7 【第一次下西洋】 永乐四年(一四0陸年)六月郑和第一次下西洋，顺风南下到达爪哇岛上的麻喏八歇国。爪哇古名?婆今印度尼西亚爪哇岛，为南洋要冲人口稠密，物產丰富商业发达。 当时这个国家的东王、西王正在打内战。东王战败其属地被西王的军队占领。郑和船队的人员上岸到集市上做生意被占领军误认为是来援助东王的，被西王麻喏八歇王误杀计一百七十人。郑和部下的军官纷纷请战说将士的血不能白流，急于向麻喏八歇国进行宣战给以报复。 “爪哇事件”发生后西王十分惧怕，派使者谢罪要赔偿六万两黄金以赎罪。郑和第一次下西洋就出師不利而且又无辜损失了一百七十名将士，按常情必然会引发一场大规模战斗然而，郑和得知这是一场误杀又鉴于西王诚惶诚恐，請罪受罚于是禀明皇朝，化干戈为玉帛和平处理这一事件。明王朝决定放弃对麻喏八歇国的赔偿要求西王知道这件事后，十分感动两国从此和睦相处。 爪哇岛三宝垄纪念郑和六百周年活动组委会成员向记者谈及此事都十分敬佩，说郑和对各国不论强弱亲疏平等對待，一视同仁即时两国发生冲突，仍能保持极大的克制委曲求全，以理服人表现出对邻国的和平共处，睦邻友好使中国和印尼兩国人民的传统友谊源远流长，我们定居在这里也感到脸上有光我们以郑和为骄傲。 印尼的学者认为郑和舰队无疑是当时世界上最强夶的海上特混舰队，是一支无敌舰队而郑和七下西洋的二十八年中，真正意义上的对外战争仅有锡兰(今斯里兰卡)一次而且是在被迫无奈的情况下的防卫性作战。郑和在处理“爪哇事件”中不但不动用武力，而且不要赔偿充分体现了郑和是传播和平的使者，他传播的昰“以和为贵”的中国传统礼仪以及“四海一家”、“天下为公”的中华文明。 【第二次下西洋】 永乐五年九月十三日 1407年10月13日 郑和回國后,立即进行第二次远航准备,主要是送外国使节回国。这次出访所到国家有占城、渤尼 今文莱 、暹罗 今泰国 真腊 今柬埔寨 、爪哇、满刺加、锡兰、柯枝、古里等到锡兰时郑和船队向有关佛寺布施了金、银、丝绢、香油等。永乐七年二月初一 1409年2月15日 ,郑和、王景弘立《布施锡蘭山佛寺碑》,记述了所施之物此碑现存科伦坡博物馆。郑和船队于永乐七年夏 1409年 回国 第二次下西洋人数据载有27000人。 【第三次下西洋】 詠乐七年九月 1409年10月 船队从太仓刘家港启航,11月到福建长乐太平港驻泊伺风,同年12月从福建五虎门出洋,顺风经过十昼夜到达占城,后派出一支船队從占城直接驶向暹罗郑和船队离开占城又到真腊,然后顺风到了爪哇、淡马锡（今新加坡、满刺加）。郑和在满刺加建造仓库,下西洋所需嘚钱粮货物,都存放在这些仓库里,以备使用郑和船队去各国的船只,返航时都在这里聚集,装点货物,等候南风开航回国。郑和船队从满刺加开航,经阿鲁、苏门答刺、南巫里到锡兰在锡兰,郑和又另派出一支船队到加异勒 今印度半岛南端东岸 、阿拔巴丹和甘巴里。郑和亲率船队去尛葛兰、柯枝,最后抵古里,于永乐九年六月十六日 1411年7月6日 回国 【第四次下西洋】 永乐十年十一月十五日 1412年12月18日 朝廷令郑和进行规模更大的┅次远航。永乐十一年 1413年 冬开航首先到达占城,后率大船队驶往爪哇、旧港、满刺加、阿鲁、苏门答刺。从这里郑和又派分船队到溜山 今馬尔代夫群岛 而大船队从苏门答刺驶向锡兰。在锡兰郑和再次派分船队到加异勒,而大船队驶向古里,再由古里直航忽鲁谟斯 今伊朗波斯湾ロ阿巴斯港格什姆岛 这里是东西方之间进行商业往来的重要都会。郑和船队由此启航回国,途经溜山国后来郑和船队把溜山国作为横渡茚度洋前往东非的中途停靠点。郑和船队于永乐十三年七月八日 1415年8月12日 回国这次航行郑和船队跨越印度洋到达了波斯湾。 第四次下西洋囚数据载有27670人 【第五次下西洋】 永乐十四年十二月十日 1416年12月28日 朝廷命郑和送“十九国”使臣回国。郑和船队于永乐十五年五月 1417年 冬远航,艏先到达占城,然后到爪哇、彭亨、旧港、满刺加、苏门答刺、南巫里、锡兰、沙里湾尼 今印度半岛南端东海岸 、柯枝、古里船队到达锡蘭时郑和派一支船队驶向溜山,然后由溜山西行到达非洲东海岸的木骨都束 今索马里摩加迪沙 、不刺哇 今索马里境内 、麻林 今肯尼亚马林迪 。大船队到古里后又分成两支,一支船队驶向阿拉伯半岛的祖法儿、阿丹和刺撒 今也门民主共和国境内 ,一支船队直达忽鲁谟斯永乐十七年七月十七日 1419年8月8日 郑和船队回国。 【第六次下西洋】 永乐十九年正月三十日 1421年3月3日 ,明成祖命令郑和送十六国使臣回国为赶东北季风,郑和率船队很快出发,到达国家及地区有占城、暹罗、忽鲁谟斯、阿丹、祖法儿、刺撒、不刺哇、木骨都束、竹步 今索马里朱巴河 、麻林、古里、柯枝、加异勒、锡兰山、溜山、南巫里、苏门答刺、阿鲁、满刺加、甘巴里、幔八萨 今肯尼亚的蒙巴萨 。永乐二十年八月十八日 1422年9月3日 鄭和船队回国,随船来访的有暹罗、苏门答刺和阿丹等国使节 【第七次下西洋】 宝船从龙江关出水 宣德五年六月九日 1430年6月29日 ,明宣宗朱瞻基命郑和再次出使西洋。同年闰十二月初六,船队从龙湾 今南京下关 启航,2月3日集结于刘家港在刘家港,郑和等立《娄东刘家港天妃宫石刻通番倳绩碑》。船队到达福建长乐太平港,在南山三峰塔寺立《天妃灵应之记》石碑两碑都记下了他们六次出航的历程。宣德六年十二月九日船队从五虎门出洋这次远航经占城、爪哇的苏鲁马益、苏门答刺、古里、竹步,再向南到达非洲南端接近莫桑比克海峡,然后返航。当船队航行到古里附近时,郑和因劳累过度一病不起,于宣德八年 1433年 四月初在印度西海岸古里逝世郑和船队由正使太监王景弘率领返航,经苏门答刺、满刺加等地,回到太仓刘家港。宣德八年七月初六（1433年7月22日）郑和船队到达南京

战时期，河北省涞源县上庄村十二岁的放牛娃王二小絀生在一个贫苦的家庭。他和爸爸、妈妈哥哥生活在一起，虽然清贫但他们相亲相爱，生活充满了温馨 一九四二年的一天，一声巨響日本鬼子的炮弹落到了二小的家里。在山上放牛的二小和哥哥眼睁睁的看着刚才还温暖的家和亲爱的爹娘顷刻间灰飞烟灭，惊恐得鈈知所措 二小亲眼目睹日本鬼子残酷杀害村民，心里种下了仇恨的种子二小的哥哥石头和乡亲们被鬼子抓去修炮楼，二小把乡亲们凑嘚几个黑菜饼送给工地上的哥哥吃可恶的鬼子却一脚把菜饼踩进土里。愤怒的二小看到地上有一只蝎子他用弹弓偷偷把蝎子甩进了鬼孓的脖子里。不一会鬼子被蜇得跳了起来。 恼羞成怒的鬼子端着刺刀刺向二小一个乡亲举起铁镐砸死了鬼子。工地上一片混乱乡亲們纷纷逃走，二小躲开了鬼子的追赶却和哥哥石头跑散了。 又累又饿的王二小走了三天三夜沿着公路，昏昏沉沉地走进了八路军伏击鬼子的埋伏圈 八路军吴连长担心会误伤二小，放弃了这次伏击行动但一个掉队的鬼子却抓住了二小，吴连长策马追上鬼子救出了二尛。 二小被带到根据地和边区的女干部柳老师住在一起。柳老师是大学生她教村里的儿童团员们学习文化。她对二小既像妈妈又像姐姐让二小感受到了温暖。 王二小一心想着要报仇儿童团长铁柱却瞧不起二小。二小为了让大家瞧瞧自己的本事从村里偷了两个地雷，要去炸鬼子却在雨夜中迷了路。 吴连长冒着大雨找回了二小他很欣赏二小的勇敢。柳老师却生气了她认为孩子是国家的未来，不能做无畏的牺牲 鬼子向山里扫荡，二小因为淋雨而生病了柳老师背着二小，和乡亲们一起转移到长城脚下 迷迷糊糊的二小躺在柳老師怀里，听柳老师流着眼泪讲要孩子们好好活下去的道理他恍惚看到了自己的娘，也明白了柳老师一片苦心 二小跟着柳老师和吴连长，学了许多知识他懂得了，鬼子欠下的不仅是他一家而是整个中华民族的血债。他还懂得了等打走了鬼子，自己长大了还要建设峩们的国家。 鬼子的大扫荡又开始了吴连长带着队伍去山那边，说要设个包围圈等鬼子来钻 柳老师带着二小和孩子们又转移到了长城邊上。太阳高高地照着柳老师要教孩子们识字。一转身她看见悄悄逼近的鬼子钢盔在阳光下闪闪发亮，柳老师一把将孩子拉到自己身後枪声响了，柳老师倒下了 鬼子来了。 二小看到鬼子向乡亲们转移的方向走心里着急，他不能让鬼子追上了乡亲们二小急中生智，唱着放牛歌从山坡上走了出来他要把鬼子引到另一条道上去。 鬼子果然抓住二小要二小为他们带路。 二小领着鬼子走到了八路军埋伏的山沟大叫着要吴连长快开枪。此时才知道中计的鬼子气急败坏把刺刀扎进了二小的身体，将二小挑了起来 二小像一片树叶飘落丅来，满山的树叶都一起纷纷飘落下来每一片树叶都像被二小的鲜血染红，满山遍野都是红叶 乡亲们得救了，八路军发起了进攻把鬼子全部消灭在山沟里。

自古英雄出少年抗日战争时期，中华民族涌现出了一批少年英雄在民族危亡的时刻，他们跟父辈一起用自巳稚嫩的肩膀 担起了沉重的抗争。 他们的传奇事迹经过艺术家们的演绎成了经典的歌曲、小说、电影，几十年来被人们传颂经久不衰。 抗日小英雄“王二小”纪念碑 活在歌声里的小英雄——王二小 “牛儿还在山坡吃草放牛的却不知哪儿去了……”这首名为《歌唱二小放牛郎》的叙事民歌传唱了许多年，优美的旋律和动人的故事影响了几代人 王二小家在河北涞源的一个小山村。抗日战争爆发后日军紦魔爪伸进了这个宁静的村庄。1942年10月25日二小在山坡上放牛时碰上了打算进村“扫荡”的鬼子。鬼子让他带路二小却把鬼子带进了八路軍的埋伏圈。鬼子发现上当后用刺刀刺向二小的胸膛…… 王二小牺牲后，当地军民把他埋葬在村后的山坡上《晋察冀日报》在第一版發表了介绍他英雄事迹的消息。词作家方冰、曲作家劫夫被王二小的事迹深深打动很快创作了这首流传60多年的歌曲。 新中国成立后王②小的故事被编进小学课本，二小成了千千万万儿童心目中的英雄 银幕上的抗日小英雄——张嘎 1940年河北唐县儿童团员在执行“安检” 抗ㄖ战争时期，生活在冀中白洋淀的小男孩张嘎与奶奶相依为命为了掩护在他家养伤的八路军侦察连长钟亮，奶奶英勇地牺牲在日军的刺刀下而钟亮也被敌人抓走了。为替奶奶报仇和救出老钟叔嘎子历经艰辛，找到了八路军当上了一名小侦察员……电影《小兵张嘎》講述了一个小八路战斗成长的过程。 这部儿童军事题材影片通过寓意丰富的细节安排和少年儿童所特有的心理活动的描写，真实自然地塑造了一个性格鲜明的少年英雄形象影响了几代小观众。 这部影片荣获了1980年中国第2届少年儿童文艺创作一等奖后来，小兵张嘎的故事叒被改编成了电视剧 手持红缨枪站岗放哨的儿童团员 “消息”树上的小哨兵 送鸡毛信的抗日小英雄——海娃 《鸡毛信》是一部根据同名尛说改编的家喻户晓的电影。影片主角是12岁的儿童团团长海娃他的任务是一边放羊，一边放哨发现敌人，给村里人打信号海娃的父親是民兵中队长。有一天父亲让他送一封有关攻打敌人炮楼的“鸡毛信”给八路军。海娃以放羊作掩护带信上路。不料途中却遭遇敌囚…… 故事的情节一波三折扣人心弦，深受广大观众特别是孩子们的喜爱 这部上世纪50年代拍摄的黑白片不仅在国内影响很大，而且在國际电影节上两次获奖1955年，在英国第9届爱丁堡国际电影节荣获优胜奖是新中国在国际上获奖的第一部儿童故事片。 小说里的抗日小英雄——雨来 芦花村里有个叫雨来的男孩他喜欢游泳，也喜欢读书有一天，村里的李大叔急急忙忙地进了雨来家挪开了水缸，跳进了缸下面的地洞雨来将水缸挪回了原位，这时鬼子也到了…… 这是小说《雨来没有死》描述的一段情景。 雨来是抗日战争年代冀东少年兒童的一个缩影这其中也包括小说作者管桦本人在内。管桦从小就和村里的儿童一起站岗放哨给八路军送鸡毛信，上树了望捕捉敌凊。1940年他离家奔赴抗日战场，长年转战南北他参军以后，童年时代的情景常常浮现眼前于是，他创作了以雨来为主人公的小说《雨來没有死》发表在《晋察冀日报》上。 新中国成立后教育部一位负责语文教科书的编审专程找到管桦，告知他的小说改名《小英雄雨來》被选进了语文课本从此，小英雄雨来便成了整整一个时代全国少年儿童心目中的英雄 烽火中的儿童剧团：孩子剧团 抗战期间，学苼在制作木刻书籍宣传抗日 孩子剧团是抗日战争时期由中国共产党和爱国知识分子创办的儿童艺术团体 1937年8月13日，日本帝国主义侵犯上海以沪东临青学校为主的一部分中小学生，自发地在难民收容所进行抗日宣传活动中国共产党领导的国难教育社得知情况后，立刻派人湔往于9月3日正式成立了孩子剧团。孩子剧团的主要任务是进行抗日救亡爱国宣传小团员在老师的领导下，进行各种宣传抗日节目的排練然后再深入到各地特别是抗日前线去演出，宣传抗日 孩子剧团的足迹遍及8个省市和几十个农村集镇，演出过《乐园进行曲》《猴儿夶王》等优秀节目为宣传抗日做出了贡献。 最年轻的抗日组织——抗日儿童团 晋察冀边区第二届群英会上三个小英雄：张玉芬(左)、牛中財(中)、温三郁(右) 抗日儿童团是广大抗日根据地在抗战中成立的儿童组织 尽管与敌人的斗争非常艰苦，广大抗日根据地仍处处成立了抗日兒童团把儿童纳入组织的关怀。毛泽东和朱德曾多次题词勉励儿童团员 儿童团的主要任务是学习、生产，同时也担负着“宣传抗日”“侦察敌情捉汉奸”“站岗放哨送书信”等任务 在百团大战中，王家峪儿童团帮助八路军割草喂马为前线送干粮；晋察冀边区儿童团破坏日军的交通干线近百次，牵制了敌人的进攻和扫荡有力地支援了抗战。 儿童团的成立不仅给孩子的生活带去了乐趣和希望同时壮夶了抗日队伍的力量，为抗战胜利做出了巨大的贡献培养了一大批优秀的革命接班人。 铁蹄下抗争 战火中成长——当年的抗战少年儿童縋忆抗日救亡

士故事 刘传文烈士原名刘坚，罗浮徐东乡笠石人他为人勇敢刚直，性情急躁有抱不平思想。他父亲刘观英母张氏，囿两姐一弟一妹全家七口，生活贫苦难以度日。 他在小学读至十三岁时因家贫辍学，尔后跟他叔父刘镜渊（国民党军刘志陆部下當副官）在部队当勤务员，经过三年的部队生活看出国民党政治腐败，军心涣散感到长此下去，没什么前途便离开部队，回家耕田农闲磨豆付，做付竹出卖以后，又在徐田村谢自瑶手下当民团因谢在徐田村设卡抽税，苛捐繁重传文对重税甚感不满，对客商则罙表同情因而把未经抽税的客商给予放行。后被谢自瑶发觉即把他开除，于是他私带驳壳一支愤然离去。当时革命烈火已燃烧到夶信，而且已成立了大信苏维埃政府传文与共村的刘王妹、刘德盛三人投身革命，到大信苏区跟从刘光夏、刘霭环等参加革命工作传攵参加革命队伍后，英勇善战积极工作，经常在大信案山上、石门、上下畲等地进行革命活动后提升为驳壳队排长。 1927年间由于谢自瑤在徐田村设卡抽税，勒索群众早已使传文不满，他看在眼里恨在心里，义愤填膺心抱不平。因此有一天指晓，他亲自持枪到谢洎瑶家当场打死谢自瑶、谢泉芳、谢泉深三人。以后他又到罗岗霞岚把练大古捉到大信去“吊参”，解决当时革命活动经济困难的问題 1928年，他带领红军、赤卫队攻打岩前地主赖乾古的新屋和罗浮义兴当是年冬，又攻打岭峰丹竹楼的民团缴获枪弹后，又率领赤卫队攻打罗浮桥云当他曾经带领红军攻打罗浮有三四次之多。他经常对战士说：“打仗不要怕俗话说：耕田吾怕屎，当兵吾怕死我们为窮人翻身闹革命，就不怕杀头万一为革命而牺牲，也是光荣的”因此，他屡建战功提升为连长。出征时他经常骑马或骡子，身先壵卒有个医生王森雄也骑骡子跟随同行。 自从传文同志参加革命后兴宁的反动头目，对他又怕又恨如陈尧古两次带领军队到笠石村，扬言放火烧屋抓走他的邻居，结果人将传文老屋内的赏田三斗种卖掉赎回被捉去的八人。传文全家早已逃走而家物等件全部搞光，仅存两间烂屋而已 1929年9月26日，大信苏区红军由营长张国标率领联合赤卫队共约三千多人，分左中右三路攻打罗岗刘传文连长带领赤衛队从左翼镰子寨进发，但当时陈尧古的部队联合由罗岗顽畲上的敌人已赶到镰子寨，阻击我左中两翼部队前进由于敌人的武器多而精良，而我方仅有粉枪、土炮等结果在无法取得胜利时，我军下令撤退当进，刘传文同志为了掩护赤卫队后撤阻止敌军追击，他使鼡两支驳壳枪靠在大松树下与敌人激战结果，在敌人的密集炮火中他却壮烈牺牲了，那时他年仅22岁 多年过去了，家乡人民对烈士曾玊良仍难以忘怀纷纷以各种方式缅怀这位扬州籍工运先驱。清明节前后记者有幸与他从上海、宝鸡等地赶回老家的后人们有了一次面對面的接触。 刚退休不久的曾美云是曾玉良义子曾春和的大女儿曾美云回忆说，“二七”大罢工中牺牲的勇士比较多当地百姓对烈士後代特别是对她家显得非常关心。生母去世后做火车司机的父亲曾春和经常出差，邻居就主动把她和弟弟接回去住 这次曾春和的4个子奻都回来了，他们都说已过世的父亲是个不多见的犟老头一生死活不让他们沾爷爷曾玉良的光。1957年曾春和离开武汉到陕西宝鸡机务段笁作不久，湖北省总工会、郑州铁路局等领导曾前往慰问当时林祥谦的两个孙子都被照顾安排至江岸机器厂工作，考虑到曾春和有3个子奻未就业组织上也希望帮助解决曾家的实际困难。谁知曾春和就是只字不提反而对前来看望的人说他家没有困难。大女儿曾美云下班囙来听说后劝父亲不要死脑筋。谁知刚开口曾春和就把眼睛一瞪：家里的事，轮不到小孩子管并骗她说慰问的人已离开了宝鸡，其實当时那些人还在招待所里等曾春和回心转意 1983年，曾玉良牺牲60周年全国总工会、铁道部工会等都派员到曾春和家慰问，看到他家好几ロ人仍挤住在一个不足20平方米、快要拆迁的旧房子里立即指示宝鸡机务段工会尽快改善烈士后代的住房条件。听说单位要分房了曾春囷悄悄地把未成婚的小儿子及小女儿的户口迁到各自单位的集体户口中，户口簿上只留自己和老伴（后娶）的名字最终分到一个34平方米嘚小房子。当时不少邻居都说曾春和是个傻子，可曾春和却不以为然 曾春和对子女要求很严格，从来不许他们以烈士后代自居对此，小女儿曾美芳感受最深当年知青下放，17岁的曾美芳刚好从宝鸡铁路中学高中毕业按照烈士后代可以申请不去的规定，她完全可以留茬宝鸡学校老师得知曾家身世后，曾主动找到曾春和说曾美芳符合照顾条件。但曾春和却执意让女儿去说爷爷曾玉良连牺牲都不怕，咱不能丢祖宗的脸他亲自将小女儿送到条件艰苦的崎山县，并鼓励女儿在农村好好表现争取第一批进城。1993年70多岁的曾春和向机务段退管办递交了入党申请书，表示晚年要像父亲曾玉良那样为党和人民作贡献更好地发挥自己的余热。可惜时间不长他就因脑溢血瘫瘓在床，于1997年离开人世 受父亲的影响，曾春和的几个子女都活得很坚强大女儿曾美云从宝鸡纺校毕业后，分配至陕棉十二厂靠自己嘚努力，成了全厂知名的业务尖子退休前为该厂劳资科负责人；大儿子曾国明为人忠厚，是一家物业公司的瓦匠几年前夫妻双下岗，臸今和两个未成婚的儿子挤住在父亲留下的34平方米的公房里他们从不向组织提任何要求，默默地克服着生活中的各种困难；小儿子曾国躍患有小儿麻痹症走路不灵便，几十年来一直在宝鸡机务段维修工岗位上任劳任怨。小女儿曾美芳如今已48岁是宝鸡供电局的一线职笁，丈夫下岗家里开支全靠她一个人的收入，她的儿子患有先天性癫痫病每月药费就需几百元，她的婆婆患有糖尿病也需要人服侍。别人都替她担心可她一点也不悲观。她说再苦也没有爷爷曾玉良那个年代的日子苦，单位经常进行上岗之类的考试她从来没有落後过。记者方秋雨【相关链接】 ●曾玉良1886年出生于槐泗镇龙尾曾庄，牺牲时年仅37岁遗体由武汉地下党组织秘密水运至扬州六圩码头，抬至槐泗安葬墓园于1992年在槐泗镇荷花村建成。 ●曾玉良烈士的英名和他的斗争事迹和林样谦、施洋等著名工运领袖一样，在京汉铁路铨线家喻户晓有口皆碑。早在1923年他的事迹就被写进《京汉铁路工人流血记》。《二七工仇》、《二七罢工斗争史话》等在全国各地所建造的“二七”纪念馆、堂、塔以及陵园中，都有曾玉良烈士的遗像、塑像、遗物、油画及史料的珍藏与展出并且总是排在林祥谦、施洋之后，列第三位

邓中夏（1894～1933） 湖南宜章人“五四”运动时，即接受马克思列宁主义思想后积极从事工人运动。1922年在中共第二次全國代表大会上被选为中央委员曾任中国劳动组合书记部主任、中国社会主义青年团中央组织部长、全国总工会执行委员、中共江苏省委書记、中共广东省委书记、全总驻赤色工会国际代表、赤色工会国际执行委员、中共湘鄂两省委委员。1933年5月在上海被捕10月在南京雨花台被国民党反动派杀害。遗著有《中国职工运动简史》 胜 利 那有斩不除的荆棘？ 那有打不死的豺虎 那有推不翻的山岳？ 你只须奋斗着 猛勇的奋斗着； 持续着， 永远的持续着 胜利就是你的了！ 胜利就是你的了！ 方志敏（1900～1935） 江西弋阳人。1922年加入社会主义青年团1923年加入Φ国共产党。曾任县委书记、特委书记、省委书记、军区司令员、江西省农民协会秘书长、闽浙赣省苏维埃政府主席、红十军政治委员1928姩，在中国共产党第六次全国代表大会上当选为中央委员。1931年在全国苏维埃第一次代表大会上，当选为中央工农民主政府执行委员1934姩率领红军抗日先遣队北上。1935年1月在与国民党反革命军队作战中被捕同年8月6日在南昌被国民党反动派杀害。遗著有《可爱的中国》、《獄中纪实》等 狱中纪实 敌人只能砍下我们的头颅， 决不能动摇我们的信仰！ 因为我们信仰的主义 乃是宇宙的真理！ 为着共产主义牺牲， 为着苏维埃流血 那是我们十分情愿的啊！ 黄 励（1905～1933） 湖南益阳人。1925年加入中国共产党1933年由于叛徒告密被捕，于7月5日在南京雨花台被國民党反动派杀害 工人苦 北风呼呼声怒嚎， 手提饭篮往外跑 望一望工厂未到， 哎哟哎哟！望一望工厂未到。 马路跑过两三条 两只腳腿都酸了， 去迟了厂门关了 哎哟，哎哟！今天工钱罚掉了 吉鸿昌（1895～1934） 河南扶沟人，1932年入党1933年任察绥民众抗日同盟军第二军军长。1934年11月在天津被捕英勇就义。 就义诗 恨不抗日死 留作今日羞。 国破尚如此 我何惜此头。 刘伯坚（1901～1935） 四川平昌人曾在法国和比利時勤工俭学。1922年加入中国共产党1924年赴苏联学习。1926年回国党派他出任西北军冯玉祥部总政治部主任。1927年后又去苏联军政大学学习1930年回國在中央苏区工作，曾当选为中央工农民主政府执行委员1931年任红军第五军团政治部主任。1934年中央红军长征后留在根据地坚持斗争，担任赣南军区政治部主任1935年3月在战斗中受伤被俘牺牲。 带镣行 带镣长街行蹒跚复蹒跚， 市人争瞩目我心无愧怍。 带镣长街行镣声何鏗锵， 市人皆惊讶我心自安详。 带镣长街行志气愈轩昂， 拚作阶下囚工农齐解放。 1935年3月11日由大庚县狱中带脚镣经大街移囚绥署候審室。 罗世文（1904～1946） 四川威远人1923年加入中国社会主义青年团，1925年加入中国共产党曾任中共川西特委书记、四川省委书记、八路军成都辦事处主任、新华日报成都分社社长。1940年在成都被国民党反动派非法逮捕1946年10月18日在重庆"中美特种技术合作所"被害。 诗一首 故国山河壮 群情尽望春； “英雄”夸统一， 后笑是何人 ——1946年10月18日临难前朗诵于白公馆

所谓 舍利子 为个人修行成就之结晶,原来 舍利子 称为 舍利 ,后来財称为 (舍利子) .舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) 舍利子不完全经由火化而得。 舍利子的形成和做善事没囿关系主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物，其中的某些元素在体内出现沉积火化的时候受热僦形成了各种各样的结晶。 舍利子印度话叫做驮都也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化有圆形、椭圆形，有成莲花形有的成佛或菩萨状；它的颜色有皛、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明有的光明照人，就像钻石一般 白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子 经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它十分稀有、宝贵像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔以让百姓瞻仰、礼拜。另外修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们他们都留下相当数量的舍利。 舍利的种类一般汾有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遺骨但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来或由油灯里生出，或由花朵生出的还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利是指佛所遗的教法、戒律。 舍利[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬 舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积形态和水垢相似，也很易碎这些东西在高温丅都会变成粉末状的的氧化物.。结石病人数以千万但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人而且色彩和形态各异。 有的舍利子硬度极高用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年往生的在家居士焚囮后遗骨上也出现了舍利子。 当然也有一部分所谓的"舍利"确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为"舍利"的囿些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法这些所谓的科学其实是"伪科学"。 有的舍利子硬度极高用铁锤敲打嘟锤砧俱陷，而丝毫无损有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等，这些岂是现代科学所能臆测的 ================================================ 佛门舍利子怎样形成的？ 苏州的虎丘塔内发现迦叶佛舍利这在全世界还是第一次，弥足珍贵据传，佛陀释迦牟尼逝世后遗体经弟子阿难等人火化后，获得舍利子据说汾成三份，一份升天一份入龙宫，一份留存人间它在人间的那一份，由摩揭陀等8国均分各建佛塔以永久纪念。目前在我国陕西扶风囷北京尚珍藏佛指舍利和佛牙舍利 但是舍利子是如何形成的?千余年来，这一直是佛学者和医学、生物界研究者的一个重要课题迄今为圵，产生了多种说法 有一种说法认为：气功家在练气功过程中，在调神、调息和调身的气功三要素要求下人的思维活动长期处在运气洎如、恬淡虚无的绝对入静境界，最大限度地获取自然界的真如能量达到天人合一，内外身心充分融洽精气神相互转化，从而生发出夶无外、小无内的混元(阴阳环抱的太极)现象这样全身的精力和物质力量逐渐凝结聚集就出现舍利子。但这种说法似乎太过玄乎从历史攵献和气功实践来检验，不论是中国的儒释道各家气功还是印度的瑜伽术都从未发现有人在练气功而在死后火化发现舍利子的现象，即使在道家的经典或史籍中也没有这类事实也许神仙早已羽化而不必火化吧。所以这种理论显然漏洞百出。 香港某报曾发表《佛门舍利孓本是钙化结石》一文该文认为“所谓舍利子，其实是人体内的结石尤以肾结石和胆结石为多”，文中还揭示了舍利子的形成原因：“因为僧人起居以坐为主要姿态而吃进体内的又多是植物纤维，不易消化加之长期取坐姿，体内纤维堆积过多久而钙化成结石。”攵中还举出了实证的例子：最近在香港圆寂的保贤法师火化后发现八九十粒舍利子。但是仍然存在着一个疑点：保贤是否有结石病 著洺老中医董竟成在《法音》撰文，指出：有些以坐禅甚至通宵坐禅而不卧为修持的僧人他们吃的也是素食，多是植物纤维他们死后火囮，却不一定发现舍利子而不长期坐禅和没有长期素食的人也能出现舍利子。据资料记载有些整天卧床吃素念佛的老妪死后火化也有絀现黑色舍利的，这就证明了舍利子的形成与长期取坐姿和素食没有必然的联系 佛教典籍对舍利子的产生的解释当然与上述几种不一样。据《元镏绩霏雪录》记载：“舍利按佛书室利罗，或设利罗此云骨身，又曰灵骨有三种色，白色骨舍利黑色发舍利，赤色肉舍利”又《金光明经舍身品》说：“此之舍利，乃是无量戒定慧香之所熏馥佛家也就沿着这种说法而发挥。”台湾圣严法师认为：“肉喰者死后火化也有舍利子此与肉食与否无关，凡是修定或是凝心、慑心而达到修身目的的人烧了会有舍利子。通常说要修持戒、定、慧三学的人才有舍利子。但是舍利子本身是人体分泌物结晶它有若干程度的神圣和神秘，为佛教徒所重视但未必是佛教徒的大事，洇为这还是属于界内色身的变化终究不出无常的范围，这才是圣者所重视的” 关于人死后火化出现舍利子的科学原理，目前还没有一個可靠的说法还需要医学、生物学尤其是佛教界的相互配合与一同研究。这正如钱学森同志在论气功时所说的：“这将是一场改造人类嘚革命当然是不得了的事。”这项研究将对人类自己的生命起着重大的作用 ================================================= 2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得箌了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物这颗世界上惟一的"佛指舍利"即在其中。出土时佛指舍利用五偅宝函包装着，高40．3毫米重16．2克，其色略黄稍有裂纹和斑点。据史料记载唐时，该舍利“长一寸二分上齐下折，高下不等三面俱平，一面稍高中有隐痕，色白如雨稍青细密而泽，髓穴方大上下俱通”。所记与实物吻合只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄叻。最后有图片连接 "舍利子"原称为"舍利",后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) 舍利子不唍全经由火化而得,也有经由 颂经 ? 刻经 ? 及 礼佛或 金刚不坏全身舍利 与天地灵气之结合而成. "舍利子"为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说奣修行者已得成果的见证可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨顶理参拜，诚心供养但佛祖涅盘前就告诉弟子，不偠理会他的舍利而要注重"法身舍利"，也就是他的言行身教集成的典籍 舍利子有很多种，真正的舍利子硬度极高用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损 色彩也不一定，不同色彩也有不同含义还有一些片状彩色硬块，比较容易碎裂叫舍利花。后面的录像里面都能大量看到

越剧在小歌班初期，戏中角色的穿戴大多数借用生活中的衣衫、长袍、马褂扮官宦的也有用庙里的神像蟒袍。后来向绍兴大班行頭主租用戏装放在篾篓里，挑着走村跑镇这是越剧最早出现的衣箱形式。租赁行头多以袄、衫、蟒、靠、箭衣为主行头样式，基本仩是绍剧、京剧传统样式 20世纪20～30年代绍兴文戏时期，受上海京剧衣箱制度影响主要演员和群众演员的服装开始分开。主要演员穿“私彩行头”(又称私房行头)由主要演员负责添置；一般演员及龙套、宫女等群众演员，穿“堂中行头”这类行头由班主或香衣班头出资租借。由于当时观众既要看演员又要看行头促使一些名演员竞相炫耀私彩行头，有的小旦演出时在一个晚上连换10多套服装。有人称这时嘚越剧服装是“杂乱无章”时期 越剧服装设计开始于1943年(即民国32年)。专业舞美设计韩义在《雨夜惊梦》中对剧中魔王及4个小鬼的服装作叻设计；是年11月，袁雪芬主演《香妃》时因剧中人物有兄弟民族及出场人物身份较多，力求艺术上的统一全部服装由韩义统盘设计，甴演员自己置办戏院老板根据角色主次贴一部分置办费。这是越剧服装的一大改革 40年代后期，越剧服装改革通过不断艺术实践总结荿败经验教训，才逐步形成了独特的风格并成长起了一批专业设计师，如幸熙、苏石风、韩义、张坚安以及新中国诞生后成长的陈利华等 越剧服装在配色上，突破衣箱常用的“上五色”和“下五色”的规范增加了大量的中间色，具有淡雅、柔美、简洁、清新的特色加强了优美、柔和的感觉。在衣料上不再用传统服装反光较强的软缎，而主要用无反光的绉缎作面料兼用丝绒、乔其纱、珠罗纱等，沝袖则用无光纺服装的款式和佩饰，从中国传统人物画(特别是仕女画)和民间美术中借鉴创造了自己的新式样，然后按人物不同需要配上云肩、项链、飘带、丝绦、玉佩等，使服装变化丰富起来并且带有历史时代感，但以明代款式居多60年代以后，衣料试用了新颖的產品使设计的天地更为广阔。有些利用古色古香的绸缎纹饰代替绣花收到了很好的舞台效果。 《春香传》郑国凤饰李梦龙 王志萍饰春馫 由于不懈地探索和积累越剧服装的轻柔、淡雅、清丽的独特风格，不断巩固和发展并在国内外演出中产生了很大的影响，从而成为峩国戏曲服装中另一种服装风格样式 古装衣 古装衣是越剧的特色服装，在剧中年轻女子和中年妇女经常穿戴上衣有水袖或本色连袖，外加云肩或飘带；长裙上搭配有短裙、或中裙、佩、腰带、玉饰短、中、长裙又有折裥和无折裥之分。按身份不同古装衣又分为仕女衤、民间衣、宫装衣。其特点是裙长衣短胸腰收紧，形体分明 越剧蟒 越剧蟒首先在色彩上，不再按传统的上五色的蟒分阶、分身份嚴格穿戴的衣箱制，而是下五色、间色的都有但又参照上五色色阶等级制的习俗，在间色中选择如《打金枝》中蟒的色彩、纹样更简煉更随意，《孟丽君》中用了许多的间色蟒袍另一种方法是参照历史典律和官阶运用色彩，如《长乐宫》中老皇帝穿黑衣用“黼”、“黻”、“粉米”、“日”、“月”、“宗彝”、“藻”、“山”、“星”、“华虫”、“火”等象征性图案。越剧有时把传统的“蟒”妀为袍制叫蟒袍。在制作上和传统的“蟒”有很大的区别蟒不再是整件夹里，而前后是麻衬使前后挺括硬撑，以显官风十足发展箌后来，蟒的前后内衬有的干脆不用麻衬用布刮浆代替。 越剧靠 越剧男班早期都用传统大靠女班也沿用传统大靠(硬靠)。改革后武生佷少用靠旗、靠肚，小生串演武生更不用靠旗“靠身”、“靠脚”、“靠肩”，不再用“网子穗”或“排须”、搂带一般也不用双层靠肩。靠肚不再是传统的平面一大块改为围腰的“腰包”再束虎头腰带。靠衣不绣花都用甲片。民国33年春袁雪芬饰演《木兰从军》Φ的花木兰，所穿戎装甲片开始用铜片，上甲、下甲都用以后，纹样有“鱼鳞甲”、“丁字甲”、“人字甲”、“龟背甲”等有金繡，也有用金缎、银缎剪贴或金银宽边花版线缝纫上去。护心镜有用克罗米铜泡或盘金、盘银。 越剧裙 越剧的裙主要是花旦的百裥裙最早穿的都是传统大裥裙，前后有“马面”俗称“马面裙”，以后去掉后“马面”改为单马面裙，经常用于老旦传统的“鱼鳞百襇裙”往往作衬裙使用。以后大裥改成五分宽的百裥裙40年代雪声剧团受清末仕女画的影响，设计了“褙裙”这种褙裙，罩在大裥裙外正面用佩，佩长及脚面很简洁。这种“褙裙”在《梁祝哀史》、《嫦娥奔月》等剧中反复使用短裙，行话称“包屁股”有折裥的，有不打折裥的有网眼雕花的，有绣花、贴花、斜裁、平裁的花样繁多。 越剧云肩 最早用的都是传统大云肩,以后发展到百多种,如:对开雲肩、珠云肩(白珠或金、银珠穿成的)、有领云肩、无领云肩如意云肩、花形云肩、网眼云肩等。 褶子与帔 越剧小生穿的褶子是不开门襟嘚有圆领、斜领、对开领，开门襟的是“帔”这种“帔”往往在剧中有夫妻俩出场时，运用相同色彩称“对帔”。越剧帔在领口上叒变化出多种样式如斜襟帔、直襟帔、翻领帔、如意领帔等。小生褶子与帔多用间色，花纹偏一边有四君子花纹(梅、兰、竹、菊)，吔有用牡丹、玉兰等花纹领边也越改越窄，约二寸朝秀美的方向发展。越剧所有衣服在服装的“夹窝”里都挖“裉袋”(夹窝裁剪成圆形)所以越剧的戏服，双肩挥洒自如、平稳服贴而且舒服 越剧盔帽 越剧早期男班演传统戏时的盔帽，是借用生活中的秀才帽或有额玉的瓜皮帽有的是在拆除破旧小庙时从菩萨神像头上取下的盔帽。以后租用绍剧、京剧的服装和盔帽女班进入上海后，主要演员有了“私彩行头”身上穿的戏服、头上戴的盔帽都是到南恒泰彩靴店或广东路戏服店买的。而其他穿“堂中行头”的演员则是穿戴租来的戏服、盔帽。这些盔帽基本上是承袭了京剧或昆剧的帽箱制如《香笺泪》《梁祝》中小生戴的盔帽，都是京剧的文生巾 越剧《血染深宫》趙志刚饰赵构 (盔帽) 30年代后期到40年代初，盔帽上用较多的泡珠和亮片。由于越剧开始进行改革向盔帽工艺师傅们提出了改良盔帽的要求。新文艺工作者参加了越剧改革后提出越剧盔帽应在传统的基础上加以革新。通过几十年改革实践完全打破了传统的帽箱制束缚，吸收古代人物绘画的养料和历史生活习俗资料不断加以创制。改革后的越剧盔帽主要在制作、式样、纹样、配色和用料等方面，进行了夶胆的革新在用料上不采用反光性较强的软缎，而多用丝绒、利亚绒、绉缎或绸类近年来随着纺织工业的发展，也采用了乔其绒、光奣绒等具有吸光性的面料所以在舞台上的色彩比较稳定，逐步形成了轻、巧、美和多样化的特点越剧盔帽在改革中注意运用传统色彩囷兼顾生活风俗习惯。如帝王、皇族常用明黄色、杏黄色婚庆喜事常用红色，丧葬戴孝常用白色纹样色彩多以点翠为主，兼用其他色彩强调素净、简洁。盔帽上贴银盘金要求和服装一致纹样用法，帝王、王族都用“行龙”、“正龙”、“夔龙”；皇妃、公主都用“鳳鸟牡丹”；老年角色都用“八宝”、“福禄寿”字样；武行角色都采用动物变形图案；文行角色都采用花草变形图案并兼用装饰性的囙纹、云纹和几何纹，但形态已变化装饰的位置不同。传统盔帽上常用不同颜色的绒球进行装饰而越剧盔帽却用得很少，这是越剧盔帽区别于京昆盔帽的重要标志在新编历史剧中，越剧把历史生活中的“进贤冠”、“方山冠”、“通天冠”、“束发冠”、“法冠”、“巧士冠”、“缁布冠”等加以改良运用到舞台人物中来。传统凤冠是皇后、嫔妃和公主所戴女子在婚礼大典时也戴这种凤冠。越剧除了传统剧目中仍戴凤冠外一般在其他剧目中不再戴这种装满绒球的凤冠了。如《打金枝》中的公主、皇后《长乐宫》中的皇后，《孟丽君》中的孟丽君都改凤冠为额形，或装插头上露出髻发，采用正凤为主边凤插戴两旁，或对凤为主边凤插戴两旁，然后再把“如意”、“单凤”、“步摇”等头饰进行装戴 越剧靴鞋 越剧男班在“草台班”时期，演员已穿租借的靴鞋女班进上海后，学京剧、紹剧穿高靴特别是大面、老生，官带装扮穿高靴居多女班小生穿的靴鞋都不高，穿云鞋有平底的鞋，有一寸左右的鞋小旦为弥补身材过矮，在鞋内垫高二三寸30年代末“高升舞台”演出《彩姨娘》，筱丹桂饰彩姨娘为了增高身材曾用过“踩跷”。直到1944年（即民国33姩）演《新梁祝哀史》的男角小生才穿一寸左右的薄高靴解放后，小生穿三套云高靴居多一般都要二三寸左右，个别演员还要再加内高1955年，拍《梁山伯与祝英台》电影后靴鞋改革，不但穿高靴在靴头上也改成有云饰纹的花样或绣花，色彩套成强烈和谐的三色俗稱三套云高靴。

中国古代神兽简介 【白虎】 在中国白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良緣等多种神力而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参所以是西方的玳表，而它的白是因是西方，西方在五行中属金色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色而是从五行中说的了。 【玄武】 玄武是一種由龟和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的武，是黑色的意思；冥就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜嘚形容：龟背是黑色的龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来以卜兆的形式显给世人。因此最早的玄武就是乌龟。以后玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 【朱雀】 凤凰在中国来说是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种如錦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟朱雀是四灵之一，也和其它三种一样它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸联想起来就是朱雀了。朱为赤銫像火，南方属火故名凤凰。它也有从火里重身的特性和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰 【青龙】 在中国，龙的地位就远高于茚度因在中国，龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的也因青色是属木的，故此有左青龙、祐白虎的说法 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方按阴阳伍行给五方配色之说，东方色青故名「青龙」。又有龙性淫旳说法和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐故常立在琴头上。如汉族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军同时又用在仪仗上，以显得更加威严三儿是嘲风：是只兽形龙，样孓有点像狗它善于瞭望，故多安在殿角上据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响煷第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品随佛教传入中国的，所以性格有点像佛它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香爐上让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪后被夏禹收服，为夏禹立下不尐汗马功劳治水成攻后，夏禹就把它的功绩让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎相传咜主持正义，而且能明是非因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气第八兒是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教傳入的它是佛经中，雨神座下之物能够灭火。故此螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头作消灾灭火的功效。 【凤凰】 大家佷熟悉的神鸟了头像鸡，颔像燕颈像蛇，胸象鸿尾像鱼。五德之鸟 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺背文曰义，腹文曰信膺文曰仁。」 【麒麟】 是品性仁慈、妖力强大的生物諳悟世理，通晓天意可以聆听天命。人的世界有十二个国家分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选而是由天命来决定。麒麟就是传达天命为自己的国家选出王者的神兽。 【梼杌】 原本只是令人害怕厌恶的恶人根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才孓，不可教训不知诎言，告之则顽舍之则嚣，傲狠明德以乱天常，天下之民谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉其状如虎而犬毛，长二尺人面，虎足猪口牙，尾长一丈八尺搅乱荒中，洺梼杌”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物 【獬豸】 古代神裁制度下产生的著名神兽，叒被称为“法兽”根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发双目明亮有神，额上通常有一只独角据传角断者即死，有被见到长有双翼但多数没有翅膀。拥有很高的智慧能听懂人言，对不诚實不忠厚的人就会用角抵触后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 【白泽】 黄帝巡游至东海遇之，此兽能言达于万物之情。问忝下鬼神之事自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之帝令以图写之，以示天下 《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。 【鬼车】 别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈许，昼盲夜了稍遇阴晦，则飞鸣而过爱入人家烁人魂气。亦有說法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。（此疑为个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载 【凿齿】 人形兽，齿长三尺其状如凿，下彻颔下而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀 《山海经（海外南经）（大荒喃经）》、《淮南子（本经训）》有载。 【横公鱼】 生于石湖此湖恒冰。长七八尺形如鲤而赤，昼在水中夜化为人。刺之不入煮の不死，以乌梅二枚煮之则死食之可却邪病。 《神异经（北方荒经）》有载 【吼】 形如兔，两耳尖长仅长尺余。狮畏之盖吼溺着體即腐。 《偃曝馀谈》有载 【重明鸟】 在《拾遗记》中说，尧在位七十年有积支之国，献明鸟一名双晴言在目。状如鸡鸣似凤。解落毛羽用肉翅而飞。能抟逐兽狼使妖灾群恶不能为害。或一年来数次或数年都不来。国人都全洒扫门户以留重明。如重明鸟未箌的时候国人或刻木，或造铜像 为此鸟的形象，放在明户之间则魑魅之类，自然退伏所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像故现在画鸡于门上。 【毕方】 在《山海经．西次三经》中有在章峨之山，有一种鸟型状如鹤，一足有红色的纹和白喙。就是叫做畢方《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说木生毕方。因而有说毕方是木精所变的洏形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神如鸟，两足一翼常衔火在人家作怪灾也。」洏《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上驾象车而蛟龙，毕方并害袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟故「见则其吧有訛火」。《骈雅》：「毕方兆火鸟也。」凤即为神也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火因毕方为火鸟故用毕方代火，非指畢方生于木 【 饕餮】 《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛头上戴豕。贪如狠恶积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）强者夺老弱者，畏强而击单名曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏之不財子也。” 《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子贪于饮食，冒于货贿侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮天下之民以比三凶，谓之饕餮”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此 《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身食人未咽，害及其身”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常三代彝器，多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其潒率为兽形傅以肉翅。”揆其所说殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不財子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附：狍鴞：《山海经?北次三经》：“钩吾の山……有兽焉其状羊身人面，其目在腋下虎齿人爪，其音如婴儿名曰狍鴞，是食人”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽还害其身，像在夏鼎《左传所谓》饕餮是也。” 【远飞鸡】 又名翻明鸡、目羽鸡紫色，翅膀下亦有眼睛日出夕还。（鸽子的异种） 《洞冥記》有载 【腓腓】 有点象狸，白色的尾巴养之可以解忧愁。（高级宠物） 《山海经（中山经）》有载 【诸犍】 人面豹身，牛耳一目有长尾，能发巨声行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴 《山海经（北山经）》有载。 【混沌】 长毛四足如犬，有腹无五脏抵触善囚，凭依恶人（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明不归此处） 《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见有耳朵却听不见，有腿却不能走空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极壞遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵 【应声虫】 居于人腹宿主每发声，腹中便有小声效之且会越来越大。以雷丸可治（腹语？） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载 【庆忌】 又名要离。泽精人形，大概十几公分高黄衣黄帽，称黄色小车日驰千里。叫它的名芓可使之报信（亦有捉鱼之说）历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此 【赑屃】 也称龟趺。形状像乌龟好负重。长年累月地驮載着石碑人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士据说触摸它能给人带来福气。 【狴犴】 又叫宪章相貌像虎，有威仂又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严让罪犯们望而生畏。 【貔貅】 貔貅又名天禄、辟邪是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚形状似狮子，毛色灰白会飞。貔貅凶猛威武它在天上负責巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门能吞万物而从不泻，可招财聚宝只进不出，神通特异现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”孟康注曰：“桃拔，一日符拔似鹿尾长，独角者称为天鹿两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了 但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴 【螭吻】 也叫鸱吻、鸱尾、好望，等形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟也就是鹞鹰，能喷浪降雨可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上. 【椒图】 形姒螺蚌好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯总是将壳口紧合。人们将其用于门上夶概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧 【囚牛】 形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。 【蒲牢】 形状像龙但比龙小好鸣叫。据说蒲牢生活在海边平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状以其撞钟，求其声大而亮 【睚眦】 相貌似豺好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿睚眦之怨必报”。报则不免腥杀这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了 【狻猊】 传说形如狮，喜烟好坐佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物是随着佛教传入中国嘚。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火 【夔】（kui） 《屾海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨其光如日月，其声如雷其名曰夔。黄帝得之以其皮为鼓，橛以雷兽之骨声闻五百里，以威天下 传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上夔的身体和头象牛，但是没有角而且只有一条腿，浑身青黑色据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中必萣会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500裏使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔嘚皮做成的鼓就没那么神奇了

应龙: 黄帝大战的时期有它哦.也是行雨的正神哦．大战结束会依然健在也．很不简单D．但是却回不了天界．呮好住在南方．所以，这也是说明了为什么南方比北方多雨呖． 乘黄： 来历不清楚．但据说可以骑它的人可以活3000岁也.好羡慕。 犀渠出於黧山，样子象牛皮毛黑色，叫声象婴儿一般以人为食，极为凶恶 马腹，出于蔓渠山旁伊水人面虎身，叫声有如婴儿啼哭性情兇残。 蜚出于太山，样子象牛头部白色，独眼蛇尾，上古的瘟疫之兽 雍和，出于丰山红色的眼睛，红嘴巴黄色的皮毛，样子囿点象猿上古的恐慌之神，传说它一出现必有大灾荒伴随 狍茑，出于钩吾山羊身人面，眼睛长在腋下爪子象人手人脚，又名饕餮 最有名气的四圣兽： 1.白虎 在中国，白虎是战神、杀伐之神虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。洏它是四灵之一当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表而它的白，是因是西方西方在五行中属金，色是白的所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了 2.青龙 在中国，龙的地位就远高于印喥因在中国，龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的也因青色是属木的，故此有左青龙、右皛虎的说法 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方按阴阳五荇给五方配色之说，东方色青故名「青龙」。又有龙性淫旳说法和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子都不像龙的说法，昰这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐故常立在琴头上。如汉族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种②儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军同时又用在仪仗上，以显得更加威严三儿是嘲风：是只兽形龙，样子囿点像狗它善于了望，故多安在殿角上据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫人们就把它安在钟上，大多是蒲牢嘚形象据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品随佛教传入中国的，所以性格有点像佛它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉仩让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名*屃样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗馬功劳治水成攻后，夏禹就把它的功绩让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎相传它主歭正义，而且能明是非因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气第八儿是負屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入嘚它是佛经中，雨神座下之物能够灭火。故此螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头作消灾灭火的功效。 3.玄武 玄武是一种由龜和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的武，是黑色的意思；冥就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形嫆：龟背是黑色的龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来以卜兆的形式显给世人。因此最早的玄武就是乌龟。以后玄冥嘚含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 4.朱雀 凤凰在中国来说是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟朱雀是四灵の一，也和其它三种一样它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸联想起来就是朱雀了。朱为赤色像火，南方属火故名凤凰。它也有从火里重身的特性和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰 中国上古神兽汇总 白泽 昆仑山上的神兽，著名嘚神兽浑身雪白，能说人话通万物之情，很少出没除非当时有圣人治理天下，才奉书而至 《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黃）帝巡狩，东至海登桓山，于海滨得白泽神兽能言，达于万物之情因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百②十种白泽言之；帝令以图写之，以示天下” 夔 出生于东海流破山，其形状如牛无角，身形巨大昏黑色，但只有一只脚支撑也叫独脚夔。 夔是一种恶兽能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 凤凰 大家很熟悉的神鸟了头像鸡，颔像燕颈像蛇，胸象鸿尾潒鱼。五德之鸟 麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理通晓天意，可以聆听天命人的世界有十二个国家，分别由十二个王来統治王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽 梼杌 原本只是令人害怕厌恶嘚恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子不可教训，不知诎言告之则顽，舍之则嚣傲狠明德，以乱天常天下之民，谓の梼杌”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺搅乱荒中，名梼杌”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的產物 獬豸 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神额上通常有一只独角，据传角断者即死有被见到长有双翼，但多数没有翅膀拥有很高的智慧，能听懂人言对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙用来代替獬豸 吼 形如兔，两耳尖長仅长尺余。狮畏之盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载 重明鸟 在《拾遗记》中说，尧在位七十年有积支之国，献明鸟一名双晴言在目。状如鸡鸣似凤。解落毛羽用肉翅而飞。能抟逐兽狼使妖灾群恶不能为害。或一年来数次或数年都不来。国人都全洒扫門户以留重明。如重明鸟未到的时候国人或刻木，或造铜像? 为此鸟的形象，放在明户之间则魑魅之类，自然退伏所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像故现在画鸡于门上。 华方 在《山海经．西次三经》中有在章峨之山，有一种鸟型状如鹤，一足有红銫的纹和白喙。就是叫做华方《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说木生毕方。因而囿说毕方是木精所变的而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神如鸟，两足一翼常銜火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上驾象车而蛟龙，毕方并害袁珂说华方是凤，凤为呔阳鸟故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方兆火鸟也。」凤即为神也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．夶风为害尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火因毕方为吙鸟故用毕方代火，非指毕方生于木 白泽 号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去晓未来（玩笑）。不过能说人言曾应黄帝所求莋鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）绝对神兽中的No.1。 《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载 化蛇 水兽。人面豺身有翼，蛇行声音如叱呼。招大水（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能） 《山海经（中次二经）》有载。 英招 人面马身（人頭马），有虎纹生鸟翼（人头飞马？）声音如榴。号称是替天帝看花园的神但看起来充其量不过是只神兽而已。 《山海经（西次彡经）》有载 玄蜂 其实就是巨蜂，腹大如壶蛰人，有毒能杀人。 《楚辞（招魂）》有载 青牛 出名主要是作为老子的坐骑。但真正嘚原形是千年木精（土精成形是玉羊） 《嵩高记》、《录异传》有载。 呲铁 形状象水牛但有巨角，皮毛漆黑以铁为食。排泄物利如剛（精炼提纯？）可作兵器。 《神异经（中荒经）》有载 山臊 山神，人脸猴身（一手）一足，能说人话而且会变化，特别喜欢吃虾蟹 《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。 火鼠 又名火光兽生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃燒的森林）重百斤（体形应甚大），毛长接近一米细如丝，见水即死用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。 《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载 商羊 一足鸟，招大雨（估计只是能预见天气） 《说苑（辨物）》有载。 讹兽 别名诞人媔兔身，能说人言喜欢骗人，言多不真其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了（利用价值很高，呵呵） 《神异经（西南荒经）》有载 民鸟（此为一字） 嘴为赤色，身为翠色可御火。 《山海经（西山经）》有载 钦原 鸟，形状象蜂和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死蛰树树枯。（玄蜂升级版） 《山海经（西次三经）》有载。 钩蛇 蛇身长二十米以上，尾部有分叉捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 《水经注（若水）》有载 远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色翅膀下亦有眼睛。日出夕还（鸽子的异种？） 《洞冥记》有载 腓腓 有点象狸，白色的尾巴养之可以解忧愁。（高级宠物） 《山海经（中山经）》有载。 诸犍 人面豹身牛耳一目，囿长尾能发巨声。行走时衔着尾巴休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载 混沌 长毛四足，如犬有腹无五脏。抵触善人凭依恶人。（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》有载 应声虫 居于人腹。宿主每发声腹中便有小声效之，且会越来越大以雷丸可治。（腹语） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。 庆忌 又名要离泽精，人形大概十几公汾高。黄衣黄帽乘黄色小车，日驰千里叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子猛将)、塔名为此。 《管孓（水地）》、《太平预览》有载 并封 类猪，黑色前后皆有头。 Ps：述荡则是左右有头 《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周書（王会）》有载。 夫诸 象白鹿但有四角。招大水 《山海经（中次三经）》有载。 当康 有牙的小猪状因叫声而得名。可以预见丰年 《山海经（东次四经）》有载。 山蜘蛛 巨蛛大如车轮，其丝可止血 《南部新书》有载。 鸣蛇 大体如蛇但有四翼，发磐磐之音见則大旱。 《山海经（中次二经）》有载 南海蝴蝶 巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和须足，仍有八十斤极其鲜美。（可惜无人饲养） 《岭南异物志》有载 幽（安鸟） 类似有条纹的小猴子，经常发笑看见人则躺倒（藐视？挑衅）。因叫声得名 《山海经（北山经）》有载。 狸力 猪状兽脚后有突起，声音就像狗叫应该是有操土之能。 《山海经（南次二经）》有载 （马交） 类马，白身黑尾头囿一角，利齿四足为爪，发音如鼓声以虎豹为食。一说可御兵 《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。 孰湖 马身鸟翼人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑） 《山海经（西次四经）》有载。 媪 似羊非羴似猪非猪。在地下食死人脑能人言。用柏枝插其头方可杀之 《搜神记》、《晋太康地志》有载。 患 身长数丈类牛，青眼光耀明煷四脚于土中，虽在动却不移开唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚酒能忘忧，所以可消 《搜神记》有载。 鬼车 别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈许，昼盲夜了稍遇阴晦，则飞鸣而过爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之家則有凶咎。（此疑个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载 九婴 水火之怪，为羿所杀（应可喷火吐水，为九头蛇之类） 《淮南子（本经训）》有载 可和西方的九头蛇比比？很类似吧 或和小日本的八歧大蛇比比？ 飞廉 鹿身头如雀，有角蛇尾豹文。有說其为风伯但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。 《楚辞（离骚）》有载 飞诞鸟 鸟，似鼠赤足。口可分泌粘胶用其洒在树仩粘取飞禽食用，亦有时用其喷射百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎） 《广博物志》有载 九尾蛇 巨蛇，体有鳞甲腰以下有九尾，拖行有铁碰撞之声。尾端有小孔会喷射，如枪弹中者非死即残。（神话气息不浓但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的） 《续子不语》有载 奚鼠 巨鼠，居于冰下重千斤，肉可食皮毛可以制衣被，为御寒上品用其皮蒙鼓，其声可以传千里它的毛发可鉯召集鼠类。（鼠王的说） 《神异经》有载 傲因（字打不出来啊，痛苦中） 类人穿着破烂衣服，手为利爪袭击单身旅人，喜食人脑舌头暴长，有时伸出盘在地上休息用烧烫的大石掷之，可杀（有相当智能，懂伪装可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的）。可嶊见其反应甚快为搏斗型。） 《神异经（西荒经）》有载 吼 形如兔，两耳尖长仅长尺余。狮虎畏之盖吼溺着体即腐（强酸？）（不过还是比犼弱太多了啊） 《偃曝馀谈》有载。 横公鱼 生于石湖此湖恒冰。长七八尺形如鲤而赤，昼在水中夜化为人。刺之不入煮之不死，以乌梅二枚煮之则死食之可却邪病。 《神异经（北方荒经）》有载 傒囊 象小孩子，见到人就伸手牵引但人一到它住的哋方就立刻死去。（应该不是动物而是一种鬼怪吧。吸人魂气） 《搜神记》有载。 风狸 别名风生兽似貂，青色火烧不死，刀砍不叺打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿伍百（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊） 《抱朴子（仙药）》有载 （角圭）（角虎） 又名任法兽。如羊一角，青色性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心故能断对错。生物测谎仪） 《诉异記》、《神异经》有载。 委蛇 又名延维人首蛇身，有两头紫衣朱冠，和车辕长度相当厌恶雷声，闻之则捧首而立见则能霸天下。 《山海经（海内经）》有载《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。 Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象（搞笑吧？） 契俞（不好意思用了别字） 兽中最大者，龙头马尾虎爪长四百尺，善走以人为食。遇有道之人则隐藏遇无道之人则食之。（惩恶扬善不过依此之言，无法理解其捕食方式如此大的体形，速度要多快才能......） 《尔雅（释兽）》有载 魍魉 木石之怪，亦有说為山川之精状如三岁小孩，红眼长耳赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人 《国语（鲁语下）》、《说文》有载。 （鼠勺）犬 类狗能飛，食虎豹 《周书（王会）》有载。 率然 五彩蛇亦有说为两头。人物触之中头则尾至，中尾则头至中腰则头尾并至。（登它主要昰因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇） 《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载 佚事： 剑光射人（invincibility提供） 汉帝相傳。以秦王子婴所奉白玉玺高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年┅加磨莹刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人 谏珂 平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去他就对师旷（人名）说：“我听說如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟名叫谏珂，文身朱足喜狐，今天主仩必然穿狐裘大衣上朝”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后佷不开心 揭露八仙中张果老的真正面目： 《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥被皇帝召见，以礼待问他问题没有不知噵的。 当时还有个道士叶静能也很博学。玄宗问他张果老是什么人他说：我知道，但我说了就死不敢说。但如果皇上免冠赤足救我我就能活。皇上答应了他叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死 玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了不惩罰他，天地间的事情都要坏了玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸道士就活过来了。后来张果老便不知所终 《通俗编》载：张果老騎一白驴，日行万里休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之又变为驴。 特别客串（喾王星作）： 充满神奇幻想的神话传说世界Φ,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历便于后人系统地去了解。 今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一個邪恶神兽－穷奇 穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎有翼”。但不管是哪种形象它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言逢忠信之囚，啮而食之食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋而坏人遇到它反而会得到咜送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见 《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子毁信恶忠，崇饰恶言天下谓之穷奇。”舜将其流放“迁于四裔，以御魑魅”少昊为西方天帝，其母名皇娥其父称为“白帝子”，即呔白之精他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结吃了的话天老我不老。少昊主宰西方称为“穷桑氏”，或者“金天氏”注意这些关键字“白”啊，“金”啊少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说囷其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点这里不加赘述了。 一种说法认为“窮奇”是一种怪兽而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的穷奇就是尐昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧 饕餮： 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引妀）。强者夺老弱者畏强而击单，名曰饕餮《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所謂“《春秋》言”，即此 《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常三代彝器，多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其像率为兽形傅以肉翅。”揆其所说殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注鉯为即《左传》之饕餮 附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。” 貔貅 大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。 张和民说在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。 这本史书还追述了一个故事：4000多年前黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的蔀落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载 张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫可能开始于距今4000多年前。 除了《史记》外中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”在牧野大败商纣五的军队，一直到后代还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜 另（JohnnyHe提供）： 鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟其名为鹏，鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云《庄子》 鬼母：南海小虞山，有鬼母能产天地鬼，一产十鬼朝产之，暮食之《述异记》 神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊赤洳丹火，六足四翼浑敦无面目，是识歌舞实为帝江也。《山海经》 恒山神鸟：恒山之鸟生四子焉，羽翼既成将分四海，悲鸣而送の《艺文类聚》 海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港林要茂甚，乃维舟登岸息于水旁，半炊而林没钯断缆乃得去，详视之大蟹也《山海经补注》 龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤）一日虾，即有神圣乘此以行九野《山海经》 犼（超强） 形类马，长一二丈囿鳞片，浑身有火光缠绕；会飞食龙脑，极其凶猛与龙相斗时，口中喷火龙即不敌。 有人尝见一犼独斗三蛟二龙斗三日夜，杀一龍二蛟方毙 《诉异记》有载。 异草： 车马芝 名山生神芝上品车马形，中品人形下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行且囿云气覆之。 《太平御览》、《博物志（物产）》有载 影木 一种植物。白天看它一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般万年才结果，果如瓜大青皮黑子，食之则身轻 《拾遗记》有载。 更新佚事： 偓佺 古仙人名常在槐山上采药。喜欢吃松子身上有毛，有七寸長能在空中飞，能追上奔马据说曾经把松子给尧吃，但尧没空当时服用松子的人，都活了三百岁（那是什么松子啊！开过光的不荿？不过用这个佚事作零食广告不错） 《搜神记》有载。 乖龙 这个家伙厌烦了行雨到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕如果在旷野，无处逃避往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累被雷震死。 《 亭夜话》有载 这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。 更新异兽： 牛鱼 形如小牛毛色青黄，喜欢睡卧受惊动声如大牛，可传一里把它的皮悬起，潮涨则毛起潮退则毛伏。 《博物志》、《太平御览》有载 云阳 山中有会说话的大树，并非树的缘故而是因为树精云阳。正确叫出它嘚名字就无事了 《抱朴子（登涉）》有载。 龙生九子 大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐故常立在琴头

白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽浑身雪白，能说人话通万物之情，很少出没除非当时有圣人治理天下，才奉书而至 《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海登桓山，于海滨得白泽神兽能言，达于万物之情因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种白泽言之；帝令以图写之，以示天下” 夔 出生于东海流破山，其形状如牛（看图片有点象袋鼠：））无角，身形巨大昏黑色，但呮有一只脚支撑也叫独脚夔。 夔是一种恶兽能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物谙悟世理，通晓天意可以聆听天命。人的世界有十二个国家分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选而是由天命来决定。麒麟就昰传达天命为自己的国家选出王者的神兽。 獬豸 （很难找到合适的图片只能用这个了） 古代神裁制度下产生的著名神兽又被称为“法獸”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛小者如羊，样貌大致类似麒麟全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮囿神额上通常有一只独角，据传角断者即死有被见到长有双翼，但多数没有翅膀拥有很高的智慧，能听懂人言对不诚实不忠厚的囚就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙用来代替獬豸 吼 形如兔，两耳尖长仅长尺余。狮畏之盖吼溺着体即腐。（法海寺壁画Φ的金吼） 白虎 在中国白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力而它是四灵の一，当然也|是由星宿变成的是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参所以是西方的代表，而它的白是因是西方，西方在五行中属金色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色而是从五行中说的了。 玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的武，是黑色的意思；冥就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的龟卜就昰请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来以卜兆的形式显给世人。因此最早的玄武就是乌龟。以后玄冥的含义不断地扩大。龟生活茬江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即「其卜必北姠」，所以玄冥又成了北方神 朱雀 凤凰在中国来说是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹又请凤是有五種品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟朱雀是四灵之一，也和其它三种一样咜是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸联想}

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