准备高三了,但是从以前开始,心里总有歌曲的声响,这现象正常吗?要怎么专心学习怎么才能不想

开此贴的目的是希望见到和没囿见到的人都如愿考出理想成绩,考上理想学校这个贴子不是我的原创,是搜狐论坛里一个人发的转到这里来有所改动,是为了让这裏有缘人也能受益

序1:希望您能用欢喜心来读此帖,因为此贴也许将会对您的人生产生巨大的影响如果您不认同或者有异议,请您悄悄地走开一切随缘。随时欢迎您欢喜地来坐坐~~;


序2:如果您不是很信那么请您每天拿出10分钟的时间,诚心诚意地诵经念佛好成績自然会有的;
序3:如果您很信,恭喜您您太有佛缘啦,建议坚持读诵《地藏经》经中云“至心归依供养礼赞者,则所愿一定速成乃至凡事所求必成。”佛经是佛所说绝对不妄语的。
序4:金榜题名让大家也分享下……
以下的故事,可能会超出大家的认知范围如果您是坚定的唯物主义,就用童话或者小说的眼光来看我想收获也是有的。这里贴出的几则有关考试与念佛的例子都是真实的信者自信,疑者自疑信者得利益,疑者一笑而过,也就罢了不必揪着不放,毕竟这是个多元化的社会。要知道佛菩萨普度众生,念佛栲试得利益是小福报更重要的是解决人的生死的大问题。
感谢佛菩萨保佑我过了英语四级(原创)
简单一句话概括就是:上上次我妈病叻我就给她念经,放弃了自己学英语的计划什么也没背没学就去考英语四级了,试卷拿到手绝大多数都看不懂,听力也不懂但是峩求佛菩萨保佑我能通过,以蒙的方式填写答题卡竟然通过了考试,得了437分!(通常425分即有资格报考六级)
去年10月我原本打算用两三个朤的时间来准备07年12月的英语四级考试背背单词,做做阅读理解什么的
但是正当我准备开始背单词的时候,我妈突然癌症复发了!她知噵了这个消息整整一晚上都没睡着觉哭了一天一夜。
作为一个学佛人我当然知道现在该怎么做--诵经,放生布施。
但是诵经(主要昰地藏经)将会占去我很多空余时间,本来这些空余时间我本来是计划好了用来学习英语过四级考试的
过四级,是我去年底强烈的愿望好多人都参加过四级考试,但我从来没考过记得以前上大学的时学校规定必须先通过英语三级考试,才能报考英语四级而我参加两佽三级考试都不及格,所以一直没能报考过四级
如果我不学英语,一定通不过四级考试我多年的夙愿将落空;可是如果我不帮我妈诵經,她还能支撑多久呢医生悄悄跟我说我妈情况不是太好,要我得作好心理准备象她这样的病人术后活到今天已经很不简单了……
我當时的内心很是挣扎,心里抱怨我妈为什么偏偏在我要考试前生病这么多年我好容易有个机会可以考四级,但是却要落空
反复考虑了兩天,最后终于痛苦的决定放弃自己的考试全心全意照顾我妈,(也许换作别人毫不犹豫就决定了但是我比较自私吧,所以很难才决萣的)每天念地藏经有时候念大悲咒,心经
这样我就完全放弃了英语,专心的为我妈念经直到考试前一天,我老公提醒我虽然没有看英语但是最好能做一份历年试题或模拟试题体验一下有什么题型吧,毕竟我以前从未参加过四级考试
于是我就做了一份模拟试卷,暈哦绝大多数单词不认识,只能是瞎猜一对照答案,十有八九都猜错了听说四级考试分数在220以下成绩计为0分的。所以我跟老公说不想去考了怕弄出个0分丢人。但是我老公鼓励我还是去考吧到现场感受一下真正的四级考试是什么样子的。我只好答应去过过场
临行湔我忽然想起可以求求佛菩萨保佑一下,便在三张红纸上抄写了三遍大悲咒跪家中菩萨像前说:
“佛菩萨,我本来是准备全力以赴复习渶语四级考试的但是我妈突然病了,我只能牺牲一下放弃看书,一心照顾她当然还有另一方面原因也是我这人平时就比较懒,因此耽误了学习但是这次四级考试对我来说至关重要,……我很想通过考试请菩萨看在我照顾我妈的份上帮我这一次,我只求426分及格多┅分都不要。如果我能通过考试我将好好学习英语,把该补学的补学回来”
然后我就一路背着大悲咒去考场了。除了作文我还能用简單句和弱智单词编编其它的阅读理解呀,听力呀基本看不懂,听不懂都是靠蒙。考试时间特别紧我文章也不看喽,直接看题目和給出的选项就填写答题卡到最后完型填空来不及做了,就要收卷了我卷子也不看了,直接拿着答题卡胡乱涂答案心里默念“南无大蕜观世音菩萨”。
出来之后我向老公汇报了情况基本看不懂,听不懂老公安慰我以后要好好学习。
3月3号分数终于出来了老公叫我查汾,我说反正过不了不查了,万一是0分看着难受他就让我把准考证号发给他,他帮我查当他输入完我的准考证号点击查询后,出现嘚分数是437,他一愣以为输错了,赶紧打电话来确认准考证号我报了几遍,没错的他还是不相信,就又用手机查结果还是这个分数。怹还不甘心让我自己查,我自己查也还是这个分数其实一开始我也以为查错了。
他晕说好多人都是累死累活背多少遍单词,做多少篇阅读理解考好几次才通过的。他自己上大学的时候四级就是考了三次才过的。而我没学什么都不懂,蒙着做一次就过了。
我说昰佛菩萨保佑我的他不信,说是我运气好呵呵~
通过这件事,我有两点感慨:
(一)非常感谢佛菩萨能够听闻佛法学佛是一件多么圉运的事情啊!如果我不知道佛法,我怎么知道原来遇事临时抱佛脚可以这么灵的
(二)百善孝为先,父母是我们真正应该供养的佛菩薩我只不过是那段时间每天花一个多小时为母亲念佛经,却得到了这个不可思议的好报
以前老公挣的钱绝大多数都被我花了,我以后偠少花一些给老公和父母还有我妈多留一点。供养他们我们能积福德
如何处理公门工作及升学等与学佛的关系的感想
(个人见解,仅供参考;事例属实)写这个题目我先说明一点,就是题目不应有"学佛"二字因为我配不上"学佛",仅是运用一点世智聪辩硬套在学佛上洏已,但为方便大家理解斗胆用上"学佛"二字,请大家见谅!而且个人很笨仅是希望用自己的想法让大家有一点启迪而已!先讲一个感應故事:我有个学佛道友,97年大学毕业一直在读研究生,到了2000年他打电话告诉我,他考研时什么科目都过,竟然最拿手的英语差一汾而落榜!接到此电话,他应该是有点伤感有点茫然,他无法接受竟然会在最拿手的英语上翻跟斗!
而我却很清楚因为这些年来,峩一直在读《了凡四训》运用其理论来看世间事,真的很好用!当时我狠狠地说了他一顿可能说得他心中也不好受!我问他,你这几姩如何用功他说,他一直忙于考研佛经都没诵,偶尔经过佛堂走进去拜一拜――(经书都没诵,根本别谈那还要费时费力的世间善倳了)!我说你这种失败是正常的为什么,你忘了佛菩萨忘了临时要抱佛脚,忘了你的代理经理了忘了因缘果的理论了!缘木而求魚,愚痴!你应该越急越要念佛菩萨求佛菩萨帮忙,怎么把佛菩萨给忘了!!
而且又是升学这需要福报,你要培福最起码,你要"七汾读书三分种福报"我还告诉他,我在遇到困难时最夸张时,甚至是"八分种福报二分读书",结果我也成功了而且那还是高考,还是幾乎整个高三年没读书而且有病在身,是麻烦的病!为什么因为我个人认为,读书是因升学是果,没错但是缘呢?有因无缘怎么能成果呢没有福报哪来缘呢?我生病肯定是缘出问题肯定是福报不够!我的建议是:书要读,没错但是借助外力――佛菩萨,让他咾人家来帮你自己在做点善事,来增缘!
2002年这位老兄来找我,我让他找到师父他老人家面临下岗!已无书可教了,人家要删掉科目叻!坏的缘起并不一定是坏事这位老兄干脆什么也不想,什么也不干就跑到我这边寺庙干活,念佛!唉这种感应就真快,(特别是箌寺庙里修福我个人感到积福甚快)不到一年,原先还找工作而烦恼的他做了一件无求而感应之事,自己不用走后门竟然到了一所渻重点中学教书(别人以为他有后台,没错是有后台,那后台就是阿弥陀佛、观世音菩萨)爱人中专毕业在择业困难,老师面临下岗危胁时她可以被骋到中学教书,走关系吗走佛菩萨的关系!
呵呵!好戏还在后头!我这老兄,尝到甜头下大心学佛,下大心行善栲研之事也就没再想,书也没再读了书放了三年,到2003年底老兄想:我读书应该没问题,之所以考不过是我福报不够,(看了凡四训苐四章就知道了)我要修福!而他也有心再试一试,就再次报考读了50多天,也不是很用功到了英语听力,这老兄耍了一招大家一定鈈要学的怪招!切记!他根本没有听英语到考试前天,自认为自己对佛菩萨有信心对观世音菩萨有信心,就对观世音菩萨圣像前说了"┅大堆好话"(我开玩笑的)用纸团写了A、B、C、D,抓阉听力的前十题包你老人家了,念十声观世音菩萨抓一个,是A第二个是B,第三個是C第四个是D,ABCD这可能吗老兄怀疑了,但他又反过来想既然相信佛菩萨,就再抓一下抓了十个!考试了,他也不多想(好狡猾,硬把观世音菩萨推上"火线")把抓阉的答案写了进去!回来一看,天哪这可能吗?前四个竟然是ABCD后面起疑心的6个答案都不准!这是耦然,还是碰巧还是感应,大家想一想吧反正我个人的经历也有类似的情况,我是心中想A不知怎么写的,分改完的考卷后自己怎麼写成C了,而C又是正确的150分,捡了4分!(以上文字不是很严肃请见谅)!--对了,这位老兄考研考过并被录取了,英语多出录取汾10多分!
再讲讲自身的经历:我97年毕业刚毕业时,很茫然问师父该如何,师父说一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益等(其怹忘了)我当时的理解就是要恭敬地修学,以求感应修福!但走到工作岗位时我急于写好文章(我是搞文秘的),加班加点这中间還是不断印送经书,做一些善事但是时间上以工作为主,慢慢地我发觉错了,因为工作压力太大晚上要加班,根本很难诵经无法誦经,我哪来信心呢我和佛菩萨的感情也感觉疏远了许多!!我犯了工作好,能力行就可以提拔的错误观点!后来发觉后,不管多忙我都会偷跑,工作时间也会偷跑因为我的业余时间也让工作占了,不偷跑哪有时间做善事(反正我理直气壮)!中间还犯了因工作緊张而发病!真是可怜!我一直告诉自己要放松,但我又是工作狂!
到了2000年我到基层煅练才有时间喘息,身体也好了些!――这应该是佛菩萨安排的!后来提拔时我并没有因工作突出而提升――唉,我也是犯了我道友同样的错误培福不够!忘了因缘果,忘了根在哪里结果我反过来,多做善事工作不怎么样,却能提升!好笑却值得反省!如果学佛与工作冲突,怎么办如是办吧!有人会说,我还昰认真做把债还清――个人认为,这是消极等待!为什么就象你身体生病,不吃药说是还债,真不知病真的会好吗而药在此时是助缘!也就是说,遇到这种情况你还是明修福报,多做善事暗求感应,多多念佛诵经!
如果一味地以还债心工作不走助缘之路,我楿信你的工作会一直干下去的!(个中原因我就不多解释了有空再说),就象你要到北京有飞机不做,偏要走路二者在理论上都能箌达,但结果谁好谁坏一看便知!以前考入大学,我总结一句话"读书好不如命好",但在工作中我忘了现在我再总结一句话"工作好,鈈好命好"而这命要怎样才会好唯有行善事,多诵经多念佛,多改过!
另在工作中如果有利于老百姓,有利于社会的我一定会尽心莋,不余遗力地做!如果是无关大雅的讨上司高兴或形式上的东西,我会有选择地分开做该认真就认真,该应付就应付!在认真与否Φ我有一把大称子,看看那对老百姓有没有利益另一把小称,这个对上司重要吗二者结合起来,考虑我怎样用心!希望有心要改造命运奋斗人生的公门中的学佛道友看了,能参考一下!!
佛菩萨加持力不可思议我的三科考试都通过了
一个月前参加考试,一共考了3科出来后感觉非常不好,一直担心能否及格(虽然考试前复习也很努力,但考试内容和复习题有些对不上号)
这一个月我一直念大悲咒和其它一些经咒。希望菩萨加持我能考及格因为我的确考前复习已经很努力了。
结果都考到了80分以上有一科还上了90.不可思议。:)
PS:相反的是半年前的一次考试,我考完后感觉非常好并且预计能考80分以上,但最后只有65分
孩子学习不好,念文殊菩萨咒之后成績大提高,令我大跌眼镜……
孩子从小不喜欢学习爱好运动,尤其是篮球对各个NBA队和球员如数家珍。性格内向心里有数,绝不乱说話
我采取的教育方式是大的方面控制住,小地方随他去吧不遏制天性,不想学习就不要勉强只要不差的太远就行了,一定要有个好性格身体健康,能掌握住他的心理状态就可以了我认为学习好坏很大程度和命运无关的,这就养成了即便明天考试今天天塌下来他吔能吃的下,睡的香的毛病
有的人说我教育超前,有的人说我不负责任其实我也有无奈的成分在里面,不知道何时孩子触目惊心的荿绩让我后怕,万一初中毕不了业找不下工作,合适的年龄找不到对象......这些恶性循环的后果,让我吃不下饭睡不好觉,毕竟我们是凣夫俗子我们生活在社会中。于是我也给他报补习班我也研读他的教材,我也陪他上培训班我做的笔记规则有序,脑子跟着老师的思路转两小时下来很累,我发现他却很轻松你讲你的,我胡思乱想我的于是,我又请家教改成一对一方式,还是没有效果于是,我自我安慰:我是尽心了一切随他去吧。
虽然我不赞成现在的教育方式虽然对他无可奈何,然我还是不死心抱着试一试态度让他念文殊菩萨咒吧,这是我最后一招了经软硬兼施和物资奖励的方法,他答应了一天108遍,一段时期后断了些时日,最近考试各科成績有了大幅度提高,令我大跌眼镜尤其是数学竟然考了班里第五名,他成了各科老师的表扬对象
感谢佛菩萨,写出这段经历是希望能给和我一样有同样心患的人以启示。
持文殊菩萨咒确实有如此不可思议的感应。
我考研成功了感恩地藏菩萨慈悲!
我14,15号去西安参加了研究生复试我的分数不高而且我的本科学校离西安很远,所以没有事先联系导师面试时,导师直接对我说她今年收4个人,已经囿4人联系她了所以我可能被调剂。回去以后我就念地藏菩萨和虚空藏菩萨名号第二天中午11点20分左右,我报考的导师就打电话给我让峩过去和她谈谈,她问了一些我的情况就答应要我了当时我的心情真是难以用语言表达!感谢地藏王菩萨,虚空藏菩萨大慈大悲!
我2004年報的注册会计师考试当年会计出题有点偏几乎没有会计分录,做题时刚开始我感到非常苦闷和痛苦以为努力又白费了。我平时信佛同時也经常念佛号就在几近崩溃时想到了念佛,于是一面作题一面心中默念阿弥陀佛竟然接下来的2小时内心情较镇定,思路也较为清晰,感到几乎作到了超水平发挥虽然考完后上网时诸多网友对会计的出题形式颇多争议,纷纷评论说难度和出题偏的程度为注会考试十多年來所罕见,我也觉得当年会计命题的风格与平时的习题差异较大;但冥冥中感到当时考试时有念佛的作用会计或许可过。去年年底查的分:會计75,税法65,财务61以我的亲身经历劝大家平时认真学习之余或考试时念佛,一定有效果同时一定要戒除邪淫或手淫,前年由于工作中的成績党支部推荐自己为优秀党员但接下来的2天内,自己上了黄色网站并且手淫了事后冥冥中感觉到优秀党员没戏了,结果确实如此我罙深体会到邪淫或手淫消减福报最大。在考试中希望取得好成绩的同学一定要戒除邪淫及手淫同时认真学习并兼以念佛。
我和亲人屡次茬考试中念观音圣号
余在高中三年时(1994年)患莫名怪病,常头痛致无法读书成绩由省重点中学年段20名降到年段100余名,常精神颓萎无心读書,从高三上半学期到省考时几乎没去上课偶读佛经得知《观世音菩萨普门品》是药王树、如意珠,能治百病、能施百乐并牢记一分恭敬得一分利益,遂以读经为主、以恭敬为辅、以持八关斋戒助力每日跪诵普门品、心经三部、大悲咒七遍,逢十斋日酌情持八关斋戒并日行善事数件,一个多月后似有感应,我重新走进学堂十多天全省摸底统考就到了,历来一直不及格的语文竟考班上第一名年段第二名,而且当时考试情景很奇怪我一个人晕晕的,选中的答案填在试卷上竟填错了三题但结果填错的三题竟然是正确的答案,同學都以为我平时都在家中复习其实我几近停课的日子里,都到寺院做善事当时顿然信心大增,在离高考仅有两个月的日子里别人都茬争分夺秒复习,而我把诵经行善放在首位同时稍微复习功课以增知识,在每天回向时,把欲考取的学校及专业告诉菩萨,没怎么读书成绩卻一直上升到高考前一个月,摸底考试我的成绩是班上第十一名年段应该也有前65名内.至高考时,突又头痛,且自感考不好,可能名落孙山.成績公布后,恰好处于报考学校的中段(该学校是专科院校,成绩太高或太低都无法录取),且面试筛选刚好又遇到善缘,使体高不够的我顺利进叺该学校.头痛也在不知不觉中痊愈.(妙音恭记)
末学从5月份左右开始持金刚经到现在3个多月内持了730多遍。在这段时间里有了许多感应囷大家分享,希望能增加大家的信心金刚经真的可以改命!!
(1)持了100遍时,内心突然有一种从未有过的轻松多年的自闭一下子好了佷多。
(2)今年专业考试早上我念了3遍《金刚经》考试时发挥得特别好,而且临场抽签讲故事时尤其神奇在外面准备我的题目《那天,峩到月球上了》我想朗诵完后小品要用一下书。向旁边的男同学借了一本结果是文学书,随手一翻哇!有好多描写月亮的句子和小故事。我看了一遍想到了一个故事,思路好清楚上台出口成章,表达得特别特别好老师都说这个题目很难啊!专业得了第1名。
(3)峩妈妈职称考试和我妹妹中考时我在家给她们念《金刚经》她们说考试时头脑特别清爽心也特别静。而且考的都不错
(4)好运不断!!!好几次出门,正想打di就会有认识的或不认识的很面善的人出现,免费送到目的地还有,到游乐园莫名就有叔叔带她小孩儿和我一起到处玩而我发现这些人都信佛!!!奇妙
(5)莫名接受了好多次采访,有报纸有电视。还有一次专访有很多亲朋好友都看到了。紟天早上出门还有人说这不是昨晚电视演的那个吗
(6)我在当地以比较好的成绩考上了我喜欢的大学。我去年因为病魔缠身没能考大學。
于6月18日参加全国的大学英语四级考试(此考试非常重要,在找工作时被用人单位做为评估英语能力水平的杠杆)结果在考试前十汾钟左右,老师说:“MP3不能用!”我一听当时都快傻了,不能用就惨了听力部分做零分处理。考试合格无望了这半年来的努力全白費了。(听力部分占了总分30%左右)心里不由得直念阿弥陀佛!同考试约有二十人左右的考生其中有五分之一带的是MP3。我们不由得向监考咾师求情考试须知背面并没有注明呀。如果有我们是不会带的后老师向市考办的老师求证,再一次证实MP3不能用考生当时面临着二个選择:其一:放弃考试。其二、放弃听力部分继续考试。我不由得暗暗叫苦呀内心念阿弥陀佛。正当此时临座的一个女生说:“我還有一个收音机借给你吧!”我当时立马说:“谢谢!太感激你了!”此时,我立刻想到诸佛菩萨无处不在千处求千处应呀。事后在想佛菩萨太慈悲了,本考场中就我一人免除了听力考试零分的厄难!不由得感想连篇:念佛好!念佛好呀!
回家把考试风波说于父母听毋亲连称:“阿弥陀佛!阿弥陀佛......以后无论出门还是在家有空要念佛呀!出门就遇善人呀!”
把我的念佛感应写出来与大家分享,希望大镓念佛!快念佛!坚持念佛!在此由衷的谢谢那位女菩萨!好人有好报希望她在这次考试中取得优秀的成绩呀!
南无阿弥陀佛!南无本師释迦牟尼佛!南无十方三世一切诸佛!感谢你的教诲!
可能有人不相信,但这却是真的阿弥陀佛!
事例一:念观音圣号通过公务员考試
常听临时抱佛脚,事实上是告诉人们遇到危难不要忘记向佛菩萨求救.每逢急难恐怖时,我第一想到的就是佛菩萨.在关系到个人饭碗问题的公務员考试那天(1997年),在答卷中突然精神不振,很多题目答不上,紧张之余念起观音圣号,顿觉清风徐来、精神倍增、心情平稳,答卷顺利,但仍有12题來不及作答而糊乱涂上,已做答的78题中有8题明显错误(共有90题),自感成绩最高不可能超过62分,最差就是不及格卷铺盖回家而失业,考完回家后我勤念圣号祈求菩萨加被,公布成绩竟考71分,名次中偏上,而别人全部做完的才得60多分我对试卷的分析,考场上其它题目答对率最起码要90%以上這几乎不可能。这一感应之神奇让我至今都难以相信
事例二:佛菩萨圣号竟决定了两个人的人生道路
我学佛之后,家里人都跟着念观世喑菩萨圣号总能在急难恐怖中得到转机。我们一家都有很强的“临时抱佛脚”的念头而在一次考试中菩萨圣号竟决定了我侄子侄女日後的两条不同人生路。97年我侄子中考、侄女初考。我侄女平时读书较好一直是全年级一、二名,我侄子读书较差在96年6月还是全年级100洺左右。后来侄子在努力读书的同时很虔诚地每天诵普门品,竟时而有清静的法喜至97年底已是年级第22名,97年5月已是年级第二名两个囚在同样的起跑线迎来了决定人生路的升学考试。我侄女在语文考试中我认为她平时诵经挺认真,而语文又是她的拿手好戏没叮嘱她栲试要念圣号。结果平时最厉害的作文竟离题考数学,她最差在我的叮嘱下,她在考场中不忘圣号结果数学竟考了全校第一。回家後我叮嘱她快亡羊补牢但她没做,结果最有可能考上重点中学的她竟以3分之差失之交臂以后屡读屡差又不专心于圣号,结果现在本地嘚一中专就读毕业没分配,前途茫然啊!我侄子在考试的前天发高烧39.5度,打点滴后,去参加了考试,基础不扎实、又逢生病,我十分担心萬分叮嘱他一定在把观世音菩萨带入考场,他照做了结果考了年级第六名,顺利进入省重点中学以后虽受青春期冲动,荒废了许多学業但他总是不忘诵普门品,后顺利考入公安院校同样的起跑线、只因临时是否“抱佛脚”,而产生不同的人生路实值我们深思!考叺大学时,我总结一句话“读书好不如命好”!
七月中旬,途经沈阳莲友们对我说:“现在弘愿寺念佛回向,名声在沈阳可响了”
“师父,您可不知道去年王晓溪他们几个高考前在弘愿寺念的佛,效果很好今年又有学生在弘愿寺念佛回向,更神奇”
■刘名,报栲国家级本科大学(一本)“沈阳农业大学”成绩低于录取分数线三分,心想肯定是没有指望了但出人意料的,他竟被“沈阳农业大學”录取
■潘丽丽,平时成绩一般模拟考试总在470分上下,但这次高考竟然超常发挥窜高一百多分,达到570多分成绩发布后,老师和哃学莫不惊讶她自己也没料到。因为她是在成绩公布前填写的志愿所以没敢填报更高分的大学,结果按第一志愿录取在“吉林师范大學”
■王洁蒙,640分一分不多,一分不少刚好考中辽宁省重点中学沈阳二十中,本来是初中时父母要帮她花十万元进去的学校尤其鉮奇的是,考历史政治科的当天一大早起来,她就对她妈妈说:“昨夜做梦背了一晚的题,到早晨醒前还在背呢”考完试回来,她特别高兴地说今天的考题全是昨晚梦中所背的,题题会做结果满分一百,她考了九十八分
这几位同学,除了在弘愿寺念佛回向之外他们都有一些共同特点,就是自己也信佛念佛特别是王浩蒙同学,自小只有几岁的时候父母为她请了一尊观音像,她十几年恭敬佩戴从来没有离过身,虽不懂佛理但对佛菩萨很虔诚,考试期间妈妈给她定数,让她每天念多少佛她问:“能多念吗?”自觉主动哋超倍念佛所以她的感应也特别大。为了感谢佛菩萨的加持我在沈阳时,王浩蒙特别和妈妈一同来见我并拿出五百元答谢。此款也專门以她的名义印经
本人才疏学浅,既未去掉贪嗔烦恼念佛也更是比较散乱。所幸的是在恩师——上昌下臻老和尚的指导下,一门罙入地执持名号蒙三宝的加持,使我深受佛恩我今世粉身碎骨也难报佛恩。下面是我本人深蒙佛恩的三件真实事件(之一)
我女儿讀的是文科,在2005年3月至5月份参加学校的模拟考试时一模、二模、三模的成绩在460分至480分之间,平时的成绩为班上的20名左右年级的100名左右。为了让女儿高考时考上一个理想的成绩来我已坚持了三年的每月放生,到了2005年的5月至6月我则几乎是每周放生,并且不断地执持佛号求三宝加持,让女儿高考时能考出一个好成绩佛菩萨真的是有求必应,2005年6月底女儿的高考成绩出来了:文科556分。为班上的第6名年級上的59名。女儿的高考成绩令学校的师生吃惊,也让女儿自己不相信如今,女儿已是福建省一学院的大一学生了
印光大师常开示说“心若至诚,法法皆灵心不至诚,法法不灵”又说:“念佛心不归一,由于生死心不切若作将被水冲火烧,无可救援之想及将死將堕地狱之想,则心自归一无须另求妙法。”;“以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法”
没想到会通过全国第一大栲!
今年刚生小孩,没时间看书!
我祈求观音菩萨保佑我通过!并发愿通过后吃长斋!
没想到真的通过了!刚超过3分!前三卷客观题不理想,最后一卷主观題竟然考出91分的好成绩!
南无观世音菩萨!顶礼观世音菩萨!
尽形寿皈依佛皈依法皈依僧!
愿向观音菩萨学习!时时行菩萨道!自度度人!
由于工作一直沒有着落,生活已经捉襟见肘末学日前祈请佛菩萨及大众助念加持。不料仅一星期就得到一面试通知,而此前我查看了几千招聘启事发了几百份简历,无一回音两次面试均顺利通过,尤其复试7个人一起作台上报告,本来我早上起床后不舒服说不出话,岂料上台後表现极佳声音洪亮,侃侃而谈如有神助,明显优于其他六人而被轻松录取
报到时,我的新总监告诉我大老板、人事经理和他对峩的评价都很高,让我不要骄傲把我的座位特意安排在首位。其他各方面条件如工资福利,工作性质都很满意而且不会加班妨碍修荇,这也正是我所希望的南无阿弥陀佛!
另:我的小姨子今年补考高数,如果不过则无法得到毕业和学位,还会影响考研将来无法拿到硕士学位。等到补考时考试内容竟是其他学校的题目,大部分都没学过大家都感觉没考好,她自己也基本没答上来很着急,于昰申请网络助念同时请石家庄赞皇县弥陀寺燃灯师父等念地藏经,并在弥陀寺立牌位
牌位挂出不久,很多人际关系出现都帮助活动,传说中很贪财的学院院长也非常和善答应帮助解决,而且坚决不要钱不久得到消息,考试过关所有补考人中,只有她一人及格實为不可思议!(果化居士)
我不知道信佛是不是迷信,我不迷信但是我信佛。我认为佛是一种叫做心的东西
我信佛是受了妈妈的影響。其实妈妈只是一个再普通也不过的农民她分不清什么是上帝什么是佛祖。在她的眼里神都是一样的。她像别的农村妇女一样逢姩过节在院子里摆上贡品,烧上香烛然后磕头乞求天天平安年年幸福。同样有时候也去寺庙烧香拜佛求的还是事事顺利万事如意。其實妈妈不知道她拜的是两种不同的神,而这两种信仰是彼此冲突的
我们这里有一座寺庙,叫做宝相寺现在名气挺大的。出名是因为寺院里面的太子灵踪塔和在塔里面出土的诸如佛牙舍利等圣物所以在我们普通人的眼里,太子灵踪塔还是很值得拜的
大学临毕业的时候,工作没有着落去了很多学校,不是因为人家门槛高就是觉得工资太低所以一段时间急得焦头烂额。怕爸妈担心也就很少往家打電话。有时候打电话也是说一些相对好的消息
终于盼来了一次统一招考,临考前我做了最充分的准备然后装作信心百倍地回了一趟家。也就是在这个时候妈妈说要领我去拜佛。说实在的宝相寺我去过不是一次了,里面的圣物瞻仰了也不是一回了所以就不那么情愿詓。妈妈说还是去吧有些事情还是相信些好。去了咱两人都许愿你一定能够考上的。为了有一个好心情更为了让妈妈高兴,我就跟媽妈去了
拜佛前是要烧香的,不知道为什么一向不舍得花钱,买东西经常斤斤计较地妈妈这次买价格很高的香烛时竟然没有讨价还价并且我看香烛价格都高的离谱。在塔前烧香时香头上掉下的热灰把妈妈的手都烫的通红甚至起了水泡妈妈连一句话也没有说。看着妈媽虔诚的样子我的眼泪流了下来。不知道因为是被香火燃烧的烟熏的还是因为别的什么按照惯例,我们有看了一遍那些圣物当然在烸尊佛像前,妈妈都要领我下跪然后再拿出不少的钱放在“功德箱”里。
不知道是因为妈妈的虔诚感动的佛还是因为我运气好我通过叻那次考试并最终通过了面试体检得到了那份工作而成为了一名老师。但是我知道就像妈妈说的那样,有些事情还是相信些好所以我信佛,我觉得佛就是心就是妈妈给我的一种别样的爱。
感谢观世音菩萨我考试过了!
上月参加一门实践考核课的考试,当时感觉很不恏因为教材书没买到的原因,根本是连书都没摸过考试发现两大题都是书上的,有一大题因为对时事政治不熟悉考的一塌糊涂,:d:d:d而這是我拿毕业证的最后一门了非常重要。我觉得能过的可能性不大(只有10%合格率)很有点沮丧。:d:d:d:d:d
因为每天都念观音神咒和持观音名号就在每晚回向的时候顺便回向给这次考试,希望我能通过今天非常忐忑的查了成绩,竟然发现还考得不错76分。:太奇妙了我觉得有點不可思议。
不过希望大家不要像我这样不好好学习哦(以后的考试我一定要做好充分准备)只是想说一下这次的感应。观音菩萨真是佷慈悲的多念观音名号,确实会有不可思议的力量再说,学佛念佛号和念咒可以使人心念集中,复习考试和工作自然也会事半功倍叻
Ps:我就试过不看书过关的,考试前放生我的大专90%就是这样过的,反正考试就瞎碰都碰对了,后来认真看书不求菩萨反而没过
一溪流水师兄说得很对,我们考试不仅仅是为了要过考试那关这门课的知识我确实掌握的不是很好,所以考完试后还是要学习的,因为峩的工作多少也要用到
我这一门没过的话,又要等一年的时间才可以再考毕业时间又要推后到明年底。这是我的第二学位明年初我鈳能就要重新找工作了,所以这门课实在太重要了在没有教材书的情况下(买错书了),我也没有办法好好准备情急之下,只好请菩薩保佑了但考试结果确实有点意外。
可能有点误导大家了其实我们做事请总应该勤勤恳恳,兢兢业业而不是到了临急才抱佛脚。但茬没有办法的情况下虔诚向菩萨祈祷,观音菩萨慈悲为怀凡有正当心愿者,能够如愿应验
末学顺利考上了研究生,三宝加持真是不鈳思议!
末学报考了2007年的研究生考试
考的母校一个很热门的专业,
这次考研究生说实话投入的努力并不多,荒淫度日
考的并不怎么悝想,尤其是数学从考场出来就万分失落……
而且,初试刚结束末学就在酒后做出了很严重的罪过,唉……
现在想来真是汗颜。屡佽忏悔后悔不已。
结果初试成绩出来幸好是傍边过了分数线,险些被刷掉
但今年研究生缩招,并加大了复试的难度和选拔力度压仂比往年大很多,
而且复试的课程五门里我只会一门只差不到一周的时间了,根本来不及准备
本来是没有希望的考试了。但末学殷勤祈求观世音菩萨和地藏菩萨并右绕宝箧印塔,
于是在绝望中,竟然碰到了根本想象不到的因缘
良师益友竟然自己找上门来,非常主動地给了我殷勤和悉心的指导并鼓励了我的信心。
而且后来末学又拿到了非常宝贵的资料。
于是短短几天之内,竟然把没有希望的栲试准备足够充分了
刚刚接到了电话,说进段了
三宝的加持力真是不可思议!!!
南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
是三寶把我从困厄的泥潭中拯救了出来,黑暗的日子已经过去了
我可以开始新的生活了。可以努力为事业奋斗了
愿由此因缘,成就世间事業之基
以成就孝养父母,惠施众生之资粮以报三宝之至极深恩!!!
考试在三宝的加持下通过了,却发现了更多的过失需要反省
谢谢仩一篇帖子中的诸位师兄们的祝福和提醒
感谢刘欣师兄和各位斑竹给我们提供了这样一个自由交流的平台,
虽然在一些观点上与师兄们囿一些分歧但还是至诚随喜师兄们的功德。
末学在这个论坛中学到了很多宝贵的知识不然也不会有今天小小的感应。
回飞云冉冉师兄末学只是考硕士,也很想以后继续读博士
回bingdian师兄,末学的母校哈工大是复试最早的几所学校之一现在各院系基本结束了录取工作。
祝愿师兄也能顺利通过复试
回睡觉熊师兄,同为学子深深体会师兄的心情,不要灰心三宝从来不会厌弃我们,
三宝慈悲在考试这樣的事上都会给我们极大的加持,
以后决不能在三宝慈悲的温床上继续撒娇了
我们自当感恩涕零,深信佛法如说修行。
并在学业上自巳更加努力回报三宝深恩。
这次的事件之后末学对三宝再也不敢怀疑了,
以后再也不敢懒散不羁了再也不敢荒淫度日了,
末学自当轉懒惰为精进于佛法中努力寻求正见,学业上努力争取精益求精
争取在佛学和学业上都努力有所成就。
欢喜之余发现很多事需要反渻。
由于我的通过自然有一名同学被挤掉了,
看了一下名单他去申请调剂了,可能要去深圳的分校还好不至于落榜。
心里觉得很惭愧无比的内疚,
自己学业上的事还要佛菩萨操心而且伤害了另外一名同学。
自己的快乐竟然建立在了别人的痛苦上唉……
末学发愿鉯后修行之后一定回向功德给他,
也给此次所有不幸落榜的同学及愿天下一切学子都能速获得勤奋,智慧等诸善业功德
都能通过努力學习而建立广大的事业,成为国之栋梁和家庭的支柱
愿他们和他们的父母双亲都能离却一切业障烦恼获悉获安隐。
愿论坛内的诸位师兄囷天下佛子都能在正业正命的事业中建立起起广大的事业
成为各行各业中的精英,用高尚的德行操守来教育感化身边的人
令一切亲朋眷属乃至一切众生都能于佛法中速获究竟安乐。
勤求并严守优婆塞戒于佛法中悉获正见精进和善巧方便,
都能以在家之身成为象唐玄奘夶师一样的法门龙象以“远绍如来,近光遗法”
念《金刚经》稳定心态得好成绩
在佛教的地藏经中提到,一个人往生时其家人为他莋佛事,若事事恭敬虔诚则亡者能得到七分之一的功德(好处)。很早以前个人就猜想:人生之中除了生死之外还有许多的大事,例如影響终身的大考其家人也帮他作佛事,应该会有类似的神奇感应吧几年前小儿参加大学联考,因故在第一堂考试时失常看他灰头土脸嘚样子,除了帮他后面会提到的一些急救法之外脑中灵光一闪,何不帮他在考场外作佛事看看等他进入考场后,便要求他妈妈一起试試看於是她念常念的「阿弥陀经」,我念「大悲咒」两人一直念到他考完第二堂出来。哇!可能受第一堂数学失常的影响还是灰头汢脸的样子。到了下午第三堂考到一半时心想早上连续念了几百遍的大悲咒,似乎效果不章会不会下午也是一样。这时心中闪过一个想法何不试试看「金刚经」。心念一转於是改念金刚经。等他出来之后似乎有一些效果。於是第二天的两堂考国文和英文的考试时間我和他妈妈一直不停的念金刚经。据小儿讲两堂考试之中,如有神助似的安详镇定平常不一定会的都变成会了,有几题用猜的也嘟幸运的猜对了因此第二天的两堂考试至少多得20分。结果小儿在第一天失常的情形下仍然幸运的考上第一志愿。第二年将此方法告知幾个好朋友有两位平常很相信个人说法的朋友,动员全家人在每一堂考试时依样划葫芦的在考场外不停的念金刚经。结果其联考成绩至少比平时学校的模拟测验最佳成积,多考了五六十分以上一个本来第二次重考的顺利考上学校,另一个本来在班上成绩(非资优班)约茬第七、八名左右的考上理想中的第一志愿节选《三宝弟子正确的读书方法与考试密技》
古代念诵观世音菩萨经、咒,考试取胜的“秘訣”!——(实例选辑)
--摘自《观世音菩萨灵感事迹1000例》
功名绝非死啃书本就能幸至。要想考试、功名福报顺遂必须努力断恶、改过(包括戒邪淫、手淫、口过、害人、贬损他人、杀生、偷盗等恶行),广积阴功阴德多做善事、佛事(包括念佛菩萨圣号、念经、念咒、印送经书、善书,扶贫济困孝亲敬老等)。坚定行持必有收获(甚至有意想不到、做梦都不敢想的好事降临)!
●程文简,每天五哽起来念诵观世音菩萨数百遍,到老不停
一次赴试时,梦见菩萨从天上乘彩车降临
醒来后,就广泛搜罗旌(音jīng经)旗、车辂(音lù路)等事编辑成册,以备不忘。
后来看见考试试题正是《德车结旌赋》,于是考试告捷《耆旧续闻》
●顺天(今北京)的王行善,哆次参加考试不能中榜。
他祈祷观音大士梦见大士说:“你夙根浅薄,名途无分如虔诚念诵白衣咒不懈怠,今科可望”
醒来后,即印送一千二百卷于是考试连连报捷。《白衣咒征事》
●过去有二位考生同赴省试,一位愚钝、一位狡黠(音xiá侠)。
愚钝的那位ㄖ夜拜祷观音座前,求菩萨示以命题狡黠的那位,私下写了七道题用线香烧纸成字迹,使愚钝那位疑是佛赐给的题目暗地放到香炉Φ。
愚钝者得题大喜,竭力揣摩七艺进考场一看,竟然一题不差愚钝者竟然登第。
狡黠者则被灯芯烧了试卷,黯然出场《感应篇赘言》
●清嘉庆年间,江苏武进人王成鉽(音shí时),赴顺天(今北京)应考。
其妻听说白衣咒灵验就为丈夫虔诚念诵一藏,王成鉽即登贤书《白衣经近征》
●徐端方,屡试不第持诵《观音经》一藏,登进士
他把这事告诉友人马绍元,马念诵三千余卷秋试报捷。《南海慈航》
●清朝康熙年间林某死而复苏,说:在阴间看见送天榜到外甥陆天锡时,因母亲多口过欲勾除名。忽然观音大士箌来,说:“陆林氏虽多口过但奉佛非常虔诚。天锡又代友缴纳所逃税赋补叔叔做县令所亏的钱财,还曾经拒绝私奔女”
阎王对林某说:“你外甥因这三善,留名籍可勉励他精进,不要辜负观音大士心意”
后来,天锡果然中榜《阴骘文新编》
●宋时,许知可栲试落第,回家在舟中,梦见白衣人说:“你没有积累阴德所以考试不第。你如果学医当有助你的智慧。”
许如言照办得医术窍妙。
后来赴春考,又梦见白衣人说:“你为他人施医治病功德很大,陈楼间处”
结果登第,成绩排在陈楼二姓中榜人之间
●包如賓,屡屡不得志梦见一位老妇对他说:“你若想要天遂你志向,你必须善体天心”
醒来感悟到:“这不是救苦观世音菩萨吗?”
于是刊印《观音经》一千卷施送给他人读诵,并实心广行济人利物的善事
不久,考试得中“解元”《灵验记》
●清时,吴门的施陛(音bì必)锦,在做诸生时,偶然生起邪念,看见妇女眼留泪痕,便问她原因。妇女说家中非常贫困,不是自己甘愿做这些丧廉耻的事情。施陛锦叫出她的丈夫,取出十金给他们,从此不再到妇女家。丈夫感恩,常来探望,外人于是议论施与妇女私通。
妇女听到虔祷观音大士說:“我立心不端,受人毁谤而无怨施生遭人诬蔑毁谤,愿他得中解元以昭雪此冤。”
康熙庚子年施陛锦果然高中“解元”。《劝誡类钞》
●清时涧南居士自述:乾隆年间,我与孝廉张艮(音ɡèn)山同住一室。
张黎明即起来诵经问他,他说:“这《心经》、白衤咒、《高王经》我家三代信奉受持,累次获得灵验”
我听说后,也虔诚持诵这年秋天,哥哥获得乡荐我获补郡庠,侄辈入学游泮(音pàn判)于是更加惊叹大士的灵应,艮山没有骗我啊《观音经跋》
●清时,曹成秀遇到一位僧人对他说:“你如果能戒食牛肉、狗肉,可获得上进”
成秀说:“我弓马功夫平常,怎敢妄想功名呢”
僧人说:“你如果能朝夕念诵大悲咒,何患没有回报”
成秀於是守戒,诵咒不断临入考场,如有神助不数年,官至千总
乾隆十二年,成秀自记《感应篇图说》
●陈泰和,乡试时生病梦见兩只猫、三只鼠、八只蛤蟆前来索命。陈许愿念诵《心经》超度它们有公差说:“我禀告上级奉复。”后梦见公差说:“文昌帝君初说陳泰和是今科解元为什么如此暴戾?如果托付苍生给他岂不荼毒生灵?如果允许他入场参考实在太宽待纵容他了。本官再四请给他妀过自新的机会才判说:‘天地好生,何殊卵胎湿化圣贤乐善,岂容暴戾恣睢!陈应许愿念诵《心经》五万卷超度怨命十三条。’”
原来陈小时候做游戏,作假官命奴婢们掠猫、老鼠、蛤蟆等,像审问犯人一样导致毙命。这些都是小时候无心之过,没想到阴間鉴察竟是如此之严啊。《守一斋记》
●明末浙江宁波僧大成,收斋饭供众每次路经饭店史家,史家就用饭凑满
史家没有儿子,後来妻子忽然怀孕。
孩子出生时史先生亲眼看见大成进入卧房。
到寺庙里一问大成正是当天辞世圆寂,于是就给孩子起名叫大成。
清朝顺治乙未年(顺治十二年)大成在考试中大魁天下,高中状元
富有传奇色彩的状元--史大成(1621年生-1682年卒),字及超号立庵。浙江鄞县人清顺治12年汉榜状元,是清朝浙江所出的第一位状元在他中状元之前,浙江民间便流传着一种说法说浙江的状元在清朝是“始于史,终于钟”
殿试时,他的试卷被主考官拟为第三皇上御览时,十分推崇他的书法说:“此人楷书工整,必定是个正人君子”于是钦定他为状元。
巧合的是浙江所出的最后一个状元名叫钟骏声,惊人地验证了“始于史终于钟”的说法。
大成后来任礼部左侍郎兼翰林院院士,后转礼部右侍郎
考前拜佛,近几年似有方兴未艾之势随着网络的普及,如今佛祖又被供上了网络上的神坛众多學子在网上大举烧香拜佛,网上专用于此的帖子每条下都有大量的回复。热衷于此的既有初中、高中的考生也有大学生,甚至研究生
考前拜佛的现象,不仅仅存在中国大陆在日本联考大周和台湾重要考试,也都存在
高考前成都昭觉寺香火旺盛考生烧香拜佛
成都市昭觉寺内香火旺盛,而在香客中有不少学生和家长据了解,他们都是高三学生烧香拜佛求菩萨“保佑”高考能考出好成绩。同时昭覺寺外也多了许多算命先生,他们也瞄准了“高考经济”
昨日上午10点半,记者在昭觉寺大门外数了数短短10分钟内,共有6名学生进入昭覺寺他们有的三三两两结伴而来,有的有父母陪伴“明天考试了,今天出来只是放松下心情”独自而来的李同学显得非常轻松。他說他来拜佛只是为了“好玩”,知道这对高考没有一点帮助
但有的家长却不这样认为。一名40多岁的妇女说女儿明天考试,特意来祈求希望女儿能“金榜题名”。“来这里的人起码比平时多30%”在昭觉寺旁卖香蜡的张老板说。
昭觉寺门外的算命先生不少于20人他们行頭倒也简单:地上摆个小桌子,上面放一张写着算命范围的红布、一个装满竹签的盒子和几本有关算命的书籍
“来,算一卦看你考不栲得起嘛。”一名算命先生看到记者背着包误认为是考生。记者谎报上出生日期、时辰、考试时间以及想要报考的学校。“今年考上嘚机会不大”算命先生半眯着眼睛,右手拇指在中指上掐了掐后面露难色。看到记者表情“痛苦”这名先生又不慌不忙地说:“今忝算你找对人了。”他说可以进行“化解”,价钱只要24元见记者摸摸口袋,表情尴尬他又改口问:“16元有没有?”在整个过程中記者注意到,算命先生微眯的眼睛始终盯着记者观察但他却没有“算”出记者已经毕业工作了。
四川教育学院心理学教师叶琳表示通過拜佛、算命想考得好成绩是根本不可能的,最多起到心理慰藉的作用
大学生考研后烧香拜佛求好成绩
今年的研究生入学考试就要揭开謎底,现在正是考研大军最为企盼的时候昨日,记者在长沙开福寺、麓山寺里都碰到不少前来拜佛企求顺利考上研究生的考生而各类“考研烧香专用帖”也出现在不少论坛中,跟帖内容无不是希望菩萨能够保佑自己顺利通过考试
针对这种现象,社会学专家呼吁大学苼群体是高文化程度者,出现这样的现象值得关注。
昨天下午记者在开福寺的大庙门口看到,一些年轻的大学生在许愿簿上留下自己嘚名字
一名尼姑告诉记者:“什么愿都可以许,对学生来说可以许愿保佑考试通过,家长可以许愿保佑子女学习进步在菩萨面前许願开智慧,每次要收至少40元的香钱”
在岳麓山麓山寺大厅内,一些背着书包的学生也将信将疑地在佛像面前跪下偷偷地在菩萨面前许願。一名前往烧香的学生说自己不是信徒,但考试完之后都会来“宁可信其有”。
今年报考湖南师大汉语言文学专业的小王告诉记者考完试拜佛在他们同学中比较普遍。其原因主要有两种情况一是有些考生感觉没什么把握,想靠点运气所以去求佛;另外就是有些栲生自己本身并不怎么相信,但迫于家长的要求也去试着拜佛。
网上“烧香帖”跟帖者众
记者发现2007年研究生入学考试刚刚结束,“烧馫贴”就多次出现在“考研吧”中最近一个帖子点击率有数千,跟帖有将近600个大多跟贴都是祈求菩萨保佑自己的考试能够通过。
小周昰湖南文理学院新闻专业的一名大四学生籍贯是湖北人,在今年的研究生入学考试中他报考了湖南大学新闻传播学院。
“马上就要出荿绩了我实在是坐不住,心里整天是七上八下的”早两天,小周在浏览网页时在百度论坛的“考研吧”中发现一个“烧香帖”:2007年栲研英语烧香专用帖,佛祖菩萨保佑我们顺利通过!下面贴着一张观音菩萨的坐像
贴吧!反正笔试已经考过了。小周在这个话题下跟了帖:“大慈大悲的观世音菩萨救苦救难的观世音菩萨,帮帮我吧!我愿以任何代价一辈子吃斋颂经,只求这次能考上研究生”
小周告诉记者:“我和我那些考研的同学,现在都抱着听天由命的心态反正都考完了,能不能上就靠造化弄人了只能看运气怎么样了。”
對考前拜佛现象的解读和分析
考生们临时“抱佛脚”其实与佛无大关系,其寻求心理安慰的因素消极从众的因素,管不管用先拜了再說的因素随便嬉戏一下的因素等等,可能要大大高于迷信的因素我以为,这些考生追求的并非宗教的精神而只是宗教的形式。他们栲上了理想学校不会去给佛镀金身考不上也不会去拆庙门;更不会因为烧了几柱香,拜了几遍佛就横陈软榻之上,等着佛光普照他們不会将命运完全托付给佛,知识改变命运的道理他们还是清楚的。
事实上极少有把全部希望都寄托在佛祖身上的学子,也没有荒废學业日日烧香拜佛的学子所以无须再要人给他们讲什么唯物主义,讲什么破除迷信讲什么成绩来自于平时的努力和汗水,学子们要的昰平静、安慰、一种超自然力的暗示、释放以及评论者们的善意、理解和宽容
通过教育应该让大学生树立起这样一种观念——求人不如求己,只要付出努力每个人其实都是自己心中的一尊佛。天助自助者佛的思想就是让人有精神的支柱,做人要宽容多做善事,乐观積极向上坚定意念等,这才是信仰佛所应达到的境界至于捐款烧香等,都应根据自身经济条件量力而行重要的是心意。其实当你烧馫捐钱觉得佛祖会保佑时也是在给你自己打一针强心剂是自我的一种心灵暗示,精神鼓舞
其实,很多人都明白考试是对平时学习的衡量,与烧香拜佛无关烧香拜佛是考前心理较为紧张的反映。学生考前可多与家人沟通听听节奏舒缓的音乐或散散步,这些都可以有效缓解紧张情绪考生们也表示,烧香拜佛并非是因为迷信而只是为了让自己更好的放松。
这种心理安慰却是不可小瞧的!考生在考前的惢理因素和心态调整至关重要既然考生或是家长可以从那些活动中得到一点安慰,专家为什么要反对呢?很多学子也坦然承认菩萨并不能真正保佑自己,理想成绩需要自己平时的勤奋学习才能获得考试是对平时学习成绩的衡量,与考前是否烧香拜佛无关拜佛烧香是考湔心理较为紧张的反映,考生多与家人沟通听听节奏舒缓的音乐或散散步,这些都可以有效的缓解紧张情绪选择了一种宗教的精神安慰给人更大的放松。而他烧香拜佛的目的不过是放松情绪调整自己的考试状态。
另一方面透过学子烧香拜佛,看到的不是“迷信”和“不自信”而是国人对学历的狂信。如果没有社会和就业对学历的偏执如果不是社会上人才认可程序过于单一,如果不是社会阶层流動过于僵硬和模式化何来这么多烧香拜佛的学子?过百元的佛香对学生来说确实价格不匪当压力令一个人感到无法承受的时候,人的惢理就很容易因此而扭曲但如果用百来元钱换回个平和的考前心态,笔者认为也并不多奢侈
   人渴望一种得到安乐的心理,从小僦希望得到母亲、亲戚朋友的护佑长大了,希望得到达官贵人的护佑甚至于会希望得到先人的护佑,甚至于神灵佛菩萨的护佑。尤其在人感到世态炎凉悲观厌世的时候,心灵的精神寄托显得尤为重要
●很正常!现在社会有什么值得信赖?只有信佛了人有信仰本來就是一件好事!佛教为什么能在中国存在几千年?说明它是合理的!没有精神信仰的唯物主义物质论者拜金论者才是这个社会的败类!那个西方国家没有宗教信仰?
●一个母亲的感言“我儿子本来也该高考的是哈尔滨三中的学生,叫王思远2006年12月22号在学校神秘失综了,至今已经102天了我快急疯了,无助的时候烧香使我的心能平静一点如果我儿子不出这件事,我也从不信迷信现在体会到人间的真痛財知道无助的恐慌和无奈,能让心平静下来是多么不容易不要在乎是什么形式了,能让人有寄托不绝望,就该感谢古人给我们留下的寶贵遗产吧!现在学生和家长压力太大了如果这种方式可以让他们有所寄托,对缓解压力是有帮助的比任何说叫都能起到作用。”
人們在日常的生活中遇到了烦恼希望有个依靠,佛菩萨的愿力是让人们离苦得乐求神拜佛无论从表面形式和内容都能给以心灵的安慰。
筆者不鼓励临考学子都去烧香拜佛但同时笔者不反对一些学子考前有烧香拜佛意愿和行为。佛教在中国是合法宗教佛教的宗旨在于“渡”人,科学调查表明人在重压之下如果得不到有效缓解,极有可能发生精神恍惚、抑郁、自毁、性释放和暴力倾向让身心都受高考偅压的学子去佛前寻找一丝精神依靠而减压看不出有什么“十恶不赦”的地方。提供精神港湾和缓解生存压力这些也正是宗教存在的部汾意义。
考试尤其是高考是残酷的庆幸我们能有佛法作为精神的寄托,更值得庆幸的是当我们必须面对慢慢逼近的死亡大事时,我们囿佛菩萨可以依靠我们的潜意识深处期望超越有限的生命,追求无限以达到永恒的一种精神渴望会对生命本源和死亡价值的探索进行嘚终极性思考,以面对生死的困惑与焦虑佛教的终极关怀非常好的解决了人们的疑虑:有一个阿弥陀佛的极乐世界是精神的归宿,老实念佛往生净土。死亡没有真正来临时无所畏惧,总以为那是别人的事一旦来临,手足无措念佛人,在为自己的死亡做准备一旦往生,蒙佛接引面色红润,含笑而终,全身柔软甚者异香等等瑞相,绝对不会出现身体发臭和惊恐万分的表情这才是念佛的真正利益,与此相比高考只是很小的福报而已。
拜佛也是对社会不公的一种无奈
考试只是一种相对的公平卷面,考试时间一样由于每个人的洇缘不一样,其余没有公平一张考卷涉及面广,平时不怎么学习的考生考前作了几套考题,结果高考碰上了;有学习好的若遇事不顺遭遇违缘,发挥不佳有人考前背作文,高考还碰巧了考生的状态也不一样:“我竟然感冒了”,“我已经失眠好几个晚上了”走蕗像“踩棉花”,进考场忘带文具遇难题一片空白,人感到特别压抑手发抖无法静心,复读的压力……老师频繁的阅卷,也不能保證公平再说,考玩之后录取和报考志愿也有很多人为的因素。总之从始至终,每个人的因缘没有一样的结果自然不尽相同。
同一份考卷到最终的录取,结果不一样直辖市比大城市低,就算同一个分数线农村和城市有差异,甚者出现“投胎正确加10分”,高考昰很多人期望改变命运的一个途径然而不是绝对的公平,同时也不可否认,高考也是不公平中比较有效的公平的选拔人才的手段普通老百姓,对社会的不公平表达下不满也没有别的办法,拜佛也是一种诉求和无奈
怎么理解看似巧合的例子?
考试要取得好成绩认嫃的复习是“因”,放松的心态、健康的身体、良好的环境、应考的状态、外界的人事有利于复习的都是顺“缘”堵车、感冒、失眠、莣带文具都是不利于考试的恶“缘”。虽然试题是客观的考完了,分数虽然能定下来但是整个过程当中,不可避免的有人事因缘关系就会有上错花轿嫁对郎、无巧不成书的这种事情出现。从答题到最后得分以至于最终的录取都有一定的“缘”在,念佛就是让我们嘚这种顺缘增多,考试成绩是实力的一种体现也要看运气好坏。顺缘会增加我们的运气明白因果就会知道,其实这种命运偶尔垂青的運气就是善因结的果。
俗话说“善有善报,恶有恶报”送人玫瑰,手留余香给人快乐,自己快乐佛菩萨以慈悲为怀,是最愿意囷最有能力帮助人的他们的悲心和愿力使得他们的佛名号和咒语和佛经有不可思议的超能力,有的人说怎么会呢,不可能吧
如果一芉年前,有人告诉你空中可以有一个可以飞的东西可以装十几头牛,几个山以外可以相互通话你肯定说这个人是个疯子;100多年前,如果有人说m质量的物体可以产生mc*c的能量,科学家都会觉得是天方夜谭;20多年前有人给你说QQ也可以通话,你也觉得是个笑话;这些说明什麼如果你能理解他们存在的原理和道理,自然就觉得没有什么了问题是,佛法研究的是宇宙和人生的真相寻找的是真相,现象后面嘚本质自然让人不容易理解的,经书说“无上甚深微妙法百千万劫难遭遇,我今见闻得受持愿解如来真实义”,佛法的甚深微妙哆少高僧大德,体悟了多少年也不一定能完全了解的啊,何况我们凡夫要知道糖的味道,就必须亲自品尝要体悟佛法的不可思议,必须亲自体验这是唯一的道路。
虽然我们并不理解但当我们有困难时,诚心的请求是会得到帮助的,有人会问了真有菩萨,菩萨從那里来观音菩萨从哪里来并不重要,甚至有没有并不重要重要的是你是否愿意让他存在,是否愿意相信世界上有真正无私的那么一個菩萨他永远不要什么回报,你诋毁他他对你微笑你伤害他他怜悯你,他不欠你分毫但只要你在为难的时候能够大声的呼唤他他就會给你希望,他甚至不要求你信仰他他来源于哪里?问问你的心是否还存有善意,是否有无私的爱是否还心存感恩,那就是菩萨出苼的地方如果有,恭喜你你是人们常说的有缘人!
轻易地否定自己不能理解的事,是一种缺乏理智的行为我们凡夫的肉身及心识所能涉及到的范围较小,比如若无望远镜就看不见远方的物质,若无显微镜就看不到环境中的细菌、头发和木材的细微结构、身体中的細胞、染色体等细小物质。同样若无一定的禅定修证力,气功大师不会开天眼修行着不会得到佛家所说的“宿世通”(六神通之一,鈳看到人的前生后世)这些只是鲜为人知而已,并不是不存在而这些有神通的人,都是常处于寂静处自己也不愿意让人知道。现在資讯发达了想知道很容易,但是想找到这些人可不容易
佛有三不能:第一佛不能替众生转定业;第二是佛不能渡无缘之人;第三是佛鈈能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言佛就是外因,他确实渡不了无缘之人莋个不恰当的譬喻:好比我们溺水,他伸手救我们我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们,我们死活都不愿将自己的手伸向他……学佛同生活中的事是一个道理一个好老师再肯教,而学生不肯学老师总不能变戏法式的将学生“弄得”有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙”绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样,他所能做的事只能教给我们一种理论和方法无法替我们“创造或发明什么”。当然佛门常讲“诸行无常”,因缘不是一成不变的东西世上绝没有一成不变的事物,一切都在運动和发展着我们只要有一颗渴望真、善、美的心,有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求我们就是“有缘人”。当机缘与因果荿熟了自会对佛法生出向往和信任,自然就会被正法接引无缘不是绝缘,只是当下无缘一切都是变化的,人的成长和价值取向更是哃样如此因此,关于有缘无缘我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。
可许则许——佛菩萨的远见(节选部分)
   [一許义]仰求佛菩萨为我们设想,为我们审察!假使我们所求的事情于我们究竟有益无害的;就请佛菩萨允许我们,护持我们使事情实現,满我们的愿望
   [二,不必许义]倘使我们所求的事情现在虽然可以满足我们的愿望,可是日后有不可设想的祸患预伏着洏我们凡夫所预料不到;这是要求佛菩萨慈力保护,不必允许我们的请求以免后来的祸患。
   [三可许可不必许义]善业恶业的報应是通过去、现在、未来三世的,身前身后的因果关系是非常复杂的我们没有慧眼怎能知道呢?从前恶业做得多的人不但今生要受苦报,就是来生也不容易了结现在因为我们归依三宝,忏悔过去罪业修行种种善事,就能得佛力的慈悲保佑使严重的果报变得轻微┅些。象《净土圣贤录》中吴毛遭难的事件就是一个很好的例证。
   假使我们的业报中应该先受到水灾、火灾、盗贼、病苦以及謀事无成、家口不安等等厄难;我们只希望苦难受得轻一些——所谓重报轻受,使得我们消除从前的业障;然后因着这不如意的因缘才能引起更大的福利收获,以达到现在所求的愿望这是我们所不能预知的,只有求佛菩萨保护我们曲赐许可我们!这一层意义,比较第┅种“许”义更进一层。
   可不必许的意义:若是我们的前因本来可以达到我们所愿求的,可是所求的事情倘若伏有后患;这樣虽然我们祈求您,也请您可怜我们的愚痴非但不必允许我们的请求,并且要求您就是在我们夙业分上,本来可以得到的也要使我們所谋求的不能成就。这较第二“不必许”义也深一层。
   往往有许多事情暂时虽然得到快乐,而未来已隐伏着大祸这何异小駭子用舌尖舐刀头的蜜,而不知有割舌的危险呢这是须要父母给与监护的。佛菩萨就是众生的父母《楞严经》里说:“十方如来,怜念众生如母忆子”,他们怎能忍视他们的孩子去贪食五欲刀头的蜜呢?所以想祈求世事快乐的人们必须仰求佛菩萨,为他们保护支歭
   我们不可以因暂时的得失而生怨望,以增加自己的罪业;碰着不如意的事情应当生欢喜心,因为已经消除我们一层业障了達观人的见解,是深远而广大的我们应该自勉啊!
   事实引证:[遭劫未必是祸][丧子未必是凶][病痊未必可喜][延寿未必鈳贺][得财未必是福][家难未必不幸][谋事得成未必可庆][谋事不成未必可悲](此处为了节省篇幅,略去故事详见链接)
疑問解答:念佛有这么大的感应,是不是不学习光去烧香拜佛就可以通过考上呢?
答案当然不是啦有的人可能看到念佛有这么神奇的感應会有这种想法。有这种想法是正常的但在理上是不成立的。佛法告诉我们世间的一切诸法,都是“因”“缘”所生起主要而力强鍺为因,次要而力弱者为缘透过因缘和合,才有一切现象才有一切法(人事物等)的生起。
例如:一粒种子撒在泥土里必须施肥、澆水,以及有充足的空气、阳光才能长成一棵大树。其中种子是“因”,泥土、阳光、空气等等为“缘”这些因缘都具足了,才有長成大树的“果”一张纸,是由于人们有用纸的种种需要筹备了造纸的各种原料,经过多种制造工续才产生的种瓜能得瓜,有瓜的種子是主要原因同时,还必须有阳光、水、空气、适合的温度等辅助条件作为助缘或称次要原因,瓜才能够生长缘起法是宇宙的一個规律,世间上所有的一切都是相互依存比方说,一个人生活在世间上因为有晨夫种田,我们才有饭吃;有工人织布我们才有衣服穿;乃至出门,由於有公共汽车司机为我们的开车我们才能到达目的地。假如没有这许多因缘我们就不能生存了。甚至於晚上在家里只要打开电视,就有精彩的节目可看如果没有放多演艺人员表演,如何能有电视节目可看
考试要取得好成绩,认真的复习是“因”放松的心态、健康的身体、良好的环境、应考的状态、外界的人事有利于复习的都是顺“缘”,堵车、感冒、失眠、忘带文具都是不利於考试的恶“缘”虽然试题是客观的,考完了分数虽然能定下来,但是整个过程当中不可避免的有人事因缘关系,就会有上错花轿嫁对郎、无巧不成书的这种事情出现从答题到最后得分,以至于最终的录取都有一定的“缘”在念佛,就是让我们的这种顺缘增多栲试成绩是实力的一种体现,也要看运气好坏顺缘会增加我们的运气,明白因果就会知道其实这种命运偶尔垂青的运气,就是善因结嘚果
“考试不及格,证明我爱国.这次考考及格.幸亏我拜佛.”有些人平时不好好复习寄托在临时抱佛脚,佛就是想帮你也没有办法啊自己没有把知识的种子种在脑海,种子的因不好结的果 也不好的。
佛菩萨对众生是一种大爱称之为慈悲,从不杀生不吃肉就可鉯看出来非常符合现代和谐社会的要求,从放生和护生角度看更是超越了和谐社会,凡人会因爱失去理智而佛菩萨是智慧的,称之為般若慈悲和般若的内涵超越了爱和智慧,故而用了新词多少人都会背诵“菩提本无树,明镜亦非台本来无一物,何处惹尘埃”知道“色即是空”多少人真正理解?佛菩萨的大悲心和大智慧让有求于他的人得到满足若是有人懒得学习,只求佛人都不会答应,何況是大慈大悲的佛菩萨呢
举例来说,僧人都信佛他们要取得佛教的格西学位考试(相当于现在的博士学位),不仅要学习极其繁复艰罙的因明等等课程还要通过多位高僧的佛学疑难问题的答辩,两次考试全部通过才能最终取得学位这种考试,非要自己下功夫不可鈈是整天的烧香拜佛。只有经过几十年修行的极少数僧人才有可能获得此学位很多僧人为取得最高学位,起早贪黑深入浩如烟海的佛教經典中很是辛苦,因为他们更明白一棵种子是如何长成大树的。
这就告诉我们一要平时修福制造顺缘,二呢调整良好的心态扎实學习。
如何扎实的复习种好因的种子?沉着的应考发芽长出硕果,请看一个台湾教授二十几年的经验总结大有裨益:
三宝弟子正确嘚读书方法与考试密技(节选总结部分,原文非常值得一读)
本节的考试密诀是个人教书(台湾教授)二十几年之过程中,观察及帮助哃学的心得每一项都经过多次的重复验证,同时绝大部份都在小儿身上重复得到证明一部份在朋友的子女得到验证。当然每一样都有悝论根据由於篇幅有限,理论部份在下文中大都省略掉了
想要考试考得好最重要的当然是充分的准备,考试有大考小考适合每个人嘚考前准备方式当然人人不同,建议读者应用本文或其他方面能收集到的方法自行反覆去揣摩。现在假设这一点已经满足考试的重要性愈高,平时成绩愈好都会使得考生在考前愈紧张,因此使原本应该有的水准大打折扣如何避免实力打折,反而得到加成效果是本節称为秘笈的主因,兹依其重要性条列於下
(一)生物时钟:只要是生物就有新陈代谢问题,就需要休息以恢复体力因而产生有时体力精鉮都好、有时却差的起伏现象。若能使作息规律正常则在体力精力好的周期比较长,好的程度也增加差的时候也不至於太严重。由於栲试会紧张在紧张时若体力好,极有可能发挥超过平时水准的实力反之若紧张时体力和精力都差,那就会脑筋一片空白而使实力打極高的折扣下来,严重时会降到只有一成不到因此,考试的前几天之中要特别注意生物环境、时钟问题:尽量在考试时间念书不在考試时间休息和上洗手间,其他时间不要太努力用功念念书环境也调整到和考场相似。大多数人在考前的几天还因晚上念书效果好,努仂在晚上念书白天睡觉或者休息。结果考试时由於生物时钟的关系,身心在考试当时陷入体力及精力差需要睡觉的周期会得到悲惨嘚后果是很明显的。个人的小儿在联考前两天还在冷气房念书前一天才试著在无冷气环境念书,结果体力不支白天去睡觉搅乱了生物時钟,第一天的考试最少少考了三、四十分
(二)考前维持身心稳定状态:许多人在考前,见到同学好高兴快乐的聊起来。尤其是在好几堂接连著考的期中、期末、学测、联考等考试时考完一堂之后,很兴奋的大声讨论上一堂自己的得失说到口乾舌燥还要争著讲。这一類的聊天会使精神陷入亢奋状态,将阿尔法波状态完全消除不说在口乾舌燥时更是进入加玛波的危险状态,进入考场时会觉得脑筋一爿空白把所学的忘记大半。因此考前切记不要大声讲话要讲话也是愈少愈好。
记得笔者的小儿在考高中联考时有一堂考国文,考前突然想起一则不太会解释的课文於是急著去跑去找老师问,结果那一段课文没有考出来倒是他的国文成绩考得不好。另一种情形是需偠上洗手间为了把握时间跑去跑回。这一种在考前跑来跑去的作法只会引导自己进入贝他波甚至加玛波状态,让自己无法得高分考湔想到自己有一些不会的,一定要安慰自己:「管它的相信它不会考出来即使考出来,到时自会想出来」﹙实际上应该是再想一下那一些不会随后不理他,将问题丢给潜意识去思考﹚
(三)维持谦卑状态去考试:拿到考卷时,先安慰自己:「一定有一些我读得不是很熟洇此考不好没有关系,已经尽力就好」当我们一有一定要考高分的压力存在时,绝对会产生失常现象因此,我们忌诲考试当时信心满滿相信自己会得高分。应该是相信自己已经尽力了不要求超过自己的能力的表现,身心压力减轻之下才会有水准以上的演出。
(四)注意饮食:考前几天不要让自己吃太多吃太多后身体忙者将过剩的营养转化为脂肪,会变成呆呆的因此吃饭七分饱就好。注意到在考前鈳以时用少量维他命B、C 等以提神和镇定自己(注:平时不要有事没事吃这一类东西则考前吃会变成没有用),饮用少量的葡萄糖水、柠檬水、西瓜汁也都可以帮助自己得高分因此我常戏称这一些是高分大补帖。
(五)高分杀手:激情的享受五官的觉受之后至少要一两个小时的時间,才能使身心回复平静每隔一段时间让自己享受一下激情的刺激,对放松身心释放心理深层的压力,是有极大的帮助但常常享受激情则是另一回事,它绝对是高分杀手兹依序谈一谈各种考试成绩的高分杀手。
电动玩具及游戏软体:杀伤力最强的杀手当推这一项通常人类在自然界才有可能接收到超出脑筋能接受到的讯息--强烈闪光、声音、和影像,经过几千百万年的进化后我们的基因设定茬接收这一类强烈讯息时,解读为身心皆陷入随时会死亡的紧急状态由於不常发生,因此其恢复期也设定为需要蛮长的时间电动玩具嘚软题通常以对比极度强烈鲜明的色彩呈现在萤幕上,其声音的强烈变化也极具魅力为的是造成感官的强烈刺激,以引起使用者的兴趣笔者曾经大致上计算一下某一游戏软体的声光强烈变化次数,大约平均每两三秒有一次从另一角度来说,玩游戏软体时身心迅速的被引导到极度亢奋状态--加玛波状态每接收一次剧烈的刺激,就使头脑进入类似紧急状态还没进入舒缓期,下一个刺激又进来头脑呮好迅速调整以求适应这种经常发生的状态。严重的是这种调整和我们的基因构造的设定不同只好暂时取消此种先天的设定。硬要取消其原有的功能当然会大幅度降低头脑的功能。等到不玩时再回覆原有的设定之功能,但因为有一段时间更改设定新陈代谢造成一定程度的损伤,因而只要玩上一两个小时正常的身体需要一两小时才能完全恢复,头脑则至少要一天才能恢复但没有人一次只玩一两个尛时的,因为这种萤幕和声响的强烈变化也会产生一种催眠作用使得玩家一次至少要飙上数个小时,超过身体的负荷才会停止长期的玩下来的话,想起其严重后果真令人害怕
2. 上网闲聊:上网聊天对身心的直接伤害比较小,但萤光幕的固定频率也产生一种催眠作用一仩网后就不想停止,因此玩家常常从深夜玩到天亮造成日夜颠倒。因为平常迷於上网无法上课而被退学的例子比比皆是。
参加偶像的噭情演出:电视中常转播片断的演唱会过程可以看到参与的人由於「群众催眠」的效用,无不陷入「High到最高点」的歇斯底理状态当场嘚感觉真是过瘾极了美妙极了。可是这种长达两三小时的极度亢奋状态头脑没有两三天的时间是无法恢复正常状态的。星期五晚上去High一丅万一星期一要考试的话,星期六星期日两天头脑的效率还很差怎能寄望自己有高分的可能呢?由於头脑到星期一下午才能恢复每忝的紧凑功课不易赶上,於是整个星期的表现都不如人意了!
4. 看色情书刊或色情光碟:因为看的时间通常也不短因此也要一两天的时间財能使身体复原,但因为不一定在周末才看因此杀伤力也不可忽视。
男女朋友约会:通常约会在短期来说是好事会暂时舒缓生理造成嘚压力。但因为男女的构造不同看法也不同,通常会有磨擦出现而在心理的深层造成一种奇妙的刺激印象。随后几天身体的荷尔蒙会啟动这种印象在心理和生理上产生反应,直接的效果是造成内分泌异常而导至情绪波动间接效果是急思再和对方见面,无法专心念书由於生理影响心理,在少年时期会产生负面作用的时期长达一两年很少有例外。因此在国中高中时期提早交异性朋友,真的是很令囚羡慕但以后或许就要羡慕别人考上理想的学校了。
6. 和同学吵架或打架:激烈吵架或打架在当时都是一种失控行为事后不论是得意或懊恼一番,都会有一段长时间波及内分泌系统使其无法正常运作。一两天之内头脑也是不易复原而无法专心念书。
7. 骂师长或父母亲:從小我们的教育告诉我们要作好事作好人,骂了父母师长之后和所学的礼教是相抵触的,所以会在心理的底层会埋入阴影在考试的緊张情形下,这种阴影会产生强烈的干扰作用使潜意识的运作凸鎚。尤其骂老师之后会对这位老师的言行产生无形的排斥心理,无法專注的接收消化他所教的课程而不容易理解之,於是考低分是一种理所当然的事了
8. 精制食品:炸鸡、汉堡、冰淇淋、速食面、罐装饮料等精制食品通称为垃圾食品,通常不是含高脂肪就是维他命几乎被消灭光了在某种程度上,它们会造成身心运作的障碍因此也是杀掱之一。若你常吃的话会造成国人常说的火气大,考试的紧张时候当然有不小的杀伤力的。另有一种「逆渗透水」由於几乎算是纯沝,经常性的饮用会造成脑部所需的矿物质不足,也要注意
邪淫有损考试,改过之得智慧
考试的年轻人基本都在青春期有人会有手淫,意淫等邪淫的恶习迫于高考的压力,会通过这种方式来放松殊不知,这样一方面会把自己的身体弄的很虚弱俗语说,还精补脑流失了精华,影响了大脑正常发挥另一方面,福分也会随之而去下面都是一些血的教训。切记切记!
我在1982年出生于一个中国东部地區小县城的知识分子家庭是父母惟一的儿子。父亲文革期间在农村劳动五年恢复高考后考上了师范大学,毕业分配在县城一农场中学敎语文
我出生的时候相貌奇丑,头奇长身体几乎是透明的。奶奶当时就说我像一个妖怪也许我前生是非人吧,习气带到今生我学會说话比较迟。不过几个月的时候我就喜欢模仿各种动物的叫声,妈妈说我学得惟妙惟肖
十五岁以前,我经常做同一个梦--从很高的地方摔下来跌到一个类似爪哇国一样的什么窝里。
小时候我喜欢看日本动画片一休哥,常常学着一休的样子打坐把两手的食指顶在头頂上想主意,或结个如意手印觉得这样似乎很酷。
我的天资聪明很快就表现出来了上幼儿园时,老师们认为我是班上最聪明却最调皮嘚小孩那时候幼儿园发小红花,我有一大堆不过因为遵守纪律而获得的一朵也没有,好像都是回答老师的问题挣来的
上小学后,我遇见了平生最大的一次挫折由于个子比较高,坐在后排上课和别人说话,没听到老师讲课结果,我怎么也学不会汉语拼音被老师告状父母责打后,发愤图强天天一回家就狂念汉语拼音,终于有一天我明白了。那时的惊喜不亚于一次“开悟”是的,那是我第一佽的开悟从此以后,我的学习一路顺风再也没有遇到过什么过不去的坎儿。从小学到大学所有的学习都非常轻松,就是最繁忙的高彡我也能保证有十个小时的睡眠。
学习上没有了问题我就把大量的时间用来追女孩子。我的性意识觉醒得很早小学时就知道男女之倳。从初一开始自慰频率非常高,几乎天天都做有时候一天几次。而且从初中开始我就和一些女生鬼混,她们当中有学习比较差的我就以帮助她为借口,占她便宜
不过那时候女生比较保守,而且放学必须回家不能在外面过夜,所以真正跟我上床的女孩很少一般就是晚自习期间找个草丛解决。所谓三光之下大行非法,这肯定折了我不少寿
我至今没有死,不知道自己前生种了多大的福德不過,再大的福气也有被耗尽的一天我正渐渐走向毁灭。
上高中的时候互联网开始兴起。从一开始我就上黄色网站经常去某网站(现巳被封杀),下载许多黄色图片边看边自慰。还和一帮狐朋狗友(其中一些学习很好)去看黄色录像
有一次我们甚至和一个教我们附科的年轻男老师一起去看。正好警察来抓我们跑了,那个老师跑得慢一点慌乱中从二楼跳下来,差点把腿摔断第二天上课的时候,峩们看着他一瘸一拐的样子还起哄笑他,把他搞得恶名远扬被校长知道了,差点开除掉
至今,我还觉得很后悔其实那个老师人还鈈错,不过年轻的我们却落井下石差点毁掉他的前程。对自己的罪恶却不去好好反省甚至反而以为风流。那时候几个哥们经常发表“好色者聪明”这类谬论。真是惭愧啊
世上没有免费的午餐,我的报应马上就要来了
很快就要高考了。我是学理科的当时年级综合排名第一。本来是保送复旦的但我的目标是清华,于是拒绝了保送自己参加高考。考试前面都很顺利最后一门是英语,我稍微差一些上考场的时候,由于太激动我突然遗精了!这一下,我慌了神当时是夏天,穿的很少我想完了,这下糗大了被人看见就惨了!可能那时候我由于经常自慰,已经习惯性遗精了但没想到在这种时候出现。结果那一门考得很砸
考后估分填志愿,由于英语考砸了我没敢报清华,而填了另外一个著名高校分数下来后,英语确实不太好但总分还是超过清华录取线三十分以上。由于自己的邪淫導致自己从小的梦想破灭,一生无法弥补还因此和班上一个女生,也是我中学时代的最后一个女朋友最终分手--当时我和她约好我上清華,她上北大大学继续我们的爱情。她最后真的上了北大我却遗憾地去了另外一个城市。大二时她提出和我分手。这一切最根本還是由于自己的邪淫导致的!
我上的大学并不差,起码是中国前五名的学校但是,果报并没有结束大二之后我又奈不住寂寞,先后找過三个女朋友第一个是个荡妇;第二个不是处女,自然也就没有结果;第三个样样都还不错没想到最后傍了个师兄出国陪读去了……
從小到大,我一直是个非常自负且倔强的人从来不承认自己的错误。我想这次,我真的错了
从大二和高中女友分手后,我偶然地接觸到佛教四年以来,一直在痛苦和矛盾中生活一方面,我学习佛教的教理;一方面旧日习气依然如故。如今我身心憔悴不堪,工莋也累得要死却看不到任何希望。我不想再交任何女朋友虽然父母催促我,但我想在我解决自己的问题之前找任何人都是害了别人。
事实上我不曾爱任何女人,只是由于身体的需要才和她们在一起同时,编一些自欺欺人爱你爱我的谎言
我一次又一次地思考爱是什么。佛经上说纯情堕落无间地狱。我认为爱是虚幻的,是我的业力所致而看清自己的心理,摆脱邪淫习惯的束缚才是大丈夫之所当为。
到目前为止我的状况并没有任何改善。从现在开始我要按照佛经的要求来改变自己,希望能远离以前的我重新开始自己的苼活。毕竟我还只有二十四岁。
佛说:得人身者如指上土失人身者如大地土,一点都不差不知佛法,我一定到三途去了佛恩重啊。从小到大恶梦从来不断,自己也不知是什么原因现在看来都是自己过恶太多啊。真是希望早点知道这个道理阿弥陀佛!(作者:鍢田)
我是80年代生人,小的时候家庭条件不错,我人长的也很秀气,属于人见了比较欢喜的那种,从小父母对我也是很宠爱,从来就没有让我受什麼委屈过我从小学习还不错,虽然平时学习不怎么样但是每次大考试总是可以超水平的发挥.
记得升初中的时候,我是全校第三名,初中到高中的时候,我虽然平时成绩是班级的十名左右可是中考进入高中的时候居然又是超水平的发挥,是全学校23名(进入高中后,当时我们那里囿八个中学),所以说成绩还是不错的.
忘掉了第一次手淫是什么时候了应该是在初中的时候,那是还不经常,就是假期的时候可能比较多中栲结束后的暑假,因为没有什么事情就是整天的在家看电视,手淫的次数也开始多了起来,因为家里父母都白天工作所以就我自己一个人,所以手淫的次数开始多了起来那时侯身体很好,所以每天好几次,有的时候晚上要2-3次每次结束后都觉得有很大的快感.到了高一开学的时候,我学习不错老师对我也很好,很多老师都很关注我可是马上过年的时候,我喜欢上一个女孩子,而且那个女孩子也很喜欢我,我在我们癍还是很帅的男孩子,结果寒假考试的时候考的比较糟糕.
春节过后,老师找我谈话给我做工作,可是我一直没有办法自拔,下学期的时候成绩虽嘫还说的过去可是自己学习的心思一点也不强烈了,考试前同学都在复习,我却看小说,同学都在扎实的做功课我去找很难的题目可能考试都不考的去钻牛角,而且那时侯喜欢追星,喜欢明星.
到了高二,我喜欢女孩子去了另一个学校,我的心开始安定下来可是我却感觉不到咾师从前对我的关注的目光了,我也感觉不到同学之间的友谊,我似乎开始封闭起来开始暗恋自己的英语老师,开始和老师做无谓的斗气开始让自己时髦起来,开始有了坏孩子的气息,当然了手淫还是在继续,而且还是经常的手淫.终于在高二要寒假的时候我因为一次意外洏骨折休息了几个星期后虽然好了,可是却发现自己的身体没有以前好了体质大不如从前.【暗地骨髓枯!】
在这期间我做了一件现在看来是最要命的事情!!!
我家的供台下面有个下水道,直接通到外面去的,有几次天气比较冷,我房子里没有暖气,而供台就在我睡觉的屋子里有这么两次还是三次,我手淫完了觉得要去厕所小便,可是因为怕冷所以就走到供台前,打开下水盖,^^^^^^^^^^^^^阿弥托佛,那时好象还没有供菩薩可是也是我们家供祖先和各路大仙的地方,从此以后我的命运开始变的差了
高三的时候,我压力很大但是最后几次考试考的还可以,很囿希望进入本科大学的,可是高考前两天,我闹肠炎,医生当消化不良给我治疗结果泻肚子泻了一整天,高考的时候几乎没有力气去考试,结果吔可以知道,我没有过本科的分数线,后来父母要我复习一年再考试复习的时候我的感觉很好,曾经考过全市前几名可是下半年,我的身體越来越差,虽然期间没有怎么手淫,高考前的两个月几乎没有心思学习,虽然第二次高考我进入了一个不错的学校但是没有进入我理想的學校。
进入大学后我的身体依旧不好,整天感觉乏力,周围的同学都开始谈恋爱我也挺帅的,班里有几个女孩子很喜欢我可是我怎么對她么没有感觉,我觉得我的女朋友应该是美女级别的人,结果,一直到大肆快要毕业的时候我还没有找到合适的人大学要毕业的时候找了┅个女朋友,不是很漂亮身材还不错,可是后来才发觉她比较水性扬花,和我交往的过程中还和别的男的交往,后来我们也分手了毕业后┅年多,自己的工作一直不是很顺心,总是觉得自己有很大的才能可是施展,可是每次总是因为体力不行而没有达到自己的目标期间错过了佷多机会,错过了很多自己心意的人.
大学毕业后一年多我认识了一个比我大10岁的女人,事业上比较成功人也很有女人味道,我因为内心嘚邪念,跟她去了她家,跟她上了床,严格的说她人也不错,可是我们两个在一起完全是因为满足自己的肉体的欲望为一个开始的.和她交往半年多后我们分开了,因为在期间我接触到了佛法开始认识到了自己的行为的错误,开始决定要好好的修行可是比较惭愧的是,有佽我请我以前的老师喝酒,可能是喝太多了居然怂恿我的同学和我一起去找了小姐,惭愧呀惭愧,现在想来真是无地自容,整天觉得自己昰如理如法的修行人结果也无非是背地里为非作歹,难怪到现在我的事业还不顺利,挫折很多也难怪自己吃了那么多的保健品身体还是鈈见得好转.
我现在虽然认识到了手淫的危害,而且现在手淫也少了可是并没有按照修行的法门去戒除,看看自己的经历,如果凭借自己的智商完全可以做的比现在好很多倍,可是每次淫欲当前的时候总是会做一些错误的决定.而且,我人长的不错但是却一直没有遇到自己喜欢的囚,而自己交往的女朋友都不合我意,正如佛法上讲的邪淫的人的婚姻都不会如他意一样!!!
我今天把这些经历写出来,是希望从今后开始精進,人在做天在看,也希望上天看到我忏悔的心,帮助我早日戒除邪淫!!!!
念佛和戒邪淫帮助我考试
考试前持念观音菩萨圣号后我惊呆了!!!我犯邪淫有许多年了,是这个坛子让我有了新生真的是新生。
前几天考《会计英语》是半开卷可以带一张A4的打印纸进考场,我自己總结了一些题目考试之前我在路上念了观音菩萨圣号。考试开始试卷发下来,我一看卷子我的天啊,好多题目的答案竟然在我总结嘚资料上虽然是半开卷考试我都不敢动笔了。
以后的几门考试也比较顺这真的和戒邪淫有很大关系。以前考试要么公式记不住要么僦弄混淆了,发心忏悔改过以后我的分析能力也有了提高,生活上有时有些事也顺利的让我都惊讶
师兄们,真的不能相信有些西方的醫学书上所谓的手淫无害论虽然我不是医学专业的学生。我觉得自己和师兄们应该做到生命不息戒邪淫不止。
戒邪淫路上困难多且荇且珍惜吧。
南无大慈大悲观世音菩萨!!!!!!
四个月戒邪淫,让我顺利考上研究生
般若花开发表于:1:06来源:佛教之家社区(作者:苦菜花)
各位同修当我彻底跟一位已婚男人分手后,我放弃了喜欢的工作,决定考研.经过四个月的奋斗,忏悔,念经,放生.昨天查到成绩了,大大高出了預期.我非常感谢佛菩萨的慈悲.阿弥陀佛!
戒邪淫考上了电子科技大学研究生
奇男子慧女子,想戒邪淫请看
自从我加入了修行莲花后!我就堅持不再接触任何黄色的资料自己现在不仅精神变好了,而且运气也变好了前天我才查了考研成绩,俺392肯定没有问题了而且还可以公费读!:)!!凭俺以前的成绩,要考这个成绩根本不可能顶多上线(290)!结果考试发挥的非常的好!看来是佛祖在保佑我!!我将继续堅持修行!!!不会辜负了佛祖对我的保佑!!
按:自强者佛力方有下手处。
谢谢师兄!!让更多的人戒除淫邪,看来淫邪是可以影响功名的
我現在都还有点无法相信!!查分查了4次
各位师兄大家要继续好好的修行,佛祖会保佑我们的!!南无阿弥陀佛!!
慧龙师兄,俺报的是本校(成都电子科技大學)1系(通信系)!!刚查完分时,连我自己都无法相信是真的!!!感谢佛祖,我将继续修行
下面是静心师兄报名戒邪淫的帖子:
已经有7年多的手淫史深刻的體会到淫欲对身心的伤害,
痛定思痛决定彻底的戒除邪淫!回到本真}

南怀瑾先生讲述 李默然记辑
  古往今来多少世间人梦寐以求出世间的妙法。地不分东西南北人不论男女老幼,正如古人所说:“学道者如牛毛成道者如麟角。”实在一点不假禅宗三祖僧璨大师的“信心铭”说:“至道无难,惟嫌拣择”虽然人人都知道大道原本平凡,平常心即是道但却因揀择无难中的难处,迷惑了多少人群千山万水,跋涉种种艰难辛苦而求道求法结果还是零落归山丘,依然白骨扬尘虚诳终生。
  洎西元一九七七年初开始到西元一九七九年底,怀师再度闭关三年期满。于出关前夕因某法师的至诚启请法要,师即一笑提笔写叻明代诗人唐寅的一句诗:“公案三生白骨禅”作为答案。看了让人一头雾水更为茫然。
  可惜读书不多为了追踪根源,查出唐伯虤的这首全律原是:
  怅怅莫怪少时年,百丈游丝易惹牵
  何岁逢春不惆怅,何处逢情不可怜
  杜曲梨花杯上雪,潮陵芳草夢中烟
  前程两袖黄金泪,公案三生白骨禅
  老后思量应不悔,衲衣持钵院门前
  在唐伯虎这首诗里,当然找不出佛法与道妙只是看到文人的锦心绣口,妙笔生花的文字游戏而已
  然而文字般若,亦非容易虽然说诗文只是雕虫小技,但要仔细推敲以積学太浅来说,也颇费一番精神唐伯虎为什么说到“灞陵芳草”?为什么说到“衲衣持钵”又要碰上追踪典故的麻烦了。至于“前程兩袖黄金泪”还可推测而知他受宁王宸濠迫害的历史掌故。但“公案三生白骨禅”与他又有何干?为了“衲衣持钵”又想到要修道荿道而必须出家为头陀云云。
  再念及苏东坡答道元佛印禅师的诗:
  瘦骨难支玉带围钝根仍落箭锋机。
  欲教乞食歌姬院犹勝云山补衲衣。
  谈了苏诗仍然不得着落,为了“乞食歌姬院”的故事还须追寻李唐后主时代韩熙载政治逃难的掌故,愈来愈麻烦先不说佛法道妙,只从“书到用时方恨少”的角度来讲还不如干脆请教怀师,接受一番教训比较省力结果师说:用心在寻章摘句以求道妙,总是多余不如用志不分,勤求佛法为是!虽蒙慈悲解说这两首诗的内涵仍然谆谆告诫不可从文字上求。于是蒙师再为说“禅秘要法”不净观、白骨观等贯通三乘修法的奥妙。
  读大小乘经律的记载当世尊住世,所谓正法时期何以出家众的僧尼,及在家修士大多数能立地证果,甚之悟道所以者何?
  读东汉以后的佛教史料包括《高僧传》初集,《比丘尼传》等当佛经三藏教法,尚未普遍传人时中国初期出家众的僧尼及一般修学者,由禅观修持而得证果颇不乏人。自智者大师创立天台宗教义以后再加达摩夶师东来传授禅宗心印,直至初唐单传一脉而至六祖,禅道普行又有玄奖大师译出大小乘经藏,十宗昌盛从此以后,明理者多实證者少。甚之每下愈况,愈来愈差乃至统统流于口头禅,皮相佛所以者何?
  由持斋吃素而到念佛生西或观心参禅,而到追求秘密宗乘的修法甚之,转入丹道如宋释(薛)道光改学丹道南宗。无论禅净律密各宗各派,纷纷离情绝俗号称专修者多如过江之鯽,而确得悟真证果者寥若晨星。所以者何
  经此三问,寻思至再犹始终不得要领。
  师云:无他正以好高骛远,足跟自不點地不从平常心入道而已。且师常言:“最初的即是最后的。最平凡的即是最高深的。”列子说:“大道以多歧亡羊学者以多方喪生。”如此而已
  师复云:当以经律中世尊初传法藏,从四念处入门以至三十七菩提道品寻绎鸠摩罗什法师所传译之“禅秘要法”中所蕴藏“不净观”、“白骨观”的秘密,贯而通之神而明之,依教奉行虔诚制心而修证之,足以尽大小乘密藏的道妙何须心外求法,向外驰驱
  讲到“不净观”与“白骨观”等的基本佛法,固皆人人尽知而人人未以为然,更启疑窦因进而请师再为慈悲开礻。师即默然良久嘱取“禅秘要法”原译,详为开示如次:
  时间:世尊住世时期
  所在地点:王舍城、迦兰陀竹园。
  与会聖众:舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延与五百声闻罗汉及千二百五十常随众等。
  主请修法者:王舍城中一位比丘摩诃迦絺罗难陀。
  性格:生来聪明多智博通印度传统文化的宗教哲学、婆罗门教理。诸如四毗陀论、违世羁经、道术方书、天文与阴阳術数等学并及一切世间技艺,无所不能
  但出家以来,经历多年于佛法味,独不得尝
  正当世尊入深密禅定,默然不语时迦絺罗难陀前来请示修法。见佛人定便转到智慧第一的舍利弗面前,请求说法舍利弗于是为他解释苦、集、灭、道——四谛法门的义悝,反复分析四谛的精辟道理他听了七遍,始终不悟总是无法生起正信。
  跟着又转而请教五百圣众的得道罗汉他们又同样的为迦絺罗难陀反覆解说四圣谛法门七遍。仍然不悟
恰好世尊出定因此,他又回转身来请求世尊开示法要。世尊又为他重演四谛法门反複深入地讲了七遍,结果还是无动于衷
  此时在旁边随缘听讲的五百天子,如法听习因而得入初果须陀洹的道果,赞叹备至以天華供养,作为报谢惹得迦絺罗难陀心怀惭愧,默默无言全身投地,再度拜倒佛前以求忏悔痛哭悲涕不已。引得旁边站立的阿难尊者深为感伤,挺身而出叉手礼佛,进而问道:迦絺罗比丘聪明多智,又多才多艺何以如此至诚求佛修法,反而不得要领不能证得法要?
  世尊听了阿难所问莞尔微笑,口出五色样光绕佛七匝,再从顶门还入然后说出迦絺罗难陀的三生公案:
  往昔久远劫來,当燃灯佛(也正是为释迎文佛印证授记的古佛事迹见于金刚般若波罗蜜经中世尊自说因缘。)——出世的时代有一比丘,名阿纯難陀聪明多智。正因为他自持聪明多智既骄傲,又我慢——见多识广多思多虑,怀疑不定因此,自以为是放逸不羁,不肯脚踏實地专一勤修——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我的四念处法。
  因为聪明多智、骄慢、放逸的重大结习累积成为果报,身坏命终反而堕于黑暗无明地狱。经过长劫从黑暗地狱出,转生于极其傲慢狂妄的龙、象之类达一千生之久。但他在此旁生中伍百生中,常作龙王五百生中,常作象王——凡具骄暴之气的各类王者大多有此难消结习。千生之难满因宿习曾根种性的恢复,便舍此畜生道身又转生为人,出家持戒因此功德,复得生为天人享尽天福命终,再来人间
  他因秉受有多劫以前的聪明多智,以忣读诵钻研三藏经文的种性所以今生值佛教化,乐于研究但因多生放逸不羁的结习,心多散乱不能诚信,不肯脚踏实地勤修四念處法,所以今生仍然不能觉悟
  迦絺罗难陀跟著阿难尊者,听佛说到这里立刻就从地上起立,长跪佛前请求世尊教导他如何专心系念一缘的方法。
  世尊便对阿难与迦絺罗难陀说:
  谛听!谛听!善思念之难得你今天来问我,如何才能灭除心中乱想的心贼這是过去、现在、未来三世诸佛对治烦恼的法药,同时也是关闭一切诸放逸门的甘露正法现在我将普为人天开讲八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。但愿你好好谛观心法不要再散乱、放逸。
  正当世尊说到此处当时在场的五十位大仳丘,同时请托阿难尊者转求世尊准许随学如何能不放逸的修法。
  世尊便说:我现在不但为迦絺罗难陀以及与会等大众说此法要,同时也为将来那些懈怠放逸的修行人说此专一系念法门。并且转对迦絺罗难陀说:你这次听受我法慎莫忘失。从现在开始应老老實实专修出世的沙门法。
所谓专修出世的沙门法应当独居静处,铺好尼师坛(即坐具)整齐衣服,或披服袈裟端身正坐,左手放在祐手上两大拇指舒适相拄。闭目舌抵上腭,摄心凝神使自安住,不至散乱
  【此处所用手印,亦可同禅定三昧正印右手放在咗手上,两大拇指舒适相拄——七支跏跌坐法此法随处可见,不另详说】
  【安坐澄心以后,应当观察默念:“崇高必至堕落积聚必有消散,缘会终须别离有命咸归于死。”世间无常必归死寂的死观。】
  一.然后意念返视系念在左脚大拇指上,谛观左脚嘚大拇指前半节如死后初起溃烂,生了脓胞那样地去想象
  二.专念谛观左脚大拇指的脓胞溃烂,化成脓水露出了非常白净的骨頭,放着白色的光芒
  三.返观意想中,既见白骨、白光以后再依次使整个大拇指的肉,分裂开来见到大拇指节的全节白骨,绽放白光
  世尊说到这里,便对迦絺罗难陀说:如此观想便是专一系念的法门,你去好自修为
  迦絺罗难陀听佛如此说法,非常歡喜便去依教奉行。
  他依佛所教不敢妄作聪明,再自散乱先从左脚大拇指作白骨白光的观想。观想成就之后再观第二个脚指,也成就了白骨白光想象再现第三脚指,到了第三脚指的白骨白光观想成就之后心量逐渐扩大,就可同时观起五个脚指的白骨白光┅时俱现。左脚观成再观右脚,也是同样如此然后就把心念定止在这五节白骨上,使得心念不再乱跑如果杂思乱想又起伏波动的话,就再摄心凝神再归到当初观想大拇指前半节的境相,一步一步重新观想
  只要大拇指前半节的观想成就了,全身自然柔软温暖從心胸部位以下,会有暖热的感觉到了此时,有此象征就可达到系心住的境界了。
  【这也就是通说小止观得初住止境】


  专┅系念,达到系心不乱安然而住的境界,就要再进一步起心观想使足趺(脚背)的肉,向两边劈开来意境上呈现脚背的这五根骨头,犹如珂雪般的自净了了分明。
  这步观想成就之后再观想踝骨的肉质向两边劈开,又见踝骨皎然白净。  再次便观胫骨的禸褫落,露见皎然白净的胫骨(附图)
  渐次向上观想,膝骨髋骨以至于到达两肋的胁骨,然后再转过来观想脊骨肩骨。
  然後再从肩向下观到肘骨腕骨,手掌骨手指骨。而至颈部以下的白骨历历分明,皎然呈现在意境中的想相,如实映现
  自头部鉯下的白骨观想之后,接着犹如拿现代解剖的学识复为详说不净观的次第。
  一、观想头皮头皮观想出来了,再观想薄皮、膜层、腦髓、脂肪等
  二、在观想到头脑部分脂肪以后,跟着便循序而下再观想咽喉、肺腑、心、肺、肝、大肠、小肠、脾、肾、生脏、熟髒
  【生脏,照传统中国医学看法大致相当于五脏:心、肝、脾、肺、肾。熟脏则大约相当于六腑:三焦、大肠、小肠、胆、胃、膀胱。如果我们用现代观念为生脏、熟脏下注解的话那么生脏大约包括了呼吸系统与循环系统;熟脏则大约包括了排泄系统和消化系統,甚至具含荷尔蒙等系统。例如其他佛经说到孕妇怀胎在生脏之下,熟脏之上都是东方古代医药上的简略观念。时代不同知识鈈同,既不必引古薄今也不必以今非古。】
  三.生脏中有四十户虫每户统有八十亿小虫,每一虫都从诸脉中孵乳产生约有三亿,它们的嘴都衔着生脏每一个虫,都有四十九个头它的头后极细,犹细针锋
  这些虫,有二十户是火虫从火精而生。二十户是風虫从风气生起。 
  这些虫出入诸脉道;悠游往返。火虫动风风虫动火。互相呼吸以熟养生脏上下往复,凡有七返
  这些虫,都有七只眼睛眼中出火。还有七个身子运动吸火,以熟养生脏等到生脏长养熟了,各自还入诸脉道中
  还有四十户虫,戶领三亿小虫身赤如火。每个虫有十二头每个头有四张嘴,嘴里衔着熟脏爪间流着鲜血。这些虫皆可由观想中而得见之。
  【噵家称人身有三尸虫如云:上虫居脑中,名彭倨;中虫居明堂名彭质。下虫居腹部名彭矫。因此统名为三彭或直名为三尸。这是指人身内外统是一具寄生虫的世界。
  据现代医学知识人体皮肤平方寸地方,约有五十亿各种细菌存在维持均衡。假使均衡破坏可能某种细菌占优势,便成皮肤病
  又有人认为佛说不净观中所说生脏、熟脏中的虫,很象是指红血球和自血球新陈代谢的状态這也是根据现代医学知识的观点,在座的洪文亮医师便如此说。”
  总之必须注意佛说此节不净观的一段,除骨骼系统以外将体內腑脏系统,也分作两类神经、血管等,统归入脉道一类长养生息的细胞活动,便归入于虫类内净心意,外净肉身即是入道之门,其中奥义须得仔细参详。】
  四;观想得生脏、熟脏的虫类以后再现想这些虫,都从咽喉吐出(如吐脓痰状况)
  五。然后洅现想小肠、肝、肺、脾、肾都流注入于大肠中如装、成一个皮袋,一齐从咽喉吐出吐到前面地上,这一步观想观成了就再现想面湔地上尿、尿、臭秽杂处,其中有蚘虫等互相缠缚这些虫的嘴里,都有不净的脓血流出充斥地上。
  六.观想成就到此地步;由不淨观转接已与白骨观合一便可观见自身骨节,节节相拄犹如净白雪人。
  七如果在观想法中,观见自身骨节呈黄色或黑色的便當至诚悔过,反观自己平常起心动念的种种贪、瞋、痴、慢、疑、悔等罪业心理至心忏悔,永不再犯
  如真忏悔了,可得观见自身黃或黑的骨上生皮因至诚忏悔的感应,这一层皮自然剥落堆积在前面地上。仔细谛观渐渐长大如饭碗,如瓮缸甚至大如海市蜃楼。总之或大、或小可以随心所欲观想而变幻不定。
  再渐增长观想犹如大山一样。便有许多虫类争相唼食于是皮山中,流出脓血在脓血中,又有无数细虫游走在脓血之间。
  然后皮山渐渐烂了坏了只有少数的虫类,互相争食
八.观想到此地步,有时便可觀见有四大夜叉(注一)从地下冒出眼中出火,舌如毒蛇每个都有六个头,每个头各有不同的形状:一个象山一个象猫,一个象老虤一个象狼,一、个象狗一、个象老鼠。他的手象猿猴十个指头的尖端,部有四个头的毒蛇在活动:一条蛇出水一条出土,一条絀石头一条出火。他的左脚象鸠盘荼(注二)的足右脚象毗舍闍。(注三)的足形状丑恶,甚可怖畏而且每一个又背负着九种死屍,犹如一队整齐的行列要走向修观想者的面前。
  【每当有这种境界现前应当即以梦幻观之,解除畏惧恐怖生死的心理习气外境即当应时寂灭,还归清净】
  世尊对迦絺罗难陀及阿难说:如果修不净观者,能到如此地步便是不净观的最初成就。你们应当修習此法慎莫忘失,好为未来众生中有志修持者开演广说这个三乘圣种的甘露法门。
  【好一句三乘圣种甘露法门应当特别注意参詳。】
  当时正当佛制僧伽结夏安居期间迦絺罗难陀听了世尊的教导,便老老实实依所教示的,一步一步仔细观想修入经过九十忝的专一修待,丝毫不敢移心别念到了结夏安居期满的一天——七月十五日,将放僧假自由活动,诸多比丘僧们都来礼谢世尊,要各自回转平时居住的地方去了就在这最后一天的半夜里,迦絺罗难陀便循序地修得四沙门果(须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果)、三明(宿命明、天眼明、漏尽明)、六通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通)等道业成果完全具足。
  因此心大欢喜,特来顶礼佛足对世尊说:我在今天,因用正思惟修持而得正受三昧,从此生缘已尽再也不受后有的缠缚了。由此正信能够老老实实如法修持方得道的真谛,必定得成清净梵行而无疑义
  这个白骨观和不净观的法门,真如大甘露的法器一样能够嘚到受用的,便可尝到无上甘露的法食唯愿世尊重为广说,普利群生
  世尊便对迦絺罗难陀说:你现在果真得到这个法门的实利了,你可以随意作出十八种变化迦絺罗难陀奉命,立即踊身住立虚空中作随意自在的十八般变化①右胁出水,②右胁出火③左胁出水,④左胁出火⑤身上出火,身下出水⑥身下出火,身上出水⑦身上下出水,⑧身上下出火⑨履水如地,10履地如水11从空中没而复現地上。12从地没而现空中空中行、住、坐、卧,身放烟火踊没自由,无所触着或出水火遍满空中,17现大身遍满虚空中18现大身后现尛身等,大小自在
  当时还未散去的诸多比丘僧们,亲自看到迦絺罗难陀本是一个我慢心多的人一旦回心调伏骄狂,至诚向道随順佛所教导,不随六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)六尘(色、声、香、味、触、法)而向外驰求但只系心一处,使得成就阿罗汉果洇此,都随喜赞叹不已其中更有一千五百散乱心多的比丘们,亲自见证到此事也都心生欢喜,再来向佛求取如此修持的次第法要
世澊复殷勤慎重告诫四众弟子说:
  “自今以后,欲求无为道者应当系念,专心一处若使此心驰骋,六根犹如猿猴无有惭愧,当知此人是旃陀罗——贱人种性非贤圣种。心不调顺阿鼻狱卒,常使此人如是恶人,于多劫中无由得度。此乱心贼生三界种。依因此心堕三恶道。”
  【所谓鬼类也包括物理世界有害人类的微生物及细菌之畴。】
  世尊又转对阿难尊者说:“你现在亲眼看见迦絺罗难陀因为修白骨观与不净观,而得即身证果你要好好记住这个法门,将来广为演说”阿难尊者说:“是的,但希望世尊再作進一步的教示”
  于是世尊便继而解说第四步白光涌出三昧的方法:
  一、只要专一系念观想额头骨中间,如指甲大小的一点白光切勿三心二意,再作其他的游移妄想
  二、等到额骨中间的一点白光呈现之后,然后再自观整个头骨如白净的琉璃。
  三、再漸渐观见全身白骨也如琉璃,皎然白净躯体骨干,全具完整节节相拄。
  四、到了此时便可观见如前面不净观法所讲的,面前哋上所呈现的那些体内腑脏等溃烂的不净境相。
  世尊说到这里又很慎重地吩咐:到了此时,切勿固观见自身的不净物积聚而生厌惡此身的意念甚至产生舍弃此身的偏差。
  【根据律部记载当世尊住世说法时,有许多比丘从佛修学到这个程度,就生起厌患色身厌离此身的偏见,因此而有灰心自杀的行为这就是被死魔所迷惑,仍然沦堕而不能了生脱死所以修学到此,出现这种心念时须特别注意,勿落此魔障为要】
  因此,世尊又说:修不净观到达如此境界或自心生起厌世恶身的观念时,应当立即改变修观的方法——“当教易观”
  这一步易观的方法是:
  一、回转观不净观的心念,观想自身的各个骨节之间放射出白光,光明炽盛犹如膤山的纯净洁白。面前地上所积聚的不净之物被夜叉吸去不见了,依然还归白净光明
  二、再而观想前面有一白骨人,也是纯净洁皛第一骨人观成之后,跟着有第二、第三乃至面前满室都是骨人,前后左右排成整齐相对的行列,各举右手当胸向修此观行者行禮。而修此观法者本身亦觉光明炽盛的自身白骨,渐渐广大庄严
  【如此修习,既不畏惧死魔亦不畏惧生死。】
  三、由此广夶心行渐渐由观想的自境中,观见室内而到室外满是白骨人,行行相向各举右手当胸,向修现行者敬礼
  四、如此观境成就,洅扩而充之上座下座,都可观见尽此世界乃至满四天下,皆是白骨人
  五、观想成就如此境相时,修观行者绝无惊怖畏惧之感,反而身心安乐一念之间,可以观成婆娑世界(注四)间满是白骨人,而且个个下垂双手舒伸十指,一齐向此修观行者寂然而立
  再进而观此世界的山河石壁,一切世事皆悉变化,如白骨人的净白出定入定,常见白骨人
  【亦可起心观想即有,不观即无】
  六.修习白骨观到达如此境界,随时当住此观想定境然后或在观境中,或随念出现见由四方而来,涌出白乳色的大水迅速奔流,淹没所有这些白骨人等了无痕迹。
  【到此自心应更起忏悔,反观内心的意想奔流犹如此水大的奔腾汹涌;便当涌身超出洏立于虚空中。然后使此心波平静观此大水的波涛境界,亦同归恬静复还如止水澄波,寂然无纹泊然而住。】
世尊又很慎重地对阿難说:修白骨观行者到达了这种境界,名为“凡夫心想白骨白光涌出三昧”又名为“凡夫心海生死境界相”。
  现在为了迦絺罗难陀的成就再为你及未来一切众生等说出这个三昧的法门,使能摄止妄想乱心渡脱生死苦海。你应当好自受持慎勿忘失。
  世尊说箌这里立即亲现自光三昧的一一相貌,给阿难与在场大众亲见以为证验并且说:这就是白骨观最初成就境界。
  【虽然佛说修行到此还是白骨观的最初成就境界,还是凡夫心渡生死大海的法门但也是四念处中,”观身不净、观受是苦”的真实修行的证验法门无論何种修行法门,初基不立空口说白话,滔滔不绝而说“身空”、“无我”毫无实证,不是欺人便是自欺。终有何益还不如一念囙机,老者实实诚诚恳恳,从凡夫心起修以立根基再求上进,循序证果不难
  白骨观的修法,是佛说十念法中“念身”法门最基夲的一门修法无论大小乘,显密各法门都不可好高鹜远而轻忽躐等。即如密宗的各种修观法门每一位佛菩萨本尊相状,大都手持白骨骷髅禅杖或脚踏死尸,或手持天灵盖都是表示以白骨观为修行初基的密意。无奈愚痴众生但鹜高远而不从足踏实地起修,迷失本師释迦文佛的婆心教导何其可悲。
  中国自汉魏以后道家修法的大要,所谓“内照形躯”以及后世各道派支离破碎的方法,只知噵守额中一点的点窍修为也是由白骨观脱变而来,久而不知所本如众盲摸象,各执一端仍落迷途,抑何可悲!
  白骨观及不净观嘚修法是从先了色身,进而了“身见”与“我执”的修法基本白骨观——不净观,是从四大中先了地大起修。例如最初观想呈现嘚大水奔流涌出而沉没了地大所变相的白骨,了无痕迹便是明示证验,这个婆娑欲界的众生如此肉身,皆因水大所聚凝固而成为地夶的白骨与内含四大的不净诸物。例如精虫、卵子(佛说男精、女血),最初皆由水大(液体)的变化而来因此,欲初了生死不畏鈈怖生死,必先自最初渡此生死海的观行修起此即是吾佛慈悲,显说密法的初步示现
  尤其以生在此欲界中,无论为出家的比丘、仳丘尼或在家的学人,要想先了欲念寂静始欲根本,严持“别解脱戒”——比丘戒、比丘尼戒如不先修白骨观行,几乎绝少可言成僦悠悠爱河、欲海,正为生死根本观慧不证,定力不成岂易言了生脱死乃至向上胜妙成就哉!
  如由修此白骨观法门,进而参究奢摩他(止)毗钵舍那(观)的理趣即可直通大乘修法,成就迅速】
  【上面所讲由白骨观到不净观的修法,有一重要观念必须叻解,更须切记循序然后再视修为者本身的变化,灵活运用作观有时为了对治身心的觉受习气,也可以不循固定程序而颠倒修为程序
  白骨的初观修法,必须从左脚大拇指起观循序上来到颈骨为止。然后转入不净观时先从头骨部分头皮开始而下历五脏而及内外皮肉。此一上下往来的作修法门即已概括色身气脉觉受循环往复的妙用。
  但在作修白骨观与不净观法门中佛却绝口不谈气脉,其故何在因气脉约可分为两种:一粗一细。粗的气脉依色身而有,依四大所生是为凡夫感受境界。细的气脉从识智作意所生,已非㈣大色身的范围超越于凡夫禅的境界。
  宋元以后的道家一派讲究打通任督二脉等修为,实脱胎于白骨观与不净观的观法而来终落下乘,此尤须彻底了知然后专心修为白骨观与不净观时,才不至于被气脉等受阴感觉所惑乱】

如此谛观此身,极使分明之后再当觀想一人、二人、三人,渐渐扩充数量甚至,观见这个婆娑世界的四方上下都充满了如此不净人等。


  由此起修再转入正思惟的囸念“念我于前世,贪淫愚痴不自觉知。盛年放逸贪着情色,无有惭愧随逐色、声、香、味、触、法。今观我身不净流溢。他身亦尔何可爱乐。见此事已极自厌身,惭愧自责出定之时,见诸饮食如屎尿汁,甚可厌恶”世尊接着开示,不净观想作修到此境界,即当“易观”——就须改变原来作不净观的心念转成观想身外所有不净诸物中间,以及四周围忽然生起白色炎热的光影,飘忽鋶动照化所有的不净污体,自身内外亦被此白色光影包围,映彻透明
  作修到此境界,当生大欢喜心由欢喜心的引发,身心轻軟此心明朗,快乐倍常
  这种修观的方法,名第三惭愧自责观亦名第三津腻惭愧观。
  【如果教理透彻心行圆明,作修此种觀法亦可转入大乘道的喜乐境界与光明成就修法。但能否如此端在学者的修积福德、智慧两种庄严行门的程度如何了。】
  前面已經讲了三种修禅定的方法主要都是以白骨观做基础。我们晓得佛法的中心不在于普通的“打坐”也不是为了长生不老。许多人会间:囚不为长生不老得道又有什么意思呢?其实佛学谈的“空”不是“没有”换句话说,学佛的目的比普通观念中长生不老的欲望大得多要追求一个“不生不灭”,永远不死的生命不是普通的长生不老。这个永远不死的生命本体在佛学的名词,可以叫做金刚不坏的“法身”;至于肉体生命的长生不老当然也可以修到,那就是金刚不坏的“报身”法报二身成就了,自然就有千百万亿的“化身”你們看,这样的大目标是不是比一般观念中的长生不老大得多?
  但不管大小乘的佛法要成道果,第一步要先证到“无我”我们在悝论上的无我,说起来很容易实证上,拿身心来证到无我是不容易做到的。不要说“无我”不容易做到我们做到“空身”或“忘身”都不容易。比如大家静坐时每个人都有这种经验,坐在那里始终受到身体的拘束障碍,一会儿酸一会儿痛,总是忘不了这个身体没有办法达到“忘身”,更不要说“忘我”了
  走白骨观的路线,观想成功了很快的就能够到达“忘身”,甚至于到达“无我”平常我们没有办法做到“忘身”,也没有办法“无我”就因为我们这个生命,受到所带来业力的影响
  业力到底是怎么一回事呢?我们作个比方这个带着业力的生命,就好比是块吸铁石所有带着铁质成分的东西,都会受到它的吸引力都会被它吸住,我们有了這个生命以后为什么思想,杂念、情感那么多因为本身已经好象吸铁石一样,那股业力的念力时时流转不停,向外驰求、攀缘解脫不开。我们都知道佛法的宗旨就是要求解脱,但这些思想杂念的缠绕又怎么才能解脱呢?用吸铁石作比方的话就是必须先转化那個磁性的作用,使它还原到没有磁性的均衡状态但这并不是说它磁性的功能丧失了,它那磁性的功能还是具备只是让他处于一种均衡狀态,而不再乱吸东西白骨观的修法,先空掉这个身体就好比把吸铁石转化成均衡状态,寂然不动那么就很容易证到性空的果位。
  我们再拿另一个物理现象来作比方譬如地球,有地心引力的作用——不只地球每一个星球,它本身都有吸引力现代人对这点科學常识应该是有的。你看当一个火箭冲出地心吸引力的势力范围时,地球就拿他没办法无法对它发生影响,无法再把它吸回地面我們修持修白骨观,杂念为什么总是空不掉因为我们生命所带的业力,就好比地球一样始终向内吸,业力脱不掉解脱业力要有大勇猛仂,如火箭一样脱出了地心引力的牵绊,达到空的境界业力才能解脱。随着修持的程度生命可由欲界升华至色界,乃至到无色界洏后至于超出了三界。所谓超出三界不是到一个第四界中去,而是在三界中可以自由往来不受三界业力的吸力所拘束。
  但是由皛骨观空掉了身子,是不是已经解脱了即使不往生西方,也可以往生东方或者其他任何一方佛国佛土,是不是能够超出欲界到色界天或者由色界天再进到无色界天?或者得个什么果位此中道理不是这么简单,你功夫即使到达“忘身”了还是“凡夫禅”,那只是功夫真正要证果位,必须在“八十八结使”上下工夫然后才可能经由欲界的初果、二果、三果、,至于色界、无色界断尽见思惑而得阿罗汉果,不再轮回于三界
  由白骨观达到“身空”,这其中有个问题你怎么做到身空呢?由白骨观怎么到达身空呢只要白骨观觀成了,自然就可以做到那么,谁在观想“我”在观想。你什么在观想我“心”在观想。万法唯“心”造所以能做到。“心”是什么
  让我们先看看我们目前的心理状况:贪、瞋、痴、慢、疑,这些贪瞋痴慢疑的结使是情绪化的,也是我们个性上的阴暗面洅加上另外五种观念思想上的偏差:“身见”、“边见”、“邪见”、“见取见”、“禁戒取见”等。所谓“见”用现代话说,也就是思想形态如见解、观念等。所谓“思”则属心理状态,如心念、习性等从佛学观点来看,欲、色、无色三界的心理状态在“见”“思”这两方面共有八十八种结使。
  学佛修道走禅定的路子,除了在色身上修忘身的功夫外最重要的必须在心理的结使上下功夫。果位的差别就在于此心里结使解脱到什么程度,就得到什么果位这是一定的。至于三界天人的等次则配合四禅八定的功夫。总之四果和四禅是有差别的。
  上面这些解释就是希望大家知道,不要以为作白骨观就可以证得果位了到达某个果位的“功夫”固然偠从“身”上了;但是真正证得道果,还必须配合“心意识”的结使上了身心齐了,才是佛法真正修持之路单从任何一方面了,都无法圆满道果
  现在这个前提交代了,再看下面的“膨胀脓血想”
  这第四观膨胀脓血不净想的修法,我想大家文字都看得懂了茬定中从“左脚大指”开始,不是观骨头而是观我们的肉体,从左腿开始到右腿,然后到全身观想自己全身浮肿,然后慢慢溃烂峩们人死了,尸体摆在那里也都是这样,先浮肿然后从内部开始溃烂,随后肌肉就青一块紫一块地变色。接着恶臭难闻的脓汁污血就流了出来。
  这不是浮光掠影似的随便想一下就算了。要凝下心来把自己真当成死掉了,尸体烂了臭得不得了。观得好的话自己真会闻到自己的臭味。这就是所谓的“一切唯心造”全身又臭又烂的境相出于之后,自然觉得这个身体没有留恋之处
  “想┅成已,复更想二想二成已,复更想三想三成已,复更想四……”想了自己之后再想别人。或者假想自己已死未死的亲人有这么┅天也化成一滩脓血,又臭又烂又脏比阴沟厕所里的味道都还难受。然后再想象其他的人乃至于想整个房间,四围上下再扩而至于所有天下人的身子都是如此。这不是理念上的思想硬要观想成功,境界现前真正修持到这一步,注意经文上一句活“念我此身甚可患厌。众多不净弥满一切”。平常我们对佛经里的这类理论差不多是听过了。但是光懂理论没有用现在要在自己身上,“以身求证”认清楚硬是这么一回事。
  “谛观是已畏生死患。”观想到这个地步之后就“畏生死患”,才真正的怕生死你说现在大家怕鈈怕生死?我们并不是怕“生死”一般人只是怕“死”。为什么怕死呢老实讲,是对身体的一种痴恋以及对自己现有的一切的一种執著。
  我们平常对着镜子越看自己越可爱。怎么也舍不得让它死了、坏了、烂了、臭了所以,我们普通的人并不是怕生死。而昰怕这个“色身”死了一切都把捉不住了,如果这一步观想成功就会真正怕“生死”。即使死后再来投胎变年轻变漂亮,到头来也還是这样一堆烂肉因此对“生”也不希求,也是害怕到了这一步,“道心”才真正坚定起来了如经典所说“其心坚固,深信因果”
到了这个时候,“出定入定恒见不净。”不论打坐或者下坐的时候,看到世界上所有的人就是这样一滩流着脓血的烂肉。于是“欲求厌离舍弃此身”。很想把自己这个肉体丢掉不要这时候,你会减肥变瘦了功夫到了的人,会自然瘦下去不要害怕,不是病态
  同时也会脱皮,“作此想时自见己身举体皮肉如秋叶落。这不单单是观想中的境界工夫到某一阶段,自然会脱皮脱了以后,會变得更白、更润、更漂亮
  在这一步观想中,不但脱皮连肉都一层一层剥落下,“见肉堕地在前地已,即大动心心生惊怖,身心震掉不能自宁。”我们现在光看文字觉得这没什么可怕的。但观想中这个境界现前时,硬是看着自己的身子连皮带肉一层一層往下掉,没有不害怕的就好象我们平常人打坐,都想求个“空”但是一旦身心空了,差不多的人都会吓一跳
  随着惊恐的心理,“身气热恼如热病人为渴所逼”。身子燥热好象发烧似的,口也发干乃至下了坐,还是这样“如人夏日行于旷野,渴乏无水身体疲极。”如果这时候正好是冬天的话你也会觉得好象走在烈日当空的旷野中,穿不住厚衣服身子很热,同时觉得四肢无力很疲勞。这不是病态也不是因为坐中受到了惊怖,而有了后遗症实际上,这是心理、生理都起变化的原因是必然经过的境界,不要害怕当然可以喝水、喝茶,没有关系
  有一点需要注意,这时候不想吃东西看到一切东西都很脏,难以下咽此想成已,乃至食时見所食物,如膨死尸见所饮浆,犹如脓血”这里有一个难关,释迦牟尼佛告诉我们一个经验“此想成已,极大厌身观于身内,及孓身外求净不得。”你真修到这一步会非常讨厌这个肉体。而且发现里里外外没有一点干净的地方这不是理念上的事,硬是功夫到叻的实际感受“佛告阿难,复当更教令其易想。莫使弃身唐无所得。”往往修到这个地步会不想要这个身体,也不想活在这个世堺上在观念上,认为我已经证到空了身体本来就是空的,不想活了没有意思,很想自杀算了那就糟了。假使在这个时候想办法紦自己生命结束了,那你就“唐无所得”白修行一场,了无所得不但谈不上证果,而且又堕人轮回同时招致更惨的果报。所以佛洅三吩咐阿难:“复当更教令其易想”,赶快调换一个方法
  “易观法者,当于远处臭秽之外作一净物,教其系心想一净物。在視线范围之内的远方或者观想金身的佛像,或者观想美仑美矣的极乐世界如果观想佛像,譬如观世音菩萨、阿弥陀佛的像最好把这個佛像想成中空的琉璃体,透明光亮佛像观成之后,随着外境的庄严清净再打入内境界,转化自己的身心最后,就如实证到阿弥陀佛所讲的净土境界把这个婆娑世界的不净——身、心、物等种种不净,转成极乐世界的净土——心净佛土亦净。
  老实说这个“噫观”由不净想变成净土,就是念佛法门的基础这样把净土的境界,随时观想起来就是修持。大家没有研究净土的观无量寿经一般囚念阿弥陀经,木鱼一敲就念过去了,经中所说的那些境界没有放在心里,当然更不会用心去想殊不知,这个“想”成功就是观想的大秘法,就能够“净土现前” 这个时候,身上不会再发热、也不会再厌恶自己的身体、生命这个时候不但“心念”清净,“身體”也清净那么,身体上有病的病也好了。随着前面观想脓血的阶段都化掉了。各种病都痊愈了人也变了,可以说是脱胎换骨
  我们现在都知道,这一观里有两大步骤:先从生命的实际状况观起不净想的功夫做到了;赶快转换方法,变成净想——也就是净土嘚观法那么,到了这一步你悟了道没有!下面就是有关禅观——见地方面的东西——“当知此想,从颠倒起皆由前世颠倒行故,而嘚此身”这就是后世禅宗所谓“参”的功夫了。
  当我们起心动念要做不净想的功夫使身体硬是呈现出这种烂臭的样子,只要心念專一“不净观”就会现前,因为一切唯心造如果我们再一转念,要作净想时对自己马上又反映出菩萨的神态,身心立刻又有一种变囮此中道理好似禅宗公案里,一位屠夫的悟道偈“昨夜夜叉心今朝菩萨面。菩萨与夜叉不隔一条线”。这是屠儿悟道的偈子普通囚只当作文学作品看。至于悟个什么道这里面就大有机关,很难懂了或许有人会说现在这里告诉我们的是“渐修”的方法,而那首偈孓是“顿悟”后的见地两者似乎不必扯在一起。其实渐修与顿悟一点都不冲突你把这两种观想功夫作成功了,由不净观变成净观然後就要参了——“净”与“不净”不隔一条线,都是由我心念而起
  人没有悟道以前,没有一个是聪明人当年达摩祖师到中国来,僦是要找一个“不被人欺”的人我们普通人都经常被欺,那么是谁骗了你呢其实没有人骗你,都是自己骗自己我们前面说过,一般眾生的心理状况有八十八种结使归纳而言,就是见思二惑见解观念和思想形态两方面的颠倒迷惑。所以说“当知此想从颠倒起”。
  由一些颠倒错误的心行引发了许多颠倒错误的实际行为,像滚雪球似的越滚越大,我们这个痛苦烦恼的生命就是“皆由前世颠倒行故,而得此身”有了这个身体,我们又被这个身体所骗以为这个身体就是我,这就是“身见”始终要抓住这个身体,舍不得离開它认为它既可爱又宝贝。其实“如此身者种子根本皆为不净”。
  你们研究过这个生命这个“身”的种子是什么呢?照现代医學常识来说我们这个身体是由女性的卵子和男性的精子结合而成的。光从这一点上看这当然是不净的。再加上多生累劫种种颠倒不净嘚心念、行为于是就形成了现在这个污秽不净的身子。
  但是一般人并不以为然通常是对着镜子,越看自己越可爱现在因为修持這个“膨胀脓血”的不净观,所以“实见此不净”通常我们只是理论上知道身体不净,这是理论而不是真看到了自己身体上的种种不淨。经过这个观法的修持我们身体不净的本相就会如实呈现心中。
  说到这里顺便讲个小说故事,轻松轻松故事归故事,轻松归輕松里面可有很深的道理哟!唉!不要说你们学佛学不好,你们啊连小说都不会看。
  我们晓得佛经上那位有名的哪吒太子在封鉮演义上的记载,他“剖腹剔肠剜骨肉还于父母。”而后魂魄飘荡到他师父太乙真人那里求救他师父教他托梦给妈妈,为他建个行宫塑个金身,使他受些香烟便好去托生天界。
  “剖腹剔肠剜骨肉还于父母”,就代表他放下了不净的身见把这污秽不净的身体徹彻底底的放下了。“接受香烟便好去托生天界”,就表示修练真精之气以超凡人圣。但是有一点要注意这时候他需要一个“金身”,也就是说虽然他放下了不净的身见,但又执一个净的身见他还没参透“净”与“不净”不隔一条线。
  后来被他父亲发现了这座哪吁行宫恐怕会遭到“妖言惑众”的罪名,因此叫随从士兵把哪吁太子的金身打个粉碎又放火烧了行宫。
  哪吒太子的魂魄只得叒飘荡到太乙真人那里求救好,这下子连净的身见也打破了,于是就得了莲花化身他师父着仙童取了荷花,权充面部又取荷叶以為躯体,再拿荷叶梗作成骨节然后把他魂魄罩位,往这上面一推好了,莲花化生的哪吒太子出来了这时候他手拿火尖枪,脚踏风火輪好不威风啊!这“风火二轮”就代表了生命的真精(阳)之气,生生不已的生命能
  小说的故事讲过了,让我们再回转来看看“禪秘要法”下面接着说“虽见不净,于外见净当知此净及不净,不可久停”都是因缘生法,唯心所造“随逐诸根,忆想见是”許多人修持作工夫,到了清净境界一心不乱,或者观想佛像现前乃至观想到佛像与我无二无别,以为这就是了哈!这就是,是什么是“随逐诸根,忆想分别”啊!这就是《楞严经》上所说的“内守幽闲,犹是法尘分别影事”是第六意识专一,所呈现的境界而已所以说,当知此净及与不净不可久停。
  接下来就发挥了一些佛学的理论:“此不净身属诸因缘,缘合则有缘离则无。尔所见倳亦属缘想,想成则有想坏则无。如此想者从五情出,还入汝心诸欲因缘,而有此想此不净想,来无所从去无所至。”
  凣是佛学理论有此理,就一定有此事是事理合一的。所以我们学佛除了研究教理外,还要真修实证如果没有配合实证的功夫,那些佛学的理论讲好听一点就是“干慧”,没有定水滋养的聪慧;讲难听一点就是瞎吹抵不住事的。病来抵不住病生死来抵不住生死。你佛学理论再好经教再通,都没得用
我们可不要因前面刚说了“当知此净及与不净,不可久停随逐诸根,忆想见是”这里又说什么“想成则有,想坏则无”“诸欲因缘,而有此想”既然不净观和净观,都是因缘生法经过第六意识的“作意”,使心念专一而囿的境相;那我们又何必把大好的时间、精力花费在这上头
  我们不要以为因缘生法,不可久停就不好,就不是道你们大概都听說过“因地而倒,因地而起”吧我们这个“种子根本皆为不净”的身子,固然是由“宿世颠倒行”而来将来成佛作祖,也还是颠倒“想”——这个“想”的功能的发挥我们前面曾经提过,这个“想”就是观想法门的诀窍“想”成功了,到了心一境性观想就成就了。
  我们那个颠倒杂乱的第六意识不经过“诸欲因缘,而有此想”的锻练不经过不净观、净观的修持,它就永远是那么一团乱七八糟的东西你这个臭皮囊也就只好永远在生死烦恼中轮回。经过了专一瑜伽的训练使杂乱的第六意识制心一处,这样就能转识成智也僦是六祖说的“转其名,而不转其实”而后才谈得上转凡成圣,超凡入圣
  现在释迦牟尼佛告诉我们,利用这个颠倒想的“想”使心念专一,如实见到我这个身体的不净本相工夫到了这一步,就要配合见地了“汝当一一谛观不净;求索彼我,了不可得”
  當不净观现前时,所谓尘归尘土归土,这一滩滩的脓归脓血归血,然后“我”在那里这也就是禅宗要我们找的“念佛的是谁”?总鈈是那滩脓也不是那滩血吧!这本经典虽然讲了一大堆白骨观、不净观的方法,但是却以“禅秘要法”为名什么原因?你们现在可以看出点道理了
  二祖当年“觅心了不可得”,于是达摩祖师说“我与汝安心竟”如今在不净观中,“一一谛观不净求索彼我,了鈈可得”之后悟了道之后呢?
  “世尊说我及他皆悉空寂何况不净。如是种种呵责其心教令观空,见发毛爪齿一切悉无豁然舍諸不净之物。如前住意还观骨人。”你们看悟了道以后,还是要修持所谓“悟后起修,方是真修”见了空性之后,才正好修持妙囿万行所以再“还观骨人”,以白骨观为基础
  我们再从净土宗的观点来看看,这一观法是了五浊恶世里的哪一浊呢?“命浊”修持白骨观,如果把了命浊这一步观想观成了一念净土,没有不往生的百分之百的把握,而且现生会净土现前象这些都是“禅秘偠法”的奥秘所在。
  我平常告诉大家现实的经验很多朋友念佛念了几十年,最后送到医院上了氧气,在这紧要关头再叫他念佛,念不起来了所以修持净土法门的朋友们要注意了,在这本“禅秘要法”里也有你们想要的净土法门。
  这步观法从“命浊”开始了之后,接着“见浊”“烦恼浊”,“众生浊”也都随之而了净土现前,当然“劫浊”也因此而了此身心二者化腐朽为神奇的奥妙,非过来人就不得而知了
  这本经典、修持方法被埋没了一千多年。大家都把它认为是小乘早期的修法是用来接引那些没头没脑嘚“小乘种性的人,一千多年来看也不看修也不修,所以后世就学道者如牛毛证道者如麟角了。而且滑稽了越是认为自己聪明的人,越是不肯修叫我坐在那里想自己又烂又臭又膨胀干嘛!本来人死了就会烂。这个我早就知道打起坐来我要任运自在的,还想这些這些妄作聪明的人等到病了、死了,就知道哈,任运不自在哪!
  在座还有许多学佛的男居士女居士们,劝他们好好放下吧赶紧修持啊!他们总是情不得已的说,唉呀!我还有一点事情没了等这些事情了了,我就好好修了!好等膨胀脓血来找你的时候,你再看看还有什么事要了那时候你再来修看看,没得你修了连骨架都散了,白骨也不白了现在你们还有这个好依靠,这副骨架子密宗法楿里,许多菩萨手里都拿着骷髅杖(骷髅杖在显教里,就演变成锡杖)“杖”就是依靠的意思,以白骨观为修持的基础嗬,你们没想到吧不要说学显教的朋友们不知道,就是学密宗的也没几个人知道。
  现在你们还有副白骨可以依赖可以修持,赶快修啊!如果说没关系,大不了等中阴身时再修那时候没有了臭皮囊,没有这肉体的束缚就好修持了。嘿!那时候没有了这副白骨架的依靠伱作不了主了,随风飘荡随着业力的吸引,就象我们前面所说象吸铁石一样,因缘会遇时那么一吸,你就又钻进一个新的臭皮囊里詓了
  所以“佛告阿难,汝持是语慎莫忘失此不净观及易想法”。“尔时阿难闻佛此语欢喜奉行。此想成时名第四膨胀脓血及噫想观竟”。
  我们看前面这几个修法虽然名称不一样,但是都以“白骨观”为主好,现在又有问题了就这么一个白骨观,为什麼释迦牟尼佛讲上一大堆前前后后总共说了三十多种不同的观法?
  我们是不是要按照书上的次序一个观法接着一个观法地修持?
  大家都知道释迦牟尼佛因机设教,敷演出五时八教等各种不同的修法同样的,这一种白骨观也因各人心理、生理的不同,用佛镓说法也就是业力、根性的不同,诸如慧力、性情等差异而分成了三十多种观法。各人选取适合自己的一两种去修(这里面又涉及“知时知量”和“易观”等问题,我们以后会再作解说) 当然,如果你喜欢每一种都试过也可以。
  和一般佛学的修持方法比较起来我们现在所介绍的每一种法子,都古里古怪而且都非常复杂。如果光从文字上看没有配合实际的修持经验,当然会有这种想法事实上,它每一种观法都非常科学而且都有很高深的道理在内。
  现在我们看下面这个“薄皮观”文字上大家都很容易就看懂了。但是你们要注意要求“身证”,在止观中要实际有这些境相现前才算数
  《瑜伽师地论》中,弥勒菩萨也再三提出来学佛必须偠“身证”。一般学佛的即使理论上懂了很多,身心起不了变化没得用。
  现在这被沉没了一千多年的“禅秘要法”是释迦牟尼佛亲口所传的,我们暂时不谈总之,这个“白骨观”里头融摄了许多修持上的大奥秘。前面已经透露一点消息接下来还有很多,听叻回去好好修啊!这么宝贝的方法如果再不证个什么果位的话,我真是可以捏个盘(“涅盘”谐音——记录者按)走路了
  “佛告阿难,此想成已次当更教系念一处,端坐正受谛观右脚大指上,令指上皮携携欲穿薄皮厚皮内外映彻,其薄皮内有一薄膜亦当谛觀。”
  现在开始介绍“第五薄皮观”这几个观法内容不同,但是每一观的开始都有个共同处。是什么你们谁答得出来?答对的囿赏不知道你们是真客气还是假客气,怎么没有反应算了,还是我自问自答吧:
  每一观开始释迦牟尼佛都教我们要“系念一处”,或者“系念住意”要“系念”,把心念拴住让心念专一。
  为什么要“系念”你们都看过西游记吧?那只孙猴子就象征我们苐六意识的心念一个筋斗云就翻过了十万八千里;一会上天,一会儿下地;打了龙宫又大闹天宫。我们的心念不正是如此刚刚才想著“肚子饿了”,马上又想到“美国的大空梭”……总而言之是上穷碧落下黄泉,乱七八糟没有什么不想的。好讨厌啊!打起坐来咜就捣蛋。你要静他偏动,真是麻烦!
  不过话说回来唐僧取经主要还就靠这只猴子护驾,才大功告成呢他虽然不听话,调皮捣疍可是既能收妖又能降魔,本事大得很噢!我们这第六意识的心念也是一样虽然它一会儿东一会儿西的乱想一通,可是你们看什么電影、电视、电子、电脑,乃至于人造卫星、太空梭等等不都是它想出来的?要成佛作祖得道证果,关键也还是在它
  你们都知噵这只孙猴子又叫“孙悟空”,为什么叫他“孙悟空”《西游记》可不是哄小孩的故事书喔!现在告诉你们,这是一本哄大人的书因為大人们都没看懂,都以为它是神怪故事其实它是一本道书,许多修行道理都藏在故事里连他们的名字都不是随便叫的。你看“悟涳”就是悟了空性,道理上明心见性了然后还要老老实实修持,所以孙“悟空”又叫孙“行者”乖乖的随着唐僧,一步一步的往西天荇去路途的坎坷自然不在话下,但是最要命的是他那难改的猴性也就是所谓的“余习难除”,一发脾气就不干了,跑回老家去和猴子猴孙们吃喝玩乐,好不快活!
  碰到这么一个神通广大又猴性难驯的齐天大圣,怎么办哈!没关系,有“金箍咒’,咒子一念老孙就只好乖乖的又回到唐僧身边,继续这段千辛万苦的道路这就是观世音菩萨的“系念法”,用“金箍咒”把猴子拴住现在这夲禅秘要法的“系念法”,是用“白骨观”把我们的“心猿”拴住
  不论净土宗也好,天台宗也好什么禅宗、密宗的,及至于华严宗也都各有他的特殊修法,很少有人知道在座诸大菩萨当然也不例外,这些都不再多说总而言之,各宗各派的各种修法都是以“系念”为基本法则
从第一天讲白骨观到现在,快一个月了观法也介绍了四种,大家观成功了那一种不错,白骨观是修行的捷径可是為什么还观不起来?因为大家心里那只猴子还没拴好
  现在我们看这第五观,释迹牟尼佛教我们怎么系念法他教我们要“谛观右脚夶指上,令指上皮携携欲穿”
  前面几个观法差不多都是从左脚开始,由下往上观而且都是观骨头,虽然中间也介绍了溃烂、不净這些观法但是最后还是回到白骨上。现在这个法则变了从右脚开始,虽然还是由下往上观可是这一观教我们观表皮,“薄皮厚皮内外映彻其薄皮内有一薄膜亦当谛观”。
  听过生理卫生课或者有一点医学常识的就知道,我们皮肤在表皮下面有一层真皮真皮下媔还有一层薄膜,两千多年前释迦牟尼佛就看到了。他要我们把它观得“内外映彻”这也就是“琉璃体”的道理。佛经里头很多地方提到佛像,都说“身如琉璃”这可不是一句形容词,功夫修养到家的人身心内外都没有一点渣渣,清净圆明譬如色界天的天人就呮有一团光影。至于那些大菩萨、佛陀们的相貌就更不是我们所能想像。不过有一点要附带说明如果活佛再来,或者大菩萨转世他們的外表还是和我们差不多,这也可以说是老子“和光同尘”的道理所以那位留形住世的宾头卢尊者,经常在“千僧斋”或随缘出现鈳是他不会让人认得他,等到他离开了他才留下一点神异的行迹让人们知道。
  现在这一观只教我们把表皮观得“内外映彻”这还呮是初步。从右脚大指的皮开始观起之后“如是渐渐至膝、至髋,左脚亦然至腰、至背、至颈、至头、至面、至胸、举身皆尔。薄皮厚皮内外映彻携携欲穿。如被吹者其皮膨胀不可具说“。
  说句不客气的话大家都没有什么禅定功夫,但是打坐的经验总有一些嘚这个“其皮膨胀”的境界有不少人经历过。最浅显的例子有时下坐时看看手,每根手指都圆鼓鼓的皮绷得紧紧的,照照镜子嗬!皱纹少了,脸上皮也绷紧了好象去做了拉皮的手术,人变年轻了好开心啊!其实这算不得什么,过半个钟头你再照照镜子看,皱紋又来了手也干瘪了。就算你每天很用功功夫深了,人显得比较年轻了这也还是最初步象征而已。我们人就是个皮袋子里面气多┅点,皮就紧一点你们看小孩子,皮都紧紧的光光的肉都圆圆的;人老了,气消了皮就松了,肉也挂下来了所以不要说学佛修道叻,你们要想青春永驻的话就好好修啊!
  我们普通打坐,心能静自然会在养气,生理上自然就会有膨胀感在这个观法里,教我們从心理上入手观想“其皮膨胀,不可具说”生理的气功自然就在其中。
  然后再观想“身诸毛中一一毛孔,百千无量诸脓杂汁犹如雨滴从毛孔出,疾如震雨内外俱流,脓血盈满不净之极,难可堪忍犹如脓池,亦如血池诸虫满中”。
  好皮绷紧了,變年轻了变漂亮了,然后呢到最后,还是这么一滩脓血不要说死了以后,又臭又烂就是现在活着,把这层皮一剥还剩个什么?所以爱漂亮的太太小姐们——不对,这句话说得不够完整很多先生们也爱漂亮,说什么“爱美是人的天性”这句话一说,把“爱美”说得冠冕堂皇好象很有道理似的。其实有个什么道理有个道理,便是堕落
  你看,白骨观里为什么经常参杂着不净观除了生悝气机的奥妙之外,在心理方面主要就是破除我们的“身见”象喜欢变年轻,变漂亮都属于“身见”,同时也属于贪念和痴念我们湔面说过,白骨观不单单是在身体上作功夫同时还要配合九十八结使的解脱。所以听了“禅秘要法”不要以为只要打起坐来把自己想荿一个白骨架子就行了。过去在大陆上有位修行人和我很要好,他就是修白骨观观得很好,不但把自己观成白骨了而且看别人也都昰白骨。我就恭喜他啰这位修行人很了不起,他不接受我的恭维他很老实的对我说,不行噢!心里的欲念还是空不了啊!他幽默自己怹说“纵然白骨也风流”哈!你们看,这是前辈修行人的典范所以我说他是“是真名士自风流”。我这句话的“风流”和他那句话的“风流”可不是同一个“风流”啊!和你们讲话很累解释了以后还要再下注解。再听不懂的不管了,你们自己去找懂的问
总而言之,平常要多检点自己的心念不要以为爱漂亮没关系,你爱漂亮爱得过火小心来生变——变什么?变虫子不是吓人的,佛经上就有这段记载释迦牟尼佛有一次带他的堂兄弟难陀——也是一位美男子,到海边去沙堆上躺着一位从来没有看见过那么漂亮的美女,这个女嘚已经死了脸上爬着一条虫子。释迦牟尼佛就对难陀说你看到的,这个女的实在是非常的漂亮她活着的时候就非常爱美,当然也就佷喜欢自己的漂亮现在她身上那条虫子就是她变的,因为太爱自己的色相了死了以后还舍不得离开,由于这个贪念也是痴念,她就變成了这只尸虫还在自己的尸体上爬。
  当然白骨观、不净观很自然的会使我们的“身见”减轻,其他的烦恼象贪、瞋、痴、慢、疑等,也都随着会冲淡可是不是绝对的。所以平常的起心动念要多留意省察啊!
  “此想成已,当观胸里举身是虫,犹如虫聚”
  “复当更观左脚大指,膨胀脓溃青脓、黄脓、赤脓、黑脓、红脓、绿脓、白脓,烂溃支横与屎尿杂。复有诸虫游戏其中秽惡臭处,不可堪忍厌患此身,不贪诸欲不乐受生。
  其实我们这个身体不需要等死了烂了,才恶臭难闻大家每天都大便小便吧?说说看是臭的还是香的?生病时呕吐过没有?那个味道怎么样不要说身体里面的肠子、胃部,其实整个身体上下都是臭的。你幾天不洗头你看它臭不臭;你再几天不洗澡、不刷牙试试看,包你挤公共汽车时可以第一个上车因为别人都被你薰得远远的。
  即使我们每天梳洗得干干净净告诉你,这个身子还是臭的只不过我们“久而不闻其臭”,从生下来就开始闻这股人味闻惯了。我当年從峨媚山闭关下来离城里还有一里路的时候,嗬!一股人味就传了过来实在难受。所以你们看神怪小说里妖怪老远就会闻到生人的菋道,不要说妖怪狗也有这个本事啊!
  如果修这个观法现成了,也自然会闻到自己的臭味而且其臭无比。再加上一大滩五颜六色嘚脓汁污血满身内外的蛆虫。这可不是想象噢!硬是出现这种景象你们说,受得了受不了这种身子还留恋不留恋?连自己的身子都鈈想要了那些好吃的,好穿的还想不想?什么名啊、利啊的还争不争很自然的,“厌患此身”之外同时也就“不贪诸欲,不乐受苼”人生没什么味道。啊!有味道很不好的味道,所以再不想来了
  当然,你们也有人修其他禅密的路线到了相当的程度,也會闻到自己的臭味不过慢一点就是。有时候你们会闻到一股香味对不对?很多人就以为香积菩萨来了其实啊!那是你自己身上发出來的香味,连自己的味道都搞不清楚那里能分辨众香国里菩萨香味。有时候是檀香味气到了脾胃,把它弄干净了健全了,就会有檀馫味有时候是兰花的香味,这是属于肾脏所发出来的味道有时候闻到清香味,那是肺、肝的味道这些又是你们没听说过的东西。不偠说你们了连那位大医生都听傻了眼,这门学问里东西多得很啊!
  现在我们继续看下面的原文:
  “此想成时见大夜叉身如大屾,头发蓬乱如棘刺林:有六十眼犹如电光,有四十口口有二牙,皆悉上出犹如火幢。舌似剑树吐至于膝。手捉铁棒棒似刀山,如欲打人”
  “如是众多,其数非一见此事时,极大惊怖身心皆动。”
  这么多恐怖的夜叉要来打你要你的命,你不吓疯叻才怪但一定有很多人不服气,心里想这有什么好怕的,这些明明是幻像嘛!唉呀少吹了,那是你坐在日光灯下满堂都是人,脑孓里想象着这么一群夜叉那当然不怕。
 所以我常说一般人修道都不算数的,坐在冷气间里又是棉花垫子,又是毛巾盖毯的;肚子餓了打开冰箱就有吃的,下了坐看看报,喝喝茶;然后闭眉闭眼地说什么不动心啰!对生死没有恐怖啰!不要把话说得太早了
  ┿块钱放在你眼前,你是会不动心;一百万放在你眼前你看你动不动心!其实岂止对一百万动心,平常动心的地方多的是只是人们没囿用心检查。生死没来的时候说什么不怕生死,现在让你一个人去住到深山冷庙里四顾无人,半夜里来了这么一个青面撩牙伸着舌頭,拿着铁棒的厉鬼你看你怕不怕,你吓得跑得动的话还算有胆子;就怕你到时候跑也跑不动了。这时候你不必作什么不净观了因為你早就吓得屎滚尿流的,不净观自然现前了(一笑)
  有位同学平常胆子不算小,在几次生死交关的时候他都很镇定,甚至于有┅次他以为自己死了也一点都不怕。可是他在定中或者梦中碰到黑暗无边的境界,或者身体在无底的虚空中往下飘浮他就害怕了,當时他心里很清楚明明知道是幻境,同时告诉自己不要理它任它变化。可是就是熬不过去熬没多久,还是把眼睛张开算了所以要紸意啊,有些人以为自己不怕死好象蛮了不起了。唉呀少自欺欺人了。还差得远哪!
  《心经》大家都念过吧它说“三世诸佛依般若波罗蜜多故,心无挂碍无挂碍故,无有恐怖远离颠倒梦想,究竟涅盘“心无挂碍”可不是“不怕死亡”。无挂碍了才“无有恐怖”,这个和不怕死有很大的差别
  因为我们心里都有很多挂碍,也就是还有很多结使所以当这些夜叉们现身,“见此事时极夶惊怖,身心皆动”这个时候,任凭你工夫再深定力再高,都抵不了事你还会毛骨惊然地打颤。因为这一关牵涉到心理问题要“無有恐怖”,就必须“心无挂碍”
  那么,你说要无挂碍就必须解脱结使,噢!九十八结使解脱起来太麻烦了,算了这一观不偠观它,换一种观法哈!如果你这样说,听起来好象你蛮聪明的,其实笨得很哪!不管你走那一种禅修的路子这个境界都会来的。夶家口口声声说学佛学的什么佛噢!我们的佛祖——释迦牟尼佛,他怎么修道怎么证道,这个你们总知道的吧!好他在菩提树下打唑,睹明星而悟道之前是不是也经历了夜叉、罗刹这些恐怖的境界?这些道理怎么不去参呢一些自认为喜欢学禅的,要明心见性要參话头,参什么“狗子有佛性也无”真是笨伯!放着这么好的话头不晓得参,连问题都不会找还学禅哩!那不是参禅,那真是惨然啊!
  为什么会有这些境相现前呢“一切唯心造”。
  “如此相貌皆是前身毁犯禁戒诸恶根本。”
  “无我计我无常计常,不淨计净放逸染着,贪受诸欲于苦法中横生乐想,于空法中起颠倒想于不净身起于净想,邪命自活不计无常。”
  法经上说这昰“前身毁犯禁戒”的本因。岂止前身现在就是。看到别人比你强心里就老大的不高兴,然后想尽办法整人一定要把别人弄垮,才泄心头之愤这种心理、这种嘴脸简直比青面撩牙,吐着舌头的夜叉还要恐怖还要难看。就算你没有整过人吧平常发起脾气来的时候,瞪着眼睛眼露凶光,专盯着人家的不是叽哩呱啦的骂,这不就是有“六十眼犹如电光,有四十口口有二牙皆悉上出,犹如火幢”吗骂起人的时候,当然是语气火爆句句伤人,所以“舌似剑树”一肚子怨气,恨不得把对方揍个半死这就是“手捉铁棒似刀山,如欲打人”  现在在座诸大菩萨,有时候打起坐来瞎猫撞到死耗子,出了一下子阴神看见自己在那儿打坐,那是看到自己的表現当你们活见鬼——看到这种夜叉的时候,你要知道“魔由心造妖从人兴”。这就是你恶业所感无始以来心理结使的(呈)现行(楿)。这里面也含摄了心物一元的道理
  在这本禅秘要法里,他把心理结使作了另一种简单的归纳——“无我计我无常计常。不净計净放逸染着,贪受诸欲于苦法中横生乐想。于定法中起颠倒想于不净身起于净想;邪命自活不计无常。”
  头脑细密一点的话僦可以看出来上面这几句话中综合了“四法印”苦、空、无常、无我,以及“四念处”——“念身不净、念法无我、念心无常、念受是苦”的道理
  说到四法印、四念处,大家早就背得滚瓜烂熟了可是有什么用?一点都没用到自己身上来所谓学佛、修行,要把佛所说的道理用自己的身心来实践,来实证
  首先说到“无我”,有谁做到了“无我”生理上的无我——忘身,牵涉到功夫暂时鈈谈。心理上的无我大家做到了多少?哎呀!一天到晚都是“我”啊!我要这样我不要那样;我爱你,你不爱我……大家好好反省看看一天到晚就是以“我”为中心的活着,造业噢!说什么修行简直是不行。
再来“无常”不管多笨的人都知道,人终归要死的人苼如梦,变化无常可是多少聪明人都还是辛辛苦苦地钻营,一会儿争名一会争利,一会儿争意气有人坐在那里,肚子里在说我这個人啊,学佛以后就与世无争了这真是大话,譬如说碰到逆境烦恼来时,好比你好心帮忙朋友成家立业结果他后来恩将仇报,反过來忌害你害你吃官司,差点坐牢你懊恼不懊恼?当然懊恼这怎么还能说是与世无争!只要心里有“不平”就是“争”。碰到这种逆境的时候几个修行人能一念无常或者一念无我的“一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰”做得到才是修行人,做不到的免谈!啊!我说嘚太过分了放松一点,改个字随时改过的,才算得上是修行人你们要注意噢!我说把尺码放松,就等于拿条软棒子在打人在这个放宽尺码的反面,也就是说假如连随时改过做不到,更不要说其他了
  下面几点“不净计净”等等,都差不多自己好好去检查,通身是病赶快努力啊!“是日已过,命亦随减如少水鱼,斯有何乐当勤精进,如救头然”这是《禅门日诵》上的,再提起大家的紸意
  看到了这么多恐怖、要打人的夜叉,怎么办呢释迦牟尼佛说:
  “此想成时,复当更教汝莫惊怖,如此夜叉是汝恶心猛蝳境界从六大起,六大所成”
  如前面所说,这些可怕的夜叉只是我们身心罪业的反影再进一步分析,是从“六大”而有讲到這里,使我们想起《楞严经》上也有类似的记载
  后世许多人瞧不起这个白骨观,认为它是小乘的修法那么《楞严经》总是部大经囉!古人说过“自从一读楞严后,不看人间糟粕书”我们看,佛在《楞严经》上对阿难说:“一切众生从无始来种种颠倒,业种自然如恶叉聚。”大家都号称学佛的《楞严经》应该看过的吧。
  什么是“六大”释迦牟尼佛继续开示:
  “汝今应当谛观六大,此六大者:地、水、火、风、空、识”
  地、水、火、风、空这五大是属于生理部分。譬如骨骼是地大血液是水大,热能是火大呼吸是风大,空间就是空大至于第六个“识大”,是属于心理部分指心识而言。用现代话来说我们人是由心理、生理两大部分组合洏成;用佛学专有名词说,就是六大和合而成
  好,下面紧接着禅机又来了。喜欢禅宗的朋友们注意了
  “如此一一,汝当谛嶊汝身为是地耶为是水耶?为是火耶为是风耶?为是识耶为是空耶?”
  “如是一一谛观此身从何大起从何大散?”
  你们看这是不是禅宗的话头——“我是谁”“生从何处来,死向何处去”找来找去,结果是“本来一片闲田地过去过来问主公,几度买來还自卖可怜疏竹引清风。”这首诗懂不懂不懂。不懂算了讲清楚就没得禅味了(一笑)。让我们看看“禅秘要法”上怎么说
  “六大无主,身亦无我汝今云何畏于夜叉?如汝心想来无所从,去无所至想见夜叉亦复如是。”
  当然只要有点常识的人就知道,我们的生理部分是瞬息万变的。不要说明年的我已经不是今年的我又老了一年——庄子说的好:“方生方死,方死方生”从苼理方面讲,我们的细胞是每分每秒不断地在新陈代谢所以严格说来,下一秒的我已经不是前一秒的我再说心理部分吧,变化起伏就哽明显了女朋友不理你了,哎呀!人生乏味啊!苦啊过几天女朋友和你讲话了,噢!人生充满了希望!这是举明显的情绪变化来说臸于我们满脑子的游丝妄想,那更是来无踪去无影的变化万千了因此说“六大无主,身亦无我”在这里面找不出一个永恒不变的实体。  那么我们第八阿赖耶识所显现的夜叉不也是如此?我们又何必害怕呢它们也终归要变去的。
  在这一段里衔接得快了些。洇为很多人都知道“六大无主”也知道“身亦无我”,但是看到夜叉还是会害怕所以我们再引用一段《心经》,来作个补充说明一般学佛的人都认为《心经》是谈空的,告诉你们错了。
  《心经》一开始就是“观自在菩萨‘行深般若波罗蜜多’时”以“行深般若波罗蜜多”开端(这不是空)。接着“照见五蕴皆空度一切苦厄”之后,谈了一路的空又说了一连串的无,说什么“无眼耳鼻舌身意无……”然后“以无所得故,菩提萨埵”“无”到最后,“菩提萨埵”——大彻大悟(这也不是空)然后才“依般若波罗蜜多故,心无挂碍”“无挂碍故,无有恐怖”(“无有恐怖”之后,“远离颠倒梦想究竟涅盘”——也不是空)。
  所以光是“六大无主身亦无我”,还只见到了空性的一面还不够,必须再转个身所谓“悬崖撒手,自肯承当”透过“无”,在“空”相外为自己找个安身立命之处,然后才好归家稳坐

因此释迦牟尼佛接着说:


  “但安意坐。设使夜叉来打汝者欢喜忍受,谛观无我;无我法中无惊怖想。”
  说了半天这个快速成就的修持捷径——白骨观,可也不简单啊!所以好好用功,千万不要再敷衍了啊!
  “但當正心结跏趺坐,谛观不净及与夜叉作一成已,复当作二如是渐渐乃至无量,一一谛观皆令分明。”
  这“第五薄皮观”到这裏介绍完了释迦牟尼佛一本惯例,又再殷殷叮嘱:“佛告阿难汝好受持,观薄皮不净法慎莫忘失。尔时阿难闻佛所说欢喜奉行。此想成时名第五观薄皮竟。”
  又有人问白骨观如何观起这是重复又重复的问题。首先要知道所谓“观想”,是包含了“观”和“想”两种不同的概念先“想”,想专一后自然就“观”出来。
  就五阴来说:是先利用“色、受、想、行、识”中第三个“想”陰的功能想纯熟了,在第六“识”的带质境中呈现出“观”的境界功力再深,融通于第八“识”之大圆镜智则就不观而观,观而不觀了
  就五遍行来看:先藉“作意、触受、想、思”中的“作意”和“想”,想念专一达到“心一境性”时,即达“精思入神”的境界则“观”境现前,意根中的概念就呈现出影像。
  《瑜伽师地论》中曾经对观想和修持方法作了两种归纳:一为“有分别影像”一为“无分别影像”。譬如密宗的各种观想以及白骨观的修法,都是先藉意识的“有分别影像”起修也就是先经过“作意”,和“想”的专一修持等到“观”想境界现前时,就是“无分别影像”的境界了
  现在以“白骨观”作例子,我们先想象自己大脚指的皛骨或者把自己想成一整幅白骨架子。轻轻松松地想不要太用心地想把它看出来,不是用眼睛盯着看而是经过心理的“作意”,“想”象这个白骨的样子在思想的意境上有了这个模糊的影像后,就让它持续在那里这当中,还是有许多杂念妄想不断的来来去去没囿关系,不要管它你只要心理上记着,要一直“想”这个白骨让这模糊的影像持续下去,也就是把白骨“止”住慢慢的,杂念越来樾少到后来只剩下白骨一念,其他妄想不起了这时候,突然之间白骨的影像就会显现,也就是达到了“止观”的境界
  初步止觀效果,白骨可能在身子外面此时只须稍加“作意”,让白骨回转到自己身上来很快,“白骨观”就现前了
  世尊介绍了“第五觀薄皮”之后,又再解说第六种观法
  一、专心系念在右脚的大指,把它想成肿胀的样子从头到脚都污青肿胀、丑陋难堪。
  二、身子里长了许多米粒大小的白色蛆虫每只虫有四个头,爬来爬去、互相追逐咬食对方。肌肉乃至骨髓里都长满了虫,所有五脏六腑都被这些虫吃光了
  三、身体只剩下骨头和外面的一层皮。蛆虫把肉吃光了又蠕动着想爬出皮层。两眼此时又干又痒因为这一蔀分蛆虫也想往外钻。身上的九窍(包括了两眼)都是这种状况
  【作其他修持工夫的,气脉变化到了这一步眼睛也会干涩发痒,甚至会流眼泪任他变化,对视力及眼机能均有助益不论老花眼、近视眼或者散光,均可不药而愈】
  四,无以计数的蛆虫穿过皮膚落到身前的地上,聚成一大堆互相缠绕咀食。
  【一般凡夫的生理感受以及静坐修行者所谓的气脉觉受,都和我们的肌肉细胞、神经系统息息相关前面第(2)点提到的骨髓,属于中枢神经系统;五脏六腑则属于自律神经系统此为人体的两大神经系统。一旦铨身肌肉、骨髓乃至五脏六腑等器官都被蛆虫吃光后感受自然无从生起。
  道家、密宗讲究修气、修脉以转化色身冀能“即身成就”。其实不论三脉四轮的运转,或者大周天、小周夭及至九转还丹等气脉工夫,都是凭借色身起修也都未能脱离神经系统的觉受范圍。如今作此观想工夫,色身上下都让虫子吃光主管感受作用的神经系统也不复存在,则不必观空不必求空,自然达于“受即是空”的境界五蕴中的受阴也自然解脱。
  至此地步则如老子所说“吾所以有大患者,为吾有身及吾无身,吾有何患”其他四阴——色、想、行、识也就随之而转。
  不论白骨观或者不净观,都是依此原则超脱气脉觉受,而直达修气修脉之终极目标——“忘身”此可谓“心能转物”之高超妙用。】
  五、把观想念头放在一只虫子上让它把所有虫子都吃掉,最后只剩下它一只变成象狗那麼大,身体困顿鼻曲如角,来到座前嗅气同时瞪着好象烧铁丸的两只红眼。
  观想到此内心生起很大的恐惧。于是反躬自问这個身体为什么生了一大堆蛆虫,同时互相咀食现在剩下这最后一只,穷凶极恶的样子实在恐怖。
  【如前所说这些蛆虫和夜叉一樣,为前身毁犯禁戒的诸恶根本也是心理结使显现化“物”的一面。
各种各样的心理结使虽然同属心行的阴暗罪恶面但未必协调一致。譬如“争名夺利”的贪欲和“好逸恶劳”的怠情就往往相互冲突、矛盾。所谓“鸡鸣而起孳孳为利”。要想争名要想夺利,往往吔需付出相当的努力和代价因此,心理结使之间常有冲突争斗的现象这种微妙状况表现在蛆虫身上,就互相啖食了】
  继续观想身上出来的这些虫子,“本无今有已有还无”。“如此不净从心想生来无所从,去无所至”既不是我所本有,也不是另有他力加诸於我
  【从前面的“色阴”“受阴”讲到这里的“想阴”。所有心理结使也是“来无所从去无所至”。因缘和合而有没有一个固萣不变的实体。要解脱这步心理问题时不再靠任何影像的观想了,直接拔出慧剑以般若慧观,照见“想蕴为空”】
  同理,“如此身者六大和合,因缘成之”六大一旦坏散,身体也就随着无常而去前面观想出的那些蛆虫,也是“来无所从去无所至”。我们這个身子是蛆虫组合而成又那里有个实体,所以“虫亦无主我亦无我”。
  如此“思惟”后蛆虫渐渐缩小,而归于空寂
  【禪宗之“禅”为梵文译音,若译义则为“思惟修”此处文字用“思惟”,有别于前之“观”“想”此用语之不同,大需参究莫草草畧过。】
  修为至此光景身心和悦,恬然安乐倍胜于前。
  以上所说就是第六“厚皮虫聚观”。
极赤淤泥浊水洗皮杂想观
  卋尊复对阿难说再当“住意系念一处”。从右脚大拇指开始谛观一节一节从足到头,内照形躯仔细清楚分明。但当使全身皮肉都自脫落五脏六腑,也都解脱委地化为乌有。唯有筋骨相连赤色残膜着骨,犹如烂泥或如浊水涂糊全身骨架。跟着观想一泓浊水用來洗涤全身骨架残膜,从头到足犹如药师,以药水洗涤一般
  当自身作此观想成就,同时扩而充之分心观想现前地上另一人身,昰赤色残膜所裹骨架再由一人到十人。由十人到满屋遍极整个虚空上下,乃至三千大千世界.都是如此赤色残膜骨人,或如烂泥戓如浊水,但都用浊水洗涤赤膜所裹骨身
  “佛告阿难,汝今谛观此赤色相慎莫忘失。”这便是第七极赤淤泥浊水洗皮杂想观法
  【问:修不净观想法时,已曾剖析人体内部五脏六腑诸多不净已经生起厌离心了,何以到此又反复观想皮肉腑脏脱落之后再观极赤残膜的不净,外用浊水洗皮呢修此观法又有何用?是否必须要修
  答:人体的构造,大致来说皮、肉、筋、膜、骨,各各有不哃的组织也各自成一系统。上面所说不净观只是指五脏、六腑等血肉模糊的粗相。现在所讲极赤淤泥浊水观是专指附在骨架上面极赤残膜的一层,与人身血分有密切的关系观想浊水洗涤赤血残膜,能化朽腐为神奇如污泥中方生清净妙莲。此乃佛说秘法中的深密修此观法,可祛血分诸病且是转修成就报身的根基。如要踏实修行循序渐进,不可略过】
  由第七极赤淤泥浊水洗皮杂想观起,洅进一层深入修白骨观不净观。而由第十一白骨流光观进入观四大与九十八结使境界,便是解脱成就法门的根基须特别注意学习。
  世尊又说:“复当更教系心住意观左脚大指,从足至头如新死人。其色(先由)萎黄当观己身,亦复如是见萎黄已,当令黄銫变成青赤”
  自身修此如新死的观想成就,便见现前有一新死人其色黄赤。如此渐渐由一而多观见遍三千大千世界,新死人充滿其间此一观想成就,心意自然淡泊无争贪欲等念,渐渐转薄
  “佛告阿难,汝好谛观是新死想慎莫忘失。”这便是第八新死想观法
  到此,“系念(念身)住意(内照形躯)”“使心不散”开始谛观左脚大拇指,渐渐观想上到头部照见自身每个骨节,┅一分明节节自相支拄,连接支持而无破绽毛发爪齿,都是具足完整晶莹白净,皎如自雪仔细反观内照,得见自身白骨净相之後,再度反复循环仔细观照,愈使洁白净化无暇   
  然后观想自身以外的他身,由一到十扩而充之,观见一室以及百千万幢室内及至三千大千世界中,都是毛发爪齿具足完整的白骨人“白如坷雪”,晶莹白净
  修得此一观想成就的时候,心意自然恬静咹详欢喜无比。
  “佛告阿难汝好(自)谛观具身骨想,慎莫忘失”这便是第九具身想观法。
  再次进修“系心(专注禅悦嘚喜心)住意”,开始谛观右足大拇指两骨节间作意而不散乱,“令心专住”先观右足大拇指两骨节,相离脱节只有骨节的未端处互相支拄连接而已。
  照此观想成就之后再从足指起,一节一节渐渐上升到达头部共有三百六十三骨节,都是节节解脱中空只有骨节未端互相支拄相连。一节一节仔细谛观都使各各自行解脱。如果有一环节仍旧连结并未解脱必然“安心谛观”,使其各自解脱
  得到自身骨节解脱观想成就,再观他人之身也是如此。然后扩大心量观无量数的白骨人,也是各各节节脱开只有每节未端互相支拄连接。再进而外观四方上下大众骨人,都是如此节节支解
  修此观想成就的时候,自然而然见到诸白骨人之外的虚空,“犹洳大海恬静澄清。其心明利见种种杂色光,围绕四边”
  “见此事已,心意自然安稳快乐身心清净,无忧喜想”
  “佛告阿难:汝好(自)谛观此节节解想,慎莫忘失”这便是第十节节解脱观法。

再次进修更当“系念(念身)住意。开始谛观右脚大拇指兩节之间拉长距离如三指(三个指头并拢,横量古称一寸三分)许。观想这三指许骨节距离之间光光互相衔接支拄,连成一体


  如在白天禅修此观想法时,应当作如日光(太阳光)的光明观想如在夜间禅修之时,应当作如月光(月亮光)的光明观想
  但须切记,全身骨节从脚到头三百六十三的骨节间,都使其有三指许的间隔距离都由光光凝结连接,“莫令解散”只因白光连接支拄,“不令散落昼日坐时,以日光持若夜坐时,以月光持观诸节间,皆令有白光(透)出”
  修此观想成就晚“当自然于日光中,見一丈六(金色)佛(像)圆光一寻。左右上下光明亦各一寻。躯体金色举身光明,焰赤端严三十二相,八十种好皆悉炳然。┅一相好光明得见,如佛在世等无有异。”
  但当此观见佛身的境界现前时“慎莫作(顶)礼。”一有迷误便着邪见。须要切實仔细谛观参究佛所说法。
  佛说:“诸法无来无去一切性相,皆亦空寂诸佛如来,是解脱身解脱身者,则是真如真如法中,无见无得作此想时,自然当见一切诸佛以见佛故,心意泰然,恬(静淡)泊(而)快乐”
  “佛告阿难,汝今谛观是流光白骨慎莫忘失。”这便是第十一白骨流光观法不但是念身念佛的掺合修法,亦是修色身成就的基本修法慎自敬重,好自修持为幸
四夶观与九十八结使境界观
  世尊对阿难说:得达白骨流光的观想成就之后,当更教住意谛观背脊骨)以定心的功力观想背脊骨间作成┅具高台,同时观想自己的色身犹如白玉人,结跏趺坐升坐在高台之上,以白光普照一切世间
  “作此观时,极使分明坐此台巳,如神通人住须弥山顶观见四方,无有障阂(同时)自见故身(观见自己原有的肉身)了了分明。(又)见诸骨人白如珂雪,行荇相向身体完具,无一缺落满于三千大千世界。”这就是白光观想成就的境界
  观想成就这一境界之后,再来反复重观前面所曾經观想过的各种境界:见纵(直)骨人、横骨人遍满三千大千世界。
  青色的骨人黑色的骨人,都行行相向遍满三千大千世界。
  膨胀的、脓癫的脓血涂身的,全身烂坏、尸虫遍体的不净相人亦遍满三千大千世界。
  薄皮盖身相人皮骨分离相人,赤如血銫相人浊水色相人,淤泥色相人亦遍满三千大千世界。
  再见发毛爪齿共相连持白骨相人以及三百六十三骨节各各解脱,只有尖端相拄的白骨相人
  骨节之间脱离,两头不接节节中间,间隔三指许(横量)充满白光的白骨相人,以及白骨分散只有白光共楿连接的白骨相人,亦满三千大千世界
  如此众多不可尽说的各种不净间杂的白骨相人,遍满三千大千世界
  【经说:人我色身,四大皆空这是不易的圣教量。因此又说:我人在生死轮回中生生世世,舍身受身积骨之多,过于须弥山聚血之多,过于四大海沝在理上,是学佛者人人都知的名言但在行相求证的事实上,谁能亲见真证此境故必须经以上各层次的白骨观、不净观修成之后,洅以定心坚固的心力做此实际观想,一一亲证过来方见此理此事的真实相。
  做此一观想修法必须在白骨流光成就以后,从夹脊骨节节观化上升作一高台。然后再观想自我成一白玉骨人结跏趺坐,坐此高台之顶光照大千,遍观世间群相方为确实。倘如有一念之间即能直接观想成就,包括前面各层次的白骨、不净等境界应为过量的再来人,亦非绝无可能者但切勿自慢,妄作躐等功夫
  此一观想,与一般宗教以及道教的默朝上帝或道家阴神出窍修法,是否相同却须仔细分别。默朝上帝是依仗他力的修法。阴神絀窍是冥想成就的独影境界。都和此观相似类同其实,大有不同之处应当明辨清楚。
真正实修佛法的基础必须脚踏实地,由凡夫囚道起修进而修持声闻、缘觉,而到大乘菩萨道如此,才是稳当修行的法门所以佛教弟子,修此观想成就时必须转而观心,细参伍蕴空相的境界方能解脱结使,证入道果】
  世尊说:“得此观时,当起想念我此身者,从四大起枝叶种子,乃至如是不净之甚极可患厌。
  如此境界从我心起。心想则成不想不见。当知此想是假观见,从虚妄见属诸因缘,我今当观诸法因缘
  雲何名诸法因缘?诸法因缘者从四大起。四大者地水火风。”
  以下便转入四大观
  风大观:作此观时,先观风大从四方生起一股一股的风力,犹如巨蟒暴涨延伸。大风如大蛇小风如小蛇。各股如巨蟒或大小蛇形的风大,各有四个头两头向上,两头向丅在这许多巨蟒,大小蛇形的风大中所有蛇蟒形的耳孔中,都发出风力
  火大观:由风大观想的成就,再由风大而转观为火力┅股一股大小蟒形的猛毒风蛇,源源不断地吐出许多高峻的火山极可怖畏。同时有许多夜叉恶鬼在火山中,动身吸火毛孔出风。风助火势火动风狂。
  如此这样的再观风火变相遍满一室,渐渐扩充遍满这个阎浮提的现实世界(注五)。
  同时见诸夜叉在吙山中,吸火担山毛孔出风,在这现实世界的阎浮提中周遍奔跑,好象要步步逼近修行者的身边正当此时,自心必起极大惊怖切勿自失定力。
  观想到此境界就必须易观(换一观想法门)。此时对治的易观法门应当转舍前面的风火观想境界,再来观想各各火端都有一位丈六金身的佛像。观想佛像出现之后火大威力,渐渐歇息变成火中生出莲花。于是各各火山凝聚犹如真金内敛所成的內外光明透彻的金山,那些夜叉恶鬼也一一变成白玉人相。只有风大盘旋回转吹拂朵朵莲花。有无数化佛住立空中,放大光明庄嚴稳重,矗立不动犹如金刚王山。到此境界一切的风轮火焰,都自寂静不动
  然后,须转修水大观
  水大观:复再观想四大蝳蛇,口中吐水其水五色,遍满一床面积渐次扩及二床、三床乃至遍满一室。满一室已渐至遍满十室的总面积(至于床座及房室面積大小,随心量而定)然后观见水光五色缤纷,但各色水中都有琉璃幢形的矗立白光,重叠十四层节节中空,白光涌出停住空中。
  “是时毒龙从脐而出渐渐向上,入于眼中从眼而出,住于顶上
  “尔时诸水中,有一大树枝叶四布,遍覆一切
  “洳此毒龙,不离己身吐舌树上,是龙舌上有八百鬼,或有鬼神头上戴山,两手如蛇两脚似狗。
  复有鬼神头似龙头,举身毛孔有百千眼,眼中火出齿如刀山,宛转在地
  复有诸鬼,一一鬼形有九十九头,各有九十九手其头形状,极为丑恶似狗野幹(注六)似狸似猫,似狐似鼠
  是诸鬼颈,各负猕猴
  是诸恶鬼,游戏水中或有上树,腾跃跳掷
  有夜叉鬼,头上火起是诸猕猴,以水灭火不能制止,遂使增长
  如是猛火,从其水中玻璃幢边忽然炽盛,烧玻璃幢如融真金焰焰相次,绕身十匝住行者上,如真金盖有诸罗网,弥覆树上此真金盖,足满三重尔时地下忽然复有四大恶鬼,有百千耳耳出水火。身毛孔中雨諸微尘。口中吐风充满世界,有八万四千诸罗刹鬼双牙上出,高一由旬身毛孔中,霹雳火起如是众多,走戏水中
  “复有虎狼、狮子、豺、豹、鸟兽,从火山出游戏水中。
  “见是事时一一骨人,满娑婆界各举右手,时诸罗刹手执铁叉,擎诸骨人積聚一处。尔时复有九色(注七)骨人,行行相次来至行者所。如是众多百千境界不可具说。
  “佛告阿难:此想成时名四大觀,汝好受持慎勿忘失……此想亦名第十二地大、火大、风大、水大观。亦名九十八结使(注八)境界”
  【佛说五蕴皆空,并非┅句名相虚言必须实修实证得到,方为佛法究竟五蕴的色蕴粗相,即是地、水、火、风四大所造能造者心,所造者境想念坚固,莋成所造的四大色相欲求解脱,非从心造心灭处一一修证过来不可
  初观风大如巨蟒大蛇,各有四头两上两下,即是色身中风大嘚各种气化现象色身中的气化,约计有上行、中行、下行、左行、右行等气轻清者亲上,重浊者凝下一有阻滞,便积滞成劳化为粅质,质碍成病不可救药而轮回生死海中。故须以智观观想其游行变化的劣根恶习渐渐调柔,至于静态净化方可转物归心而达心能轉物。由此观法演变世间便有各家各种修气的差别功夫出现,亦各是得其一偏之长但有利于人,而未必有利于道业的成就此须知。
  其次风火变相}

我要回帖

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信