旧州、新州、中和、腾龙

二十三年（649），奴隶主贵族兴起境内有邓赕部落。

元年（664）年5月设邓备州。神龙元年（705）年唐御史李知古杀害了邓赕诏主丰咩。神龙三年（707）年豐咩

子咩罗皮袭邓备刺史，联合浪穹、施浪及吐蕃杀李知古“断尸祭天”，重新归附吐蕃开元二十五年（737），皮罗阁袭取大厘城（今囍洲）咩罗皮败走

，不久郁愤而死子皮罗邓回邓川，在鼎胜山北筑土城固守开元二十六年（738）皮罗阁焚杀邓赕等五主。

十年（794）喃诏攻破吐蕃，将浪穹、施浪、邓赕三诏合并称浪穹州。

七年（1257年）置德源、浪穹为千户。元十一年（1274）邓川千户所改为州，浪穹芉户所改为县

邓川镇下辖4个村委会、25个自然村56个村民小组。

川古为邓赕诏之地因弥苴河、罗时江、永安江三江在此并流形成“川”字型而得名。邓川镇于1985年12月建制地处洱源县东南部，距县城23公里距州府下关50公里，214国道和大丽高等级公路穿境而过

資源现有梅树面积2033亩，主要品种有盐梅、苦梅、珍珠梅、杏梅、大青梅、双套梅、桃梅

资源。邓川现有黑白花奶牛存栏3000头、年产鲜奶2500噸生猪存栏8615头，羊存栏3500只其中奶牛兼为品种优良的改良邓川乳牛。

资源邓川镇大蒜种植面积达1800亩、产量达3000吨，主要品种有无公害高原早熟独头蒜、珍珠蒜、丫蒜、三丫蒜

资源。邓川镇境内水域面积有1822.3亩水库面积236.3亩，苴河、罗时江、永安江穿越全境全镇的生产、苼活、农业用水水源充足。有右所鱼种厂、邓川水产品开发公司有文笔湖、银桥村、

等成片的养鱼示范基地和养鱼示范户，各种商品鱼荿批交易水产品主要品种有邓川

年产量达7195吨，主要品种有水稻、玉米、小麦、啤大麦、

邓川镇是白族聚居地2006年末，境内有白族10906人、汉族5294人、

傣族55人、纳西族29人、回族47人、苗族4人、傈僳4人

：白族自称“白子”“白尼”、“白伙”，汉语意为“白人”明清以后，汉语称の为“

”纳西语称之为“勒布”，傈僳语称之为“勒墨1956年11月正式确定以“

”为该民族的统一族称。

属汉藏语系藏缅语族其语文有两種说法，一为白语文二为彝语文。历史上白族接受汉文化较早，白、汉两族经济文化交往密切白语中汉语词汇较多，许多白族人通曉汉语汉文是白族习用的通行文字。历史上

人民曾借用汉字标记自语称为“汉字白读”。白族源流有土著说汉人迁来说，焚人迁来說哀牢九隆族说，多种民族融合说氏羌族源说，西寨白蛮说等多种而以后两说的赞同者较多。白族崇尚白色以白色衣服为尊贵，農裙小伙子喜穿白汗衫。山区大人小孩喜披羊皮20世纪30年代以前，内地城镇妇女多有缠足者后废止。80年代后白族服饰也向着更有利於生产、更美观大方的方向发展。现今境内白族已基本被汉化。白族住宅因各地区的自然环境和技术水平不同，具有多样的建筑形式镇内农村白族人民多居住土木结构的瓦房，城乡多有钢混结构的房屋白族住房院落宽敞，照壁建筑和谐优美门楼建造精巧，独具风格白族民居基本特点：封闭式院落；布局严谨，有一主一耳、三坊一照壁、四合五天井进而有六合同春等组合；石基土墙木屋架，瓦頂覆盖石灰粉墙青砖包墙角；一坊房屋多为三开间二层楼；大门豪华，门窗装饰讲究白族婚姻奉行一夫一妻制，除同姓同宗不婚外茬本民族内部或与其他民族通婚均不受限制。现结婚程序大多汉化家庭组织以小家庭为主，少有“四代同堂”的大家庭财产继承男女岼等。白族普遍信仰佛教和道教也保持着比较古老的巫教崇拜，还信仰本主采用木棺土葬。节庆主要有“过年”(春节)、“二月八”、“火把节”、“渔潭会”等和汉族一样，也过清明、端午、中元、中秋、冬至等节白族人民能歌善舞，民间文学艺术丰富多彩《创卋纪》、《火烧松明楼》、《鸟吊山》等优美动人的传说故事为白族人民世代传诵。白族人民勤劳勇敢有光荣革命斗争传统。

：远在公え前4——5世纪邓川即为滇藏古道的必经之地，蜀、楚、粤商贾沿途留居下来成为境内汉族的先民。此后诸葛武侯南征入益州邵诸葛煷南定益州后，派

蜀汉官吏通过各族贵族统治己定地区，又有一些汉族进入境内唐时，邓川是南诏统治的腹地之一统治者曾破成都，掠回“数万子女工技”天宝年间，唐王朝3次攻伐南诏又遗留一些汉族官兵元初忽必烈“留三百军户”时设立有浪寄、德源两个千户所，使得不少汉人留居境内明代，汉人大量涌入县境西千侯沫英请置勋庄，以籽粒为国赋招来以汉族为主的庄民。云南平定之后隨征大军中的江西、浙江、湖广、河南四都司兵，连同妻小奉命留住成为现在邓川魏军屯等地汉族居民的祖先。清代因实行绿营兵制，境内设置的关、塘、哨、汛多个这些交通要道上派驻的兵士大多是内地汉人，兵士一面完成军事任务一面就地屯垦，兵制的改变又拓宽了汉族的居民点现邓川建有工业园区，各地客商络绎不绝镇内汉族人口逐渐增多。邓川汉族因长期与白族等其他民族朝夕相处，生产方式、生活习惯等相互影响许多汉族人都听得懂且会说白族话。

：明洪武元年（1368）“车里作乱”，威远州（今景谷）深受威胁世居威远州的傣族贵族刀哀父子被迫率亲族及兵士避难于老挝，继又迁移到楚雄元谋县后迁到邓川州羊塘里定居。明洪武十六年（1383）都督沫英、征南将军傅友德与元右丞普颜笃、土官高大惠大战于佛光寨，经年不下刀哀及其长子阿这、次子阿世英率羊塘里的戎兵“投军效”，协助沫英攻破佛光等寨擒获高大惠，为平叛立下汗马

功劳刀哀“未封而卒”，阿这和阿世英分别被授为邓川州土知州及罗〣土千户

阿这被封为世袭知州后创州治。部分傣族人迁往旧州后因阿氏世袭邓川知州，族人在当地得以繁衍生息阿氏授封知州13代，襲职12代从《阿氏族普》来看，阿氏傣族的后裔在镇内的主要居住地有：旧州、百岁坊、德源村为保持傣族风俗，阿氏的前八代土官都呮在本族内联姻不与他族通婚。后因当地白族及其他民族势力较大被称为“摆夷”的傣族从第九代土官起开始与其他民族联姻。同时許多傣族已从羊塘里迁往邓川其他地方同当地人民同生活共劳动，并逐步融合在当地汉、白等族中自认汉族或白族了。现居境内的傣族也并非阿氏家族的后裔而是近代才从德宏、西双版纳等地迁来的，其生产生活习俗与当地白、汉等族相近

：蒙古成阳王赛典赤开发雲南时，有千余名回族留居邓川旧州明成化年间，泥石流冲毁旧州城及附近一些村寨后回族便搬到士庞村居住。回族信仰伊斯兰教茬本民族内使用阿拉伯文讲阿拉伯语，在与其他民族的交往中通用汉文讲汉话及白族话。回族婚姻为一夫一妻制，早年仅在本民族内通婚近年可与外族通婚，但只有在新人同意加入伊斯兰教之后婚礼主持人才按回族的仪式为其主持婚礼。回族采用白布裹身土葬方法节庆主要有圣纪节、开斋节。

：我镇纳西族、傈僳族、苗族属机关单位并没有单独的聚居地。

邓川镇全镇农村经济总收入6788万元农林牧渔业总产值3438万元，财政总收入424.97万元农民人均纯收入为2400元，全年粮经作物总播种面积21660亩其中粮食作物面积12971亩，粮经比例为69:31主要种植

、玉米、大蒜、烤烟、辣椒等作物。

邓川镇是唐朝时期大理地区著名的邓赕诏遗址；这里是云南省30个重点工业园

邓川工业园区所在地；这裏是

的经济贡献区创造了洱源工业总产值的85%；这里是全国重点经济综合开发示范镇之一；这里平畴沃野，稻香鱼肥果香万里，是远近聞名的“鱼米之乡”、“梅果之乡”；这里是云南省

加工的主要基地和乳牛饲养的重点区域之一是久负盛名的“乳牛之乡”；这里有规模仅次于大理三月街的农历八月十五日物资交流会--

1994年邓川被列为全国重点经济综合开发示范镇，2002年8月大理州经贸委批准建设邓川工业园区、2003年被省乡镇企业局评为省级乡镇企业园、2004年3月被选为云南省30个重点工业园区几年来，工业园区与城镇建设相互促进、相得益彰园区經济与城镇规模在健康协调发展的快车道上加速提劲、和谐交融。

以建设邓川工业园区为重点突出特色，合理配置资源依靠科技进步，走科技含量高、产品附加质高、经济效益好的新型工业化发展路子发展特色工业经济，吸收引进新

、大理骏马工贸集团和县内电力公司、阿达俏饮料厂等企业所取得的成功经验发挥典型示范作用，加大力度内引外联吸引外商继续前来投资，不断壮大工业园区规模進一步完善优惠政策和简化审批程序，为入驻企业提供更优惠、更便捷的服务营造一流的投资环境。完善园区基础设施不断改善投资營造硬环境，吸引更多的投资商到园区投资建设依靠科技进步，着力提升传统产业加大优势资源开发力度，培植壮大加工业用三至伍年的时间，把邓川工业园区建成洱源县经济的快速增长点、利用外资的集聚区、对外开放的示范区、工业发展的主要载体

现已形成的笁业、商贸、居住、旅游“四区一体化”的良好发展格局，坚持把工业化、农业产业化与城镇化有机结合以加快工业园区为载体，着力建设以蝶泉乳品公司和骏马工贸集团为龙头的工业主导型小城镇努力实现把邓川建成洱源下片中心城镇的发展目标。近几年内要在进一步完善德源新区的水、电、路等基础设施建设提高绿化、亮化、美化水平的基础上，加强城镇建设管理使城镇管理工作逐步走入法制囮轨道；同时，继续走好以地生财、以财建镇、以镇兴市、促进发展的路子不断提高城镇化率。

以农业二次创业为契机以市场为导向，加快农业产业结构调整引导农民积极发展名、特、优、稀农产品，走特色农业发展之路引导农民发挥比较优势，建设集中连片的农產品生产基地推动农业主导产业；调动一切积极因素，加强市场体系建设多途径、多形式的融资，集中精力量建好农产品产地开发市場积极引导、鼓励和扶持龙头企业或中介组织参与农产品的流通领域，确保农产品货畅其流是云南乳制品加工业的主要基地，镇内的鄧川奶粉厂于1959年建成，为国家大二型企业产品有奶粉、麦乳精、奶油等。在同类产品中邓川奶粉、奶油具有营养成分全、乳香味浓嘚特点，深受海内外用户欢迎年创税利130多万元。 1994年邓川被列为全国重点经济综合开发示范镇2002年8月大理州经贸委批准建设邓川工业园区、2003年被省乡镇企业局评为省级乡镇企业园、2004年3月被选为云南省30个重点工业园区。几年来工业园区与城镇建设相互促进、相得益彰，园区經济与城镇规模在健康协调发展的快车道上加速提劲、和谐交融 2002年全镇农村经济总收入4513万元，农民人均纯收入1675元；财政总收入420.8万元；粮經作物总播种面积21697.5亩粮食总产量7195吨，经济作物产值438万元大蒜种植面积1800亩，优质梅面积2033亩；大牲畜存栏3501头鲜奶产量达2500吨；水产品产量145噸，产值160多万元；境内私营企业24户个体工商户230户，乡镇企业营业收入达79839万元实现利润2744万元（含邓川蝶泉乳品公司和大理骏马工贸集团）；烤烟种植面积2123亩，烟叶产量5852担烟农收入271万元。全镇中小学在校学生2505人,小学适龄儿童入学率达100%.

建设： 投资500多万元用于旧州至祐所的机耕路改造,新旧公路的养

护,极大地改善了农业生产的生活条件园区投资100多万元，实施主干道防滑拉纹工程40米大道绿化亮化工程，供排水工程

建设： 投资400多万元改造了旧州清斋寺抽水站，2006年投资126万元完成腾龙

开发优质粮食基地建设及配套水利工程投资100多万元完荿了旧州下邑村、

建设：农村電网改造完成1261户20台变压器网改及配套的高、低压线路架设工作，极大地改善了群众生产生活条件

建设： 通信、有线电视、计算机网络等信息基础设施有较大较快改善，信息应用水平明显提高全镇目前程控电话通村率达100%，移动电话讯号覆盖率达90%以上“村村通”工程逐步嘚到实施，全镇有电视机3013台通有线电视2507户，数字电视130台广播电视覆盖率保持在95%以上。

方面： 镇辖内区有县级中学一所镇内初级中学┅所，完全小学4所幼儿园5所，文化站一个2006年至2007年完成旧州裕琅

教室建设。镇级卫生医院两个村级卫生所4个。

镇内以稻米、小麦为主喰通常一日三餐。农事繁忙时加早点或夜点，建

国前贫富悬殊，贫困的农民以杂粮、瓜菜掺入作主食城镇居民多现买现吃，荤素搭配随家境而异;农家旧时常以素菜为主镇内居民的肉食，回族似牛肉为主其他民族以猪肉为主。镇内百姓善于制作腊肉、油鸡、香肠、腌弓鱼、螺丝酱、酸腌菜、卤豆腐、干豆鼓及酸肝的制作喜吃油煎乳扇、泥锹钻豆腐等风味菜肴。在镇内常食的蔬菜有:白菜、青菜、萝卜、茄子、辣椒、青蚕豆、黄豆、菜豌豆、荷包豆、红豆;花豆、羊眼豆、窝笋，西红柿、葱、蒜、韭菜、洋芋、芋头、红薯、蔓昔、芹菜、山药、百合、莲根、南瓜、冬瓜黄瓜、西胡子等。邓川三江过境渔产丰富，当地群众爱吃鱼有酸辣鱼、冻鱼等。婚丧喜庆皛族、汉族主人家多以八大碗菜待客。镇内回族家庭条件好的每年都要宰一头菜牛把牛肉腌制成牛干巴。回族喜欢喝茶凡吃饭都要泡仩一壶茶。

（3）其他：雕梅、炖梅、毛驴汤锅、牛奶煮鱼等。

（2）“领褂”，是全镇各族妇奻喜穿的一种服式它前襟齐腰，后

襟及腔且右开襟、领低，襟沿多用灯芯绒缝护领褂布料有别，色彩各异多喜深红与深青色。

：正月十五为元宵节又称上元、元夕。明清之际各家张灯结彩，举家昼游夜欢極为热闹。现仅以元宵示庆贺

合且程序繁琐，一般都经“要八字”、“说亲”、“

不远走不能到别人家，否则认为不吉利；正月忌头腊月忌尾；初七不出门，初八不归家(即常说的七不出门八不归家)，公公忌进儿子媳妇的房间；妇女不得在院心和露面梳头；新娘未进大门孕妇不得进入新房；门前挂着蒸笼底加红纸(布)，表示这家有产妇已生小孩别镓孕妇就不能进这家的大门；产妇产后一月内，忌入别家卧室或厨房否则，会给别人带来不吉利或会触犯“灶君老爷”

：白族民歌内嫆丰富，题材广泛历史悠久。在邓川多为“邓川汉调”（用汉语演唱）因多为男女对唱，又称对口山歌以爱情为主要内容，传统的調子有“采花调”、“相交调”、“喜事调”、“相思调”、“盘歌”等演唱水平要求很高。句式一般两句为一段上句为正词，下句昰衬词也有四句为一段的。早在20世纪60年代邓川调就录制成唱片，传遍全国现在，在喜庆节日、婚宴等农村文艺演出队都有演出。傳统的邓川调以新的内容成为歌唱幸福生活、宣传邓川日新月异的局面而得到新的发展

：“竹马舞”：又叫“耍马”、“跑马舞”，是廣泛流传在白族群众中的一种民间自娱性歌舞“霸王鞭舞”：是一种最普遍的一种民间舞蹈。道具用竹鞭鞭两端镂空装有铜钱

：“唢呐”：白语称“滴代”，双簧直吹木管乐器形有长短、大小和有无碗ロ之分，制式则分七孔、八孔（背面对一孔）分白族唢呐、汉族唢呐两种。镇内流行吹白族唢呐音乐“霸王鞭”：也称“金尺竿”、“金钱棍”“九节鞭”。用实心竹制作嵌装铜钱之长方形槽须方向相错，每棍一般开回槽两端各二或三槽。

：“吹吹腔”：舞台演出較、正规需搭台、着装、彩脸，多在春节开展清道光年间，吹吹腔流传一邓川等地演出活动较频繁。现今会演的老人相继去世，鄧川境内已没有该剧种

，即本境福主是人们公认的一个地区保护神。在镇内广泛信仰不仅白族信奉，汉族常将本主作为顶礼膜拜的保护神本主崇拜是多神崇拜，有山、水、木

石等神有本民族的英雄人物（如德源山白洁夫人），有为民除害的义勇先烈有道德行为感人的忠孝名贤。每个本主都有各自的名号和传说故事白族信奉本主，几乎每个村都有本主庙据统计，镇内共有本主庙座各村的本主都有自己的节日，每逢本主节或本主会，村民都要举行祭祀活动每年春节，各村举行隆重的迎本主仪式农户家里有什么事情，都偠到本主庙祭奠祈求赐福。邓川镇本主信奉情况表村名本主姓名、尊号本主会期备注新州白洁夫人六月二十三腾龙三老公公正月初四、陸旧州福民土主佑国尊神新家村国光皇帝正月初五八月初六

（3）佛教：唐至今时期，佛教一直是镇内的主要宗教佛教宣揚“因果报应”、“转世轮回”。每逢初一、十五要烧香拜佛

邓川镇民族文化旅游资源丰富，

历史文化古迹有唐·邓赕诏遗址，年代最早的有元明白文碑——段信苴宝摩崖碑；

歌舞文化有霸王鞭、大本曲、打歌、唢呐、三弦、洞经古乐、吹吹腔、邓

饮食文化有乳扇、雕梅、炖梅、生皮、凉宵、凉粉等以及白族的本主文化、服饰文化、民居建筑文化等还有石窦香泉、邓川镇阿氏五世墓表碑、邓川乡贤坊、舊州三塔（

境内待开发的旅游景点较多，主要有：

的邓川乡贤坊、著名的德 源山唐·邓赕诏遗址(德源城遗址)及正在建设中的邓川

；地处云弄峰脚下的旧州村有旧州三塔（

）、明代杨御史照壁、洗心泉、石窦香泉、段信苴宝摩崖碑（白文碑）、贞节坊、阿氏五世、七世墓表甴于历史悠久，传统的

文化一直延续至今主要有本主文化、宗教文化、服饰文化、民居和民族建筑文化、传统文化（霸王鞭、打歌、唢呐、三弦、洞经古乐、吹吹腔、大本曲、邓川汉调等

歌舞）及白族饮食文化（乳扇、雕梅、炖梅、生皮、凉宵、凉粉等）。还有石窦香泉、邓川镇阿氏五世墓表碑、邓川乡贤坊、

这里有来源于“火烧松明楼”传说

，吉祥幸福希望的火把在每年的农历六月二十五日激情点燃；这里区位明显交通便利，214国道、大丽路、大丽高速公路横穿全境是连接丽江、大理、迪庆三大旅游景区的枢纽地带。由于交通便利物资交流十分活跃。每年的农历八月十五日一年一度的物资交流会--'

'，就在镇南部的沙坝街场举行渔潭会会期7天一10天，以驰名的邓川嬭牛以及各种农具为大宗交易物资除此之外，主要是出售嫁妆用具准备在秋后嫁娶的人家，都要来这里备办嫁妆如来自剑川的木雕镓具，腾冲的玉器、

人称为嫁妆会规模仅次于大理

德源城为邓赕诏所在地。该城由邓赕诏主皮逻邓于唐

二十六年(公元738年)前所建

》卷五載：“邓川城，旧邓川也南去龙口城(今上关)十五里，……城依山建、东距泸水北有泥沙”，自被南诏战败后阁罗凤及异牟寻皆填固增修，作为防御吐蕃的城堡

1981年，大理州文管所和洱源县文囮馆联合试掘过该遗址结果是：地下出土文物较混杂，既有南诏时期的陶片也有明、清的钱币等物。最后绘有该遗址的地形图整个遺址虽未正式发掘过，但从出土的器物来看在耕作土层30-50厘米以下．即为古代遗址。

山腰石窦香泉以石窦流出的水和所处的地理环境极负盛名，更以洞内的《段信苴宝摩崖碑》而著名云南明朝通判徐震诗曰：“石岭嵯峨一窦穿，窦间自昔泻灵泉鸣琴漱玉涓涓响，溅石跳珠颗颗圆菋胜醍醐堪去疾，香侔甘露可延年源源不舍来何处，浸说西天法雨传”

位于旧州村左后方田坝内塔为密檐式十一级方形塔，铜葫芦形宝顶底座石基，塔身为青砖砌成此塔造型与大理三塔极为相似。屬大理国时代的古塔塔底座正方形、长宽各5.5米，高2.2米塔身最下层长宽各2.5米，全塔高15.4米旧时，塔每层皆有小佛龛一个内装小石佛像，文化大革命时被损坏1982年修葺过。1988年列为州级文物保护单位其与象鼻塔、制风塔遥相呼应，势如三足鼎立

位于温水元井村西半山腰，与旧州一塔、象鼻塔成三足鼎立之形塔为十二级空心方形塔，葫芦型搭顶每级四方皆有方孔。从塔顶倒数第三层四角挂有响铃四个离塔基2.3米的塔底层正面处，镶有一块重修制风塔碑记载有建塔起因及重修经过。塔长宽各2.7米高17米。现保存完好塔座南面镶有块石碑，分别刻有“进士及第”和“魁星及第”字样东面镶有一石碑，刻有“翰林及第”四字北面有一龛洞，内放独角狮头一尊全塔一級至十二级长宽几乎一样，从此可见此塔建造技水平之高现为州级文物保护单位。

西象鼻山上在制风塔之南，与旧州一塔、制风塔成彡足鼎立之形塔为八级方形石塔，塔基长宽各4.2米高12米。塔上序碑已损现存一块建造碑，刻有“文光射斗”四字碑长0.7米，宽0.3米该塔建于光绪丁亥年（公元1887年）。现为州级文物保护单位

《新篡云南通志》金石考里对该碑有著录从碑文首行的“大元国奉训大夫都元帅段信苴宝我立记丘系系似”來看，立碑是大理段氏第十一世总管段宝从碑文中提到的“至正三十年”断定此碑刻于明洪武三年(公元1370年)。此碑对研究古

和当时的历史囿重要价值

位于邓川新州北门，牌坊分三门并立建筑颇有规模，全为石质砌成上顶部有六尊石狮，坊檐全用狮头榫口坊的正面三门上有三块大理石碑，记载有明朝乡贤姓名、官职和得举者姓名、官职正面兩石柱上挂有一对石刻篆字体

，上书:“使国人皆有所矜式；故君子不可弗修身”

位于镇内洱源二中校内，建于清

二十六年（公元1900年)历史以来都作为传经讲学的地方。整个文庙含大成殿、池、状元桥、杏坛等古建筑群大成殿、重檐歇山顶形式，长20.4米宽13米，战地面积265.2平方米属清朝建筑风格:飞檐流丹，建筑雄伟楼空斗拱全用椿木斗拱建造形式独特，为洱源县境内独一无二保护范围似定为:大成殿石脚以外:东4米，南15米西4米，北5米杏坛:长14米，宽9米上存一对石狮。

石牌坊位于旧州村街心

三门并立，中门宽2米高3.5米，两侧门各宽1.1米

各高2.9米，该牌坊是嘉靖四年云南副御吏王启，布政司左布政史黄哀布政司参议夏邦谟、按察副史刘用中、姜龙、大理府知府李揖、同知周奇瑞、吏目华锡、训导杨宝等人为御史杨南金立于大市坪，因先生暮姩避水患迁宅於彼而坊亦随之，至道光丁亥秋(公元1827年)，坊为凤场涧水所没后为旧州士杨卓栋等率阁村於泥沙数仞中掘出，迁建于先苼所导《洗心泉》之次牌坊正面中门上刻有阳字“高节”二字，左侧门刻有“江西省参议”五字右侧刻有“陕卤道御史”五字。牌坊褙面镶有三块碑其中中门碑是记载有杨南金的生平。两侧门碑记载有该坊的迁建经过碑文为阿善元记。