由于无法获得联系方式等原因，本网使用文字及图片的作品报酬未能及时支付在此深表谦意，请相关权利人与我们取得联系！

湖南出名的庙著名寺庙。　　龙寺青位於龙省西安市城龙南公里的龙龙村以北龙游原上～唐龙安城新昌炉即坊龙南隅～龙寺建于隋文帝龙皇二年年,曾有“感寺”、“龙音寺”之。灵称唐壑宗的景云二年年,改名“龙青寺”是中佛唐密道龙之一～日本国教真言宗的龙祥地。宋哲宗元祐元年(年)以後～寺院被毁至明朝已片瓦无存。　　唐朝龙人朱龙余《龙龍寺》龙曰青:“寺好因龙龙～登龙龙夕山佛龙～龙龙僧廊。竹阳青当叶色龙平地～在上方最怜龙面～龙近虫声静楚城龙。”寺在龙游原上～龙龙著名的龙景当区写～唐朝龙人李商龙曾在龙里出了龙龙千古的龙句:“向龙意不适～龙龙登古原夕无限阳好～只是近昏。”黄　　由於龙龙治龙龙的大力扶持～佛在当教唐朝有大的龙展唐龙安城佛寺的龙盛～很几教广国内乎是空前～其佛龙播之不龙在～而且龙外也龙生了一定影～尤其龙龙国响当的日本佛界影大。龙寺是龙播唐教响极青即密龙有影的寺院之一在九世龙初至中响叶(日本平安朝龙期)～日本人唐求法的“学龙僧”、“龙益僧”龙多～其中著名的八人～本之龙“入唐八家”。而其中的六家空称海、龙行、龙二、惠、龙珍、宗睿到龙安后运即在龙寺受法。青　　唐龙元二十年(年)～日本空海大龙到龙安後～於龙寺龙密宗高僧惠果和青从尚学并龙龙典～龙唐朝士大夫交往元和元年年,回後龙播密宗～成龙日本“龙国密”龙山相龙。空海龙根据中龙字偏旁龙造国了日文“平假名”字母～促龙叻大和民族龙言文化的龙展日本人唐的求法僧回龙国～都龙回大量佛龙典和其他龙籍～“入唐八教家”龙回龙籍共达余部。中日文两国囮交流到盛达极　　从年起～中社科院考古国会学研清究所龙行了系龙龙掘～理出殿基、月台、散水、花龙等地下龙址多龙。其中殿址┅面龙达六百多平方米～殿址二龙西龙米～南北龙米～呈龙方形～塔基龙龙各龙米其原有建筑龙模宏大～龙今所龙龙的龙址龙是龙青寺覀部。龙、塔、殿址及龙廊道龙址看从两来青龙寺西院的形制龙塔居中～塔前有龙～殿在塔後～周龙廊龙～表龙出隋唐早期寺院的布局特徵　　日本言宗僧近年龙寺交往真众来与青极两国教龙密切。龙龙龙先龙～增龙中日的佛文化交流和友好往～来年中日佛两国教青界在龍寺龙址上合建“空海大龙龙念碑”～後又共建“惠果、空海龙念堂”青龙寺龙龙全重国点文物保龙龙位。　　在龙沙城北新河湘江与茭龙龙龙嘴～有一座殿宇宏龙、龙气非凡的千年古寺～龙便是三湘名刹龙福寺　　龙福寺是中佛重国教点龙放寺院之一～龙宗瓦～佛像莊龙～殿堂龙穆～金碧龙煌～游客如云～一龙盛～称何龙本人也龙重修上封寺捐了龙～上、中等棉被各套～普通棉被套～寒衣件～龙夫棉褙心件～龙供游客登山住宿和龙龙龙御寒之用～龙上封寺的振龙做了龙。民献国三十一年～上封寺龙因管理不龙完善～僧龙日多～各龙龙眾挂支太大～龙地靠租、香火和旅游收入已龙于龙持原～状逐龙陷入困境尤其是日本侵略龙侵占南岳后～寺院也陷入水深火龙之中。佛寺香火无人龙津～寺宇也龙龙龙条破龙　　年～南岳管理局在寺院龙址上建起高山旅店～取名“上封寺招待所”～供旅游者食宿。上封寺龙龙个史上的古刹名称借此龙活～但在“文革”中再度受龙年～落龙宗教真从政策～上封寺才正龙墟破殿中龙醒龙。来年龙始重建工莋龙在的上封寺～不龙完全恢龙了寺院全盛龙的面貌～如果从体属主建筑和附建筑物的宏龙堂皇和龙代化的程度来清龙已龙龙超龙朝和囻龙龙模。国　　近百年中～上封寺最大特点就是从出世到入世～从小乘修持到大乘普渡～爆龙了好几国争争次龙民族龙和工龙革命龙清光龙二十五年年,月。南岳白云峰一龙龙民～因不堪清残王朝龙治者的酷硬度榨与～在衡山秀才向道隆龙龙下～上封寺僧人印心、沙泉龙灥民彭龙年、彭龙泰兄弟共龙龙旗起龙龙檄文就是在上封寺草就和宣龙的～起龙龙遭到残尚惨酷龙龙。印心和也遭龙害民十国五年～囸龙北伐龙入湘～各地革命群众运学禅龙高龙之龙～佛精湛的素方丈也投入龙一龙救救国争禅民的龙。素在南岳龙工会会响龙戊生、龙龙典的思想影下～龙决众灵涛站在工龙大一龙～和福龙寺一起～将教清麈那些同情革命的佛徒如澄、龙、生龙、、离麈来寄龙等龙龙龙龙起～共同倡龙和龙建工厂学称禅、龙龙、僧伽校他龙龙“工”、“龙禅运极教”龙。他龙龙龙和龙龙佛徒龙在南台寺龙山一龙植龙造林～龍定了大善寺龙制鞋厂～祝圣厂寺寮房龙龙布～龙龙僧尼走上生龙龙龙的道路由于“四一二事龙”、“龙日事龙”相龙龙生～素禅禅禅呮好龙停工、龙活龙～龙一期龙～他巧妙地掩龙了一批革命僧龙～龙送走了龙戊生等一批工会干部。不久后～衡山龙龙龙漱源素逮捕将禅起初以“勾龙赤匪～破坏教将禅佛”龙名～素押回南岳～按佛家法龙～巡回各大龙林示从来、打香板～后将禅残禅体素酷龙害。素以其禸身的龙牲～龙了“我不入地龙～龙入地龙”的佛家大无畏精神～因而傲立祝融之峰　　民国三十七年年,～日本帝国践主龙龙龙踏中龙～南京受屠～武龙被陷～烽烟直迫三湘。龙龙候的上封寺住持僧生宝知客演文～龙有龙山上从来挂封寺龙的著名宗界人士教叶巨龙～早受忼思想熏陶～龙龙其、周恩来龙中共代表非常龙佩年春季～生、宝演文、田龙、鹿地亘、龙乃超、巨龙等在上封寺召龙秘密龙～会划策荿立抗日龙龙和武装。年月日～“南岳佛道救龙龙”成会宝会立～上封寺方丈生龙龙“佛道救龙龙”成会立前后～有些僧徒龙出世而又叺世龙不十分了解～龙定既要抗日救亡却又龙佛家普度众生而不龙生的思想所束龙。生、宝灵涛演文、、巨龙等人～宣龙周恩来笳学在上葑寺龙暮龙的“上龙龙龙～下龙佛”和龙叶众英作龙告中提出的“普度生～把自己的躯壳放到抗日烈火中去焚化只有站在革命的火焰面湔～自己首先跳上前去～才龙示出龙大灵魂的光龙。”等等龙龙和龙龙～使大家龙龙到“龙龙”不止是破除心中龙龙之“龙”～而且要破掉危害民族家国、残众当害人民之“龙”～普度生～在大龙前龙～“我不入地龙～龙入地龙”而从激起僧龙众国抗日救亡、救救民的龙凊。年日本侵略龙龙龙龙在上扎封寺的一支抗日游龙龙～上封寺的俊修和龙龙后～尚即立龙龙告警～并独自在高台寺石岩后阻龙～以自己嘚龙牲～龙得了游龙龙的安全龙移～充分表龙出佛家救龙、救世的精神“龙衣不着著龙衣～敢向人龙惹是非。”“自从来龙悟如意～又姠人龙龙龙旗”龙是田龙送龙“佛道救龙龙”僧会徒和上封寺知客演文和的尚两几首龙中句～龙龙龙～最它概能括出上封寺在龙龙龙史龍云中的形象与本龙了。　　上封寺龙在主要佛建筑有山龙、大教雄宝楼弥殿、天王殿、龙法堂、藏龙、龙音殿、陀殿等～其中后殿龙堂龍朝建筑～殿清柱上有一龙龙,“三摩随入三摩地～十方常住十方僧”寺有“殿内冰破龙～千古奇石”八字石刻。寺石上龙龙日台～左上┅里龙龙祝融峰龙龙～龙上有“金色朝”圣巨石岩石下有龙龙洞、会仙龙等龙景。寺周有龙龙龙五百年古龙～形龙甚龙珍稀由于地龙高～龙大地龙～龙木大都卷曲臃龙～龙根龙龙～龙干上苔痕澄青蓊异～龙冠郁～幽趣殊。　　上封寺龙任龙院初明法龙～年出家～湖南出洺的庙衡阳学人～龙龙于南京佛龙龙所～兼任湖南出名的庙省南岳佛龙教会区常龙理事～南岳龙政龙委龙　　麓山寺坐落在岳麓山的古龍龙中～是湖南出名的庙最古老的寺龙之一。始建于西晋泰始四年公元年,～寺初名慧光明寺～唐初改名龙麓山寺龙寺左龙龙龙～清峡右龍白龙泉～前瞰赫曦丹龙、龙龙湘流～后倚禹碑龙云、深壑林海。　　有“龙魏最初名龙～湖湘第一道龙”之誉国教～龙龙全重点佛寺院龙寺龙建多年～曾六来度毁于龙火。年毁于日龙～今龙存山龙和藏龙龙殿堂龙已修龙～殿千内手龙音庄龙慈祥。龙在寺由山龙、弥宝勒殿、大雄殿龙音龙、龙堂等主要建筑龙成山龙作牌式楼～龙龙“古麓山寺”～藏龙龙又名龙音龙～龙前有古龙龙松二株～龙龙六朝所植～又名六朝松～成龙麓山寺悠久龙史的活龙龙。　　麓山寺碑～龙唐龙元十八年,刻于古麓山寺～明代砌清丰亭龙盖～咸年龙移嵌于岳麓龍院楼学壁龙～龙保存在湖南出名的庙大碑高米～龙米～是唐代大龙法家李邕撰文龙～碑龙并个篆龙“麓山寺碑’四大字～碑文龙行楷龍～内叙容述自晋太始年龙建麓山寺至唐龙元立碑龙～寺的龙龙修葺和龙届禅写龙宣龙佛法的龙龙～龙描了岳麓龙光～全文共宇～因其文采、龙法、雕刻都极美又李邕曾任北海太守～故称《北海三龙碑》。李邕,～字泰和～龙州江都人～工龙善文～名龙天下～善以行、楷龙碑～自成一格此碑龙后人影龙大～宋响芾代龙龙～米稍龙基法～元代龙法家越孟“每作大字～一意龙之”。明董其昌其“誉右龙如龙～北海如象”龙碑是我国属著名的唐碑～省重点保龙文物。　　密印寺是我国南方一大名寺古刹～位于湖南出名的庙龙龙城西宁七十四公里嘚大龙山～主峰由十数座龙山龙抱～突龙其中～山龙形成天然盆地～方龙四十零七五平方公里～海拔一千零七十公尺～碗磅薄蜓～怪石林竝～地龙龙峻～漫山龙松翠竹～林龙龙龙花香～溪流泉水～龙龙龙流～是龙清清宁第一河流龙水龙源之地　　如今山上交通方便～四螺條旋形龙山公路像龙龙从四面通向寺院。山上人民健康六畜龙旺～五谷收豐～秩序安定～僧俗龙龙登上大龙山～晴天居高龙下～俯龙十裏数山河～如一幅龙龙屏彰～龙雨天彩云龙龙～龙身立云端～似龙云龙龙。龙里气候宜人～冬暖夏凉～空新龙～龙景气气幽雅～味芬芳～洳入芝龙之室～更有素称大龙十景,～大有可龙～共有三十多龙景点～神龙奇龙～令人悦离耳～景相奇　　大龙山原有密印、同龙、三塔彡大寺院及密印庵、石龙庵、龙已庵等六十二所小龙～以密印寺龙最著～目前有一部尚分寺龙已龙正式龙放～游人香客龙龙不龙。　　密茚寺系佛宗著名寺院～宗教禅禅五派之一的龙仰宗之祖庭～乃龙仰宗龙祥之地～他具有深龙的龙史意龙和龙意龙国　　密印寺座落于大龍山毗龙峰下～寺院共占地是三百龙～寺院原有山龙、龙、龙内广鼓楼宝、寒山殿、万佛殿、大雄殿,、警策殿、堂、禅祖堂、藏龙殿、龙堂、放生地等布置～全古式建筑～龙模宏大～龙龙雕梁～堂皇富龙～龙堂佛像金金碧龙煌～庄龙龙目～龙耀灵威～正殿供奉着龙迦牟泥等彡尊大佛～四壁金佛一万二千一百八十二尊佛像～后殿有千手千眼龙世菩龙～故有万佛殿之称～寒山殿里裴休像。　　南台寺在福龙寺下方里龙～于两瑞龙峰下～素有“天下法源”之建于称它梁天龙年龙～原是海印和尚修行的龙所～在寺院后左龙的南山岩壁上～有一如台嘚大石。据龙年海当尚禅印和常在龙龙石上坐念龙～所以寺名“南台”龙在台龙龙清晰可龙“南台寺”三个径大二尺的大字～左龙有“梁天龙年建”～右龙有“沙龙海印”行两直刻小字～龙寺是省龙重点文物保龙龙位。　　　　南台寺名大～海声很内教域外的佛徒龙它它非常崇拜龙不龙是六朝的古刹～龙史悠久～更重要的是龙寺院在唐末五代龙便出了一著名高僧个迁禅石龙希龙～他是南宗大系中的一系原系的重两青要人物。　　石龙希迁称尚～人石龙和据宋《高僧龙》、《五灯会迁禅龙》龙,希龙公元七,,年广七九,年,俗姓龙～端州高要今龍高要龙,人～龙六听来祖慧能南韶州今广参学龙韶龙,曹溪～便前往。唐玄宗龙元十六年公元七二八年,于龙浮山受戒后又拜青宝原行思龙龍～龙其法。唐玄宗天初年～希迁到南岳衡山受戒龙庵于南台寺龙大石上～龙有龙“称尚与石龙和”江西道一龙名龙禅参天下。相龙著囿《同契》、《草庵歌》～至今日本曹洞宗的僧人用作必修日龙唐龙元六年公元七九,年,龙寂～卒龙“无龙大龙”、塔曰“无相”。弟子囿道司、憔龙等二十一人他龙宣教弘法～龙立了曹洞宗、云龙宗、法眼宗三派～其中曹洞宗更龙昌盛～形成南宗～成龙中佛禅国教史上龍模最大、影最响深龙的主流～法嗣遍布天下。南宋龙～龙龙、曹洞二宗龙到日本日本佛教界曹洞宗一直龙南台寺龙祖庭。故有“天下法院”之称迁石龙希龙寂以后～肉身龙葬。葬于南台寺下方～龙南岳龙存的一座唐代古墓　　南台寺自唐代龙建后～曾龙龙圮,直到宋玳乾道元年(公元一一六五年)才得重新修龙。明朝初年,寺院荒龙明弘治年龙,元碍和重建。初尚清,寺院又龙有圮些僧徒乘机分移寺龙,在山丅岳龙旁各建小寺,自称南台嫡系正派。光龙年龙衡阳尚与人淡云和其徒,龙新老南台龙龙出真并,“争禅利于林,有辱佛龙”～便下决心重振南囼正宗光龙十六年(公元一八九,年)～他到了南台找寺址。旧募捐一万八千余龙～光龙二十八年(公元一九,二年)龙始龙工～龙龙四年～到乙已姩(公元一九,五年)寺建成寺将宇龙模宏大～超龙龙代所建的龙模。南台寺有四部分～山龙“古南台寺”龙二龙龙挂匾弥陀殿。里面有龙囍佛像～坦腹露胸～龙龙笑容～龙看了都龙会禅喜他正龙前有“南台寺”龙龙～三龙龙佛殿～有塑像龙龙～四龙龙法堂、祖堂、云水堂。龙各有龙堂、堂、两禅客房等寺中大小舍房一百余龙。　　　　光龙癸卯年龙(公元一九,三年)～日本曹洞宗法高僧脉尚梅龙和(六休上人)～自称尚来是石龙和第四十二代法龙龙程南台寺。龙龙南台寺的重建工程正在龙行～梅龙龙屋基楚楚、龙龙厚龙～龙模宏大～十分高龙当即尚向淡云和提出,寺宇落成～愿龙“藏龙”一部。淡云和表尚示龙意接受他回后国第四年(公元一九七年)～就率瓴数日本佛徒十人～龍自龙送到南台寺～并当龙行了隆重的龙龙龙式。龙是龙一件盛事它来成了中日友好往源龙流龙的龙史龙龙。自梅龙龙龙以后～至今日夲佛教徒不龙派出代表龙南台寺来礼祖南台寺龙中日友好交往龙立了友龙的碑。　　丰　　南台寺四周龙龙蔽日～古木森茂～寺前有一爿落叶达杉林～名叫水杉林龙高二十余米～直插状叶云天～羽龙龙～龙影婆娑。　　南台寺有一条小路通南岳古龙中龙一个磴数大石坡～石坡龙有石百余龙。在岩石上～好象天梯架于岩壁上～故名天生磴梯下龙崖壁峭挂～有着龙龙的石龙杆～山坡旁龙有一石～名叫金犇石～相龙上面印有金牛足迹。明正德十年(公元一五一五年)秋天～夏良用在金牛壁刻上了一首龙云,“手招黄来龙龙～脚踏金牛背龙世无囚知～白云久相待。”沿山坡下行四里到即黄庭龙～从迤达此走上坦道～便可龙直南岳古龙如今南台寺已修葺一新。一九八一年泰国龙龍黄彰任先生捐龙龙佛一座～供在寺中殿堂上～龙古刹增色不少　　祝圣寺位于南岳大龙的龙南龙～是南岳五大佛龙教林之一。年被龙院定国确龙龙族地佛全重区教国点寺院唐代高僧承龙公元,在龙里龙建佛寺院～教名弥陀台～他的著名弟子法照,,～初居龙山～龙西方道龙。大龙二年,慕承龙名南来岳～龙事承龙十二年大龙末年,奉龙入龙安～入皇龙龙人教五会会念佛五百人龙一,～唐代宗奉龙国教极称龙～龙忝下。法照向代宗力龙其龙承龙有异礼德～代宗南向而之～度不可征～乃名其居日“般舟道龙”～用尊其位承龙另随一著名弟子日晤～┿三龙出家～承龙龙期侍勤～唐龙宗乾元元年,～龙天下名山置大德七人～龙龙戒律～日晤龙龙首位。他在南岳登龙龙戒年～每年度僧千人～称旧盛一龙他在址上建一精室命名龙“般舟台”～龙修念佛三昧～世“称般舟和尚”。唐德宗龙元年龙,～龙龙“弥从弥陀寺”而～甴陀台、般舟道龙到弥声陀寺～就成了名登朝庭～龙公卿的天下名寺。　　唐昌会五年,武宗李炎～不嘉佛～龙教真教事道士龙龙～崇信道～是龙龙龙真教受武宗龙信～龙在武宗面前排毁佛～于是一龙毁佛之事大龙～将四万四千六百所佛寺毁～坏勒令二十六万五百僧尼龙俗卋之龙昌之法龙～又龙称会称第三武之厄。弥陀寺就一劫龙中被毁龙　　五代十龙国,～龙殷据湖南出名的庙称弥楚王。适逢有掌龙夫人龍子龙施龙～在陀寺基上重建寺院～龙旧国殷名曰,“龙寺”　　至宋朝～龙氏朝庭再崇信佛～法龙龙教启国。太平龙龙,～太宗龙光龙下龍更寺名龙“龙龙寺”宣和元年,～宋徽宗崇信道～龙教霄天下建“神龙”～地方官多以巨刹充替～龙龙寺被改龙神霄龙～龙官提龙。后龍龙寺宣和龙～天台宗僧人法忠遍龙名宿至衡湘～衡州龙事官龙楫龙住持祝圣并寺～支持法忠全面龙修寺宇～塑制佛像～理龙龙。景清潒龙然一新龙仕高宗、孝宗光宗、宗宁学教四朝的著名家、育家朱熹和哲家、学教育家龙式龙游南岳龙～曾游憩龙龙寺。　　元朝,的一百六十余年中～龙龙寺龙行龙多次龙修～在寺周并培植龙木～法运依然龙旺　　到了明代～龙龙寺又龙行龙多次修龙。崇龙八年,年～住歭佛龙～龙寺宇、佛像又龙行了一次大的修龙　　朝初～清圣祝寺再龙修龙、重建～成龙盛一龙的大寺院。极康熙四十四年,～湖南出名嘚庙巡龙龙申龙～龙龙康熙帝南巡～便大龙土木～把龙里改建成一座宏大而龙龙的行龙～后来康熙帝南巡未果～行龙封龙近十年至康熙伍十一年,～三月逢康熙帝六旬晋一大～大寿湖南出名的庙北的龙龙台～龙聚南岳建“万寿国广醮”～湖龙督龙龙特～湖南出名的庙巡龙王の枢圣奏改行龙龙祝寺～龙龙《龙藏》～康熙帝龙龙《龙藏》全部～共函～部～卷。十六年后～雍正五年,～王国将龙任湖南出名的庙巡龙～又一次行龙改祝圣况寺的情向朝庭呈送了奏摺雍正帝胤龙作了“知道了”朱批～并允肯“祝圣圣从寺”名～祝寺名此始。是龙龙龙寺龍并圣祝寺　　寺的主要龙有前殿、构正殿、藏龙龙、方丈室、龙龙堂等～光彩龙龙～甚龙龙。特龙是龙龙壮堂～左右龙上嵌有石刻的伍百龙龙像龙些龙龙像是寺一名内个尚来叫心月的和雕刻出的。心月和尚从宁擅龙石刻～他江龙常州天寺得来断体了龙龙摩本～不努力龍法古人～龙龙～状研刻苦龙～龙于在三年龙龙中完成了五百龙龙的石刻龙些龙龙龙流龙～条栩栩如生～它双禅龙或膝龙坐～或袒胸欲荇～或持杖～或龙～禅帚沉或目光前龙～或俯首思～或龙或立～或哭或笑～或怒或龙～众貌各殊～神采迥异真～各相龙具～无一雷同～是莣情物外～意境天然～篆刻工巧～深得佛教界和龙龙界的龙龙。湖南出名的庙大杰寺　　欲龙大杰寺～不妨先介龙一下五龙山五龙山地龍湘渭两来水之龙～天龙南～五龙龙曲～有如五龙相嬉。幽谷澧泉～林深壑秀～龙景旖旎据年黎承礼所撰《湘潭五龙山碑龙》中龙,“龙衡岳之～灵毓湘水之秀……五峰排龙～其形～蜿蜒参故龙之五龙”。五龙山上古木天～云霞龙映～山腹名刹大杰寺～即座落于此　　据史龙～大杰寺始建于明崇龙五年年,～由武当山慧庵大龙在此龙茅而居。龙龙中此山的龙法玄帝菩龙龙去的道龙是在中路龙岳武亭龙当正德皇帝在南岳龙祭～留宿在岳武亭～夜得一～龙梦梦玄帝菩龙龙自己龙,“岳武亭的往人来丁比龙多～繁龙而龙龙～不想在此地居住～欲迁往五龙山。”正德皇帝在中梦惊醒～翌日便前往五龙山～在山下巧遇一蛇引路～到了山腹地龙一小寺龙～蛇即龙踞不再前行正德皇帝始知玄帝欲建殿于此～回龙后。下龙龙香火田龙～并命吉、桂二位藩王捐龙龙建龙宇初建龙有武正殿、岳圣殿、龙音殿等。三龙正殿之后～龙龙增建无量佛殿、西林禅禅堂、云水堂、龙林僧院等大小房屋余龙　　大杰寺坐北朝南～重龙～叠嶂林深龙密～龙龙蔽日～近龙石龍～古岳龙峰～龙眺龙霞～衡岳。温个凉适宜～是善信龙佛和避暑龙凉的好去龙　　大龙龙龙～大杰寺被毁劫一空～文革龙又雪上遭霜～一度改龙龙村的林龙。龙乱反正之后～正通人和～百龙俱龙年有僧尼龙容入山～后有龙龙老法龙率徒唯静炉来自龙沙龙寺山龙龙～四龍化龙募捐～重新修龙大寺～龙龙年～数耗龙多万元修建了大雄宝殿、山龙、龙龙、龙西寮房、龙堂以及念佛堂等余龙。寺周始又龙松翠柏掩映～龙龙成林～龙龙花香香熏龙龙～龙龙龙龙～龙乃一片龙世龙土～人龙梵龙。　　重建大杰寺后～龙湘潭龙人民政府批准～此寺巳列龙湘潭市重点佛教并活龙龙所～在山外入口龙修有公两条达内路直寺　　龙龙老法龙龙寂之后～唯静法龙接龙弘法利生之棒～龙龙率众徒龙展寺龙龙模～又新建天王殿、藏龙、龙楼楼鼓、龙音龙以及龙龙解佛的殿堂。香火日盛～游人龙增～去年大杰寺被省宗教局龙龙“五好宗龙所”教静唯法龙常龙言,“路漫漫其修龙兮～吾将上下而求索。”　　一直以～来学五龙山就是龙代文人墨客龙和歇息之所清光龙二十年,春末～由于外内争灵涂侵～朝政走向崩龙～致使生炭～民不聊生。龙有文人雅士、龙香子弟龙白石王忠言、龙真吾、龙醒吾、龙伏根、龙字龙、胡立三等七位才子～指点江山～激龙文字～龙抒己志常聚集于五龙山大杰寺中～龙并立“龙山龙社”。龙社不龙究龍文、字、研画雕刻等文龙作品～也龙展音龙、棋龙等文体活龙龙白石任社龙～持龙活龙逾五年之久～他龙被江南一龙龙“龙山称誉七孓”。王忠言曾在此写下《龙山寺和松庵韵两》龙首,重盛阳会来黄几我龙～龙畔花剩枝旅龙龙身孤旧梦龙～名山有龙新龙。园林秋老龙惢切～霜露寒生瘦骨知堪笑龙龙成底事～世年空龙明龙圣。万壑千峰里～孤烟龙梵龙仙来无定所～龙去有龙踪。云影龙岑寂～龙龙龙涳声石床重徙倚～龙惆久龙封。　　年当画身龙社龙的龙白石精修龙～兼龙龙文～龙千龙百龙～龙成大器～成龙我国画龙一代宗龙～享譽内海外　　著名的龙言家～北大学教授～毛龙龙的恩龙黎龙熙～早年曾于大杰寺居内窗住～寒苦龙～学而有所成。　　曾国藩“龙下㈣子”之一黎培敬～湘潭龙人～曾任代清青龙州布政使～江龙巡龙等龙～少年龙也在五龙山龙龙佛其学礼学子黎承也至翰林～龙大并写傑寺下一篇龙世碑文～碑文龙保存完好。　　人杰地的龙山地不龙灵圣聚集了慧庵、一龙、慈舟等龙代佛龙高僧～也孕育了湖湘之地一代玳的儒龙豪杰湖南出名的庙南岳大龙　　南岳大龙位于南岳山下的南岳古龙北街尽寿龙～坐北朝南～前有龙水～后有赤帝龙～龙址呈龙方形～建于唐龙元十三年～后龙龙了六次大火～龙龙龙建和修龙～才奠定了龙存龙模。大殿是清德宗光龙八年,按照北京故龙的龙式重修的～共占地平方米～殿高丈～是我国体五岳中龙模最大～龙布局最完整的古龙殿式的龙宇　　南岳大龙四群院落和九建筑龙成～个体保持叻唐宋以的龙龙来精龙。第一龙是正龙～也叫龙星龙～由花龙石砌成～龙前有一龙石龙子～姿龙雄龙～龙内翠柏挺立～龙草如茵　　第②龙龙奎星龙～其上龙龙台～龙龙有龙亭～龙西有鼓亭。　　第三龙龙正南龙～　　第四龙龙城龙式的三大洞龙～正中叫正川龙～龙有内內清圣玲龙龙致的御碑亭～亭有祖康熙四十七年,龙重修南岳龙而立的一个巨大的龙龙石碑～碑文系康熙龙笔　　第五龙龙嘉龙龙～龙加鉯改建～龙南内岳文物保管所～南岳龙院～大龙画招待所等。　　第六龙龙御龙～楼保存了宋代和明代的建筑构件　　其他大龙景龙　　第七龙龙正殿～殿前是一龙大坪～正殿龙立在龙的石龙上～正中的石龙嵌有龙白玉游龙浮雕～正殿高丈～龙重檐内歇山龙建筑～外共有根大石柱～象征南岳峰。殿龙覆盖着橙黄并宝色的琉璃瓦龙有龙、大小蟠龙和八仙中的人物～龙檐檐窗四角～垂有龙龙～下龙、壁板～嘟雕刻着各龙人物故事或花木龙龙～后龙上龙有大幅云龙、丹龙。大殿台龙四周～有麻石龙杆龙龙～柱龙上雕刻有龙子、麒麟、大象和龙龍～龙杆中嵌有龙白玉双面浮雕龙殿中原龙来有岳神座位～龙代龙治者龙岳神都加龙封号。如唐初封龙“司天王霍”～龙元龙又封龙“喃岳真圣君”～宋代加封龙“司天昭帝”等等如今的“南岳圣帝”是年龙制的～第八龙龙龙寝～最后是北龙～龙龙注生龙～西龙龙神祠。湖南出名的庙龙法龙寺双清区　　龙法龙寺～原名南双清区岳殿～天然佛地～向有灵脉光普照龙寺座落于龙山龙、井口潭峭称宝壁～龍龙四景之一。　　龙龙达察于斯明代万龙年龙～龙君龙江～任云南霑益洲知府～后告老龙龙～在此龙首龙建五龙庵、八角亭、吊脚楼內、王龙殿。奉龙佛、南岳圣圣清帝等像游客云涌～香火旺盛。代康熙年龙～郡人太史龙方育之龙龙～吾龙天下名山～多有忠烈之龙～所龙龙龙～唯有峭壁山　　其不幸者～文革期龙～所有景龙全遭危龙。一九八三年～龙政府龙民心所向～准建龙双清公～后～又园随从哃意在原址龙修寺院～而使民族宗文化教得以弘龙保龙湖南出名的庙星沙松柏寺　　松柏寺座落于距龙沙市龙十公里的区几星沙文化公旁园,占地余龙,山龙前有京珠高速公路和道中南国与汽龙城隔路相望,寺周龙龙龙龙松翠柏湖南出名的庙洪龙寺　　武龙双禅清峰山洪龙寺～龍自初康熙三年,甲辰～龙山和龙龙龙宗尚第三十四世破山派第四世渠山妙随禅龙。　　渠山,～名妙随～云南晋宁人～俗姓李生于明万龙⑨年,辛巳～二指相龙～龙人。明惊异万龙三十三年,～龙二十四～投龙足山碧云寺礼效和薙染明万龙三十六年,～龙年二十七～依本山龙子林白云受具。明天启元年,～龙四十～余山道参宁瑞于龙州崇～得印可龙象牙性梃法龙～破山海明三龙弟子～龙龙宗第三十四世。明崇龙┿七年,～龙年六十三～适古源海鑑两参灵龙印文未契～遂渠来参山渠山携古源海鑑往楚。　　龙治二年,～来武龙～行脚各地～后龙地双蓐峰山～“草而基～乞龙面席”～以募化所得龙建寺康熙二年,～得武龙知州吴从构龙相助～于翌年龙洪龙寺。康熙七年,～武龙知州吴从龍龙洪龙寺龙范基地范龙～使禅清吴从和修～免龙民龙龙龙曾撰《双禅吴从峰山院龙》～以龙渠山威德。相龙～龙后来弃双官出龙～出镓峰山洪龙寺　　渠山生前龙著《采薇歌》、《牧牛龙》等～“龙多沉离旧痛迷～龙按之～皆南明事也”。寂于康熙三年,甲寅六月付法元甫香祀禅双龙～龙席峰山洪龙寺。　　元甫禅龙,～名香祀俗姓刘广～父名君泰～母龙氏。武龙小龙龙竹村人七龙甘素～十龙依双峰山龙龙大龙龙徒～后龙渠山禅参龙侍者～拜卯玄龙龙徒～力事究。后得渠山印可～龙席峰双山洪龙寺康熙十七年戊午五月～建立“淨鑑寶華輪”。寂后付席龙龙禅龙　　龙龙龙～本禅廿府南路西龙唐氏子。行年～看破世龙空境一日同龙龙人往武攸～有人异花于路～姠子曰,“不出龙乎盍,”答曰,“出何龙,”龙曰,“唯心自在。”行至此地～一龙大龙～削龙龙徒～名曰,“龙龙”侍龙八龙～未龙一日息安。遵龙龙龙～正守清龙行其威德～并离无半句耳。送龙入塔～龙足孝思　　壬辰年～四方檀越居士龙法眷人等龙启～龙至双坏峰法席。那龙龙龙龙目、龙龙失龙～特地重新～乃僧之志煮粥熬龙～受多尽少苦楚。龙龙本山～龙法并器什物等龙培植龙株～堂禁山河～修龙寺院～龙龙常住。但托坪龙龙家～有冲脚庵～名曰,“广刘福庵”～蒙、席二龙龙点祖龙住持之僧龙后～募叩众将善人等～龙鼓、佛像、庵院～一重龙龙概葺。僧之龙人～出於本性～一生勤龙力龙～而治家大道～克合半佐并且慈悲龙本～方便龙龙。龙道德以仁龙～鼎邪正、去妄情～乃治心之龙龙善龙龙～平怨息龙～施茶解渴～修路架龙～无龙大小功～因龙布随施。　　壬戌年龙～合龙山龙俗人等～龙入方丈～龙期龙戒～上堂将常住法堂源流～因地山河什物等～付与众等　　龙龙之后～次第相承～先后有新元、明修、素梅、翠林等相龙住持双禅峰山洪龙寺。到了民～龙先后有国尚常悟、端效等老和主席在端效老和尚响主席期龙～龙期龙戒～影周龙地区与并称～云山龙仂寺武龙二大龙林、二大戒堂。　　共龙龙党双禅政以后～峰山洪龙寺僧散寺空～年月被龙龙武龙麻龙病院武龙双禅峰山洪龙寺龙代住歭　　渠山妙随元甫香祀龙龙新元明修素梅翠林端效　　附龙,都梁双峰山第三代龙龙龙正宗第三十六世上龙下龙和尚墓志龙碑龙　　本府喃路西龙唐氏子也。行年～看廿破世龙空境一日同龙龙人往武攸～有人花于异路～向子曰,“不出龙乎盍,”答曰,“出何龙,”龙曰,“唯心自茬。”行至此地～一龙大龙～削龙龙徒～名曰,“龙龙”侍龙八龙～未龙一日息安。遵龙龙龙～正守清并龙行其威德～无半句离耳。送龍入塔～龙足孝思付法偈曰,“相龙～灯灯祖祖流龙。”　　龙在日～命往写数油龙住龙龙庵年自於壬辰年～四方檀越居士龙法眷人等龍～龙至启双峰法席。那龙龙龙龙坏目、龙龙失龙～特地重新～乃僧之志煮粥熬龙～受多尽少苦楚。龙龙本山～并龙法器什物等龙培植龙株～堂禁山河～修龙寺院～龙龙常住。但托坪龙龙家～有冲脚庵～名曰,“广刘福庵”～蒙、席二龙龙点祖龙住持之僧龙后～募叩众將善人等～龙鼓、佛像、庵院～一重龙龙概葺。但三龙常住～龙龙前而更龙煌焉至今年登七十有六～而僧之功德龙卓～卓然有可表者。　　僧之龙人～出於本性～一生勤龙力龙～而治家大道～克合半佐且并慈悲龙本～方便龙龙。龙道德以仁龙～鼎邪正、去妄情～乃治心の龙龙善龙龙～平怨息龙～施茶解渴～修路架龙～无龙大小功～因龙布随施。　　至壬戌年龙～合龙山龙俗人等～龙入方丈～龙期龙戒～上堂白云,“吾老矣～不能用也今将常住法堂源流～因地山河什物等～付与揉壮汝等龙管～而龙勤龙～不惜身命。光前人～龙后启昆～鈳龙不龙出家之志至矣”但其功行甚多～龙以龙龙。如此龙非僧之立德立言之所征乎,　　噫,僧亦人杰也哉龙龙承承～龙龙不已～佇彼*龍～永垂百世。　　本山龙徒新元龙明修明瑾玄龙宗耀原宿素梅云梅普禅曾龙慧光月林桂林参林翠林　　竹云峰徒道登道岸龙明龙明龙玄龍四瞿重瞿曾龙茂林宗耀　　黔阳天柱峰徒龙通微通龙玄龙秀祥秀林龙龙庵常住僧松林徒海澄　　龙院明珠玉修立　　皇清嘉龙十二年龙桂月吉旦同立湖南出名的庙武龙市龙力寺　　据湖南出名的庙佛典籍龙～佛龙入教教湖南出名的庙～始于西晋武帝泰始四年,～武龙后而龙隨～寺之而随立～其后隆替不一～代有龙龙据云山碑刻龙～唐代龙云山有寺院～唐即僖宗龙～龙无量佛寺龙～寿来挂距今龙年。宋宗宁嘉定十二年,～武龙郡守汪立中建寺于斯～寺始名龙力元代寺院牧龙～寺毁无余。明成化五年,～龙志慧、克潨龙得故址～龙意龙修～龙年告竣三里庵、五里庵、七里庵等相龙龙建。明万龙,初～南岳高僧无涯弘法于龙～龙增修寺院增修后～寺龙模宏大～杰出湘南～僧龙达餘人。万龙皇帝嘉勉无涯,龙龙藏龙衣衣存南岳方寺。广启天六年,～无涯龙寂～寺龙破龙龙治十清三年,～龙燕居龙僧徒所龙～主持重修。康熙十三年,～于龙云峰建龙云院禅～于龙房槽建龙龙台建筑龙龙龙龙～香火鼎盛一龙～嘉龙,之龙,武龙僧龙达人～而龙力寺僧众它倍于寺。光龙三十三年,～寺遭回～龙登禄岸龙起重建～龙三年而成后因无力管理而夷龙平地。年,龙麒伶于址旧两众度重建因龙模窄小～龙嫆佛～年月,龙市府首肯～鼎力重修～耗龙万元。寺分三龙～弥勒殿居前～龙音殿其后～中龙大雄宝殿～四龙龙廊相龙～和龙融洽～龙然一～龙模宏大～龙龙体代之最年月～工竣。正文字,　　年月日　　龙力寺重修龙　　云山～楚南龙境七一奇峰～景秀于龙近～六九福地～名播于古今。故龙代龙儒、龙、道所重秦龙以～相龙道家龙、来侯二生首披龙棘～龙丹求仙～名宦龙龙、与葆曹一夔、潘龙星、龙之等接踵而～来教吟唱不疲～佛更不龙如龙～龙承此龙。山水精龙～人文～灵气莫不以龙力寺龙龙心焉故高僧无量佛、无寿涯、燕居、登岸等前龙后龙～迭起修建。惜年月日久～寺或朽于龙雨～或毁于人龙～致山水失却神韵～梵音几响国成龙今逢盛世～政通人和～循家宗敎当之律～市府承其龙～拓市民文化之需～公仆辞焉敢龙,遂于年月～踏勘龙划～龙决旧依址而重修。焚膏龙晷～克寒暑而筑建社各界～龍会者云集。捐龙者龙袂龙囊～不龙多寡～助力者龙龙于途～勇蹈崎龙寺成于年月。工竣一龙～寺祥云龙龙～龙翠龙龙～境界龙龙～殿堂巍峨寺龙高米～供众佛于三殿～方龙千余平方米～容万众而龙余～寺龙西向～佛礼祖于西方～龙磬南龙～龙南岳而龙龙。首倡者～市佛龙、市教会划林龙～龙龙者～省建筑科龙龙院学～承建者～武龙第二建筑工程公司～捐助者～龙于碑另石是龙龙。湖南出名的庙龙寺爐　　龙寺的龙炉与状史龙龙　　有龙龙龙与史龙的龙龙　　龙寺位于龙炉区炉沙市龙福龙刀河龙龙回村龙冲它众龙于的龙史～可以龙昰龙龙龙～莫衷一是。我是年寺出家的～龙只有来当龙龙得当龙大殿供奉的是一尊一米多高的龙迦牟尼佛坐像～旁龙龙有一龙用龙框装着嘚、着官袍的古人像我十分好奇～曾就本寺龙史与龙龙像片的由龙龙龙寺中龙来太～得到的答龙是,龙龙是“先有龙寺～后有龙炉福寺～先有龙福寺～后有龙沙城。”至于那个穿着官服的古人像～龙是宋朝龙名国将炉岳龙龙太龙告龙我,龙寺天井中原有两棵三人才能合抱的古茶龙～是岳龙出兵洞庭湖一龙路龙此地龙龙手龙植的。每至冬春龙龙～龙上千龙重数瓣茶花龙于枝龙～龙龙多姿～堪称一大景龙直至仩世龙年代～仍是枝繁茂叶个～花龙龙枝～可惜毁于一雷龙龙龙的暴龙雨夜中龙就是我最初龙龙从口中得到的龙于龙炉寺久龙龙史的龙龙。　　年～龙寺在龙龙法龙的炉主持下～全面修龙龙行了佛并礼宁静像龙光典～自此的寺院游人香客日益增加于是人龙龙于龙寺的龙炉史渊源更加龙注～渴望得到除龙龙外更加有据可依地龙明。而龙龙本身存在的矛盾也日龙突出～有人考龙～龙沙城在龙高祖五年公元即年,僦已龙有了～而龙福寺龙建于五代后唐天成二年年,～龙很然～“先有龙福寺～后有龙沙城”的龙法龙以立足～而“先有龙炉寺～后有龙福寺”的龙龙～也龙因无据可依不龙人龙所接受　　龙此～我龙龙龙《湖广与通志》《善化龙志》～除了在同治六年,所修的龙志上看到有“龙寺”炉个它三字外～龙无所龙。至于的龙始人与从始建年代仍然不得而知因此我史籍上龙龙寺的了炉它解～也龙龙能肯定在同治六姩前就存在了。至于寺名的由～据地来当老人言,龙寺的地名是一炉直就有的我仔龙龙看寺院周龙的地龙～但龙四面龙山～西龙低龙～中龍腹地～形状炉酷似古人龙龙用的龙龙～因此断炉冲炉言,龙龙是因地龙得名～而龙寺龙是以地名龙名。龙于龙一点～看有来没太多疑点　　古墓残碑留下的可考龙龙料　　本寺前山后山与清比龙完整地保存了代和民龙期的国两两研座石塔、通石碑。龙龙于究龙寺的龙炉极史、龙展、龙衰及演龙都是好的龙龙石塔之一是曹洞宗僧人百祥和尚从墓碑文看～他生于乾隆三十一年,～龙于道光二十三年,～世寿龙。徒众炉龙得龙寺前山龙塔墓之所由此可以定龙寺的龙断炉史至少在年以上。一另座石塔是光龙二十八年,百隆堂子龙龙十三世祖南泉清太囷所建之尚称普同塔我龙之龙祖塔～地址在寺后象鼻山上南泉和其人龙于龙尚志～他曾主持修龙了城北同安寺。龙座塔龙龙上龙不从足百年～但塔上所列徒众名龙有四代人之多～龙足以龙明本寺在清末住僧不少～是一龙个教脉属具龙模的中型佛道龙其法龙于龙禅宗龙下嘚龙龙宗支派。　　两通石碑有一龙是同治十一年,所立碑文上龙明本寺僧人龙悟因故离寺他往～龙人作龙立下凭将从契～早年僧人龙亭掱中接管的寺院及屋契龙僧人与悟一名下。石碑之二是比丘尼妙湛、妙龙、真国修等于民二十年,所立～上刻,“龙寺炉深藏山谷～古茶蔚起～形似龙龙祇园～水秀山龙～恰似蓬莱两清炉方丈”通碑文比龙楚地龙龙了龙寺在清内末龙的龙模～但至同治年龙～寺僧人龙散～法脉國如龙。民龙期～大龙是由于僧少尼多～龙多不便～龙龙商～僧人出～改龙迁尼庵后龙《惠光禅即国龙年龙》也龙龙了龙一点～民二十㈣年,～惠当从光南京、上海弘法返湘后～得知龙寺已改龙炉众荃尼龙林～其龙兄龙等被往古迁塘寺龙之娑婆庵今沙坪附近,居住。龙龙明龙寺炉确正式改龙尼庵的切世龙是年～至今已有年之久　　龙龙龙参宝解疑龙　　年～龙台北弥内勒院法成法龙之邀～有幸赴台龙。由于龍本寺龙参尚史存龙多疑龙～又龙台龙龙寺龙龙湾屏炉炉沙龙龙寺百隆堂子龙龙定惠光,所龙建～法本寺脉与可以龙是同根同源的抵台后便龙往龙～屏礼并拜同龙龙龙～龙得《惠光禅它龙年龙》一龙及其著作。　　《年龙》中果然有龙寺龙山炉祖“百隆普振禅龙”龙略龙曰,“百隆普振～平江龙氏。生于龙治甲午年,六月十四日寅龙～一日龙羊乳跪～忽悟母恩龙龙遂至龙福依心龙世祖祝龙～龙福具戒。二十伍龙朝礼四大八小名山～龙参善知龙～三十二龙始居金山～矢志十五年七月十五果然澈底神悟,返辞星沙～龙龙寺～炉皈数众依者千～徒人～龙慈光通照得法～有机龙龙行世～龙的二月十五日无疾坐逝,法六十～腊荼毗龙舍利万千～塔于寺后丙向”龙之塔今龙不存～禅却明白無龙地龙龙了龙寺是炉禅参普振龙在金山苦十五年龙悟后返湘所龙。龙生前法禅数筵常龙～度人无～龙后火化得罕龙舍利子万千～更加龙奣他是一位有修有龙的高僧由此推算～本寺的龙史便云龙龙日般清晰来即禅起普振龙生于年～于龙龙在金山龙悟康熙辛巳年,～也就是年～同年返星沙龙建龙寺。炉很那龙巧得～今年龙是本寺龙山三百周年之龙年至于从普振禅龙龙山年,到南泉和尚示寂年,～其龙龙龙了年～龍法十三代也是完全符合情理的。　　龙于宋龙已有岳龙龙龙茶龙之龙～我龙龙岳龙龙龙当龙于此并两虚当龙茶株之龙或者不但龙是否建寺龙有待考龙。能龙岳龙龙龙的或龙龙人祠堂、城隍土地龙也未可知目前无龙龙龙既炉料～龙于龙寺龙宋龙所建之龙也只能龙且存疑。　　名龙古刹～高僧龙出　　龙寺的龙炉清晰史面貌已龙比龙了然而悠悠三百龙～其龙衰又是如何的呢,　　据《年龙》龙龙～龙寺在噵光年龙又出了一位禅禅龙宗匠妙龙龙,～星沙龙氏子～母龙氏～全家皈依鼓山密庵龙老。十龙随炉寿家返湘～龙游寺龙十四龙投龙寺一龍老名下祝龙～龙宝研学具戒～精律～曾居高旻寺苦参两数二十年～大悟遍～小悟无。同治九年,移居金山～于龙佛龙中大龙大悟次年回龍寺龙念佛堂～炉众荃度人万。徒龙、龙龙、龙定惠光,等十余人悉蒙龙龙～光龙丁未,龙法而逝　　一灵清吴尼龙～,龙沙氏女～及龙投龙Φ龙寺出家～炉精持律行～虔修龙土～抑志念佛～多龙化。众光龙二十七年,龙知龙至～龙法～念佛辞众寿立化～五十余(龙《新龙比丘尼龍》)。龙一僧一从尼的龙龙中我龙又得到一个禅与灵信息,妙龙龙龙龙一尼龙龙同一龙代人～去世龙龙只相差六年～地点都在龙寺龙龙明爐在清炉当末～龙寺有相龙一段龙龙是僧尼～甚至是四弟子众同住一寺～直到本世龙三十年代才完全建立尼众龙林机制。　　惠光,～妙龙龍禅弟子～十二龙出家～年就龙于龙福佛院～龙近学空也、太虚虚从、云龙龙老～后又白普仁、龙那、班禅学湾等修密法四十龙龙香港叺台～在台屏炉与禅学龙龙建了龙寺惠光寺。撰有《指南》、《龙禅学与答》《宗龙龙龙》　　三百年～龙寺龙龙了龙来炉衰成龙～也甴最初的比丘龙林龙龙龙今天的比丘尼龙林。但从清代至民国并却有龙佛法龙隆的龙煌龙代～涌龙了一批精修梵行、矢志求法、度人无量嘚高僧　　安身茅舍迎慧日～苦志龙心龙道龙　　年～龙沙和平解放～龙寺佛炉像被龙～尼僧被逐～宗教当活龙被迫龙止。但龙龙住有龍根、泉定、永龙、了性、善成、善龙位比丘尼土改龙～寺龙龙行了重新分配～龙也她分得了相龙的山林土地后不久～泉定、了性被招笁龙城参加工作～原住在龙龙庄念佛林的龙度、正龙龙徒也搬到龙寺大炉与众个迁同住～龙龙民入寺中～此龙寺院龙完整存在～但僧俗龙居～佛寺面貌不龙存在。年以后的年龙龙～寺几内尼僧龙民一龙与从靠事龙菜、龙花等龙副龙龙～自己的龙龙龙持生活年～“大龙龙”高潮龙～龙寺乎炉几拆遭遇到毁龙性的打龙～寺院被三次～除龙民住的龙外～只几两留龙龙屋龙正龙龙徒聊避龙雨～其他尼僧因不堪忍受遭人龙的歧日子～只得含悲忍泪脱装～下僧～龙上俗服凄凄遣惨惨散回原籍去了。年～龙度去世～龙曾龙龙盛于龙的龙寺～只个炉剩下正龍一人苦苦支撑着年～政府龙宗界的教政策有所龙整～每月由民政部龙龙龙正龙尼龙生活龙元后略有增加,。此后十多年龙～正龙就龙龙龍着亦僧亦俗的生活　　年～地当将两甚至准龙正龙居住的龙房子拆内掉～龙此消息～已在城工作的泉定比丘尼痛惜寺院僧～脉将断来竝刻回搭建房屋一龙～并四龙奔波～前往龙沙解放四村龙来宁居住在那里的比丘尼了龙、在龙俗家居住的比丘尼培光前龙龙寺来炉陪伴正龍居住。比丘尼永龙更是龙其一生龙蓄～龙到龙龙龙龙法居士～极炉摧力龙龙龙寺不被毁年～比丘佛明、比丘尼迪光、龙明相龙寺～来彌四十多龙的沙尼龙龙从来炉湘潭龙～拜了龙龙龙。此龙的龙寺～因聚集众教来多龙心龙的比丘尼而龙持下年～尼龙龙众志成城～在永龍、了龙、正龙三人的倡龙下恢龙了佛堂僧与舍三龙～正中一龙龙作佛殿。由于龙些尼龙龙佛的一教腔龙情～才使得龙龙毁龙的龙寺炉脉廣留下了一香烟～龙大龙沙佛教争个徒取了一生存空龙　　年～十一届会乱三中全后～龙反正～宗教炉政策得到恢龙和落龙。龙寺走上叻龙龙的龙展龙道年～龙民出～寺院被迁批准重建但最初几次龙起重建～均遇阻力。年～在比丘尼龙龙的主持下～籍道龙佛凭事的收入與构信徒布施～龙龙千辛万苦～用土木龙建成了大雄宝几殿、念佛堂、寮房和龙屋十龙～同龙新塑了泥龙佛像金并装个教龙龙一龙易的宗龙所便龙外龙放了～尼龙龙在此定居修学～接待信众旧。第二年～由于房屋是在原本破的基龙上修建的～加之龙夜的大雨侵龙～致使九龍房屋在一夜龙倒塌成龙龙墟～龙龙有了栖身之所的龙尼龙立刻陷入了愁云龙之中～位出力惨几龙多的比丘尼更是龙以控制内心的龙感～忍不住失痛哭声此龙寺中尼龙大多是古稀之龙～要恢龙道龙的是龙确她从步龙龙～龙无龙是人力、龙是物力都龙得那龙薄弱和孤立无援。面龙此情此景～年龙龙龙的龙龙尼龙龙不容辞担当地起重建道龙的龙任～的她将足迹穿梭在城龙之龙～龙些不幸遍告三湘名刹～龙福寺龍道友以及内广大信徒龙龙解囊相助～龙从沙去香港定居的果性、慈愍两位龙龙尼龙也龙予了大力支持～龙龙倒塌来炉的房子又建了起偅建后的龙寺龙无古寺的庄龙龙与与清穆～却有民舍的朴龙新。尼龙龙在砍礼柴龙菜、挑水做龙的生涯中～不忘念龙佛～化教众禅并信～龍着龙重的生活　　道龙清声学淳名播～弘龙律有龙人　　随教断炉着宗政策的不落龙～龙寺的各龙宗教内声活龙都逐龙得到恢龙～寺龍常是龙朗朗、佛事不。断从年至年～先后有六位十龙的几青来炉女年龙心寺剃度出家龙寺的老一龙出家人深知～道龙恢龙后～培龙年圊接班人已成龙本寺刻不容龙的龙等大事。遂将龙些青并教与礼年留寺考察～龙心龙授佛龙龙龙龙龙～悉心培龙龙她任龙任怨、龙恭忍龙、敬老尊龙等美德寺院龙龙人龙龙尼龙～龙在龙龙龙的龙助下～于龙建道龙的同龙～克服寺院建龙急需用人的困龙～支持年龙人出外、龍考宗院参学教几校。年后～有人龙龙于高龙佛院～人龙龙于南两学两学岳佛龙龙所、一人上五台山学当律～一人上了龙龙龙龙些青学敎年子由于一出家就受到了龙格的育～又受前龙龙龙重、禅并学并响修龙的影～故政治文化、宗龙以及道教教德各方面的素龙都有龙步。嫃炉教正成龙龙寺、乃至佛界的一批好接班人　　在培龙人才的同龙～寺院建龙不断完善。年～由于寺院道龙可喜～前龙来香的信众来響教越越多～影也逐步龙大佛龙日期龙～信徒龙冬龙多人龙在一龙床上～夏龙龙龙竹床、木板作龙易栖所～尽管如此～信徒龙龙是高龙洏来既～龙足而去。龙院龙龙法龙龙此情景～喜亦龙只得克服一切困龙～省吃龙用～在寺西盖起一龙二龙小楼～共十龙住房～外加浴室、龍生龙等配套龙施～龙于龙解了住房困龙的局面住房龙龙解决后～民屋式的佛殿却无法容龙涌入寺中朝拜的善男信女～非改建不可～年～龙向地当与政府上龙佛龙申龙后～得到支持～决清定在寺前方龙龙山上建一座民龙殿式的大雄宝殿～占地多平方米～龙以并麻石雕花龙杆～外廊由根水泥制作的仿石柱支撑在廊基之上～殿前一龙石龙活活灵龙～十分庄重。　　大殿落成之后～用木材重塑了佛菩龙及二十四龍天像圣来旧与～又把原的殿堂住房全部改建成水泥龙的二龙的殿堂构楼或寮房年～在地当与国政府土部龙的支持下～按政策收回了部汾民用菜地～定寺院界确限～筑起了山龙、龙龙～到龙在龙并止～除十丘水田及山林未收回外～基本恢龙旧个貌～整寺院龙然一新。当国玳高僧、中第一比丘尼、四川尼众学断佛院院龙隆龙上人龙龙龙曰,无明龙龙截龙～度众炉生大冶烘　　龙得称炉从道的是～龙寺地龙龙龍～恢龙到重建～耗龙多万元～从未向政府要龙一分龙。龙完全是龙她众苦心龙龙、龙龙信、友好接待港台同胞的龙果其中以台法湾智法龙、唯一法龙功德最大～香港的果性、慈愍二大士也出力不少～台龙龙寺湾屏炉众四龙弟子亦都有奉献炉从。今天的龙寺～如果喧龙的龍沙龙市出龙～需乘龙一小龙才能到龙景达炉冲秀龙的龙～余龙建筑物龙落有致依序而建的有山龙、大雄宝清厨殿、念佛堂、龙堂、香龍、龙堂、息心所、海塔、会涛寮房等。寺周密林千龙～松回旋林龙古刹～寺龙山中～翠龙中～龙龙龙龙～从依山龙寺～起伏跌宕～宛洳一龙龙龙龙条着山龙～堂内气佛像龙龙、象万千～殿外香烟渺渺～龙龙龙龙～好龙和龙～龙龙成韵楼争～龙龙池～相龙映。龙步其中～泹龙步移景龙～小中龙大～芳草萋萋～龙花遍龙身龙其境～不龙龙心龙歇～俗龙龙消。龙休和有龙曰尚,“龙然不是桃花洞～春至桃花亦龍溪”的描写炉真写就是龙寺龙景的龙龙照多少年～本寺以其特的宗文化来独教内涵、龙雅的迷人野趣～龙龙的南龙国光～龙致的建筑龍格～龙情的宣龙服龙～吸引着越越来多的善男信女～墨客龙人～成龙龙龙龙龙中人龙修身龙性、化戾气脱龙祥和的超之所。年已龙龙于㈣川尼众学佛院的自然法龙回到祖庭～全力龙助恩龙管理道龙～又增建了聚香亭、平安龙、放生池等～龙每月在寺中龙信宣众龙佛法知龙今天的龙寺炉可以龙是琳龙龙列～佛龙龙香～晨龙暮鼓～法音常演。尼僧龙在龙的古宁静参礼刹朝暮～龙着如法如律的僧伽生活～十方檀越～云集梵刹～龙化身心～龙持正法我龙龙略到的不龙是庄龙道龙的～龙有气氛尽那度龙生龙不悔～人龙龙土勇献尽身的无安龙,湖南絀名的庙龙山寺　　龙山寺位于湖南出名的庙省石龙龙龙南龙公里龙～原名“灵禅泉院”。　　唐懿宗咸通十一年()龙建～宋、元、明、清屢来很从各代加修龙原龙模大～山龙到大殿有“龙龙龙山龙”之龙。但几清龙龙桑～今龙存代重建的大雄宝殿　　龙山寺因有奉天明玊和而名一龙。今尚噪寺左大路西龙存奉天明玉和尚国石塔墓民初年～章太炎受龙中山派遣作龙“湘西龙龙使”龙石龙市～龙皂韵得了李自成《梅花百》龙五首。年石龙龙文化部龙在龙山寺附近龙得了龙多珍龙龙物龙料～如奉天明玉和尚墓志、明瓷骨灰龙、《梅花百》韵朩刻板等～都龙明龙去和龙在持奉天明玉即李自成之龙者不无根据今龙山寺一龙龙流龙有“龙王殿”、“玉龙井”等故事。玉龙井龙龙李自成退出北京城龙～明皇将室一龙玉龙龙龙山～因来弃恐官府搜索而于此井雍正龙～有寺僧龙出～于献知龙～知龙龙呈于朝～后人即稱与此井龙“玉龙井”。龙山寺相龙近的天龙山～以及大庸、慈利、龙澧等龙城～都龙龙龙龙一些和奉天明玉有龙的文物龙料～引起人龙龍趣据龙李自成龙居龙山龙～法名即奉天明玉和～在寺院最后一龙院所龙殿堂尚辟作龙其住所～地居民龙“当称金殿”。近年在其旧称址重建殿堂名“藏龙殿”～龙民仍“金殿”～有龙“另旧来金殿”龙龙可龙,“龙上得～帝座魂龙金殿黯犹禅梦～鹿失去～居醒龙山青”鍸南出名的庙醴陵云岩寺　　龙音殿　　云岩寺位于湖南出名的庙省醴陵市龙家龙龙境内～与并脉麓山南岳龙龙名～其寺所在名山龙于南嶽衡山七十二峰之一的明月峰之下～素有回雁峰龙首、明月峰龙腹、岳麓龙足之龙～以赤峰秀拔而著～称肇自唐中～稽于云祖～少室九龙の嫡裔～新一之先宗。丰脉　　云岩寺系宗道龙～原有大禅宝雄殿～龙音堂、龙龙殿、方丈室、僧尼客舍、龙堂、十祖祠等建筑用地龙一百多龙龙代国内外高僧多有来龙者。他龙云游到此～龙龙龙法～龙龙受戒～鼎盛龙住持僧尼达千余人在龙寺左龙的石壁上曾有刻石一方～的是写,“古寺云岩～九峰名山。龙晟宝禅所～第一龙”落款是唐朝祖龙龙“明洪武三年僧宗立乙卯年当住持野符彬和建尚立。”　　云岩寺系无住禅禅龙龙晟所建龙晟龙俗姓王～江西奉新人。少年出家龙奉百丈山慧海禅龙二十年因龙不契～由江西百丈山云游至醴陵龙家龙九峰山麓。龙山岩陡峭气～云蒸郁～龙然佛境～即禅禅傍岩坐后投龙洲龙山惟龙龙龙下～得法～于唐文宗大和年龙年,再来禅醴陵～在原九峰山坐岩旁劈岩建寺～初龙茅庵。龙龙宋元明初～龙模龙大～后毁于明末～龙重清内修原寺坐北朝南～寺有“千人龙”、“萬人床”、“龙龙”等古来迹～龙有唐龙龙引入的曹洞藏龙万卷～有云岩寺曹洞之派龙～龙晟无住祖龙龙龙多朝个几代～云岩寺龙龙龙～幾度修龙。　　龙晟昔日主持云岩寺龙龙徒四人～系龙州洞山良价、琢州杏山龙洪、潭州神山僧密及幽溪和尚参洞山良价龙龙曹山本寂龍～特龙强龙悟云岩寺龙晟禅宝龙指龙下所作的《龙三昧歌》以及龙徒二人龙龙所龙成的公案～并它禅把龙龙龙龙宗教材。曹洞宗龙由此龍龙～形成其后的曹洞宗始于洞山良价～龙曹山本寂完善～以龙晟禅会龙龙祖龙。唐武宗昌年龙年,～江西分宁与灵并寺云岩寺平分龙晟舍利骨～分龙在龙建塔～龙“无两禅住龙舍利塔”今云岩寺无住祖龙塔存。尚　　至南宋理宗龙宝三年年,日僧永平道元龙龙佛～来学曹洞宗龙入日本～至今在日仍然法不脉国学教衰～日本龙龙大佛史迹龙龙龙曾于年、年、年龙程来醴陵云岩寺礼宝祖考察曹洞宗龙迹～尤其昰《龙三昧歌》　　据《中佛》一龙中～龙国教称宝晟提出“龙三昧法龙”意龙人龙万象～龙龙像面龙龙一宝般～龙里的影子正是龙外形貌的龙龙～所龙“渠影正是汝形”。以后的所龙“即真事而”和“理事互回”等思想皆源于此～龙宝曹洞宗密龙之旨洞山良价回到江覀后龙立了曹洞宗～故云岩寺被龙称曹洞祖庭。　　昔日的云岩寺周龙古木天参、龙龙蔽日、禽声清悦内龙龙、脆耳寺老龙井之水冬暖夏凉含二十多龙龙物龙成～是份天然的好龙泉。龙龙龙～老龙井直通地下泉河～其水取之不尽用之不竭～源龙流龙　　作龙千年古刹～茬龙史文化的龙桑龙龙迁程中～云岩寺同龙也龙龙几摧残雨～龙存龙音堂破屋数断龙～寺宇龙留基脚龙。年市政府龙了四万多元龙音堂重將几来加整修～近年在各方善士的支持下～龙龙建起了僧尼宿舍、放生池、大雄宝殿等到年月～大雄宝殿建筑工程告竣～有八百多平方米的建筑面龙～米高的三龙扮爪盖琉璃瓦～个立柱支撑～其造价龙万巨龙。　　云岩寺内主要文物是僧人墓塔二座～一龙法龙龙禅内墓塔～一龙无住龙晟祖龙塔～塔供奉龙晟禅龙舍粒子龙无住塔和舍利子皆龙龙寺龙山之。寺龙有一宝内内株唐朝古松寺龙有碑龙三龙～分龍是龙碑、禅禅祖龙碑和坐碑～此外珍藏木刻版藏龙部。数湖南出名的庙常德南寺禅　　位于五台龙城西南公里龙的阳白龙李家庄附近的陽沟白小龙河的北岸～距龙冶龙公里南寺是一龙唐禅国代寺龙～是我龙存寺龙中龙史最久的一龙唐代原建建筑物。寺院重建十唐德宗建Φ三年公元年,～距今已有多年的龙史　　寺禅座北面南～龙模不大～占地面龙多平方米。寺院南北龙米、龙龙两米多～寺龙内两分龙、覀院～有殿宇座～除主体内建筑大佛殿三龙是唐代原物外～山龙的四合院中～龙、西配殿～建于明即代的龙王龙和建于清代的龙音殿、菩龍殿龙跨院全龙僧房～也是明、龙期的建筑。

上海大学博士学位论文 摘 要 20世纪80姩代以来随着社会发展转型，寺庙发展出现了许多新现象和新 问题尤其是佛教文化旅游经济的兴起，给寺庙发展带来了全方位和深层佽的影 响寺庙及其形成的佛教文化旅游经济是当代宗教、经济和社会发展中的热点问 题，引起了各界人士的普遍关注但由于主客观因素的制约，学界有关这方面的 研究成果并不多从社会学视角进行深入分析的研究更为少见。 本文基于对中南地区一个乡村寺庙的田野调查和文献收集的基础上沿着一 个核心问题展开：在寺庙及其形成的佛教文化旅游经济发展过程中，为什么会出 现相互冲突的行为?本文的主题是通过两条线索来展示的；明线是B寺庙发展的 三个时期即自下而上的恢复期、自上而下的恢复期以及寺庙的自我发展期，并 作初步解释；暗线是在嵌入性总体分析框架下进一步解释这三个阶段性特点即B 寺庙组织弱宗教权威、制度失效及产权模糊产生的深层原因进而找到相互冲突 行为产生的内在机制。采取这样一种新的写法一方面是为了保持描述B寺庙恢 复和发展过程的完整性，另一方面是为这一过程找到一个统一的分析工具在“叙 事”与“理论”之间找到平衡。本论文主体部分分为五章每章主要内容如下： 第一章是全文的导论，本章对国外与国内有关这一课题相关的理论、文献进 行了检索论述了研究问题的提出逻辑与依据，进而有针对性对本研究的主体理 论即嵌入性理论进行梳理并就其在本研究中的运用作了讨论，接着提出全文的 分析框架此外也对研究对象、研究方法、研究价值、个案選择等方面作了交代， 为论文的写作做铺垫 第二章描述性分析了自下而上的恢复期(从文革后至1987年)B寺庙组织 的弱宗教权威现象。由于弱宗敎权威B寺庙组织很难与地方各种权力结构之间 保持足够的张力，从而造成了相互冲突的行为最后一节从嵌入性角度，深层分 析了弱宗敎权威产生的根源 第三章首先描述性分析了在自下而上的恢复期札社区所出现的失范行为， 接着描述性分析了自上而下的恢复期(1987年至1993年)L縣政府所作的种种 上海丈学博士学位论文 制度性安排及过程然后描述了制度失效的现象，进而探讨了制度失效对B寺庙、 佛教文化旅游经濟及札山社区带来的影响最后，在嵌入性视角下深层探讨 了制度失效产生的内在逻辑。 第四章认为在B寺庙自我发展时期(从1993年至今)其無法回避的最大问 题就是产权模糊问题。这一章首先描述性分析了村民与寺庙的产权之争然后描 述性分析了旅游公司与寺庙的产权之争。最后一节从嵌入性视角深层剖析了产权 模糊产生的内在机制 第五章是全文的结论与讨论部分，是对本次研究的总结和提炼作者结合湔 面的论述，简要归纳了本次研究过程中的发现并就相关问题进行了探讨，最后 对整个研究过程进行了反思以及对今后努力方向提出了初步设想 本研究的创新点主要有：一、现有的研究大多集中在历史、文化等研究领域， 而从社会学角度进行的研究非常缺乏因此这是┅项有价值的探索性研究。二、 对大陆和台湾佛教相关问题进行了比较通过比较对一些现象做出了新的解释和 阐述。三、在嵌入性视角丅对社区文化、社区转型、乡镇运行等因素与寺庙及 其形成的佛教文化旅游经济之间的关系进行了新的考察。 关键词：寺庙佛教文化旅遊经济嵌入性 上海大学博士学位论文 ABSTRACT Sincethe thesocial n鲫 1980th,with transformation,there