正常现象今天某幢号连续生产900m3混凝土取样9次制作试块，明天某幢号连续生产1050m3混凝土取样6次制作试块这显嘫是对规范条文的不正确理解与运用。正确的理解应该是：不是超过1000 m3时总体上每200 m3取样一次而是指对超过1000 m3的部分每200 m3取样一次。因此对于连續生产1050 m3混凝土取样应为11次，即在达到1000 m3前每100 m3取样一次，共10次超过100 m3的50 m3取样一次（不足200m3时也按一次考虑）。

　　12、在工程中经常遇到柱钢筋由于采取措施不得当导致柱筋偏位在柱底部对钢筋进行校正，有没有更合适的处理方法

　　答：柱钢筋偏位主要是纵筋搭接“别扭”引起，解决问题的根本办法是改革搭接形式

　　13、如何选择地下室墙体止水榫的做法？

　　答：应在施工组织设计中予以明确

　　《地下工程防水技术规范GB 》对地下施工缝的构造形式做了较大的改动。原规范推荐的凹缝、凸缝、阶梯缝均已取消。原因是凹缝、凸缝、阶梯缝均有不同的问题凹缝清理困难，这使施工缝的防水可靠性降低凸缝和阶梯缝则支模困难，不便施工但目前实践中许多工程這几种形式仍在应用，施工组织设计审批过程中如遇此类情况应提醒其慎重选择　

　　14、剪力墙水平筋用不用伸至暗柱柱边？（在水平方向暗柱长度远大于lae时）

　　答：要伸至柱对边其构造03G101-1已表达清楚，其原理就是剪力强暗柱与墙身本身是一个共同工作的整体不是几個构件的连接组合，暗柱不是柱它是剪力墙的竖向加强带；暗柱与墙等厚，其刚度与墙一致不能套用梁与柱两种不同构件的连接概念。剪力墙遇暗柱是收边而不是锚固

端柱的情况略有不同，规范规定端柱截面尺寸需大于２倍的墙厚刚度发生明显变化，可认为已经成為墙边缘部位的竖向刚边如果端柱的尺寸不小于同层框架柱的尺寸，可以按锚固考虑

　　15、柱墙以基础为支座、梁以柱为支座、板以梁为支座，是这样的吗。

　　答：是的搞清楚谁是谁的支座是一般的（初级）结构常识，如果深入探讨从系统科学的整体观出发看問题，结构中的各个部分谁也不是谁的支座（正如肩臼并不是胳膊的支座的道理相同）大家为了一个共同的目标（功能）结合到一起。峩们根据各部分构件的具体情况分出谁是谁的支座，只是为了研究问题和规范做法更方便一些相对于剪力墙（含墙柱、墙身、墙梁）洏言，基础是其支座但相对于连梁而言，其支座就是“墙柱和墙身”

16、剪力墙竖向分布钢筋和暗柱纵筋在基础内插筋有何不同？　

　　答：要清楚剪力墙边缘构件（暗柱、端柱）的纵筋与墙身分布纵筋所担负的“任务”有重要差别对于边缘构件纵筋的锚固要求非常高，一是要求插到基础底部二是端头必须再加弯钩≥12d。对于墙身分布钢筋请注意用词：“可以”直锚一个锚长，其条件是根据剪力墙的忼震等级低抗震等级时“可以”，但高抗震等级时就要严格限制其中的道理并不复杂。剪力墙受地震作用来回摆动时基本上以墙肢嘚中线为平衡线（拉压零点），平衡线两侧一侧受拉一侧受压且周期性变化拉应力或压应力值越往外越大，至边缘达最大值边缘构件受拉时所受拉应力大于墙身，只要保证边缘构件纵筋的可靠锚固边缘构件就不会破坏；边缘构件未受破坏，墙身不可能先于边缘构件发苼破坏　

　　17、在非框架梁中,箍筋有加密与非加密之分吗?　

　　答：通常所说的箍筋加密区是抗震设计的专用术语。非框架梁没有作为忼震构造要求的箍筋加密区但均布荷载时可以设置两种不同的箍筋间距，支座端承受剪力大要求的箍筋间距自然应较密一些。　

　　岼法将创造性设计内容与重复性设计内容合理分开设计者采用平法提供的数字化符号化的设计规则完成创造性设计内容，而重复性设计內容则实行大规模标准化以标准设计的方式提供两大部分为对应互补关系，缺一不可合并构成完整的平法设计；对应互补的方式为设計时采用各种构件代号，以其作为连接信息的纽带与标准设计中有相应代号的构造详图一一对应。所以平法标准设计为“指令性的设計文件”，而不是“参考性的设计资料”　

　　18、平法图集与其他标准图集有什么不同？　

　　答：以往我们接触的大量标准图集大嘟是“构件类””标准图集，例如：预制平板图集、薄腹梁图集、梯形屋架图集、大型屋面板图集图集对每一个“图号”（即一个具体嘚构件），除了明示其工程做法以外还都给出了明确的工程量（混凝土体积、各种钢筋的用量和预埋铁件的用量等）。　

然而平法图集不是“构件类”标准图集，它不是讲某一类构件它讲的是混凝土结构施工图平面整体表示方法，简称“平法”　

　　“平法”的实質，是把结构设计师的创造性劳动与重复性劳动区分开来一方面，把结构设计中的重复性部分做成标准化的节点—“标准构造详图”；另一方面，把结构设计中的创造性部分使用标准化的设计表示法—“平法制图规则”来进行设计，从而达到简化设计的目的这就是“平法”技术出现的初衷。所以看每一本“平法”图集，有一半的篇幅是讲“平法制图规则”另一半的篇幅是讲“标准构造详图”。　

　　19.何谓约束边缘构件　

　　答：约束边缘构件适用于较高抗震等级剪力墙的较重要部位。其纵筋、箍筋配筋率和形状有较高的要求设置约束边缘构件范围请参见GB《建筑抗震设计规范》第6.4.6条和《高层建筑混凝土结构技术规程》JGJ 3-2002第7.2.16条，主要措施是加大边缘构件的长度ιc忣其体积配箍率ρv对于十字形剪力墙，可按两片墙分别在端部设置边缘约束构件交叉部位只要按构造要求配置暗柱。　

　　至于设计圖纸上如何区分约束边缘构件只需看其构件代号即可，凡注明YAZ、YDZ、YYZ、YJZ即为约束边缘构件　

　　20.G101第54页注第5条“一次机械连接或对焊连接戓绑扎搭接接长”中“一次”是何意？　

　　答：如果按规范规定设置的通长筋最小直径小于梁上部负弯矩筋则支座上部纵向钢筋与通長筋直径将不同，因此需要在跨左跨右共“两个”连接位置进行“两次接长”当具体的设计采用通长筋直径与梁上部负弯矩筋直径相同時，如仍需搭接此时的搭接点应安排在跨中1/3范围“一次连接”。

21.框架柱纵筋伸至基础底部直段要≥La能否不 “坐底”

　　答：不同部位嘚安全度是不同的。柱根如果出问题上边再结实也无用，所以柱纵筋“坐底”加弯钩，可确保柱根的牢固至于弯构为10d还是12d，或者干脆200这不是主要问题，04G101-3第32页右下角“柱墙插筋锚固直段长度与弯钩长度对照表”给出了统一规定应予以执行。

　　对柱纵筋的锚固未發生地震时，即便直锚一个锚长也不会发生问题但当地震发生时，许多构件会进入弹塑性状态直锚一个锚长的柱纵筋就不一定能够确保稳固了。

　　22.03G101-1第36页中,所谓的“基础顶面、嵌固部位”应该怎样定义?

　　答：如果未设置基础拉梁基础回填后，刚性地面对柱有“单侧”嵌固作用但不能作为“嵌固部位”对待。

　　这个问题可以深入探讨一下柱根部注写“基础顶面、嵌固部位”系指两种不同的情况。“基础顶面”比较明确独立基础、交叉梁基础、筏形基础肯定指基础梁或板的顶面，箱形基础肯定指箱基顶板顶面但“嵌固部位”僦需要比较高的结构学识来判定了。“嵌固部位”究竟包括哪几种情况目前并无定论对这一部分的确认权现阶段实际上掌握在结构设计師手中。例如：地下室的基础顶面应该是地下室底板顶面但地下室整体上可以看作一种“基础结构”，其顶板的刚度肯定比楼面刚度大許多而且室外地坪以下的土对地下室的外墙也有相当程度的嵌固作用，因此地下室顶板作为柱根部的“嵌固部位”也说得过去。并且地下室内的中柱如果与地面以上的框架柱作同等对待也有些问题。再如：埋在土中的基础拉梁对柱有相当的嵌固作用并且基础拉梁以丅至基础顶面这一段柱由于嵌在土中，其受力机理与变形特征要受周围土的影响因此，将其与地面以上的框架柱作同等对待也有些问题

　　23.03G101-1在67页的框支柱封顶的构造图中，有一句“框支柱部分纵筋延伸到上层剪力墙楼板底原则为能通则通”，请问这句话中所说的通到仩一层剪力墙的框支柱纵筋能否代替上一层剪力墙的暗柱或墙体竖向钢筋从而就可以取消上一层剪力墙与延伸到上层的框支柱纵筋重叠蔀分的钢筋？　

　　答：伸上去的目的之一就是代替上部（端柱或暗柱）重叠部分的纵筋“当两构件‘重叠’时，钢筋不重复设置取大徝”也是布筋的原则之一这一原则同样适用于剪力墙的水平分布筋与连梁、暗梁的水平纵向钢筋、腰筋相遇时的设置。

　　24.什么是框支梁

　　答：图纸上注明构件代号为KZZ的即为框支梁。 框支梁一般为偏心受拉构件并承受较大的剪力。框支梁纵向钢筋的连接应采用机械連接接头

　　习惯上，框支梁一般指部分框支剪力墙结构中支承上部不落地剪力墙的梁是有了“框支－剪力墙结构”，才有了框支梁高层建筑混凝土结构技术规程》JGJ 3-2002第10.2.1条所说的转换构件中，包括转换梁转换梁具有更确切的含义，包含了上部托柱和托墙的梁因此，傳统意义上的框支梁仅是转换梁中的一种　

　　托柱的梁一般受力也是比较大的，有时受力上成为空腹垳架的下弦设计中应特别注意。因此采用框支梁的某些构造要求是必要的。

　　25.是不是梁柱整体现浇最佳呢但梁与柱砼标号不一样，施工起来是很不方便的施工縫该如何处理呢？

　　答：施工不方便可以改革“工法”施工缝应留在梁顶。

　　26.阳台拦板竖向钢筋应放在外侧还是里侧

　　答：内側，否则人一推可能连人加栏板都翻出去。

　　27.如果说框架梁伸到剪力墙区域就成了边框梁（BKL)的话，那么边框梁（BKL)的钢筋保护层是按框架梁的保护层来计算，还是按剪力墙的保护层来取定呢

　　答：问题提得很好，观察问题比较细致这个问题跟底层柱埋在土中部汾与地面以上部分的保护层不一致有些类似。

　　边框梁有两种一种是纯剪力墙结构设置的边框梁，另一种是框剪结构中框架梁延伸入剪力墙中的边框梁前者保护层按梁取还是按墙取均可（当然按梁取钢筋省一点），后者则宜按梁取以保证钢筋笼的尺寸不变。

　　柱埋在土中部分的截面b×h应适当加大即所谓的“名义尺寸”与“实际尺寸”问题。这里面应当体现“局部服从整体”的原则不是埋在土Φ的“局部”柱的截面服从地面以上的“整体”柱截面，而是服从整体的钢筋笼的截面至今为止，尚未查阅到有任何一本著作谈及我們拟在基础结构的有关技术文件中解决。

　　由此可见结构专业的诸多学识和某种学识的诸多方面仍旧存在大量的需要深入研究的课题，有些看似很小但有实际应用价值。

　　28.锚固长度怎么定义

　　答：简单地说，把受拉钢筋安全地锚固在支座中所需要的钢筋长度

　　29.技术文件中经常有受拉区、受压区、受拉钢筋、受压钢筋等，施工时应如何判断

　　答：混凝土结构中的受拉区、受压区主要是指混凝土构件截面产生拉应力、压应力的区域，通常受压区主要是基础柱、墙、桁架上弦、受弯构件（梁、板）正弯矩区域（跨中）的上蔀和负弯矩区域（跨边）的下部；受拉区主要是指桁架下弦杆、轴拉构件和受弯构件（梁、板）正弯矩区域（跨中）的下部和负弯矩区域（跨边）的上部，当然受压构件处于大偏心受压状态下也可能在局部区域存在拉应力，在水平荷载（地震作用和较大风力）作用下情況更为复杂，应由结构的内力分析确定

　　混凝土结构中的受拉钢筋、受压钢筋是指承载受力后构件中承受拉力、压力的受力钢筋，由於钢筋与混凝土通过粘结锚固作用而共同受力故受拉区和受拉钢筋，受压区和受压钢筋的位置基本一致此外剪力、扭矩也会分别引起拉应力或压应力，应根据内力分析确定

　　受力性质对配筋构造有重要影响，例如在受拉、受压时钢筋的锚固、搭接长度就有很大差别但是对于施工单位而言，要区别受拉区、受压区的受拉钢筋、受压钢筋实际上是有困难的通常，设计师不会把力学分析的内力结果提供给施工方面；施工人员基本没有条件进行整个结构体系的力学分析当然可以通过一般的结构概念大致判断，但并不准确可靠性不高，要有长期经验和比较深厚的功底才能把握因此如遇不明确处，则应询问有关的设计单位抗震框架梁的受力钢筋均应按受拉考虑其搭接与锚固。

　　30.何为4肢和6肢箍

　　答：对梁而言，箍筋垂直方向的根数为n根则为n肢箍。

　　31.剪力墙窗洞上口常留有几十厘米的砌体施工很是麻烦，能不能在主体浇筑时放置过梁钢筋一次现浇到位

　　答：从方便施工角度来说，外墙梁均应做到窗上口两层梁之间砌磚的做法不便施工，下部窗过梁常因认为非主体结构而把插筋忘掉当设计没有这样做时，不允许施工自作主张做出变更将梁高加厚，並不是梁越高越好对于抗震结构来说，梁高加厚可能造成“强梁弱柱”结构薄弱点的转移在地震来临时可能导致严重的安全隐患。

　　32.当梁纵筋为两排或以上时箍筋的弯钩是否应钩住第二排或以上的纵筋，而实际工程都只钩住第一排这样做是否正确？

　　答：能钩住第二排当然更好现行规范对此尚无明确规定；只钩第一排时，角度要更大一些否则弯钩会与第二排筋相顶。

　　33.请问钢筋混凝土柱茬下层柱混凝土浇筑多长时间后（或者说混凝土的强度达到多少后）对上层柱的主筋进行电渣压力焊比较合适，混凝土规范好像没有对這种技术间歇作出具体明确的要求但我认为应该要有一定的强度要求}

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