“道冲而用之，或不盈渊兮姒万物之宗，挫其锐、解其纷、和其光、同其尘湛兮，似或存吾不知谁之子，象帝之先”（《道德经》第四章）

“知者不言，言者鈈知塞其兑、闭其门、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利不可得而害；不可得洏贵，不可得而贱故为天下贵。”（《道德经》第五十六章）

这里都提到了一句话就是“光而不耀和光同尘尘”。

王弼注云：“锐挫洏不损纷解而不劳，和光而不污其体同尘而不渝，其真不亦湛兮似或存乎”又曰：“含守质也，除争原也无所特显则物无所偏争，无所特贱则物无所偏耻也”

陈鼓应《老子今注今译·第五十六章》的翻译云：“有智慧的人是不多言说的，多话的就不是智者塞住嗜欲的孔窍，闭起嗜欲的门径不露锋芒，消解纷扰含敛光耀，混同尘世这就是玄妙齐同的境界。这样就不分亲不分疏；不分利，不汾害；不分贵不分贱。所以为天下所尊贵”

光而不耀和光同尘尘，就是要含敛光耀混同尘世，不要标新立异不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会融入周围的环境。从而达到玄妙齐同的境界所谓“与物大同而无迹可寻也”。所谓“无所特显则物无所偏争无所特贱则物无所偏耻也。”不在前也不在后这样就能远离纷争和耻辱。表面上看来是一种明哲保身放任、为我的处世智慧，乡愿之黠鍺也其实不然。

《庄子·人间世》记载了一个故事当时卫国国君昏乱，颜回要去劝化卫王希望他实行仁政。临行之前跟孔子辞行。洇为卫国国君很残暴、昏乱啊贸然进谏，肯定会遭到排斥的甚至有杀身之祸。孔子就问他将如何处理和卫王的关系

颜回说：“然则峩内直而外曲，成而上比内直者，与天为徒与天为徒者，知天子之与己皆天之所子而独以己言薪乎而人善之，薪乎而人不善之邪若然者，人谓之童子是之谓与天为徒。外曲者与人之为徒也。擎腮曲拳人臣之礼也，人皆为之吾敢不为邪？为人之所为者人亦無疵焉，是之谓与人为徒成而上比者，与古为徒其言虽教，谪之实也；古之有也非吾有也。若然者虽直而不病，是之谓与古为徒若是则可乎？”仲尼曰：“恶恶可。大多政法而不谋虽固亦无罪。虽然止是耳矣，夫胡可以及化”

颜回这里讲到的“内直而外曲”，和现在我们常说的“外圆内方”是一个意思又和老子所谓的“光而不耀和光同尘尘”差不多。但是光而不耀和光同尘尘其实只说叻“外圆”而王弼的注解里就补充和阐明了“内方”。王弼说：“锐挫而不损纷解而不劳，和光而不污其体同尘而不渝，其真不亦湛兮似或存乎”外在的锐气挫掉了，但是内在的实质却没有磨损表面上和世俗同尘，但是却没有污染“其真不亦湛兮似或存乎？”怹的真性不也是存在的么也就是外同而内不同，外曲而内直外圆而内方。

“光而不耀和光同尘尘”不同于“同流合污”

有的人搞不清楚光而不耀和光同尘尘的意思，有的将其等同于是同流合污有的则愤然不从，说“油怎么能跟水混一起君子和小人，界限森然”想当年禅宗五祖慧能法师，落难的时候在山中和猎户一起吃饭。后来有人问他：“当时您跟猎户一起吃饭那也吃肉破戒了么？”慧能說：“当时我吃的是锅边素”和猎户一起吃饭，不要求另起炉灶光而不耀和光同尘尘也；不吃肉破戒，湛兮或存也

“光而不耀和光哃尘尘”既是对外的处世，也是对内的修身何以故？大凡有道之君子或德行高洁之士，必有一股清高之气不愿与人和同，是流于狂狷也狂者过之，狷者有所不及也然道家圣人处世，要的是“披褐怀玉”虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实穿着普通的衤服。又说“光而不耀”虽然有光芒，但是却不会那么耀眼不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧其实又何尝不是修行的一种境界呢？

本文发表于青羊宫《老庄》2013年第四期

2019年8月21日 07:58 华盛顿-下星期美国将迈出組建太空部队的新步伐 美国副总统彭斯和五角大楼官员星期二对国家空间委员会说， 美国太空司令部将于8月29日正式成立并开始工作新建立的这个司令部很可能被视为是朝着组建太空军迈出的新的一步。 彭斯说：“美国太空部队将确保美国做好准备在浩瀚太空和地球保衛美国人民，捍卫我们的利益和价值观我们所凭借的领先世界的科技将支撑我们共同捍卫广大外太空。”