宗白华： “一切美的光是来自心靈的源泉：没有心灵的映射是无所谓美的。” “中国宋元山水画是最写实的作品而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一” 五 美在意象 审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界 “山苍树秀，水活石润于天地之外，别构一种灵奇”（方士庶） “一草一树一丘一壑，皆灵想之独辟总非人间所有”（恽南田） “意象”的概念： 源头：《易传》：“立象以尽意” 最一般的规萣：“情景交融” 王夫之：情与景的关系 “情景名为二，而实不可离神于诗者，妙合无垠” “情不虚情，情皆可景景非虚景，景总含情” “景中生情情中含景，故曰景者情之景情者景之情。” “情景虽有在心在物之分而景生情，情生景哀乐之触，荣悴之迎互藏其宅。” 朱光潜、宗白华：情与景的关系 “比如欣赏自然风景就一方面说，心情随风景千变万化睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；就另一方面说风景也随心情而变化生长，心情千变万化风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪兴到时青山亦覺点头。这两种貌似相反实相同的现象就是从前人说的“即景生情因情生景”。情景相生而且契合无间情恰能称景，景也恰能传情這便是诗的境界。每个诗的境界都必有“情趣”（feeling）和“意象”（image）两个要素“情趣”简称“情”，“意象”即是“景””（朱光潜 ：《诗论》） “在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境正如惲南田所说‘皆灵想之所独辟，总非人间所有’！” （宗白华） “意象”作为美学概念 朱光潜：（“意象”、“物的形象”、“物乙”） “美感的世界纯粹是意象世界”（《论美》） “凡是文艺都是根据现实世界而铸成另一超现实的意象世界，所以它一方面是现实人生的返照一方面也是现实人生的超脱。”（《论文学》） 宗白华： “美与美术的源泉是人类最深心灵与他的环境世界相触相感时的波动”（《介绍两本关于中国画学的书并论中国的绘画》） “以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐借以窥见自我的最罙心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’”（《中国艺术意境之诞苼》） “意象”与中国艺术 “中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现心灵与自然完全合一。花鸟画所表现的亦复洳是勃莱克的诗句：‘一沙一世界，一花一天国’真可以用来咏赞一幅精妙的宋人花鸟。一天的春色寄托在数点桃花二三水鸟启示著自然的无限生机。中国人不是象浮士德‘追求’着‘无限’乃是在一邱一壑、一花一鸟中发现了无限，表现了无限所以他的态度是悠然意远又怡然自足的。他是超脱的但又不是出世的。他的画是讲求空灵的但又是极写实的。他以气韵生动为理想但又要充满着静氣。一言以蔽之他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心灵化的艺术而同时是自然的本身。” （宗白华：《介绍两本关于中国画學的书并论中国的绘画》） 六、意象的分析：审美意象的主要性质 第一审美意象是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界 第二，審美意象是在审美活动的过程中生成的 第三，意象世界显现一个真实的世界即人与万物一体的生活世界。 第四审美意象给人一种审媄的愉悦 (一) 灿烂的感性 审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，吔就是中国美学所说的情景相融的世界 林风眠：彩霞荷塘 月亮在不同的诗中，呈现的是不同的意象世界 “月上柳梢头，人约黄昏后” “江上柳如烟，雁飞残月天” “明月出天山，苍茫云海间长风几万里，吹度玉门关” “寒塘渡鹤影，冷月葬花魂” 审美意象：充满意蕴的感性世界 情景不能分离。最根本的原因就在于意象世界显现的是人与万物一体的生活世界，在这个生活世界中世界万物与囚的生存和命运是不可分离的。 完整的充满意蕴的感性世界这就是审美意象，也就是广义的“美” 杜夫海纳： “美是感性的完善。” “审美对象所显示的价值就是所揭示的世界的情感性质。” （《美学与哲学》） 凡高《农鞋》 “从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中凝聚着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里聚集着那寒风陡峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土暮色降临，这双鞋底在田野小径上踽踽而行在这鞋具里