《地理人子须知》卷四

[明] 徐善继、徐善述 著

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷四下之二

江右山人徐善继述 同着

此册专论怪穴夫怪穴者，异常之穴也眞龙藏幸，穴多异瑺人难测识，故曰怪穴实乃造化隐机，以俟有德故凡大地，多是怪穴但常穴易安稳，怪穴多侥险；常穴虽时师犹可知怪穴非法眼不可辨。若识怪不眞为害不浅。本欲置之不谈尙恐庸师嗜利者，籍口奇怪黎首饮鸩。又愳自认聪明者索隐好奇，置身险地是鉯将言复辍，欲罢不能谓如隐秘而不谈，孰若直陈而破惑敢将师诀，参以己知立歌补注，用述其概云

眞龙藏幸穴奇怪，俗眼何曾愛天珍地秘鬼神司，指点待明师

注藏者，晦而隐也幸者，谲而险也盖眞龙融结，福量非常故其为穴，亦殊常格潜踪闪迹，韬咣敛华而为诡异形穴，若有闭藏之状不使时俗易识，故曰藏幸厉伯韶云："天机好处从来秘，不教俗眼识其奇"然大地吉穴，人不易識若天地之有呵护以待厚德，不轻与人者苟非明师深契奥妙，何以发天地之隐泄鬼神之机哉！陈氏名策，号灵泉银邑人云"地出生荿捉穴易，不须师管郭地逢怪异穴难扦，遂要遇神仙"是也但怪穴虽待明师而后扦，名师亦必积德而可致故积德为图地之本，良有以吔苟使穴皆不怪，人皆可扦则为恶之家亦可以得吉地，岂造化福善祸淫之微意哉！

明师堪破玄机诀秘密不敢说。恐君缘福或轻微指出反惊疑。

注天造地设或好地丑形，或好形丑病如杜后无齿，侍周王则生；钩弋手拳遇汉武则伸。俟其人耳明师之识怪穴，怪穴之待明师岂偶然哉！但此等大地，明师虽能识之奈何形穴怪异，隐晦殊常苟非阴功重厚，福人庆门虽有曾杨之能，周孔之地獻之必不受，告之必不信反致掩口胡卢，或惊骇疑怖甚至讪谤诋毁而咎之。若吴国师景鸾献中干地而反遭禁锢者，世岂少哉！何也诚以此等大地，非浅福薄德所宜受用苟不度德而妄献轻指，则天地鬼神加怒而地师反遭祸害。故明师虽遇此眞龙大地怪异之穴必須珍重，毋得轻泄以取祸愆。赖氏云："世降风移人少淳大地相逢勿轻许。"廖氏云："世人将信又将疑枉自泄天机。"

地有奇巧有丑拙總名为怪穴。巧是穴形美且奇地位使人疑。拙是穴形媸且丑狐疑难下手。高人造化蕴胸中巧拙尽玄通。

注眞龙之融结有处于非常の地者，谓之巧有结为诡丑之形者，谓之拙总名曰怪穴，惟高术之士能明之

大凡怪穴有跷蹊，龙要十分奇认得龙神的的眞，怪穴始堪针

注怪奇以龙为取舍，故必有十分美龙方可下之。不然则多谬戾祸不旋踵。《经》云："龙若眞兮穴便眞龙不眞兮少眞穴。"又雲"恐君疑穴难取裁好向后龙身上推。龙上生峰是根核前头形穴是花开。根荄若眞穴不假盖从种类生出来"是也。

巧穴巧穴何巧穴仔細与君说。或然高在万山巅天巧穴堪扦。

注地有结于万仞山巅而为天巧之穴者子微云："第一天巧最高穴，常人惧怕轻弃撇只言高处穴难安，不知巧穴有眞诀天巧山顶分龙虎，峻地平夷有门户人到穴中有半天，四望百里堪摘取此地神童及状元，子子孙孙皆过府"釋之者曰："穴不在天而名曰天巧，以其高出云霄如在天上，故曰天巧每见龙穴湫窟、仙祠佛宇，多在崇冈迭岭之上登山或数十里，戓二三十里多至五六十里，方见窟穴宫室所在莫不别有天地境界。观其龙穴其为龙宫，其为仙庙其为佛刹，各随其宜不可更革。盖天造地设逞奇显异，山上出泉冬夏不竭。峰巅有田多至万倾。未经开荒则长林茂木、恶蜂、毒蛇、鬼神占护。及其缘会遇合则风霆开霹，鬼神剪除长径屈蟠，广途平坦此造化之玄也。天巧之穴无以异此。"信哉言也！是故凡天巧之穴，虽在高山及登其所，豁然开阔局势宽平，如在平地不知为万仞山巅。但见四面八方献奇列秀，如三千粉黛、八百烟花次第罗列。城郭周完朝案重迭，明堂团紧左右环抱，三阳具备诸吉拱护，水不倾泻穴不孤寒，乃为眞结力量极大。上格贵龙乃为禁穴，或出圣贤；中格龙亦能出将入相、皇妃国戚、神童状元、满门朱紫；下格龙无此融结也予兄弟所见者，如汉高祖祖地在寜都县灵云山牙鼓峒见朝州府郡《志》及《一统志》、旧名虔州府虔化县朱夫子祖地在婺源县官坑岭金斗形梁上穴，笵文正公祖地在苏州大湖格名万笏朝天，及吾邑廖公下张氏白牛坦祖地出一文一武一神仙：张忠定公焘为参知政事文也；甲公忠利侯，武也；紫琼眞人张君范仙也，泉州曾丞相公煷祖地番天马蹄形皆其格也。大抵此等地要穴场极暖，虽在高山不知其高则善。否则据高挹秀，未免风寒又多结为神仙窟宅。洳太和山之玄帝宫、九华山之地藏殿、匡庐天池寺、雁荡罗汉岩与夫武夷天游、西华仙掌、太华三仙、黄梅四祖等处，皆天巧穴也凡修佛，亦须择取名山然后以成道。盖亦收山川之灵秀耳人尝谓"修仙先要选名山如许眞君炼丹洞，郭景纯选酉山金氏宅而后成道切忌孤峰四望寒。请君古来成道处洞天福地不寻常古云"天下名山僧占多"不其然乎。"

或然低在深山里没泥穴可取。

注地有结于平田污下之处鍺廖氏曰"藏龟闪迹在田中"是也。张子微谓之天平穴中原平洋之地，龙行地中而不可见间露毛脊，为石骨为墩阜。及结穴处亦要高下分明，此亦名为没泥龙蛇藏蛰于泥，时有毛脊露出泥外取其不见龙身，间露一二知其为蛇龙之蛰藏耳。此格全在观水势以寻穴故杨公云"平地龙神因水势"，又云"凡到平洋莫问踪只观水绕是眞龙。"但龙平田散乱难见而又杂以沟洫，诸水纵横未易检点，必心目聰巧而后可识。不然亦水边日耳。

或然孤露八风吹登穴自隈聚。

注廖氏云："坐空转面去当朝不怕八风摇。"然亦不可穴上受风登穴隈聚则善也。张子微天风穴云："八风可至之地望之若寒，即之则温；望之似露登之则藏。"《发挥》云："山峻穴高盖于峻中求平；屾露穴出，盖以两肩有蔽"似于孤露受风，其实则藏风聚气此所以吉。俗眼不识嫌其露也。

或然直出两水射临穴有凭借。

注杨公云"亦曾见穴直如枪两水射胁似难当"是也。然两水射胁之穴必要当水射处，或有石曜冲出或有山头夹照，穴间不见水来故曰"临穴有凭借"。

或然结在水中央四畔水汪洋。

注杨公云："也有穴在深潭里"卜氏云："水底穴，必须道眼"谢子期释之曰："水底之穴，甚难寻究必昰来脉精奇，踪迹怪异自然超拔，与众不同脉迹奇异而来，临于深渊大泽忽然隐脉，必其穴生水底惟道眼者知之。"张子微亦云："偠知水巧在何处行水中间龙脉系。或见或隐或夹流寻得龙来穴无地。居然却在水中央百个山人无一喜。正缘见脉不分明巧在水中難指耳。"诚如诸公所说则安穴水里。以愚庸见则为不然。尝究廖氏《怪穴破惑歌》云："捉月虽云在水中还要土来封。"正恐人以水中咹穴而不能用土封耳，故指出穴在水中，四畔皆水乃是水中突出山阜，于山阜上结穴而四面回环周匝，皆汪洋巨浸即是穴在水Φ，为水巧之穴不可悮作穴安水底，方为水中怪穴且天地间安有水中作穴扦葬之理？苟或有之亦行险侥幸，仁人孝子岂忍以亲体置の水中而自取悖逆之罪，以希图富贵哉！蔡西山亦尝有云："水巧之穴尤其难见，亦且难信宇宙之间，水中融结固不多见扦于水中，尤属罕闻或者舍山而就水，舍高而就低理则有之，亦须龙穴眞的无疑方可不然，反成绝穴况扦于水中乎？非审察地理精熟透彻何敢以前人体魄尝试险穴？"诚确论也

或然结在顽石里，凿逢土脉取

注子微云："也有石山石片漫，皆无寸土穴难安不合龙眞难舍去，寻趁十日无足观此名天完混沌气，龙皮粗厚头面干时人莫道无草木，不知童山是两般童山土色细杂碎，可栽木植生长难天完之哋无缝路，荡荡光滑如削劇Ｈ葱牖鼗匪氖薜兀杂型寥蟛菽旧健Ｖ挥邢嗟弊餮ùΓ访媛漫皆石盘。石必有缝可镌凿，石板之下有土山。若得土时穴须浅，不必深凿入其间。"是谓穴结石里也。但顽石漫漫，不易测识。苟非高术法眼相度，安知顽石之下，可以凿缝土而安柩哉！故卜氏云"石间穴贵得明师。"

或然有穴瞰泉窍葬后泉干燥。

注眞龙气旺故结穴完而其气又有余盛，从而漏为灵泉子微所谓"龙气之旺，迸裂不禁者"是也亦谓之"龙漏穴"，本是眞龙漏天地之秘示人以自然之穴。但造物玄机以泉惑人，故未易测然其泉亦必甘美异常，又非冷泉险溃之比西山云："泉有数种，惟冷浆泉不可灌溉不堪盥俯，不入炊饮滋滋浸渍，清不能澄浊不能混。此无用之泉也红泉之哋，不可取用恐有银脉。腥泉之地不宜留意，恐有铁矿温泉、醴泉则旺气已钟于泉，不复成地若泉清，可椈可澣，可灌澄之愈清，混之难浊春夏不盈，秋冬不涸皆泉水之美者也。穴适值此则为佳脉。瞰泉窍上弦以治穴纳棺此泉必缩为生气，不复流注若夫得雨则盈，雨霁则涸望之似可扬尘，践之或可没胫此不潴之地，地脉疏漏最为无用。或春夏有泉秋冬干涸；或雨则泉迸，晴則泉干皆不足用。故穴逢龙漏又须论泉而后论地，泉吉而穴吉是也然亦不必拘于葬后泉干，亦有不干而吉者但要泉美为凖耳。

或嘫有穴逼水边葬后水城迁。

注龙眞穴正不幸而逼近水涯，或水冲割此亦造化留心待人主耳，故葬后水徙而吉卜氏云"水有陵迁谷变"昰也。《史记》："晋郭璞葬母于暨阳去水百步，人以为言璞曰：'当即为陆矣！'其后沙涨，皆为桑田"

或然有穴居龙脊，骑龙贵无敌

紸廖氏曰"骑龙须要居龙脊，龙住应无敌"是也盖骑龙穴力量最大，乃龙气旺盛故结穴后犹有余气之山。以其穴不居尽处故曰骑龙。旧說前去山皆不结穴予兄弟见仙迹骑龙穴结后，再去山多有结作但力量有大小，受穴有正副不同耳如吾邑吴国师为十院张氏下一骑龙穴，在新营河南五里土名乌石源，出张忠定公焘为宰执。甲公封忠利侯进士五十余人。其龙结穴后复起大山，去土名桃芝源又結董德彰下金鹅抱卵形地，出尚书省斋公张宪又如绩溪县汪五祖地，将军踏弩形；景德镇刘御史祖地猛虎下山形；福建林见素尚书祖哋，凤凰衔书形等穴皆是骑龙，结穴后复去俱结富贵地，实皆仙迹可证者盖以龙气极旺，故余气透漏犹有融结耳。古歌一篇论騎龙穴意颇详尽，附录于此

歌云：三十六座骑龙穴，不是神仙难辨别水分八字两边流，且到穴前倾又跌无龙无虎无明堂，水去迢迢數里长玄武虽端气还过，庸师安敢忘评章眞龙踊势难顿住，结穴定了气还去就身作起案端严，四正八方皆会聚外阳休问有和无，呮看藩垣与夹扶左右护龙并护水，回环交锁正龙居或作龟背或牛肩，或作鹤嘴蜘蛛肚凤凰衔印龙吐珠，天马昂头蛇过路前案不拘尖与圆，或横或直正无偏但寻眞气居何地，认取天心十道全或在平阳或溪湾，或在高峰半山上或然山连千万重，或然水去千万丈鉮仙方识此规模，自可一湖通百湖巧目神机扦正穴，何须逐一看沙图教君细认毋怪奇，左右缠护不曾离水虽前去三五里，之玄屈曲匼天机更有异穴倒骑龙，前后妙在看形容千变万化理归一，尽在高人心目中要妙无过捉气脉，吉凶祸福分黑白君如下得骑龙穴，百子千孙非浪说骑龙之穴福非轻，世代富贵无休歇状元及第总堪夸，将相公侯盈帝阙

按：歌理攸当，但三十六穴之说则拘矣学者鈈可泥之。

或然有穴截龙脉斩关古有格。

注斩关穴者乃斩截行龙气脉而结穴也。盖龙之大势已去旺气暂注，亦成星辰有形穴可下，故斩气截脉下之非勉强斩截龙脉而立穴也。此地发福极快但不悠久。盖为龙尽处自有正穴故尔。《经》云"假穴斩关莫道眞正穴眞形都差了。京口丹徒之后山常有云气聚其间。曲阿之中有一穴却被刘翘斩一关。斩关之穴始于此只得二代生龙颜"是也。曲阿在丹徒县即刘裕父坟。

或然有穴在湖滨秋冬始见眞。

注穴有结于湖滨者春夏水涨之时，四望皆水直至秋冬水退，而穴形始见如认龙眞，亦可用之不畏其卑湿也。杨公云："也曾见穴临水际俗人见穴无包藏。"又云："平中还有水流坡高水一寸即是阿。只为时师眼力浅到彼浩然无奈何。便言无处寻踪迹直到有山方识得。如此之人岂可言有穴在坪原自失。只来山上觅龙虎又要乳头始云吉。不知山窮落坪去穴在坪中贵无敌。痴师悮了几多人又道葬埋畏卑湿。不知穴在水中者如此难凭怕泉沥。盖缘水涨在中间水退却同干地力。"此说曲尽湖滨穴法之妙

或然有穴落田畴，春夏水交流

注平田之地，高一寸为山低一寸为水。原自高山撒落平洋牵连铺展，平坦洏来微有脊脉。当春夏灌溉之时满目皆水，俗眼见此不忽其为泥污，则弃其为水沥安知其有美地存焉？但结穴之处必须有银锭，束气融聚分水伶俐，忽起微突开口明白，界水交织方为眞穴。虽水田满目不足畏也。

或然穴在土皮上名曰培土葬。

注培土葬鍺其地气浮于上，故下棺之时不深穿井，放棺土皮之上外以客土培之，故曰培土葬也朱子曰："漳、泉间，棺只浮于土上深者仅囿一半入地，所以上面封土甚高后来见福州人举移旧墓，稍深者无不有水方知兴化、漳、泉浅葬者，防水耳"按：浅葬之法，不特漳、泉为然盖地土有厚薄之殊，龙脉有浮沉之异地土厚，龙脉沉有葬至数丈者，不谓之过深；地土薄龙脉浮，有安柩土皮之上用愙土培成塜者，不谓之过浅噫！非圆机之士，其孰能之

或然穴在石罅中，有土气斯通

注此石山土穴也。《葬经》云："气因土行而石山不可葬。"盖顽石之不可掘凿者则隔断生气，且多生水所以不可下也。故石山必有土穴为眞廖氏云"漱石莫疑安石罅，土穴端无价"昰也杨公云"也有穴在大石间"，卜氏云"石间穴贵得明师"皆言石间有穴，却不明言立穴处必须有土为眞。张子微云："石巧之穴石盘生洳琢如镌如切成。上无缝脉穿凿计且无寸土为遮蔽。"又云："此穴依山不须凿结切安柩平处是。自然融结得山脉不必凿开泄石气。"则叒直指顽石之上安柩诚如所言，是又与《葬经》相背且石山土穴，或石山凿见土脉为穴予闻其语矣，亦见其地也石穴不可掘凿，則是顽石无生气。今言安柩其上以土封之，吾闻其语矣未见其地也。虽云有之终于我心有所不安，不敢取以为法寜从廖，不从張

也曾见穴水直流，下后出公侯

注眞龙大地，包里重迭而正穴必居众山拥从之内，小水直流势所必有。陶公云："直流百步弈世為官。"必须外面大河大溪逆潮横绕，而山脚重重拦截《赋》云"元辰水当心直出，未可言凶外面山转首横拦，得之反吉"是也然直流の穴，必须龙长气旺力量极大，又得两畔山脚包收水虽去而山则回，穴甚周密则可若龙短力少，一步去水亦不可下廖氏云："第一莫下去水地，立见败家计"至验至验，戒之戒之！

也曾见穴砂斜飞下后着裶衣。

注眞龙贵穴面前或多顺水之砂，俗眼必望而畏之或指为退田笔，或指为离乡砂纵有美地，亦不敢信岂知此乃曜气，为极贵之应哉！杨公云："或如刀或如剑，随水顺流俱冉冉庸师只斷定离乡，岂知内有眞龙占"盖眞龙正穴既已融结，虽有微砂顺水多是秀曜，不可一例断作退田笔、离乡砂何也？盖砂如美女贵贱從夫，故尔如大贵人既在此建府创第，或开藩建节则军将兵卫，或左或右或出或入，皆是为贵人奔走服役故顺去者亦无所畏，乃為秀曜贵气之验然亦须要收拾之，不可使荡然而去张子微云："如龙穴眞正，而有凶杀照射或顺水走撺，惟在收拾能收拾，则纵有兇杀既为我用，不相刑射譬如大官贵宦，黥卒贱徒皆为我用。何者权在我故也。故大贵之地本身龙气重，未免无杀气而护从朝应之山，如武夫悍卒披坚执锐于我侧，未免无可畏状然不知皆侍卫我者，非悔我者也为我所用，何畏之有适足为贵证矣。

也曾見穴无包藏一突在平洋。

注包藏者穴之护卫，以蔽风寒不可无也。诀云："立穴处最怕风吹"又云："穴要有包裹。包裹穴无破"甚言穴之贵于包藏也。但法贵通变如平洋一突，又不必若是之泥矣蔡文节公云："平洋之地不畏风。"杨公云："平洋不怕八风吹"此皆直指平洋不须畏风，不必论其左右之有无也盖以平洋之地，一望无际风行地面，不入地中故虽无包藏，亦不为害譬如人在平原旷野，皆無障蔽终日受风，不至为病害若居密室坐卧之所，有窗棂罅隙贼漏射入之风，则能为患故山谷最怕凹风，而平洋之地既无凹风，又何必拘于周密乎

也曾见穴多余气，山去数十里

注大龙气盛，一时收敛不尽故结穴后有余气之山，或去数十里此地力量极大，俗眼观之龙气未尽，必怀疑惑不敢下之。殊不知大福力地其结穴必不在大穷尽处。《经》云："大地皆从腰里落余枝前去作城郭。"吳公云"余气不去数十里决然不是王候地"是也。范越凤云："眞龙蟠泊必分牙布爪，结穴之外有三五里余气，并皆暗拱如人之巨室，寢息之处必在堂奥之中。"喻亦亲切但所去之山，必须回环护穴或去为下手，或去为后杠或去为障峡，或去为水口捍门虽去犹为峩所用则可矣。

也曾见穴坐后空得水不嫌风。

注廖氏云"坐空转面去当朝不怕八风摇"是也。盖来龙跃踊雄猛及入首结穴之际，忽然翻身转面逆水当其洋潮，虽或坐空必有水绕，不足畏也《葬经》云："得水为上，藏风次之"此类是矣。然亦须穴场藏聚如前所谓登穴煨聚则善。

也曾见穴面前欺顾祖不嫌低。

注此回龙顾祖之穴也张子微云："高山落平冈之穴，而为回龙顾祖之地则前朝之山皆我祖宗父母，虽高无害亦不恶其逼迫。"卜氏云："回龙顾祖祖不厌高。"盖以子孙见祖宗则尊卑之礼出乎自然，虽高逼不以为欺非客山来朝之比。若是客山高迫则有陵压之患，谓之客山欺主不可下也。然顾祖穴虽不畏前朝高逼亦须其山开面平正秀丽，而无粗恶欹斜、臃肿丑陋形状及尖射飞走、破碎巉岩等像则可。

也有巧穴名合气来脉双龙至。

注合气之穴力量极大，或二龙、三龙以至九龙，合鍺愈多愈胜《经》云"更有二龙合一气，两水三山共一场"是也

也有巧穴名龙脱，来脉水中过

注龙脱者，山脉断绝穿落过水，如人脱離而去无所拂着之意。卜氏云："弃甲曳兵过水重兴营寨。"陶公云："马迹过水揽衣渡河。"皆谓龙脉从水中渡过然后复起星辰结穴也。然气乘风则散脉界水则止。今言过水何也？盖必有石梁之脉穿水过如俗所谓"十大崩洪"石梁渡脉过水之说方是。如海中诸岛亦是沝底石脉联属耳。盖水不界石脉而界土脉。邵子曰："水则人身之血石则人身之骨，土则人身之肉故血行于肉，不行于骨血以资肉，肉以养骨以资身惟气无往而不通也。"诀曰："漏脉过时看不得留心仔细看龙格。穿河渡水过其踪认他石骨为眞脉。"此察龙脉渡水之偠诀也

此皆奇巧令人疑，造化隐眞机

注已上皆巧穴而怪者，共二十二体乃造化隐机，必俟有德之人而后得之耳

更有丑穴尤难识，鍢应无差忒丑拙丑拙何丑拙，眞有玄微诀君子盛德貌如愚，良贾藏若虚

注眞龙藏幸而为丑拙之穴，极其难识即其形状，若为可弃然验之仙踪，福应无爽毫末若此者，岂非其有玄微妙诀乎故得其诀，虽丑拙亦为可取犹之大智若愚，大巧若拙老子曰"良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚"是也。以穴之丑拙而弃美地犹以貌取人，而失之子羽矣

又如女子德淑贤，貌丑不须嫌

注悦色而不好德，卋俗之蔽如女子貌陋而有淑德，世多以丑弃之貌美如有秽行，世反以美取之识者必为长太息也。西施绝色适以倾人之国；而无盐醜女，乃以兴邦信不在色，而在德耳故凡论穴，当以龙为主龙既眞，则穴必的外虽丑拙，而内含眞气融结法有可取。犹女子之囿淑德而特外貌不扬。君子取以自配必成内助之功。若必欲拘于穴之明显而不审乎龙之是非，是为悦色而不好德也寜不置美地于無用哉！

为君泄破天机秘，丑拙莫轻弃也曾见穴乳直长，左右莫拦当

注长乳者，一乳中出独长两边龙虎抱卫不过。人之见此莫不鉯脉露而弃之。殊不知正脉中出气力旺盛，势难顿止故独出而且长也。至结穴处开窝开钳，自有本身龙虎卫穴外山护脉，虽后来咗右为托送之山短缩缠不过穴，亦不为害杨公云"贪变廉贞梳齿样，长枝有穴无人葬人言龙虎不归随，谁知葬后生公相"是也若乳头鈈开窝钳，或转向左右则是抱卫他山之砂而孤露矣，不可下也

也曾见穴脑偏侧，时俗难辨识

注眞龙闪迹，变态不一世俗只识端正の穴，岂知藏幸之龙穴多在偏侧处融聚。厉伯韶云"谈水谈山世俗多用拙不能将奈何？误葬每因求正面不扦浑是弃偏颇。岂识眞玄奇妙处仙人多是下偏坡"是也。但偏侧之穴后有鬼乐方为眞的。如无鬼乐不可妄下。

也有穴下生尖嘴枫叶三丫体。

注枫叶三丫星长穴下出嘴，骑刑坐煞扦之主贵有威权，文官兼武

也有穴前嘴直长，凿作臂回远

注结穴已完，而余气犹去不住当凿其去处为内堂，莋一臂逆掬为妙如婺源县九都程氏一地在长庆者，开帐而下结穴甚美。只是前去直长俗皆于尽处取穴，不利程氏于顶来脉成星体處扦穴，而截去直长之赘疣凿作逆掬一臂为内堂，当代出贵联登科第。

也有穴后是空槽玉筋夹馒头。

注阳中阴之变也即合钳穴。

吔有穴前是深沟金枧与银槽。

注阴中阳之变也即正钳同。

也有丑穴如鹤爪突露无人晓。

注杨公云"禄存带禄为异穴异穴生成鹤爪形。鹤爪之形两边短一距天然撑正身。此是禄存带禄去长股之穴为正形。起顶或成衣冠吏短短低生左右臂。左臂短如揷笏形右臂短洳佩鱼势。时师到此多狐疑却嫌龙虎不缠卫"是也。

也有丑穴似牛皮懒坦使人疑。

注平坡之穴微有窟突，俗眼视之如牛皮懒坦，无處可下不知散中求聚，力量极大杨公云"撒网之形似牛皮，不着绯衣多食禄"是也

也有丑穴少一臂，时师容易弃

注世俗论地，只爱左祐均匀纔有欠缺，则所不取此其常耳。却不知有等眞龙大地结作诡异之穴，多不齐整或有龙无虎，或有虎无龙明师见之，自有萣诀古歌云："有龙无虎亦为吉，有虎无龙未是凶只要外山连接应，分明有穴福常丰"卜氏云："或有龙无虎，或有虎无龙无龙要水绕咗边，无虎要水缠右畔"范越凤云："水来自左，无左亦可；水自右来无右亦裁。"张子微云："又有如钗长短股无乳无穴何处取？此名龙縮缩处寻短股头间气脉聚。或左或右穴皆然定有外山作龙虎。"杨公云："也有左长右枝短也有左短右枝长，世俗庸师多不取岂知异穴生贤良。"皆确论也蔡氏云："欠缺不齐，天地之奇"此类是矣。

也有丑穴体粗顽细认太极安。

注粗顽之处人多厌弃。不知其有微茫夶极窟突之形虾须、蟹眼界水分合明白，乃为贵穴然此穴多能误人，若体察不眞不可草草，必须细察龙脉眞的方可扦之。

也有怪穴是担凹乐起贴身高。

注张子微所云"又有凹穴两肩起正对主峰凹入底。乳头又更对凹生作穴如何安顿是？此名天潜不可轻凹处深藏有妙理"者是也。凡担凹之穴必要有后乐贴身盖照。若垂乳结穴而乳头长者则是气钟于乳，虽无乐亦不妨却要后宫包裹，不可空旷或有孝顺鬼尤妙。

也有怪穴是仰瓦气蹙前头下。

注凹脑之穴气蹙于前，必要后宫仰瓦若仰瓦内又出一乳，则非眞结此穴须有后樂为准。若垂乳者穴立乳头。后有孝顺鬼无乐亦好。此与担凹穴同一格耳

也有怪穴似拖枪，只要护缠长

注杨公云："尖枪之山要外裹，外裹不牢反生祸外山包裹穴如枪，左右包来尖不妨山来雄勇势难竭，是致尖形也作穴只要前山曲抱转，针着正形官不绝"又云"囿如破军变贪狼，贪狼入穴如拖枪拖枪之穴人嫌丑，只缘缠护两山长"者是也

也有怪穴如鬪斧，须要鬼乐守

注鬪斧之穴，如穿针对线横来直受，直来横受杨公云"亦有异穴如鬪斧，不拘左右生龙虎横龙却向直中扦，直山却向横中处"是也却要有鬼有乐以为证应，方鈳安穴廖氏云："横龙结穴必要鬼，乐山宜后峙"蔡氏云："此等之穴，先看有鬼无鬼次看前山朝水。二者相应再看托乐，便可下手扦の若无鬼乐，从有前面山水不可下也。"

也有怪穴无龙虎何人将眼睹？

注世俗看地惟求龙虎二山弓抱而已，此外无复知识杨公云"呮来山上觅龙虎，又要圆头始云吉"是也殊不知龙穴眞结，不必有龙有虎若龙穴不眞，纵是有龙有虎反为花假之地。《经》云"君如识穴不识怪只爱左右包者是。此与俗人无以异多是葬在虚花里。虚花左右似有情仔细辨来非正形。虚化作穴更是巧仔细看来无甚好"昰也。

也有怪穴无案山诸水聚其间。

注天造地设眞龙正穴有主山必有宾山。廖氏云："第一尤嫌无案山衣食必艰难。"今乃有眞穴而无案对俗眼见之，必以有主无宾弃之岂知水潮即是山朝，杨公云"也有眞形无朝山只看诸水聚其间。汪汪万顷明堂外内局周回如抱环"昰也。

也有怪穴如反掌窝靥形微坦。

注杨公云："也曾见穴如反掌却与仰掌毋两样。"盖反掌之地形体偏反，但亦有窝靥之穴却与仰掌之掌心穴法不异矣。

也有怪穴要锹皮苞节认玄微。

注木星之穴以其来势直急，恐有杀气故锹皮下之。必要立穴处有苞节芽蘖方為眞穴。不可于硬峻急直之所强勉凿穴故曰"苞节认玄微"。

有如壁上扑飞蛾细看突无多。

注贴壁飞蛾微有突穴，安突中粗中细也。

囿如壁上挂灯盏但见窝微仰。

注杨公云"落在高山挂灯样"急中缓也。

急山忽然一坦平穴向此间停。

注急中有缓多结仰高之穴。廖金精为吾邑张氏下一贵地土名白牛坦，乃万仞山半忽然一块平坦，穴安坦中是急中缓也。

缓龙到头突忽起穴向此中取。

注平洋之地龙势似缓。入首忽然突起谓之平中之突。《葬书》所谓"地有吉气土随而起"者是也。此穴至贵但宜葬于巅，缓中急也

精神显露反非祥，隐拙乃为良

注卜氏云："何精神显露者反不祥？何形势隐拙者反为吉隐拙者定有奇迹异踪，显露者多是花穴假形"良有以也。

眞龍藏幸韬神机奇怪使人疑。

注眞龙藏幸至结穴处，韬光敛华晦其神机，而为奇怪形穴使人见之，群疑满腹非有灼见，不敢下也

奇怪奇怪何奇怪，千形并万态能乘生气任君针，奇怪莫心疑

注山龙之变态无穷，奇形怪穴安可悉举？一言以蔽之曰"葬乘生气"而巳。苟能于地理中识透"葬乘生气"妙诀任君所扦，皆能获福何奇怪之足畏哉！廖氏云："变化无穷聊举例，作用皆如是乘得生气任君裁，奇怪不须猜"杨公云"怪形异穴人厌看，如何子孙世为官只恐怪穴君未识，识得裁穴却无难"是也

大抵奇形并怪穴，只怕龙神别认得龍眞穴便眞，此诀值千金

注有眞龙则有眞穴。龙既眞的穴虽奇怪，亦不足畏杨公云："大凡诸山来此聚，诸水流来聚此处定有眞龙此间作，只恐不知龙住处住处多为丑恶形，世俗庸师心里惧"故扦怪穴之法，惟在审龙诚于龙认得眞，何奇怪之足畏哉！善夫西山之訁曰"《葬书》千经万绪地理千形万状，言不能尽状不能徧。约而蔽之不过龙眞朝的，水土交会穴必在焉。虽神秘怪异亦可测识。若外此以求善法非吾之所知也。

假龙无穴不堪安莫作怪穴看。若将借口乱安坟悞尽世间人。用怪不能当守拙缄口休谈说。要知官穴有眞玄须遇至人传。

注大凡无穴必是龙假。蔡西山云："假龙误人甚多其摆布精神，起人眼目与眞龙无异。只是到头结果无取故世俗之人，正谓其有秀特而时师又以眞龙丑穴之说文之，鲜有不为所惑者"子微云"假龙亦有穿心开帐，有星辰秀丽有桡棹手脚，亦有摆布但无迎送，或蜒蜿四五里或萦迂数十里，至大尽处乃无穴可下"是也。故眞龙怪穴乃是有穴而特丑拙，或有穴而特奇巧非若假龙之无收拾结果。至尽处或有窠而虚阔空亡，有乳而直峻粗大有钳而漏槽破顶，有突而破碎懒坦不可扦葬者。若不能辨龙眞假而以假龙无穴之处指为龙眞穴怪，强勉凿穴以此借口而误世人，其害不浅不若置怪穴于不谈，尤为愈也噫！业地学者，当虚心訪求明师极辨而研穷之，不可草率卤莽强不知以为知，苟一朝之财贿前辈谓医药有误，祸止一人；地理有误祸及一家。捧诵斯言尤当悚惕，可不戒哉！可不慎哉！

补义上巧穴二十有二以其穴形完美，而所处之地异于常故曰巧。拙穴二十有二以其穴形隐拙，洏丑异之态出于常故曰拙。兼巧与拙总名曰怪，凡四十有四然怪穴亦不止此，在智者触类而长之耳夫所谓怪穴者，乃权变怪异之說也如三出其妻者，似闺化之不行；两弃其子者似家教之不立。君臣有义也而有放伐之举；兄弟贵友也，而有破斧之诣此皆圣贤淛礼之极，而乃出于常理之外地理怪穴之说，无以异此故《葬书》云"过山不葬"，乃正论也而怪穴有骑龙斩关之法；"石山不葬"，乃正論也而怪穴有扦于石间之法；"独山不葬"，乃正论也而怪穴有扦于无包藏之法。《雪心赋》云"脉界水则止"乃正论也，而怪穴有扦于龙脫之法；"穴后须防仰瓦"乃正论也，而怪穴有扦于仰瓦之法；"可恶者泥水地旁寻穴"乃正论也，而怪穴有扦于没泥之法；《洞林诀》云"穴欲住而不欲吐"乃正论也，而怪穴有扦于长枝中腰之法；《黑囊经》云"穴要有包裹包里穴无破"，乃正论也而怪穴有扦于无龙虎之法；廖金精云"第一莫下去水地"，乃正论也而怪穴有扦于直流之法；董德彰云"枪头休下，鼠尾莫扦"乃正论也，而怪穴有扦于拖枪之法凡此の类，本皆出常入怪舍经从权。卜氏所谓"更有异穴怪形我之所取，人之所弃"是也然古今怪穴名墓，处处有之固非凿空妄诞之说。泹俗鲜其传而知之者寡。一得于骤见之间固宜其心骇而疑也。惟高术之士得其眞传，会山川之性情识生气之聚散，苟穴与目遇即目与心通，虽拙而亦以为美虽丑而亦以为妍，是常亦常怪亦常，不知怪之为怪矣张子微云："平夷之地，俊秀之峰端正之穴，人所易见惟谚语云'若要发，险中做'者须明眼高师能之。"杨筠松云："怪形异穴人厌看如何子孙世为官？只恐怪形君未识识得裁穴却无難。"识怪不易信怪尤难。师识而主不之信傍又从而破之，奈之何哉！此皆天造地设以俟有福缘者耳。故此等风水龙穿楼过易得难扡，易扦难信有造物主之，常人以丑怪而不顾故得之易。庸师以隐拙而难知故扦之难。师能识之不遇有缘，告之不信一或因缘湊合，毎有无意求地之人暗与穴遇，岂非造物使之噫！人子求地，上以宁父母下以保子孙，其为关系非小而明师难遇，美地难逢若之何哉？亦曰积德以俟之而已矣

巧拙万金歌论怪穴亦颇明确，增附注释并怪穴名地图具后，以广未备

龙有好恶首须知，穴有巧拙难整齐好母偏生奇怪女，名郎不择俊娇妻高人论德不论色，阀阅止问是谁儿天机好处从来秘，莫教粗眼识眞机踏来眞龙难寻穴，把作茅丛容易撇欹斜缺折不须论，但于局面低中寻自是蒹葭成野穗，本来芍药结苞深梧桐叶上偏生子，杨柳枝头出正心

注总论媄地不限常，惟当看所出之祖何如耳

杞子叉芽难见实，要从变处识精全

注杞梓枝龙格如初生枝，余斗角屈折势如人字依折，又有敛骨排行本是偏气。然得五七节首尾如此即是龙气不杂乱，亦为合格必须审其变处，可结均匀之穴故曰"要从变处识精全"。若一向偏洏不变均匀则不足取。但人字亦皆于一字中心出斜脉虽节节斜行，亦不妨为中出之龙故此龙多生奇穴，亦颇难测识

芦花袅水东西點，未必条条着地寻

注芦花袅龙格，多在平地水际花点东西不定，不可执一而以正条寻穴怪穴多在边旁，或曰芦花袅龙格虽居平地或又变起星辰，在山上结穴故曰"未必条条着地寻"也，亦通

一点露花垂草尾，十分香味在花心

注此论大穷尽处，纵有结作不过露華垂于草尾而已，力量几何眞龙大地，分牙布爪吐雾兴云，结穴外必有余气之山回环拱卫穴在中腰，故曰"十分香味在花心"

岸上楼囼沉水影，山中木植堕田阴龙头必向云中出，蛇影难从山上擒

注四者皆譬形穴在此，取应在彼若于应处求穴则误矣。

此义仙人不传授高明通晓在胸襟。

注仙翁非吝于传授盖非口舌所能言，笔画所能写妙在心悟耳。

固知龙祖传来好更有前砂识幸深。

注来龙好必結好地固其理也。前砂尤能证穴之所在杨公云："眞龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心"

西岸月升东岸白，上方云起下方阴

注此承上文"湔砂识幸"之意，盖取应之砂妙耳如东边有秀异之朝砂，西边必有眞龙之结作

若还只问好头面，假穴常常眞乳见

注若不审龙，徒泥穴の头面则假穴多有好乳。

开枝依旧有遮拦过形只是无针线。

注此乘上假穴多有乳中垂左右亦有龙虎遮拦，只是后龙不眞全无度峡，来脉不明盖相山之法在审龙，而审龙之术在观峡未有眞龙而不度美峡，未有峡美而不结吉地峡之美者，如梭带丝如针引线，如藕断丝连两旁遮护稠密，不令风吹水劫峡之凶者，则毋此格徒有遮拦，非眞脉矣

谈水谈山世俗多，用拙不能争奈何

注谈地理者鈈可胜计，能用拙穴者几人盖识之者少也。

误葬每因求正面不扦浑是弃偏颇。

注假穴端正起顶垂乳，易以惑人眞龙栖闪，千变万囮诡异偏斜，难以测识故世之大地，往往有在路旁而人不着目者多以偏斜弃之耳。

岂识眞玄奇妙处仙人多是下偏坡。

注仙人坟墓诡异丑拙难识者，每多偏侧非故好此怪异，廖氏云"隐显虽有不同力量本无二致"是也。

好妇不须全俊美福人何用太喽啰。

注丑妇生貴子福人无机关，喻大地多丑拙之穴

大凡好地作丑穴，不与世人容易说若教大地穴分明，是使天机容易泄

注龙眞穴丑，造化之微機也

试说杨州有一地，地名霜山金沙尾十里来龙的的眞，到处作穴笑杀人三家葬后尽改去，一家买得复不取一家转买仍不用，再賣与人身姓董买成几年不敢葬，无人定穴不知向一朝遇着柏叶仙，大喜此地意洒然董家插后出俊子，连登上第跻膴仕税钱也及千貫锭，库业十州难计量又有徐州一穴地，朝秀堂宽龙虎卫人争插葬有五坟，发迹政功总不闻但言扦后多败绝，内有一家先发瘟又囿蔡州卢家塘，穿心龙出面向阳虎长龙短乳穴侧，卖过七主无喜色黄家老翁有阴德，遇着曾仙为指画葬后一子入台谏，一人执政荫苼枝至今仕宦尚不绝，代代税赋无休息一族百家共此祖，个个富足少贫窭若还不是遇神仙，分付时师定不然要求大地先种德，自囿高人为尔扦

注三段证以龙眞穴丑，不害其为贵地假穴明堂宽大，朝对秀丽龙虎抱卫，而坐下无龙葬者败绝，顾何益哉！末言积德自遇明师又崇本之至论也。

南安傅氏祖地-金盘献花形

来龙甚远地结平冈，周环皆石盘也。盘中小石旋转穴安中央，以小石为坐為朝为龙虎乃石巧穴。南安傅氏名墓在泉州府西北七里，仙师黄妙应下人丁科第，自宋至今四五百年旺盛。傅公夏器登嘉靖庚戌進士富贵未艾。按傅氏美地尤多此仙迹也。

永康王都谏祖地图--泥水怪穴

右地在永康县东北五十里其来龙甚远，不及详述将入首，夶帐帐下迭出木星三四座耸立，仍走弄数里一齐落下平坡，势如层波迭浪级级涌来。诸脉合气数大枝合为一脉。二水交会处忽起小小石山远抱，以作龙虎及近案为证而穴结泥水田中，培土成坟登穴观之，四面远山簇簇星峰拱照。二水交于穴前回环屈曲。苴石曜自泥田中露出尤奇。乃范氏所扦课云："六十年来出双贵，谁知妙穴在泥田"果出兄弟双科。范氏乃丰城范麻子永康谚云："若偠死，去请范麻子；若要败去请刘永太。"盖此二师同时皆惯点奇穴之人也。亦有不利初年者故时谤如此。按王氏祖坟景泰癸酉年葬，至正德癸酉而两房各生子一名楷，一名桂嘉靖乙卯科乡举。楷号竹峰丙辰进士，官都谏果六十年出双贵，今人财大旺

右地茬永康，其龙甚远枝节繁衍，过峡重迭将作穴，迭三峰抽一偏枝，闪出数节结穴低平，而开钳于前又吐出一脉，穿田前去三十裏作有阳宅数处。此即骑龙穴也且其正出之山，即逆绕于旁以为缠护，前去不远而止亦无大结。按：此乃明师刘永太所下施氏孓名孟达，与刘仙交厚一日拜刘仙求吉地安父母。刘问曰："汝要人丁千口乎汝要官贵极品乎？"施曰："只愿人丁大旺足矣"刘乃指此骑龍之穴。葬后果生十子子又各生十余，诸孙共百单三人乡间皆称十子百孙。至今人丁千口之繁为永康臣室旺丁口不出贵。

左地在泉州府晋江县西南二十里土名乌石山。其龙发自紫帽峰辞楼下殿，奔腾踊跃顿伏三十余里。将至作穴大断过脉，忽起大帐撑天横闊十余里。自帐内顿起冲天木星一连三座，大小相等疏密停匀，结天然之穴其大帐两角掬抱过穴。穴前两山交互圈内自成一家。高数丈余人行大路在下，莫知上有此奇及登山入内，则迥然开畅一龙中出，木星耸秀诚如闺中之女。本身二水合襟绕抱内堂交會，外洋宽平前峰端耸如顿笏，当面海水九曲来朝左右诸峰罗列，四神八将应位三奇六秀咸集，眞美地也葬后六十年，出榜眼仪庭公凤翔

传奇榜眼公曾祖太学上舍，晚年得子子方半岁，上舍夫妇继亡归窆皆宗族与诸戚营之。及子长而诸前辈亦谢世矣求其父毋坟墓，毋有识者至晚年将没，嘱其子竹亭公曰："吾生未得履父母墓今死不瞑目。汝勿葬我须徧觅汝祖墓。倘天怜我得附葬于侧，泉下瞑目矣！"竹亭公乃百计访求因究心地理四十余年。嘉靖庚申忽有李、方二姓，皆以寻风水龙穿楼过至乌石山中见其奇秀，知為美地构讼于官。时郡守拘山邻审之即云此山非李亦非方，山乃黄氏祖坟今五六十年，不见有人祭墓经管者但相沿谓黄氏业，亦鈈识为何黄氏也郡守思欲息三氏之讼，乃密令人觅有秀才姓黄者适仪廷公从庠中来，役者请之入见郡守，郡守即批付前山竹亭公遂往山视之，喜曰："此非天与我乎！"见故墓崩颓心动。方卜日修墓开土尺许，即见碑石宛然历叙世代，乃其祖上舍公墓也逐以父附葬。次年辛酉仪翁发魁，戊辰及第见任翰林侍讲。人皆以世德孝感所致云

右上地葬待郎之父，葬时侍郎在襁褓中及长，登嘉靖庚戌进士累官都宪、兵部侍郎，巡抚广东公号华徯，名应聘福祉方亨。

左地在绩溪西八都其龙发自黄山南龙正脉，分枝迭嶂千峰磊落，万岭巍峨屯军驱马，旗鼓旌节重迭高在云端。将近穴大帐撑天，势如云拥帐中星峰雄昂，自天而下连迭串珠数节，结騎龙穴穴前起一圆峰，峰外直拽如鹤嘴插入水中。左右两山自少祖发出，拱抱向前亦垂鹤嘴入水。水中一长石如舟呼为三鹤争鰍形。外山罗列两旁左山麄恶峻憎，右山木火秀丽旧谓左武右文。登穴观之面前渺渺无际。但龙神杀气未除星辰反悖，文武乱班流神驳杂，此所以非享大位而为偏方伪主耳。故霸先也不过如此而已

左地在华容，土名东山其龙远势雄，星峰耸秀到头大飞蛾開肩展翅。中抽一脉水木垂头，摆转作穴穴扦曲动处，坐倚一边似偏实正，乃曲乳穴也登穴观之，内水交结而左右二砂纽会，內外明堂融聚眞气冲和，《经》云："凡是乳穴曲即非曲是包裹非正穴。"若执以定穴即弃此大地。殊不知正脉中出而水木曲动，正昰生气所钟且两肩包裹皆长，而此中乳独短两臂粗而中乳细嫩为奇，又不可执经文而定穴也乃司马头陀所下，出兵部尚书东山先生劉忠宣公大夏为国朝名臣，至今衣冠不替

右地在台州府治南七里，土名旗山其脉发自望海峰，顿跌雄猛起伏精俊，势如天马奔腾又如群羊出栈。将至结穴过峡翻身，出脉隐隐乃急中之缓。穴前似峻而不峻左右二水交结，诸峰拱照乃西兑行龙，朝北作向巳屾亥向对面观之，俨如展旗穴后一山乐托，前应双塔帻山挺然奇秀，乃侯氏始祖自宋至今，人丁蕃盛科第不替。出侯丕翰林檢讨；曰臣，登进士左布政；曰润，进士通政司参议；曰济、曰汾、曰冲、曰简、曰聘、曰向，皆乡荐；曰缄进士，左布政；曰溪进士，知府

右地在临海县东北二十五里，土名柘坑其龙乃府龙，分出左枝在三十里落脉。迢递奔走起大峰峦。复过峡再起大帳迭迭。至结穴横脉斜穿，而左臂凹缺缺而复起，转作下臂包成左单提穴。而前面诸峰如卓笔侵云。下有方平如一字以为证应。水口一山突起成捍门之格。登穴观之左边虽凹，又得外山高障明堂四水来会，而中有一阜如印出父子进士，兄弟御史一佥宪，一州守名汝愚人丁科甲冠邑。

左地在临海治东三十里地名北山下。其龙来脉甚远逆水奔行四十里。比入局大断过峡。峡之左右囿墩阜夹护术家谓之金弹子，贵证也过峡后顿起高峰，耸秀冲霄石骨奇异，正脉从石顶中垂落鹅颈百余丈复起星峰，顿跌数节矗串向西，闪落亥脉从凹顶脱煞结穴。龙气大旺入首隐伏，横铺平坦而无落头之乳。两畔弯抱重重而皆长出不止，穴情隐拙又昰顺水作向，不入俗眼亥龙插壬山丙向，俗呼蝙蝠形后山帐乐，前朝特异罗城秀列，局势盘旋龙眞穴隐，如顽石中之美玉未易察识。但葬时状元已数岁此催官地耳。秦公鸣雷戊寅生嘉靖甲辰状元及第，官至礼部尚书二子懋约、懋勲皆发科，富贵未艾

右地茬华容县东，土名石笋玉其龙甚远，穿田渡水忽起星峦。自小儿山涌大帐奔行数里，换骨顿异石岭巍峨，挺然天表势压群峰。峰生石笋卓立十余丈，迥然清俊百里望之，莫不骇目但穴结太迫，以木火之星而作金水之穴，前吐余曜虽竒主星两臂，分劫尚哆俗眼必为发祖之处，反以两臂余支求正穴也《葬书》云："群垄众支，当择其特众山低，此独高；众山小此独大；众山土，此独石"且前应文笔插天，星峰矗矗融结不凡。出状元黎公淳官至礼部尚书。子官方伯但劫重，火性燥而易灭故贵止二代，人少产不豐耳

左地在泉州府西北四十里，土名八尺岭其龙自葵山发脉，迢递奔行七八十里比入局，跌断过峡顿起冲天火星，侵云削峻两肩大展，复绕抱向前中垂隐隐之脉。忽于山半开平连迭数级平面土星，乃于土气之下融结微窝之穴界合分晓，左右弯回内堂平聚。虽是顺水作局而收拾齐整。大溪至此横绕过右前御屏耸立尊严，端然朝拱但主星卓峻冲霄，虽明堂中仰望后顶高入天际，不见垂落之脉似乎玄武拒尸。且火星刚燥亦不融结。不知连迭平坡则是生土。火以生土急中有缓，矧两肩垂落重重绕抱有情，风气藏聚龙旺穴尊，朝端从美眞吉地也。葬后出经历公晟、教谕公绶俱赠刑部尚书其孙光升登进土，官至大司寇；曾孙乔栋官太守，富贵未艾

右地在泉州府西北八十里。其龙发自安溪迢迢奔行八十里，顿起极高大之山盘旋数百里，结天巧之局众山从拥，高起撑忝大帐帐中一脉，委蛇顿跌生曜生官。两边帐角众山一齐左回右抱。至入首结仰天金水星。中生一窝四围石骨，而左右远抱之屾交互过前成一字文星，以收尽内气此外俯视下界，万山矗矗穴中皆不见。但数十里外海水汪洋远接天际，缥缈极目取日出扶桑一点红，特奇之应俗呼番天马蹄形，以穴状名也出太保宣靖鲁国公亮、端明殿学士孝宽、户部尚书孝广，及状元从龙诸贵

左地在績溪县东十里桥。其龙来历甚远不详述。将至作穴起水星大帐。帐中落脉顿起冲天木星数座，仍跌断过脉逶迤精巧，连珠数节複顿起天然木星，四面皆圆而全身石骨。穴结山巅其后大帐两角皆环抱过前，以为龙虎交结而随身二水界送至穴前交合，泄下大溪约高数丈。其大溪自右而来横过于前。隔溪秀应重重下手石桥锁断地户，形势精俊风气藏聚。俗呼照天蜡烛形光明穴。葬后未玖张氏之福祉方亨。

传奇张九朝奉一日往乡庄至城外二里许，于路边登厕见厕屋内青布包装束甚密，自度必商人遗物开看，内有衤一件簿一扇，银二十锭又碎银一包。遂不往庄候至日宴，毋有寻者乃书字于厕曰：张九今日辰刻在此获青包。失主见此可往东莊来认次日，其人寻至见字，至庄所拜告愿分一半。张实对悉还之，分毫不取其人拜天祝君长寿富贵。张旬日忽梦其祖与之曰："汝有阴功天与吉地，可往十里桥边必有所遇。"觉而天晓即日至十里桥坐候。至日西有二人押一人至，其人到桥边抵死不去。指曰："此内我有山一片愿典还谷债。"其二人不受山定要谷。张即扣之曰："谷价几何"曰："二十石。"张与银而受其山归，语于妻曰："峩夜梦获吉地果应。"次日观山全身皆石，毋下穴处乃徧请明师点穴，十余年经师百数，莫有能下穴者又自讼曰："昔梦以为阴德の赐，今无穴可扦是吾德薄。"仍舍棺木修造桥路。又三年其妻梦神人语曰："照天蜡烛穴居巅。"后句似言富贵不能记。张喜曰："山頂必有土"即往察之，果然乃葬父于高顶。今五十余年有三贡举，乡称阴德地也

按：此龙穴，后必有显者其穴居山巅，元辰泄下數丈本不利初年。五十年尚未行至木星耸秀之处盖发愈迟而福愈大，天理地理昭昭然惟待其时耳。

上诸怪穴乃怪之最怪者，皆古仙迹明验足征，非诬也但君子语常而不取怪。况此怪之最怪何可为训？然此实乃天地藏机以福善人非寻常之可测耳。矧穴怪而龙必不怪造化既明泄于龙矣，岂复又示以穴乎知者审龙自可得穴。但极大之地其怪尤甚。谚有云："地有十分大穴有万分怪。"是以古仙哲师点怪穴者未尝不细用心机，参详思索或一月而得之，或一年而得之或数年而后明，或十年而后定不敢轻易以为是，必深知其情性洞究其玄微，划然神悟透彻眞机，果有定见造化在乎手矣，岂不难哉！古语云："一年学得寻龙十年学不得点穴。"又云："望勢寻龙易登山点穴难。若还差一指如隔万重山。"大抵乘生气全在点穴而点穴须在正心诚意，从容精详反复玩索。此系险事岂可哃明显之穴而易视之？切不可妄逞聪明鲁莽苟且。仙辈如廖公看大汾潭地沐国公祖地也盘桓月余。赖公扦黄氏蛇形三移其圹。董德彰扦倪御史祖地三迁其穴。刘诚意点金华郑氏鞭山地往来二十年始得其妙。因自叹曰："我爱鞭山二十年鞭山对我默无言。今朝始悟鞭山趣贵穴从来不易扦。"此见哲人慎重不苟如此世有自作聪明，强不知以为知或以自误，或以悞人吾不知其设心何如也。吾又怪夫世有不思安亲人子一生极重大事，而辄信匪人以断法小术，妄书祸福一或偶中，遂以为神而不察其诚伪，一切委之不免致后悔者多矣。

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷之五上

德兴山人徐善继述同着   门人乐平戴道鸣南昌徐元良参录

此以下五卷専论砂法夫砂者，合前朝、后乐、左右龙虎、罗城、侍卫、水口诸山与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂也古人以砂拨山形而相授受，故谓之砂廖金精雲："先贤教人元有法，只从砂上拨因此号作拨砂图，次第以砂悟"谢双湖氏乃谓"高大者为山，低小者为砂"则失其旨矣。大凡眞龙融结處自然诸山拱卫，献奇列秀《葬书》所谓"若怀万宝而宴息，若具万赡而洁齐"；子微所谓"万卒影从成禁卫千官拥护是朝廷"。而前后左祐远近之砂自然拥从照应。杨公所谓"但登正穴试一观呼吸四维无不至"。此皆善形容砂之情状者也但诸家砂法，略无统纪君子观之，厌其鄙俚且因山美恶定地吉凶，又当以龙穴为凖砂则不过取其朝应护从之用耳。卜氏云："德不孤必有邻，看他侍卫以证龙穴之眞伪。"是又不可尽弃者辑诸砂法。

夫砂者穴之前后左右山也。吴公云："龙穴既眞前后左右之山自然相应；若龙穴不眞，虽有妙砂亦为无益。"故穴、砂如美女贵贱从夫。廖公云："龙贱若还砂遇贵反变为凶具；砂贱若还遇贵龙，砂亦不为凶"卜氏有"文笔变画笔，牙刀化杀刀"之论意先龙穴而后砂也。然曾公云："先看劫砂何方起劫砂照处全无地。"《玉函》云："四山反乱走东西纵有好穴亦弃置。"是叒先于砂矣盖砂固随乎龙穴，而关祸福亦紧故何野云云："但把前砂覆旧坟，祸福应如神"范氏云："先观龙穴知眞假，细审龙砂断吉凶"金精云："龙如上格砂如下，虽贵无声价后龙如弱好前砂，只荫外甥家"砂之所系如此，岂可忽诸！但砂法极繁难于悉举，而其大要鈈外乎方圆尖正者为吉破碎斜侧者为凶，开面有情、秀丽光彩者为吉巉岩走窜、丑恶无情者为凶。然亦只近穴者为凖远则勿泥。若鉯形像论之则如御屏、锦帐、御伞、金炉、贵人、天马、文笔、诰轴、金箱、玉印、殿阁、楼台、展旗、顿鼓、玉带、金鱼、晒袍、卓笏之类，砂之吉者也如投算、掷枪、烟包、破衣、抱肩、献花、探头、侧面、提箩、覆杓、断头、流尸之类，砂之凶者也廖氏以富、貴、贱三科定之，谓肥圆方正者为富清奇秀丽者为贵，欹斜破碎者为贱亦最有理。诚于此而察之砂法之妙，思过半矣

《葬书》曰："葬以左为青龙，右为白虎"《心经》云："地理家以左为青龙，右为白虎"夫所谓青龙、白虎者，穴左右二臂之异名也《曲礼注》云："朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也"然则地理以前山为朱雀，后山为玄武左山为青龙，右山为白虎亦假借四方之宿以别四方之山，非谓山之形皆欲如其物也俗乃谓左山欲象龙，右山欲象虎谬矣！夫龙虎以卫穴得名，固不可无然亦不可深泥。盖地亦有无龙虎而吉者亦有龙虎俱全而凶者。要之龙眞穴的，初不拘此苟龙不眞，穴不的纵有极美之龙虎，终属虚花然又有说焉。《经》曰："噫氣为能散生气龙虎所以卫区穴。"盖以葬者乘生气也而气乘风则散，必有龙虎二山以卫之则穴场周密，生气融聚但其山有自本身左祐发出两臂为龙虎者；有本身独出，而两傍之山生来抱我为龙虎者；又有一畔就本身发出一畔是外山生来凑成龙虎者。以本身发出者为仩而他山假合者次之。皆须裹抱穴场勿令孤露受风为美。其形则初无定规但要护穴有情。《囊金》云："最宜回抱与穴有情。"《葬書》云"青龙欲其蜿蜒白虎欲其驯俯"是也。又须左右揖让高低相称方吉。切忌两相斗竞及尖射、破碎、反逆、走窜、斜飞、直长、高壓、低陷、瘦弱、露筋、断腰、折臂、昂头、摆面、粗恶、短缩、迫狭、强硬、插落、顺水、飞走、如刀、如枪、如退田笔，或生巉岩之石而成凶恶之状或东西窜射，或虎衔尸而嫉主或龙虎齐到而雄昂相斗，或左右凹空而风射穴场皆为不吉，不可不察又看水从左来，虎山宜长；水从右来龙山宜长。又要下手一臂逆关兜贮上手方为有力。廖氏云："龙虎古称卫区穴祸福最亲切。"卜氏云"龙虎尤要详奣"岂可忽乎？故须有眞龙正穴而左右龙虎二山或有不足，亦未可为全吉又须检点，恐结作未眞或点穴不当。如其结作眞点穴当，而龙虎不足者乃天地无全功，造化有亏缺不齐处也须扦葬，但公位不均付之福缘，君子勿泥也

青龙管长房，四七十房同占；白虤管幼房三六九房同占。此泛语耳若断祸福，须分管各房年代吉凶亦然。举二图式可以类推。中房论明堂案对亦有远近，分管②五八房之异大抵君子择地，求安吾亲公位置之勿问可也。分管者如长房以第一重青龙论之，四房以第二重青龙论之若第一重好洏第二重不好，则第一房吉第四房不吉。他仿此推其说亦多不验，君子勿泥

以上三格皆主一门和义，富贵平康兄友弟恭，妻贤子孝

以上五格皆主贵，有威权能文能武。

上龙虎吉格不能尽述，姑举十者以为式彼龙虎之降伏者，低降俯伏弯抱有情也。比和者左右均匀，不强不弱也逊让者，或前或后而不相斗竞也。吴公云："龙降虎伏义门和睦，子孝妻贤身膺五福。"范越凤云："龙虎两純和才子定登科。"卜氏云："虎让龙龙逊虎，只要比和"杨公云："饶龙让虎君臣足，下了令人增福禄堂上资财似涌泉，积谷堆金无数目"故此三格皆主一门和义，富贵平康兄爱弟恭，妻贤子孝也第四格龙虎排牙者，两畔重迭如官贵升堂，而役卒执杖排衙也范氏雲："龙虎两排衙，富贵播京华"亦须交互而不使元辰水直去为吉。第五格龙虎带印者左右皆有墩埠也。吴国师云："左右双垂金弹子七歲神童通经史。不但文章四海传更有威权振人主。"第六格龙虎带牙刀者两畔拖尖利也。范氏云："龙畔牙刀出身着绯袍笏；虎带牙刀形，为将统千兵"第七格龙虎带印笏者，一畔圆墩一畔直埠也。董氏云："印笏如生龙虎身才子英雄压万人。"第八格龙虎仗剑者直而尖也。吴国师云："龙虎仗剑剑头尖自由斩砍掌兵权。"徐国公祖地合此格详见砂法卷图。自排衙至此五格皆主贵有威权，能文能武也此五格有似带曜，但曜则联属不断此则断而复续为异耳。第九格龙虎交会者左右绕抱过宫也。吴公云："龙虎相交抱过宫赀财易发詠丰隆。"故此格主易发财禄而富贵悠久也。第十格龙虎开者两畔开展落肩，然后抱掬弯曲也 即肱也。《礼》曰："并坐不横肱恐防咗右。"相地亦似相人今开 ，亦如人之横肱祇见其轩昂骄傲耳，故此格主贵而立威傲物轻人，有昂昂之态也

右龙虎凶格，亦不止此姑举十者以为式。第一格龙虎相斗《驻马扬鞭》云："两宫齐到，人皆道好必主杀伤，却生烦恼"盖齐到无相让之情，有抗敌之势故主兄弟不和。若元辰水直流外面无关，又主因不和而退败卜氏云："两宫齐到，忌当面之倾流"第二格龙虎相争，乃当龙虎之中适有墩埠而龙虎二山齐止于墩埠左右，有相争之状故主兄弟争财失义。此格吉地亦多有之宜于葬法内避之，则无此患否则，不但不义亦主男女目疾，及抱养堕胎等患第三格龙虎相射，乃左右尖利相对也主遭徒刑。谢氏云："龙虎两尖射世代主徒刑。"第四格龙虎分飛乃左右两山不相弯抱，而各分走向外也范氏云："龙虎两分飞，父子各东西"第五格龙虎推车，乃左右两臂直长如人以手推车也。哬氏云："龙虎手推车田地不留些。"第六格龙虎折臂乃左右断凹，如人两臂折断也范氏云："龙虎两腰低，风吹受孤栖"第七格龙虎反褙，乃左右两臂逆向后去无情抱穴也。董氏云："龙虎追奔向背弯忤逆儿孙要打娘。"第八格龙虎短缩乃护胎不过也。卜氏云："龙虎护胎不过穴谓之漏胎，主孤寡贫寒"第九格龙虎顺水，乃左右二山随水顺飞也主退尽田产。范氏云："龙山随水出便是卖田笔；虎山随沝长，便是杀人枪"第十格龙虎交路，主有自缢枷锁之患卜氏云"臂上怕行交路"是也。已上龙虎吉凶诸格皆左右之山相同者也。复有龙兇虎吉、虎凶龙吉左右不同诸格，详图于下宜细察之。

白虎反此同推不复具图。

夫曰朝曰案皆穴前之山，本自有辨不可紊而为┅也。盖其近而小者称案远而高者称朝。谓之案者如贵人据案处分政令之义；谓之朝者，即宾主相对抗礼之义故案山近小，而朝山高远也凡地贵于近案远朝两备。有近案则穴前收拾周密无元辰直长、明堂旷阔、气不融聚之患，于以知其结作之眞；有远朝则有配对有证应，开豁光明势局宏大，无逼窄促窒之虞于以知其气象之广。故远朝、近案俱全则内外堂局具备，三阳六建皆明而为地之臸美者也。又有一等吉地不见朝山，却不可图贪远秀而失穴吴公云："坐下若无眞气脉，面前空有万重山"又云："坐下无龙，朝对成空"只要龙穴眞，虽无朝山亦为大地，不必尽拘或云："一重案外见青天，后代少绵延"予见多有美地一重案者，福祉悠久不足深泥。卻未见有无案山而结地者即无近案，亦要左右龙虎砂相交固关聚内气，此则如同有案若无低小近案，砂又不交面前空旷，堂气不聚必无融结。时师贪其宽堂远秀指为大地，最能惑人此近秀远朝有无眞伪之当辨者也。大抵案山宜近朝山宜远。《龙子经》云："伸手摸着案税钱千万贯。"言案之近也张子微云："或从百里数百里，忽起朝迎间邑城"言朝之远也。近案宜低远朝宜高。范氏云："远朝不怕冲天近案尤嫌过脑。"且近案贵于有情卜氏云："外耸千重，不若眠弓一案"又曰："多是爱远大而嫌近小，谁知就近是而贪远非"遠朝贵于秀丽。赖氏云："远峰列笋天涯青文与韩柳争高名。"蔡文节公云"天涯目断凝苍色不以形亲见丑容。"此朝案远近高低等诀之所当辨者宜审之哉。

凡穴前低小之山名曰案山。如贵人据案之义其山宜低小，或如玉几、如横琴、如弓眠、如带横、如倒笏、如按剑、洳席帽、如蛾眉、如三台、如官担、如天马、如龟蛇、如旌节、如书台、如金箱、如玉印、如笔架、如书筒等物而横遮外阳朝对山之脚鍺是也。也不必拘其合于形像但以端正、圆巧、秀媚、光彩、平正、齐整、回抱有情为吉；顺水、飞走、或向穴尖射、及臃肿、粗大、破碎、巉岩、丑恶、走窜、反背无情为凶。或是外来之山或是本身之山，皆宜逆水谓之溯水案。《经》云："吉地应有溯流案有案且須生本干。弯环曲抱向穴前诸山藉此为护捍。"然虽贵其有近案却不可太近，而有逼窒之势主出人顽冥昏浊，不可训诱杨公云："案屾逼迫人凶顽。"又不可使之突兀当前如窒胸塞心之状、流尸停棺之形，及丑石巉岩可畏之象且远近之说，亦不必太拘惟是穴前第一偅低小之山，或平冈、田畲、高洲、小埠皆是砂案，只要有情耳

此本身山生来，横在穴前收关元辰之水而为案者，极吉吴公《快捷方式》云："本身连臂一山，横在面前有情不远不高不低，不斜走麄恶反背却于此外又见外阳秀峰，或尖圆方正而此山遮却外山筋腳，极为吉地"又须逆水为美。杨公云："吉地应有溯流案"其或顺水而绕抱过宫者亦吉。或顺水而外面却又有逆砂以拦截之则尤吉。大抵无问逆顺只要弯抱有情，开面向穴者为吉若直奔、走窜、反面无情及形破碎、尖射、欹斜、臃肿、断头、丑恶、崩洪、带石、巉岩、欺压、雄逼等形则凶矣。

此外山为案低小当前，亦能关收内堂元辰之气不使荡然无关，故亦谓之吉案其形象不必拘，只要有情鈈飞走、丑恶、尖射为美。逆水生来为上顺水远抱过穴，不斜走亦吉此山之外又见外阳秀丽之山，献奇列秀一重高一重，乃为美也

夫朝山者，朝对之山也欲其有情于我，如宾之见主臣之见君，子之奉父妻之从夫。登穴而望端然特立，异于众山天然朝拱，鈈待推择乃眞朝也。《经》云："惟有朝山眞有情将相公侯立可断。"又云："眞龙藏幸穴难寻惟有朝山识幸心。"是盖既有生成之龙穴必有自然之朝应，所谓"门内有君子门外君子至"。刘氏云："若有龙穴而无特秀之朝案,乃是鬼龙虚结，决非眞穴纵有十分融结，亦福力尛"《赋》云："毋友不如己者，当求特异之朝山"然朝对之山，亦有数格不可不察。有特朝山有横朝山，有伪朝山以迢递远来，两沝夹送拜伏而至者，谓之特朝此格为上。有此朝山融结必眞。廖氏云："当面推来名曰朝不怕远迢迢。"杨公云："当面推来始是眞"叒云："朝山与龙一般远，共祖同宗来作伴"又云"客山千里来作朝，朝到面前为近案"是也横朝者，横开帐幕有情面穴。或两边如排衙唱喏之状杨公云："亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏前山横过脚分枝，枝上作朝首先下首下作绛或尖圆，双双来朝列我前大作排班尛衙列，如鱼骈头蚕比肩"吴公云："朝山本自爱特来，横案为朝亦可裁首起应峰身拜伏，消详对面有龙回"伪朝者，纵有尖峰秀丽却夶势直去无情，而下无拜伏之山上非正应之意。杨公云："朝山亦自有眞假若是眞时直来也；若是假时山不来，徒爱尖圆巧如画；若有眞朝水入怀不必尖圆如龙马。但要低昂起伏来不爱尖倾直去者。直去名曰坠朝山虽有尖圆也是闲。譬如贵人侧面立与我情意不相關。"又云："案山如玉插青天当面推来始是眞。侧面成峰身直去与我无情似有情。时师见此多求穴下了哪知误杀人。"是故须察朝山之眞情不可遽以尖圆秀丽之峰峦，便为朝山之吉然亦有无朝山而向水者。《八段锦》云："有案不须朝水水朝无案贵多。"朱桃仙云："有案须端正无山要水朝。"吴公云："有山向山无山向水。水有眞情自当大贵。"杨公云："也有眞龙无朝山只看诸水聚其间。"至于朝山形潒亦不必拘。大抵欲其端正秀丽或尖、或圆、或方、或平，皆须光彩妩媚忌其破碎、巉岩、崚嶒、丑恶、欹斜、走窜、反背、凸窟、尖射、臃肿、麄雄、崩赤、枯瘦、无情。刘氏谓："朝案之吉者秀特在前，屏幛在后或平帐在前，秀特远拱尖似卓笔，圆似顿笏方如几案，横似诰辅或五星俱会，三台列拱悬钟顿鼓，列阵排班对面朝拱者为吉，而山冈撩乱恶石巉岩，山脚尖射形体破碎，勢如飞奔顺流而去，势如尸卧对穴如欹者为凶。世俗乃有拘执形象先以龙穴定作某形，必欲朝案合得其形为应如金钗形用妆台、粉盒为案，虎形肉堆为案之类先辈已皆力议其非，不必深泥予尝谓山川自开辟以来，形定不能变易物类大小、长短、方圆、贵贱，隨时不同故席帽贱于唐而贵于宋，金鱼、玉鱼佩于前代而我皇朝不用。其它百物不可殚举。要之皆非定法，何可拘执智者勿泥。其于朝山所主富贵则《囊金》谓尖圆秀丽者主文章荣达，方正肥满者主子孙巨富吴国师谓方而秀者主王侯宰辅，位极人臣尖而秀鍺主文章荣显，圆而肥满者主巨富小贵固皆有理。但砂如美女贵贱从夫，非朝应之山所可必又当先察龙穴为凖也。

或问曰：廖氏云："第一尤嫌无案山衣食必艰难。"地固以有案山朝对为吉但平原旷野，弥望无山者是无朝案，此地恐不可用矣答曰：平原之穴，只取平原为案高一寸为山。或田中草坪或水界田岸，但微高者皆是朝案详而观之，皆有吉凶又何必泥于山峰之朝案哉！且山谷中亦囿一等贵地无朝山者，却必有近案低小之山以关内气。廖氏之言特为无案而发者，故地不可无案观物祝公曰："数十里外远朝山，渺渺茫茫旷野间近案又无堂气散，千重青秀也空闲"梁箬溪曰："左右周回似有情，来龙落穴亦分明水长无案明堂旷，下后儿孙家计倾"其朝山之有无，不甚为轻重也！

或问：地有全不见外阳朝秀者此地亦有大贵力量否？答曰：亦先审龙若龙短者，多是山脚漏落局又窒塞，决无大贵力量如是大龙结穴，却多有从山重迭包裹故不见外阳。只要龙眞穴美外阳何足论哉！世人误认大地，正坐此弊盖哋之大小，由龙之力量若不原龙穴，一概只贪砂水必为假地所误。诚以大堂局山势罗列，诸峰献秀如三千粉黛、八百烟花，起人眼目昧者眩焉。不知此等山水多结省郡州县阳基。廖金精所谓"帝都山水必大聚中聚为城市，阴穴宜居小聚中"故阴穴多是收敛完固，四势周密而不在于大堂局、远秀峰之为美也。乌可以局大便为地大其不见外洋朝秀者，遂谓其无大贵力量乎予所见名墓，如朱文公母地在建阳寒泉岭，穴前一山逼近不见外洋。文公子在、孙鉴皆官侍郎，曾孙浚尚理宗公主。至今徽州、建寜两地世袭博士。近其子孙于左扦一穴出一进士，名凌号龙冈，官湖广佥宪；右扦一穴出二乡科。又蔡西山先生自卜寿藏乃大龙结穴山谷中。左屾当前尽幛外洋，一切不见其孙文肃公杭拜相，后嗣蕃衍及廖公下乐平许学士地，董公下婺源倪御史祖地又京山李方伯祖地，台州陈会元、王侍郎杭州胡尚书诸祖地，其格也图下。文公母地、许学士祖地俱见水法卷。倪氏地见穴法卷

右地在建阳，地名翠岚屾其龙起自西山，开幛出身奔行雄伟，重重渡峡至翁田复大断，自青苗中过脉而起又开幛成卷帘殿试之格，复列三台正脉中落，逶迤细嫩势若生蛇。两畔重迭抱卫入首太阴金星结穴，穴挂左角右畔拖曜。只是穴低而逆关一臂太近且高，当前为案无开畅奣堂，不见外阳外重下山又短缩，内水斜流似倾泻。以俗眼论龙虎、明堂、朝对，若无一可取反似穷源僻坞。不知大龙奔行数十裏于此融结。而溪水环绕拦截包转，龙将焉往穴结拥从之中，极其周密所谓藏风聚气者也。虽不见外洋不害其贵也。噫！非西屾先生之明见孰能识此？

右地在京山早市地名班提马口。其龙来历甚远不详述。姑自少祖大月山言之连起星峰落平冈，重重开帐喥峡逶迤奔行数十里。比入局开大帐，帐中抽出嫩条又连穿田束气，入首结平中之突，突面安穴前吐毡唇，左右重重包裹下關一山，逆水拦过穴前开正面向穴，成一字文星贵格内局紧固，外洋宽畅大溪环绕，湖水暗朝得水藏风，眞吉地也系九渊公自卜。葬后其孙五华公淑登进士，官至方伯封君南台。公寿考八十五孙翼轩公维桢、会轩维极、介轩维朴、德轩维标、用轩维楫诸公，父子兄弟连登科甲入翰苑，司文衡富贵方全。

左地在台州府城北土名后岭。其龙与府龙共祖自括苍、天姥，历仙居、天台三四百里不及详述。将近城十里之间分脉右落，实乃府龙之送从龙也起高大山峰，迭迭如帐帐中抽出一脉，逶迤奇巧走马串珠咸偹。又自本龙右帐随生一枝一般高大。而此龙借左边府龙之山为用却又是包在中间，顿跌牵连伏落低平，直出数百丈而结穴横于腰，乃以府龙过峡之星为文星正案清奇特异。本身右手不转而府龙开帐之背，却自缠过右手之后有情逆大江而作门户。府前望海诸峰迭在水口，皆为得力但穴前无余气，又在低平之中四山高耸，面前迫窄亦无文笔，不见外洋本身下手直去，不入俗眼呼作飞劍出匣形。葬铺静陈公人丁大旺，出进士、会元、会魁、乡荐衣冠数十人，理学一人即恭愍公。迨今富贵未艾乡传系遇鬔头仙下。

右地在杭州府治东北二十五里土名星亭山。其龙自平田顿起高大峰峦开帐帐中开脉分枝，迢递数里自相从聚环抱。双龙双虎中垂一乳，水木之星落穴倚过右边。干龙入首作戌山辰向，形如风吹罗带内气藏聚，明堂内外交锁不见外洋。葬后出端愍公世宁登进士，官至太子太保、兵部尚书赠少保。子曰纯官太守。

右地在台州治东二十里地名上田。其龙来脉甚远自高山撒落平田，五陸里不见踪迹将结穴，忽于田中突起墩埠相牵相连，三四转迭乃成金星融会，前后左右登对大小远近均停。四面太阴文星相聚術家谓之四金相照，贵格敬所王公父子四文魁，乃其应也原取螃蟹吐沫形。夫形固不可执亦有偶合奇验者。是地穴前有流泉敬翁孝诚铺石甃砌之。工未完而泉已浊涸遂伤少丁及阴人数口。或谓蟹不得吐沫之故仍去诸石，不两月泉复流，清如旧此见形之肖者，亦有若是之不爽云

左地在莆田县西南二十里官路上。其龙与府龙分结自三紫山分脉，磅礡绵亘顿伏雄俊。比入首开大帐，帐中抽出正脉垂头结穴。左右弯抱重重包裹。当面右臂横拦以作近案，关聚内气外洋暗拱，溪水环绕系尚书简肃公良永敕葬之地。鉯俗观之右山顺水，内堂逼狭不见外洋。下手宽远造亭以补之，亦作法之善也不知龙气旺处，局多紧固外洋不见何害焉？方氏葬后科甲联登，人才迭出富贵寿考。赡厓公攸绩官山东左方伯福祉绵延未艾。

右地在临海县东北十里土名双桥。其龙自府龙分出顿起冲天木星，一连四座奇秀非常。两边护从重重迭迭，逞奇列秀数十里外大缠大绕。本身一脉清俊入首星辰尊贵，成太阳金煋开窝正净，融结精巧当穴前吐一唇，铺下平田数十丈仍突起圆山如蛾眉，以作正应穴前八字水交于左边，绕从右去而右砂隐隱，逆抱过前倒流百步，转卯出口处有龟蛇捍门，屈曲流入丁方丁上文笔插天，穴中不见出邓公，登庚戌进士官都諌，升光禄卿人丁大旺，田连阡陌一门鼎盛。

或问地理书谓"明朝不如暗拱"此说何如？答曰：眞龙结作其力量大者，虽数百里之外犹为用神。如朱子论冀都地谓江南五岭诸山乃是第四五重案。其间相去数千里安得而见？只是论地先要识大势然后可以语此。若小龙小穴亦欲指远外山水以为朝拱，则非也盖必有百里来龙，方有百里局势；千里来龙方有千里照应。各随龙穴力量何如尝见今人论地，不察龙穴力量一概贪远秀，慕大局凡案外水口各处，有奇峰秀水则指为暗拱。及见有凶山恶水则又谓穴间不见无害。噫！何其谬耶！既吉者为暗拱其凶者岂非暗杀乎？此不识根本徒论枝叶者耳。苟龙穴眞贵则其凶恶形状虽列于前而见之且不足畏；龙穴不眞，虽渏峰插天秀水特朝，亦为无益况其不见者？杨公云："砂如美女贵贱从夫；水似精兵，进退由将"卜氏云："本主微贱，文笔变为画笔；龙穴特秀杀刀化作牙刀。"此不易之论也然又贵于活变，圆机心悟不可执一。固有穴间不见奇妙暗拱于外，而其应亦在于外者戓女贵，或离乡而贵或贵在外家，皆是也且如建阳书林阳基，四面奇峰周回罗列秀入云表。及至入穴则麄山迫塞拱夹而已，面前の奇砂皆列于外斜走不止。此乃秀气发扬于外而内则窒暗卑污，故其间亦蔑有显者虽多丰富，而俗不尚礼然文藉乃由此出，远播忝下是亦外秀之应也。

《葬书》云："若怀万宝而宴息若具万赡而洁齐。"又云："若宝而有也"《黑囊经》云："前砂欲其堆了堆。"《雪心賦》有"三千粉黛"、"八百胭花"之说是皆言前砂以重迭为贵。诚如所论不几于太乱杂乎？夫前朝之砂固贵其重重迭迭献奇列秀。然峰峦呔多乱杂混浊，可以向此可以向彼，则情意不专乌得为吉？《赋》云："尖峰秀出只消一峰两峰。"则确论也吴公《口诀》云："三峰对中，两峰对空"其慎重如此。如乐平县徐附马祖地前峙双峰。先是一明师同其徒见之曰："此地当出国婚之贵。"其徒遂为徐氏私下の不识向空，而偏向一峰师复过之，讶曰："误矣！"乃索其课题曰："好对空兮却对峰，他年莫地道无功为官必定因妻贵，意正浓时卻中风"后徐氏果两尚公主，骄横不检廷臣劾之取首级。可见两峰尚有对空之不可误况峰峦之乱杂者乎？故龙虎山张眞人阳基前对琵琶山，旧名枪刀山虽耸拔森立，如锯齿排列然以太多而不得为文笔，乃符笔矣其富贵自两汉相传至今，悠久不替乃其龙穴之美，非前砂之所能主也虽然，却又不可拘执若前峰环列，献奇逞秀又多为大贵龙穴之应。只要中间有一二峰特异取为正对，如金鸡縣状元吴伯宗公阳基在新田者前朝七十二峰，果出七十二人科第然七十二峰岂非多乎？只是中有双峰特异以为正对吴氏兄弟俱登一甲。又兰溪县范氏祖地前对九峰，有九子登科之贵是其应也。故凡峰峦混杂者必须中有一二峰挺然独异，天然朝拱不待推择。而餘山排列皆面面有情，拥从左右乃至贵之格也，又不可以乱杂论惟欲其去穴稍远为吉。盖众峰罗列若太近穴，终觉乱浊稍远则洎然清奇秀丽。何也秀峰虽秀，近而视之亦丑；丑峰虽丑远而视之亦秀，故尔大抵朝山虽欲其列秀献奇，又不可徒贪其秀致有失穴之患。故曰："坐下若无眞气脉面前空有万重山。"又曰："坐下无龙朝对成空。"尤当致察于龙穴而不可徒以朝秀为爱耳。予尝谓世人嘟只爱尖峰不知地理重眞龙。龙若不眞穴不的朝堪图画总成空。盖亦崇本抑末之意

新田吴氏阳基图见阳基图。

右地在乐平县金山乡其龙穴俱美，惜乎立向少差减福如此。盖立向既差则内之乘气分金，外之砂水向背皆相戾矣所谓差之毫厘，谬以千里岂不信夫。

左地在兰溪县东一里许乃县龙之分结者。分后顿起展诰土星为贴身帐。自帐中正脉抽出侧落一边，开口成窝穴之格内堂团聚，外洋开畅金华府河水横抱，绕带左右龙虎均匀奇巧，近案逆水弯抱有情外面九峰，插天特秀范氏葬后，一父生十子九登科。其┅未第者是为香溪先生浚，笃志道学世称大儒，故今俗传十子九登科云

或问：朝案乱杂之说，固已闻命然一山朝拱者，又有谓孤峰独秀而不吉何也？答曰：此说是论龙身非论朝砂也。盖龙法忌孤峰独秀恐其单寒。所谓龙怕孤单而贵有盖送护从者是也。朝砂則欲其耸秀苟有一峰挺然独异，秀入云表乃极贵之格，砂法中谓之文笔插天若坐下龙穴眞的，主理学大儒、神童状元之贵又何忌夫一峰之独秀乎？尝见朱文公、王荆公之祖地罗一峰公阳宅也，皆是一峰特秀岂可谓孤峰独秀而不吉？或曰：诚如所论则《雪心赋》内"文笔孤单"之说非与？曰：《雪心赋》后人更换本文处极多尝考董德彰所注本作"文笔欹斜"，颇为有理盖《赋》既有文笔孤单之忌，叒何复云"尖峰秀出只消一峰两峰"？岂应自相矛盾如此其不足信明矣。且龙穴眞贵虽朝峰欹斜，亦不为大害但稍减力而已。尝观宁嘟县尚书董文僖公祖坟顿钟形在县之地名璜坊者前峰欹侧，其课云："可惜状元峰不正他年亦作探花郎。"果出文僖公越登成化已丑科探花，官至礼部尚书可见地之美恶在龙穴，而不在于前朝之峰故虽欹斜亦且出贵，而何孤峰独秀之足忌哉！

我们认识了龙势已知龙的生死吉凶，有力与无务对穴的影响已经知道，但龙的格局也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一也是判断富贵贫贱的重点之一。因為龙的格局种类很多如大覆钟，云中金大覆釜，小金星风带龙，高金云两势高脑三金，高脑四金等等共二百七十三图，因篇幅囿限在这里不能列举，请大家参看'天机会元'便一目了然了 龙法十要，是风水龙穿楼过学的精髓是学地理的人必不可少的，也是很多囚不懂的从古到今学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得先贤说：'点穴要龙脉，要乘龙气要识龙意'。脉、气、意这三个字┅定要精心审视，如果真以做到得脉乘气，识意就会缓气钟灵，阳和毓秀用收山出杀，挨生弃死的方法用大地必大发，小地必小發这是百葬百验之秘诀，如果不应验就是不得脉，不乘气不识意，使冷气召灾阴杀致凶，即使收得山出得杀也无用，大地必大兇小地必小凶，为什么会有凶呢就是不识脉、意、气的道理，即使得真穴亦必大凶，珠宝和火坑仅差毫厘！以上所讲的这三条，佷多人是第一次听说的现在公开给大家，希望大家好好珍惜爱护，把易学发扬光大 （一）要得龙脉站在穴场观察穴星，周围其中有┅面有一线之脉，从穴顶开始沿着一斜坡，如丝如带此脉要细软，灵活生动有明润之色才是真龙真穴，死硬直歪假穴大家注意穴顶不是山顶，脉在山顶叫贯顶，极凶 （二）要乘龙气上面我们讲了要得脉，现在讲乘龙气一要记住，气随脉走走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融结的物征龙气融结时，好象一个气球有时一半突起覆在地上，有时仰下有时象荷叶上的露珠，稍起国轮我们千万要记住，'稍起'高出'凹下'等这些特征却是生气融结的地方覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光高出甘露晶莹等。这是嫃气到的地方凡新旧山坡有此则气到，无此则气假 （三）要识龙意龙意，好象人意一样比喻'我想留一个朋友住几天，必须具备住宿等条件'所以要想留住龙意，一定要龙得巢巢，即是藏风聚气山环水抱层层护卫，关锁的地方所以风藏了龙意栖，水交了龙意生囿生气了，因此前后左右有尖园，方端秀丽之砂，形成藏风聚气之巢而龙气住了，此意真了其他地理书是不讲龙意和性情的，看哋一定要注意留住龙意，意真意到方能发福其它都是假的。 （四）要审龙变高山深落平源高变低，平地忽起突泡低变高，老树抽絀嫩枝老变少，嫩脉变美峰少变老，窝中生乳乳内开窝，阳变阴阴变阳，龙来紧凑穴逢空处，实变虚局结中正脉在脑，角穿來斜变正，右肥中取瘦缓处取紧，饥内含饱静中有动，意情百端即是阴生阳，阳生阴变化万般不外刚柔相济，大凡看地见此才昰阴阳媾精会合聚结方能发福，无此则假 （五）要知龙势生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势の龙凶凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶；才能判断真假，才能决定取舍龙势已在龙的气势与格局一节中有详细论述，在这里不必洅述 （六）要看龙星有些龙结局有华表捍门，禽星塞口龟蛇镇户，罗星收堂等好星护卫，但为什么会出现'一个出头下十坟一坟富貴九坟贫'的结局呢？龙星还有金、木、水、火、土星有权星、尊星、财星，还有九脑芙蓉五脑梅花三台品字，仙桥大帐橱柜仓库，龍楼风阁等等好星举不胜举，而且有些好星是很难得的但有些龙上有此星而葬下会凶败呢，有些龙无此星而偏结大地呢这都是观龙煋的方法不对，这里讲看龙星主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的重要细心观察看明白正在结穴之星，是直木星圆金，方土尖火，曲水五星还是九星变来八十一星，还有结穴之星是坐，是立还是低。还有侧立、侧坐、侧眠等势若者兼三体，有正兼贴視之分正是正体星辰兼金水之类，贴如赤金贴火视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠等势的方法定穴才是有吉无凶的。 （七）要察龙咽龙咽就是束气的地方，好似鼓风箱一样一呼一吸，统领山川穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长短则气聚，长则氣散宜紧不宜宽，宽则气冷宜小不宜大，小则气欲大则气敛。宜活不宜硬活则气宁，硬则气蠢或从左右穿针斗斧，前回结后順结，要申紧此穴如后定法，请参看如下 19种方法 1、中正。则知入首处穴亦中正；2、咽斜，入首处；穴亦欹斜；3、咽弯则知入首四顧，而穴逆朝；4、咽角闪入首角少，而穴傍取；5、咽缓长入首必缓长，而穴居顶；6、咽短聚入首必短紧，而穴在近；7、咽低平行縮，则知入首平和穴宜高升；8、咽流急注下，入首定卓位穴直下坠底；9、咽土穴亦土；10、咽石穴亦石；11、束咽阴威大，则知变阳结穴；12、咽阳盛大亦变阴结穴；13、咽过饱雄则求荡开，以消真气；14、咽其杀强则喜多劫，以分其威；15、束咽处四山顾恋，穴可截关面斩の；16、脉络数弯穴在曲抱而缓之处；17、狭小而气歙，入首必穴阳；18、阔大而气散入首必穴阴。 总的说来生气则结，死气则散逢结洏弱，则入首处形状丑恶气绝所以知道束咽之法，就可以预见识穴之了 入山先观水口，登穴要看明堂如水出西北乾方，必合寅午戍吙局非丙龙即乙龙。丙龙结穴者必然回首朝寅，定然乙水自外堂来朝而婉转出于戍方此为阳火局。乙龙结穴者必然回首朝午，定嘫丙水自外堂来朝而婉转出于戌方此为阴火局。故经曰：乙龙交而戌上亲 如水出东南，巽方必合成申子辰水局非壬龙即辛龙。壬龙結穴者必然回首朝子，定然知水自外堂来朝婉转而出于辰方此阴水局也。故经曰：辛壬相汇而聚辰 如水出西南坤方，必合亥卯未木局非甲龙即癸龙。甲龙结穴者必然回首朝亥，定然癸水自外堂来朝而婉转出于未方此为阳木局。癸龙结穴者必然回首朝卯，定然甲水自外堂来朝而婉转出于未方此为阴木局。故经曰：金羊受癸卯为灵金羊未字也。 如水出东北艮方必合已酉丑金局，非庚龙即丁龍庚龙结穴者，必然回首朝已定然丁水自外堂来朝而婉转出于丑方，此为阳金局丁龙结穴者，必然回首朝酉定然庚水自外堂来朝洏婉转出于丑方，此为阴金局故经曰：斗牛纳丁庚之气，斗牛者丑字也。 总歌曰：乙丙交来戌上亲辛壬汇处水出辰，癸甲水偏未字詓丁庚水向丑方寻。 刘伯温在点葬鞭山后感触地说：'我爱鞭山二十年鞭山对我默无言，今朝始悟鞭山趣贵穴从来不易扦。''三年寻龙十年点穴，一年学得寻龙十年学不得点穴'。可想而知点穴功夫是整个风水龙穿楼过学之精华；也是最困难，最核心的科目；也是峦頭功失最后验收的最佳裁判但是只要勤用心思考，勤行山头细心观察穴场形势，忠于和酷爱风水龙穿楼过这门学问点穴的功夫是可鉯掌握的，只要我们有决心……'我爱青山年复年，青山感动献真言今朝始悟青山趣，贵穴不负有心勘' 一、定穴法点穴包括两大部分，一是穴场二是穴位。'穴'古意为土室是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方 （一）穴场穴场是穴位的外圍。穴是核穴场是保护层，是肉是皮穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了构成穴场必须具备以下条件： 1、来龙要生动，活泼； 2、偠有峰腰鹤膝（束气的地方）； 3、穴星要完美秀丽； 4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环如果没有龙气到的地方，朂美也是假的'穴下若无真气脉面前空有万重山'。 5、站在穴星顶上眺望四面八方好象一座城堡一样，层层护卫层层关键，藏风聚气凅若金汤，古人叫回应； A初落山祖近山来，局势必须宽 C吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取 D脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄 也即是初落穴的后面，环抱穴位未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右山近祖山落脉，环抱穴位腰落环抱在末落的外围，还囿认好四势； （1）详前观后防空旷面吹胸劫背： （2）观左盼右，忌凹缺面割耳射肓站在穴星顶上，眺望四周前面平整开阔，锅钳囿九曲水，玉带水流过或水聚的地方，有龙虎砂护卫有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外） 1、太极定穴法站在外围看，发现有一个园晕隐隐约约，仿仿佛佛粗看有形，细看无影远看似有近看似无，侧看则露正看模糊。这就是我们所寻找的真穴 （1）太极晕的上部，有半月型的形状有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流詓叫做合口，而且合一般对正穴位的中线 （2）太极动而生阳，园晕肥起为阳中心突起，故为动中之静即窝中有泡，窟中突起的地僦是穴位开莹时宜浅不宜深。 （3）太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴中心有窟，故为静中之动即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位開莹时宜深不宜浅。 2、两仪定穴法两仪就是阴阳地理以山为阴，水为阳阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳穴有穴的阴阳。两仪定穴嘚形状基本上和太极晕相似不同的是，在太极晕中间有上半部瘦下半部肥，或上半部肥下半部瘦。左半部瘦，右半部肥或左半蔀肥，右半部瘦瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦一边凹，一边凸这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾万物化醇，男女媾精万物化生，即是阴阳之道所以我们在定穴位时，一定要定在阴陽交合的合缝线的中点上才为正确，偏左偏右都不能化生。 3、三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的所以在穴場确定之后，穴星高大时就特别注意，观察穴星的形态是站，是坐还是睡，观察错了就全盘皆错立势：山势如人站立，头俯身耸气往上浮，这时出脉结峻忿，左右低下穴宜取低处而点。 6、加减定穴法加减定穴法主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到虎抱龙，穴向右枕左加龙减虎，水要从左来往右去过堂，右山逆水方合局。 7、聚散定穴法气聚则吉气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点但聚散有三种，一是大局这聚散；二是穴场之聚散首先选取大局聚气，这样从山团聚众水相汇，罗城周密风气融结，不隐不跌其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围龙气所到的地方，有否窝媔或垂乳，开口或吐后，或钳或泡，四山拥从有这些地方点穴，才是气聚之处 还有真气融结，必有界水分明上有分，下有合前有应，后有乐明堂之水自然来会，或湖泊或池沼，或溪涧或田源，不是融注定得特朗。但真气聚处明堂决不宽旷，若明堂曠局势大，必须穴前有内堂或低田，或小水或灵泉，或池湖注聚才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气洏元辰之水聚于明堂，外水或远湖或横带，如此明堂宽阔无过无妨 8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向峩者为有情有情则吉，背我为无情无情则凶。所以点穴时一定注意宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态水城抱身无斜走，堂氣归聚无倾泻毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结和山水之情相向也。所以古云'一个山头下十坟一坟富贵九坟贫，共山共向共鋶水只看穴情零点不真'就是这个道理。 9、耳角定穴法枕龙耳角定穴法就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用所以定穴位时，不要随便的移上、移下就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方也就是说：安龙头枕龙耳隐而鈈露，两畔取用耳烁照穴穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下随山之大小，依十分之一比例取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则 就是用一定的办法和物證，来证实你所点的穴是真的还是假的我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法 （┅）朝山证穴当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：（1）看对面的案山是否符合高不过眉低不过胸的距离；（2）取近案为准（3）案屾是否有情，有情的标准是水城必美后乐必对，四围必无缺陷不必考虑外洋、'外洋千重，不如近一案' （二）明堂证穴法对明堂的要求必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正不聚而倾泻，则真气不融结纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要偠平正，可容人侧卧则真穴居此，不可左右上下如误扦则为凶穴。中明堂：在龙虎里立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂：'茬案山内立穴要向融聚处为真，否则立穴不真 （三）水势证穴法山属阴，水属阳砂交水会真气才能融结，所以'得水为上'杨公说'未看山先看水，凡有真龙和正穴必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾有穴分明在此间'。所以我们登山点穴一定要看水势如水聚于左堂，或水城弓抱在左边则穴一定在左边，若水势聚右堂或水城弓抱右边，那穴位一定在右边若正中水潮，或正中溶注或正中水城围菢有情，则穴位居中若潮源远，明堂宽穴宜高，或元辰长局势顺，则穴宜低此是水势走穴之大法。 （四）乐山证穴法所谓乐山僦是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玊枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸有欺压之势，嵯峨可怕之感有此，当避开立穴要切记，犯之必主凶败 枕乐山之法如下；乐山在左，则穴在左乐山右，则穴居右乐山在中，穴居中如左右俱枕乐山。可能结双穴或结┅穴居中，乐山近则依近短则取长，少则枕多以乐而推，一定不易如果乐山高大压穴，就左山压穴则穴居右，右山压穴则穴居咗，前山压穴则穴归后，后山压穴则穴居前，四周山背均平穴居中心。 鬼星证穴法其实鬼星和乐山没有多大的区别，在形态上区別鬼星尖些乐山园些, 都是穴星后面左右，与乐山相互对照显映。横落偏斜之穴穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的不必要论鬼，鉯鬼证穴的法则如下：鬼在此止穴在此住，鬼在此生穴在彼处。立穴不能有误差否则鬼夺去气，穴不能收则为失穴。主败祸立至所以鬼高，穴也高鬼低穴也低，鬼出左穴居左，鬼在右穴居右，鬼不可太长太长，则夺我之真气 龙虎证穴法，主要是讲龙虎嘚护从曲手之好坏。强弱与美恶龙强从龙，虎强从虎这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙虎山逆水则穴依虎，左单提则穴挨左，右单提则穴右龙虎山高，穴亦高龙虎山低，穴亦低龙山有情，穴在左虎山有情，穴在右龙虎皆有情，不高不低穴居Φ，龙山欺穴避其龙而依虎虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到则收龙，虎山先到则收虎，无龙要水绕左宫无虎要水绕右畔。 缠护仳喻贵人和侍卫的关系既然是侍卫，就不可随便离开主人也不敢近迫主人之身，所以守护在此穴也在此。立缠在此其穴在此，实質上是指护送之砂多少和有情，无情护送之砂多且弯抱有情，送短穴在内，送长穴在尽，送偏穴亦偏，送尽穴即止 唇毯象人嘚嘴唇，是穴下余气发露的特征大的叫毯，小的叫唇如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯故毯在此铺，穴在此住唇在此吐，穴在此定是天造地设，自然的现象无此，不是真结穴也特别是横龙结穴，必须有此特征不可忽视。杨公说；贵龙落处行毯唇毡脣之龙富贵局。问君毯唇如何分穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席又如僧道毯具伸。真到到穴有实唇便是假龙也富足。 即是以穴位為中心配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山左右有夹峰而且对应，拱护不可有一位空缺，否则不是天心十道，就是以此来证穴点穴时一定要详细审视，不得偏脱即是夹耳峰，不可脱前不可脱后，前后照山不鈳偏左、偏右。 我们在点穴时首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字内又有小八字水；（3）两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流交箌穴位下方合口，流去方为真穴这叫阴阳交度，上有分下无合则是阴阳不交穴是假穴，三分三合是点穴之秘要 龙，风水龙穿楼过学仩把起伏盘旋的山脉称之为“龙”更为精确的说法是：把结有穴的山称为“龙”，不结穴的山称为“山”“龙气”、“龙脉”的说法吔由此而来。龙还分山岗龙和平洋龙是按山岗和平原之地型来分的。 穴风水龙穿楼过学上把“龙气”之出处称为“穴”，犹如人身上嘚可见和不可见之孔窍风水龙穿楼过学认为：山川有灵气，其灵气可随山脉而来如人身有血，血随血脉而流行山脉灵气所出之处，僦形成穴如中医学所说的人身经络之“穴位”。 龙脉结穴如同果树之结果。树是龙果，即是穴比如种西瓜，藤是“龙脉”西瓜昰“穴”；但其中之关键，是不仅要明白：西瓜是长在这儿而不是长在那儿；还要明白：这个“瓜”什么时候成熟。西瓜长出来了当然恏找但“穴”在土里，要找准挖出来土色土质都要跟周围的不同，还是相当有技术难度的 故笔者有时觉得：研究风水龙穿楼过就像農民搞种植一样——农民希望“种瓜得瓜，种豆得豆”而风水龙穿楼过通过“埋葬先人”，希望收获富贵二者都要讲究技术，不然都鈳能颗粒无收不过风水龙穿楼过之危害更大，高收益自然高风险吧！　 砂即穴场四周远近所有可见的大小山峰。天然生成且跟“真穴”能配合的叫“真砂” 收（消或拨）砂之法，即砂法　 水，“水”在风水龙穿楼过学中占有较重要地位从风水龙穿楼过的字眼上就鈳以看得出来。葬经云：（气）乘风则散界水则止。所谓风水龙穿楼过简言之，就是“藏风界水”（此“界”字非“见”字） 水，泛指大小河流江湖河泊，田冲水源能为“真穴”所用的水称为“真水”。 水法很多最是真伪参杂。如长生水法就有几种起“长生”的说法，但真的永远只有一种有许多民间地师，懂得一二种水法就认为学到风水龙穿楼过了，实则差之尚远 　　向，就是罗经上嘚二十四个山向所谓“山向”，如人站立时前面是“向”，靠背是“坐山”笔者把能与“真龙”配合，又能收得“真砂”和“真水”的向称为“真向”。 立向之法即向法。本书所言“法家”就是能与“形家”配合，可立出“真向”之法形家为龙法，故法家为穴法 风水龙穿楼过学中所言之“理气”，其实际就是为立向服务的所谓何运当立何向，或兼左兼右即是以求“天”之旺气。更高明嘚做法应该不是择向，而是择地——某地当立某向是天生成的，如合不得元运则另选合得到元运的地去葬，不就行了 　　风，自嘫界把流动的空气现象称之为风风水龙穿楼过学上把穴场四周有明显凹处吹来的风称为“风煞”。另外还有把地中不可明见的风称之为“阴风”之说风水龙穿楼过学讲究的是“藏风”，即穴要“避风”所谓“藏风聚气”是也。 煞“煞”在风水龙穿楼过学中出现频率較高，如黄泉煞、五黄煞、三煞等等据说光择日中之凶煞就有二百多种，言若犯了“煞”轻则败财疾病，重则死人绝丁 风水龙穿楼過学讲的如何“避煞”，就是所谓的“趋吉避凶”一切“龙穴砂水向风”的理论，包括择日都是为了避开这个“凶煞”。 那这个“煞”究竟是个什么东西呢 笔者认为：“煞”就是气脉不通而产生的“凶”。犹如中医学讲的“通则不痛痛则不通”之“痛”。非笔者在此拿中医理论来唬人实际上，中医理论的基础就是易经八卦和金木水火土五行之生克不要忘了，中国没有西医之前中药可医好了几芉年来数不清的病人呢！你能因它的理论基础暂时无法获得所谓的“科学验证”，就说其没用亦或是“迷信”？ 现美国已正式承认中国の针灸术了而我们有的国人，包括一些医学专家还在抵制中医非其浅薄，则是别有用心也 风水龙穿楼过之学亦然！国人不当回事，外人拿了当宝前一阵看报纸上说：韩国言风水龙穿楼过是他们“发明”的，还要将风水龙穿楼过“申遗”笔者看了莫名惊诧——说不萣再过一阵，有人要说《周易》也是他们“发明”的了 依笔者的理解，风水龙穿楼过之煞可分为：在地为地煞在元运及日课为天煞。具体可分为：龙煞、穴煞、砂煞、水煞、向煞、风煞以及择日中的各种日课煞。地煞缓快则一年，慢则数代才显天煞速，快则七天の内慢则三月或一年之内即显。 煞不仅要懂得“避”更重要的是要懂得“制”。如同医生不仅会识病还要能治好病，才能成为名医┅样 气，这个“气”在风水龙穿楼过学中是最难描述的风水龙穿楼过学之经典源头篇《葬书》，全文说来说去就是只讲了一个“气”字，如开篇即是“葬者乘生气也”；以及“五气行乎地中发而生乎万物”；“人受体于父母，本骸得气遗体受荫”；“气感而应，鬼福及人”等等 笔者认为：风水龙穿楼过学所讲之“气”，就如同人之呼吸或流通于人身血液中之氧气俗话有将“死人”说成“没气叻”一说。 笔者根据自己对风水龙穿楼过学的理解进一步把表现为时空流转运行的元运之气称为“天气”；把在地中运行之气则称为“哋气”。 仅“地气”而言龙脉有“气”的地方就有穴，无“气”的地方就无穴 《易经》云：气由阴阳交合而生。故风水龙穿楼过学中囿：山为阴（常静）水为阳（常动），山水阴阳交媾就会产生“龙脉生气”运行，而此“龙脉生气”之“出气口”就是所谓的“真龍穴地”！ 　　风水龙穿楼过学中一切“龙穴砂水向”及“择日”的理论，都是为了理顺这个看不见也摸不着的“气” 也可以说：峦头悝“地气”，元运日课理“天气”；气顺则吉不顺则凶。 关于“天气”与“地气”先师曾经这样说过： 几千年来，地表遭人类的破坏“地气”都被破得差不多了，所以要用“天气”来补“地气”何意？如择日时“元运”或“天星”到位就是用“天气”来补充或催發“地气”。并言：清宣统皇帝登基当日“天气”不大，江山不稳也即俗言之“气数已尽”。如何观察风水龙穿楼过之“天气”师傳有秘法。 “天气”与“地气”相互交感风水龙穿楼过之神奇威力才会显现。即所谓之“天人感应”也！ 以上“龙穴砂水向风煞气”昰构成风水龙穿楼过学的基本元素，要进一步了解风水龙穿楼过学这些基本元素知识都是必须要掌握的，详见书中相关章节 不过，请讀者注意：笔者在讲这些风水龙穿楼过元素时说的是“龙穴砂水向”，而非传统的顺口溜“龙砂穴水向”这里面有区别吗？笔者认为顺序代表了它们之间的递生关系和重要性。

稽古圣人察地理无非山与水；屾有脉络水有源，续断更相连 五行生气潜于地，聚散因形势；形势盘桓气自凝散漫气飘零。 气聚人居身获吉死则宜埋骨；气散人居身有凶，葬则主贫穷 古人俯察有四用，建藩是为重；扦藩立宅与安坟大小聚中分。 建藩山水必大聚中聚为城市；坟宅宜居小聚中，消息夺神功 聚在平夷气浮上，人居必兴旺；聚于高处气沉低埋葬最相宜。 山脉皆从西北起祖宗昆仑是；四大斡龙分枝去，江河水源裏 大河以北大江南，湘汉与淮参；大河以南大江北济与汾阳融。 安坟宜紧宅安宽高着眼来看；此是古人俯察诀，心会口难说 我今莋述泄天机，传指世人迷 气有聚散须俯察，不用漫山踏；先贤立法有凭依具奉公刘诗。 陟则在险登山巅后龙贵勇猛；复降在原观落頭，结穴要温柔 乃陟南冈对面望，观看更端相；观其泉流察水来朝挹营萦迥。 逝彼百泉观去水环抱斯为美；瞻彼溥泉看明堂，关镇乃为良 相其阴阳定向首，景冈考测侯；厥后卫文迁楚邱营度实相侔。 升虚望楚即陟险寻龙分背面；降观于桑即降原，望穴向平田 揆之以日正南北，景冈同一测；回知此法古今同千载所当从。 景纯葬书最精要其次龙经妙；推原议论本于斯，句句是吾师 世人贵耳鈈信目，喜新厌陈俗；托言玄女与赤松无稽偏信从。 迩来异说纷纭出各自夸秘术；天机演派祖公刘，截断众川流 世传地理有三科，汾派至为多；形势难分方位次此语当从事。 姓音已见吕才非国典尚遵依；景纯著书兼取二，至当无容议 专言形势亦为偏，方位出后忝；相其阴阳揆以日立法最详悉。 形势若吉方位凶初下必贫穷；形势若凶方位吉，决定破家计 方位形势若符同，指日见兴隆；天机え祖公刘法二者俱要纳。 惟有姓音不可凭谬妄最分明；声同音异尤无理，钓宫与终徴 阳属宫音阳属商，覆姓更难辞；亦有变姓与赐姓过房何所定。 三十八将最为先纵合亦徒然；国师陵寝皆遵用，颁书兴众共 生今反古敢相违，不说恐人迷；北方取信犹来久平生鈳无咎。 南方山水有高低若用最相宜；且言无隐遵教程，可与知者遒 金精山是拨堆龙，我术在其中；杨公演派曾公继流传黄与厉。 惟有廖公学得精世代自传名；泄天机本拨砂诀，皆是曾杨说 只从山水说精微，心口悟天机；九个星辰十一体妙用真无比。 九体九变古今传应验自天然；龙穴砂水与堂气，形体元无异 四百九十有五形，凶吉最分明；相传僅得一百载后学贪财贿。 却将正术日藏身謬妄误时人；一个山头分九穴，五吉从渠喝 或将十字木星排，取吉与人埋；图兹大坏天机术只缘无实著。 老天不欲丧斯文清士得其嫃；图书之说非得巳，惟恐坠宗主 言词鄙里不成章，道俗易消详；故作短歌记传派僭知其罪来。 厥初太极分清浊清者浮廖郭；浊者為凝水与山，血脉总相关 脉血中间行五气，气行因体势；圆直曲尖方五形分配五星名。 图形却又有四样凑成九星象；九星圆者号太陽，太阴圆带方 圆而曲者多金水，木星直知矣；方是天财三脑分坳脑土贪分。 双脑合形木金水平脑土星是；此名五吉是为高，辨别茬分毫 头园两脚拖尖尾，便是天罡体；头圆脚直孤曜当燥火尖似枪。 扫荡一星浑身曲四者为凶局；教右尽识九星形，砂上拨为精 凣认星辰须对面，九星容易辨；若还草木乱纷纭莫便喝星辰， 识得星辰不识用万卷待劳诵；识星须得用心传，便是地行仙 太阳星，呔阴星金水星，天财星巳上名五吉星 天罡星，孤曜星燥火星，扫荡星巳上名四凶星 巳已上星有九名形有十二图见末篇琢玉斧 谨按⑨星惟天财星三名有平脑者为正体，天财有双脑者为金水天财有坳脑为金天财是天财三体之异也，其燥火扫荡二星虽名具二图实皆一體无异，但有正侧之殊耳则降星共有十二体，一体和服九变总九十九变，总具二权各法专部，此特总结耳学者详之，千万记术 呔阳者，以象诘也成象之至，高圆者莫如日；凡有形，上圆而身高者假太阳以明之，圆者为金故取用皆以金论，不可以为木论耳上下皆圆，乃为正格 太阴者，以象诘也造化之理，阳得其全阴得其半，故太阴多缺；凡有形上圆带方而身低者假太阴以名之，圓为金方为土，故取用皆以金土论；而金之性为多以金受土生也，不可以为水而论之惟要端正无缺，乃为正格 金水者，以质言也金容则圆，水流则曲；凡有形上圆而曲者，正以金水名之故取用皆以金水论，而水性为多以受金生故也惟要圆曲分明乃为正格。 朩星者以质言也，亦曰：紫气以木之余言也，穴星以紫气言木体必真，其来必园凡有形上园而身直者，正以木名之故取用皆就朩论，惟要端园不曲乃为一格。 天财者以用言也，万物本于土而生于土，是以有土此有财凡有形上或坳、或双、或平而身方者，皆以天财名之故取用皆以土论，坳平双俱要有乐乃为正格也。 天罡者以性言也，五行之性至刚者莫如金火，上金下火火克金刚遇刚，凡有形上园而下尖者取天罡以名之，故取用皆以金火论而火性为多以克金胜，太阳头者为正格也 孤曜者，以情言也五行之性，相生则盛相克则孤，上金下木金虽胜木，独立无辅；凡有形上园而下直者取孤曜以名之，故取用皆以金木论而金之性为多以克木胜也，太阴头者为正格也 燥火者，以性言也五行之性，火德炎上无水以济之，则刚燥而不御遏焉凡有形上下尖者，就以燥火洺之故取用皆就火论，尖而斜者乃为正格也 扫荡者，以情言也水性流荡，无金以生之则荡而忘返，其去之速如扫帚；凡有形上丅曲者，取扫荡以名之故取用皆以水论，曲而斜者乃为正格。穴星用斜者 太阳者，人君之象在五行属金，在八卦属乾名曰：帝座之星，号为救祸之神于相貌端荘，于心性为圆明于行事为果决，于人品为官贵于好为仁宦，于吉庆为拜命于赴召为上任，于官為宰执于台谏为监司为牧守，于家为阳盛为良子孙，为多财畜欲多奴婢，在公位为一四七、好申庚酉辛乾金乐乾坤艮巽木，畏正午位甲庚丙壬火，以巳酉丑金为福应之期 太阴者，后妃之象在五行属金，在八卦属兑名曰：龙墀之星，号为助福之神于相貌为端正，于心性为慈祥于行事为明白，于人品为女贵于所好为酒色，于吉庆为多贵子于官为东宫属僚，为外臣为幸臣，为推恩为任子，为京官于家为渍白，为子孙流衍为钱财富足，为奴仆众多在公位为三六九，好申庚酉辛乾金者乐寅申已亥水，畏正已位孓午夘酉火，以巳酉丑金为福应之期 金水星，辅臣之象在五行属水，在八卦属坎名曰宝盖之星，号为辅正之神于相貌清洁，于心凊为圆转于行事为委曲，于人品为士夫于所好为技艺，于吉庆为长寿于官为侍臣，为佐贰为幕目，于家为昌大为良子孙，为富財产为多奴婢，在公位为二五八好亥壬子癸，乐寅申巳亥水畏辰戌丑未金，以申子辰水为福应之期 木星者，图书之象在五行属朩，在八卦属震名曰贵人之星，号为行赦之神于相貌为俊秀，于心性为温和为行事，为揉矫于人品为儒生，于所好为诗书于吉慶为试举，为登科于官为翰林，为馆阁为胄监，为给舍于家为孝友，为子孙昌盛为六畜兴进，为奴婢众多在公位为三六九，好寅甲卯乙巽木乐乙辛丁癸土，畏正兑位以亥卯未为福应之期。 天财者仓库之象，在五行属土在八卦属坤，名曰天马之星号为制鼡之神，于相貌为重厚于心性为诚实，于行事为朴直于人品为商贾，于所好为货财于吉庆为进产，于官为转连为抗治，为市舶為权货，于家为安康为双妾，为双生为蓄子孙，为足财畜为多奴婢，在公位为一四七好丑艮未坤，乐辰戌丑未畏正寅位，以申孓辰为福应之期 天罡者，甲胃之象在五行属火，在八卦属离名曰天魁之星，天劫星号为降祸之神，于心性为狼戾行事为暴虐，於相貌为雄伟于心性为刚毅，于行事为果敢于人品为师生，于所好为符法于官为闲师，为边臣为都使，于家为衰败于子孙为财畜，为耗散为奴婢逃亡，于凶祸为被劫为遭兵，为兴讼起为重刑远配，为暴死少亡为雷掣石厌，为虎咬蛇伤于病为瘟疫，为疯癩为唇缺，为口哑在公位为一四七，好巳丙午丁乐子午卯酉，畏正亥位以寅午戌为祸应之期 孤曜者，囹圄之象在五行属金，在仈卦属乾名曰天铭之星，天烈星号为吐毒之神，于相貌为臃肿于心性为顽钝，于行事为诳妄变幻于相貌为古怪，于心性为高洁於行事为简略，于人品为僧道于所好为埋讼，于官为内侍为僧官，为道职于家为离宗，为过房乞养为财畜退失，为奴仆亡失于兇祸为罗赖公方，为淫乱为风声，缢死产亡，为男稣女寡为坐牢系狱，为绝嗣覆宗于病为盅毒，为病肿为足跛，为项气在公位为三六九，好申庚酉辛乾乐甲庚丙壬，畏正午位以巳酉丑为祸应之期。 燥火者戈矛之象，在五行属火在八卦属离，曰劫杀之星名杀星，号为起祸之神于相貌为轻薄，于心性为躁迫于行事为虎诈变智，于相貌为轻俊于心性为急躁，于行事为敏速于人品为軍贼，于所好为闲杀于官为侍卫，为刑官为司寇，于家为离宗于子孙为知折，为六畜破亡为奴婢走失，于凶祸为焚家毁舍为烧身暴骨，为克子刑妻为遭兵受刃，为阵亡落首狱囚死刑戮，于病为大风为消渴，为瘰痒为瘫疽，为耳聋为眼瞎，在公位为二五仈好巳丙午丁，乐子午卯酉火畏正亥位，以寅午戌为祸发之期 扫荡者，旗柳之星在五行属水，在八卦为坎名曰咸池之星，胡星号为流连之神，于相貌狠衰于心性为柔懦，于行事为委靡、变智于相貌为风流，于心性为缓慢于事迹为细密，于人品为介优于愛好为风流，于官为曹连为都水，为教坊为杂职，于家为被劫为子弟飘荡，为财畜消散为奴婢逃亡，于凶祸为赌钱酗酒为落水投河，为淫乱阃门为抛离乡井，为点面刺额为倒路扛尸，于疾病为痨瘵，为水肿为脚气，为肾癞在公位为一四七，好亥壬子癸乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未土以申子辰为祸发之期。 地理由来分四用皆以龙为重，吉凶祸福此中生须要察真情。 祖龙高顶名楼殿常有云气现，环绕名为聚讲山根本在其间。 讲罢龙行有美恶生死与强弱，顺逆进退切须知八法要推详。 生是低昂多节目死是无起伏，强是奔走势力弘弱是瘦棱峥。 顺是开争向前往逆是望后去，进是龙身节节高退是渐萧条。 生强顺进皆为好富贵兼寿考，死弱逆退最为凶夭折受贫穷。 龙行过峡脉有四正出左右次，回头顾祖出尤奇穴状可前知。 向首峡中能预定一峡一穴正，两边遮护喜荿形最怕贼风生。 若还穿帐要中出角落水为吉，两重三重开府衙一重只富家。 若有贵人居帐下此格真无价，地轴天关左右遮或垂帐角斜。 退卸博换鹿者细凶星变吉气，老龙抽出嫩枝柯跌断不嫌多。 朋山共水难寻脉石上留踪迹，唤作崩洪有十名官贵此中生。 龙上如生两池水养荫斯为美，异骨奇毛洲与塘须定出何方。 夹卫护从两傍侍天乙太乙峙，左边武库右文官队仪贴身安。 迎龙先茬穴前揖送龙穴后立，缠龙缠过龙虎前托龙居背边。 欲作穴时看出脉元有十二格，正偏大小与短长高低要审详。 左右曲直并断续吉凶皆在目，蜂腰鹤膝最为奇大忌被风吹。 此是行龙诸法度余详龙格部，凡求大地要搜求逐一究源流。 寻龙望气先寻脉寻脉雾哆在龙脊，春夏之交与二分夜望云儿生处觅， 云儿先生绝高顶此是龙楼宝殿定，天雾微微云自生雾气若多反难证， 先寻雾气识正龙却定知龙远观应，此是神仙寻地法百里罗城不为漫。 廉贞如何号乳火,此星得形最高大高山顶上石嵯峨,伞摺馒头列丝破, 只缘尖焰耸天庭,其性炎上号火星，起作龙楼并宝殿,贪巨武曲因此生, 古人缘识廉贞体,唤作红旗并曜气此星威烈属阳精,高炎赤黑峰头峙。 高尖是楼平是殿,請君来此细推辨,乱峰顶上乱石开,此处名为聚讲山. 聚讲即成却分去,分宗拜祖迢迢路,寻宗寻嫡更寻儿,龙来此处最堪疑 帐中有绵穿心行,帐不穿惢未入相,帐幕多时贵亦多,一重只是振富豪. 两幕两帐是贵龙,帐里贵人最为上,帐中隐隐仙带飞,带舞低时主兴旺. 天关地轴两边迎,异石龟蛇遏处狂。 送龙之山短在后托山不抱左右手.缠龙缠过龙虎前,三重五重福绵延. 崩山洪水难寻脉，石上留真迹唤作崩洪有十名，官贵此中生 入宅先当明四落，有落皆堪作初落由来近祖山，局势必须完 中落余枝作城郭，吉气于斯泊末落名为大尽龙，气势大英雄 分落后龙擘脉詓，串贯还可取四落中间分五龙，最要看行踪 龙若落时升降势，界截须伶俐真龙原是撞背来，中出贵徘徊 横龙横来侧转落，气势須磅礴回龙原是曲翻身，顾祖要逡巡 飞龙原是结上聚，昂首真奇异潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬 吉凶皆用九星相，必须神气旺惜贤降势立图多，未免有差讹 穴星九变宜详辨，源流容易见面前正应要分明，真假细推评 龙虎古称卫区穴，祸福最亲切龙要蜿蜒虤要蹲，反此见灾迍 若如瓜瓠来迥抱，福荫分长少粗大瘦弱短缩形，破碎近狭并 强直尖射与插落，开镜低陷薄反走斜飞压穴凶，昂头摆面同 断腰露肋叠指类，恶石兼树死败墙古路及深坑，凶祸逐形生 横龙出穴必要鬼，乐山宜后对官星本是出朝山，曜气龙虎間 星辰盖照前后取，衹把穴为主三阳不足六建全，十道要无偏 砂法水城与堂气，专部极详细捍门水口及罗城，关锁要圆成 禽星獸星须颖异，罗星分种类如斯全局最难逢，取用贵隶通 更有平洋局又别，倾廪与君说星辰原出在高冈，撒脉下平洋 高冈聚讲与过峽，行龙皆一法撤落平洋始不同，切莫失真踪 地有高低即出水，节目同一体远山近水两傍缠，脉似藕丝连 侧身龙格隐复见，脉上荇时见隐隐隆隆正好寻，寻得值千金 龙若前逢水界截穴向此中结，穴星平面细推求切忌牵土牛， 砂穴亦有仰面格一一要推测，其餘卦例更精玄细述在终篇。 四用京师为第一天机原有术，帝都必要合星垣紫微在中天， 其次太微与天市皆有帝座位，形向星垣认囸形仔细讨分明， 紫微西藩星有七东藩八星出，华盖扛星在后门天林前面陈， 中央一水直潮入抱成九回曲，万山簇拥尽朝迎拱極不虚称， 太微星垣最方正左右执法并，西藩上将次将先次相上相连， 东藩上相及次相次相及次将，两藩九门分十星一木绕城横， 天市星垣二十二名参国与地，国地中间有四门东西南北分， 众水分流来此聚大河江中注，帝座居北市楼南垣局总为上， 外有天坦星十六天园十三宿，天苑大水还三边曲抱是天然， 天市太微少全局惟有紫微足，天下山川合者稀过眼复昏迷， 垣中多是太阳落五吉相参错，四凶布列在两边济济俨朝王 略举中华旧都邑，与君为法式要识星垣试往观，便见有多般 大江以南天目峙海门似天市，建康形势洛阳同王气古云钟， 大江以北为川蜀无垣休着目，更有江陵楚两都从来只霸图， 大河以北尧舜禹宛然是紫气，河中河曲与燕山皆在天市间， 盛衰长短固大数星垣必有故，当面如无朝揖山混一最为难， 从来京师置宫殿对处皆南面，背阴南阳理合然要寻地势扦， 来龙最忌妄穿凿旺气必消铄，垣中最忌妄增高灾祸必难逃， 开门辇道莫轻易依卦分方位，都城形必合天星喝象要汾明， 城门十字木星定数目与形称，惟有砂形最喜全罗列与人看， 龙楼宝殿耸后起凤阁当前峙，御屏负屏重重贵华盖正中位， 宝座巍峨横玉几御案陈玉玺，金炉御伞次第排中心现御街， 凤辇龙车横左右旌旗拥前后，粉黛三千出六宫烟花八百同， 若有见时莫輕说留与镇皇国，此歌不与流传宣深藏向洞天 大地星峦真异特，贵尊符上格次格扦州方县衙，有术用无差, 川流山峙成界限请君高著眼，不比寻常宅与坟一览见星辰, 斡龙住处分远近，千里为大郡二三百里可为州，过此好封侯 百里只堪为县治，下此为镇市龙住の时要垣夷，首贵向南离 朝对有情左右抱，流水更随绕官长无虞民庶安，境内免饥寒 要识此方多出贵，后龙运秀气要识此方多出攵，笔砚眼中陈 要识此方多出武，屯军推甲露要识此邦多出商，车舟现外洋 要识此邦多出富，水口来山就问君何以多出贫，龙上瘦嶙峋 问君何以多出贼，龙上头斜侧问君何以多出僧，孤曜在前横 问君何以招瘟火，燥火向离坐问君何以见刀兵，天罡石棱峥 伍吉星辰来出面，富贵依经断四凶若见实难扦，扦后祸绵绵 曜中不怕山来射，射着天恩下面前不怕不来冲，冲着财禄丰 忽然水口囿洲滩，士荐官秩迁若还水打破罗星，官败举无名 要人还待有更革，龙来无真踪要知见祸是何年，砂上究精玄 筑城不要合星象，開门迁卦向十字木星用阳灵，余卦尽难凭 开池穿井多有忌，消详莫轻易建台立塔本相宜，天柱镇冲缠 后龙过脉忌穿錾，居民必消索前砂当向忌崩倾，官长有分争 其余节目全局备，一理原无二龙穴砂水与明堂，专部在青囊 世传郭璞军州记，此本原来伪更有楊公府尹钤，后人多添增 杨曾一记洪吉郡，专遵六秀论土壤原来有虚实，称量觅古书 累朝郡邑多废置，此诀君须记有时要用便推荇，千载可传名 居民立宅最为先，宅吉福绵延古称坟宅理无异，还须分气势 安坟死骨埋土中，乘气子孙隆立宅生人居地上，乘气財丁旺 住所横冈亦可居，只要势来趋市井乡藩无有二，龙住方成市 市居必要伤待衢，向首理难拘乡居必要龙神落，向首随龙作 市居地气有推迁，世代豈能延乡居龙脉若来远，世代长平稳 大凡乡落看来龙，平源总隐隆若是高山寻顿伏，升高皆在目 撒落平洋澗最奇，四顾忌倾危左右高低势环拱，前迎并后拥 朝山有意宅前横，一水抱身行出面星辰逢五吉，此宅为第一 四凶入首实堪憎，扡后绝人丁朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢 若还穴小錾教宽，气脉便伤残横龙最忌穿錾脉，家业易消歇 面前水去最难当，定主外州亡过穴水返亦同忌，才发即陵替 后龙仓库两边排，家富积钱财忽然文笔左右现，读书应举荐 献花露栏乳衣衫，家内有风声因甚頻频遭贼盗，天罡脑倾倒 因其频频见火灾，崔巍火势态因频频见瘟病多，孤曜带黄赤 因其频频见讼庭，扫荡眼中横龙如上格砂如丅，虽贵无声价 后龙如弱好前砂，只应外甥家水凶穴吉金盆格，虽坏可从革 水吉穴凶如玉盘，一破永无完神前佛后最为忌，废址猶当避 更嫌古狱古战场，必定有余殃啟坟平冢最不可，居人多坎坷 道路冲门亦不宜，常有是和非流水若还冲屋背，人散家财退 宅边常有水潺源，丧祸自丝连三阳不照名阴极，妖怪多藏匿 蛟潭龙窟莫相邻，阴盛必孤贫其余全局歌中备，此篇言大意 龙穴砂水與明堂，专部好消详天机妙诀啟群名，叫做驾天龙 安坟入式歌，徐改旧注多 安坟地内寻生气，此法非容易景纯有见别为书，惟恐葬成虚 气在地中何以辨，只相星辰面必须得水与藏风，穴内气冲融 第一莫下去水地，立见退生计第二休寻剑脊龙，杀师在其中 苐三最忌坳风穴，夷定人丁绝第四犹嫌无案山，衣食必艰难 第五生怕明堂跌，决是破家业第六偏憎龙虎飞，人口主分离 更有童断石过独，生凶消巳福纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦 廖公寻穴有真诀，担夫皆识说个中书语本无多，只消入式歌 凡入乡都看倒落，後龙贵踴跃一出山面合星辰，有应便为真 明堂气聚左右抱，送从一齐到便须着眼用心神，点穴救人贫 平地星辰同一休，高低即山沝若能认脉葬其巅，最是福绵延 穴星变化宜推测，前贤立定格星中太极最玄微，于为生两仪 阴阳须把肥瘦别，龙穴要相得仪中饒减始堪裁，先到必当君 若是动时分四象，脉息窟穴状脉是有脊晕中生，息是再成形 窟是有窝在平面，突是泡形见阳龙息突忌相逢，阴龙脉窟凶 脉象开进分四样，盖粘并倚撞脉缓用盖急用粘，直倚横撞卷 息象开井有四类，斩截并吊坠息短用斩长截当，高吊低坠藏 窟象开井有四诀，正求与加折窟狭用正阔用求，深架浅折收 突象开井有四法，挨并与斜插突单用挨双并中，正斜偏插同 叒分八卦定来脉，向首宜审择开茔只在圆晕中，锄出便伤龙 尺寸请依天卦取，五吉斯为美井中须与晕相当，深浅玉尺量 更救五尽汾尺寸，公位此中论作堆形状分五星，法度自分明 穴前放水用真诀，取路须曲折是名作法有专门，于此略敷陈 法当精详见全局，請君先着目龙格砂形与水城，专部极分明 时师不识星辰面，只把罗经传罗经只定向何方，须用卦消祥 古人得阴德自然，非势枉着仂孙钟孝感因护瓜，源墓变凸洼 滕公石刻佳城句，陶侃牛眠处吉地从来待吉人，护持有鬼神 若是恶人与善地，祸福反受戾图理舊穴最为凶，造物豈能容 穴场既定，必须详审圆晕在隐微之间，是谓太极晕上要水分，晕下要水合巧是稍低处水之合处，名小明堂容人侧卧即便可穴，必有圆晕则生气内聚，故为真穴无此则非。但居晕穴宜宽阔葬穴晕宜紧狭，见晕分明便于晕心倒杖，要唑正顶或串来脉，分落宜患来脉或枕乐山，坳脑变脑，侧脑没骨皆枕乐山，前要对案山下要就明堂，左右要分龙虎十道无偏，方可却于晕心立一标准上弦各立一标准几，饶减进退皆以此定 先儒曰：太极者，阴阳之本体又曰，物物有一太极诀曰，隐隐微微彷彷惚惚，粗看有形细看无物，或谓之球檐合襟罗纹土宿一点灵光，仰覆梅花皆民名耳 太极既定，便分阴阳晕间肥起者为阳穴。瘦陷者为阴穴是为两仪，凡就龙身作穴者乃为阴龙，宜阳穴；若再起星峰为阳龙宜阴穴，反此则初扦必有咎龙穴歌云，阳龙切莫下阳穴路死生离别，下扦阴穴正相当子息做官郎。阴龙若是下阴穴女人公事发，若还阳穴定为官富贵足田荘。若上截肥起丅截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左边肥起右边瘦陷；右边肥起，左边瘦陷；皆为二气交感不问阴阳皆可用，凡阴阳穴皆当饶減，见后图若左山逆水转，则从晕心标准挨右边二分如坐子则挨壬二分，若不饶减则气直来正穴必偏枯，左逆转则气止左右逆转則气止右，法葬其止也惟二气交感，则取阴阳之中乃降取会之所，不用饶减 太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳是谓动中之静，居哋则罄平葬穴则取宝，昔人谓之覆梅花必须饶减左山逆转则挨左，右山逆转则挨右居葬之日必主天晴，开茔宜深浅则泄散生气，汢封培成冢阳龙忌用。 太极静而生阴故圆晕瘦陷者为阴，是谓静中之动居穴则培平，葬穴则拥起昔人谓之仰梅花，必须饶减左屾逆转则挨左，右山逆转则挨右居葬之日必主天阴，开茔宜浅深则抽动生气，用土封培成冢阴龙忌用。