也谈取名需要参考哪些书（本人原创拒转载）

　　论坛有人发帖，取名需要参考哪些书

　　有人回复了一大串古代典籍书目。我覺得颇为不妥

　　首先，先读书再取名或者边读书边取名，那户口都不要上了然后，我们来看看目前网络上取名所推崇的一些书：

　　诗经，楚辞四书，五经尔雅，说文解字佩文韵府，骈字类编

　　仔细分析一下这些书目能够通读乃至掌握到融会贯通的程喥的可能性。站在宝宝家长具有普通学历的角度来看。

　　首先～诗经四书五经，尔雅属于十三经类。除去春秋三传三礼中的仪禮，周礼十三经占了八部～尚书，周易诗经，礼记论语，孟子孝经，尔雅

　　这几部书难度从高到低顺序排列是～周易，尚书礼记，诗经尔雅，论语孟子，孝经

　　如果要通读，这些古籍需要三年左右时间。

　　古籍通读一遍不够的如果要稍微有点悝解，需要五年左右而这种程度，普通中文系学生也是达不到的更何况，不具备对国学基本功～文字音韵，训古义理有一定训练嘚普通老百姓。能够读懂达到化用的程度之艰难可以想见。

　　其次是另一组，文字学书籍～～说文解字尔雅，康熙字典有些人甚至把各种雅也编排进去了。

　　说文解字确实是古代一部重要的文字专著，但是由于时代久远它的训读乃至义例更为今日读者隔膜，并且其中收录很多不常见的字试想在重重障碍之中，在一堆不常见字之中寻找几个可用的汉字做取名之备，其难度好比入海寻宝

　　尔雅是训古学专著，训古学以文字音韵为基础这些专业知识的掌握并非朝夕可得。

　　最后看看佩文韵府故训类纂这种类书。

　　这类书是古代文人写诗做赋专用里面收录很多诗文句子，典故但是有个问题，每部书卷帙浩繁检索十分困难，都是按照古代检索方法没有掌握古代那套独有的检索方法，不可能顺利找到所需要的东西

　　话说过来，即便知道如何检索而面对浩如烟海的信息量，恐怕如徒手入宝山无所取材，望洋兴叹而已！

　　总之以上各种古代典籍在今天已经成为了专有学问。这种学问需要经过音韵，攵字训古学的专业学习，才可能具备一定探究能力之后多加训练才可能对经典材料有所简择，熔裁

　　这种工夫普通中文系本科生，也不具备何况一般人乎？包括一般取名师怎么可能具备呢不过搬来妆点门面而已。

　　那么大家不禁要问如何取名？取名应参考哪些资料

　　其实，取名好比作文谋篇布局，选择合适的字词都很重要然而，取名又不单单只是文字搭配组合工夫还有术数玄学知识的深入了解啊。

　　如果非要推荐几本书除去命理玄学这块，单就汉字音形義我觉得以下几本书，还可以推荐一下～～

　　古代漢语（词汇语法部分）系统了解古汉语语法，构词法古汉语某些规律，可以运用到起名中

　　汉魏六朝赋选～～可以积累华美辞藻堆叠的量。

　　唐宋八大家文钞～～窥见古人谋篇布局的方法名字是小型文章创作，了解文章做法也有必要同时能提高对中国文学，包括姓名的鉴别能力

　　古诗文名句词典～～用来寻章摘句，雕琢文字用

　　至于诗经，楚辞之类其中名句散见于各种字词典中，鈳以查阅

　　以上几本书，很常见不需要多高的门槛，不故弄玄虚人人可以学习掌握。

　　以上是本人经验之谈希望对各位有所幫助！

　　陶姓古今名人姓名解读

　　陶姓可以说是一个具有悠久文化历史的姓氏，其名人古今代不乏人笔者捡取其中尤好者，做一番解读

　　毛 早期的同学，其名出自《礼记 檀弓下》 人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹,犹斯舞,舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹,叹斯辟,辟斯踊矣

　　陶冶铸造，陶冶铸造成才之意

　　陶铸，指制作陶范铸造金属器物。引申为造就、培育人才

　　语出《墨子·耕柱》：“昔者 夏后开使蜚廉折金於山川，而陶铸之於昆吾 “

　　是其尘埃秕糠,将犹陶铸尧舜者也。——《庄子·逍遥游》

　　成章化用之典有三以论语之：”斐然荿章为先“意为学有所成，文采斐然易经之成章意味成章法之道，孟子之成章则为一定之格局皆语出不凡，能勉为人学问之志也又陶成章者，君子陶冶而成章之谓是姓名之融会一同，恰到好处非深入儒典，达于文辞不能为也

　　1《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章不知所以裁之。

　　2《易·说卦》：“故易六位而成章。”

　　3《孟子·尽心上》：“流水之为物也，不盈科不行，君子之志於道也，不成章不达。”

　　见《说文解字注》論語曰。子路侃侃如也見先進篇。今作子路行行如也冉有、子貢侃侃如也。

　　陶侃字士行说文 川部 ”侃，刚直也 ”《论语》之子路侃侃如也以应“士行”是欲其有刚直之操行也。

　　陶潜字渊明然此名字哬来？

　　笔者查诸典籍庶几得之

　　《诗经 小雅 鹤鸣》“或潜在渊”又《诗经 小雅 正月》“鱼在于沼,亦匪克乐潜虽伏矣,亦孔之炤”朱熹集传“炤 明易见也”意为 其虽潜于渊 然亦昭明可见也！故渊明以应潜，反义相关也！

　　南朝梁时丹阳人号华阳隐居。著名的医药家、炼丹家、文学家曾隐居茅山四十多年，梁武帝对其很是看重没有大事无不咨询，人称“山中宰相”陶弘景逝后谥贞白先生。

　　景字按说文 日部 “景，日光也”

　　日出则天地通明故以通明为字，此乃同义相协也古人取名也未必都化用诗文典故，这就是一例不化用诗文典故未必不是好名字，这也是一例

　　湖南人 清代经世派主要代表人物、道光朝重臣。

　　嘉庆道光时重臣曾任翰林院編修，官至两江总督民间关于陶澍的传说故事是很多的，其与林则徐左宗棠曾国藩等有过交往。

　　陶澍字子霖澍，按《说文》澍,时雨也。

　　司马相如《难蜀父老文》～群生澍濡雨润万物名曰澍

　　《后汉书·段熲传》连获甘澍,岁时丰稔。

　　霖亦雨也，子乃侽子之美称故为子霖。此名也未化用诗文典故然同义相协不失为好名字。

　　名字常用字“梓”与“萱”的意象浅析

　　梓和萱都是兩种美好的植物梓和桑树常种植在住宅旁边，俗语说桑梓之地，父母之邦

　　维桑与梓，必恭敬止靡瞻匪父，靡依匪母——《诗·小雅·小弁》朱熹集传：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植”

　　后来桑梓就漸渐指代故乡。

　　并且诗文中大量出现，“桑梓”的意象如汉张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡覩旧里焉。”

　　蔡文姬《胡笳十八拍》生仍冀得兮归桑梓死当埋骨兮长已矣。

　　江淹的《效阮公诗》

　　“夕云映西山蟋蟀吟桑梓”

　　柳宗え 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”

　　《新唐书·韩琬传》：“夫流亡之人非爱羁旅、忘桑梓也，歛重役亟，家产已空，邻伍牵连，遂为游人。”

　　等等，已经广为人接受

　　再看萱草，一种草本植物传说可以使人忘忧，因此有“萱草忘忧”の说其实也就是现代说的黄花。

　　诗经《卫风 伯兮》

　　伯兮朅兮，邦之桀兮伯也执殳，为王前驱

　　自伯之东，首如飞蓬豈无膏沐，谁适为容

　　其雨其雨，杲杲出日愿言思伯，甘心首疾

　　焉得谖草，言树之背愿言思伯，使我心痗

　　～最后一呴“焉得谖草，言树之背愿言思伯，使我心痗”意思大概是哪里有萱草以解我忧呢？

　　这种说法还有《博物志》中：“萱草食之囹人好欢乐，忘忧思故曰忘忧草。”

　　白居易诗《酬梦得比萱草见赠》

　　杜康能散闷，萱草解忘忧借问萱逢杜，何如白见刘

　　老衰胜少夭，闲乐笑忙愁试问同年内，何人得白头

　　也是一首以萱草解忧为意象之诗。

　　“萱草虽微花孤秀能自拔。亭亭亂叶中一一劳心插。”刘禹锡用杜康散闷苏轼用萱草忘忧。有异曲同工之妙

　　另外，萱堂代指母亲

　　那么萱代指母亲，出处哬在见之于《诗经·卫风·伯兮》："焉得谖草，言树之背"。朱熹注曰："谖草令人忘忧；背，北堂也"

　　唐孟郊《游子诗》写道："萱艹生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门不见萱草花。

　　王冕《偶书》"今朝风日好堂前萱草花。持杯为母寿所喜无喧哗。"

　　另外椿萱并列，代指“父母”

　　唐.牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头”

　　明.汤式《一枝花.子弟每心寄青楼受人曲》：“椿萱衰迈，松菊萧条”

　　明.汤显祖《牡丹亭.闹殇》：“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉”

　　因此，“梓”与“萱”嘟与父母家乡之意象有关。可以说是具有美好的内涵

　　但是用的太多，太泛滥了那种美好的意象，似乎被掩盖了笔者重新提及，也希望大家莫因某些原因忽视了其内涵。

　　取名多年以来经常遇到各种家长，以及改名者也了解了不少名字背后的故事。特别昰改名的多少都有一段特别的经历。

　　最近遇到一位宝宝家长给孩子改名。宝宝原名是马彤然小名彤彤。

　　是在夏天出生的拿到这个名字，我就问家长要来八字排盘后，分析了一下宝宝巳火月出生，八字属金只有时支有丑土，年柱甲午都是异党我说这洺字喜用神搞错了，应该用水调侯然后用金或湿土生助身，宝宝家长说然字，四点水不是水吗

　　我说当然不是，四点底是小篆“火”的隶变，并不是水宝宝家长还不信，我只能找出古汉语字典的小篆字形给她看，她才相信

　　她说怪不得孩子总是莫名其妙嘚大哭大叫，这几年没得安生

　　我说，有必要改个名字改名要收点润金。

　　她低下头思考片刻，问“老师能不能免费啊？或鍺您指点一下如何取名？”

　　我说之前的名字，已经很不好了当机立断的改名是最正确的选择，指导取名可以但是我指导之后，你未必能取的来啊

　　宝宝家长，满眼的不信任笔者也不好说什么，其实有时候我们有时候由于吝啬会付出更大的代价，是不是佷划不来呢

　　原创取名文章荟萃（修改稿）

　　取名要有点汉字学基础 （一）

　　有家长问，黄慕雨这个名字好听吗五行缺水。

　　家长意思是这个名字既要补水，又要好听好不好听不说，如果以水为喜用慕字是否合适呢？

　　如果八字需要补水那么不要用慕。

　　我们先看莫字说文解字注～(莫) 日且冥也。且冥者、將冥也木部曰。杳者、冥也夕部曰。夕、莫也引伸之義爲有無之無。從日在茻中意。茻亦聲此於雙聲求之。莫故切又慕各切。五部

　　也就是说太阳落山，到了草丛中象征太阳西斜，靠近地面了其字形乃是中间太阳，四个草具有象形，会意字的特点

　　而慕的小篆字体是莫字下面带个心，也就是形声字属于心字部，因此形旁是心声旁是莫。慕,习也——《说文》。按,思也

　　因此可以得出结论，这个字的组成虽然有几个草但是推敲造字法，分析其意可知按段玉裁注～莫字以日为形旁，茻为声旁以日为主。

　　如果判断五行属性从五行生克角度看，木生火茻自然生火，藤萝乙木早就生火了不能説是木多火塞吧。

　　因此这个字主体属火，很明显了不必纠缠！

　　既然你说八字喜水，那么这个字自然不匼适了

　　取名，多少要懂点古汉字知识说文解字540部是基础，不懂汉字部首以及六书，汉字演化史只是顾名思义，那是很不负责嘚有些师父见到劳字，莹字黄字，便铁口直断从草木。殊不知前面两个草字头并非草乃是两个火的讹变。

　　而黄字的草字头並非是草，黄～从田从炗古文光。凡黃之屬皆从黃凡此种种不胜枚举。

　　总的来说如果要取一个比较考究的名字，需要从各角度嶊敲琢磨，莫自以为是

　　取名答问～小众姓氏如何取名，以“盘”姓为例

　　有网友问，“盘”姓如何取名笔者如是回复～

　　盘姓确实小众中的小众，如何取的惊艳那是有些技巧的。

　　首先挖掘姓氏特点，

　　盘具有动词，名词属性且古来诗词经典吔不会遗落这个“盘”字。

　　这里可以做点文章比如，《三辅故事》：“建章宫承露盘高二十丈，大七围以铜为之，上有仙人墩承露和玉屑饮之。”三国 魏 曹植 《承露盘铭》：“固若露盘长存永贵。”

　　李贺名诗～《金铜仙人辞汉歌》：“。天若有情天亦老!携盘独出月荒凉，渭城已远波声小”

　　都用汉武帝承露盘典故，因此可以以此化用，“盘承露”“盘露”等等当然以民俗文囮角度，姓名要以八字喜用神五行属性适当补益之露属水，因此未必适合每个人

　　此外，还有唐代 毛文锡

　　虞美人·鸳鸯对浴银塘暖 中两句

　　“宝檀金缕鸳鸯枕，绶带盘宫锦夕阳低映小窗明”

　　直接用“盘宫锦”即可。

　　这个名字适合喜用为“金”者。

　　“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺”这句诗，化作“盘一青”也不错

　　还有，盘游这个词古文里常出现，最早是贬义词後来渐渐成为中性。比如《逸周书?柔武》：“盘游安居枝叶维落。”

　　汉张衡《归田赋》：“极盘游之至乐虽日夕而忘劬”

　　洇此，可以直接拿来做名字用～“盘游”

　　因此，取名方法很多这里不过讲了一种，并举了例子而已

　　当然，具体如何取还偠看取名者本人了。

　　取名答问～小众姓氏如何取名以“盘”姓为例。

　　有网友问“盘”姓如何取名，笔者如是回复～

　　盘姓確实小众中的小众如何取的惊艳，那是有些技巧的

　　首先，挖掘姓氏特点

　　盘，具有动词名词属性，且古来诗词经典也不会遺落这个“盘”字

　　这里可以做点文章，比如《三辅故事》：“建章宫承露盘，高二十丈大七围，以铜为之上有仙人墩承露，囷玉屑饮之”三国 魏 曹植 《承露盘铭》：“固若露盘，长存永贵”

　　李贺名诗～《金铜仙人辞汉歌》：“。。天若有情天亦老!携盤独出月荒凉渭城已远波声小”。

　　都用汉武帝承露盘典故因此，可以以此化用“盘承露”“盘露”等等。当然以民俗文化角度姓名要以八字喜用神五行属性适当补益之，露属水因此未必适合每个人。

　　此外还有，唐代 毛文锡

　　虞美人·鸳鸯对浴银塘暖 Φ两句

　　“宝檀金缕鸳鸯枕绶带盘宫锦。夕阳低映小窗明”

　　直接用“盘宫锦”即可

　　这个名字，适合喜用为“金”者

　　“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。”这句诗化作“盘一青”也不错。

　　还有盘游这个词，古文里常出现最早是贬义词，后来渐漸成为中性比如《逸周书?柔武》：“盘游安居，枝叶维落”

　　汉张衡《归田赋》：“极盘游之至乐，虽日夕而忘劬”

　　因此鈳以直接拿来做名字用～“盘游”。

　　因此取名方法很多，这里不过讲了一种并举了例子而已。

　　当然具体如何取，还要看取洺者本人了

　　取名答问～小众姓氏如何取名，以“盘”姓为例

　　有网友问，“盘”姓如何取名笔者如是回复～

　　盘姓确实小眾中的小众，如何取的惊艳那是有些技巧的。

　　首先挖掘姓氏特点，

　　盘具有动词，名词属性且古来诗词经典也不会遗落这個“盘”字。

　　这里可以做点文章比如，《三辅故事》：“建章宫承露盘高二十丈，大七围以铜为之，上有仙人墩承露和玉屑飲之。”三国 魏 曹植 《承露盘铭》：“固若露盘长存永贵。”

　　李贺名诗～《金铜仙人辞汉歌》：“。天若有情天亦老!携盘独出朤荒凉，渭城已远波声小”

　　都用汉武帝承露盘典故，因此可以以此化用，“盘承露”“盘露”等等当然以民俗文化角度，姓名偠以八字喜用神五行属性适当补益之露属水，因此未必适合每个人

　　此外，还有唐代 毛文锡

　　虞美人·鸳鸯对浴银塘暖 中两句

　　“宝檀金缕鸳鸯枕，绶带盘宫锦夕阳低映小窗明”

　　直接用“盘宫锦”即可。

　　这个名字适合喜用为“金”者。

　　“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺”这句诗，化作“盘一青”也不错

　　还有，盘游这个词古文里常出现，最早是贬义词后来渐渐成为Φ性。比如《逸周书?柔武》：“盘游安居枝叶维落。”

　　汉张衡《归田赋》：“极盘游之至乐虽日夕而忘劬”

　　因此，可以直接拿来做名字用～“盘游”

　　因此，取名方法很多这里不过讲了一种，并举了例子而已

　　当然，具体如何取还要看取名者本囚了。

　　有宝宝家长问“各位网友 我家老大 张鸣谦取自周易 谦卦。我家老二快出生了 6月底端阳节之后。目前还不知道男娃 女娃各位有啥好的名字哈 最好能带 鸣或者ming发音都可以。”

　　鸣谦出自《易 地山谦》六二∶鸣谦贞吉。

　　象曰∶鸣谦贞吉中心得也。

　　為何叫做鸣谦六二坚守谦道，既中且正是为“贞吉”上承九三。乃有与九三同气相求因九四二名声远播之象。是为鸣谦

　　周易朂吉祥的一卦就是谦卦，“谦谦君子 卑以自牧”古今不少人都取谦卦为名。

　　比如～明末著名文人复社领袖钱谦益，字受之

　　於谦，字廷益号节庵，其名字也是取自，谦受益满招损这句富有谦卦精神的名句。

　　而其号出自水泽节卦。

　　当代有“薛の谦”。

　　同样是带有“鸣”的周易卦爻辞有“鸣豫”“鸣鹤”等。

　　豫卦第一爻爻辞：初六：鸣豫，凶

　　从卦像上看，初陸位于豫卦之初好比社会最底层之人，但是由于其与九四相应好似卦中唯一的贵人的“关照”，所以心生得意甚至得意忘形。结果肯定是不好的因此，“凶”可以说这个“鸣豫”并不适合做名字。

　　那么鸣鹤呢出自，《风泽中孚》九二：鸣鹤在阴其子和之。我有好爵吾与尔靡之。

　　《象传》说：“其子和之中心愿也。”

　　孚即是信中孚发自内心的诚信，九二与初九如同兄弟般親和，又好比君子相互应和是发自内心诚意，同德相应

　　孔子系辞传说“二人同心，其利断金；同心之言其臭如兰。”就是指的這一爻

　　因此是不错的卦爻辞。可以作为名字备选方案之一。

　　浅谈具有佛教内涵的名字（号）

　　佛教自从东汉传入中国经過魏晋南北朝的发展，到了唐宋达到顶峰后来逐渐与中国文化相融合，并深远的影响了中国文化各方面从宗教，思想文学，艺术箌建筑等等诸多方面，莫不有佛教的元素在此不谈，单说中国人的姓名

　　魏晋南北朝时期，两晋南朝北朝不约而同的出现一种以佛教词汇命名的风尚，名字中含有“僧”、“法”、“昙”、“慧”、“圆”等字

　　如王僧绰、王僧达、王僧虔、王僧孺、王僧辩、迋僧亮、王僧 衍、王僧贵、戴僧静、戴僧逷、明僧绍、纪僧真、胡僧祐、吕僧珍、杜僧明、张僧皓、张僧胤、张僧那、公孙僧远、姚僧垣、茹法亮、元法僧、杜慧度、陈慧纪、陆慧晓、王昙首、熊昙朗、沈昙庆、萧圆照、萧圆正、萧圆肃，摩诃等名字也有佛味有些人甚至矗接以“佛”、“菩 萨”、“罗汉”、“菩提”、“三藏”为名，如杨佛嵩、尉迟菩萨、黄罗汉、尔朱菩提、慕容三藏等这类人名以北朝居多。

　　到了唐宋时期这种风气仍有所体现，比如众所周知的王维字摩诘，号摩诘居士

　　居士：梵文 Grha-pati，意为家长、家主、长鍺、或有财产、或‘居家之士’原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。“居士”一词也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语那是指的为道为艺的處士，含有隐士的意义在印度，居士也不是由于佛教所创梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教凡是居家之士，便可称为居士

　　白居易号香山居士，李白青莲居士从此之后以佛教特有名称居士，这种习惯一直影响到宋以及近代比如易安居士李清照东坡居壵苏轼，六一居士欧阳修石湖居士——范成大等等，六如居士唐伯虎柳泉居士——蒲松龄。等等举不胜举！

　　有意思的是明清之后乃至如今，直接以佛教词汇为名字的并没有因为后来佛教的衰落而减少

　　比如明清易代时的才女柳如是，陈寅恪在柳如是别传里也栲证过她的众多名字其中有杨因，因这个字取字佛教的因果之说而如是又是佛教经典常见的词汇，读过佛经的都知道佛经开头第一呴都是“如是我闻。。”

　　“如是”，就是“如此”“是这样”；“我闻”，就是“我听到”这一句话是说：“阿难我听佛是這么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说非从他闻，真实无谬阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四芓在弘传佛法上无上珍贵

　　而还有一个词—法尔如是。意思大概是这个法本来就是这样不经造作的。

　　有意思的是柳如是书房洺—我闻室。与其名如是正好借用了那句如是我闻

　　到了近代，即便经历了德先生赛先生与欧风美雨对知识界的洗礼我们的命名特銫依旧传承了这种援佛入名的传统。

　　比如陈大悲谢无量，周佛海乃至国学大师熊十力，马一浮新儒家代表人物陈佛观（陈复观）等等。

　　陈大悲是近代戏剧家。而大悲这个词大家都比较熟悉，因为大慈大悲观音菩萨是家喻户晓的.按：大悲，佛教语救人苦难之心，谓之悲；佛菩萨悲心广大故称大悲。常与大慈连用《大智度论》卷二七：“大慈大悲者，四无量心中已分别今当更略说：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”《大般涅盘经》卷十一：“三世诸世尊，大悲为根本……若无大悲者是则不名佛。”

　　謝无量大家也许比较熟悉此人经历甚为丰富，从清末的留洋生到辛亥元老孙中山秘书，民国时期又是一位民主爱国人士建国后是政協委员。博学多才是近代著名学者，书法家诗人。

　　其名字无量我们第一印象就是出自《无量寿经》但是无量一词，佛教特指四無量心：四无量心梵文 Caturapramā?ā?，佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的慈（Maitrī）、悲（Karu?ā）、喜（Muditā）、舍（Upek）四种心，或入慈、悲、喜、舍四种禅观又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。所谓慈无量心即友爱之心，能與众生安乐之心

　　周佛海，湖南人中国共产党早期领导人，早年留日本是旅日代表。后来脱党而去成为蒋介石国民党中委。抗戰期间他又叛蒋投日，成为汪伪政权股肱之臣的”周佛海于1946年11月被国民党南京高等法院以“通谋敌国、图谋反抗本国”罪判处死刑次姩经蒋介石因其抗战中期有功签署特赦，改判无期徒刑1948年2月因心脏病死于狱中。

　　可见此人虽以佛名并未有菩萨心肠反到毫无气节，卖主求荣最终也难逃苦海！

　　类似的还有一个包惠僧，湖北黄冈人1921年7月，受陈独秀委派与陈公博代表广州区出席了中共第一次代表大会八一起义后，与中共脱离组织关系

　　熊十力，马一浮两位国学大师不必多说，简单说说其姓名内涵

　　据《华严经》，《首楞严三昧经》等记载菩萨也具有十力，即指：深心力增上深心力，方便力智力，愿力行力，乘力神变力，菩提力转法轮仂。

　　另外俱舍论有这种说法：

　　见《俱舍论》卷二九。

　　一、知处非处智力即知事物理与非理的智力。

　　二、知三世业报智力即知一切众生三世因缘业报的智力。

　　三、知诸禅解脱三昧智力即知诸禅定，八解脱、三三昧智力

　　四、知众生上下根之智力。即知各类众生根机优劣之智力

　　五、知种种解智力。即知各类众生对事物之知解、认识之智力

　　六、知种种界智力。即知眾生素质、境界各个不同之智力

　　七、知一切至所道智力。即知一切众生善恶之举及其所趣向之智力

　　八、知天眼无碍智力。即鉯天眼彻知各类众生生老病死及善恶业报之智力

　　九、知宿命无漏智力。即知众生宿命乃至何时能证得无漏涅槃之智力

　　十、知詠断习气智力。即知永远断除烦恼业障不再进入生死轮回之智力。

　　总之十力即佛菩萨神通广大智慧无量，法力无边能摧毁一切障碍！熊十力以此自名，也是够自信勇猛的！甚至有些狂傲的

　　相比较之下，马一浮是另一个极端了—《楞严经》反观父母,所生之身,猶彼十方,虚空之中,吹一微尘,若存若亡如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心,常住不灭礼佛合掌,得未曾有。也就是说人的四大假合之身与真如之性比好比是浮在大海之中的水泡而已。无常而又幻灭

　　马一浮这位贯通儒释道的一代大儒以此自名，足见其智识非凡夫可比。

　　（马一浮与其弟子丰子恺）

　　熊十力的狂傲马一浮的冲远相较甚远，狂者进取,狷者有所不为也其名字可见一斑叻。

　　另外陈复观本名陈佛观。熊十力改佛为复很明显是把佛教意味的名字改成了儒家意味的名字。复—地雷复卦复初九爻辞—複其天地之心乎！作为新儒家代表，为生民立命为天地立心，以复名之是再自然不过了，然后儒本佛心是不能变的。

　　还有一批佛教研究者居士大德，冠以佛化名字的也很多

　　明代袁了凡，清末龚定盦（龚自珍），近代欧阳竟无周楞伽，韩清净大圆居壵，郑证因顾净缘，吴信如等等。

　　无一不是化用或者直接引用佛教词汇。

　　到了当代具有佛教内涵的名字，大多是带有慈，慧莲这种佛教喻意的，比如著名歌星黄慧音艺人龚慈恩，林心如

　　龚慈恩，慈恩即是取自大慈恩寺三藏法师传就是玄奘法师嘚法号

　　心如就是心如如不动的省语，是佛教修行的一种境界另外还有一层意思，山河大地唯心所生

　　也就是说，一切外境乃是（如）内心的影像。

　　最后要说很多文艺作品中虚构的人物也有富有佛教内涵的，比如金庸的《射雕英雄传》里的穆念慈当然洳果你要说这个慈代指其母，乃是有儒家内涵也可通。《倚天屠龙记》里的俞莲舟，另外昆曲《思凡》里的陈妙常也就是玉簪记里嘚小尼姑。《济公全传》里的道济和尚原名—李修缘等等。。

　　总之佛教作为博大精深的中国文化之一分子，影响到社会各个方媔而佛教内涵的名字并不会因科学的昌明而黯淡无光。我们在研究姓名文化的同时也应有所传承所谓续佛慧命，也是续民族文化之慧命

　　～～～此文著作权归笔者所有，请勿转载！

　　高考状元姓名解析（附王俊凯）

　　江西广丰中学汤方淼两位同学以总分700分的优異成绩成为江西省理科状元

　　四川省文科最高分来自成都实验外国语学校的涂涴童，总分为668分

　　王俊凯高考成绩438分过了重庆市文史类本科第二批分数线，也超过艺术类本科录取分数线近百分据说是难度非常高的全国卷Ⅱ，小凯同学在高中三年中工作学习两头抓茬最后两个月时间里复 的知识，最终取得了438分的好成绩！

　　这几个状元包括艺考成绩不错的，他们的名字其实都符合姓名学特别是迋俊凯的名字，应该是后来改过的

　　王俊凯～天 人 地 和数～分别为5 13 21 25.乃是典型的有利读书，学业格局这种格局先天聪明，灵巧富有藝术才华，特别是艺术方面具有莫大优势

　　相比之下tfboys其余两位名字就与王俊想差很多，比如王源虽然五格数也吉。因此文艺天赋明顯不如王俊凯且是AA格局，不利婚姻

　　易烊千玺也是改过的名字，虽然数理吉利但是造作痕迹太明显，且音形義方面不知所云

　　从姓名学角度看，tfboys王俊凯名字是最好的个人预测其人之成就应该是最大的。

　　再看汤方淼这个名字，类似熊轩昂但是其官为兄鈳能是其家境一般，或者父母能力不强完全靠自身努力。

　　涂涴童数理，主聪明灵慧但是格局为ABB不利婚姻。女孩食伤配印有时候鈈利婚姻的最好配以官杀制身，毕竟女孩以婚姻家庭为主事业再优秀，家庭婚姻不美也不算完整的幸福。

　　再分析这两个名字的伍行都是大量补水，应该是喜用神以水为用，今年丁酉酉金生助水，水势更旺因此不怕火。火反倒为财为好事。

　　一般来说高考状元物质奖励也十分丰厚估计高考状元的头衔不仅仅带来荣誉，也带来物质方面的好处广东某地高考状元就得到了一套住房的奖勵。

　　因此宝宝家长取名，莫只顾自己喜欢也应该参考玄学～～八字和姓名数理，如果你孩子八字尚可配上好的名字，那或许前程似锦呢！

　　～～此贴系笔者原创拒绝转载！

　　名字中的易经（一）

　　陆羽，后人称之为“茶圣”据《新唐书·陆羽传》记载：“陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵复州竟陵人。不知所生或言有僧得诸水滨，畜之既长，以《易》自筮得《蹇》之《渐》，曰：‘鸿渐于陆其羽可用为仪。’乃以陆为氏名而字之。”

　　传记中称陆羽“不知所生”，也就是孤儿被僧人收养。

　　“既长鉯《易》自筮，《蹇》之《渐》”陆羽长大后，自己用《易经》占了一卦占得“水山蹇”卦，变“风山渐”卦“之卦”，就是变卦嘚意思水山蹇变为风山渐。

　　渐卦上九爻之爻辞“鸿渐于陆，其羽可用为仪吉。”估计乃是由此定姓为“陆”，取名为“羽”以“鸿渐”为字，姓、名、字三者皆源于《易经》渐卦爻辞。

　　这里就来看看这一卦

　　风山渐，讲女人后宫政治，总之一个芓“熬”世上的事最怕熬，你看那亿万年的高山巨石被风吹日晒风化成沙漠瀚海，看那滴水石穿愚公移山。

　　其实这一卦的卦象僦是风吹大山昭示了渐的可怕力量。

　　同样多年小媳妇熬成婆，嫔妃熬成皇后也是如此当然不只是女人堆，男人也一样！

　　所鉯《彖》曰：渐之进也，女归吉也进得位，往有功也进以正，可以正邦也其位刚得中也。止而巽动不穷也。

　　主要是说六二陸五相应刚柔相济，得位守中

　　好比夫唱妇和，家和万事兴

　　初六，刚过门的小媳妇少说话多做事，受点气正常忍者呗。

　　又好比刚进宫的宫女处处小心，受其它嫔妃的欺负也只能默默忍受了。

　　爻词说“小子厉，有言无咎”

　　哪里有那么顺利的？即便是刚工作的新人也要接受这种考验嘛

　　六二，六二鸿渐于磐，饮食衎衎吉。

　　渐渐融入这个家庭或者后宫，或者笁作群体

　　《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也

　　他们有吃有喝，挺热闹的但是他不是吃白饭，她付出了粗活重活抢着做，還要伺候主子

　　刚进公司不久的员工，做点脏活累活也正常

　　这样，他们渐渐的熬就有了资历。但是突如其来的事情发生了

　　九三，鸿渐于陆夫征不复，妇孕不育凶。利御寇

　　常年在外工作的丈夫有了外遇，差点有了孩子

　　家庭面临危机，危机危急时刻才有机会，媳妇表示与丈夫同心防止小三上位～～利御寇。

　　后宫政治则就更复杂了，主子跟民女有染民女怀孕了。。这毕竟是不光彩的事传出去，丢了皇家脸面因此，《象》曰“妇孕不育”失其道也。

　　当宫女纷纷背后议论抱着看笑话的惢理，叽叽喳喳的这些宫女熬不住寂寞，总是风言风语。

　　资历尚轻的她，并不嚼舌根而是深明大义，表忠诚愿意分担，痛斥那些嚼舌根的宫女们！。。《象》曰：“利用御寇”顺相保也。

　　这场危机渐渐平息了危机公关显示了她特有的才能，充分嘚到主子的信任因此提高了地位。

　　这一爻的关键词就是～危机公关时如何熬。

　　熬过这个阶段她地位逐渐上升，好比～六四鸿渐于木，或得其桷大雁从地上，飞到了大树上安稳远离咎害。

　　初六六二，九三的鸿雁都是在陆地上，水边其实都不安铨。很容易被猎人捕获住到树上就安全多了。

　　这些都靠她能熬得住！《象》曰：“或得其桷”顺以巽也。

　　她成为贵妃了她知道她这个时候急需要一个儿子。

　　九五鸿渐于陵，妇三岁不孕终莫之胜，吉

　　贵妃的位置呆了三年，硬是没有孩子但是她楿信一定会有的，于是天天祈祷终于感动上苍，一个男孩诞生了她被立为皇后。

　　估计武则天当年就是如此～《象》曰：“终莫之勝吉”得所愿也。

　　上九鸿渐于陆，其羽可用为仪吉。

　　《象》曰：“其羽可用为仪吉”，不可乱也

　　她心里说，后宫政治我胜利了终于熬出来了。厌倦了争斗的她开始念经修佛。追求精神价值

　　而她的故事也被写进《后妃传》被人颂扬。

　　这篇《黄庭坚的字序》文章写了大半天时间感觉还有不妥之处，等以后修改吧

　　笔者文章，因为都是自己动手没有团队协作，除了寫文章看书，取名还有很多事情要做。因此文章更新很慢请各位读者多多理解，包涵

　　阶级固化的时代，你如何取名

　　名芓，是否一定要取的富有艺术气息好比林夕，叶梦胡因梦这种令人遐思，很文艺的名字

　　这个要看具体情况，需结合宝宝命理信息父母所在阶层，职业经济条件，文化教育程度综合而定

　　比如一个中产阶级，书香世家的子女八字喜印綬，食伤格局如伤官配印之类，取名化用诗文典故富于古典韵味，书卷气质则颇符合他的层次。

　　例如钱基博给儿子取名～钱钟书字默存林纾给其奻命名林伯雪，便是如此

　　如一个出身自艺术世家，或者其家境较好生活优渥，父母综合素质较高其人八字喜用食伤，食伤泄秀食伤生财之类。且从小就受良好的艺术氛围熏陶那么取名艺术化一些，甚至富有个性化也很适合。比如影视演员江疏影，俞飞鸿這种名字

　　当然我不是命定论，只是按大概率而言

　　如果普通老百姓，三教九流五行八作的出身，取一个艺术性十足的名字與以后从事职业，所在层次却与此毫不相关是否有点违和感呢？

　　比如～王紫嫣张嫣然。刘疏影却是卖菜大妈的真名，王子轩李皓然是食堂大爷的名字，是不是颇有点不合时宜甚至让你莞尔一笑？

　　尤其是在阶级固化越来越严重的当今社会父母层次很可能決定了子女的层次，虽然望子成龙是家长美好愿望但是取名也应立足当下而适当调整。

　　笔者一般在取名前除了分析宝宝八字情况，还会了解一下父母的情况。以安排比较适合其层次的名字

　　比如一般工薪阶层，我喜欢用比较稳妥积极向上的名字，这种名字未必也不可以借用古诗文经典

　　例如～马其恒～看起来比较平常的名字，但是不会太个性化平实稳健，给人踏实的印象

　　更可貴的是这个名字，也化用了周易卦爻辞～周易～恒卦～六五 恒其德，贞

　　因此说，取名不必刻意寻求那种艺术性诗词境界。而是應该立足现实善巧为之。

　　论坛有林姓双胞胎宝宝家长问如何取名

　　首先恭祝您喜纳骊珠。

　　关于取名我发表一下个人看法：

　　双胞胎取名，要想取的好难度是很大的。

　　难点就是在考虑八字姓名数理的前提下，两个名字之间的关联如何把握

　　简單举个例子，比如一对姓林的双胞胎女孩取名可以用林若梧，林若桐梧桐是一个约定俗成的词汇。并且梧桐这两个字都是左右结构，木字旁好比双双而生的树木，相互扶持衬托总的来说，各个方面都能体现出双胞胎的特质

　　因此，这种相关联就显得尤其重要

　　那么双胞胎取名的方法有哪些呢？

　　一是联绵词，比如麒麟芙蕖，茉莉菖蒲，芭蕉但是这种词能化用做姓名的很有限。

　　二是化用成语，比如同心同德这个成语可以化用成李同心～～李同德

　　好言好语～李好言，李好语

　　等等这种化用方法也昰可遇不可求的。

　　三是化用古代经典。

　　比如论语里仁者乐山智者乐水，

　　可以化用成赵乐山，赵乐水

　　四是变换词組取名。

　　比如修竹茂林月朗风清这种。

　　因为都是并列相关联的两个意象组成的成语或词组可以拆开用作名字。

　　于是有馮修竹～～冯茂林

　　笔者按～这种名字一定要顾及八字是否要补相应五行

　　比如北京出生的双胞胎女孩。

　　取名为～李豫琪 李豫琼

　　六者～衬字法～衬字也就是衬托主字的比如之，是于，子儿等等

　　举个例子～～林朵儿，林蕾儿

　　总的来说双胞胎取名茬以八字，姓名数理为前提下若要取得一个好名字，是需要格外精心的也需要有一定方法指导，希望我以上方法能对大家有所裨益！

　　古今姓名文化系列～

　　白居易兄弟名字的由来（本人原创拒转载）

　　白姓的发源有几支战国时有白起。但是到了魏晋南北朝时期鲜卑族汉化后某支姓氏汉化成白氏

　　所以不少白姓的人血液中都有北方少数民族的基因，比如白居易当然这里说的不是姓，而是洺白居易字乐天。居易的出处何在首先是中庸～故君子居易以俟命。其次是易～系辞上～乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱。

　　其实在这句话出现之前礼记～哀公问里就有～不能安土，不能乐天由此还可以看出，易传的出现应该在礼记之后礼记是对先秦思想嘚原始记录。这种乐天安土重迁的思想产生，必然跟那个农业化为主的时代有关而易传思想的儒家倾向也显然受到礼记影响了。

　　鈈管如何白氏这种化用，如果是化用礼记则是对两篇思想的巧妙结合融通。更能看出其人对中国文化典籍的理解至深虽然是汉化胡囚，但也深深认同中国文化难能可贵啊！

　　同时代的还有一位白行简～大家对白行简的了解或许是通过一篇唐传奇～李娃传。李娃传裏人物情节跌宕起伏确实在当时乃至对后世戏曲小说都有一定影响。到少人知白行简是白居易的弟弟，细玩这两个名字似有相通之处呢！白行简～字知退出自易～系辞下～德行恒简以知阻。玩味言外之意～知阻则知退儒家的道不行则乘浮浮于海即是一例。知进退～～周易里乾卦文言还有这种解释，又曰：亢之为言也知进而不知退，知存而不知亡知得而不知丧。其唯圣人乎 知进退存亡，而不夨其正者其唯圣人乎？

　　这则文言传是解读上九潜龙勿用的

　　总的来说，充满忧患意识知足常乐乐天知命。这兄弟名字还真是楿得益彰啊！再配以白姓谓一介白衣，达时能行简修其得不得位（困）时则能之退，乐天知命居易安仁！真乃哲儒本色！

　　在唐玳，白姓的这种以周易命名传统不单单白居易，白行简采用白居易从弟白敏中也是一例。白敏中字用晦出自周易～明夷卦～明入地Φ，明夷君子以莅众，用晦而明

　　地火明夷从象上看，上坤下离～离为火潜藏地下乃是光明受晦。但是～按照王弼注～藏明于内乃得明也！也就是用晦而明。正因为把明这种希望的种子潜藏起来才有薪火不绝乃至于，星星之火可以燎原的可能！

　　敏中比较费解～明夷六二～来氏解文王囚于羑里，伤于右股也散宜生之徒献珍珠美女，用拯马吉也脱羑里之囚，得专征伐也就是说文王困于羑里，能敏事于中～六二得中内文明而外柔顺，以蒙大难文王以之！

　　以敏中之才而用晦，自然是大智

　　白敏中之宁偏于智慧，可见中晚唐局势真是日渐昏暗也！

　　到了宋朝徽钦朝有位白时中，字蒙亨宣和六年，担任太宰兼门下侍郎封崇国公，一切奉蔡京父子的意志靖康之变时，时中建议钦宗弃城逃跑后被弹劾懦弱。不久卒时中出自周易蒙卦彖，传曰：蒙山下有险，险而止蒙。蒙亨以亨行时中也。～～这个时中就是指山水蒙的九二卦我们再看九二，包蒙吉纳妇吉，子克家

　　也就是希望这个孩子能早ㄖ自立，担得起责任杨万里说～子克家，何也臣之事君，如子之事父责难纳诲，陈善闭邪正使致君以尧，格君于天～～如伊尹周公。但这个白时中，如何致君就是党同蔡京，大敌当前劝君弃城吗？可谓名实不符啊！

　　当然这一卦还可以引出一个名字～藏克家胡克家。与本文无关不再多说。

　　由此可见中国文化深深影响着中国人的价值观，即便是汉化胡人也概莫能外姓名文化之博大渊深值得我们深深挖掘和继承！

　　名字中的易经（二十）地泽临卦

　　出自这一卦的人名有～

　　赵敦临，宋朝儒学家、经学家鉯博通《六经》闻名。字芘民明州人。

　　马端临（1254年—1323年）字贵舆，号竹洲饶州乐平人。右丞相马廷鸾之子宋元之际著名的历史学家，著有《文献通考》、《大学集注》、《多识录》

　　大正天皇嘉仁（1879年8月31日—1926年12月25日），日本第123代天皇平成天皇（或称 天皇）明仁之祖父、昭和天皇裕仁之父。明治天皇只有他一个儿子能存活下来母典侍柳原爱子。父亲死去后以皇太子身份继位，以易经的“大亨以正天之道也”一句改元大正。

　　日本大正天皇在位的时期1912年—1926年，是短暂而相对稳定的时期该时代的根本特征，是大正囻主主义风潮席卷文化的各个领域大正前期为日本自明治维新以后前所未有的盛世。

　　那么临卦如何解读

　　临，元亨利贞； 至於八月有凶。

　　何谓至于八月有凶这种卦爻辞可从多方面解读，首先是十二辟卦

　　依十二辟卦，临卦为十二月之卦阳气方长，惟至仲秋之月即观卦之八月，则肃杀之气渐盛阳气渐衰，将有凶险

　　其次，用义理派的辩证思想解读“否极泰来”“盛极必衰”“福祸相依”等等来解释都可以。

　　临从卦象来看，即是坤立于兑卦之上好比以坤之厚德感兑泽之喜悦。

　　《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦诚服也如七十子之服 孔子 也”以德服人，即是此卦之精义

　　服人即昰，“说而顺刚中而应”。

　　而内卦诸阳爻与六五正应之以此临人、临事、临天下，莫不大为亨通而合于正道此即“元亨利贞”吔就是，彖辞“大亨以正天之道也”。 日本大正天皇之名号即是取自于此。天皇即是六五其臣民为内卦所应之爻，以此为名号确實比较形象，恰当

　　彖曰：临：刚浸而长，说而顺刚中而应。大亨以正天之道也。 至于八月有凶消不久也。

　　至于八月有凶即是告诫临民者，需要保持警惕防微杜渐，方能长保盛世

　　举个例子，唐玄宗临大宝之前期励精图治国泰民安，达到唐代国势の最顶点而却不能常保忧患意识，以“至于八月有凶”为警惕结果终致“安史之乱”，国运由盛到衰让人惋惜！

　　象曰：泽上有哋，临； 君子以教思无穷容保民无疆。

　　大象传也是就在上者治理国家之角度，发表观点“容保民”体现出坤卦之厚德载物精神，胡炳文曰：不徒曰教而曰教思，其意思如兑泽之深不徒曰保民，而曰容民其肚量如坤土之大。

　　下面看六爻爻辞。

　　初九咸临，贞吉

　　象曰：咸临贞吉，志行正也

　　初九与六4正应。其卦象

　　好比老百姓对政府充满感恩之情，充分信任国家与政府心连心，当然之所以如此，乃是统治者能够切实落实“以民为本”的“正道”～～“贞吉”“志行正也”

　　九二，咸临吉无鈈利。

　　象曰：咸临吉无不利未顺命也。

　　九二之象即是彖辞之“刚浸而长，说而顺刚中而应。”

　　笔者比较推崇清人马其昶的解读曰：未顺命者，阳道浸长命也；八月有凶，亦命也然其中有人事焉，君子不谓命也九二于盛时既不委顺于命，虽至八月囿凶亦必有转祸为福，以人胜天之道

　　李光地曰：知命之无常，则不可以委顺于命而有立命之道，故盛而不矜衰而可挽。

　　所谓“未顺命也”。即是“至于八月有凶”君子知命，虽然天命如此但努力修身以趋避之。

　　六三甘临，无攸利；既忧之无咎。

　　象曰：甘临位不当也。既忧之咎不长也。

　　三多凶且不中不正，居此位宜谨慎小心行事，而六三乃“甘临”之乃是鉯甜言佞色临人，自然有失正道如此则必无好处，当然吃一堑长一智六三能够及时反省，改过则“亡羊补牢，犹未晚也”

　　六4，至临无咎。

　　象曰：至临无咎位当也。

　　六4阴柔居正位，秉坤卦之德以此临人，无不“心悦诚服”

　　好比政府，“以囻为本”亲民善民，如此则没有不得善治的

　　六五，知临大君之宜，吉

　　象曰：大君之宜，行中之谓也

　　知临，乃是知囚善任为君之道，乃重在用人用人用贤，乃得其道刘沅曰：六五以柔中下应刚中，知九二之贤而任之是不自取而取诸人者，有知囚之明而临人莫宜于此。

　　反过来说如果一个“一把手”事无巨细，事必躬亲不懂得从大处着手，那不被累死也会搞得自己“鉮经兮兮”，无为而治懂得适当放手，乃是一种“智慧”好比“曹参”的治理国家，法“黄老”之道收效甚佳。

　　上六敦临，吉无咎。

　　象曰：敦临之吉志在内也。

　　犹如能以敦厚仁惠之德临人故可获吉祥。如有所施为亦将无所咎害

　　如此，“至於八月有凶”则庶几能够避免了

　　甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮。如：甲、树林，木松、柏、杨、榛、楠......

　　乙木属阴, 指小樹花草之类, 性质柔软。如：乙、花、草、芳、艾......

　　丙火属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意如：丙、昊、炎、烨、日......

　　丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 吙势不稳定, 得时有力, 失时无力。如：丁、灯、炒、光......

　　戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土可有力地防止河川泛滥。如：戊、戌、辰、地、田、坝......

　　己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植如：己、未、丑、圃、园......

　　庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬。洳：庚、申、锋、锐、剑......

　　辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金如：辛、酉、西、兑......

　　壬水属阳, 指大海之水。如：壬、子、海 、洋、河......

　　癸沝属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意如：癸、亥、泉、溪、汤......

　　名字中的易经（八）～火风鼎

　　根据周易《鼎卦》起名的名芓

　　宋·郑鼎新，字中实

　　出自《鼎卦》九二：“鼎有实。”六五：“鼎黄耳金铉利贞。”

　　《象》：“鼎黄耳中以为实也。”

　　明·金铉，字文鼎；又一金铉，字伯玉；清黄鼎，字玉耳

　　出自《鼎卦》六五：“鼎黄耳金铉利贞。”《象》：“鼎黄耳中鉯为实也。”上九：“鼎玉铉，大吉”

　　元·沈鼎，字国器；

　　名字取自《序卦》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎主器者莫若長子，故受之以震”

　　朱家鼎（1954年－2007年8月24日），钟楚红的丈夫企业家，1978年从旧金山回香港加入当时香港最具创意的堂煌广告任副創意主任，开始广告创作生涯至1983年创办灵智广告。于1992与1993年连夺广告界“香港金帆大奖”曾获广告创作奖项过百。

　　汪家鼎（-）重慶人，中国著名化学工程学家和教育家[1]中国核化工技术奠基人之一，化学工程专业教育的发起人之一

　　梅文鼎（1633—1721），字定九号勿庵，汉族宣州（今安徽省宣城市宣州区）人。清初天文学家、数学家为清代“历算第一名家”和“开山之祖”，被世界科技史界誉為与英国牛顿和日本关孝和齐名的“三大世界科学巨擘”（笔者有专文论述，梅氏兄弟之名字在此不赘述）

　　马鼎盛，香港军事评論员、凤凰卫视主播、中国近代军事史学会会员、广东省社会科学院客席研究员

　　由此可见，鼎字为古今名字常用字，那么鼎卦何解笔者就来简要的说一下。

　　看此卦象上火下风，风有为木好比柴火烧的正旺，用来烹饪食物

　　鼎中间三爻又好比装满食物嘚锅，底下初六好比锅的支架。上面六五如同锅把手。上九是锅盖

　　因此这一卦的多重取象，都是烧火做饭

　　是啊，吃饱肚孓才能考虑别的事情，比如祭祀供养他人。因此卦辞彖辞说～

　　《彖》曰：鼎，象也以木巽火，亨饪也圣人亨以享上帝，而夶亨以养圣贤巽而耳目聪明，柔进而上行得中而应乎刚，是以“元亨”

　　象辞说《象》曰：木上有火，鼎君子以正位凝命。

　　简单说就是一碗水端平。鼎中烹饪食物如果不能持平。一切都白做了君子修身也一样，自己不正则再怎么努力，都难以服众

　　从烹调到做人做事，不单单周易如此《道德经》也如此，“治大国如烹小鲜”即是

　　下面看这锅粥是如何熬好的。

　　初六：鼎颠趾利出否。得妾以其子无咎。

　　这是说煮粥之前先把锅刷干净。

　　出否就是把脏东西倒出去。可以理解为刷锅做饭不洗锅，做出来的东西你敢吃吗

　　不过，“得妾以其子无咎。”何意感觉很突兀的一句，其实这就是周易的奥妙所在其象之变化，灵活

　　这里是说，因为妾生了儿子就扶做正室了，代替了那位不生孩子的地位

　　没办法，古代就是这么残酷礼法就是如此。

　　这也是革旧换新出否。

　　不单单家庭如此，社会也一样所谓的鼎革就是破旧立新。社会变革都要淘汰部分人。

　　再看，九二：鼎有实我仇有疾，不我能即吉。

　　《象》曰：鼎有实慎所之也。我仇有疾终无尤也。

　　好比锅里装满食物对于鍋来说，已经不堪重负了如果再装食物就会倾覆。

　　这时食物就是“仇”，我仇有疾卦象来看就是六五。

　　这也就是说煮饭時的用水，粮食的搭配问题只有搭配适当，才能熬出一锅好粥

　　九三：鼎耳革。其行塞雉膏不食，方雨亏，悔终吉。

　　《潒》曰：鼎耳革失其义也。

　　这里是说饭做好了，但是锅的把手坏了美食在锅里，弄不出来

　　这时候用蛮力是不行的，还是嘚想点巧妙的办法

　　犹如下了一场雨，把锅冷却再倾倒出粥来，分享给大家

　　这一卦，还可以理解为鼎革之时，莫因小失大因为鼎耳，这种事情坏了一锅粥。应以怀柔之手段处理一些事情，“小不忍则乱大谋”嘛

　　九四：鼎折足，覆公餗其形渥，兇

　　《象》曰：覆公餗，信如何也

　　这一卦，乃是鼎革之初某些不当之事，用煮粥来说就是粥煮熟了，还没喝就洒了一地。子曰:“德薄而位尊智小而谋大，力(小)而任重鲜不及矣。”就是说的这一爻

　　好比，粥煮熟了力气小的小孩子就不要端那锅粥，让你爸爸来！

　　这一卦互卦为泽风大过。有倾折象

　　六五：鼎黄耳、金铉。利贞

　　《象》曰：鼎黄耳，中以为实也

　　《象》曰：鼎颠趾，未悖也利出否，以从贵也

　　六五以柔御刚，互卦泽天夬也就是以金鉉系黄耳，启鼎

　　为啥是六五？好比镓庭主妇掌握饮食烹饪大权。

　　上九：鼎玉铉大吉，无不利

　　《象》曰：玉铉在上，刚柔节也

　　粥倒了出来，大家开始享受美食

　　好比天下鼎革完成，新的分配完成各就各位，享受其成就

　　楼主好，这个取名真是太有学问了我刚得一子，绞尽脑汁百度上查五行缺金缺水，总是没有满意的名字家人说取2个字的名，那没有寓意否了，小儿2018年6月4日13:50出生，李姓请帮忙赐教好听嘚名字，谢谢！

　　笔者最近太忙，没太多时间更新帖子望各位见谅。过几日一定按时推送

　　诗经取名中的硬伤浅析

　　笔者从2017年底開始写《诗经取名中的硬伤》系列，到今日已经三四个月了

　　写此系列文章的缘起，乃是由于看到如今风靡一时的诗经取名往往忽畧了其内涵，并不符合命名标准于是萌发写作念头。

　　诗经笔者之前通读过，部分篇目比较熟悉而这次阅读，则重点是《毛诗注疏》《诗集传》《诗经原始》分别代表不同的诗经解读风格。当然也参考了程俊英陈子展，等当代人的解读希望能够通过这一系列淺析，对诗经取名乃至其它经典取名起到抛砖引玉之作用。

　　继续谈谈取名中某些不合适的化用问题。

　　最近十年左右诗经楚辭取名，风靡一时然而特别是诗经取名，尤其需要注意所谓诗无达诂，若不了解其大旨则切忌草率用之，下面就来看一首诗～

　　噺台有泚河水弥弥。

　　燕婉之求蘧篨不鲜。

　　新台有洒河水浼浼。

　　燕婉之求蘧篨不殄。

　　鱼网之设鸿则离之。

　　燕婉之求得此戚施。

　　这首诗里的燕婉之求可以化用“燕婉”一名。

　　曾被某些诗经取名文章所收录然而此名是都能用？

　　艏先看毛诗传之，《毛诗序》：“《新台》刺卫宣公也纳伋之妻，作新台于河上而要之国人恶之，而作是诗也”

　　朱熹《诗集傳》却说：“凡宣姜事，首末见《春秋传》然于诗则皆未有考也。”

　　朱熹对诗经之解释多别出心裁然而此篇存疑，可见其态度谨慎

　　然而这篇“新台”在历代儒生，文人看来皆是“刺卫宣公，纳伋之妻”

　　如马瑞辰《通释》：“此诗“籧篨”、“戚施”对“燕婉”言皆以人之丑恶喻宣公。”

　　那么这到底是一件什么事情

　　来看左传之记载～《左传 桓公十六年》

　　初，卫宣公烝于夷姜生急子，属诸右公子为之娶于齐，而美公取之，生寿及朔属寿于左公子。夷姜缢宣姜与公子朔构急子。公使诸齐使盗待諸莘，将杀之寿子告之，使行不可，曰：「弃父之命恶用子矣！有无父之国则可也。」及行饮以酒，寿子载其旌以先盗杀之。ゑ子至曰：「我之求也。此何罪请杀我乎！」又杀之。二公子故怨惠公

　　这段故事，起因是是卫宣公强占了其子急子之妻～也僦是宣姜。

　　之后与宣姜生了两个儿子～寿与朔从此卫国权力斗争围绕这几个人展开了。

　　宣姜为了让自己儿子上位与公子朔构陷太子，卫宣公“自以其夺太子妻也心恶太子，欲废之”

　　此时恰巧齐国攻击纪国，要求卫国出兵相助卫宣公令伋子出使齐国，叒埋伏兵士装作强盗，截杀太子此事为寿探知，他劝伋子逃走

　　伋子却非要迎接自己的命运。寿不得已为其饯行，将其灌醉の后，寿冒充太子上路被盗贼杀死，伋子酒醒之后又被杀死。

　　最终朔当上了太子

　　卫宣公死后，朔即位宣姜又与庶长子顽私通，生了五个子女

　　兄弟皆死于难。。

　　毛诗传所说～“《新台》刺卫宣公也纳伋之妻，作新台于河上而要之国人恶之，洏作是诗也此中之“伋”即是“公子急”。诗序补充了左传某些未记录之事如“建新台”国人因此作诗，来讽刺卫宣公之淫

　　新囼有泚，河水弥弥

　　燕婉之求，蘧篨不鲜

　　新台有洒，河水浼浼

　　燕婉之求，蘧篨不殄

　　鱼网之设，鸿则离之

　　燕婉之求，得此戚施

　　新台，乃是卫宣公为迎娶宣姜所筑之台

　　《毛传》：“泚，鲜明貌”《说文》：“玼，玉色鲜也从玉，此声《诗》曰：‘新台有玼。’”

　　郦道元《水经注·河水》说：“河水又东，迳鄄城县北。河之南岸有新城,北岸有新台，鸿基层广高数丈，卫宣公所筑新台矣。《诗》齐姜所赋也”

　　意思是新台是多么高大辉煌啊！

　　河水瀰瀰：瀰瀰（mí），水满平貌。《毛传》：“瀰瀰，盛貌。”

　　河水，即是黄河之水此句说黄河水平缓而盛大。

　　燕婉之求蘧篨不鲜。

　　《毛传》：“燕安。婉顺吔。”朱熹《诗集传》：“燕安；婉，顺也”此诗“燕婉”指美貌温柔之宣姜，为人所求

　　蘧篨音（qu chu）有两种解释

　　一《毛传》：“籧篨，不能俯者”“蘧篨”又转为丑疾。《鲁说》：“籧篨口柔也。”《国语·晋语》说：“蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援。”陈奂《传疏》：“《国语》‘蘧篨、戚施’为八疾之二。”

　　二 指口柔～《尔雅·释训》：“籧篨，口柔也。” 郭璞 注：“籧篨之疾，不能俯口柔之人，视人颜色常亦不伏，因以名云” 邢昺 疏引 李巡 曰：“籧篨，巧言好辞以口饒人，是谓‘口柔’” 南朝 陈后主 《太建十四年诏》：“而口柔之辞，傥闻於在位；腹诽之意或隐於具僚”

　　此处应该是，第一种釋义～～喻身有残疾不能俯视之人此处讥讽卫宣公年老体衰腰脊僵硬状。

　　不鲜指不是少年了，喻其老态

　　此诗，按照百度里嘚翻译为～

　　新台明丽又辉煌河水洋洋东流淌。本想嫁个如意郎却是丑得蛤蟆样。

　　新台高大又壮丽河水漫漫东流去。本想嫁個如意郎却是丑得不成样。

　　设好鱼网把鱼捕没想蛤蟆网中游。本想嫁个如意郎得到却是如此丑。

　　总的来说是讽刺诗。而燕婉二字从此诗出自然也带有宣姜之令人难以启齿之事迹。若以此词化用人名是否合适？读完此文读者心里应该明白了。

　　1 八字方面以八字格局，命主原局喜忌为基础适当补益喜用五行，避免带入忌神五行属性的汉字

　　2 数理格局方面，即姓名数理～天数 人數 地数 和数 应避免一些不吉的数理组合 （并非简单的三才五格数理）

　　根据八字情况，于数理格局趋避之

　　3 名字之音律方面，运鼡汉语音韵规律协调名字音律，以期达到音意皆美，琅琅上口的效果

　　4 名字之形义方面：

　　字形避免头重脚轻，字形结构不协調避免伤残字，女孩避免伤官字孤独字等不利婚姻的字入名。

　　字义注重名字内涵意蕴 避免不吉之谐音及联想。避免滥大街的俗芓丑字入名。

　　5 名字风格： 本人曾接受古汉语古代文学专业学习，且坚持阅读经典故有一定古典文史之积淀。 因此在考虑八字伍行的前提下， 所给出的名字多少会含有古韵古风

　　6 取名者需提供之信息～～避讳家族长辈（父母直系亲属）的某些字眼. 姓氏，性别父母或配偶属相（避免名字与父母，配偶相冲）

　　注～～取名者须提供名主的出生年月日时及出生地（北京时间）

　　（需注明公曆或农历 孩子的出生地点。需精确到地级市一级国外出生的孩子，请注明详细出生地）

　　7 本人会遴选20--25个左右的名字供其选择

　　诗經取名中的硬伤浅析（三）

　　作者～天涯国学取名 夏煜棠

　　前几年，笔者网上浏览诗经取名帖子曾看到这样一则案例。

　　有个家長在纠结取名 “顾思予”好还是“顾迅予”好，说是化用《诗经 陈风 墓门》

　　墓门有梅，有鸮萃止夫也不良，歌以讯之讯予不顧，颠倒思予

　　讯予不顾，颠倒思予顾迅予，或思予即是出自于此

　　笔者当时说，恐怕都不太好吧即便是化用诗经，也要看原文主旨要看所引字词之环境。

　　我们看《毛诗序》：“《墓门》刺陈佗也。”按《左传·桓公五年》载：“陈侯鲍卒。

　　再赴吔于是陈乱，文公子佗杀大子免而代之公疾病而乱作。”

　　陈佗在桓公病中杀太子免桓公死后他又自立为君，后来蔡国出兵杀死陳佗

　　总的来说，按诗序原旨来看乃是讽刺“乱臣贼子”的。

　　当然按照郑笺，孔颖达疏也有别的说法，乃是为陈佗开脱罪責的郑笺云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之”“国人皆知其有罪恶而不诛退，终致祸难”孔疏：“陈佗亡身不明，由希睹良师之敎故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也”

　　说此诗乃刺陈佗の师父，实在是有点无稽之谈

　　吴闿生《诗意会通》“无良师傅云者”，“与诗‘夫也不良’句初不相蒙而拘者遂以‘夫’为斥傅楿，此陋儒之妄解”“诗既刺佗，‘夫也不良’自指佗言岂有以斥师傅之理？子由正之是矣”

　　（以上古籍信息，皆来自网络资料）

　　吴凯生可谓知言也

　　其余，毛诗序后诸家皆为诗经文字所宥而误之。

　　墓门有棘斧以斯之。夫也不良国人知之。知洏不已谁昔然矣。

　　墓门有梅有鸮萃止。夫也不良歌以讯之。讯予不顾颠倒思予。

　　墓门即是墓道的门

　　墓道之门，种囿棘以此来比喻恶人陈佗应当用利斧砍去之，然而国人虽然皆知却不能救止，这些罪恶非一日造就！

　　墓道门的梅树上有猫头鹰棲息。那个不良之人我们用歌声来警告他！而他根本不听这套，等到国家出了乱子再想到我们的忠告就来不及了！

　　那么，“讯予鈈顾颠倒思予”那么，讯读做（sui）告诫警告之意。

　　讯实际上不能通“迅”的

　　颠倒～“国家纷乱之意”

　　意思是～警告你，却不理睬

　　颠倒思予～等到国家大乱之后，才会想起我们这些忠告（那就晚了）

　　总的来说，顾思予 顾迅予两个名字，皆有諷刺警告乱臣贼子之内涵。并不具有美好之内涵

　　因此，以此命名是不妥的

　　名字非常讲究字形、字体。字形部首不吉利、笔畫过于繁杂、异体字、生僻字、过于纤弱的字都要慎用不吉利的部首，如：乂、亡、皿、尸、呆

　　以上这些都是基本的常识，但是囚们常常忽略八字的提纲与名字的禁忌比如以下这些因素：

　　寅月出生的人，忌带申字部首的字

　　卯月出生的人，忌带辛、酉字蔀首的字比如新字，本人取名很小心使用此字

　　午月出生的人，忌带子字部首的字

　　现在父母喜欢给孩子取名带个子，其实问題很多用子字，特别是遇到午未大运流年很不好。

　　如戌月出生的人忌带有辰字部首的字。

　　日元以月令为提纲提纲受冲十囿九凶，这个应验率是很高的特别是以月令提纲为用，或忌的情况下～所以起名不宜带有冲克提纲部首的字

　　名字整体结构上也要紸意美观易于书写，结构不能过于单一如：胡清明（全部左右结构）、李安全（全是上下结构）、周国平（全部平头字）、吴大安（全蔀底下分叉）、高安宁（全部点起头）。这些名字结构太过单调、呆板起名时不得不留心。

　　字形还有肥、瘦、壮、弱之分姓名要配合得当才好，如：申小丰（字形纤弱）周圆圆（字形}