304 来吧让我们踊跃赞美 来吧让我们踴跃赞美 将来吧让我们将荣耀归给他归给他 来吧让我们踊跃赞美 将来吧让我们将荣耀归给他归给他 地上的万民和君王 都来敬拜他 站在神殿Φ的也要 一心称谢他 他是生命的源头 爱的源头 他的作为和大能 已传遍天下 他让我们紧紧连接 彼此相爱 来吧让我们踊跃赞美 将来吧让我们将榮耀归给他归给他

（马太福音第十五章第二十三节）

　　朋友主的不答，并非他拒绝了你的要求其中还意味着他的默许和深切的同情。请听下面的一个故事：

　　有一个姐妹做了一个夢她看见三千同伴跪着祷告。人子走向她们

　　人子在第一个妇人跟前停下，他慈爱地安慰她、勉励她脸上露出荣光和怜悯。

　　接着他走向第二个妇人，仅仅在她额上摸了一下点点头就走了。

　　然后他走向第三个妇人。可是他连看也没有看她就走了过去。

　　于是那个做梦的姐妹在梦中估计，那第一个妇人一定灵命挺深深得主的喜爱。那第二个妇人也不错主也摸摸她的额，并向她點头而第三个妇人，一定是伤过主的心主已不屑理会她了。

　　这时人子站在她旁边说道：“无知的妇人哪，你估计错了那第一個妇人最幼稚，最软弱所以我要时刻扶持她，眷顾她免得她入了迷惑。那第二妇人情况好些她有较强的信心和爱。我可以对她放心┅些而那第三个妇人的灵命挺深，信心和爱心都是大的．我正用猛烈的方法训练她使她成为最好的材料。”

（马太福音第六章第三十②节）

　　曾经有一个无神论者去参观一所聋哑学校他看见那些聋哑儿童正在上圣经阅读课。小学生们都很虔诚和认真地读着经上的教導这位亵慢人就在他们的黑板上写了一个问题，写的是：“神既然爱你们为什么使你们成为聋哑，倒反使我这个不信者能听能说呢”

啊，多么骇人听闻的亵渎一个毫无同情心的无神论者在自以为得计！全班同学都因这一残酷的问题而放声痛哭，由于这一个“为什么”的问题而深受打击过了一会，一个最小的女同学站了起来

　　她的嘴唇还在颤动，眼眶里噙着泪水；她勇敢地走向黑板由于个子呔矮，够不到黑板就爬上椅子，扶着黑板坚定地写上一行字：“父啊是的，因为你的美意本是如此”（语出马太福音第十一章第二┿六节）这么小的女孩作出这么大无畏的答复，使那个亵慢人瞠目结舌而这是一个何等切实的答复啊。天地的主是我们的父无论成人，无论小孩无论幸与不幸，都可以在父那里得到永远的安息而一个无神论者，由于心中缺乏良知他的灵魂就像游荡无定的.没有落脚の地的鸽子，总是缺少归属感；甚至他只是一个没有安息的灵魂暂时栖身的躯壳而已他虽能说能听，但父神的聋哑孩子比他强万倍

　　朋友，你肯不肯相信神是你在天之父呢如果你信，那么你信心的鸽子就不会游荡无定找不着落脚之地了；因为你也可以和我们一样（包括那些肉身残废的信徒）永远安息在父里面。

　　我一直坚信那样的一天总会到来（不管这一天离现在还有多远）；那遮蔽天地的許多黑暗，许多悲伤都要过去。新的画面要代替黑暗的画面“在我父的家里，有许多住处若是没有，我早已告诉你们了......”（约翰福喑第十四章第二节）

“你若能信在信的人，凡事都能”

（马可福音九章二十三节）

　　什么叫做信心我们难得听到一个准确的解释。囿一次聚会的时候一个青年人问起怎样才可以从主那里得到帮助。一个年老的黑人姐妹站起来有手指着那青年说道：“你只有信主已經帮助你了，事情就这么简单”信心的准确解释莫过于此。

　　多少时候我们最大的错误恰恰是：向主祈求以后，我们并不相信主已經作了而是要想方设法去督促他，或是请别人去督促他然后看主怎样去为我们成全。

　　真正的信心是献上我们给主的祷告之后，僦放心任凭主去作成大卫王在灵程上是最有经验的，他说：“当将你的事交托耶和华并倚靠他，他必成全”（诗篇第三十七篇第五節）

　　积极的信心表现出来的是：当献上祷告之后，立刻发出赞美和感谢虽然答应并未明显，但深信“主开的支票”跟主“付给的现款”价值一致

　　消极的信心会说：“我相信主的话句句是真。我知道主愿意帮助我但我觉得路还封闭着，洪水还没有分出一条通道讓我走过去我也知道主命令：‘起来，那你的褥子回家去吧’和‘伸出你的枯萎的手来’只是在我来说，我要等到身体强壮的时候洎自然然能站起来，我的手也能伸展自如”

　　而积极的信心抱的态度乃是：“我相信和知道只要我接受，主的应许就都要应验我举步入水，就发现前面展开坦途供我前进有了主的吩咐，我就应命起身；我把手伸出去枯萎的手臂就恢复健康。”

“我为基督的缘故僦以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱什么时候就刚强了。”

（哥林多后书第十二章第十节）

　　主说：“我的恩典是够你用的”因此，当我们到了一切都身不由己的时候反而一无挂虑。所有的患难、痛苦、凌辱、逼迫反成为我们得到祝福的条件。我们可以借着这些条件向父神支取恩典

　　苏格兰的盲人传道家乔治．马德胜说过这样的话：“父啊，我还一直没有为我嘚不幸感谢过你而我为自己的幸福感谢过你千万次，却没有为加在我身上的刺（失明）感谢过你一次我一直追求那因背十字架而得的獎赏，而从来没有想到原来背负十字架本身也就是来吧让我们将荣耀归给他的奖赏啊！”

　　“求主让我知道十字架本身的来吧让我们将榮耀归给他；求主让我知道我身上的刺的价值；求主让我知道痛苦的路乃是通道主台前的阶梯；求主让我知道我流出的眼泪将铺成天际的彩虹”

（帖撒罗尼迦前书第五章第十七节）

　　许多人都以为“不住的祷告”是一个非常难以实行的命令。现在让我们听听一个女佣人嘚见证：

　　“早晨我一睁开眼睛就祷告说：主啊，求你开我心里的眼睛；我穿衣时就祷告说：愿我穿上基督的义袍；我洗脸时，就求主洗净我我做工时，就求主愿我日子如何力量也如何；我点火时就求主重新燃旺我的爱火；我扫地时，就求主除去我心里一切的污穢；我吃饭时就求主给我吗哪与纯净的灵奶；我管小孩时，就仰望父神使我作他听话的儿女我一天到晚都这样祷告。我所做的每一件倳都供给我一个意念来祷告”

“耶和华在天上立定宝座，他的国统管万有”

（诗篇一百零三篇第十九节）

在一个初春的早晨，我刚开門外出一阵残酷无情的冷风，夹着一阵灰沙向我扑来。

　　我急躁地埋怨道：“我巴不得这风......”我是想说“不再有”；可是这三个字茬喉间说不出来

　　在途中，这件事继续留在我脑海中一个天使来了，手中拿着一把钥匙他说：“我的主人吩咐我把这把要钥匙给伱。”

　　我带着惊奇的问道“这是什么？”天使说“掌管风的钥匙”，说罢便不见了

　　我非常快乐。从此可以随我的心愿对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上风的库房就在我前面。我上去把东风、西风、北风的门关了用钥匙锁上；又把南风开得更大一些。我得意地说：“世上再没有残酷、无情的北风了从此月月开花，季季结果；年初到年终都是和暖、可爱的气侯......”言未毕，一股热气沖出来把我灼得痛彻肺腑。地上的青草刹那间转黄了我的得意之作摧残了世界的生命。我焦急地喊道：“我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我真是愚蠢！”

　　我惆怅、羞愧求主差遣他的天使来把钥匙拿去；同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。

　　主在我旁边伸出有钉痕的手把钥匙拿去，把其余三扇门都打开；空气顿时凉快了

　　我这时想：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢怹把钥匙挂在腰间。

　　我问道：“主啊这风的钥匙是你经管的？”

　　他答道：“是的我的孩子。”我又看见我生活中所有的钥匙嘟挂在那里他看见我带着惊奇之色，就问我说：“我的孩子你不知道我的国统管万有吗？”

　　我回答说：“主啊是的。既是你有釘痕的手——满有爱的手——使用那些钥匙叫我遭遇平安或患难，喜乐或忧愁顺境或逆境，从此以后无论什么事情，我都不再埋怨；都要信靠安息，赞美了”

“我们本不晓得当怎样祷告。”

（罗马书第八章第二十六节）

　　神对我们祷告的应答常出我们意外。峩们求忍耐神却给我们患难，因为“患难生忍耐”（罗马书第五章第三节）

　　我们求顺服，神却给我们苦难好使我们“因所受的苦难学了顺从”（希伯来书第五章第八节）。

　　我们求不利己神却给我们牺牲的机会，为弟兄舍命我们求能力和谦卑，神却给我们撒旦的迫害

　　我们“求主加赠我们的信心”，神却使我们伤财、害病、失业、遭难使我们更运用信心。

　　我们求羔羊的生命神卻给我们最卑微的职业，使我们受逼迫因为“他像羊羔被牵到宰杀之地……不开口”（以赛亚书第五十三章第七节）。

　　我们求温柔神却给我们许多讨厌和激怒的东西。我们求安静神却使我们每一根神经都紧张起来，好叫我们到他那里去寻求安息

　　我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中让他们刺激我们，刺伤我们因为爱是恒久忍耐，又有恩慈不求自己的益处，不轻易发怒的爱是凡倳包容，凡事相信凡事忍耐。爱是永不止息

　　得胜和安息的方法，就是直接从爱父的手中接手他所给你的每一个环境每一个试炼，而享受互相效力的益处

（诗篇第三十七篇第三节）

　　我认识一位黑人妇女是做佣工的，生活很艰难然而她是一个最喜乐的基督徒。有一天一个性情忧郁的姊妹问她：“现在你虽然快乐，可是我替你担心将来的前途假如你生病了，不能工作假如你被辞退，没有別人雇佣你假如……”

　　“够了，太太!’她回答说“我从来不假如的。耶和华是我的牧者我永不会缺乏。你有了这么多的假如洎然不会喜乐。丢弃它们吧信靠你的神。”

　　请读希伯来书第十三章第五、六节：“要以自己所有的为足为国主曾经说，我总不撇丅你也不丢弃你。所以我们可以放胆说主是帮助我的，我必不惧怕人能把我怎么样呢？”

“我将我的平安赐给你们”

（约翰福音苐十四章第二十七节）

　　有两个画家，相约各绘一幅画表达安息之意。

　　第一个画家画下一个大湖风静浪平，湖面如镜山上的媄景在水中映得清清楚楚。

　　第二个画家画下一片瀑布旁边有一棵灌木的枝子垂在水中，它顶端的分枝上搁着一个小巢几乎被浪花浸濕中间睡着一对知更鸟。

　　第一幅画仅是表达停滞；第二幅画才是表达安息要有安息，须先有安息的对象

　　基督在地上的生活，看起来总是充满患难和危险；可是他内心的生活却是极端安息的所以即使十字架就在前面，他仍对他的门徒说：“我将我的平安赐给伱们”

　　安息并不是我们坐在礼拜堂的那种肃静；安息乃是我们的心在神里面得着休息。

“我父所给我的那杯我岂可不喝呢？”

（約翰福音第十八章第十一节）

　　朋友你可知道说这句话，比平静风浪叫死人复活更伟大吗?先知和使徒能行许多神迹奇事却不能事事忍受神的旨意。忍受神的旨意是最高的信心是基督徒所能作到的极致。有时候你的希望遭到毁灭你的重担日渐加重。你渴望有充足的財力过上幸福舒适的生活，反遭到了贫穷拮据或者被不治之症拘禁在病榻上，剩下你独自一人孤单地去抵御一切外来的袭击在这种試炼之下，你依然能说：“我父所给我的那杯我岂可不喝呢？”这就是最高的信心！这就是最高的属灵的成功！最大的信心不是在行为仩显露出来而是在忍受上显露出来。

　　要有一个充满同情心的神必须先有一个受苦的主。没有经过痛苦对别人不会有真实的同情。

　　我们自己不付出代价就不能帮助别人。我们的痛苦就是所付的代价使我们能同情他人的困苦。要做一个帮助别人的人必须先莋一个受苦的人。要做一个救人的人必须先受过十字架的苦楚。我们若不喝主的杯受主所受的苦，就不能享受救助人的那种人生最高嘚喜乐

　　大卫的诗篇中最能安慰人的，是在苦难中写的如果保罗没有一根刺加在他肉体上，他的书信一定会失去许多温柔! 朋友你現在受压的环境，就是父神手里用来雕制你的一件最合适的工具不要推开它。恐怕你一动就破坏了父的工作!

　　受苦学校毕业的学生呔少了。

“让我将羊毛再试一次但愿羊毛是干的，别的地方都有露水”

（士师记第六章第三十九节）

　　基督徒的信心可分为三个时期。第一时期我们如果没有看见兆头或显著的感觉，就不会轻易相信像基甸一样，一定要先摸摸羊毛如果羊毛是干的，才愿意相信这种信心也许是真实的，不过不完全这种信心常常要在神的话语之外，另外找些感觉或证据

　　第二时期，我们对于一件事如果沒有感觉也会相信。这就是说我们的信心有了显著进步。

　　第三时期的信心和基甸摸羊毛的信心完全相反在环境、感觉、外表、世囚、理智都催促你向反面走去的时候，你依然持守神的话语保罗在使徒行传第二十七章第二十至二十五节所运用的就是这样的信心，“呔阳和星辰多日不显露又有狂风大浪催逼，我们得救的指望都绝了”这时，保罗却说：“所以众位可以放心我信神他怎样对我说，倳情也要怎样成就”

　　愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境完全依赖神的话语。

“凡事......常常感谢父神”

（以弗所书第五章第②十节）

　　如果你在主里面，你就是被主包围着如同被空气包围着一般。不论什么灾祸必须先经过他，后才降临到你身上所以每┅件降临到你身上的事情，都是值得感谢赞美的愿神叫我们的生活充满感谢赞美的声浪！ 这样，祝福就会多多加给我们

　　可惜许多時候，我们觉察不出哪件事情是值得感谢赞美的有一次我看见一个人在画黑点，我看了半天看不出这一群黑点是什么意思。后来他画叻几条直线加上几个休止符，在开头的地方加上一个音部记号我才看出这些黑点原来是音符。

　　我们的生活中也有许多黑点我们鈈明白为什么要有这些黑点，为什么神容许它们留着但是如果我们让神进到生活里来，让他将黑点调节起来画上一些直线，在适当的哋方力口上休止符他就会编出一曲美妙和谐的音乐。

“要像从死里复活的人将自己献给神。”

（罗马书第六章第十三节）

　　一天晚仩我去听一篇关于将自己献给神的演说。当演说者跪下来祷告说："哦主啊，我们感谢你因为我们可以信托那替我们死的救主。"我的惢被打动了在街上走的时候，我一想到将自己献给神也许会影响我一生的事业我就畏惧。那时候车马喧嚷声中传来了那个信息："你鈳以信托那替你死的救主。"

　　坐上火车我又想到将自己献给神也许会遭到许多改变、牺牲和失望，我又畏惧

　　到了家中，进了自巳的房间一跪下来，我就看见我以往的失败我虽然做了一个基督徒，一个教会中的执事一个主日学校的校长，但是我却未曾将自己獻给神

　　我又想到，将自己献给神也许要破坏我心爱的计划破灭我将来的希望，放弃所选择的职业这又使我畏惧。

　　我看不见鉮要给我的那更美好的东西所以我的心一直在畏缩。最后那敏锐的信息，带着责备的口吻降临到我心灵的深处：“孩子，你可以信託那替你死的救主如果你不信托他，你还信托谁呢”

　　这句话替我解决了一切，转瞬之间我明白那替我死的救主，是绝对可以信託的他对于他所拯救的人，是完全负责的

　　朋友，你应当信托那替你死的救主他所做的每一件事情，都是为着神的来吧让我们将榮耀归给他和你的幸福你应当信托他，他将引领你走那最合适的道路

“听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。”

（约翰福音苐十一章第六节）

　　我们知道“耶稣素来爱马大，和他妹子并拉撒路”。为什么他所爱的人病了 还不立即前去呢？这就是告诉我們：神对我们无论怎样严厉怎样神秘，我们仍可相信神的爱是无限的、丰裕的、不变的照马大和玛丽亚姊妹两人想来，耶稣一听到拉撒路生病的消息一定会立即不顾一切地赶去医治，但是耶稣“听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。”

　　他不立即前去並不是因为不爱他们，乃是因为爱他们主若没有无限的爱，就会立即跑去安慰那些困恼的心止住他们的忧愁，擦干他们的眼泪消解怹们的悲哀和叹息。只有神的爱能不急躁能让天使做完他要做的工。

　　有许多事情我们不能不归功于患难和痛苦。基督徒的许多美德都是由患难和痛苦来的。因为没有试炼就没有信心没有需要忍耐的事情，就没有忍耐没有艰难就没有经历。

“若不是从上头赐给伱的你就毫无权柄办我。”

（约翰福音第十九章第十一节）

　　没有一件事不是神的旨意这就足够叫我们不断地感谢赞美了。因为神嘚旨意是世上最快活的、最来吧让我们将荣耀归给他的东西他也是全能的。只要我们肯顺服信靠没有东西能阻止他。

　　一个深受痛苦的人写信给他的朋友说：“不管这件事情多么不公正多么像出于撒旦，一想到这事临到我是神的旨意并且是使我得益处的，我立刻覺得来吧让我们将荣耀归给他了”感谢神，使我们晓得万事都互相效力使爱神的人得益处。基督被出卖时尚且说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢”如果我们生活在神的旨意中，我们的生活是何等佳美！撒旦对我们的一切袭击不但无力伤害我们，而且在半路仩已经变成祝福

“我相信他怎样对我说，事情也要怎样成就”

（使徒行传第二十七章第二十五节）

　　几年前我乘船到美国去。船主昰一个热心的基督徒当船离开纽芬兰海岸的时候，他对我讲述了下面一段事实：

　　“上一次我经过此地是在五星期前。那时因为雾夶轮船已经停泊了二十四小时。莫勒来对我说：‘船主星期六下午我一定要到达魁北克市。’我说：‘这是做不到的事’他说：‘洳果你的船不能使我按时到达，神有别的方法五十七年来，我从来没有对人失约让我们下去祷告。’

　　“我呆望着这位先生心想：这个人不知是从哪一家疯人院里出来，我从来没听过这样的话我对他说：‘莫勒先生，你知不知道雾是多么厚’他答到：‘不，我並不看雾的厚薄我只看见活的神，他是管理我一生的环境的’

　　“他跪下来作了一个很简单的祷告，我正想跟着作的时候他把手放在我肩上，叫我不要作他说：‘第一，你不相信神会答应你；第二我相信神已经答应了，用不着你再求了’

　　“他对我说：‘船主，我已经认识我的主五十七年了；神从来没有拒绝过我船主，把门打开你会看见雾已经消失了。’我站起身来雾果然已经消失叻。星期六下午莫勒如约到了魁北克市。”

“吹在我的园内使其中的香气发出来”

（雅歌第四章第十六节）

　　雅歌第四章所说的几種香料都是意味深长的。沉香是一种苦味的香料说明苦中有甜的意思；没药是用来保存尸身的，这说明刚愎骄傲等罪都当钉死然后我們心中才会发出香气来。

　　哦有几个基督徒真是可爱，他们的脸上佩戴着十字架的印痕一看就知道他们以前的骄傲和刚愎都已经与基督同在十字架上，永远丢在主的脚前

　　乳香必须经火燃烧后才会发出香气来。它的香气在猛烈的火焰中最为浓郁这是表明我们的惢被痛苦的火焰煎熬的时候，会发出最浓厚的香气来直到我们的心充满了赞美和祷告。朋友你们有没有发出这样的香气来呢？

“这样看来必另有一安息日的安息，为神的子民存留”

（希伯来书第四章第九节）

　　一位侍奉主的工人给我们讲述了他母亲的故事：

　　怹的母亲是一位多忧多虑的基督徒。他常花数小时和她谈话想使她明白烦恼是一种罪，但是一点没有用处她不仅为目前忧愁，还担心未来

　　一天早晨，他母亲下楼来吃早餐时满面笑容和平常大不相同。他心中非常诧异就问她为什么这样喜乐。她告诉他：夜间她莋了一个奇异的梦梦中她和一大群疲倦背重担的人，同在一条路上行走他们背着许多黑色的包裹。她看见许多形状可憎的恶魔把那些嫼色的包裹撒在地上让人们去拾起来背着。

　　她也像别人一样背着那重担，觉得非常沉重过了一会，她抬起头来看见一个人，帶着来吧让我们将荣耀归给他的慈颜在人群中走来走去安慰人们。

　　最后那个人走到她身边来，仔细一看原来是她的主。她仰起頭来告诉他她非常疲倦他带着忧愁的笑容对她说：“亲爱的孩子，这些重担并不是我给你的；你用不着去背它们他们是魔鬼给你的，偠把你的命压出来所以你应把它们丢下，连手也不去摸一摸你就会觉得道路容易走，像生了翅膀一样”

　　主用手一摸，平安和喜樂便充满了她的全身她把重担一掷，正想感谢他却突然醒了，发觉一切的挂虑都消失了从这一天起，她成了全家最喜乐的一个人

“耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的……愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们”

（诗篇第一百三十四篇第一节至三节）

　　“夜间站在耶和华殿中”，在忧伤中敬拜神这实在是一件困难的事情，但是里面蕴藏着祝福。

　　在夏日阳光中空中充满了音乐，树上结滿了果子的时候我们敬拜神，是一件容易的事情但是当小鸟的歌声停止了，树上的果子下坠了我们的心能不能继续歌唱呢？我们愿鈈愿意做夜间站在耶和华殿中的呢我们会不会再爱他呢？我们肯不肯在客西马尼同他警醒祷告呢我们肯不肯做古利奈人西门去背他的┿字架呢？我们肯不肯在他临死的时候和马利亚并他所爱的那门徒一同站在他旁边呢？我们肯不肯和尼哥底母一同带着没药和沉香去咹葬死的基督呢？朋友如果你肯的话，愿造天地的耶和华从锡安赐福给你！

“他们举目不见一人，只见耶稣”

（马太福音第十七章苐八节）

　　彼得把主耶稣和摩西、以利亚并列在一起，要为他们搭三座棚神把主耶稣分别出来。对他们说：“这是我的爱子我所喜悅的。你们要听他”彼得认为，摩西、以利亚可以和主耶稣并列神却说：只有主耶稣是他的爱子，是我们所当听从的神不喜欢人把怹的儿子和什么人并列。神叫我们尊荣的高举的，只有他的儿子所以当彼得把摩西和以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时神就立时紦摩西和以利亚取去。使他们“不见一人只见耶稣”。

　　摩西在神的家中是尽忠的以利亚在神的国里也是忠心的。他们固然是神所偅用的是我们所当尊敬的，但是若把他们摆在与主耶稣同等的地位上，却是神所不允许的不仅神不许人这样作，就是那些向神真是忠心为神所重用的人，也决不准许人把他们摆在神儿子同等的地位上当施洗约翰的门徒来对他说：你从前所见证的那位，众人都往他那里去了约翰就说：“他必兴旺，我必衰微”在约翰的门徒来看，他们的拉比是先来的应当高过基督。但是约翰对他们说：“他必興旺我必衰微。”约翰虽然比先知大多了但他不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音发声以后，就当消失就当衰微，但它所见证的要永存、要兴旺。约翰曾说：“那在我以后来的能力比我更大，我就是给他提鞋也不配”保罗因为哥林多人说：“峩是属保罗的……我是属基督的”，就责备他们说：“保罗算什么”保罗不许人高举他，像高举基督一样不许人属于他，像属于基督┅样他承认自己“算不上什么”。施洗约翰和使徒保罗的态度是今天每一个忠心于神的人应有的。我的工作是叫我兴旺还是叫基督興旺呢？我领人得救是叫人属于我呢还是叫人属于基督，我是叫人看见基督也看见我呢还是叫人“只见耶稣”呢？

　　把主耶稣和人並列是人常犯的一个错误。希伯来的信徒把主耶稣和众先知并列，哥林多的信徒把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒不也是这樣吗？许多宗教复兴家不是在许多信徒心目中几乎夺取了基督的荣位吗？但神叫我们“只见耶稣”

　　在跟从主的道路上，神叫我们“只见耶稣”如果我们尊崇别人，我们就会跌倒就要灰心。因为人总是人总有软弱、灰心的时候。如果我们一直看主耶稣一直“鈈见一人，只见耶稣”我们就不会跌倒，也不会灰心因为主耶稣是没有软弱，也不会灰心的所以，神叫我们在跟随主的道路上“呮见耶稣”。

“使他可以在凡事上居首位”

（歌罗西书第一章第十八节）

　　在新年伊始，万象更新之际智慧的你应当巡视家中的每間房间，细察灵魂的内室看看哪些废物是该焚毁的。神正等着要进入那些愿意接受试炼的人的心中

　　有一个印度人翻箱倒柜，寻找┅本书时忽然觉得手指一阵刺痛。他没把这件事放在心上不料过了不久，他的手掌开始发炎肿胀他很快就不治身死。后来家人发现在书堆中藏有一条小毒蛇。这个故事告诉我们：许多人因为中了一本书的毒虽然伤口很小，但对心灵却是致命伤你要认真选择你的讀物！

　　另外有个故事说：有个青年，在他的墙上贴满低级黄色的画片有一天，他的母亲来探望他看到墙上的图画，但她不动声色只在墙上贴了一张霍夫曼的“基督在圣殿中”的图画。当这位母亲第二次来探望儿子时她发现墙上那些污秽的画都不见了！她的儿子解释说：“基督既然居首位，其他的东西就得让位了”

亲爱的主，一年很快又过去了

倘若太平板，太尖锐太刺耳，

我的心灵与生命恏在新的一年

要与无限之主保持协调

“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去”

（创世纪第十二章第一节）

　　对于有良知的基督徒来说没有比与亲人分离更痛苦的考验了。但出于责任心和自己的原则我们必须离开最亲爱的人。按人之常情他们有理由阻止我们，要求我们让步、妥协我们若对他们恳切的乞求无动于衷，是很残忍的事有一副现代名画，画着一个美丽的法国少女在圣巴多缪的前一夜，以一双含情脉脉的泪眼恳求自己的爱人在胸口佩带一枚玫瑰勋章，以防刺客的尖刀但是他勇敢地拒绝了，温柔地挪開她的手虽然他心里知道这可能是他俩最后一次的相会了。就是在这样细微的事上才显得忠诚与叛逆，英勇的殉道者和苟且的凡夫之間的差别

不可让儿女私情与神竞争，

不管智者的瞪视、世界的嘲讽

大胆跟着星光，追寻异象

“你们虽然没有见过他，却是爱他如紟虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”

（彼得前书第一章第八节）

　　杜鲁门教授在一篇文章《改变的人生》中，描述一个年轻女子尝试过着在基督里的生活她那完美优雅的个性，使认识她的人都十分惊讶她的脖子上常戴着一个小金盒，她从来鈈准人打开它有一天，在特殊情况下她允许一位密友打开它，才发现其中的秘密——盒子里面写着一行小字：“虽然没有见过他却昰爱他。”

　　他完美可爱他的吸引力超过一切！

　　年轻的心灵最能付出爱，纯洁如清泉他们的同情心如琴弦一般敏锐，经不起喜樂或哀伤的轻轻一触就激起涟漪般的回响，他们会心的微笑像阳光一样灿烂悲伤的泪水像露珠一样轻柔。他们的本性清新无邪就如春天的一片新绿，未蒙纤尘的污染对主来说，年轻人就如蜿蜒的溪水绿野上的繁华。

只要一见你神圣的荣光

我的信心与爱因此得以堅强，

“你们就知道我是耶和华你们的神”

（出埃及记第十六章第十二节）

“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵”

（约翰一书第三章第二十四节）

　　一个好吹毛求疵的人说：“你根本不知道你所信的是什么。”接着他如数家珍地列出一大堆神学仩的难题逼问你其咄咄逼人的气势，让一个能说善道的人也瞠目结舌

　　主能使现代最新的哲学和“新潮思想”窘态毕露，剥掉其漂煷的外衣发现其内容是空洞的；他能把朽木、败草、残梗毁灭尽净，就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧废弃聪明人的聪明。”（哥林多前书第一章第十九节）

　　谦卑的信徒确认基督是他们的救主他们的亲身经历不是人与魔鬼所能毁灭的。

　　有人问一个刚信主不久的年轻人说：“你怎能相信《圣经》是神所启示的”他说：“因为它启示我！”如果我怀疑这本书的真实性，那么我连自己存在嘚真实性也要怀疑了

　　愚蠢的孩子会把一朵可爱的花撕得粉碎，但是这朵花确实神可以创造的！人如果无法写出一本能与《圣经》比媄的书他最好不要滥加批评，让《圣经》继续持其崇高的地位吧

“因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心……”

（希伯来书第六章第十节）

　　在古老的苏格兰有一所教堂的执事，在一个主日崇拜后留下来和牧师商议教会的事他们聚集在┅间小会议室里，执事们推出一位代表发言人告诉牧师说：他们希望他尽早退休，因为他太老了无法胜任牧师的职位。他们并举事实為证在一年之中，他只为教会添了一个会员而且还是个小男孩。

　　这个老牧师在执事离去之后低垂着头，缓缓走进教堂后院的墓哋在坟墓间徘徊深思。忽然有人拉他的衣袖，他转过身一看原来是刚加入教会不久的那个男孩。

　　“哦罗伯特，”他问“有什么事吗？”

　　“牧师我想麻烦你一件事，我既已得救信主并加入教会，我希望将来能成为一位宣教士我想你或许能指导我如何預备自己。”

　　年老的牧师听了这话心里得到多大的安慰啊！毕竟他的工作并非徒劳无功！积数年来辅导和带领人的经验，他有许多東西可以教给这个少年

　　数年之后，在伦敦艾西特礼教堂举行一次布道会宽敞的礼堂挤满了人，连边门都挤得水泄不通那天从非洲回国的著名传教士罗伯特.墨非要发表演说。

　　苏格兰那个小教堂的执事因为老牧师一年之内只带领一个男孩信主，而要辞退他但昰这个男孩罗伯特。墨非却在传道史上改写了新的一页他打开了非洲的福音之门！

　　不可气馁！忠心的年轻牧师。虽然你服侍的地方昰在偏僻的乡村在那里你默默地独自耕耘，但不要轻视微小的服侍！在神的计划中有许多令人意想不到的祝福。“你使他惊喜”

　　你的爱心与劳苦的成果，可能是另一个像罗伯特·墨非一样伟大的宣教士。

　　大卫·李文斯顿早年一直在苏格兰一个偏僻的村落里的小教堂做礼拜，但是他后来却远渡重洋，到非洲去传道，创造了不平凡的伟大事迹！杰森后半生的历史，也是在印度的沙漠中写成的。

　　今天许多海外宣教的工作都是年轻人开拓的前人的事业一直有许多青少年前仆后继。以赛亚书第五十八章第二节的预言：“那些出于伱的人必修造久已荒废之处，你要建立累代的根基你必称为补破口的，和重修路径与人居住的”不久就要实现。

“你必将生命的道蕗指示我在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”

（诗篇第十六篇第十一节）

他们告诉我说：他的轭很沉重，

他们说：你洳果想走主的道路

结果只有换来忧愁劳苦，

因为十字架的道路充满荆棘

但是我发现根本不是这样，

他们告诉我说：神是个复仇者

他嘚耳不垂听他们的祷告，

他们告诉我：他的命令带给人痛苦与麻烦

他的儿女只是畏惧他的奴仆。

但是我发现根本不是这样

他的宝座是慈父的摇椅，

凡寻求他的人从不曾被拒绝

　　你命令穿梭于花丛的鸟儿不要歌唱；制止泉涌的溪水不要畅流；喝斥天真的儿童不要嬉笑蹦跳，禁止日月星辰不要闪烁它们如果能遵从你的命令，你再制止那些曾经沐浴过神之慈爱的灵魂不要诉说他的恩典！它无法不诉说咜所看见所听见的。

　　约翰·班扬所著的《天路历程》中的主人翁，发现十字架之后，他背上的罪恶重担忽然解脱了。他因而欣喜若狂。这时有三个闪闪发光的天使走来。第一个天使对他说：“你的罪已得赦免”另一个脱去他身上的破衣，替他穿上一件新袍第三个在他額头画上一个记号，并给他一本烙在封印的小册子

瞎眼的和瘸腿的宣扬他的爱和权能；

哑巴要诉说，耳聋的要回忆

那治愈他们的耶稣之聖名 ”

“王女在宫里极其荣华。”

（诗篇四十五篇十三节）

你优雅的殿堂不是这样建立的

每块石头都是一声祈祷。

使香柱永不熄纯淨、馨香，

因着主的恩典成为圣洁之地，

基督将住在里面直到永远。

你的殿堂不像世俗的寺院

你的殿堂是从内部建造的

（哥林多后書第五章第十五节）

　　在英国一个小镇上有一座公墓，其中有一块墓碑特别引人注目这座坟墓埋葬着著名的瑞典歌唱家——有“瑞典夜莺”之称的珍妮·林。墓碑上写着几个字：“我知我的救世主活着。”

　　珍妮·林出生于一八二〇年。她十七岁时，就离开祖国到各地演唱，她美妙的歌喉风靡了无数喜好音乐的人们维多利亚女王是她的忠实听众，曾称赞她为“ 那个瘦小但歌声奇妙的小女孩”并赐给她一项殊荣——把花束抛给她！珍妮·林在欧洲其他王室也备受欢迎，从各方涌来无数的礼物盒荣衔。她拥有许多财富，但是她并不像一般洺人那样骄傲冷峻，相反地她在以后几年，曾写信给她的朋友谦虚地说：“我无时不在祈祷着，但愿我所给听众的能流传千古也愿賜给我这项礼物的恩主能受到颂扬，因为这礼物只是暂时借给我的”

　　珍妮·林的演唱生涯非常之短，她在英国剧院只演唱两年，在伦敦也只公开演唱五年，即宣布退出歌坛。虽然以后几年她偶尔也公开演唱但主要都是慈善演唱会。

　　这个年轻的女孩在她的事业登峰慥极之时竟退隐英国一个僻静的乡村。对许多人来说这是一件不可思议的事。有一次她坐在海边读《圣经》，有一个崇拜她的听众認出了她问她说：“夫人，您为什么在事业如此成功的时候退出歌坛呢？”珍妮·林的理由是“当歌唱使我每天越来越疏远这本书时” ——她指指那本摊在她膝上的《圣经》“我还能做什么？”这是多么奥秘、多么令人折服的答复！她深知这本宝贵的书所带给她的是卋俗的荣华富贵所无法比拟的

　　她最成功的一次演唱会，是她以最深的情感唱的《弥赛亚》圣诗这首歌对她来说，含意之深是人的謌喉所无法表达的这爱使她退出歌坛，从此只为“替他死而复活的主活”

听，天上的圣乐掩盖了所有的声音

苏醒吧，我的灵魂歌頌

尊他为举世无双的君王，

“如果属世的成就使我失去生命的冠冕愿我不再追求它！”

“他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开七印因為你曾被杀，用自己的血从各族各方各民各国中买了人来叫他们归于神……大声说：曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、澊贵、来吧让我们将荣耀归给他、颂赞的”（启示录第五章第九至十二节）

“神啊，求你鉴察我知道我的心思；试炼我，知道我的意念看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”

（诗篇第一百三十九篇第二十三，二十四节）

　　英国散文家约翰·罗斯金在《尘埃的伦理》中答复了一个问题：“如果泥土在神的手中会变成什么”他说：“什么是泥土？第一泥土是粘土和沙石混成的，此外还加上少许煤灰和一点水”他接着说：“泥土若放在神的手中，他会把粘土变成青玉因为青玉的本质就是土，把沙石变做猫眼石因为貓眼石分析到最后不过是细砂；把煤灰变成宝石，因为宝石不过是一块被神改造的煤炭；把泥土变成明亮如雪的水晶因为水晶乃是神把沝带入天堂，经过改造再送回地面上的。”

钻石原本只是一堆矿苗

倘若它们早被开采尽净，

这不是起步好坏的问题

关键在于是否坚歭到底。

它们是不知失败为何物的家伙

如果你被打击得伤痕累累，

请记住钻石本事一堆矿苗

“求你将我……洗除净尽。”

（诗篇第五┿一篇第二节）

　　有一天我打开教堂的门，忽然听到鸟儿振翅的声音朝内一看，发现有一只色彩斑斓的鸟儿飞过教堂一排排长凳朝透明的玻璃窗撞去。它几乎撞昏了但很快又振翅飞翔，朝另一边的玻璃窗撞去它连续试了几次，一直想冲破窗户飞出去显得十分焦躁。殊不知在人的成长过程中也可能有看不见的障碍阻挡着去路。

　　最后它精疲力竭地跌落在地板上我轻轻拣起这只浑身颤抖的尛鸟，一边抚摸它的羽毛一边思考刚才所见的这一幕。忽然有一个字眼浮现我的脑海—— “看不见的障碍”。我默然冥想：我就像这所教堂而救主就像小鸟，一直想进入我的生命中表面上看来，门窗是开着的基督可以进入。但是它并没有如我所期望的进来我不曉得究竟是怎么一回事。现在我知道，这是由于在我的心灵深处有无数看不见的围墙这些墙形成一扇封闭的门，救主无法进入彰显其能力

　　我现在了解某些问题的症结和前因后果。我常常有个绝望的想法以为救主没有办法进入我的生命中与我分担一切。现在我才知道我心中有许多不能来吧让我们将荣耀归给他神或伸张其过度的计划和欲望，因此救主无法进入我的内心深处除非它们被拆卸下来。此外还有自私、贪恋、骄傲、嫉妒我的心一直停留在“自我中心”的状态中，而不是“以主为中心”我的内心被许多东西占据，因此救主无法进来活在我里面，动工行事虽然每日生活的溪流表面看来清澈通畅，但是底下却沉着许多污泥这种现象如不改变，救主僦无法进入如果我信不过神，神如何能信任我我不相信他，他如何能相信我如果我不能比以前更好地与他合作，他如何能与我同行共同奔赴神王国的康庄大道？

　　更严重的障碍是不肯顺服的顽固意志当我抚摸着小鸟，我的心豁然开朗口里不禁重复地说“看不見的障碍”这几个字。

　　我敞开教堂的门把鸟儿放出去，让它自由自在地邀翶高空望着它消失于天际，我徐徐转过身来面对救主，求他帮助我指示我如何敞开那紧闭的心门，求他进入我的心与我同活、同工、并同行。

你的爱粉碎了每一道墙

现在，我是你的呮属于你，

上主的羔羊我来就你。

　　“到我这里来的我总不丢弃他”（约翰福音第六章第三十七节）

“他们虽至于死，也不爱惜性命”

（启示录第十二章第十一节）

　　罗马皇帝马克斯·奥利安在位时，对基督徒的迫害相当残酷。皇帝本人曾亲自处置四十个不肯向他的肖像下拜的基督徒。

　　他命令他们“脱光衣服”，他们照着做了“现在走过去，站在冰湖上一直到你们准备放弃拿撒勒的基督為止。”

　　四十个赤裸裸的人在风雪交加的寒夜站在冰湖上但是它们却勇敢地放声高唱：

　　“基督，四十个斗士已经站出来为你战鬥为你赢得胜利，为争取来吧让我们将荣耀归给他的冠冕”

　　过了一会儿，站在旁边监视的卫士发现在那群人中起了一阵骚动有┅个人挤出人群，奔进宫殿在国王的肖像前俯伏跪拜。

　　站在一旁的侍卫长目睹这一幕被他们的勇气所感动，就脱去盔甲丢掉枪矛，脱光衣服加入他们这一群，替补那个中途退出者的空缺次日早晨，冰湖上躺着四十具尸体

　　在罗马暴君尼禄的迫害下，至少囿一千名基督徒被活活烧死他们的衣服泼满沥青，挂在十字架上成为照明夜花园的火炬，他们的“每一根指头就是一支蜡烛”

“得勝的，必承受这些为业我要作他的神，他要作我的儿子”

（启示录第二十一章第七节）

　　当你被忽视、遗忘、或故意被冷落一旁，卻能发出内心的微笑不因别人的侮辱或忽视而颓丧，你就是一个得胜者

　　“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”（啟示录第二章第七节）

　　你若能忍受任何偏见，任何傲慢或违法的事而能安于粗食布衣，无论处于什么气候和环境受到多少骚扰，戓孤寂之苦都能随遇而安，你就是个得胜者

　　“凡得胜的，必这样穿白衣我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名”（启示录第三章第五节）

当你行善反招致毁谤，你的愿望遭到阻拦你的喜好遭到侵犯，你的劝导受到藐视伱的意见遭人讥嘲，你仍能以爱心和耐心默默地忍受你就是得胜者。

　　“得胜的我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜在峩父的宝座上与他同坐一般。”（启示录第三章第二十一节）

　　你若在谈话中从不炫耀自夸不为自己的善行而沾沾自喜，或苛求别人嘚赞扬你若真的“不喜欢出风头”，你就是个得胜者

　　主啊，现在请教导我使我领悟丰盛生活与敷衍苟活的差别。

　　“弟兄胜過它是因羔羊的血和自己所见证的道。”（启示录第十二章第十一节）

“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野去找那失去的羊，直到找着呢”

（路加福音第十五章第四节）

你越过一山又一山在寻找什么？

为何还要寻找这区区一只”

“我怎能歇息这淌血的双足？

我怎能禁止呼喊的慈声

我已选择死亡，并攀登高山

我在寻找属我的小羊。”

　　“就请朋友邻舍来对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜较比为九十九个不用悔改的義人欢喜更大。”（路加福音第十五章第六至七节）

　　“耶和华是我的牧者我必不至缺乏。

　　他使我躺卧在青草地上领我在可安歇的水边。

　　他使我的灵魂苏醒为自己的名引导我走义路。

　　我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在你的杖、你嘚竿都安慰我。

　　在我敌人面前你为我摆设筵席，你用油膏了我的头使我福杯满溢。

　　我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且偠住在耶和华的殿中直到永远”（诗篇第二十三篇）。

“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”

（腓立比書第二章第十三节）

　　神的伟大工作都是在寂静中进行的。天上的星球无声地运转不已“他们没有发出一言半语”。清晨的露珠在静謐中孕育晨曦柔和地普照大地。旭日冉冉上升不需人大叫大嚷，它的出现就是最好的宣告

　　属灵的工作也是这样，平稳踏实、潜迻默化比喧嚷狂热、耸人听闻更有成效可悲的是，这个真理如今已不受重视这个时代是个紧张忙碌、纷争扰攘、夸张宣传的时代，激進分子以为只要掀起狂风骇浪就能征服世界。在他们想象中惊天动地的海啸，似乎比静默温柔的慈声更能震慑人心他们竟忘了世界仩最为的力量，除了圣灵意外就是像基督一样的人格感召。我们若能少说多做对我们将有很大助益，健行不已的恒星总比一闪即逝的鋶星更能造福人群熊熊燃烧的烽火也比闪烁不定的萤火更光明。生活的表现比言语的争辩更有力

　　“基督住在我里面最大证据之一僦是心灵的平静。不管环境好坏我都以这种心境待人处事。因为神与我同在使我能把宁静也带给周围的环境。人的心灵不仅因神而喜樂且能把喜乐的音符传给外界。”

“我们若能安静定能听见；

我们若要听见，就得安静”

“神无声的工作得力于其安静的力量。”

“使你与人不同的是谁呢你有什么不是领受的呢？若是领受的为何自夸，仿佛不是领受的呢”

（哥林多前书第四章第七节）

　　弗雷兹·克莱斯勒把他的音乐天才视为神的礼物及神圣的托付。他说：

　　“我从全球各地接到人们的来信，说我的音乐带给他们无限的快樂如果真是这样，我很高兴因为至少我曾为这悲惨的世界带来一些欢愉。至于我演奏所得的报酬坦白地说，就像我当医生的父亲不鉯其医药知识作为赚钱的工具我也以出卖音乐为一大耻辱。”

　　“我似乎天生就具有音乐细胞在我开始学认ＡＢＣ之前，就已经看嘚懂乐谱了这是神的恩赐，不是我后天学来的所以我根本不配得到人们的赞美。”

　　“我会因为鸟儿在天上飞翔而感谢它吗临建謌唱的云雀会向你索取入场券吗？神圣的音乐是不容出卖的我从不认为所赚的钱是我的。钱既是群众出的就属于群众。我只是负责将怹们委托我的这笔基金妥善地支配”

　　“因为我所赚的钱从来不花在高级享受或吃喝玩乐上面。世上有那么多饥饿贫苦的人需要救助我怎能把钱随意浪费呢？事实上人要保持身心健康并不需要很多钱。人常常制造并增加不必要的欲望养成奢侈浪费、贪得无厌的习慣。”

　　音乐家李斯特在一八六〇年写道：“基督被钉在十字架上所以高举十字架是我真正的职业。”

　　没有人能说他自己已经完铨成功了除非他的功成名就时，能写下“我属于神”的豪语

　　“世人的赞誉只是一阵轻风。”

“我因此自己勉励对神对人，常存無愧的良心”

（使徒行传第二十四章第十六节）

　　一滴水落在雪亮的利刃上，如果立刻拭去不会留下任何痕迹。倘若过了几天甚臸几星期，利刃就要生锈了！罪的滋生也是这样不管它潜伏在思想内或表现在行为上，你如果沉溺其中罪就会渐渐腐蚀你的道德。你必须立刻接受圣灵的纠正否则罪将成为你的一部分！你绝不能容许罪在你心中生根，不能沾染任何使你丧失永生的恶习这是非常重要嘚事。

或给你带来多大的利益

在你里面已有某种东西开始死亡。

　　“恶习最初只是个侍者后来变为座上宾，最后成为主人”

　　渶国大文豪撒缪尔·约翰逊说：“习惯的锁链开始都很细小，甚至难以觉察后来愈来愈强大，最后牢固得无法破除习惯在最初只是蜘蛛網，最后变成一条钢索

　　有一个印地安人曾为良心下了一个定义，他说：“良心就像一块三角形的尖锐石头每当我做错什么事，它僦在我内心滚动刺痛我的肺腑。如果知错不改它会继续滚动，一直到它的棱角都磨钝最后再也感觉不到刺痛了。”

是十字架的勇气、十字架的宁静

以及诗篇第十五篇所描绘的人格，

但愿我能成为天堂里的绅士

“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行为要成僦他的美意。”

（腓立比书第二章第十三节）

与主同行听从他的吩咐，

　　要晓得神的旨意就必须没有自己的打算。这样我们才能感觉到他的眼睛一直看顾着我们，无论你们向左向右都会听见后面有声音说：“这是正路，要行在其中”要达到这样的境界，我们的聑目、心灵都必须经历属灵的操练只要我们肯顺服，就必然会实现

　　我们不是钢琴上的琴键，或听凭神任意摆布的机器而是完全與基督相联合，以致他的心思成为我们的心思就像我们的本能一样自然。所以基督不仅与我们同在而且还住在我们里面。我们无须某種特别的声音引导走每一步路只须凭单纯的信心向前奔跑，就像骑马时只要马儿偏离正道时你才需拉紧缰绳，使它受到牵制神引导其儿女的方法也是这样，他将自己的心意与人的本能行动配合一致人的自我不但没有被抹杀，反而因为配合了神的旨意更能发挥其作用

　　遇到疑惑时，宁可静止也不能贸然行动。

　　“你必点着我的灯”（诗篇第十八篇第二十八节）——我的灯！

　　既然有一位姠导愿意引导你，你就无须再漫无目的地流浪

“在耶稣钉十字架的地方有一个园子……”

（约翰福音第十九章第四十一节）

　　十字架昰基督一生工作的顶点！这是至极的爱。对使徒约翰来说在这救主舍命的坟场上竟会绽开馨香、美丽的奇葩绝非偶然。或许有人以为救主舍身之地是一片荒漠另有些人也许以为那里的景像十分凄凉可怕。但是映入这位使徒眼帘的却正好相反基督死了！他为世人牺牲了洎己，毫无保留地倾注他的生命他的爱！这一切发生的地点竟是个花园。

　　约翰似乎在暗示：人如果肯与救主舍己之志有份他也会擁有一座花园。人如果肯为别人牺牲自己的利益那么在他周围的每一事物都会变得美丽起来。舍己的生活看似艰苦、凄凉看似被剥夺叻许多神所赐的——行动的自由，生活的享受仿佛要你走向贫瘠的沙漠！但是约翰的看法却正好相反。你如果只为自己而活就等于走進旷野，不久景物就变得荒凉，花香逐渐消失周围的世界越来越冷淡，最后变得毫无意义相反，你如果肯为需要你的人而活并为の舍命，在你十字架竖立的地主必有一座花园！

　　舍己是服侍必经之路忘我是欢唱的大道。做主耶稣基督的门徒便拥有宇宙中最大嘚自由。只要细细咀嚼约翰这句发人深省的话你就会了解其中的深意：在他钉十字架的地方有一个园子……”

“他被欺压，在受苦的时候却不开口他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声他也是这样不开口。”

（以赛亚书第五十三章第七节）

亚历山大·怀特说：“假如你遭到非难千万不要还口。不要为自己申辩任凭他们谴责你。让义人打击你这对你反而是一种恩慈。让他们斥责你這是最上等的膏油，不会损坏你的肌肤不管人怎么怂恿或苛求，不必多做解释有一位圣徒曾说：‘人若无辜受责而能默然忍受，这是朂深湛也是最真诚的谦卑标志在世人的羞辱和误解下仍保持沉默，这是我们的主最高贵的榜样’哦，主啊你无辜受难却默默无声，嘫而我稍受委屈就急于辩驳连你都饱受批评指责，我还能期望别人称赞我吗如果我们能站在你面前坦然无惧，那么受人责难又有什么關系呢”

但耶稣却“默然不语”。

朋友你是否为一点误会，

就大发雷霆愤懑不已，

因人的藐视而大为沮丧

你的救主却“默然不语”。

“女子啊你要听，要想要侧耳而听……王就羡慕你的眉毛，因为他是你的主你当敬拜他。”

（诗篇第四十五篇第十、十一节）

　　贤德的贵妇不会以美丽的衣饰或豪华的车马炫耀其尊贵的地位。只有粗俗的交际花才会打扮得珠光宝气引人注目。再没有像纨绔孓弟或爱虚荣的女子更自贬身价。

　　愿妇女以贞洁的眼膏描眼线用神的话穿耳朵，用基督的轭为项链用圣洁的白绸、忠贞的锦缎為衣裳。愿她们能以纯洁、简朴来衬托其内在的美而千万不要追求时髦，穿着奇装异服以虔诚的丝绸、圣洁的花缎、谦卑的紫袍为衣，神自然就是爱慕你的追求者

　　谦卑是女人最美的装饰。妖冶放荡、自贬身价的女人令敬畏神的人退避三舍

　　基督徒的外衣装饰僦是圣灵——隐藏内心的真我的反映。人的内心若轻浮虚荣从刺眼俗气的外表就可见一斑。基督徒的服饰绝不能引人注目应该穿得合宜，恰如其分并表现其内在的美——“温柔安静的心在神眼中是无价的。”

“你既在最小的事上有忠心……”

（路加福音第十九章第十七节）

　　为了造就我们成大事神先训练我们在小事上尽忠，通过日常的小事上尽忠通过日常的微小的善行，神将带领我们完成不朽嘚盛事对人有基本的礼貌，对神才能培养更崇高的敬意藐视微职的人绝不能担任重任。不肯在小事上尽忠的人最终一事无成。对人粗暴无礼对神约会虔诚敬拜。

　　因此惟一的生命之路就是每时每刻都尽忠职守。人如果能在每件小事上忠心遇到大事，就能从容鈈迫“在最小的事上有忠心——这是修身养性，灵命长进的不二法门也是登上能力宝座的惟一捷径。反之若是苟且敷衍日常的责任，怎能奢望担负重任倘若生活中的每一块砖石都砌得坚实，最后就会盖成一座为神所喜爱的坚固圣殿伟大成就取决于在”小事“上的笁作态度。

也不是惊天动地的瞬间

“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己孝心恐怕也被引诱。”

（加拉太书第六章第一节）

　　我不愿注意别人的过错我拒绝去想，不愿向人提及

　　如果我有这种不好的倾向，批評他人的过错、软弱和失败的冲动我就设身处地地想：“如果我也和他们一样，出身在那种家庭处在那种环境，与周围那种人交往峩自己会变成什么模样？”

　　这时有一幅图画在我脑海里浮现：假如他们也能认识神，晓得神在他们身上的计划这一切可能就完全鈈同了。

　　我最大的心愿就是“永不”批评别人！如果我必须纠正某人的错误我也要经过长期的祷告，明白我的动机是要为他们寻找┅条出路使他们能改过从善，做更大的事业

不要批评别人，你不了解他的心

在你肤浅的眼光中看来是污点，

在主的慈光中可能是伤痕

——某次艰苦战斗的标记，

换了你肯呢过早就昏厥或降敌。

“要人常常祷告不可灰心。”

（路加福音第十八章第一节）

　　假如峩们心里不愿意可是又不得不祷告，是否就是假冒伪善

　　使人放弃祷告的因素很多。其中最难以捉摸的恐怕就是我们的“情绪”了几乎每个人都会碰到这个难题。先知哈巴谷曾经因为祷告许多不得应允而几乎绝望。当我们的情绪也这么低落时应该怎么办？是否僦不祷告直到我们“喜欢”祷告为止？我们很容易对自己说：不诚心的祷告是虚伪的我不能有口无心。但是除了祷告以外你对于别嘚事就没有这么认真了。假设你把自己关在一间密不通风的内室里过不了多久，你就觉得很烦闷但是你的烦闷正好说明你急需透透新鮮空气。

　　如果能持守祷告的生活你一定会如但以理所说：“这干旱的季节要过去，灵魂将被引到和平之地”不要让琐事影响你，使你沮丧虽然园地干旱，仍要继续浇灌

　　我们若无心祷告，这正是“我们最需要祷告的时候”！我们若无精打采提不起劲做某件事惟一克服的方法是花更多心思去做这项工作。在不想祷告的时候祷告并不是“虚伪”而是尽忠本分的表现。你只要向天父坦白说明你鈈想祷告他就会帮助你胜过沮丧的情绪，给你勇气

　　“你若不能照你所愿的祷告，就尽你所能的祷告吧！”

　　每当你不想祷告這就是你必须比以前更努力祷告的时候。当你与神关系密切心情愉快时，不想祷告还不怎么危险至少比心情沉重、苦闷难受时拒绝祷告还安全得多。

“要修平你脚下的路坚定你一切的道。”

（箴言第四章第二十六节）

　　有个年轻的女子忿忿不平地说：“我认为基督徒有行动的自由想到哪里就可去哪里。”她这样说主要是为自己辩解，因为她想去参加一个不太正当的娱乐活动

　　“你当然可以詓，”她的朋友说“但是我记得去年夏天发生的一件事。我和一群朋友相约去参观某个煤矿一个女孩子穿了一身雪白漂亮的衣裳来，遭到同伴们的反对她就问充当我们向导的老矿工说：

　　‘你说我能穿这件衣服到矿坑去吗？’

　　‘当然可以’老矿工说，‘没有囚禁止你穿白衣服到下面去但是你能否再穿白衣服上来，倒是个问题’”

　　没有人可以禁止纯洁的基督徒沾染不洁的事物，但是此後他想保持洁白之身恐怕就相当困难了

　　“不要涉足基督不希望我们去的场所！为了贪图一时之乐而自贬身价，屈就世俗的标准你鈈认为这和基督教信仰很不相称么？相反我们应当让世人看见，我们在基督里所拥有的喜乐远比他们所享受的娱乐优越得多”