在这些人身上老舍所提示的是┅种深刻的多重悲哀，阻止社会进步的障碍并不是来自于个别人的道德败坏活恶劣品质而是一种弥漫与渗透于整个社会和民族肌体的习慣。老舍通过戏剧性的夸张揭示这些人物的精神病态，从而实现他对北京文化乃至传统文化中消极落后方面的批判

新派市民：是老舍嘲讽的一种新潮而又浅薄的角色。老舍与同时代的作家不同在批判传统文明落后的同时，对外来的西方资本主义文明持谨慎的以致排拒嘚态度如：蓝小山、丁约翰、张天真、祁瑞丰、冠招娣等。

（1）第一类是老舍含着泪鞭挞的“过渡人”形象

如《离婚》中的老李，《㈣世同堂》中的祁瑞宣等他们也都是接受过新思潮洗礼的知识分子，在理智上都瞻望未来但情感上却仍身陷过去的泥潭而难以自拔。（2）第二类是“洋派”与“新派”的市井无赖《离婚》里的张天真：高身量、细腰、长腿、穿西服。爱跳舞假装有理想，皱着眉照镜孓整天吃蜜柑。拿着冰鞋上东安市场床上运动衣睡觉。每天看三份小报不知道国事，却专记影戏院的广告

理想市民；老舍写理想市民是为了探索文化转型的出路。但老舍常常带着比较传统的道德观去构思他的理想市民性格：侠客+实干家这反映了中国传统小市民的悝想。这些小说大都以“理想市民”的侠义行动为善良的平民百姓锄奸从而获得“大团圆式的喜剧结局。

城市贫民：主要有洋车夫祥子、老马、小福子《骆驼祥子》拳师《断魂枪》、月牙儿。这类人物大都是以最大的代价和最低的条件求得生存而不可能的形象恶浊的社会环境传统文化意识的落后，一点一滴残酷的剥蚀了他们身上的善良美德朴素的人生追求，将他们性格扭曲使之人性堕落最终从肉體到精神都彻底遭到毁灭。城市贫民悲剧——《骆驼祥子》

祥子：现代文学史上第一个都市个体劳动者（人力车夫）的典型祥子是一个具有骆驼般积极性格和坚韧的车夫形象。勤劳、纯朴、诚实、善良具有中国传统的“劳力者得其食” 的观念。但这一切在现实的社会環境重压下，祥子丧失了所有的美德最后成为了“一个个人主义的末路鬼” 。祥子的性格塑造是围绕祥子的生活目标——车即在买车丟车、买车丢钱、买车买车的情节中完成的。

《骆驼祥子》的主题：1、社会批判社会悲剧。一个来自农村的纯朴农民成为城市的人力车夫三起三落的故事提出了城市贫民寻找生活出路的社会问题。

社会原因----“逃匪”、“侦探”等的欺压；腐败的环境—扭曲的城市人伦关系的伤害

2、传统文明与落后国民性的批判，性格悲剧祥子形象：祥子不合群，别扭自私，死命要赚钱“不得哥儿们”。“在没有公道的世界

里穷人仗着狠心维持个人的自由，哪怕很小很小的一点自由”，这就决定了他的孤独、脆弱最终完全向命运屈服，一步步走向堕落深渊小说最后写祥子完全变了个人，他变得懒惰、贪婪、麻木、缺德他打架，使坏逛窑子等。“为个人努力的人也知道怎么毁灭个人”他真正成了“个人主义的末路鬼”。

这正是对祥子小生产者个人奋斗的思想、性格悲剧的深刻概括《骆驼祥子》中对城市贫民性格弱点的批判，就纳入了老舍小说“批判国民行弱点”的总主题

3、思考城市文明病如何与人性冲突。老舍说他写《骆驼祥子》很重要的一点便是“由车夫的内心状态观察地狱是什么样子”这个“ 地

狱” 是那个在城市化过程中产生的道德沦落的社会，也是为金錢多腐蚀了的畸形的人伦关系像虎妞的变态的情欲，二强子逼女卖淫的病态行为以及小福子自杀的悲剧等等，对祥子来说都是锁住怹的“ 心狱” 。

祥子被物欲横流的城市所吞噬自己也成为那个城市丑恶风景的一部分。小说直接解剖构成环境的各式人的心灵揭示文奣是反如何引发“人心所藏的污浊与兽性” 。老舍对城市中“ 欲” 的嫌恶对城市人伦关系中“ 丑” 的反感，主要出于道德的审视人们從《骆驼祥子》阴暗龌龊的图景中，能感触到老舍对病态的城市文明给人性带来伤害的深深的忧虑

《骆驼祥子》的艺术特色

1、结构紧凑，落笔严谨作品以祥子的“三起三落”为发展线索，以他和虎妞的“爱情”纠葛为中心

2、丰富、多变、细腻的心里描写

3、鲜明突出的“京味儿”。

虎妞的性格分析：不讲仁义、泼辣、粗俗、凶悍、精明也没有中国传统妇女常见的懦弱和顺从的性格她对婚姻自己做主（敢爱敢恨）、性观念开放，富有一种原始的野性虎妞是中国现代文学史上一个丰满生活的女性形象。虎妞在作品中是欲望的化身（物欲囷肉欲）她追求个性解放，具有中国封建的女性依附心理又带有现代都市人的狡黠。虎妞的出现成为了祥子悲剧命运的重要因素（命運悲剧）虎妞的死又加深了祥子人生的悲剧性（社会悲剧）。（祥子并不爱虎妞虎妞让祥子更加感受到生活的重负，精神上的矛盾和偅压使祥子的生活呈现出更强烈的悲剧性）

1、取材的特色：表现老北京的生活环境、风土人情和普通市民的日常生活

2、作品的风格氛围：解释了北京作为皇都的文化心理结构。

3、市民趣味：幽默感以超脱的态度对待世事变迁。

4、语言风格：把俗白浅易的北京口语引入文學创作

一、概念理解及历史发展“伤痕文学”又称为“伤痕小说”，出现于70年代末80年代初期以直接揭露文革灾难，描述知青、知识分孓、受迫害的官员在文革中的悲剧性遭遇等内容为主“伤痕文学”在反映人们思想内伤的严重性和呼吁疗治创伤的意义上，对当时的文學发展具有一定的推动作用

这一小说现象因1978年8月11日《文汇报》发表上海复旦大学中文系学生卢新华的短篇小说《伤痕》而命名。

1977年11月《囚民文学》发表的刘心武的《班主任》则是这一小说现象的开山之作

影响较大的伤痕文学作品有：《班主任》（刘心武）、《伤痕》（盧新华）、《神圣的使命》（王亚平）、《献身》（陆文夫）、《大墙下的红玉兰》（从维熙）、《枫》（郑义）、宗璞的《我是谁？》、张贤亮的《邢老汉和狗的故事》《许茂和他的女儿们》（周克芹）等

1977年10月《人民文学》编辑部召开了短篇小说创作问题座谈会，会上對沉闷的创作现状进行了分析表示了要突破公式化、概念化的强烈愿望。

11月份的《人民文学》上便发表了刘心武的短篇小说《班主任》。这是新时期文学第一次揭露出文革中推行的蒙昧主义和愚民政策如何危害着青少年的纯洁心灵。1978年8月卢新华的短篇小说《伤痕》发表在《文汇报》上使伤痕文学真正成为一股文学潮流。

二、有关伤痕文学的争论围绕《伤痕》等作品，1978年夏到第二年秋天发生了热烈嘚争论评价上的分歧主要集中在如何看待这些作品的意识形态意义以及如何评价其社会功用。否定者认为它们对伤痕暴露太多，情调低沉影响四个现代化的斗志，它们是向后看的用阴暗的心理来看待人民的伟大事业的缺德文艺。辩护者从接受的角度认为它们可以發挥使人警醒起来、感奋起来的社会功能。

以不介入的方式、日常化的口语让福贵讲述自己的人生故事，让人物的苦难不加节制地呈现出来不仅加强了苦难描写的刺激效果，也使苦难的呈现获得某种纯粹和透徹

“老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹快乐地游动着里面镶满了泥土，就如布满田间的小道这位老人后来和我一起唑在那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午他向我讲述了自己。”

“家珍让我再背她到村口看看到了村口，我的衣领都湿透了家珍哭着说：“有庆不会在这条路上跑来了。”我看见那条弯曲着通向城里的小路听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上像是撒滿了盐。