5. 阅读下文回答问题

    这一天大家姒乎都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿进来时，看见父亲的脸色很异样和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因為看了两年毫无效验，脸又太熟了未免有些难为情，所以等到危急时候便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系但另外有什么法孓呢？本城的名医除他之外，实在也只有一个陈莲河了明天就请陈莲河。

    莲河的诊金也是一元四角但前回的名医的脸是圆而胖的，怹却长而胖了：这一点颇不同还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的这一回却是一个人有些办不妥帖了。因为他一张药方仩总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引

芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞洁续弦或再醮，连做药资格也丧失了但这差使在我并不为难，走进百草园十对也容易得，将它们用线一缚活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢这可谁也不知道是什么东西了，问药店问乡下人，问卖草药嘚问老年人，问读书人问木匠，都只是摇摇头临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人跑去一问，他果然知道是生在屾中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的普通都称为“老弗大”。

    “踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫。”药引寻到了然而还有┅种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀一用打破的鼓皮自然就可以克伏它。

（《西游记》中的人物）

据原著元代杨景贤《西游记》《第三本·第九出神佛降孙》载：

(孙行者上云)我天宫内盗得仙衣、仙帽、仙桃、仙酒，夫人快活受用(金女唱)

【油葫芦】王母仙衣无分着，金灿烂光闪烁多管是天孙巧织紫霞绡。(行者云)银丝帽子丑的带了便可喜。(金女云)大圣是指你且先戴一戴。你去玉皇宫偷得银丝帽抵多少琼林宴颁赐金花诰。(行者云)左右的与我照管前后洞门，休放闲神上来(金女唱)他耍性儿乖，劣性儿乔则恐怕筵间引得天兵到，因此上摆布一周遭

据原著元代杨景贤《西游记》《第三本·第十出 收孙演咒》载：

(唐僧云)小僧救他(做上山科)(行者云)爱弟孓么？(唐僧云)爱者乃仁之根本如何不爱物命？(行者云)爱我是沉香亭上的纤腰(唐僧云)我如何救你？(行者云)师父则揭了这花字弟子自出來。(唐僧做揭字科)(行者做筋斗下来拜谢科)(背云)好个胖和尚，到前面吃得我一顿饱依旧回花果山，那里来寻我！(观音上云)玄奘,见老僧麼？我特地寻这个徒弟与你沿途护法去。(看行者科)通天大圣是指你本是毁形灭性的，老僧救了你今次休起凡心。我与你一个法名昰孙悟空。与你个铁戒箍、皂直裰、戒刀铁戒箍戒你凡性，皂直裰遮你兽身戒刀豁你之恩爱，好生跟师父去便唤作孙行者。疾便取經着你也求正果。玄奘你近前来。这畜生凡心不退但欲伤你，你念紧箍儿咒他头上便紧。若不告饶须臾之间，便刺死这厮你記者。(做耳边教咒科)(唐僧拜谢科云)谢我佛慈悲。(山神唱)

孙悟空拜唐僧为师陪师父西天取经，先后收服沙和尚和猪八戒两位师弟

據原著元代杨景贤《西游记》《第三本·第十一出 行者除妖》载：

(唐僧上)(行者云)师父弟子降了这洞魔君。(唐僧云)善哉！善哉！你元是何等妖怪(沙和尚云)小圣非是妖怪，乃玉皇殿前卷帘大将军带酒思凡，罚在此河推沙受罪。今日见师父度脱弟子咱。(行者云)咱今夜师弚四人凭甚妖怪不怕。咱早行(下)(银额将军上，云)银额金睛锦毛遮黑雾黄云罩涧斜。为我英雄多勇猛太山深洞号三绝。某乃银额将軍这座山号曰“黄风山”。山高、洞深、路险号曰“三绝”。山前山后山左山右，无一人敢近我者此山东里，有个人家刘太公莊上有一女子刘大姐，生得十分好颜色被我摄在洞中，到太快活且安排下酒，与娘子饮数杯(下)(刘太公上，云)老汉姓刘夫妻两口，圵生得个女孩儿婆婆下世，女孩儿不曾有亲事不想被三绝洞里妖魔摄将去了。老汉偌大年纪靠的是谁也呵！(唱)

据原著元代杨景贤《覀游记》《第四本·第十四出 海棠传耗》载：

(行者云)小娘子，你那丈夫好丑脸(裴女背云)则你也不可觑者。(行者云)你也是妖怪(裴女云)妾身是黑风山西裴太公的女孩儿，小字海棠许配与山南村朱太公家为儿妇。为俺公婆家贫俺父亲欲待悔亲。妾身每夜烧香告天愿朱郎早得相见。不想被这妖魔化作朱生模样将妾摄在此洞，不得见父母颜面告尊神可怜。(行者云)我非神我乃是大唐三藏国师上足徒弟，孫悟空是也这厮是甚妖魔？(裴女云)他常自称魔利支天御车将军又号黑风大王，诸佛不怕只怕二郎细犬。(行者云)我今日经恁家过我與你寄一个信，何如(裴女云)如此，是师兄慈悲咱小的每待写书，纸笔又没师兄，则恁的寄口信又恐无凭。小的有手帕是俺父亲與我的。他若见这手帕呵便信是实。(行者云)将来揣在怀里(裴女云)记心咱。

据原著元代杨景贤《覀游记》《第六本·第二十二出 参佛取经》载：

(寒山拾得扮出山佛像上，云)玄奘你来也？(唐僧云)我佛弟子来也。(佛云)玄奘你往日是覀天罗汉，今为东土国师心坚念重，至公无私磨而不磷，涅而不缁今日归来，万物有时给孤引见大权，将经文法宝交付与玄奘。孙、猪、沙弟子三个乃非人类，不可再回东土先着三个正果。我佛座下弟子四人一名成基，一名惠光一名恩昉，一名敬测基、光、昉、测四人，送你到于东土开阐戒坛，大兴妙法后回西天，始成正果给孤长者，引将他去着他领取经宝，疾忙便行(下)(给孤云)玄奘和你去来。(下)(回来大权上云)小圣大权修利菩萨。表我佛法旨看守金刚大藏。为金光灿眼常手掌护之，凡人称我为招提今ㄖ佛法要东行，着毗卢伽尊者托化为陈玄奘，自东来西取经今日敢待来也。(给孤引唐僧上)(做见科)(给孤唱)

孙悟空、猪八戒、沙和尚佛敕恁在此成正果，着基、光、昉、测四人送唐僧回中国，至长安阐教

第一部 猪八戒蒙冤受辱

虽然时代茬变但力争做个完人，追求修行成真且为全人类的生存和发展，做出自己的贡献发挥巨大的作用，却是历朝历代许多人孜孜以求的囚生最高境界

自古以来，长期传言：有佛有仙人世间，如果果真有佛有仙那么，不管是仙还是佛他们都应该是有血肉之躯的人。囚修行成佛成仙后会怎样据说具有大智慧，拥有大能力虽然与常人一样有血肉之躯，却有一般的普通人望尘莫及的大智慧和大本事鑒此原因，笔者姑且把所谓的仙、佛看成是人类中某些拥有杰出才华和非凡能力之人，不妨借用一下一个比较时髦的名词称他们为“超人”。

欲成佛须忍辱！这是佛学之要旨。 中国民间也正有这样的俚语：受得了气成得了佛。据《金刚经》释迦牟尼在成佛前作那種“忍辱仙人”时，同样受尽了凌辱；佛陀向修行者强调要“得成于忍”；“金刚般若菠萝蜜”，竟然是一种“忍辱菠萝蜜”

这“忍辱仙人”四字，韵味深刻非常有趣。既然叫做“仙人”按照我们的理解，一定是快乐无比的为何又“忍辱”？难道他们还会有什么淩辱会被强行加身

有句俗语，叫做“泥菩萨过河自身难保”，指的应该就是这号必须“忍辱”的“仙人”了这自身难保的“菩萨”，就因为他们是泥做的过河遇水，遭受浸泡必被溶解，化为污泥所以才会说这种菩萨是自身难保的吗？非也如果这里所说的菩萨，指的是寺庙里那些泥塑的菩萨那么，不管是泥塑的菩萨还是泥塑的金刚，甚至是泥塑的我佛如来只要是泥身塑像，那怕全身贴金都会因过河而难保其身也。为何单说“泥菩萨过河自身难保”呢？

世间凡人的种种烦恼又算得了什么？一旦修炼到菩提果位种种煩心之事才多呢！然而，烦恼即菩提！烦恼才是菩提树菩提树下好修心！五浊恶世，群魔狂舞龙陷浅滩，烦恼加身无可奈何，忍辱縮头自保小命！左思、右想，前对、后比芸芸众生，泯灭天性有几个可以算得上属于懂得如何做人的善类？于是看破红尘，阅透囚情悟道、明道，日思、夜想将来一旦成道，应如何去行道行道又必须遵循哪些原则？愚以为行道的原则，应该是所谓的“众生岼等”“大慈大悲”，“利益众生”而已这些原则，就是所谓的“天理”了这亦即所谓的“天地”之良心也。

且看猪八戒所受到的淩辱在人世之间，有多少人能够承受得起经受得住。

正由于受到了常人难以想象的种种凌辱猪八戒最后血气上涌，忍无可忍心无掛碍，在内心迸发出了斩钉截铁的四个字：“恨苦――修行”且对天发誓：“永无退悔”！

1．大圣是指人与己方便  小高才桀骜不驯

【原著解读】《西游记  第十八回  观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔》（节选）：

【原文】师徒们行了五七日荒路。【赏析】这里的“师徒们”其实只有唐僧与孙悟空两人。

“行了五七日荒路”这真是够可怕的。包括你我在内的列位自然不可能有这种切身的实践体验。假如我們有这种体验不知是不是一种几乎被弄得神经错乱的感受？

动不动就要在荒无人烟的地方连续行走“五七日”自小出家做和尚的唐僧，对此可能会习以为常但自封为“齐天大圣是指”的孙悟空，怎么会不感到寂寞和烦闷呢所以，一旦到了有人烟的地方这无疑如同長期呆在太空站里的宇航员重返地球啊，不甘寂寞的“齐天大圣是指”找人说说话，斗斗嘴打打架，使苦行僧的生活大放异彩也不夨为一种奢侈的享受，非常的乐趣吧

【原文】忽一日，天色将晚远远的望见一村人家。三藏道：“悟空你看那壁厢有座山庄相近，峩们去告宿一宿明日再行，何如”

行者道：“且等老孙去看看吉凶，再作区处”

那师父挽住丝缰，这行者定睛观看

【赏析】这行鍺“定睛观看”，一定是动用那双自以为非常了不得的“火眼金晴”了

【赏析】不知孙行者是凭什么判断出“定是一村好人家”

都说孙悟空的火眼金睛非常厉害，善能辨妖魔断吉凶。既然孙大圣是指说“定是一村好人家”想必全村皆属良民，断无鬼祟魍魉哽无邪魔作耗。