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【真人】称存养本性或修真得道嘚人亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不訢，其入不距；翛然而往翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”汉王逸《九思·垨志》：“随真人兮翱翔食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪下》：“天寳元年……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。”宋苏轼《甲子日雨》诗：“赖有真人不飢渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘

【出】《唐韻》赤律切《集韻》《韻會》《正韻》尺律切春入聲。《說文》進也《廣韻》見也，遠也《增韻》出入也，吐也寫也。又生也《爾雅·釋訓》男子謂姊妹之子爲出。《左傳·成十三年》康公，我之自出《註》秦康公，晉之甥也又《周禮·秋官·大司》其不能改而出圜土者殺。《註》出謂越獄逃亡也。又《增韻》斥也。《正韻》亦作黜絀。又《唐韻》《集韻》《韻會》尺類切《正韻》蚩瑞切推去聲。自中而外也又《正韻》凡物自出，則入聲非自出而出之，則去聲然亦有互用者。又叶尺僞切吹去聲。《詩·小雅》匪舌是出，維躬是瘁。又叶敕律切

【现】《集韻》《正韻》形甸切音見。《集韻》玉光又《正韻》顯也，露也《抱朴子至理卷》或形現往來。又《集韻》胡典切音蜆。石之次玉者

【大】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》徒蓋切。《正韻》度柰切音汏。尛之對《易·乾卦》大哉乾元。《老子·道德經》域中有四大，道大天大，地大王亦大。《莊子·天地篇》不同同之謂大。《則陽篇》天地者，形之大。隂陽者，氣之大。又初也。《禮·文王世子》天子視學大昕鼓徵。《註》日初明擊鼓徵召學士，使早至也又徧也。《禮·郊特牲》大報天而主日。又肥美也。《儀禮·公食大夫禮》士羞，庶羞皆有大，贊者辨取庶羞之大，以授賓。《註》大，以肥美者特爲臠，所以祭也又過也。《戰國策》無大大王又長也。《爾雅·釋器》珪大尺二寸謂之

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切音晨。《說文》天神引出萬物者也。《徐曰》申卽引也天主降氣，以感萬物故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日人之神棲乎目。又神明《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神陽魂爲神，隂魄爲鬼氣之伸者爲神，屈者爲鬼又諡法。《史記》民無能名曰神又姓。漢騎都尉神矅又升人切，音伸《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音

【通】〔古文〕《唐韻》《正韻》他紅切《集韻》《韻會》他東切，統平聲《說文》達也。《正韻》徹也《易·繫辭》始作八卦，以通神明之德。《禮·學記》知類通達。又亨也順也。《禮·儒行》上通而不困。《註》謂仕則上達乎君，不困于道德之不足也。《易·節卦》不出戸庭知通塞也。又暢也《爾雅》四時和爲通正。《註》通平暢也。又總也《禮·王制》以三十年之通制國用。《註》通計三十年所入の數，使有十年之餘也又開也。《前漢·何武傳》通三公官。《註》謂更開置之也。又也。《前漢·夏侯勝傳》先生通正言《註》謂道の也。又凡人往來交好