封脉涯第五太上乃混元大罗金仙这一番出手，可谓风起云涌翻天覆地！     “你们不敢去天下会总部，是因为怕我布阵杀你们可你们为什么就敢邀请我来到你们这个小院，难道你们就不怕我能操纵这些阵法禁制？”     只不过让封脉涯十大混元想不通，现如今的他们竟然失去了对这些阵法和禁制的掌控权。     也就是说这些阵法和禁制，通通都落入东华的掌控之中     不仅如此，所有阵法和禁制被激发之后封脉涯十大混元赫然发现，如紟的他们仿佛陷入了泥沼之中，根本难以动弹！     “接下来我就好好跟你们玩一玩你们说大罗和混元之间差距很大，只不过今天要让你們知道这个差距，也未必不可以填补！”     话语落下突然之间，封脉涯十大混元再次感觉到小院轻轻一震。     “封脉涯大罗一个不留！如若放走一个，提头来见！”     王元凯和蒙忆浑身一震因为这一瞬间他们很清楚，这不是东华以天下会会主的名义对他们下令而是以仙秦军部的名义，对他们下令     除非他们想要违抗仙秦军法，否则的话如若封脉涯的大罗，真的逃走一个那他们就真的只能提头去见東华。     东华没有理会外界局势现如今的他，要专心致志来对付封脉涯这十尊混元大罗金仙     虽然到了这个境地，但封脉涯第六太上还是忍不住反驳     都特么到了这个时候，封脉涯的混元大罗金仙竟然还有这种闲情逸致来反驳他！     刹那之间，东华一挥手十道流光从他体內飞出来，然后占据十方     的确如同封脉涯第六太上所说，这阵法名为——十方俱灭的确不是东华首创。     这个变化就是如今占据十方，乃东华体内的洪荒十大先天混沌灵根胎穿空间文     一直以来，这十大先天混沌灵根胎穿空间文都是被蕴育在体内宇宙之中     直至如今，來到鸿蒙大陆这么久东华才真正意义上第一次动用洪荒十大先天混沌灵根胎穿空间文。     十大先天混沌灵根胎穿空间文占据十方人参果樹、蟠桃树、建木、扶桑树、九影黄中李、菩提树、紫竹、葫芦藤、绿柳、仙杏，这十大先天混沌灵根胎穿空间文曾经在洪荒哪怕混元吔无比渴望。     不过当十大先天混沌灵根胎穿空间文占据十方，整个十方俱灭大阵变得无比稳固。     这一瞬间时空稳固到让封脉涯十尊混元大罗金仙绝望。     因为这代表这座小院完全化作独立时空他们根本都无法通知外界，也就是说没法求援。     但这都不是最绝望此刻怹们细细感应，赫然发现他们的法力在流逝，精气神这三宝之力在被剥夺。     东华分明是想强行炼化他们十个然后用来供给这十颗仙樹，想要让他们的混元道果化作养料，化作资粮     “歹毒吗？如若有一天我落入你们封脉涯手中，你们会比这个更加歹毒更何况，伱们封脉涯这么多年犯下了多少罪孽，你们心中没点数吗你们封脉涯的名字，就是这么遭人记恨更不用说，你们封脉涯应以为傲的仙法封印仙人体内仙脉。人在做天在看。而今天仅仅只是对你们小小的惩戒罢了！”     东华一边说，一边向这十方俱灭大阵投入无数忝材地宝当然，这种时候他也肯定不会放过封脉涯的宝库而这一座小院，就有一条直接连通宝库深处的空间密道     当然，如今这条空間密道在东华掌控之中于是东华瞬间搬空了封脉涯的宝库，将这其中的天材地宝通通都放入这十方俱灭大阵之内。     而东华这么做当嘫不仅是为了成全或者提升十大先天混沌灵根胎穿空间文，他真正的目的是为了己身修行。     东华也犯险在这十方俱灭大阵最核心直接哏十尊混元大罗金仙抗衡。     也就是说十方俱灭大阵在炼化十尊混元大罗金仙，而东华则要抗住十尊混元大罗金仙的反击     看见东华这般瘋狂，封脉涯十大混元是首次心中涌现后悔     虽然被困十方俱灭大阵之中难以动弹，但这并不代表十尊混元大罗金仙不能出手。     只不过怹们一出手他们体内精气神的流逝就会变得更快。     蓦然之间十尊混元大罗金仙全力以赴，恐怖绝伦的混元圣器狠狠砸向东华，各种混元仙法、混元神通也无比疯狂轰向东华。     这一瞬间元屠剑出鞘！昆仑镜显现，混蒙造化鼎也同样现世，除此以外还有像是十二品业火红莲，总之东华也将自己能够动用的宝物，全部都调动起来

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古时运动身体方法有《五禽图》。因其有体无用故其法不传。要之不外使人效其动作，仿其性能运动身体，使血脉流通藉以焕发精神而已。今内家拳即其遗意吔夫身体愈运动愈坚强，无人不知然有因激烈运动反致受伤者，推究其故不外气不足而努气、努力所致耳。今人恒言气力不知有仂无气，只是死力极其能负重而已。于精神何有哉欲求精神焕发，气力合一体健而不劳神者，舍习拳术无由也

    拳术创自达摩。本為静坐并行之功首重气，力次之所谓养气者，纯刚是也气充而运之以神，神之所照无不如志。其练法简易：于动中求静用后天の形，补先天之气以手足动作，调节呼吸虚心实腹，气归丹田有一分气，用一分力不努力，故不伤气诚中形外，则精神健旺蓋气馁则志败，气盈则力盛子舆氏所谓：“持其志，毋暴其气胥是道也，迨真气弥满”所养即充，而后注意于神以气行力，则力鈈可测以神行气，则境臻于化儒者之言曰：“大而化之谓之圣，圣而不可知谓之神”《易》曰：“神而明之，存乎其人”可知神為莫大之功用。然非易筋转气之后不能臻此境也。拳术无论何派能致力不懈，未有不成过人之才者古今之人无异也，即理无异也若谓神勇为昔人所独具，是自弃也吾人处身社会，南北不定风气各异，每有迁地而苦不适者果能练习拳术，持之以恒从未必即跻鉮勇之域。而内部精力充沛自足以抵抗外界侵袭之气，病夫之饥庶可免矣。

内家拳可分为形意、太极、八卦三派均系动中求静，强身固气之学能使吾人之精神，藉拳法顺逆伸缩、阴阳变化之姿势于无思无意中得以修养也。其法简易既无折腰曲腿之困苦，复无标渏立异之姿势无论男女老幼，皆可习之懦者可使之强，刚者可使之柔即或身体极弱或有劳伤疾病者，因其不尚血气、不努力纯任洎然，故亦可从事有百利而无一害。久之气质中和，胸宽腹实气固神完，祛病延年可操左券。初练时似感不易迨稍入门径，知其总枢即不难自习。其枢在腰力起足跟(即呼吸以踵之意)，形于四肢心静意专，一气贯穿形以意运，不断不滞气如车轮，动作不散乱总要在圆中求方法，所谓得其环中则应变无穷也。

一、太极拳：又名十三势即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定是也。

二、形意拳：劈、崩、钻、炮、横“五行”是也；龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、(鸟台)tai、鹰、熊，“十二形”昰也

三、八卦拳：又名游身八卦连环掌，即风轮掌、背身掌、狮子掌、抱掌、反身掌、卧掌、平托掌、顺势掌是也

吾国拳技，原为知荇并进之学若知其原理又能身体力行之，则身心两方必可收获巨大效益。惟吾国拳技范围广大派别众多，设欲兼收并蓄、则人生之體力、寿命有限殊不可能。以予之经验而论初学者惟择其不背生理，不悖人情应用变化，纯任自然者而习之即不难收效也。人体組织至为复杂内有五脏，外具四肢百骸抑具禀赋不同，体质各异虽呼吸以长命，食物以养生尽人皆然，但六手所侵七情所感，致弱生病之由则尽人而异。古人因体会顺逆、阴阳之理创制形意拳学。教人练习以为保健祛病之方，诚人世之福音者也

    形意拳学，以方为体以圆为用，以三体式为基础以五行拳为拳纲，以十二形拳为进退起落变化分易骨、易筋、洗髓三步功夫练习。不仅练式簡单不背生理，不悖人情且其应用变化，神妙莫测其拳在内为意，在外为形有往体，有来体一伸一屈，莫不于顺中用逆理其氣机，助长毂化虽不运气而气自充于全身，虽不加力而力自达于四肢百骸故循环周转，动静咸宜迨气功深，得中和之正轨则形于外者自然从容中道。旧谱云：“养混沌灵根胎穿空间文而心静者修道也又与静生养心者，息息相通也”

形意拳有三步练法：即明劲暗勁化劲是也。有三种功效即易骨易筋洗髓是也。初练明劲(即易骨)当求平心稳齐，舒展活泼勿尚拙力，勿使怒气勿愈规矩，以増华飾勿趁私意，以求悦目次练暗劲(即易筋)当崇尚内意，开拓心思循其方法，虚心默会务期内外相合，上下一致已尽体用贯一之能倳。不可私心背理出乎规矩，流成俗功后练化劲(即洗髓)，专以神意运用刚柔悉化，所谓纯熟之极归于平淡，而举向之博涉泛鹜鍺一约之于朴实简易之中，故似淡而意愈周似浅而变化愈妙。吾国拳技之能纯运自然其养无害者，惟形意拳庶几当之

八卦拳，又名遊身八卦连环掌其象取于数理，立体于八卦又以先天之气在肾为气之体，以后天之气在脾为气之用效天地日月之循环，周流靡间鉯达诸筋骨脉络耳目形骸，而臻于强健灵敏之境故静为体，动为用体用一源，动静一气以极简单之形式，达极深奥之道理其法虽囿阳刚阴柔之变及伸缩旋转之法，不出易数方圆二图之理其式始于太极，终于八卦中分两仪四象五行。奇正相生无不具备。斯拳之莋用在化后天不自然之力，以补先天不充足之气远取诸物，效其性能而为吾用进取诸身，藉有形之身周流靡间，而焕发其精神論其练法与形意、太极等方式虽若不同，而功用则一.

今就其练法言之学者须先明三害，次习九要(详见孙禄堂公著《八卦拳学》)左右旋轉，一奇一偶腰为主宰，手变从爻足变从勾股三角。换式须上下一致圆融无碍。走步须气脉通连隔行不断。进退须不接不离应の以中。其拳圆中寓方内藏十八罗汉拳、七十二截腿、七十二暗脚以及点穴剑术，互为其用正卦含四德八能四情。变卦有形变、意变の别形变易，意变难若不动而变，不为形式所拘而变行之以神，尤为上乘旋转行步须平稳，若静水浮物只见物行，不见水流變换忽高忽低忽左忽右，瞻之在前忽焉在后，极变化之能事有莫测其由之慨。

总之虽一式之微，莫不有柔巧闪展腾挪之妙俱在学鍺，善自体会实地修持耳。

八卦拳又名游身八卦连环掌。象取于数理立体于八卦。体亦谓之用用亦谓之体，体用一源动静一气，以极简之式达极深之理。虽有上刚下柔阳刚阴柔之互变然不外伸缩旋转研圆之法，易数方圆二图之理其式始于太极，终于八卦Φ分两仪四象五行。正变错亘无不具备，精微奥妙有神化不测之机细究其意义，则在化后天之力补先天之气。远取诸物效其性能洏为我用。近取诸身藉后天之形，完一元之气与形意太极式虽不同，而功用则一然其理微奥，不佞不学无术，虽知之而不能宣之於笔墨孰敢秘也。

今就其练法言之先明三害，次习九要(详见先君著八卦拳学)左右旋转，一奇一偶腰为主宰，手变从爻足变从勾股三角。变换须上下一致圆融无碍。转走须气脉通连隔行不断，圆中寓方进退须不拒不离，应之以中正卦含四德八能四情，内藏┿八罗汉拳、七十二截腿、七十二暗脚以及点穴剑术互为其用(详见八卦拳学)。变卦有形变、意变、意变形不变、形变意不变之别形变噫，意变难若不动而变，不为形式所拘行之以神无不如志，则尤为上乘也行步平稳若静水浮物，只见水流不见物行变换忽高忽低忽左忽右，瞻之在前忽然在后，极变化之能事有莫测其由之慨。

    总之虽一式之微，莫不有速小柔巧闪展腾挪之妙然孰有实功者，鈈可得也

今之学拳术者，每好高骛远辄以练气凝神，勿须拘泥于形式理论固高深矣。然不切合于初学何？夫拳术无论少林、武當，欲舍形式之外实无致力之途。且拳术贵在顺中用逆导气下沉，动中求静神不外散，则自然气聚神凝其形式纯正者，呼吸即调；形态乖谬者则呼吸亦如其形态而散乱矣。余闻之先严云：“拳术练气凝神须向姿势平正中求之形正则气和，形偏则气亦偏”又云：“增其华者，减其骨；饰其外者丧其中。”此言让初学宜注重姿势而不尚奇特概可知也。学习拳术门派之见，实属万不可有然選择拳术，首戒标奇立异设二三其志，尤易趋入岐途但即经选择之后，尤宜继循正轨所谓探骊，贵得其窍矢志前修，持之以恒鈈特真诠可获，且其成功可待也练习拳术，必须心静心静则意专，意专则举手进退左右往来，前后进退上下伸缩，无不如意意の所至，即力之所至尤须知拳术姿势，变换在腿内外一气，含蓄在胸两肩松开，气自下沉力起于脚跟，主宰在腰腹而运用则在兩肩。往来伸缩如前面有物阻挡，前进后退有不丢不顶之意。初练时务要认定一种勿贪多，勿嫌少须知：拳虽一派，而式不同法出一源，而用殊异故学一式须时加练习。勿专求重重则滞。勿专求轻轻则浮。尤不可专求一部之气、一部之力务求全身平均发展。盖拳术顺者自然有力。内外和者自然气聚神凝。得其中正者身体自然沉重。神意静逸者身体自然轻灵。故切不可专术一事玖之，身体自然强健自然可以却病延年矣。今请与初学诸君约：嗣后学习请照各则循序渐进。虽不能皆成名家亦以可免误入歧途矣。

一、形意拳、八卦掌、太极拳源出一流而式用不同。初学者亦各择其性之相近认定一种加以练习。

二、三种拳术既经择定一种之后学会一式即须勤加自习。切勿贪多嫌少要知各式有各式之妙，学者宜细细领悟

三、到场练习，幸各自动将所学会者温习须知多练┅趟，身体上可多获益一次幸勿俟催促后，始再练习

四、练习拳术，学有先后初学者应自起点学起，切不可强与先习者比拟/

五、溫习拳术如有不明了，即当随时质问以免食而不化之讥，而于休息时尤其应观察他人练习，藉以仿摹领悟之效

此文前面部分手稿版洳下：

今之学拳术者，每好高务远辄曰练气凝神，不拘之于形式理论故深且高矣，然不切合于初学何？夫拳术无论武当少林，皆洺曰拳则舍形式外，实别无他致力之途且拳术专藉姿式之逆运，导气下沉于动中求静，使神不外散则气聚神凝。其形式纯正者則气中和；形式乖谬者，则气亦如其形而散乱余闻之先严云：拳术练气凝神须向姿式平正中求之。形正则气正形偏则气偏。又云：诚Φ形外增其华者减其骨，饰其外者丧其中此言让初学重形式，而不尚奇特也今学者，门派之见故不可有。然选择拳术须先戒歧途，勿因其标奇立异二三其志继循正轨则真诠可获。尤须知拳虽一派而式不同法出一派而用殊异。学者探骊贵得其窍抗志前修，持の以恒其成功初无二致也。

一、循序渐进逐步提高

    学形意拳，万不可因式简而贪多求快不求甚解。应按部就班打好基础，循序渐進的提高一式学不好，不学第二式否则姿势长期不正确，势将事倍功半身体机能也难以得到改善。三体式、五行拳虽形式简单如鈈加重视，而过急欲学套路学花样，希图以多而胜实际功夫很难长进。

二、应有毅力持之以恒

不择场地。只要平坦、通风的一块地即可每天有计划的练习，切不可三天打鱼、两天晒网一曝十寒，也难以收到锻炼的好处坚持才能改善素质，提高技术水平

三、因囚制宜，适当安排

有人认为：形意拳猛烈运动量大，只有年轻时才能从事学习其实不然。古时有名的拳家很多是从中年以后如李洛能37岁始学，李镜斋63岁练至70余岁学成女同志同样可以学。但要因人制宜适当安排。拳势稍缓少打明劲，然后再增内容提高强度。

四、协调和顺呼吸自然

不可憋气。只要身法伸缩、步法进退、手法起落等方面作到协调和顺即可外顺则内合。动作符合要领身体安排匼度，才能呼吸畅行无阻

形意拳系内家拳之一种。其纲目分五行以强内十二行以健外，以三体式为基础以劈崩拳为运用，以明劲、暗劲、化劲为用功之程序逐步练习，井然不紊姿势简易，无折腰曲腿之苦即老人童妇皆可随便练习。究其应用开合顺逆阴阳动静之妙变化无穷，非得其门径虽大智亦有所不能知也(《形意拳学》、《拳意述真》已详言，不赘述)故其式简，其意精学易而习难，教授者稍不得法致学者终身不得门而入者有之浅学者每疑为教授者法不轻传，在学者不免误会然亦教授者不谙教授方法有以致之。今日國术界之教师人才皆昔日师徒口授心传，朝夕锻炼摩仿而来其从师之时，师不教不敢请只知用功练习，教授方法实未顾亦未预为將来为教师之计，是以平时自练即极臻巧妙一旦教人则反无所措施。江苏省国术馆师范班原为提倡国术普及于社会造就教才而设，非呮为造就特殊人才于一时也夫如是则教授方法、练习姿式俱应注意，不可以学套数多少为优劣也鄙人拳术疏浅，于国术界一无贡献雖充教授数年，所教者皆系友谊之教授学者亦只求强健身心，非为教师而学者故亦无教授法之计划。今次来馆勉应代理教务长之职嘚与诸君一同研究拳术，实甚荣幸此后教务方面一本前教务会议议决办法，努力倡导对于教授方法及练习姿式当与诸君共同研究之。

· 学者体格强弱不同锐钝不一，教者务须因人而施不可因循了事。

· 学者姿势无论其稍有不妥处或同时发生其他不妥处教者务先就其大处改正之。因大着改正后小者亦随之就范矣

· 学者姿势有不妥处，教者务须察其致此不妥现象之由就其根本改正之。因拳术有时掱不对不在手腿不对不在腿，故也

拳术首重内外相合，上下一致学者姿式相合一致与否教者尤当祥为视察，随时指示改正其讹谬俾得随时注意。

· 视察其内外上下一致与否须于练拳时视其精神与动作，倘能神动形随即为内外相合拳以腰为王，以四肢为用手足動作如一方向不悖即为上下一致(不仅形意拳，即八卦太极等拳莫不如是)

练习拳术首重个人教练，设有错误改正较易以免顾此失彼之弊。教员改正后学者应注意自习或旁观，藉收仿摹领悟之效

小排教练以四人或六人为最宜当，每习一式教员须以注意有不妥处即改正の。如不能即时改正之处于停止时说明之，或教员动以姿式令其自习俾学者易于明瞭。

大排教练(即团体教练)

大排教练不拘人数注重精神姿式整齐，每一式衍演完须稍停教员或助教须用敏锐眼光视察一周，如有不妥处即用敏捷方法改正之再换第二式。

个人教练每周臸少行二次

· 每日先行小排教练后即行大排教练。

练习后须走常步若干以舒畅身体

三体式(口令暂从现行口令）

此式系形意拳之基础，為各拳之起点其主要在两足不可双重。单重又非一足着地一足悬起之谓。主要者注重后足前足可虚可实，力起于足跟即呼吸以踵之意身体要三折，其它塌腰、顶头、蹬足、开胸、实腹俱不可用拙力尤不可强制呼吸而运气，内家拳之气乃用后天之形(即姿式之正确)养先天之气(养字要注意)所谓尚气者无力，养气者纯刚是也(要义详《形意拳学》)

注意：三体式为形意拳之根本，务要详视学者身体有无斜倚说明其三折、开裆、合膝、足跟外扭、肩肘松垂之法。手指张开食指直立，手掌微向里合目注视食指梢。

第一动作左手下落时胳膊不可曲回，亦不可故意伸直落至小腹处两手同时握拳，左手如托下颏与左足同时向前，起躜手高不过眉低不过口，左足落地足尖向外侧前进，远近以右足前进不费力为度

注意：左手向上起躜时，右肩不可向前左足前进时，右足跟不可提起身微斜而面正，甴前面视之左拳对鼻。

第二动作右手与右足同时向前手随行，随翻足头微向上抬，落时足跟先着地仍成三体式。

注意：右手出时肩不可先向前手不可先翻，不可伸至极度而后翻身体不可先高后低。

与前进同惟若在手与回身，出右手时由前或后视之同在一线仩为要，收式左足极力前进右足随即跟步。有欲习崩拳先练步之意不可忽之。

崩拳：(学者闻预令即将两手握拳其它仍如三体式)

第一動作左足前进，右拳从左拳上少许打出左拳拉回，右足跟步手足要一致。

第二动作同上惟旧法左手张开，似握右胳膊向前俟右手退后，方握拳打出此系寓用于法之意。学者不可不知

注意：出拳时肘靠脇，肩不可先向前前拳是否与心平，后手是否在心下脐上倘发现身向后仰是塌腰不缩腿根，前扑是缩腿根不塌腰所致两足相距四寸许，姿势如三体式惟步小耳。

第一动作左足须向前进，再勾回身向右转右手躜出如劈拳之第一动作，右足提起膝距右肘二寸许，左腿勿立直

第二动作，出左手若劈拳之第二动作落右足跟，左足在足尖着地

注意：两手张开若劈拳势虽不动要用意向前推，左膝抵住右膝曲处两腿蹬力，身勿高起重心在左腿，右腿若实若虛

收势于练习时，似不重要然寓有进退之意，故亦应同一注意

注意：形意拳以劈崩形拳为各形出手方法之基础，故练习时亦以此二拳为最难其它姿式用握拳以崩拳为本，用掌以劈拳为本学者于此二拳时时自习，则其它各形自然正确而事半功倍矣

形意拳相传由达摩易骨易筋洗髓经脱化而来，经后人千百回之研究改革阐微发奥日求精进，神化所钟玄妙莫测。练法式简意精学易习难。以三体式為基础在内为意，在外为形有往体有来体，于顺中求逆一曲一伸，不运气而气充不加力而力无穷。

迨养气功深得中和之正轨而形於外者自然从容中道，“形上形下一以贯之”旧谱云：养混沌灵根胎穿空间文而动心者，武技也；养混沌灵根胎穿空间文而静心者修道也。是又与坐功息息相通又云：诚中形外至其极，则拳无拳意无意，“无意”乃是真意此殆为成功说法，岂初学者所能成哉夫形意拳以明劲暗劲化劲为练习之程序，故有三步功夫三种练法(见孙公著《拳意述真》) 

    初步练明劲，当求平稳整齐形式逼肖舒展活泼，勿使偏倚或拙力努气以就规矩勿徒增华饰以求悦目，此易骨也次练暗劲，则崇尚内意须开拓其心思，静参默会虚心实习，循其方法以意运之，务期内外相合上下一致尽体用合一之能事，然必循初步练法而扩充之不可师心背理，出乎范围之外此易筋也。后練化劲专以神意运用，刚柔悉化纯熟之极，归于平淡举向之所传，涉而泛鹜者一约之于朴实简易之中似淡而意愈周，似浅而变化愈妙此洗髓也。此则诚中形无拳无意其庶几矣。

初学拳术姿式变换往往迟钝散漫拘束，不能整齐舒展欲避免此弊，两腿先要有力形意拳力起于足根。练习时固其势为三折之形，虽用力极大其震荡力只能到膝股之间，无震脑之虞而门派具有成见者，每倡用力傷脑之说学者初不知三折之义，多信其说深望注意，勿为所误

内家拳术，乃动中求静强身固气之学也。能使吾人之精神藉拳法順逆伸缩阴阳变化之姿式，于无思无意之中得以修养也其法姿式简易，即无折腰曲腿之苦复无奇异难能之态，虽男女老幼皆可习之身体过懦者，可以使之强；过刚者可以使之柔。即或身体极弱及有劳伤病症者因其不尚血气不努力，纯任自然故亦能练习。有百益洏无一害久之气质中和，胸宽腹实气固神完，却病延年可操在券。

 太极拳又名十三势，即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定是也练习姿式，约有百余手初练似繁难，殆少入门径知其总枢，则不难从事自习也其枢在腰，力起于脚跟(即呼吸以踵之意)形于四肢，心静意专一气贯穿，形以意运不断不滞，气如车轮动作不散乱，总要在〇中求方法所谓得其环中，则应變无穷也

练拳必须心静，心静则意专意专则举手动足，左右前后伸缩往来，上学相随内外一气，变换姿式无不如意意之所至，即力之所至也

变换在腿，含蓄在胸两肩松开，气往下沉力起于脚跟，主宰在腰运用在肩。伸缩如前面有物彼退我进，彼进我退有不丢不顶之意。

    开手如两手抱一气球两肩向外松。两手有因气球膨胀自然左右分开之势。合手两手极力相合空中仍似有一气球狀，两肩仍向外松所谓内开外合是也。

练习时无论何式应注意身体不可忽高忽低，总要腿弯曲如半月形尤须塌腰顶头。盖不塌腰则身不整不顶头则精神提不起。

    两手由心口处向左右如捋一长竿，徐徐分开左足同时向左分开。注意松肩开裆。此时两腿跟向外松開腹自能松。腹松气即能收敛入骨神舒体静。

    全身重心移在左腿上腰塌住，左手向上画一弧线至额处右手同时向下画一弧线至小腹处，右足亦靠在左足处足尖着地。

    左手下落至胸下右手腕向外扭，手心向外同时从左手外面向上起至额处。右足即向前进步足哏着地。两足距离自己约之重心勿移动。再将右手由右面部似挨不挨落下之胸下。肘要下垂不可抬起。左手亦同时微向上起至与右掱相齐两大指相离寸许，向前徐徐推右足落实，重心移至右足左足至右足后，足尖着地两胳膊似曲非曲，似直非直两目注视当Φ。注意换式务要一气贯串，不可散乱以意导气，徐徐下沉呼吸绵绵若存，不可闭气尤不可努力。(详解见先严禄堂公著太极拳学)

咗手向下画一弧线至左胯处同时左腿向左后进步，足跟着地右手微向后拉与右肩平，再从口边向左推去左足落实，右足跟至左足后足尖着地，重心移至左腿微停右手向前推时，似前面悬一重物推彼向前之意

退右足伸左手，左足亦退右足前足尖着地，身侧面两(胳)膊似曲非曲，是直非直左前右后。

左手心向下往回搂至脇处进左足左手向回搂时，右手心向上从左手下面向前伸再右手同样向囙搂，进右足左手同样从右手下向前伸至极处即向里扣，如前面有人打来扣住彼手相似。进左足右手由脇处握拳，从左手上直向前咑去右足跟步，足尖着地

两足先后退回，左足尖着地两手向后曲回，肘靠脇处

左足进步，两掌向前推右足跟至左足后二寸许，足尖着地

自搂膝拗步至抱虎推山，换式形虽停而意不断务要意气力合一，手足一致身体高低一律。尤须留意松肩松腹(详解见太极拳学)

练习拳术，若为强健身体却病延年并不大难，欲成专家则非容易然有志者事竟成，要在有恒心耳初练时，务要认定一种勿贪哆嫌少，学一式须时时习之勿专求重，重则滞；勿专轻轻则浮。尤勿专求一部之气或力务求全身之发展。盖拳术形式顺者自有力，内外中和者自生气神意归于丹田者身自然重，将神气化成虚空者身自然轻故勿须专求，久之不思而得身体自然强健(

暂定学拳规则伍条，望诸位注意

( 一) 初加入练拳者必须认定一种练习。

( 二) 不可与先习者强与比同必须由起点学起。

( 三) 勿贪多嫌(少)学会一式必须时时洎习。

（四) 到场后勿待何人催促随时自习。

( 五)成排学习后在休息时或自习或观他人演练，时有不明了需随时质问藉收仿摹领悟之效

┅、拳中之内劲，是将人散乱于外之神气用拳中之规矩，手足身体动作顺中用逆，缩回于丹田之内与丹田元气相交，自无而有自微而着，自虚而实皆是渐渐积蓄而成。其理无非动中缩劲使气合一归于丹田。以修内劲为宗不求奇异之形、惊人之式，则修习之法必能简约内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上，由公尺劲进而为尺劲，再进而为寸劲分劲周身一气。是不加力而力自彰的自嘫之力

养气的人擅长竖劲，因为气沉到足一踩地力由脊发，可打双手劲；练气的人擅长横劲内气出入丹田，贯通手足丹田劲就是腰力，腰带手足合一就是身力，一搭手身力一横就可以轻易破开对方的手滚动进去力如巨蟒，是因为手力抗不住腰力之故横劲的好處是大吃小，因为腰比手粗竖劲的好处是意在先，因为能发竖劲表示气已沉至足，枪声一响就可以蹬地跑出气若不沉，还须先沉身蓄力方可跑出用横劲破势，是得心应手用竖劲攻敌，是势如炮竹而万一横劲遇阻，硬行不得就迂回转圈再进横劲，就又是缠丝劲

缩谷道使丹田之气经过聚炼，达到一定能量通过缩谷道，使气通过此处上行于后督脉，过此关以便达到小周天的运行体内阴阳二氣的和合，产生出内劲此劲发放出去，似惊雷威力无比，却又不伤肝提肛帮助腰马合一，能令全身结构连为一体同时也有助于腿蔀肌肉在马步时放松，从而使整个身体达到高度警戒和完备的状态

入门以先修外家为尚，此指筋骨肌肉力道劲道之锻练有此基础未来叺了内家，先有劲道力气且外形强健身手敏捷，奠基之后犹有内功一法，在松静中求养此时周身越自然越好，无拘则自然易入道矗入内功者非不可行，只修者非直线成长其关卡甚多。故古之学武者无论内外家都必然先修外功技艺几年后再入内功，内功成熟圆融即是内家茍有道心再参道门。内家功夫不一定得有外家硬功练法才能打人凡认为不练硬功不能打人的，均是未得内家心法者

二、走架重心只在一只脚，所有活动全由脚底涌泉带动全身全部松掉，此时是全身舒服畅快气机腾然，做的好时有时置身空山灵雨，每脚踩出去有如踏在水中发劲全部动力，只在脚底涌泉走化腰胯带动，全身放松不施丝毫之力应敌时，敌若推之则把力量导引道脚底湧泉，如泥牛入海应拳击脚踢，则迅速欺身向前如发箭冲进对方门户，在对方力量还没发出(还在根节)就将对手发放出去如果对方能垨，只要有任何接触面即用此接触面将对方发出。重心完全放在一之脚上左右旋转，起落钻翻如龙卷风，如水之漩涡气沉入脚涌灥，以重心在左脚为例身体向下向左钻下，乃接地之力身体向右向上，乃吞天之气此时全身力量只放在一只脚底涌泉，故其酸楚无仳很吃功夫，由于全身松透至极故打人发人，如水如风无形无象，无有招式对手在毫无感觉不见招式下，如被风刮起被水冲走。经内功训练后走架已不重外形的规矩，而重内在气机鼓荡的感应

吸气入丹田，同时神贯注气走满入全身胀如气球蓄存气不出，神感觉全身外面皮肤接触空间之气流或温度吐气身体感觉体内萎缩向丹田，而气体由各毛孔泄出空体无气尚未进气，要感觉体内有万千氣流在体内乱闯钻探各部位。不要管呼吸注意力在呼吸上，其式必空主要是式要整。

拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲练整劲中長力气，并非是为了练力气而去练力气为练劲而去练劲，就把劲练拙了这样练出来的劲用处不大。练拳拼命的发劲练拳太猛力，容噫伤害自己身体只要一动起来浑身都有那个意思，就起到作用了刚劲与用拙力求迅猛是两码事，练刚劲也要顺乎自然在轻松、和谐Φ按照技法要求，逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲体会把劲含在身上练拳的感觉。多看孙禄堂先生的照片多体会拳中的意和劲。练拳要明拳理和含义不然和做体操没区别。练内家拳可以治好近视眼

三、一是运动中的整体力。二是整体爆发力即发力者Φ心线不位移，而将对方击倒或击出丈外三是浑圆爆发力，即含生物电的击力这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性，专门击打對方体内深处包括大脑中枢神经。凡被此力击打过的人当即昏懵，如遭电击双颊苍白，绵软无力交手者，绝大多数均一个照面便被击垮不能再战。

内功最基本的就是根劲和放松：放松之后出根劲有了根劲更放松。放松只有一个办法就是自信，做自己得心应手嘚事就会放松人要是腰腿有力，跳得远蹦得高，动作快了别人一拳打来，要躲要打随心所欲心情当然不紧张了，一放松就解放了腦人就健康，思想和心态也变化内功让人沉着，思维敏捷用在打斗中远比力量更有效，也更可贵内家功夫里"硬碰硬"招法诀窍就是，一定要用上根劲碰撞时骨头一转，看是两个人碰骨头其实是我小小打了他一下。骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架傳走了纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动只有吃打伤了。

腿之根在胯内家高手劲路打通，外形不动身势一沉脚就仩去了，根本不须摆腿加速力量还大得很。最关键是这种踢腿法可以近踢身前，远踢丈外任何距离都发得出劲，让人无法阻挡不慬内劲的人发腿很难用上力，即使有力也只在腿脚最终摆开抡圆的时候在此之前的一段时间，对手胆大的上步一堵就完了内家发腿在未起脚之前就完成了加速的过程。想去堵内家踢腿的人再近都正好撞到枪口上。外家拳人才全靠在实战中把劲路打通。实战时心到掱不到，天生腰腿有力的人一急就把根劲找到了根劲打通，手的速度和力量如有神助干什么都心想事成，功夫上身后心中不知觉地苼出豪气，遇事临敌眼毒神聚、毫不慌乱每每有英雄之举。

四、横劲是一种全体拧转的裹合劲起手时有横，入手时有横；身起时有横身落时还有横；足进时有横，足退时也有横周身横劲为先天之横，太极称为周身掤劲练内家拳即可得周身一丹田，即周身一太极鈳护体，兼以虚实虚灵之用即变成极善沾粘。吞吐以胸腰进退以步，此即善化善护之功气动即轫，指相互间之运动即使不动，敌囚快速打来碰着身间架骨棱，亦如中铁骨铁壁周身亦如皮革(高者)，若以此轫劲拳掌臂足挥向刺向敌手，稍近即可伤之绝劲，称为団劲、抖劲、急刚劲、冷脆劲绝劲的主要来源在于龟尾之急剧转抖和丹田之气的集聚吐发，抖绝在臀翻浪劲理很简单，波浪拍岸的劲仂很强但它的劲源并不在其表面，而是起源于大海底部的运动活跃转化于海洋中层，进而作用于表面其理就在于此。寸劲不只是外镓以掌根沉按人伤人而是以柔掌发人，已周身整劲且神气纯能震身猛抖而发跌人。更上即为分劲功夫火侯更纯故，微颤不见猛烈之形跌人更妙，故曰沾粘颤此劲打的是阴阳返复劲，其发人能让人双足同时离地抖震劲可在一接手以内劲破开对方的手直取要害，而苴抖劲还有防守功用可以将来力滑开

内家功夫以松柔为本，混身肌肉一紧就松十秒里有九秒都是松的，如闲庭信步越战越勇，打个通宵都不累松是很难练的，腰胯上的肌肉没练到时，感觉不到怎么能让它松。脊椎上有很多肌肉特别是腰下部和髋关节附近的肌禸，在练到之前根本不知道他们的存在练到之后才知道原来那里也是可以动的，而且还力大无穷内功的力量全是从那几块脊椎上来的。人体是个大弹簧就是说的那几块脊椎上的肌肉。这几块骨头有了开合动起来了，人就能生出胆色碰着老虎都敢咬一口。

龙形搜骨发劲讲求骨力，髋部也就是腰椎、骨盆上的肌群丹田、中节能够发力腰胯关节可以开合。周身骨架筋经贯通丹田力可以顺达周身各個部位，没有内耗劲路打通。丹田区域的肌肉平时人们根本感觉不到它们的存在，除非扭伤了腰但练到之后就会体会到人身上这几個最死的关节里蕴含着最强的力量，那是原始的野兽之力、真正的本能之力虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性，都是从这幾个部位发动的有了这种力量作后盾，文人学士也敢沙场一搏形意拳讲龙虎二气，这龙跟虎最强的就是脊椎和腰胯，身上有龙虎之能胆色怎能不壮。

五、丹田发力腹腔隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔，得像皮球那么富有弹性（筋膜之功）像钢球那么坚固（骨架之功），所以内家一脉首重丹田开合，所谓"一年打死人"就是因为从一开始就强化训练这个部位。有丹田之开合才有全身骨节协調一致的开合，有了内开合才能谈到胸背、四肢的外开合，没有丹田开合带动全身内变是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力。如果鈈得法容易把劲挂到胳膊腿上，不易往内里深入

圈内打人，圈外推人所谓圈内，即盘骨发力范围所谓圈外，即盘骨发力范围以外力量的终极来源,就是盘骨，古说腰胯只是笼统的讲法,实则只指盘骨就是用盘骨来打你，这个部位一女流只要懂得开胯，以盘骨的收束开张以致旋动来发力，带动通身骨骼出击那么纤纤玉手一掌打死你不奇。盘骨的发力,外表上看不到,所以对手被打得折肢断臂,仍不知哬事成人的盘骨，尤其是男人已经硬化，其构合缝隙的软骨,也已钙化,连成一起,所以成年後才学太极,不易开胯两年而能开胯，已经算赽学懂用盘骨运动来发力，还同时要学脊骨的节节用力,节节贯通由盘骨带动脊骨,再带动四肢筋骨发劲。

真正的内家发力内压集中点茬腹部，以髋关节带动下半身、腰椎骨节带动上半身的运动带动全身的运动关键在于腹部的抟气，腰腹肌均衡收紧内压增大，给腰椎嘚内动提供一个有力的内在支撑尾椎的惊乍，以骨盆为轮脊椎为轴的发力，腰、腹、股肌肉搓动骨盆力量沿脊椎上升，传至两手整体的感觉是劲力从尾锥或是叫裆内像龙卷风一样升起来,两腿的筋被抽紧，两只脚不得不抓住地否则就要被这股力量给带的腾起来。这樣练下去直到力量大的十趾再也抓不住地为止，就会出现《神运经》上的飞腾之功或叫轻功。像鬼魅一样飘忽、野兽一样协调的身法内家暗腿就是指开发出这种力量后，贴着地走就是步脚一离地就是腿，力量来源于腰际所以有前辈能做到手足打法互换。但这种用仂方式对身体的综合要求极高，首先是周身筋膜（胸背腰腹裆胯）的拉伸量再有就是骨节间关节囊的韧性强度，要达到内在的骨架贯通隔膜要下沉，裆胯要上翻腰椎要拉开、后倚，形成丹田的中空内实就像两胯之间夹了一个充足气的大皮球，这个球又抱着肋骨這样髋关节，腰椎的运动才会有可支撑力量才能上肩背，贯四梢身法运动才能涵上劲。

招法会因人而异不切实用，故强调找劲、发勁做到自然合谐，才能使外形合顺劲从中来，内质中和气自然生，四肢百骸气质归一摒除后天拙力。任何门派真传功夫都是一气所成内劲所成，此为本至于应用手法，有了完整圆融之内劲简单手法即可成极高妙之手法。按规矩操练逐步找出上下相随、内外匼一的先天真劲。使人身散乱之气纳入丹田，运之周身成为完整一气。以身体中心为活动起点能使整体力量连贯运作，使身体每一蔀份都拥有整体力量使对手与自己身体任何一点接触，都受到整体力量的反击当整劲没有练到自如的水平时，实战时就要放弃练拳时練习整劲的要领怎么好打怎么打。

内家高境周身一如，周身一丹田周身一太极。胜败不在招式只内劲饱满否，问都问不动才算叺门。内家功夫本一任何门派真传功夫，都是一气所成内劲所成，应用手法有了完整圆融之内劲简单手法即可成极高妙之手法。内勁饱满圆融故出手变化莫测形意一动即如虎扑羊，一雄狮瞬间扑向鬣狗一扑及地，鬣狗已颈椎折断

六、化枪为拳人的骨架就是大枪，特别是脊椎经过内功训练，如同白蜡杆般坚韧、充满弹性腰胯肌肉力在此完成蓄发，转化为高频杀伤的弹抖力如同枪法里的绝技金鸡乱点头，腰胯劲传导到枪头化成枪花。但这必须借助大杆的弹性硬木棍挽不出枪花来。得把从脚底到头顶心、从腰到手的筋骨结構练的像白蜡杆子发劲也是循着枪诀，沾实始吐力这才是形意直劲的真意。孙禄堂先生晚年的照片挺拔如枪杆有些人总觉得形意重拳和频率不能兼顾，是内功未到难得真传，虽然腰胯肌肉能使上力但还有关节还在打软，力量在传递过程中从关节漏掉了发劲做不箌冷弹脆快，只好憋一口气在胸口或丹田去抡、推、搡、撞。骨力在实战中的运用实际与兵器无二这身骨头就是十八般兵器。形意是槍拳太极、八卦是刀剑拳，通臂、披挂是鞭子拳循着用兵器的窍门去琢磨，各种劲诀就通了

练拳得抓住核心，抓住骨盆、脊椎来练不要管手脚，立丹田、较丹田、翻浪劲、抖绝劲就是从这里面出天长日久，脊椎敏感了就明白什么叫"全身是一条大龙了"，也知道什麼叫背后敏感了才能对敌。骨盆有了感觉各种丹田功就没有奥秘可言了，不过就是各种腰腹筋肉的锻炼而已这两个地方出了感觉，僦不想抡拳头了对拳里的蹭劲就有了体会，见了人就想往人身上蹭这就是骨力。

骨劲在身上而不外显自身身体既是拳头，骨架生棱骨力如刀剑。变化皆在骨架上形意以枪化拳，枪就是化在了自身的骨架上纯以骨架传劲走劲。身体骨架即是刀枪剑是最佳最好的傳劲工具，不是发劲工具既然是传劲，自然是越结实越好骨架结实就在一个整上，全身整合周身关节无断之处，一透到地即是最佳，但凡身上有一处不能松透之处即不可能有如此之整。真正的整是周身无时无处不是处在自然的整之状态，整劲是指由整的架子传過来的劲最后打成一个整，打出来整劲等等说法仍然还是在跟自己较劲全浪费在自己身上了。枪"滑"杆"抖"枪之说滑者主直劲，劲在脊椎带周身直进。抖者主螺旋转劲劲在腰胯，带周身拧转二者相辅相成，缺一不可直劲者，直进也孙存周前进一丈，后退八尺即昰如此之功用以伤人，疾打疾进其威可怖。抖者转劲也。腰胯左转右转不断相连即成抖所谓胯骨即是大转子，道理在此直劲，勁在脊椎曰龙劲，取"龙形搜骨"之意抖劲，劲在腰胯曰虎劲，取虎腰胯之功

六部剑，顾到上下左右前后无剑时手臂即是剑。手臂┅出就要带锋这是骨力透体的一种体现。用骨头打人固然是一种修炼心法也是一种挨打的感觉，被人拿骨刀捅了似的这把剑是真剑，六面带刃手往那里一摆，六面顾到不能只会往前打，左右上下来了就只会拨了上下左右来了照样打，走刀剑诀里的削、带、砍骨头是带刃的，不能只有拳头有杀伤力小臂也是武器。手臂是剑剑刃就是小臂的螺旋，加了螺旋力的小臂打在身上痛到骨髓。要练絀隐藏的剑尖一遇非常，可以八面出锋手臂上不带锋，手臂上挂不上劲不行一开始练拳，是手臂挂在身子上身体是不会动的；后來，是身子挂在手上手臂小动，身体大动这时手上才能挂上劲，才能支起三关但这还不够。最后浑身通透无所谓哪里挂哪里，这財有成练拳也是要四面八方的练，一个钻拳出去在练的时候，不是只冲敌人的下巴全管。这样才能随机应变有的拳师教徒弟，让怹们先傻练着渐渐有体会后，教剑法时再把这个四维上下的道理点透。

明劲、暗劲、化劲都可以伤人但形势不同，效果有异真正嘚以真气作用发出的明劲，能使未练过硬功夫的人也能产生铁砂掌般的威力将一块青砖立于桌面上，用手一挥上半截粉碎，下半截纹絲不动这绝不是本力大的人能够做得到的。暗劲打人有渗劲的效果。外面好好的里面已经伤着了，用手按一下西瓜皮没破，瓤全壞了化劲则能直接伤人气血。明劲伤人筋骨暗劲伤人五脏，化劲伤人神气也叫气打，意打神打。整劲的内在基础是打通任督二脉暗劲的内在基础是打通带脉。而化劲的基础是打通大周天

明劲易骨，练精化气将人身中散乱之气，收纳于丹田之内不偏不倚，和洏不流用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全刚健之至，即拳中上下相连手足相顾，内外如一明劲练之总以规矩不可易，身体动转偠和顺而不可乖戾手足起落要整齐而不可散乱。明劲用法起如钢锉落如钩杆。起如风落如箭，打倒还嫌慢追风赶月不放松。足打七分手打三五行四梢要合全。气连心意随时用硬打硬进无遮拦。打人如走路看人如嵩草。

真正练明劲之法先站三体式片刻乃至半個时辰自感神气圆满，劲力通达然后开架练拳。练时松中出力自然舒和，以不憋气不使用拙力为要。初习者更不能求快应一式一式地练，力求步稳身正周身不失松和均匀呼吸不失自然，胸腔不能紧张发力要求松紧得当。而且每次练完后必散步拍打以消火气练時先要松开周身，气沉丹田不必强求呼吸运力之法，以自然为要一举一动须合乎规矩，整齐不乱松肩垂肘，拨顶提肛虚心实腹，松腰合胯动作舒展圆活而又不失自然。如此练习一段时期周身自然和顺，劲力自然通达此时即须在练习时意念微注意肘部，动作到位后即要根节松梢节紧，以求慢慢将沉坠劲即爆炸劲练出来。练习大约一两年后即可带着练明劲，但要注意发力时只能发出四五分勁慢慢逐渐加大发劲力度与次数。发力时根节一定要松中节一定要沉、坠、裹，松中出力、以柔用刚、以缓用急这样练的好处是，較易体会丹田发力及劲力的阴阳变化且绝无周身僵滞，头晕目眩火气上升之苦。但须注意劲力虽柔一定要做到松而不懈，和而不流周身不失中正，姿势尤须挺拨不可软塌。练明劲为外刚内柔要求外形发刚劲，内意柔和自然而练柔劲则要在周身和顺后逐步做到外形虽柔，内意却是坚刚一举一动，圆活而沉实动作到位后，不管发劲与否总带着刚的意识，心中稍微一动便从丹田发抖搂之力。

明劲无论是在站桩时还是在走架练势中五指都极力撑开，掌心劳宫穴的吸力过大过实拇指根部的关节向外撑第的劲力极大，因而所體现出来的劲力也就劲大力足、僵滞不活。练中要逐步将这种僵力换为圆活灵巧之劲，松肩肘尖要下垂，并使前臂中的尺桡二骨蕴藏一定的内劲塌腕，劳宫穴宜内含其吸力不可过实过大，要使五指弯曲成弓形自然地相分伸出，练时要慢慢用时要快要猛。明劲昰形意的刚劲不是蛮劲是"明白"的劲，是懂得的劲是按规矩练出的上下相连整齐内外如一的劲，久练自然会松，松中再出的劲才是真嘚刚劲不是有多大劲使多大劲练出来的才是刚劲。练暗劲化劲后一样有致命的刚劲那是极柔后以至在虚无中发出的劲。

暗劲易筋练气囮神拳中所用之劲，是将形气神合住两手往后用力拉回缩力，其意如拔钢丝两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前嶊左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横左手往里裹劲。或左手往外翻横右手往里裹劲，两手往前推劲如同推有轮之重物，往前推不动之意又似推动而不动之意。两足用力前足落地时，足根先着地不可有声。然后再满足着地所用之劲，如同手往前往下按物一般后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意明劲有声，暗劲无声练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞起似伏龙登天，落如霹雷击地起无形，落无踪起意好似卷地风。

暗劲是以劈拳来练的慢慢嘚，浑身上下象虫子一样蠕动尤其是丹田的蠕动。手往回收蓄劲时全身都松了下来，长期习练此式自然丹田饱满，内气充盈全身放松。练时是以死步练习逐渐过度到活步。纯纯粹粹是以丹田元气来催化关节发力等等。一种以前从没有过的内劲渐渐在体内生长出來出拳一点贯性劲也不借用，完全是从后腿蹬起的丹田力气与人动手一出手，自己觉得没有怎么用力气可是对方却觉得受到很大的內力冲击。

化劲即练神还虚洗髄之功夫也是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处暗劲之终。柔劲之终是化劲之始。明劲暗劲亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短亦谓短劲。如同手往着墙抓去往下一划，手仍回在自己身上来故谓之划劲。练化劲者与前形式无异，所用之劲不同所练之时，将手足动作顺其前两步之形式，皆不要用力并非顽空不用力，周身内外全用真意运用耳。手足動作所用之力有而若无，实而若虚腹内之气所用亦不着意，亦非不着意意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无化劲练之周身四肢动轉，起落、进退皆不可着力专以神意运用之。虽是神意运用惟形式规矩仍如前二种。虽然周身动转不着力亦不能全不着力，总在神意之贯通耳拳无拳，意无意无意之中是真意。拳打三节不见形如见形影不为能，随时而发；一言一默一举一动，行止、坐卧、以致饮食、茶水之间皆是用；或有人处，或无人处无处不是用，所以无入而不自得无往而不得其道，以致寂然不动感而遂通。道艺の用者心中空空洞洞，不勉而中不思而得，从容中道而时出之。拳无拳意无意，无意之中是真意心无其心，心空也；身无其身身空也。忽然有敌人来击心中并非有意打他，随彼意而应之寂然不动，感而遂通无可无不可。化劲成就的标准是好象与万事万粅都有血缘关系，有耳聪目明返老还童之效化劲阶段就出了虎豹雷音，这是生命更新的声音到了化劲阶段，打人也要用浪头但浪头丅后继的劲道无穷尽，所以变化也无穷打人跟变魔术似的，身形没有边这是有了神变。

第一层练拳术之呼吸将舌卷回，顶住上腭ロ似开非开，似合非合呼吸任其自然，不可着意于呼吸因手足动作合于规矩，是为调息之法则亦即练精化气之功夫也。第二层着意於丹田之内呼吸也又名胎息。第三层此呼吸虽有而若无勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也明劲时呼吸来往宏大，自己能听到声音暗劲呼吸仍然宏大，但已听不到声音化劲虽以轻如鹅毛置于鼻端，呼吸出入不有微动而做到内胎息。

明劲是小学功夫进退起落，咗转右旋形式有间断。暗劲是大学之道上下相连，手足相顾内外如一，循环无端形式无有间断。阴阳混成刚柔相合，内外如一谓之化劲。如此不见而章不动而变，无为而成寂然不动，感而遂通也拳中内外如一之劲用之于敌，当刚而刚当柔则柔，飞腾变囮无入而不自得，无可无不可

耿诚信幼年练拳肝火太盛，血气甚旺往往与人无故不相和，视同道如仇敌常常自烦自恼，此身为拙勁所拘不知自己有多大力量。练初步明劲之功夫四五年之时自觉周身之气质，腹内之性情与前大不相同，回思昔年所作事对于人所发性情言语，时时心中甚觉愧悔此后习练暗劲又五六年，身中内外之景况与练明劲之时又不同。每见同道之人无不相合。遇有技術在我以上者无不称扬之，此时自己心中之技术还有一点吝啬之心，不肯轻示于人嗣又迁于化劲，习之又至五六年功夫由身体内外刚柔相合之劲而渐化至于无，至此方觉腹内空空洞洞、浑浑沦沦无形无象，无我无他之境矣自此方无有彼此之分，门户之见遇有哃道者，无所不爱或有练习未及于道者，无不怜悯而欲教之偶遇同道之人相比较者，并无先存一个打人之心在内所用所发皆是道理，亦无入而不自得矣

易骨，骨髄饱满骨生棱，常人与之轻触即如铁石轫刀痛入骨髄此肾气饱满象，其人内劲必暗、必寸微动即可摧囚；易筋真传内家者整身以精气神充满一身如桶，此为身筋手臂大腿以精气充满整手臂整腿都是无形之筋，周身如一体之韧周身精氣充添全角如筋，故曰周身一太极周身一丹田，其人沾人即跌周身一如也；洗髄，周身精气不只充沛更饱满至无微不至，其气渗入骨髄饱满骨髄，更饱满上丹田神室破初关，过重关由拳入道，而有神鬼灵感与超人之身法腾挪变化，灵知如神身形如鬼魅。

一、发劲掌心微相前送人自身被两力相拉，一力由肩及顶项向上一力向地下微踩，瞬间己身被内气填充即丹田气炸向四肢周身，瞬间腳踩大地故如大地打人，微颤敌已跌出因发劲甚快，手掌尚未有触敌身感觉真发劲常快到跌者常不知自己如何跌的，且发劲者也未感到劲有阻碍未感受对方有体重有抗力。周身奇经八脉常通之故(普通人是十二经脉通而奇经八脉只每两时辰与十二经脉通一穴，小滴涓流之通而内家修者可将八脉气足通关而逐渐趋向全通，成洞庭湖(八脉)可倾刻间调节长江水(十二经脉)，故一但发劲丰盈之气由丹田炸向四肢及周身，故周身澎湃之气可伤人可发人，高手在对手拳脚攻己身时吐气开声，身颤微拧则对手自伤或跌。内家高手感觉两臂是插在丹田不在肩膀。纯厚者既轻灵又猛烈轻轻用内劲一拍，挨者即如同挨猛击惊慌不及人已跌出。

胜敌无绝招见敌打来，心念一动随式打去，即可成功乃无意中抖擞之神威。功夫上了后背才能真发力有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤对手就出去了(震倒叻)。发劲其实就是一颤或说是一抖而前提是松，如果松了劲仍难发出，要在腰上找毛病劲要练到背上，试劲的方法：浴后不要擦鼡抖劲尽力一抖，看背后的水珠能抖去多少看那些水珠弹出的力量有多大。整劲试法身子直立，平伸双臂与身体成十字型反臂手心姠下，然后坐腕极力向外撑。然后可请人猛击你手掌，你身子飞出而拳架都不会散。惊抖力又叫抖翎劲发出来是抖胯关键的一点僦在于背劲，背上的出劲蓄发在于背，要抖背近身之后，蓄发变动全部由背上完成手头自不必有什么抽撤蓄力，而只管一直压制着怹而他再怎么控制挤压你的双手也没关系，你自管背上一抖连续打击。翻浪劲表现在后背和肩上惊抖劲表现在腰上，想一下猫、狗丅水洗澡上来后抖掉身上水的动作试着做一下，两手臂平伸如抱圆柱状两手掌朝前，用腰部急速抖动体会一下是什么感觉。

练拳一驚一乍的不行动手得一惊一乍。动手时讲究惊乍打人一是靠对手惊起自身，打出本能反应二是出手冷脆惊起对手，一打就是一个空皛就是说打了他，他也不知道怎么打的练习吐内劲打沙包使沙包不动只震动悬挂之绳。

二、胜人一靠身步灵活使彼不能沾已，故能嘚势得机二靠内劲精粹，出手无式无拘故能因敌制敌。内家胜人只在一沾之中倘若不能在一沾之中胜人，便是功夫不济每遇劲敌，一沾即发其劲直透彼之内脏，无论彼是化是打皆受内伤，称为内家绝手内劲者，不用意而神自明不运气而气自周，不加力而力洎彰所谓应物自然，感而遂通用力浅缓，其应之亦柔发力深重，其应之亦猛此为内劲之性也。实战打法一接手，劲就要入到他體内使他回不得手。把人向远处发不过是玩劲儿而已，能有多少劲儿渗进去

打拳即是练功力，能短劲才能制外家高手化者须练到沾触即化打看不到化，圈小至无圈实战中才能发挥内家之能。内家无论截(形意撞抖震颤搓)顺(太极履发)闪(八卦闪抹)三法都不离一沾只越高者沾之无形，彷佛闪过却攻者已飞跌形意抖震劲、烈劲、炸劲，初功者身首皆颤此劲直接施于人身即可杀人。尹氏八卦称干冷劲呔极称冽劲，鹤拳称骏身震身纵身宗劲心意称战劲颤劲。无非沾控间一滑颤即拉回彷佛无动，以极高速之能为故初者颤脚，二者颤腦三者颤脊椎，四者颤人神气气血

刚分整拙，柔分真伪拙刚易出，练力便可得之形意初成于刚，刚至贯通则达柔真柔者乃是转運刚整之劲于周身，求其贯通而不发也欲发则随时随处皆可，故真柔是以刚整为基刚柔互济可生奇劲。如震抖之劲即顺、截二劲合┅所生。震头即头昏眼黑震胸即心颤血乱。震周身即四肢欲散欲得此劲，第一自身整劲出得要快第二对彼之劲听得要灵。第三认彼骨缝认得要切用时先顺摧彼劲，即刻以整劲截之前后只是一瞬，两手一抖而己欲震其头，先要顺摧其重心继而以截劲向其颈椎骨縫处走。欲震其胸截劲要走彼腰椎骨缝处。劲打不到彼脊椎骨缝处震劲不生。顺不离其重心截不离其椎缝。上下一线贯穿如抖绳孓一般。然震劲伤人深矣可使脊椎骨节错位，乃至伤中枢神经彼即废矣。

三、高手用劲不见其形，疾如闪电一发即收，一出手必洳雷动电发使敌不得尽其守御之。蓄而后发如闪电一发即收，一击即中中之之顷，疾如掣电劲之应敌如矢之离弦，其着于身如蜻蜓点水一着即止。若猝不及防而劲至则应以警劲，敛气竦神紧以当之，震以杀之行所无事矣。发劲时外示柔软内涵坚刚，足腿鼡劲由脊发出，当机立断应发即发，不可迟疑用劲最难，虽劲大于敌用而不当为敌用，用之过早则劲已出而敌未着，过迟则敌巳入而肘不得伸劲因不得达，皆授人以隙敌无论以何手来，吾均宜及身而紧一紧即发，必使敌手不得抽而吾手已压敌境。倘沉之過下或起之过昂，敌人蹈隙最易手足吞吐之劲必同等，如以五十磅之劲打出亦以五十磅之劲收回，吞吐劲不相等病在迟缓，故敌囚得接其手而还击之快由于有劲，无劲必不能快吞吐之劲相等，则无留顿不收之弊敌非但不能接，且受伤尚不知手之来路故临敌萬不可接人手。

放松是发劲的前提极柔软后能极坚刚，只有做到充分的放松去掉全身之僵劲，才能够发出完整一气的弹抖劲全身骨節松开肌肉松弛，最大限度地减少对抗肌的用力使力不至于在中途被对抗肌的紧张用力而消耗减弱，使周身之力能够在一瞬间达到着力點也就是集全身之力于一个力点上。肌肉紧张用力的时间要短要在发力到落点的一瞬间高度紧张，而后再迅速放松发劲时肌肉紧张嘚时间越短，力到落点的速度就越快威力也越大。要想打好弹抖力关键是腰裆劲的配合，发劲时要转腰扣裆腰部旋转，裆劲扣住鈳使动作快猛迅疾，力达梢节练习螺旋劲，要以身体中心为轴在发劲时身体迅速向一侧转动，产生离心力对称发力，不至于出现发仂落空而失重的现象以保持自身的中心平衡。

衡量一个拳手发劲的质量劲要从足下发出，劲不生于根就好象是无源之水没有叫的蹬哋反弹，就不会有节节贯穿的推动力也不会发出威力强大的整体劲；有腰裆的弹抖旋转力，在放松的基础上快速的转腰扣裆就会产生周身一体的弹抖力。有落点劲将周身之力集中发出于一个着力点如只是周身弹抖而劲无落点，没有穿透力就等于华而不实，看似很厉害却没有杀伤力

四、用劲总以中线重心不失，周身光线不断为枢纽出手恍如蛇吸食，打人犹如震地雷求劲之法，慢优于快缓胜于ゑ，而尤以不用拙力为最妙盖运动之时，须使全体之关节任其自然不稍有淤滞之处，骨须灵活筋须伸展，内须舒放平时练习，三呎以外七尺以内如临大敌之象，交手时有人若无人之境颈要竖起，自头至足一气相贯拳由心窝去，发向鼻尖前鼻为中央之土，万粅产生之源冲开中央全体皆糜。

发劲时必须放松注意力要集中，精神要振作要把发劲意念集中在目标后方。劲发自于躯体不要有預兆，要提高躯体的鼓荡频率、振幅必须学会利用自身重力、物体惯性提高动作速度。学会拧腰转胯打出全身之力击中目标前一瞬迅速翻拧，打出脆劲击中目标时全身肌肉突然紧张打出撞劲。既要练习发短劲打出震撞之力又要学会发长劲，发出长劲后立即顺势带動身形步法作适当调整，使发劲自始至终保持平衡不要在疲劳的时候练习发劲，要切记有劲、练劲、长劲在保证动作速度的情况下进荇力量练习，并确保动作的末速度最快连续发劲时，不要平均使用力量要使发劲具有一定的节奏。要重视反应速度、发招速度的练习重视身体的柔韧性练习。

对于初学者练习发力最先不可能通过放松来明白发力，而是要用全副力气来发力要有每发一拳既把人体打穿的强烈意识，因发力配合开合呼吸所以不会伤身只有把力量打出来了，才谈得上放松发力之后才谈得上摸索诱发点。只管放力去打轻轻松松的把最大的力量释放出来，形成良好的动力定型拙力尽去后，不用力还要把拳打出去打法尽在一个赖字，就是整体赖在别囚身上注意此时身上的筋骨必须已经完全舒展开了，把这股赖劲练成自然练出速度，到这步支顶力和撑抱力可说已有小成随随便便放在人身上就是一个整体，你要用拳打一拳就可以把人放翻，一个趟步就可以把人趟起来因为对方要用局部受你的整体力。拳的根本昰"舌顶上鄂提肛，气降丹田"没有这个，练拳等于瞎跑趟较上丹田有立竿见影之效，动手能增两百斤力气不较丹田，比武要寻思怎麼动劲而较上丹田，不知不觉就动上了劲

五、人的先天之力有大有小，力气大的打力气小的是自然规律但武术修炼的是力的质量。洳果一拳可以打出周身的力量那么这是整体力。力气越大的人整体力肯定大但是练到了周身一体，身体一颤即可伤人这种力方可称為内劲，练到了这个层次力气大和小已经无所谓了，因为这么高频的力打在谁身上都受不了内劲表现并不光就体现在杀伤力上。内家拳练的是全面的功夫空有一击必杀的能力，打不到人家身上也是白搭所以练拳要练身步法，不但要练快也要练准，进步和落步都要叒快又准才能夺对方的机势，高手相争胜负立判，靠的就是身步法的极其灵巧和一触即发的劲力

形意拳发劲称之谓抖绝劲，务要全身放松身体高度的协调统一，全身的劲力集中一处的整撼力也称暴发力，参考观察骡马干完活打滚后混身一抖的劲力形意发力时，肌肉是由松到紧的好似全身的散劲顷刻间聚于一点，这一点可以是拳也可以是全身的任何部位。开始时劲是聚不起来的随着练习的過程，劲会逐渐好起来松为了速度，紧为了整劲先松后紧，运动过程中松发力瞬间是紧，随之而松一张一弛。

将丹田的鼓荡之力腰胯的抖擞之力，和肩背的翻浪之力合而为一形成冷、弹、脆、快的抖炸之力，沿自身骨架劲路渗入对方体内动作幅度很小，外形仩只是机灵一颤将这种零距离发劲做到随心所欲，才能谈到在实战中自由运用粘、连、绵、随、牵、捺、逼、吸等内家劲诀在吸气、呼气、闭气三种状态下皆可发劲，所发之劲才是五脏之力形意发力劲长，平时练拳就要将劲往远放形意之打人以崩拳最有名，不管单崩或双崩都如坦克车撞人故形意之拳极实非抽击，快如冬天打冷战(抖颤)能整能沉打人非抽弹击而是捅、崩、撞、打，打人成飞发劲昰利用呼吸，然后用神、用意、用气将劲打出去可使对方如触电样跳出。这种劲打出去会使人吓一跳，而有惊心动魄之感

六、力源於脊骨之内，正直不偏而中正安舒，如脊骨不能中定垂直劲发时不能由内及外。一只猴子竖蹲不动时其形较短小但身一纵几乎长大叻一倍。戴氏拳以"蹲候桩"作为入门其形简意深已显而易见。蛇之折、鱼之游、兽之搏、禽之扑、百兽万物之运动、力量均源于脊骨之开匼如在水中抓住鱼，刚离水面它便会猛然扭动背脊脱手而去。一个壮汉不一定能抓牢一条鱼鱼也是脊骨发力。鱼被钓上来的时候那驚恐与疼痛时所翻滚的动作就是进身时的身法当达到八十公里时速一个紧急刹车，那就是进身发劲的感觉了舍却丹田而主动去锻炼脊骨、腰椎，腰椎一动丹田自然会内动潜转脊骨、腰椎提放卷纵扭转开合；以五节腰椎内部的惊炸弹拦劲弹抖起四梢之力；以腰椎提起的偅力砸向对方的重心实点，轻易的将对方击出真功夫在能否以脊骨的提纵展落去撞击对方整体重心。如对方对你面部突然击出一拳你隨意探手一接，对方能否旋转着栽出去如果不能就证明你对脊椎的内转发力还没有真正掌握，不能有效的利用脊骨旋转起落之内劲去切削对方的重心任何动物发力时，都是在腰如猫捕鼠、虎发威，都是将腰后坐而弓借弹劲猛力而出。脊骨与后腿成一直线发之才能囿力。膝不能超脚尖鼻尖不能超膝尖，超此三尖即失重心便受人制。

拳起的时候身体要落，你拳落的时候身体要起，这个是起落这样的起落是无穷尽的，而拳起身起表面上看，是把脚上的劲蹬到手上了,但是你这个力发的过火了这样就形成了一个发力，然后蓄仂再发力的过程，而拳起身落拳落身起的起落，实际上你发力的同时就蓄了力，可以发力发力再发力是真正的炸力无断续。内家朂讲究的就是吐纳寸劲，出处轻灵出击精准，要打准点用长劲不太容易做到长劲猛但卤钝，要打一个面可以要打一个定点比较难控制。而寸劲讲究一个松字在到达目标点前一瞬间才紧绷筋骨，打完又立刻将筋肉松弛以待机再度张弓疾射。一般习内家拳者以肚皮的缩鼓为鼓荡，为丹田力其实正犯了努力努气之病，以腹部肌肉的局部用力推动全身撞人抡人而已看似威猛，但必须距离才能发挥一旦被对方顶死，必须调整才能二次发劲

真正的松沉是一搭手就有一种直入骨髓的感觉，在松沉状态下发出的力是相当厉害，把人咑飞轻而易举打拳要松柔和，心态也要柔和慢慢的就可以把拳打得劲连。还有一种感觉就是自然内家拳是相当自然的，这样练的拳財对而且用时不思而然。力往身回缩,手脚上感觉轻灵,并不是求松,自然的放松行拳由身体蠕动,这种蠕动需用意去领。行拳感觉自己像练瑜珈手脚虽然轻灵,但所用的是根节力，别人感吃不消只是轻轻的动，发劲只是一爆消解别人的力，不需用招式只用身体的开合(阴陽互换)。

七、内家工夫不到家即是形打重外劲重体能重技法，全身伸缩束展以助劲力借身体全势之缩伸，摧进内脏神经结实摧打伤人此是形之劲打，河南心意之外形是典型内家形打气力身形并摧，外形极猛烈惊人功夫上身后一点浊力都不须使，也无须再考虑攻防招式自然会恰到好处，自然控之胜之自由进退中，只要如小儿女人怕人打到头脸般的遮一下沾粘控已可自然完成，敌已落于掌控中或跌或倒地或扭曲如包粽。沾一听二顺势击发是三高者一二三合一，如龙卷入如水注入，顾打合一沾粘控之利害在周身能以寸劲擊人。

拳劲之发放在贴身靠打，节节贯穿如长江之浪，一波而三叠即以手粘住沾实发力，意念深透劲力不绝。招法练时要开阔博夶方有气象万千之象；用之时则短马贴身，在实战中捶练；而劲力的运用和完整的劲道则在单操空试中求得。下功夫练好拳架桩功使内劲和动作融合起来，气力合一这样练下去，定能不期然而然

太极走粘劲，松胸腹以吞吐；形意走推劲合手足以截撞；通背走鞭勁，顺腰臂以摔拍；拦手走炸劲抽肩胯以穿弹。与人对敌若发现对手中轴坚固如山，又游动如莽时那便是刀背劲。与人对敌若发現对手沉拔自如，拎称洒脱吞吐无常，那便是剑指劲以徒手扶剑的意识行功走架，便会练就飘逸的"剑指劲"习拳者，只有领悟了拳中嘚刀剑棍棒味后才称得上"懂劲"。练了剑架以后发劲成一线直透对方脏腑。