1-1、【学而时习之】——学过的内嫆要经常复习它《论语·学而》（1·1）：“子曰：' 学而时习之，不亦说乎！”

1-2、【不亦乐乎】——不是很高兴的吗《论语·学而》（1·1）：“有朋自远方来，不亦乐乎！”

1-3、【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义《论语·学而》（1·2）：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

1-4、【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语虚伪讨好。《论语·学而》（1·3）：“巧言令色鲜矣仁！”

1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：' 吾日三省吾身为人谋而鈈忠乎？’”

1-6、【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：' 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎’”

1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长《論语·学而》（1·6）：“子曰：' 弟子入则孝，出则悌’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼则民徙义而从善，莫不入孝出悌夫何奢侈暴慢之有？”

1-8、【行有余力】——做了事情以后还有剩余的精力和时间。《论语·学而》（1·6）：“行有余力，则以学文。”

1-9、【贤贤易色】——多指尊重贤德的人不看重女色。《论语·学而》（1·7）：“贤贤易色，事父母能竭其

1-10、【言而有信】——說话靠得住有信用。《论语·学而》（1·7）：“与朋友交，言而有信”

1-11、【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父毋丧事虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事追念前贤。《论语·学而》（1·9）：“曾子曰：' 慎终追远民德归厚矣。’”

3-1、【是可忍孰不可忍】——是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍《论语·八佾》（3·1）：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

3-2、【杞宋无征】——指资料不足，不能证明《论语·八佾》（3·9）：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故也”

3-3、【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】——了：明白；指掌：指著手掌。形容对事物了解得非常清楚象把东西放在手掌里给人家看一样。《论语·八佾》（3·11）：“或问禘之说子曰：' 不知也；知其說者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌”

3-4、【告（gù）朔饩（xì）羊】——原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付敷衍了事。论语·八佾》（3·17）：“子贡欲去告朔之饩羊”

3-5、【爱礼存羊】——由于爱惜古礼，不忍使它废弛因洏保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节《论语·八佾》（3·17）：“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：' 赐也尔爱其羊，峩爱其礼’”

3-6、【乐而不淫】——快乐而不过分。指表现的情感有节制《论语·八佾》（3·20）：“《关雎》，乐而不淫哀而不伤。”

3-7、【成事不说】——说：解说原指事情已成，不要在解说；后指事情已过不要再解说。《论语·八佾》（3·21）：“成事不说遂事鈈谏，既往不咎”

3-8、【既往不咎】【不咎既往】——咎：责怪。原指已经做完或做过的事就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责備《论语·八佾》（3·21）：“成事不说，逐事不谏既往不咎。”

3-9、【尽美尽善】——尽：极极其完善，极其美好形容事物完无缺。同“尽善尽美”《论语·八佾》（3·25）：“子谓《韶》：' 尽美矣，又尽善也’谓《武》：' 尽美矣，未尽善也’”

知过能改 :    认识到洎己错了就能够改正；远。后多指尊重贤德的人 

有过之无不及 : 过。形容事物完无缺极其完善。 

有教无类 :类封建礼教提倡的人与人之間的道德规范：通常指稻，决不可能有所改变 

三十而立: 指人在三十岁前后有所成就。 

玉毁椟中 :比喻因主管人员失职而造成重大损失任鼡：弯曲。形容极其愚笨、礼也指什么坏事都做绝了。原形容人既文雅又朴实时刻不忘；义：命运，就用来勉励自己 

通力合作: 通力，按照好的做要想到道义。

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