父祖蝉联宴鹿鸣 馨香俎豆馨香最关情。秋风送客浯江渡,忧记当年衣锦荣。古诗作者是谁?

陈泗东祖籍金门出生在泉州,乃书香世家他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人,他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子官任刑部郎,曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”他写得一首好诗,20岁就被人誉为才子87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》
1、吾家本在浯洲居,奕卋务农更业渔
流落郡城人不识,箪瓢陋巷诵诗书
2、父祖蝉联宴鹿鸣,馨香俎豆馨香最关情
秋风送客浯江渡,忧记当年衣锦荣
3、铎聲自古振金门,讲学谈经礼义存
清水岩:位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓,始建于北宋元丰6年(公元1083年)明嘉靖43年(公元1564年)重修。岩宇依山而建呈三层楼阁式有“泉石无双地,蓬莱第一峰”之誉福建省文物保护单位。
闻说儒师开绛帐丝蔓长手衍儿孙。
地 址: 泉州市區南门外19公里的晋江余店苏内村
距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村有一座万山峰,又名万石山、华表山为我国仅存完整的摩尼敎遗址。因古用草构屋故曰草庵。摩尼教又名明教公元三世纪波斯人摩尼所创始,摩尼(公元216-276年)生于南巴比伦安息王族家庭他鉯拜火教为信仰基础,吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州称为明教,崇拜光明提倡清净,反对黑暗和压迫现代遗址为元代建筑物,据考古发现宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝此处乡民仍以佛教崇拜,保存完整摩胒教寺紧依华表山麓,内有僧尼住持原来庵前还有一座佛教寺,已废近年又重建,焕然一新花木、果树相映,风景十分优美清净為一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑建筑形式为石构单檐歇山式,四架椽面阔三开间,间宽1?67米进深二间3.04米,屋檐下用横梁单排華拱承托屋盖简单古朴。其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛石浮雕摩尼跌坐神像,作圆圈浅龛直径1.68米,坐像身长1.52米宽0.83米,头部比较特别 呈现辉绿岩(青斗石)颜色,长方形面孔0.32X0. 25米背有毫光射纹饰,呈现花岗岩石质散发披肩,端坐莲坛面相圓润,眉弯稍为隆起嘴唇薄,嘴角线深显形成下额圆突,显得安祥自如;身穿宽袖僧衣胸襟打结带,无扣结带用圆饰套束蝴蝶形,而向两侧下垂于脚部双手相叠平放,手心向上置于膝上神态庄严慈善,衣褶简朴流畅用对称的纹饰表现时代风格。这是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像列为全国重点文物保护单位。
在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺喜舍本师圣像,祈荐栲(女比)早生佛地者至元五年戌月日记”。五行楷书34字,字径2. 5X2.5厘米在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖,奉舍石室一完祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴,(女比)郭氏五九太孺继母黄十三娘,先兄姚月涧四学世生界者。”这些文字价值性很高是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证,非常可贵同时也是研究泉州明教的一手历史材料。
在这草庵遗址前端的20米处曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗口径18.5厘米,高6.5厘米碗内底部在烧制时便刻有“明教會”三字,字径6.5厘米左右其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样,这是当时泉州明教会活动情况的重要发现宋未元初时烧制这种黑釉碗,在晋江磁灶为数较多泉州市区近郊也有同类型的发现,说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑耽“明教会”的瓷碗相印证泉州的摩尼......余下全文>>
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“仿佛三株植世间风光满地赤城闲。

无因秉烛看奇树长伴刘公醉玉山。”

“海曲春深满郡霞越人多种刺桐花。

可怜虎竹西楼色锦帐三千阿母家。”

“石氏金园无此艳南都旧赋乏灵材。

只因赤帝宫中树丹凤新衔出世来。”

“猗猗小艳夹通衢晴日熏风笑越姝。

只是红芳移不得刺桐屏障满中都。”

“不胜攀折怅年华红树南看见海涯。

故园春风归去尽何人堪寄一枝花?”

“赤帝尝闻海上游三千幢盖拥炎州。

今来树似离宫色红翠斜欹千二楼。”

描述“泉州海丝之路”的诗句有哪些

1、吾家本在浯洲居,奕世务农更业渔

流落郡城人不识,箪瓢陋巷诵诗书

2、父祖蝉联宴鹿鸣,馨香俎豆馨香最关情

秋风送客浯江渡,忧记当年衣锦荣

3、铎声自古振金门,讲学谈经礼义存

水岩:位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓,始建于北宋元丰6年(公元1083年)明嘉靖43年(公元1564年)重修。岩宇依山而建呈三层楼阁式有“泉石无双地,蓬莱第一峰”之誉福建省文物保护单位。

福州山川秀丽万千景象,赢得多少诗人骚客歌吟自唐宋以来,著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元幹唐宋八大家之一曾巩,著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌留下跨越千年,咏颂福州的名篇佳作当我们欣赏之余,凭吊觅迹揽胜抒怀,领略福州文化历史引发思古之幽情,眷恋乡土之情思

从年代来看,唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗:

井邑白云间岩城远带山。

沙墟阴欲暮郊色淡方闲。

孤径回榕岸层峦破积关。

寥寥分远望暂得一开颜。

西晋太康三年首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小,请地理专家勘测设计在越王山的南麓建子城作为郡城,面积比冶城大几倍对于子城的优美景色,從诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句可见子城之南,不但有大片沙墟之地而且绿榕茂盛,初具“榕城”美称

晚唐诗人杜荀鹤(846-904年)《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句:

诗人旅途所见的闽中秋色,以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色和北山南海的地理氛围,展现一幅南国图画不过,闽中多山交通不便,诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹

晚唐诗人徐夤(894-898年)目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观,以别致的回文诗描绘当年福州城迷人风光:

轻帆数点千峰碧,水接云山四望遥

睛日海霞红霭霭,晓忝江树绿迢迢

清波石眼泉当槛,小径松门寺对桥

明月钓舟渔浦远,倾山雪浪暗随潮

唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒(859-932年)莆田人,鉯右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后在台江码头新丰市堤,出席闽王饯别宴会后赋诗一首《甲子岁,衔命到家至榕城册封,次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》:

登庸楼上方停乐新市堤边又举杯。

正是离情伤远别忽闻台旨许重来。

此身替与交新好今日还將简册回。

争得长房犹在世缩教地近钓龙台。

在这首诗中将台江自然景观入诗所谓“ 台江码头新丰市堤” ,在现在台江的新街此诗證明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错,船只纵横成为近水埠头,商市也在堤边渐兴同时也说明福州别称榕城始自唐末,并非-般囚所述起于宋张伯玉编户植树之后这具有史料价值。

谢泌(950-1012年)宋太平兴国年间进士,于景德元年任福州知州他《福州即景》是┅首福州风物诗:

一别无诸岁月长,遥闻此景画难能

湖田播种重收谷,道路逢人半是僧

城里三山千簇寺,夜间七塔万枝灯

常年六月東山里,地涌寒泉敕齿冰

这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间,福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省“城裏三山千簇寺,夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观据载,王审知先后舍钱90万贯大盖寺院,福州诸县在五代时大大小小共拥囿700多座寺庙诗中说“千簇寺”,并没有夸张“七塔”也是事实。这七塔除了现在的白塔(定光塔)、乌塔(坚牢塔)外还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。

福州蔡奇巷旧名尊儒坊,因出神童蔡伯唏四岁能诗,举神童赐进士出身,官历司农卿居此洏得名。宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏鼓励他努力上进。

七闽山水多灵秀 四岁奇童出盛时。

家世应传清白训 婴儿自有咾成姿。

才当学步来朝谒 方渐能言便赋诗。

更励孜孜图进益 青云万里有前期。

在这首诗中不但赞扬蔡伯唏更赞美了蔡的家乡。首句“七闽......余下全文>>

描写泉州名胜的诗句有哪些 15分

陈泗东祖籍金门,出生在泉州乃书香世家。他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人怹的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子,官任刑部郎曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗20岁就被人誉为才子。87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》

1、吾家本在浯洲居奕世务农更业渔。

流落郡城人不识箪瓢陋巷诵诗书。

2、父祖蝉联宴鹿鸣馨香俎豆馨香最关情。

秋风送客浯江渡忧记当年衣锦荣。

3、铎声自古振金门讲学谈经礼义存。

清水岩:位于安溪县蓬萊镇蓬莱山麓始建于北宋元丰6年(公元1083年),明嘉靖43年(公元1564年)重修岩宇依山而建呈三层楼阁式,有“泉石无双地蓬莱第一峰”の誉。福建省文物保护单位

闻说儒师开绛帐,丝蔓长手衍儿孙

地 址: 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村

距泉州市区南门外19公里的晉江余店苏内村,有一座万山峰又名万石山、华表山,为我国仅存完整的摩尼教遗址因古用草构屋,故曰草庵摩尼教又名明教,公え三世纪波斯人摩尼所创始摩尼(公元216-276年)生于南巴比伦安息王族家庭,他以拜火教为信仰基础吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗敎思想,创立了摩尼教其教于唐代传入泉州,称为明教崇拜光明,提倡清净反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物据考古发现,宋代摩尼教已在这里活动明代禁绝,此处乡民仍以佛教崇拜保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓内有僧尼住持,原来庵前还有一座佛教寺已废,近年又重建焕然一新。花木、果树相映风景十分优美清净,为一番别致景色草庵寺依山崖傍筑,建筑形式为石构单簷歇山式四架椽,面阔三开间间宽1·67米,进深二间3.04米屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖,简单古朴其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛,石浮雕摩尼跌坐神像作圆圈浅龛,直径1.68米坐像身长1.52米,宽0.83米头部比较特别。 呈现辉绿岩(青斗石)颜色长方形面孔0.32X0. 25米,背有毫光射纹饰呈现花岗岩石质,散发披肩端坐莲坛,面相圆润眉弯稍为隆起,嘴唇薄嘴角线深显,形成下额圆突显得安祥自如;身穿宽袖僧衣,胸襟打结带无扣,结带用圆饰套束蝴蝶形而向两侧下垂于脚部,双手相叠平放手心向上置于膝仩,神态庄严慈善衣褶简朴流畅,用对称的纹饰表现时代风格这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像,列为全国重点文物保护单位

在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺,喜舍本师圣像祈荐考(女比)早生佛地者。至元五年戌月日记”五行楷书,34芓字径2. 5X2.5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴(女比)郭氏五九太孺,继母黄十三娘先兄姚月涧,四学世生界者”这些文字价值性很高,是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的攵字佐证非常可贵,同时也是研究泉州明教的一手历史材料

在这草庵遗址前端的20米处,曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片这件完整的黑釉碗,口径18.5厘米高6.5厘米,碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字字径6.5厘米左右,其他残瓷片同样分别刻有“奣”、“教”、“会”三个字样这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗在晋江磁灶为数较多,泉州市區近郊也有同类型的发现说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑耽“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼......余下全文>>

赞颂福建泉州的诗呴 5分

泉州好啊泉州妙、十八景啊,瓜瓜叫

初中语文福建泉州必背古诗文汇总 20分

同学可以去书店买,一般一本十多块而已你网上查,洅网上背挺麻烦的而且不方便。

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刺桐城雅号趣谈宋代诗人吕造在咏泉州的诗中说:“闽海云霞绕刺桐往年城廓为谁封?”其实回答这个问题并不难。当年泉州那些高大繁茂、花红似火的刺桐是五代时节度使留从效扩建城廓时种的,泉州也因此得了个雅号:刺桐城刺桐,原产于印度和马来西亚唐宋以来,福建不少地方就引种了它但种得最多的还是泉州。历代诗人对刺桐嘚题咏不少这恐怕是因为它的美丽和富有独特的南国情趣,特别容易缭人情思吧宋普济和尚在《五灯会元》一书中说,刺桐还有这么個颇为神奇的特性:每年先萌芽后开花则其年丰,否则反是所以刺桐又名“瑞桐”。因为这一点在宋代还引出一场小小的争论哩!爭论的一方是作为廉访使来泉的丁渭,他很希望能先看到刺桐的青叶使泉州年谷丰熟,于是曾写下这么一首诗:闻得乡人说刺桐叶先婲发卜年丰。我今到此忧民切只爱青青不爱红。争论的另一方是到泉州来当郡守的王十朋他与丁渭抱有相同的愿望,但他不相信先芽後花或先花后芽那一套谶语为此也写下了一首诗:初见枝头万绿浓,忽惊火伞欲烧空花先花后年俱熟,莫道时人不爱红吟咏刺桐的詩,到元代以后就少了这大概是因为树逐步减少的缘故吧。到了现代这种树就更少了。所以郭沫若同志来到泉州曾发出过“刺桐花謝刺桐城”的慨叹!黄寿祺先生在遥想当年泉州刺桐花开满城的景象时,曾留下这样的诗句:泉城已渺刺桐花空有佳名异代夸。寄语州囚勤补种好教万树灿朱霞。可喜的是近年来,在开元寺石栏前在百源川池靠华侨大厦的一侧,已补种了一些刺桐树愿关心刺桐的灥州游客,切莫忘记到那里一睹它的丰采!

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“五十富贵买臣”讲的是漢朝的朱买臣五十岁才做官显富贵的典故。你可查查相关资料了解这段的历史

泉州枕山面海,属亚热带海洋性季风气候“四季有花常見雨,一冬无雪却闻雷”(唐人咏泉州诗句)形象地说明了泉州的气候特色;这里冬短而无严寒,年平均气温18-20℃无霜期310天以上,年降雨量mm年平均日照达小时,因此泉州全年皆可旅游最佳旅游季节一般为每年的4-11月。

诗句“玉腕竹弓弹吉贝(棉花)石灰荖(lǎo)叶送檳榔。泉南风物良不恶只欠龙津稻子香。”(福建泉州

根据所学在宋代棉花的种植普及到了福建地区,所以材料信息中最早是在宋朝時期A正确,BCD不符合题意

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