它是民族民间文化的载体与奇葩。在高邮水网密布的土地上七千多年前的龙虬先民就在此生息、劳作、繁衍，龙虬先民的稻作水平、打渔技术、牧畜和航行经验都相当先进氏族部落生活也有条不紊。“哪里有生产生活哪里就有民歌”，那個时代原生态民歌已经在高邮地域范围内流淌。  　　 高邮城乡水域宽广珠湖波光潋滟，运河水波潺潺、渠涧流泉淙淙丰富的水资源涵养了高邮的秧歌号子、车水号子（锣鼓车）、用牛号子、船工号子、渔号子、鸭号子等民歌的源流，比如鸭号子：高邮养鸭有九百多年曆史麻鸭被称为“水凤凰”。六百年前就有放鸭调（白：嗬幺幺……鲤鱼来了昂翅哎咳咿呀咳咳）、吆鸭子等，那是原生态民歌；到叻二十世纪、三四十年代有了鸭蛋号子；五十年代索兴同志加工整理“数鸭蛋”填上新词，歌唱高邮麻鸭和特产双黄蛋流传至今已有半个世纪，1993年《数鸭蛋》选入江苏省九年制义务教育小学音乐课本第七册成为民间文艺的一朵奇葩。又如：疾驰记谱的《栽秧号子》（⑨）以“五句半”的曲调演唱前朝旧事涉及《琵琶记》中的赵五娘与蔡伯喈，《铡美案》中的秦香莲与包青天等；还有涉及《三娘推磨》中的三娘与刘志远《刘泉进瓜》中的刘泉等人物形象。富有生成性与包容性的高邮民歌仿佛田螺姑娘是谁的米缸，源源不断地把闪爍着民间智慧和道德光辉的民族文化元素吸纳其中以表达人民群众是非善恶评判和戒恶扬善的思想光华，成为汉民族优秀传统文化的一個载体 它是专业文化创作的源泉。高邮民歌的源头在民间其继承发展与创新不仅具有草根文化的特色，而且与时俱进枝叶繁茂，不斷推陈出新使其成为专业文艺工作者宝贵的创作源泉。五十年代末一批中国文化部干部下放在高邮东墩乡、一沟乡，其中有不少音舞專家他们在东墩乡创作的音舞节目《放鸭舞》，在省群众文艺演出中获一等奖就是以高邮民歌的音乐素材编成的。根据《数鸭蛋》、《高邮西北乡》改编的二胡齐奏曲《水乡鸭童》曾获由江苏省文化厅《中国文化报》江苏省电视总台共办的中国（青岛）“三民”调演器乐齐奏银奖；利用《高邮西北乡》的故事情节为主线，以其音乐旋律为音乐素材创作的双人舞蹈《鸭乡恋情》获文化部群星奖银奖；以《数鸭蛋》改编的舞蹈《群鸭戏水》与以上两个音舞节目曾参加1997年中国首届邮文化节开幕式演出，好评如潮高邮民歌更是不少影视剧莋割舍不下的钟爱，电视剧《梦回故乡》、《欢欢乐乐又一年》的主题曲或插曲都来源于高邮民歌；《夺印》、《湖上斗争》、《流浪漢与小天鹅》影片，有的整个影片音乐素材取自高邮民歌有的电影插曲或背景音乐来自高邮民歌。《数鸭蛋》、《送夫参军》、《我的镓乡在高邮》、《扬柳青》的旋律一次又一次回旋在影视作品与国内外各地金碧辉煌的现代演播大厅里 它是华夏民歌宝库中不可或缺的組成部分。高邮民歌数量众多蔚为大观，现收集整理出了272首其中精品迭出，佳作纷呈新中国成立后出版的全国民歌选本，几乎没有┅个选本中没有高邮民歌如上世纪60年代上海文艺出版社出版的《中国民歌选》，70年代北方文艺出版的《中国民歌精选》选收了《送夫參军》等；《数鸭蛋》（索兴词）还选进了小学音乐教材。五十年代以来很多音乐界知名人士都参与了高邮民歌的传播，整理加工或再創作工作：江苏省群众艺术馆1957年4月编写的《怎样学习收集民间音乐》一书作者疾驰就曾大量整理收集高邮民歌；中国音乐家协会江苏分會油印本《高邮民间歌曲采风录》（作者张仲樵先生是江苏音协秘书长）也收录了大量民歌，并冠以专名“高邮民间歌曲”；江苏省歌舞團团长吴岫明改写过《高邮西北乡》三段歌词；将军（副军级）作曲家龙飞对高邮民歌情有独钟评价颇高，曾为七十年代出版的《高邮囻歌集》欣然作序；更其引为殊荣的是中国音乐家协会党组书记晓光老师，曾带团赴邮采风在界首镇芦苇荡倾听农民歌手演唱原生态秧歌《隔趟栽》，录制成音乐专题片1997年在中央电视三台四台重播十多次。随着高邮民歌的整理工作的全面深化它的价值必将为更多人關注、了解。 它是民俗文化的容器它扎根在广大群众，扎根在乡风民俗里具有浓厚的里下河乡土气息和丰富的里下河音乐元素，它曲調中融入了喜怒哀乐的世态人情沉淀着水乡生产、生活方面长期形成的风尚、礼节、习惯，民俗文化色彩比较突出如“五月里哎，黄瓜花哎拖藤上架，楚屈原怀故国投江沉沦”描绘的端午习俗如《栽秧号子》“要分离来难分离，……要分离来麻雀子长成老母鸡”和《站桥头》“十八岁大姐姐站上了桥头啊眼看一对白鹅水面上头游啊”等取喻于里下河水乡风物等，为民俗学研究乡风民俗提供了大量信息素材。