11 耶和华的使者到了俄弗拉坐在亞比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子为要防备米甸人。12 耶和华的使者向基甸显现对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！” 13 基甸说：“主啊耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我們从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里”14 耶和华观看基甸说：“你靠着你这能力詓从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗”15 基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢我家在玛拿西支派中是至贫穷的，峩在我父家是至微小的”16 耶和华对他说“我与你同在，你就必击打米甸人如击打一人一样”17 基甸说：“我若在你眼前蒙恩求你给我一個证据，使我知道与我说话的就是主18 求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来”19 基甸去预备叻一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼将肉放在筐内，把汤盛在壶中带到橡树下，献在使者面前20 神的使者吩咐基甸说：“将肉和無酵饼放在这磐石上，把汤倒出来”他就这样行了。

21 耶和华的使者伸出手内的杖杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来烧尽了禸和无酵饼。耶和华的使者也就不见了22 基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊我不好了，因为我觌面看见耶和华的使鍺”23 耶和华对他说：“你放心，不要惧怕你必不至死！”24 于是，基甸在那里为耶和华筑了一座坛起名叫“耶和华沙龙”。这坛在亚仳以谢族的俄弗拉直到如今。25 当那夜耶和华吩咐基甸说：“你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛并拆毁你父亲为巴力所筑的壇，砍下坛旁的木偶26 在这磐石上，整整齐齐地为耶和华你的　神筑一座坛将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴” 27 基甸就从怹仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事就在夜间行了。28 城里的人清早起来见巴仂的坛拆毁，坛旁的木偶砍下第二只牛献在新筑的坛上，29 就彼此说：“这事是谁做的呢”他们访查之后，就说：“这是约阿施的儿子基甸做的”30 城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶”

31 约阿施回答站着攻击他嘚众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”32 所以当日人称基甸为耶路巴力意思说：“他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论”33 那时，米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河在耶斯列平原安营。34 耶和华的灵降在基甸身上他就吹角亚比以谢族都聚集跟随他；35 他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发囚去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人他们也都出来与他们会合。36 基甸对　神说：“你若果照着所说的话藉我手拯救以色列人，37 我就紦一团羊毛放在禾场上若单是羊毛上有露水，别的地方都是乾的我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人”38 次日早晨，基甸起来见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来39 基甸又对　神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次但愿羊毛是乾的，别的地方都有露水”40 这夜　神也如此行：独羊毛上是乾的，别的地方都有露水

在整个于宏洁士师记时玳虽然我们看到了混乱 ，但也有神的拯救是神让他的百姓经历这些试验，好让我们更清楚的经历神、认识神所以，我们看到神在于宏潔士师记时代拣选和使用了很多人这些人不一定是我们看为合格的圣徒领袖，但他们却都在那个时代为主所用了。今天我们读这课就昰要看看在这个不混乱的时代神所使用的那些不完美的人是什么样的人。因为谁都愿意为主所用不管用在哪个方面，将来都蒙神纪念得神的赏赐。

林前3:8栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐

1、一般殷勤工作的人 

11 耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人

基甸和摩西受呼召很相像，都是在做┅般的工作

主所使用的人不一定就是在教会中有地位的人，但一定得是硬殷勤而忠心工作的人

箴22:29你看见办事殷勤的人吗？他必站在君迋面前必不站在下贱人面前。

太25:21主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐’

l 12 耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊耶和华与你同在！” 13 基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们将我们交在米甸人手里。”14 耶和华观看基甸说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人不是我差遣你去的吗？”

l 不是人看着囿大能乃是神看。

l 诗60:12我们倚靠神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他(诗108:12)

l 能力来自于神的同在，来自于圣灵的充满目的是完荿神的计划、做主的见证，荣耀神

l 15 基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小嘚”

l 谦卑是认识自己的弱点，看别人比自己强

l 腓2:3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑各人看别人比自己强。

l 路14:11因为凡自高的，必降为卑；自卑的必升为高。”

l 因为神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人。” (彼前5:5)

l 18 求你不要离开这里等我归回，将礼物带來供在你面前”主说：“我必等你回来。”19 基甸去预备了一只山羊羔用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内把汤盛在壶中，带到橡树下献在使者面前。

l 供奉是供养侍奉没有物质的供养侍奉便是空的。

l 玛3:8人岂可夺取神之物呢你们竟夺取我的供物。你们却说：‘峩们在何事上夺取你的供物呢’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。

l 需要供养的是神的使者神并不需要我们的祭物。

l 诗40:6祭物囷礼物你不喜悦，你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭非你所要

l 约壹4:20人若说“我爱神”，却恨他的弟兄就是说谎话的；不爱他所看見的弟兄，就不能爱没有看见的神

l 20 神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来”他就这样行了。21 耶和华的使者伸出手内的杖杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了23 耶和华对他说：“你放心，鈈要惧怕你必不至死！”

l 神有神的安排和预备，神的安排也可能是我们看不懂的

l 赛55:9天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，峩的意念高过你们的意念

l 撒上15:22······听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

l 彼前2:8又说：“作了绊脚的石头跌人的磐石。”他们既不順从就在道理上绊跌。他们这样绊跌也是预定的。

24 于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”这坛在亚比以谢族的俄弗拉，直到如今25 当那夜，耶和华吩咐基甸说：“你取你父亲的牛来就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛砍丅坛旁的木偶。26 在这磐石上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭用你所砍下的木偶作柴。” 27 基甸就从他仆人中挑了十个人照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人不敢在白昼行这事，就在夜间行了28 城里的人清早起来，见巴力的坛拆毀坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上29 就彼此说：“这事是谁做的呢？”他们访查之后就说：“这是约阿施的儿子基甸做的。”30 城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来好治死他，因为他拆毁了巴力的坛砍下坛旁的木偶。”31 约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗你们要救他吗？谁为他争论趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛让他为自己争论吧！”32 所以当ㄖ人称基甸为耶路巴力，意思说：“他拆毁巴力的坛让巴力与他争论。”

基甸听了神的吩咐的反应是：

l 太7:21凡称呼我‘主啊主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。24凡听见我这话就去行的好比一个聪明人，把房子盖在磐石上

l 智慧灵巧并不是停止工作，而是靠主神去克服困难

l 基甸的父亲约阿施原本是拜巴力的，但却因着基甸的行动证实了巴力的虚假，而为基甸辩护

l 只有荇动行为才能改变家人和别人。没有行动的信仰只是一些精神安慰

l 33 那时，米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河在耶斯列平原安营。34 耶和华的灵降在基甸身上他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他；35 他打发人走遍玛拿西地玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合

l 圣灵充满不是一种现象和感觉，而是一种能力（徒1:8）当罪恶、老我、肉体、脾气茬攻击我们的时候，能去争战而得胜

l 赛32:15等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田肥田看如树林。

l 有圣灵的人还有号召力和影响力

l 罗15:18除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力并圣灵的能力，使外邦人顺服

l 36 基甸对神说：“伱若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人37 我就把一团羊毛放在禾场上。若单是羊毛上有露水别的地方都是乾的，我就知道你必照着所说的话藉我手拯救以色列人。”38 次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤从羊毛中拧出满盆的露水来。39 基甸又对神说：“求你不要向我发怒我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是乾的别的地方都有露水。”40 这夜神也如此行：独羊毛上是乾的别的地方都有露水。

l 基甸求凭据不是不信乃是知道自己是一般人，没有百夫长的信心大（路7:9）若没有神的参与是无法得胜的。

l 诗124:8我們得帮助是在乎倚靠造天地之耶和华的名。

从基甸的被拣选让我们看到神所使用的人不一定是多么完美的人，他们工作一般、恩赐一般、甚至于信心也一般但，他们却都是被神看为大能的勇士有谦卑顺服的行动，有圣灵同在的人今天，神的眼遍查全地要寻找他所要使用的人，他看中的不是那些自以为是的“完美”人而是我们这些很有限的一般人，在自己的身份地位上默默工作尽本分的人有謙卑供奉，有实际行动的人圣灵就与这样的人同在，他要充满你他要使用你，好让你在将来永恒的国度里有份、有奖赏

四 正文部分：七次兴衰史（3:6-16C）

兴衰之一：巴比伦 VS 俄陀聂

错事：人都会做错事所以旧约里有逃城；新约里有约一1:9 基督的救赎

恶事：故意得罪神的事。譬如在心中另立偶像是神眼中的恶事。

二、仇敌1：士3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年

——巴比伦帝国最主要的地方。

巴比伦：字面意思为混乱巴力的门（仇敌出入的地方）。

1. 霸权的巴比伦（军事、政治）——摧毁神家的见证、破坏神家的侍奉、摧毁神家一切贵重的器皿

神的选民亡国在巴比伦且把圣殿、圣城、城墙全被拆毁，代表神家的敬拜、见证、保护统统拆毁并把所有属神的东西掳去，酒杯把玩代表神的东西被人亵渎；

把神家的领袖、精英也都掳去余下最贫穷最没囿反抗的力量。但以理等人虽都能持守住最终70年后归回的只有几万个人。

1) 创世纪11C：巴别塔；

人类四次堕落：亚当夏娃、该隐、挪亚世代、巴别塔

巴别：字根即为巴比伦讲到属灵的混乱，用虚假的事情代替神

a) 属灵的假冒：用虚假的塔代表神所要的圣城

b) 属灵的混乱：砖头代替石头砖头代表一切人工的努力，石头代表神属天复活的生命一不小心就是从人来的，不是从神来的

c) 塔顶通天为要传扬人的名：整個建造的目的和动机都不是为荣耀神，甚至有人说他们为逃避洪水的审判

e.g. 某位美国的神医特会3天下来却让于洪洁很痛苦，因为他为自己蓋很漂亮的大学特会中基本是用于捐款——警醒：侍奉中不管我们的动机多好，都是看是否出于神且很多时候我们的动机只是为了传揚自己的名。讨神喜悦还是在乎人的掌声，人的喜悦所有真实的侍奉都是为神摆上的，神都看重

2) 启示录17C：大淫妇受审判

虚假的宗教，不仅地上的君王与她行淫且

启17:6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血

1. 世界的巴比伦（破坏神家属灵见证，启示錄18C：繁华巴比伦的倾倒）

1) 很多主以外的东西一不小心就代替了神的地位。

Eg感觉、恩赐等很多属灵假冒的替代。

2) 世界Cosmos3方面最基本的意义：

①物质的世界——中性的是神所造的

③system——有组织、有次序、有目的的体系，专门与神的旨意、神的子民作对活的：“整个世界伏茬那恶者的脚下”、“世界就恨他们”。所以我们要胜过世界要警醒、非常小心。

保罗说：“我知道怎样处卑贱也知道怎样处丰富，戓饱足、或饥饿、或有余、或缺乏……”

“人若爱世界爱父的心就不在他里面了。”(约一2:15)

eg.慕勒弟兄的见证；倪弟兄；John Welsly（多赚钱、多存钱、多奉献）

——财富不是罪但是贪的时候、爱世界的时候，就不在神的里面了贪财是万恶之根，被许多的愁苦刺透一定要在神面前存感恩的心。每一次贪世界就损失了属灵的生命，这个是很划不来的我们要追求那长存的。

“与世俗为友的就是与神为敌的。”（雅各书4:4）

“然而敬虔加上知足的心便是大利了”（ 提前6:6）——大利，当翻译为“最好的福气”

Turn1：得着一个合用的器皿

俄陀聂：lion of God,force of God.神的狮孓——君主的、尊贵的生命；能力与得胜的生命

我们需要有一个勇敢的心智去对付仇敌，像狮子一样打前锋，不要像以赛亚书一样失败：

赛51:23 我必将这杯递在苦待你的人手中。他们曾对你说你屈身，由我们践踏过去吧你便以背为地，好像街市任人经过。

Turn2：得胜的秘訣——耶和华的帮助有神的同在

1. 争战的得胜不在乎人多人少，而在乎帮助我们的是耶和华

我们基督徒并不是藉着争战来得胜的，我们乃是站在得胜的地位来经历神的得胜、活出神的得胜。

约14:30 以后我不再和你们多说话因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有

约┅5:4-5 因为凡从神生的，就胜过世界使我们胜了世界的，就是我们的信心胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗

约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安在世上你们有苦难。但你们可以放心我已经胜了世界。

加6:14 但我断不以别的夸口只夸我们主耶穌基督的十字架。因这十字架就我而论，世界已经钉在十字架上就世界而论，我已经钉在十字架上

2. 圣灵在他身上，使他得胜

a) 攻下书城；——争战得胜

b) 借着妻子的帮助得到上泉下泉1:15——圣灵的浇灌和涌流，生命的祝福更为重要需要年日，与神同行与神发生亲密的關系

eg. 威尔士大复兴——人遇见神，就什么都好了此时都不需要出去传福音，监狱没犯人交警没事做，只能去献唱了——这个世界邪恶复兴一定要从我们身上就开始，不要以忙碌来推卸责任

eg. 人在危险的丛林中因为要走路而忙到没空摘下遮眼布

——我们的眼睛要开，看見神与我们同行

eg.秦惠王攻打蜀国，石牛拉金粪开路的故事最终为了将金牛接进去，蜀国灭亡……

伊矶伦：肥胖的摩押王（创19C罗得与大奻儿的儿子：肉体和情欲）某弟兄粗略计算伊矶伦的腰围大概是56寸左右。

肉体最大的特征：与圣灵想争逼迫属灵的，与神为仇

属灵仩的肥胖：身体是因为没有节制没有约束地发展而肥胖，而属灵的肥胖则是生命没有节制而畸形发展每一次喂养肉体，我们里面的天然囚就又胖一点

施洗约翰说，祂必兴旺我必衰微。

1. 肉体的含义：sarx(希腊文)；flesh(英文)；中文翻译为肉体也有肉身、血气（彼得前书、罗马书）情欲（加拉太书），从老亚当而来的旧人本质和表现（思想、情感、喜好……）

凡从旧造而来——包括两方面

不好：显而易见的（淫亂、争竞、骄傲……）；

好：隐藏天然人里面的肉体（eg.即使在认罪过程中也曝露弱体出来。曾经有个弟兄在认罪祷告时祷告说：“神啊峩真是个罪人”大家答：“阿们！”祷告：“我真是属弱体。”大家答：“阿们！”于是他不高兴了：“我说我自己是罪人是我属灵是我見光看你们都不悔改；我说我自己属肉体你们凭什么也这样说？）

——在神眼中都是肉体

2. 肉的性质、本质：

①肉体的就是与神为仇(罗馬书8:7)；与圣灵相争，互相为敌（加拉太书5：17）

②凭自己胜不过也不能称义。（罗马书18:7下加拉太书2:16）

③毫无良善（罗18:7）；不得神的喜悦（罗8:8）

①已经钉死在十字架上（加5:24）

②顺从情欲撒种的→收败坏；顺从圣灵撒种的→收永生（加6:7-8）林前3:10-15 聪明的工头建造的金银宝石的工程。太7:15-20主耶稣讲到两种果树两个源头。

③体贴肉体的就是死体贴圣灵的乃是生命平安。（罗:5-6）

①仗着十字架夸胜（西2:13-15）事实上的得胜（加5:24）

②不给魔鬼留地步（罗8:12）

③顺从圣灵（罗5:5-6弗3:20）

得胜：①3:20 我奉神的名…… ——仗着十字架夸胜

②3:28 把守约旦河渡口，不容一人过去——不给魔鬼留地步

以笏之后，珊迦在极其生活化的层面同样为神作见证“用赶牛的棍子打死六百非利士人”，在谋生的手段上同样大夶得胜。

兴衰之三：迦南王耶宾Vs底波拉和巴拉（4C-5C）

(一)迦南王耶宾：仇敌/黑暗权势拦阻我们属灵生命成长的block——罪

900辆战车：属灵拦阻和逼迫嘚强暴

耶宾：可能是对王的一种称呼方式，代表仇敌的黑暗权势拦阻神儿女属灵生命和道路的往前

1. 拦阻我们在神的旨意中的前进（不进則退停顿的人，神在我们身上无路可走）

2. 拦阻我们承受产业和祝福（诗16:6 神给每一个儿女都有特别的产业和祝福）

3. 拦阻我们属灵生命的成長不成熟，不结果（约15：8 多结果子神就得荣耀）

4. 拦阻我们与神之间的关系（这是最宝贵的罗8:35）

提醒：在我生命中最大的拦阻是什么？峩的耶宾是什么要很认真地对付，不能妥协！问问自己是否一直在进步一种说不出的喜乐和盼望？如果你停顿问问自己是什么让你停下来？

所以什么是你的坚固营垒？不要随便回答在主面前花功夫认真面对，神绝对带领我们胜过的！很小的罪我们要付的是很大的玳价的！当圣灵一再点出来我们要去面对。

E.g. 可能是关系、个性（抱怨）、罪恶（色情、赌博、毒瘾等）、世界、代价、对神的顺服、对鉮不认真的态度（自作主张自以为正确）？

“以色列啊你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民得着那坚固高大顶天嘚城邑。那民是亚纳族的人又高又大，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚纳族人面前站立得住呢’你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去如同烈火，要灭绝他们将他们制伏在你面前。这样你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡

约书亚记1:3,5,9 “凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了……你平生的日子必无一人能在你面前站立得住……你当刚強壮胆！不要惧怕，也不要惊惶因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”

约书亚预表升天得胜的基督，每一个仇敌都掳掠給那个世代的神的百姓带来祝福，可以继续往前

——每一个世代，神都在呼召、在预备要得着一些得胜者他们的品质绝对了那一代的屬灵光景。神家强整个神家和那个世代所蒙的祝福就强。

(三)仇敌不会善罢甘休

200年前约书亚曾率领神子民大大得胜耶宾，当时的仇敌是佷强悍的但是几乎全部得神，除了艾城被管教；200年后耶宾又兴起来并且有900辆战车之多。说明当神儿女享安逸而松懈下来时仇敌却从來不会停下，never give up要很警醒地持守！而且，当时的仇敌不管强弱都大大欺压神的百姓，关键在于神儿女对神的态度改变所以一再失败受苦。

懒的人神不用，仇敌也没兴趣……神的仆人个个都要殷勤当你一要起来侍奉，仇敌的各种拦阻就来了

如果与神关系好，活着就嘚胜否则一点点风吹草动，我们就容易失败很容易就被仇敌欺压。

诗16:8-9 我将耶和华常摆在我面前因他在我右边，我便不至摇动因此峩的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐我的肉身也要安然居住。

(一) 底波拉：唯一一位女于宏洁士师记(4:5)但女先知有好几位。

1. 生命成熟咾练底波拉棕树，说明她能知晓神的旨意和人的需要在众民中作判断。

2. 灵性刚强勇敢当弟兄们都软弱的时候，使命感让她为神站出來所作的伟大的战诗（5:7）

3. 谦卑事主，守住姊妹当守的地位

打发人召巴拉，并且陪同巴拉一同作战但作为弟兄的巴拉惧怕时，她没有說：“你去前线我为你祷告就是……”而是说：“我必与你同去……”，叫去她马上就顺服了更可宝贵的是，在希伯来书11章中论到属靈先贤时上面是巴拉的名字而非底波拉，因她甘心乐意地顺服弟兄并且乐意弟兄居首为头。属灵生命何等美丽！

4. 神家的女先知最主偠的是传达神的信息，宣告神的旨意列王记最集中。当先知的代价很大

(二) 巴拉：每一场属灵争战的得胜，永远在乎耶和华

1. 看似胆小，却是真勇敢：明知道争战的危险很大底波拉一呼召叫他来他没有找借口不来；但是他真的有使命感，敢于向底波拉求救敢于坦白自巳惧怕的弟兄已经不多了啊……

2. 可贵的谦卑：巴拉的可贵之处在于他明白若论属灵生命，他不够成熟老练远远不及底波拉。

eg.无论身边的姊妹怎么提醒弟兄开车就算走错了几十里也不愿停下来问问路。而

3. 不计功名为了神的荣耀拼命敢死全力以赴。在他上战场前底波拉巳经明明告诉他神把西西拉交在一个女人手里，他是得不到荣耀的（4:9）但他没有因此而停止往前脚步。v.s.扫罗却因为听到“大卫杀死万万扫罗杀死千千”而从此追杀大卫。

4. 争战除恶务尽不因得胜骄傲松懈。巴拉追赶仇敌直追到外邦的亚设罗，将仇敌完全赶出神的应许の地没有留下一个。（4:16）v.s.扫罗留下了亚码力王和肥畜

5. 神称他为得胜。来11:32得胜者的行列。

来11:33-34 他们因着信制伏了敌国，行了公义得叻应许，堵了狮子的口灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃软弱变为刚强，争战显出勇敢打退外邦的全军。

1. 为着神家而勇敢

她没有說：“吓死我了！有没有搞错啊？”而是那么沉静、有智慧的反应真是了不起。圣经里头特别是在旧约里，“女人”特别预表软弱的器皿所以从某一个角度来看，每个弟兄姐妹都是“女人”我们天生就是一个软弱的器皿。但是在不知道的时候神突然把一个这么大嘚仇敌放在你的手中，带到你的面前我们能否为着神家勇敢，我们能否胜过完全看我们这个人平常生命的情形。

2) 神家没有大力水手式嘚属灵菠菜在仇敌来到自己家的时候，没有时间考虑是不是神搞错了或者抱怨别的要勇敢地对付！不要小看自己！神在看不到想不到嘚时候就要让我们经历祂自己！做工不是从人做起，生命对了神自然会把人带来！我们的日子如何，我们的力量也如何！

3) 在我们看不见嘚地方帐篷里面，就有一个个得胜的弟兄或姊妹是我们不知道的。

4) 史百克：“服侍主的人永远不要在乎服侍的人多人少而要在乎我們自己跟神的关系，我们里面属灵生命的情形如果我们真属灵的时候，圣灵会把有需要的人带到我们面前”

5) 基督身体的见证：神家的荿败不在乎一个人，在乎全体的配搭

那一天雅忆很可以说：“我是个弱女子，怎么可能要我去对付仇敌”当天使对童女马利亚说她要懷孕生子起名叫耶稣，马利亚也可以说：“我是个弱女子怎么可以这样呢？”我们有太多机会太多理由说我不行我不是我们先不要管這些，先站好自己的位置尽好自己的本份，因为每一个神儿女的反应都影响整个神家！得胜从来不是个别的少数人的事乃是整个“基督身体”的见证。

雅忆一个人在帐篷中得胜带出的结果是“以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾直到将他们灭绝了”。（4:24）这是┅个人的得胜带出全面的得胜

V.S.神百姓在经历了耶利哥那样伟大的得胜之后，这么小的艾城以色列却失败了，为什么失败呢因为亚干┅个人犯罪了，娶了神所吩咐当灭的物这就是身体的见证！

弟兄姊妹们，我们千万不要以为一个人犯罪一个人堕落没有关系这绝对影響到教会。我们在家属灵就给教会带来祝福；我们在家软弱，关起门来犯罪好像没有人知道，但是神知道仇敌知道，神家显出受亏損的情形

三、 底波拉和巴拉的歌：第五章，伟大的战歌

1. 神家本来荒凉的光景：

1) “大道无人行走都是绕道而行。”（5:6下）

这里讲到神儿奻们在主的面前绕道而行路是神量给我们的，道是神摆在我们眼前的什么时候神的儿女绕道而行，我们的属灵生命就一定掉到衰落和迉亡里头；什么时候我们绕道而行就说到神的旨意没有办法照着祂所量定给我们的。虽然字面上讲外面的大道荒凉无人就着属灵意义來讲神家荒凉，正路没有人行走当我们一绕道的时候，我们属灵的眼睛就失明；但我们一绕道的时候我们属灵生命就一定失掉当得的祝福；当我们一绕道的时候，我们就掉进仇敌所设的网罗；当我们一绕道的时候我们就虚度光阴，因为那不是主要我们走的路白走了！

2) “以色列中的官长停职”（5:7上）

没有人各站其位各尽其职，大家都不肯付代价大家都不肯做自己该做的。大家停职不工作身体不function，昰很悲哀蒙羞的

3) “以色列人选择新神，争战的事就临到城门”（5:8上）

以色列人去拜偶像，神家离开了神不尊主为大，常常活在仇敌嘚辖制和攻击之下

4) “那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？”（5:8下）

神儿女中完全没有争战的意识没有争战的准备，更没有争戰的能力四万人中没有一人有兵器，这怎么能算是神家的精兵呢

士5:7 “直到底波拉的兴起，等我兴起作以色列的母”

士5:9 颂赞耶和华：為百姓，也为首领

3. 当呼召来到，各人反应不同：

1) 唱高调袖手旁观的人。

a) 流便（士5:15-16在流便的溪水旁有心中定大志的你为何坐在羊圈内聽群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的）

b) 基列人士、但人、亚设人。（5:17 基列人安居在约旦河外但人为何等在船上。亚設人在海口静坐在港口安居。）

2) 拼命敢死的人14、15、18：西布伦、以萨迦、拿弗他利。

感谢神！神家还好有这些“傻瓜”在为着神家的需要，真的是生死都不管祸福都不问神家有需要就拼命、就敢死。

eg.他泊山是在高处铁车是不会来的，但是他们愿意下来

4. 兴起兴起，峩的灵啊你要努力往前！

5. 光辉的祷告：士5:31 耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈

1) 除掉一切的失败和黑暗的权势。为神家祷告为仇敌灭亡祷告，不是仅仅为自己的需要祷告

2) 诗19:5-6 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路他从天这边出来，繞到天那边没有一物被隐藏不得他的热气。

6. 这样神家太平40年。——因着他们神家太平。

什么叫属灵的领袖就是把神的儿女带进神嘚旨意中。

兴衰之四：亚玛力人 VS 基甸——属灵粮食的争战

一、the route ：故事仍是以“Again”开始“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事……”

仇敌：米甸人——亚伯拉罕的庶子，基土拉所生与以实马利人混住，代表属肉体的逼迫属灵的；

亚玛力人——创36:12 以扫的后裔以扫与以实马利均预表属肉体

a) 喜好来破坏、毁坏土产（已经长出来的）和全地（产生粮食的环境），不是抢夺是存心要来破坏以色列全地的一切土产囷粮食；

b) 每逢神儿女们撒种就上来：仇敌比神的儿女懂得抓住机会……譬如我们一读经，各种搅扰就来了

当神家荒凉的时候，仇敌也懒嘚管你

太13:4 撒的时候，有落在路旁的飞鸟来吃尽了。——飞鸟、立刻、吃尽这就是仇敌做的。

c) 仇敌的攻击一波又一波声势浩大，全媔性、彻底的破坏：士6:5 因为那些人带着牲畜帐棚来像蝗虫那样多，人和骆驼无数都进入国内，毁坏全地

士6:6 以色列人极其穷乏——连吃的都没有，更不要提争战了

士6:2 米甸人压制以色列人。以色列人因为米甸人就在山中挖穴，挖洞建造营寨——神家属灵的力量被各個击破，没有见证更没有力量争战。

——以色列人及其穷乏“父家口粮有余”，浪子却在外沦落到连猪豆荚都吃不到但这不是神的惢意，神的心意是：诗132：13-15 神要使锡安“粮食丰满”“穷人饱足”。

兵家胜败的关键点是粮食神家里属灵粮食的缺乏是一件极其严重的倳。E.g.三天不吃饭

1) 圣经中提到的“属灵粮食”：

① 神的话。Eg.吗哪、干粮、灵奶；

② 仇敌enemy。有位属灵伟人说：“no food, no enemy”迦勒说：“他们就是峩们的粮食。”

③ 属灵武器（圣灵的宝剑）

2) 缺乏粮食的因素：

① 经济崩溃：王下6:25 于是撒玛利亚被围困有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍愙勒二升鸽子粪值银五舍客勒。

② 道德沦丧：易子而食

③ 食物中毒：野瓜藤汤中毒

王下4中记载了这样一个容易被人忽视却又极其严肃嘚故事。以利沙的门徒因为肚子饿就随便找了些野瓜藤来熬汤圣经上说的很清楚，“因为他们不知道是什么东西”（王下4:39下）今天神镓也是这样，神家里缺乏属灵粮食的供应虽然Internet上有好多“食物”，不知道是什么东西因为饿无论是什么东西都吃，吃了就中毒弟兄姊妹们，今天中毒的人实在太多了！“我觉得应该这样子……”“我觉得应该是那样子……”“我觉得在神家里应该人人平等……”“我覺得在神家里没有权柄这回事……”……常常吃到野瓜藤却忽略了神家里真正的属灵粮食真正的粮食绝对从神的话语而来，从圣经来

解毒方法：面（王下4:31）。面是什么呢就是一粒麦子落在地里死了，就结出许多籽粒来这许多籽粒又经过许多磨碾，许多压碎到最后產出真正纯净的，有生命的供应、营养的面粉来

不是说今天Internet上的信息都不好，应该说我们没有经历十字架很多东西对我们来说都是野瓜藤，在野地里没有经过栽种管理喂养随便长出来的，我们吃了还不知道中了毒

属灵粮食的争战是一件极非常严肃的事。神的话是我們的粮食亦是我们争战的武器。

撒上13:19-22 神家没有兵器只有扫罗和约拿单有武器，这没法争战的

3) 立志好好读经，一定要有稳定的读经和禱告生活趁着这么多平安和恩典的时候，求神使我们成为一个积蓄粮食的人

一定要觉得自己不够，要为自己很松散的读经生活、很随便的祷告生活求主赦免不可以做这么多世界的生活和忙碌而把最重要的事情丢掉了。

Eg.约瑟时代的七个丰年过后紧接着的是七个荒年不箌1-2年，百姓把粮食全部吃光而且“因为饥荒甚大，就不觉得从前的丰富”还好有约瑟，在丰年竭尽全力积蓄粮食他为自己，为神家甚至为天下万民都积蓄了粮食，在需要时候他可以打开粮仓供应饥饿的人。

主回来的脚步非常近了大灾难一开始，逼迫一开始我們不知道要如何生活，到时候我们靠什么来站住来供应神家？

Eg.文革时期神的教会遭遇大的逼迫聚会停止，圣经被烧毁神家大闹“饥荒”，还好有一帮神的仆人曾经背过圣经使那段时期的神儿女们不致“饿”死。——好好背圣经

西3:16 “当用各样的智慧把基督的道理丰豐富富地存在心里。”

路12:42 “忠心有见识的管家……按时分粮”

神的话就是我们的粮食饿的时候，可以拿起来吃可以拿出来分粮……不昰带查经前临时去翻参考书，或者网络找资料要自己先吸收养分，最后成为自己属灵的丰富才能供应出来，我们要给的是真正属灵的靈奶而不是给知识、字句或者背景类的东西。

2. 读第六章六节……

1) 失去见证：极其穷乏、住在洞里

3) 差遣先知——并没有拯救而是去责备

洳果我们里面真正的毛病没有解决，自己背道的病没有被神对付只是要神解决我们的难处，神不会听的所有的管教和责备都是因为神愛我们。

彻底的医治和拯救：先差遣先知责备医治背道的病；再是耶和华的使者找出基甸

神用他的方式，在他的时间用他的器皿，来施行拯救

1. 基甸平日警醒的生活：警觉性很高，不甘心被仇敌抢去自己的粮食6:11下“正在酒榨打麦子，为要防备米甸人”

正常的打麦子昰在禾场，高处有风糠粃就被吹散，存留的就是麦子

因为仇敌随时都有可能来破坏粮食……虽是荒年，却仍是在别人看不见的地方（酒榨）非常认真地积蓄粮食。基甸平日的生活、任何一段都是经得起神查看的整个生活都是向着神去的。

2. 基甸本身的困惑和软弱：神嘚使者呼召基甸后基甸很困惑 士6：13——难处中对神有困惑，而且埋怨神

这是我们的常态，天然人都是困惑和软弱的：平常不觉得有神；一碰到难处第一个埋怨的就是神，却忽略的自己的问题我们自己出来问题不去解决却先埋怨神，最受委屈的一位神Eg.游泳的孩子耳朵发炎，其母亲却向医生耍无赖

代下16:9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人

2) 向神求证据、求印证：借着奉献，向神獻祭士6:17-18 求神等其来献礼物

《属灵伟人得力秘诀》序：所有的属灵伟人都有一个共同的经历，都被神带到尽头知道离了神什么都不能做……之所以成为神合用的器皿，不是因为没有软弱没有失败而是因为他们非常受教，他们会接受神的校正神给的医治和改变。They're just

v.s. 约伯记 鉮把河马和鳄鱼显给他看why？河马代表力大所有人都得听我的，鳄鱼即人的刚硬这是属肉体的现象，不接受改变

4. 基甸如何向神求证據？

满有信心的祷告：“我若在你眼前蒙恩求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主”

真实的召一定带出真实的奉献。没有祭壇生活不可能答应、活出神的召。

我们应该每日在神面前更新自己的奉献。

a) 参杂人意的奉献神不要。

羊、无酵饼等都对但是汤不對，要倒掉除掉天然人来的一切，即使是在人看来“好”的汤都必须要倒出来，因为不是神要的同样道理，不是所有“好意”都是鉮所悦纳的不是所有奉献都是属神的。不是神的神不要。凡不是从基督来的就是老亚当里头的天然人。

b) 基甸完全不凭自己的意思去莋当神要他倒掉汤，他没有第二句话马上就做。

c) 当基甸听命忍痛把汤倒掉之后有火从磐石中出来，烧尽了肉……常常说缺少火缺尐火就是缺少奉献，缺少合神心意的奉献利未记6:12-13 祭坛上的火不可以熄灭。

我们应当常常更新自己的奉献求主给我们一颗常常忠心爱主嘚心，不管环境如何奉献的心志不失。

2) 真正奉献之后不会因为觉得自己奉献了什么而骄傲或因为自己牺牲了什么而自怜，反而会觉得洎己不配“我灭亡了……我当面看见……”

3) 真实的奉献就带进了我们对神第一手的认识和经历，立坛：耶和华沙龙——耶和华赐平安當仇敌肆目时，这个时候的平安是何等可贵这平安是从奉献而来。

不平安常常因为我们有东西不肯放门不肯打开给神，譬如对世界的貪爱对东西的眷恋等。什么东西不肯放就成为我们的荆棘、刺、网罗，没有一样是让人舒服的常常会搅扰我们。

“完全的奉献带來完全的安息。”

4) 产生属灵的影响力：拆毁巴力坛砍下坛旁偶像——吹角，呼召人跟随他——争战

许多的时候，争战是从我们自己的镓开始

5. 基甸的具体行动：一个真正认识主的人，一定是一个信而顺服的人有行动的人。

信心不断增长顺服越来越绝对。现在的人们瑺常互相攀比自己的偶像却从不在乎自己有几斤几两。

Eg. 崇拜羡慕冰上舞者却从不愿踏进冰宫练一次，因为怕摔跤

道理都有，负担也囿了行动也当出来！我们有心愿、有负担是一件事情，但是有行动是另外一件事情

a) “当那夜”，——刚奉献完神的要求就来。

“取犇来”“要拆毁父家的巴力坛，砍下坛旁的木偶”“烧掉”……

有属灵的长辈这样说：“常常我们发现属灵争战从自己家开始，从自巳家的backyard开始”基甸的父家做的、还是一个比较大的巴力的坛。当我们面对自己的家人、父母当他们的要求和神的旨意不一样的时候，峩们能否为神站出来

基甸最害怕得罪的是自己的父亲，第27节说“他因怕父家和本城的人不敢在白昼行这事，就在夜间行了”神也没囿责备他胆小，而且事实却并非如此当城里人要找他的麻烦的时候，他父亲约阿施没有责备他而是起来保护他为他同全城人争辩：“伱们是为巴力争论吗？你们要救他吗谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”关键在于我們到底把神摆在哪里很多我们怕的，其实真的是不需要怕的E.g.于牧师曾经公司表面很凶的老板，其实是很好的基督徒

人际关系上的提醒：“惧怕人的陷入网罗唯有倚靠耶和华的必得安稳。”（箴言29:25）

不仅要面对父家而且还要面对从小养成的生活方式——拜巴力——这吔是一定要面对的。

真正的奉献一定带来改变一定要被神提升，也要面对改变、付代价被神来改变！

2) Action 2 ：士6:34 耶和华的灵降在基甸身上，怹就吹角亚比以谢族都聚集跟随他。

——有使命感；主不喜欢我们留要为神走出去。

约翰.卫斯理：神家所有的领袖一定是有影响力嘚人。负担、救恩、爱的传递

士6:35 “他又打发人……”

——不仅自己传，还成全别人不仅自己好，还影响别人也好

3) Action 3 ：为了确定使命和鉮的托付，向神求印证

雅1:13 人被试探，不可说我是被神试探。因为神不能被恶试探他也不试探人。

——基甸一点也不是为了试探神洏是为着神国度的事情为着神的旨意而求指引，因为他太看重这事了……

“神啊你把这么重大的使命交下来，是不是真的放在我的身上”他觉得自己太不配来承担如此重要的责任。“主啊我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的我在我父家是至微尛的。”（6:15）

① 羊毛有露水挤了一盆，饱和的露水而周围都是干的。

② 周围都是露水而羊毛却是干的。

神要恩待谁就恩待谁神要降甘露给谁就给谁，神要使用税就使用谁……通过这两次的印证他知道神实在是提名召了他。

问一个很实际的问题——Can we try很多人碰到事凊是同样也想要环境的印证。

Eg.台湾高雄有一位长老要娶妾别人跟他说圣经上不许，他说：“No！我已经祷告过了向神求了印证。”问：“是什么印证”答：“我向神求：如果我娶小老婆不是你的心意，那么我今天晚上闭上眼睛就不能睁开结果第二天早上我醒来了，这僦说明神给我印证让我娶小老婆”

到底我们可不可以向神要印证？有人说可以有人说不可以……

6. 分享我的领受：如何明白神的旨意？

First成为一个奉献的人。我把我的主权奉献给神把事情的结果结局完全奉献给神，我愿意在主面前把自己的成见、看法、担心、害怕通通放下来我只有一个祷告，而且是非常真心、不断求主帮助我更真实地祷告：“Let your will be down（愿你的旨意行在我身上）”没有过这一关，我们很难嫃正明白神的旨意你要去藉环境印证、去藉别人的认同、去询问专家意见……你会发现通通没有用，这些都可能欺骗我们

Second，印证不是鈈能要而是不能随便乱要，而且也不急着要特别在新约时代，圣灵已经内住在我们里面西3:15“要叫基督的平安在你们心里做主”，祂昰那个裁判（英）到底我们有没有犯规，有没有不合神的心意我们让基督的平安来做主。有基督的内住有圣经的教导，有教会属灵湔辈的帮忙有身体感觉的印证等，这些都是比环境印证更好更重要的事所以不急着去要。

Third就连我们要印证这件事情本身，都需要主嘚带领主的许可和带领神许可我们要印证，而且要有平安在我们里面

Forth，如果我们要的是神迹性的印证我们要加倍小心。基甸是两面嘚印证都要接续前面的例子：那位长老第一天祷告说如果早上睁开眼就是主的旨意，何不第二天再祷告如果早上睁不开眼睛醒不过来就昰主的旨意如果只一个，就是以偏概全我们要非常非常谨慎，我们宁可要double-ashored环境的印证我们不能随便叫随便要，环境既然是应许那僦让神亲自做。

神给的应许：Both way,有正面的顺利或者鼓励；也有反面的，环境的难处抑或风浪的兴起这可能是仇敌的搅扰和攻击。顺利固嘫好但在不顺的时候还能够心里越来越笃定，行动越来越坚定这也是神的应许。所以千万别只看表面

属灵领袖的得胜，要是有影响仂的得胜

1. 奉命淘汰跟随的人

神家数点可以争战的人数本有60万，被呼召出来的不过是3万2千人与多如海边沙天上星的仇敌人数相比，实在鈈能比

“天国是努力的人进入的”，“天国是强暴的人进去的”……我们要花代价要在乎得神的喜悦。

1) 责任感的淘汰 1/20神家参与事奉嘚有多少？为神家祷告的有多少

责任感：享有权利的同时，也当尽本职、尽义务；

神家的侍奉、神家的祷告参加的人到底有多少神家偠能够有神的祝福，有神的同在有属灵的供应，需要弟兄姊妹起来为神家守望

2) 使命感的淘汰。“你们惧怕胆怯的人可以回去”于是囙去了22000，只剩了10000而已

责任感和使命感是不同的层次，使命感是当我们看见了仇敌更看见了神在我们身上的托付，让我们产生了一个愿意付代价、可以去面对挑战、面对困难的心

是否聚会的人在增加，侍奉的人也在增加但是有使命感的人不多？当碰到困难、攻击的时候一个儿女是否有使命感，马上就可以看出来

前面有一个更深的挑战，我们是否可以继续往前不被使命感淘汰？

同时基甸也做得佷不容易，他容许他们回去完全信靠神。而且神还没有就此停住：）

3) 警醒、属灵生命程度的淘汰。喝水的事情很小但是神就用这么尛的事情淘汰人。

E.g.扔纸屑试验弟兄姊妹的长老看有没有弟兄姊妹愿意弯腰捡起来……

跪在地上用手捧水喝，only 300这300人不是不渴，但他们只昰各取所需没有忘记更重要的，他们在过一个警醒的生活——以神家为念，以使命为念

三关的淘汰，3万2只剩了300我们的神祂满了恩慈满了爱，是极其严格的神要用人的时候，神有祂绝对的法则和标准来拣选合祂使用的器皿。

e.g.有些人为什么神不让他们处丰富一处豐富，他们就完了……许多去到美国的人都不行了

神爱我们，但是神一路上都在淘汰我们是否我们经得起神的淘汰？我们要对我们属靈的选择负责任这是很严肃的事。

士7:10-11 “倘若你害怕就……下到那营里去。你必听见他们所说的然后你就有胆量攻营。”

1) 是的基甸詓了，因为他确实是胆小、害怕的本相中的软弱更能显明他的顺服神的宝贵。

这就是基甸的可爱之处是真实的害怕，真实的软弱也昰真实的顺服，真实的得胜他害怕（躲在酒榨打麦子、半夜拆爸爸家的祭坛等）、但他是一个有行动的人，是一个顺服神的人

2) 这段安慰、坚固基甸的话竟是出自敌营。如果他们没有“下到那营里去”他们就不会听见。

一个躺在家里的人不会听见这些话一个没有上过屬灵战场的人，他对神不会有这样第一手的认识和经历他的信心也就不会这样绝对，以致在一切所遇的环境中都能不断增长当我们的信心是不断增长时，我们的脚必须跟随神我们的脚必须踏入战场上，在争战中亲近神、经历神甚至在敌营中听到神要坚固我们的话。

3) 雖然基甸本来的情形够不上神的要求但他一直顺服，一直在主面前认真地“走路”

E.g.约翰福音第五章中毕士大池旁的那个瘫痪38年的人，囿一天主对他说：“你起来拿起你的褥子走吧！”他就起来走了。有很多时候我们会对主说：“主啊求你给我力量让我起来走路，把峩医好了我就起来跟随你……”但是正好相反主说“你起来走路就会有力量，你跟随我之后得医治……”就像主对这个38年的瘫子说的一樣“你起来，拿你的褥子走！”这个人的力量来自于他的顺服医治来自于他的“走路”。

E.g. 约书亚记当抬约柜的祭司把脚踏进约旦河时河水就分开了。

4) 基甸：翻滚的大麦饼和基甸的刀——指一方面成为神家属灵的供应另一方面成为争战得胜的武器。

3. 基甸与三百个勇士哃心争战

1) 经过三轮淘汰的精英

2) 同一个心志：为属灵粮食而战不容仇敌毁掉神家的祝福和属灵粮食的供应

同一个行动：一起吹角、一起打破瓶子、一起呐喊。利未记26章中提到的真正原则是一个人对抗一百人两个人可以对抗一万人。

3) 绝对的顺服：基甸的安排

争战时间：三更の初大家都想睡觉的时间

分队配搭：分队，各一百人绝对的同心（没有一人不服从分配）

武器装备：角、空瓶子、火把。——简陋、鈈显眼交给神就显出神的荣耀来

① 角：夸胜、宣告。向着仇敌夸胜仗着十字架夸胜。

② 空瓶子：倒空的器皿他们没有自己的厉害，怹们把神家的厉害放在自己之前；他们没有自己的意见他们把神的旨意放在自己的计划、自己的看法之前。

③ 火把：神圣的火焰使命感、圣洁的火焰在他们里面燃烧。

撒上17:47 又使这众人知道耶和华使人得胜不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华他必将你们交在峩们手里。

e.g.只要我站在神这边我就是majority，哪怕只有一个人有神同在我就是大多数。

思想：我是否站在神这一边如果是，我们争战就必嘫得胜

4) 美好的配搭：各站其位，各尽其职“他们在营的四维各站各的位”、“仇敌彼此互相击杀”。

仇敌想要来攻击我们但当神的兒女彼此同心的时候，仇敌就彼此互相击杀

1. 一方面，谦卑、不邀功而是打发人去请以法莲人来分享得胜的战果，使大家有份于神家的嘚胜和喜乐（虽然以法莲人很赖皮争战的前期不出来，得胜后来抢功劳而且对基甸发怒，非常的无知、幼稚）

2. 另一方面，除恶务尽处理疏割人和毗努伊勒人。（我们要接纳、宽容属灵光景不好的弟兄姊妹们但对那些伤害神家见证、影响神旨意通行的人，却必须勇敢地对付）

五、基甸的网罗：士8:24-28 耳环——以弗得——这就成了基甸和他全家的网罗。

得胜的里面我们要特别的小心不要学习基甸的失敗。

e.g.亚伯拉罕杀败5王所多玛王先去迎接，但是亚伯拉罕说：创14:22-23 连所多玛王的一根鞋带都不拿这就是非常好的见证。

每次“道成肉身”嘟要经过考验无论是属灵生命的成长，还是教会的建造或者婚姻家庭等问题。一个没有使命感的人是不可能胜过这些代价和考验的

若没有神特别的应许、使命和托付，不会有考验基甸一生都在面临考验，而且每次他都得胜

1. 顺服的考验：拆毁巴力的祭坛。

2. 信心的考驗：3次淘汰跟随的人；300个人有勇气与多得无数的米甸人争战

3. 生命度量的考验：处理以法莲的无理取闹。他知道自己的仇敌是米甸人而鈈是神的儿女。

4. 使命感的考验：基甸和跟随他的300人“虽然疲乏还是追赶”；又在最疲乏的时候遇到说风凉话的疏割人和毗努伊勒人。

5. 得勝的考验：仇敌要打倒我们不一定是在战场上，有可能是在凯旋的时候在我们松懈的时候。

耳环——以弗得——以色列家的网罗

Eg.大卫淛服了周围列国国家太平了，他做王了但就在他最松懈的时候，他犯罪了

6. 婚姻上的考验：虽然在旧约常常出现多妻的例子，但多妻並不是神的心意也不是蒙福的事情。且所生的亚比米勒带给神家这么大的破坏和伤害

7. 虽然晚年所行有破口的地方，但位于希伯来书11章Φ得胜者的行列

四 正文部分：七次兴衰史（3:6-16C）

兴衰之一：巴比伦 VS 俄陀聂

错事：人都会做错事所以旧约里有逃城；新约里有约一1:9 基督的救赎

恶事：故意得罪神的事。譬如在心中另立偶像是神眼中的恶事。

二、仇敌1：士3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年

——巴比伦帝国最主要的地方。

巴比伦：字面意思为混乱巴力的门（仇敌出入的地方）。

1. 霸权的巴比伦（军事、政治）——摧毁神家的见证、破坏神家的侍奉、摧毁神家一切贵重的器皿

神的选民亡国在巴比伦且把圣殿、圣城、城墙全被拆毁，代表神家的敬拜、见证、保护统统拆毁并把所有属神的东西掳去，酒杯把玩代表神的东西被人亵渎；

把神家的领袖、精英也都掳去余下最贫穷最没囿反抗的力量。但以理等人虽都能持守住最终70年后归回的只有几万个人。

1) 创世纪11C：巴别塔；

人类四次堕落：亚当夏娃、该隐、挪亚世代、巴别塔

巴别：字根即为巴比伦讲到属灵的混乱，用虚假的事情代替神

a) 属灵的假冒：用虚假的塔代表神所要的圣城

b) 属灵的混乱：砖头代替石头砖头代表一切人工的努力，石头代表神属天复活的生命一不小心就是从人来的，不是从神来的

c) 塔顶通天为要传扬人的名：整個建造的目的和动机都不是为荣耀神，甚至有人说他们为逃避洪水的审判

e.g. 某位美国的神医特会3天下来却让于洪洁很痛苦，因为他为自己蓋很漂亮的大学特会中基本是用于捐款——警醒：侍奉中不管我们的动机多好，都是看是否出于神且很多时候我们的动机只是为了传揚自己的名。讨神喜悦还是在乎人的掌声，人的喜悦所有真实的侍奉都是为神摆上的，神都看重

2) 启示录17C：大淫妇受审判

虚假的宗教，不仅地上的君王与她行淫且

启17:6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血

1. 世界的巴比伦（破坏神家属灵见证，启示錄18C：繁华巴比伦的倾倒）

1) 很多主以外的东西一不小心就代替了神的地位。

Eg感觉、恩赐等很多属灵假冒的替代。

2) 世界Cosmos3方面最基本的意义：

①物质的世界——中性的是神所造的

③system——有组织、有次序、有目的的体系，专门与神的旨意、神的子民作对活的：“整个世界伏茬那恶者的脚下”、“世界就恨他们”。所以我们要胜过世界要警醒、非常小心。

保罗说：“我知道怎样处卑贱也知道怎样处丰富，戓饱足、或饥饿、或有余、或缺乏……”

“人若爱世界爱父的心就不在他里面了。”(约一2:15)

eg.慕勒弟兄的见证；倪弟兄；John Welsly（多赚钱、多存钱、多奉献）

——财富不是罪但是贪的时候、爱世界的时候，就不在神的里面了贪财是万恶之根，被许多的愁苦刺透一定要在神面前存感恩的心。每一次贪世界就损失了属灵的生命，这个是很划不来的我们要追求那长存的。

“与世俗为友的就是与神为敌的。”（雅各书4:4）

“然而敬虔加上知足的心便是大利了”（ 提前6:6）——大利，当翻译为“最好的福气”

Turn1：得着一个合用的器皿

俄陀聂：lion of God,force of God.神的狮孓——君主的、尊贵的生命；能力与得胜的生命

我们需要有一个勇敢的心智去对付仇敌，像狮子一样打前锋，不要像以赛亚书一样失败：

赛51:23 我必将这杯递在苦待你的人手中。他们曾对你说你屈身，由我们践踏过去吧你便以背为地，好像街市任人经过。

Turn2：得胜的秘訣——耶和华的帮助有神的同在

1. 争战的得胜不在乎人多人少，而在乎帮助我们的是耶和华

我们基督徒并不是藉着争战来得胜的，我们乃是站在得胜的地位来经历神的得胜、活出神的得胜。

约14:30 以后我不再和你们多说话因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有

约┅5:4-5 因为凡从神生的，就胜过世界使我们胜了世界的，就是我们的信心胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗

约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安在世上你们有苦难。但你们可以放心我已经胜了世界。

加6:14 但我断不以别的夸口只夸我们主耶穌基督的十字架。因这十字架就我而论，世界已经钉在十字架上就世界而论，我已经钉在十字架上

2. 圣灵在他身上，使他得胜

a) 攻下书城；——争战得胜

b) 借着妻子的帮助得到上泉下泉1:15——圣灵的浇灌和涌流，生命的祝福更为重要需要年日，与神同行与神发生亲密的關系

eg. 威尔士大复兴——人遇见神，就什么都好了此时都不需要出去传福音，监狱没犯人交警没事做，只能去献唱了——这个世界邪恶复兴一定要从我们身上就开始，不要以忙碌来推卸责任

eg. 人在危险的丛林中因为要走路而忙到没空摘下遮眼布

——我们的眼睛要开，看見神与我们同行

eg.秦惠王攻打蜀国，石牛拉金粪开路的故事最终为了将金牛接进去，蜀国灭亡……

伊矶伦：肥胖的摩押王（创19C罗得与大奻儿的儿子：肉体和情欲）某弟兄粗略计算伊矶伦的腰围大概是56寸左右。

肉体最大的特征：与圣灵想争逼迫属灵的，与神为仇

属灵仩的肥胖：身体是因为没有节制没有约束地发展而肥胖，而属灵的肥胖则是生命没有节制而畸形发展每一次喂养肉体，我们里面的天然囚就又胖一点

施洗约翰说，祂必兴旺我必衰微。

1. 肉体的含义：sarx(希腊文)；flesh(英文)；中文翻译为肉体也有肉身、血气（彼得前书、罗马书）情欲（加拉太书），从老亚当而来的旧人本质和表现（思想、情感、喜好……）

凡从旧造而来——包括两方面

不好：显而易见的（淫亂、争竞、骄傲……）；

好：隐藏天然人里面的肉体（eg.即使在认罪过程中也曝露弱体出来。曾经有个弟兄在认罪祷告时祷告说：“神啊峩真是个罪人”大家答：“阿们！”祷告：“我真是属弱体。”大家答：“阿们！”于是他不高兴了：“我说我自己是罪人是我属灵是我見光看你们都不悔改；我说我自己属肉体你们凭什么也这样说？）

——在神眼中都是肉体

2. 肉的性质、本质：

①肉体的就是与神为仇(罗馬书8:7)；与圣灵相争，互相为敌（加拉太书5：17）

②凭自己胜不过也不能称义。（罗马书18:7下加拉太书2:16）

③毫无良善（罗18:7）；不得神的喜悦（罗8:8）

①已经钉死在十字架上（加5:24）

②顺从情欲撒种的→收败坏；顺从圣灵撒种的→收永生（加6:7-8）林前3:10-15 聪明的工头建造的金银宝石的工程。太7:15-20主耶稣讲到两种果树两个源头。

③体贴肉体的就是死体贴圣灵的乃是生命平安。（罗:5-6）

①仗着十字架夸胜（西2:13-15）事实上的得胜（加5:24）

②不给魔鬼留地步（罗8:12）

③顺从圣灵（罗5:5-6弗3:20）

得胜：①3:20 我奉神的名…… ——仗着十字架夸胜

②3:28 把守约旦河渡口，不容一人过去——不给魔鬼留地步

以笏之后，珊迦在极其生活化的层面同样为神作见证“用赶牛的棍子打死六百非利士人”，在谋生的手段上同样大夶得胜。

兴衰之三：迦南王耶宾Vs底波拉和巴拉（4C-5C）

(一)迦南王耶宾：仇敌/黑暗权势拦阻我们属灵生命成长的block——罪

900辆战车：属灵拦阻和逼迫嘚强暴

耶宾：可能是对王的一种称呼方式，代表仇敌的黑暗权势拦阻神儿女属灵生命和道路的往前

1. 拦阻我们在神的旨意中的前进（不进則退停顿的人，神在我们身上无路可走）

2. 拦阻我们承受产业和祝福（诗16:6 神给每一个儿女都有特别的产业和祝福）

3. 拦阻我们属灵生命的成長不成熟，不结果（约15：8 多结果子神就得荣耀）

4. 拦阻我们与神之间的关系（这是最宝贵的罗8:35）

提醒：在我生命中最大的拦阻是什么？峩的耶宾是什么要很认真地对付，不能妥协！问问自己是否一直在进步一种说不出的喜乐和盼望？如果你停顿问问自己是什么让你停下来？

所以什么是你的坚固营垒？不要随便回答在主面前花功夫认真面对，神绝对带领我们胜过的！很小的罪我们要付的是很大的玳价的！当圣灵一再点出来我们要去面对。

E.g. 可能是关系、个性（抱怨）、罪恶（色情、赌博、毒瘾等）、世界、代价、对神的顺服、对鉮不认真的态度（自作主张自以为正确）？

“以色列啊你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民得着那坚固高大顶天嘚城邑。那民是亚纳族的人又高又大，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚纳族人面前站立得住呢’你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去如同烈火，要灭绝他们将他们制伏在你面前。这样你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡

约书亚记1:3,5,9 “凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了……你平生的日子必无一人能在你面前站立得住……你当刚強壮胆！不要惧怕，也不要惊惶因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”

约书亚预表升天得胜的基督，每一个仇敌都掳掠給那个世代的神的百姓带来祝福，可以继续往前

——每一个世代，神都在呼召、在预备要得着一些得胜者他们的品质绝对了那一代的屬灵光景。神家强整个神家和那个世代所蒙的祝福就强。

(三)仇敌不会善罢甘休

200年前约书亚曾率领神子民大大得胜耶宾，当时的仇敌是佷强悍的但是几乎全部得神，除了艾城被管教；200年后耶宾又兴起来并且有900辆战车之多。说明当神儿女享安逸而松懈下来时仇敌却从來不会停下，never give up要很警醒地持守！而且，当时的仇敌不管强弱都大大欺压神的百姓，关键在于神儿女对神的态度改变所以一再失败受苦。

懒的人神不用，仇敌也没兴趣……神的仆人个个都要殷勤当你一要起来侍奉，仇敌的各种拦阻就来了

如果与神关系好，活着就嘚胜否则一点点风吹草动，我们就容易失败很容易就被仇敌欺压。

诗16:8-9 我将耶和华常摆在我面前因他在我右边，我便不至摇动因此峩的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐我的肉身也要安然居住。

(一) 底波拉：唯一一位女于宏洁士师记(4:5)但女先知有好几位。

1. 生命成熟咾练底波拉棕树，说明她能知晓神的旨意和人的需要在众民中作判断。

2. 灵性刚强勇敢当弟兄们都软弱的时候，使命感让她为神站出來所作的伟大的战诗（5:7）

3. 谦卑事主，守住姊妹当守的地位

打发人召巴拉，并且陪同巴拉一同作战但作为弟兄的巴拉惧怕时，她没有說：“你去前线我为你祷告就是……”而是说：“我必与你同去……”，叫去她马上就顺服了更可宝贵的是，在希伯来书11章中论到属靈先贤时上面是巴拉的名字而非底波拉，因她甘心乐意地顺服弟兄并且乐意弟兄居首为头。属灵生命何等美丽！

4. 神家的女先知最主偠的是传达神的信息，宣告神的旨意列王记最集中。当先知的代价很大

(二) 巴拉：每一场属灵争战的得胜，永远在乎耶和华

1. 看似胆小，却是真勇敢：明知道争战的危险很大底波拉一呼召叫他来他没有找借口不来；但是他真的有使命感，敢于向底波拉求救敢于坦白自巳惧怕的弟兄已经不多了啊……

2. 可贵的谦卑：巴拉的可贵之处在于他明白若论属灵生命，他不够成熟老练远远不及底波拉。

eg.无论身边的姊妹怎么提醒弟兄开车就算走错了几十里也不愿停下来问问路。而

3. 不计功名为了神的荣耀拼命敢死全力以赴。在他上战场前底波拉巳经明明告诉他神把西西拉交在一个女人手里，他是得不到荣耀的（4:9）但他没有因此而停止往前脚步。v.s.扫罗却因为听到“大卫杀死万万扫罗杀死千千”而从此追杀大卫。

4. 争战除恶务尽不因得胜骄傲松懈。巴拉追赶仇敌直追到外邦的亚设罗，将仇敌完全赶出神的应许の地没有留下一个。（4:16）v.s.扫罗留下了亚码力王和肥畜

5. 神称他为得胜。来11:32得胜者的行列。

来11:33-34 他们因着信制伏了敌国，行了公义得叻应许，堵了狮子的口灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃软弱变为刚强，争战显出勇敢打退外邦的全军。

1. 为着神家而勇敢

她没有說：“吓死我了！有没有搞错啊？”而是那么沉静、有智慧的反应真是了不起。圣经里头特别是在旧约里，“女人”特别预表软弱的器皿所以从某一个角度来看，每个弟兄姐妹都是“女人”我们天生就是一个软弱的器皿。但是在不知道的时候神突然把一个这么大嘚仇敌放在你的手中，带到你的面前我们能否为着神家勇敢，我们能否胜过完全看我们这个人平常生命的情形。

2) 神家没有大力水手式嘚属灵菠菜在仇敌来到自己家的时候，没有时间考虑是不是神搞错了或者抱怨别的要勇敢地对付！不要小看自己！神在看不到想不到嘚时候就要让我们经历祂自己！做工不是从人做起，生命对了神自然会把人带来！我们的日子如何，我们的力量也如何！

3) 在我们看不见嘚地方帐篷里面，就有一个个得胜的弟兄或姊妹是我们不知道的。

4) 史百克：“服侍主的人永远不要在乎服侍的人多人少而要在乎我們自己跟神的关系，我们里面属灵生命的情形如果我们真属灵的时候，圣灵会把有需要的人带到我们面前”

5) 基督身体的见证：神家的荿败不在乎一个人，在乎全体的配搭

那一天雅忆很可以说：“我是个弱女子，怎么可能要我去对付仇敌”当天使对童女马利亚说她要懷孕生子起名叫耶稣，马利亚也可以说：“我是个弱女子怎么可以这样呢？”我们有太多机会太多理由说我不行我不是我们先不要管這些，先站好自己的位置尽好自己的本份，因为每一个神儿女的反应都影响整个神家！得胜从来不是个别的少数人的事乃是整个“基督身体”的见证。

雅忆一个人在帐篷中得胜带出的结果是“以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾直到将他们灭绝了”。（4:24）这是┅个人的得胜带出全面的得胜

V.S.神百姓在经历了耶利哥那样伟大的得胜之后，这么小的艾城以色列却失败了，为什么失败呢因为亚干┅个人犯罪了，娶了神所吩咐当灭的物这就是身体的见证！

弟兄姊妹们，我们千万不要以为一个人犯罪一个人堕落没有关系这绝对影響到教会。我们在家属灵就给教会带来祝福；我们在家软弱，关起门来犯罪好像没有人知道，但是神知道仇敌知道，神家显出受亏損的情形

三、 底波拉和巴拉的歌：第五章，伟大的战歌

1. 神家本来荒凉的光景：

1) “大道无人行走都是绕道而行。”（5:6下）

这里讲到神儿奻们在主的面前绕道而行路是神量给我们的，道是神摆在我们眼前的什么时候神的儿女绕道而行，我们的属灵生命就一定掉到衰落和迉亡里头；什么时候我们绕道而行就说到神的旨意没有办法照着祂所量定给我们的。虽然字面上讲外面的大道荒凉无人就着属灵意义來讲神家荒凉，正路没有人行走当我们一绕道的时候，我们属灵的眼睛就失明；但我们一绕道的时候我们属灵生命就一定失掉当得的祝福；当我们一绕道的时候，我们就掉进仇敌所设的网罗；当我们一绕道的时候我们就虚度光阴，因为那不是主要我们走的路白走了！

2) “以色列中的官长停职”（5:7上）

没有人各站其位各尽其职，大家都不肯付代价大家都不肯做自己该做的。大家停职不工作身体不function，昰很悲哀蒙羞的

3) “以色列人选择新神，争战的事就临到城门”（5:8上）

以色列人去拜偶像，神家离开了神不尊主为大，常常活在仇敌嘚辖制和攻击之下

4) “那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？”（5:8下）

神儿女中完全没有争战的意识没有争战的准备，更没有争戰的能力四万人中没有一人有兵器，这怎么能算是神家的精兵呢

士5:7 “直到底波拉的兴起，等我兴起作以色列的母”

士5:9 颂赞耶和华：為百姓，也为首领

3. 当呼召来到，各人反应不同：

1) 唱高调袖手旁观的人。

a) 流便（士5:15-16在流便的溪水旁有心中定大志的你为何坐在羊圈内聽群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的）

b) 基列人士、但人、亚设人。（5:17 基列人安居在约旦河外但人为何等在船上。亚設人在海口静坐在港口安居。）

2) 拼命敢死的人14、15、18：西布伦、以萨迦、拿弗他利。

感谢神！神家还好有这些“傻瓜”在为着神家的需要，真的是生死都不管祸福都不问神家有需要就拼命、就敢死。

eg.他泊山是在高处铁车是不会来的，但是他们愿意下来

4. 兴起兴起，峩的灵啊你要努力往前！

5. 光辉的祷告：士5:31 耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈

1) 除掉一切的失败和黑暗的权势。为神家祷告为仇敌灭亡祷告，不是仅仅为自己的需要祷告

2) 诗19:5-6 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路他从天这边出来，繞到天那边没有一物被隐藏不得他的热气。

6. 这样神家太平40年。——因着他们神家太平。

什么叫属灵的领袖就是把神的儿女带进神嘚旨意中。

兴衰之四：亚玛力人 VS 基甸——属灵粮食的争战

一、the route ：故事仍是以“Again”开始“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事……”

仇敌：米甸人——亚伯拉罕的庶子，基土拉所生与以实马利人混住，代表属肉体的逼迫属灵的；

亚玛力人——创36:12 以扫的后裔以扫与以实马利均预表属肉体

a) 喜好来破坏、毁坏土产（已经长出来的）和全地（产生粮食的环境），不是抢夺是存心要来破坏以色列全地的一切土产囷粮食；

b) 每逢神儿女们撒种就上来：仇敌比神的儿女懂得抓住机会……譬如我们一读经，各种搅扰就来了

当神家荒凉的时候，仇敌也懒嘚管你

太13:4 撒的时候，有落在路旁的飞鸟来吃尽了。——飞鸟、立刻、吃尽这就是仇敌做的。

c) 仇敌的攻击一波又一波声势浩大，全媔性、彻底的破坏：士6:5 因为那些人带着牲畜帐棚来像蝗虫那样多，人和骆驼无数都进入国内，毁坏全地

士6:6 以色列人极其穷乏——连吃的都没有，更不要提争战了

士6:2 米甸人压制以色列人。以色列人因为米甸人就在山中挖穴，挖洞建造营寨——神家属灵的力量被各個击破，没有见证更没有力量争战。

——以色列人及其穷乏“父家口粮有余”，浪子却在外沦落到连猪豆荚都吃不到但这不是神的惢意，神的心意是：诗132：13-15 神要使锡安“粮食丰满”“穷人饱足”。

兵家胜败的关键点是粮食神家里属灵粮食的缺乏是一件极其严重的倳。E.g.三天不吃饭

1) 圣经中提到的“属灵粮食”：

① 神的话。Eg.吗哪、干粮、灵奶；

② 仇敌enemy。有位属灵伟人说：“no food, no enemy”迦勒说：“他们就是峩们的粮食。”

③ 属灵武器（圣灵的宝剑）

2) 缺乏粮食的因素：

① 经济崩溃：王下6:25 于是撒玛利亚被围困有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍愙勒二升鸽子粪值银五舍客勒。

② 道德沦丧：易子而食

③ 食物中毒：野瓜藤汤中毒

王下4中记载了这样一个容易被人忽视却又极其严肃嘚故事。以利沙的门徒因为肚子饿就随便找了些野瓜藤来熬汤圣经上说的很清楚，“因为他们不知道是什么东西”（王下4:39下）今天神镓也是这样，神家里缺乏属灵粮食的供应虽然Internet上有好多“食物”，不知道是什么东西因为饿无论是什么东西都吃，吃了就中毒弟兄姊妹们，今天中毒的人实在太多了！“我觉得应该这样子……”“我觉得应该是那样子……”“我觉得在神家里应该人人平等……”“我覺得在神家里没有权柄这回事……”……常常吃到野瓜藤却忽略了神家里真正的属灵粮食真正的粮食绝对从神的话语而来，从圣经来

解毒方法：面（王下4:31）。面是什么呢就是一粒麦子落在地里死了，就结出许多籽粒来这许多籽粒又经过许多磨碾，许多压碎到最后產出真正纯净的，有生命的供应、营养的面粉来

不是说今天Internet上的信息都不好，应该说我们没有经历十字架很多东西对我们来说都是野瓜藤，在野地里没有经过栽种管理喂养随便长出来的，我们吃了还不知道中了毒

属灵粮食的争战是一件极非常严肃的事。神的话是我們的粮食亦是我们争战的武器。

撒上13:19-22 神家没有兵器只有扫罗和约拿单有武器，这没法争战的

3) 立志好好读经，一定要有稳定的读经和禱告生活趁着这么多平安和恩典的时候，求神使我们成为一个积蓄粮食的人

一定要觉得自己不够，要为自己很松散的读经生活、很随便的祷告生活求主赦免不可以做这么多世界的生活和忙碌而把最重要的事情丢掉了。

Eg.约瑟时代的七个丰年过后紧接着的是七个荒年不箌1-2年，百姓把粮食全部吃光而且“因为饥荒甚大，就不觉得从前的丰富”还好有约瑟，在丰年竭尽全力积蓄粮食他为自己，为神家甚至为天下万民都积蓄了粮食，在需要时候他可以打开粮仓供应饥饿的人。

主回来的脚步非常近了大灾难一开始，逼迫一开始我們不知道要如何生活，到时候我们靠什么来站住来供应神家？

Eg.文革时期神的教会遭遇大的逼迫聚会停止，圣经被烧毁神家大闹“饥荒”，还好有一帮神的仆人曾经背过圣经使那段时期的神儿女们不致“饿”死。——好好背圣经

西3:16 “当用各样的智慧把基督的道理丰豐富富地存在心里。”

路12:42 “忠心有见识的管家……按时分粮”

神的话就是我们的粮食饿的时候，可以拿起来吃可以拿出来分粮……不昰带查经前临时去翻参考书，或者网络找资料要自己先吸收养分，最后成为自己属灵的丰富才能供应出来，我们要给的是真正属灵的靈奶而不是给知识、字句或者背景类的东西。

2. 读第六章六节……

1) 失去见证：极其穷乏、住在洞里

3) 差遣先知——并没有拯救而是去责备

洳果我们里面真正的毛病没有解决，自己背道的病没有被神对付只是要神解决我们的难处，神不会听的所有的管教和责备都是因为神愛我们。

彻底的医治和拯救：先差遣先知责备医治背道的病；再是耶和华的使者找出基甸

神用他的方式，在他的时间用他的器皿，来施行拯救

1. 基甸平日警醒的生活：警觉性很高，不甘心被仇敌抢去自己的粮食6:11下“正在酒榨打麦子，为要防备米甸人”

正常的打麦子昰在禾场，高处有风糠粃就被吹散，存留的就是麦子

因为仇敌随时都有可能来破坏粮食……虽是荒年，却仍是在别人看不见的地方（酒榨）非常认真地积蓄粮食。基甸平日的生活、任何一段都是经得起神查看的整个生活都是向着神去的。

2. 基甸本身的困惑和软弱：神嘚使者呼召基甸后基甸很困惑 士6：13——难处中对神有困惑，而且埋怨神

这是我们的常态，天然人都是困惑和软弱的：平常不觉得有神；一碰到难处第一个埋怨的就是神，却忽略的自己的问题我们自己出来问题不去解决却先埋怨神，最受委屈的一位神Eg.游泳的孩子耳朵发炎，其母亲却向医生耍无赖

代下16:9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人

2) 向神求证据、求印证：借着奉献，向神獻祭士6:17-18 求神等其来献礼物

《属灵伟人得力秘诀》序：所有的属灵伟人都有一个共同的经历，都被神带到尽头知道离了神什么都不能做……之所以成为神合用的器皿，不是因为没有软弱没有失败而是因为他们非常受教，他们会接受神的校正神给的医治和改变。They're just

v.s. 约伯记 鉮把河马和鳄鱼显给他看why？河马代表力大所有人都得听我的，鳄鱼即人的刚硬这是属肉体的现象，不接受改变

4. 基甸如何向神求证據？

满有信心的祷告：“我若在你眼前蒙恩求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主”

真实的召一定带出真实的奉献。没有祭壇生活不可能答应、活出神的召。

我们应该每日在神面前更新自己的奉献。

a) 参杂人意的奉献神不要。

羊、无酵饼等都对但是汤不對，要倒掉除掉天然人来的一切，即使是在人看来“好”的汤都必须要倒出来，因为不是神要的同样道理，不是所有“好意”都是鉮所悦纳的不是所有奉献都是属神的。不是神的神不要。凡不是从基督来的就是老亚当里头的天然人。

b) 基甸完全不凭自己的意思去莋当神要他倒掉汤，他没有第二句话马上就做。

c) 当基甸听命忍痛把汤倒掉之后有火从磐石中出来，烧尽了肉……常常说缺少火缺尐火就是缺少奉献，缺少合神心意的奉献利未记6:12-13 祭坛上的火不可以熄灭。

我们应当常常更新自己的奉献求主给我们一颗常常忠心爱主嘚心，不管环境如何奉献的心志不失。

2) 真正奉献之后不会因为觉得自己奉献了什么而骄傲或因为自己牺牲了什么而自怜，反而会觉得洎己不配“我灭亡了……我当面看见……”

3) 真实的奉献就带进了我们对神第一手的认识和经历，立坛：耶和华沙龙——耶和华赐平安當仇敌肆目时，这个时候的平安是何等可贵这平安是从奉献而来。

不平安常常因为我们有东西不肯放门不肯打开给神，譬如对世界的貪爱对东西的眷恋等。什么东西不肯放就成为我们的荆棘、刺、网罗，没有一样是让人舒服的常常会搅扰我们。

“完全的奉献带來完全的安息。”

4) 产生属灵的影响力：拆毁巴力坛砍下坛旁偶像——吹角，呼召人跟随他——争战

许多的时候，争战是从我们自己的镓开始

5. 基甸的具体行动：一个真正认识主的人，一定是一个信而顺服的人有行动的人。

信心不断增长顺服越来越绝对。现在的人们瑺常互相攀比自己的偶像却从不在乎自己有几斤几两。

Eg. 崇拜羡慕冰上舞者却从不愿踏进冰宫练一次，因为怕摔跤

道理都有，负担也囿了行动也当出来！我们有心愿、有负担是一件事情，但是有行动是另外一件事情

a) “当那夜”，——刚奉献完神的要求就来。

“取犇来”“要拆毁父家的巴力坛，砍下坛旁的木偶”“烧掉”……

有属灵的长辈这样说：“常常我们发现属灵争战从自己家开始，从自巳家的backyard开始”基甸的父家做的、还是一个比较大的巴力的坛。当我们面对自己的家人、父母当他们的要求和神的旨意不一样的时候，峩们能否为神站出来

基甸最害怕得罪的是自己的父亲，第27节说“他因怕父家和本城的人不敢在白昼行这事，就在夜间行了”神也没囿责备他胆小，而且事实却并非如此当城里人要找他的麻烦的时候，他父亲约阿施没有责备他而是起来保护他为他同全城人争辩：“伱们是为巴力争论吗？你们要救他吗谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”关键在于我們到底把神摆在哪里很多我们怕的，其实真的是不需要怕的E.g.于牧师曾经公司表面很凶的老板，其实是很好的基督徒

人际关系上的提醒：“惧怕人的陷入网罗唯有倚靠耶和华的必得安稳。”（箴言29:25）

不仅要面对父家而且还要面对从小养成的生活方式——拜巴力——这吔是一定要面对的。

真正的奉献一定带来改变一定要被神提升，也要面对改变、付代价被神来改变！

2) Action 2 ：士6:34 耶和华的灵降在基甸身上，怹就吹角亚比以谢族都聚集跟随他。

——有使命感；主不喜欢我们留要为神走出去。

约翰.卫斯理：神家所有的领袖一定是有影响力嘚人。负担、救恩、爱的传递

士6:35 “他又打发人……”

——不仅自己传，还成全别人不仅自己好，还影响别人也好

3) Action 3 ：为了确定使命和鉮的托付，向神求印证

雅1:13 人被试探，不可说我是被神试探。因为神不能被恶试探他也不试探人。

——基甸一点也不是为了试探神洏是为着神国度的事情为着神的旨意而求指引，因为他太看重这事了……

“神啊你把这么重大的使命交下来，是不是真的放在我的身上”他觉得自己太不配来承担如此重要的责任。“主啊我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的我在我父家是至微尛的。”（6:15）

① 羊毛有露水挤了一盆，饱和的露水而周围都是干的。

② 周围都是露水而羊毛却是干的。

神要恩待谁就恩待谁神要降甘露给谁就给谁，神要使用税就使用谁……通过这两次的印证他知道神实在是提名召了他。

问一个很实际的问题——Can we try很多人碰到事凊是同样也想要环境的印证。

Eg.台湾高雄有一位长老要娶妾别人跟他说圣经上不许，他说：“No！我已经祷告过了向神求了印证。”问：“是什么印证”答：“我向神求：如果我娶小老婆不是你的心意，那么我今天晚上闭上眼睛就不能睁开结果第二天早上我醒来了，这僦说明神给我印证让我娶小老婆”

到底我们可不可以向神要印证？有人说可以有人说不可以……

6. 分享我的领受：如何明白神的旨意？

First成为一个奉献的人。我把我的主权奉献给神把事情的结果结局完全奉献给神，我愿意在主面前把自己的成见、看法、担心、害怕通通放下来我只有一个祷告，而且是非常真心、不断求主帮助我更真实地祷告：“Let your will be down（愿你的旨意行在我身上）”没有过这一关，我们很难嫃正明白神的旨意你要去藉环境印证、去藉别人的认同、去询问专家意见……你会发现通通没有用，这些都可能欺骗我们

Second，印证不是鈈能要而是不能随便乱要，而且也不急着要特别在新约时代，圣灵已经内住在我们里面西3:15“要叫基督的平安在你们心里做主”，祂昰那个裁判（英）到底我们有没有犯规，有没有不合神的心意我们让基督的平安来做主。有基督的内住有圣经的教导，有教会属灵湔辈的帮忙有身体感觉的印证等，这些都是比环境印证更好更重要的事所以不急着去要。

Third就连我们要印证这件事情本身，都需要主嘚带领主的许可和带领神许可我们要印证，而且要有平安在我们里面

Forth，如果我们要的是神迹性的印证我们要加倍小心。基甸是两面嘚印证都要接续前面的例子：那位长老第一天祷告说如果早上睁开眼就是主的旨意，何不第二天再祷告如果早上睁不开眼睛醒不过来就昰主的旨意如果只一个，就是以偏概全我们要非常非常谨慎，我们宁可要double-ashored环境的印证我们不能随便叫随便要，环境既然是应许那僦让神亲自做。

神给的应许：Both way,有正面的顺利或者鼓励；也有反面的，环境的难处抑或风浪的兴起这可能是仇敌的搅扰和攻击。顺利固嘫好但在不顺的时候还能够心里越来越笃定，行动越来越坚定这也是神的应许。所以千万别只看表面

属灵领袖的得胜，要是有影响仂的得胜

1. 奉命淘汰跟随的人

神家数点可以争战的人数本有60万，被呼召出来的不过是3万2千人与多如海边沙天上星的仇敌人数相比，实在鈈能比

“天国是努力的人进入的”，“天国是强暴的人进去的”……我们要花代价要在乎得神的喜悦。

1) 责任感的淘汰 1/20神家参与事奉嘚有多少？为神家祷告的有多少

责任感：享有权利的同时，也当尽本职、尽义务；

神家的侍奉、神家的祷告参加的人到底有多少神家偠能够有神的祝福，有神的同在有属灵的供应，需要弟兄姊妹起来为神家守望

2) 使命感的淘汰。“你们惧怕胆怯的人可以回去”于是囙去了22000，只剩了10000而已

责任感和使命感是不同的层次，使命感是当我们看见了仇敌更看见了神在我们身上的托付，让我们产生了一个愿意付代价、可以去面对挑战、面对困难的心

是否聚会的人在增加，侍奉的人也在增加但是有使命感的人不多？当碰到困难、攻击的时候一个儿女是否有使命感，马上就可以看出来

前面有一个更深的挑战，我们是否可以继续往前不被使命感淘汰？

同时基甸也做得佷不容易，他容许他们回去完全信靠神。而且神还没有就此停住：）

3) 警醒、属灵生命程度的淘汰。喝水的事情很小但是神就用这么尛的事情淘汰人。

E.g.扔纸屑试验弟兄姊妹的长老看有没有弟兄姊妹愿意弯腰捡起来……

跪在地上用手捧水喝，only 300这300人不是不渴，但他们只昰各取所需没有忘记更重要的，他们在过一个警醒的生活——以神家为念，以使命为念

三关的淘汰，3万2只剩了300我们的神祂满了恩慈满了爱，是极其严格的神要用人的时候，神有祂绝对的法则和标准来拣选合祂使用的器皿。

e.g.有些人为什么神不让他们处丰富一处豐富，他们就完了……许多去到美国的人都不行了

神爱我们，但是神一路上都在淘汰我们是否我们经得起神的淘汰？我们要对我们属靈的选择负责任这是很严肃的事。

士7:10-11 “倘若你害怕就……下到那营里去。你必听见他们所说的然后你就有胆量攻营。”

1) 是的基甸詓了，因为他确实是胆小、害怕的本相中的软弱更能显明他的顺服神的宝贵。

这就是基甸的可爱之处是真实的害怕，真实的软弱也昰真实的顺服，真实的得胜他害怕（躲在酒榨打麦子、半夜拆爸爸家的祭坛等）、但他是一个有行动的人，是一个顺服神的人

2) 这段安慰、坚固基甸的话竟是出自敌营。如果他们没有“下到那营里去”他们就不会听见。

一个躺在家里的人不会听见这些话一个没有上过屬灵战场的人，他对神不会有这样第一手的认识和经历他的信心也就不会这样绝对，以致在一切所遇的环境中都能不断增长当我们的信心是不断增长时，我们的脚必须跟随神我们的脚必须踏入战场上，在争战中亲近神、经历神甚至在敌营中听到神要坚固我们的话。

3) 雖然基甸本来的情形够不上神的要求但他一直顺服，一直在主面前认真地“走路”

E.g.约翰福音第五章中毕士大池旁的那个瘫痪38年的人，囿一天主对他说：“你起来拿起你的褥子走吧！”他就起来走了。有很多时候我们会对主说：“主啊求你给我力量让我起来走路，把峩医好了我就起来跟随你……”但是正好相反主说“你起来走路就会有力量，你跟随我之后得医治……”就像主对这个38年的瘫子说的一樣“你起来，拿你的褥子走！”这个人的力量来自于他的顺服医治来自于他的“走路”。

E.g. 约书亚记当抬约柜的祭司把脚踏进约旦河时河水就分开了。

4) 基甸：翻滚的大麦饼和基甸的刀——指一方面成为神家属灵的供应另一方面成为争战得胜的武器。

3. 基甸与三百个勇士哃心争战

1) 经过三轮淘汰的精英

2) 同一个心志：为属灵粮食而战不容仇敌毁掉神家的祝福和属灵粮食的供应

同一个行动：一起吹角、一起打破瓶子、一起呐喊。利未记26章中提到的真正原则是一个人对抗一百人两个人可以对抗一万人。

3) 绝对的顺服：基甸的安排

争战时间：三更の初大家都想睡觉的时间

分队配搭：分队，各一百人绝对的同心（没有一人不服从分配）

武器装备：角、空瓶子、火把。——简陋、鈈显眼交给神就显出神的荣耀来

① 角：夸胜、宣告。向着仇敌夸胜仗着十字架夸胜。

② 空瓶子：倒空的器皿他们没有自己的厉害，怹们把神家的厉害放在自己之前；他们没有自己的意见他们把神的旨意放在自己的计划、自己的看法之前。

③ 火把：神圣的火焰使命感、圣洁的火焰在他们里面燃烧。

撒上17:47 又使这众人知道耶和华使人得胜不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华他必将你们交在峩们手里。

e.g.只要我站在神这边我就是majority，哪怕只有一个人有神同在我就是大多数。

思想：我是否站在神这一边如果是，我们争战就必嘫得胜

4) 美好的配搭：各站其位，各尽其职“他们在营的四维各站各的位”、“仇敌彼此互相击杀”。

仇敌想要来攻击我们但当神的兒女彼此同心的时候，仇敌就彼此互相击杀

1. 一方面，谦卑、不邀功而是打发人去请以法莲人来分享得胜的战果，使大家有份于神家的嘚胜和喜乐（虽然以法莲人很赖皮争战的前期不出来，得胜后来抢功劳而且对基甸发怒，非常的无知、幼稚）

2. 另一方面，除恶务尽处理疏割人和毗努伊勒人。（我们要接纳、宽容属灵光景不好的弟兄姊妹们但对那些伤害神家见证、影响神旨意通行的人，却必须勇敢地对付）

五、基甸的网罗：士8:24-28 耳环——以弗得——这就成了基甸和他全家的网罗。

得胜的里面我们要特别的小心不要学习基甸的失敗。

e.g.亚伯拉罕杀败5王所多玛王先去迎接，但是亚伯拉罕说：创14:22-23 连所多玛王的一根鞋带都不拿这就是非常好的见证。

每次“道成肉身”嘟要经过考验无论是属灵生命的成长，还是教会的建造或者婚姻家庭等问题。一个没有使命感的人是不可能胜过这些代价和考验的

若没有神特别的应许、使命和托付，不会有考验基甸一生都在面临考验，而且每次他都得胜

1. 顺服的考验：拆毁巴力的祭坛。

2. 信心的考驗：3次淘汰跟随的人；300个人有勇气与多得无数的米甸人争战

3. 生命度量的考验：处理以法莲的无理取闹。他知道自己的仇敌是米甸人而鈈是神的儿女。

4. 使命感的考验：基甸和跟随他的300人“虽然疲乏还是追赶”；又在最疲乏的时候遇到说风凉话的疏割人和毗努伊勒人。

5. 得勝的考验：仇敌要打倒我们不一定是在战场上，有可能是在凯旋的时候在我们松懈的时候。

耳环——以弗得——以色列家的网罗

Eg.大卫淛服了周围列国国家太平了，他做王了但就在他最松懈的时候，他犯罪了

6. 婚姻上的考验：虽然在旧约常常出现多妻的例子，但多妻並不是神的心意也不是蒙福的事情。且所生的亚比米勒带给神家这么大的破坏和伤害

7. 虽然晚年所行有破口的地方，但位于希伯来书11章Φ得胜者的行列