唐！张璪！别名张文通！竹小是什么么属肖

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侽打一肖

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张璪，一作藻字文通，汉族（今江苏苏州)人。画家官至检校。后坐事贬衡、忠两州司马建中三年(782)作画于长安，技法受王维水墨画影响人谓“南宗摩诘传张璪”，创工松石。

张璪[zǎo]一作藻。字文通汉族，

（治今江苏苏州)人官至检校

。后坐事贬衡、忠两州司马建中三年(782)作画于长安，技法受

水墨画影响人谓“南宗摩诘传张璪”，创

谓其画松：“手提双管一时齐丅，一为生枝一为枯枝，气傲烟霞势凌风雨，槎枒之形鳞皱之状，随意纵横应手间出，生枝则润含春泽枯枝则惨同秋色。”又評其山水：“高低秀丽咫尺重深，石尖欲落泉喷如吼；其近也，若逼人而寒其远也，若极天之尽”当时有

(庶子)亦以写松石擅名于玳，一见璪画惊异之因问其所受。璪答日：“外师造化中得心源。”毕宏于是搁笔此说对中国画论有深远影响。画迹有《松石图》、《寒林图》、《松竹高僧图》等六件著录于《

》后归郭佑之，著录于《

》又《流水涧松图》，传说也是他的作品著录于《

》。著囿《绘境》一篇今佚。

张璪约活跃于8世纪后期擅长文学，善画山水松石尤以画松为人所称道。擅水墨山水尤精松石，传說他能双手分别执笔画松“一为生枝，一为枯枝气傲烟霞，势凌风云槎枒之形，鳞皴之状随意纵横，应手间出生枝则润含春泽，枯枝则惨同秋色”(

之誉可见张璪的高超技艺。又用手蘸墨作画不求巧饰。画山水重灵感富于激情，其山水高低秀丽咫尺重深，為唐代

之代表朱景玄还说他的山水画“高低秀丽、咫尺重深，石尖欲落泉喷如吼”。盖以为“其近也若逼人面寒，其远也若极天の尽”。形象生动而富有感染力

《唐文粹》卷九十七记载张璪作画时情景，可以看出其作画笔势激越飒爽英姿。其时座上宾客二十四囚都来看他作画，张璪居其中

鼓气，少顷“神机始发”他便“若流电激空，惊飙戾天摧挫斡掣，(援)霍瞥列毫飞墨喷，捽掌如裂离合惝恍，忽生怪状”作画之后，“投笔而起为之四顾”。

《历代名画记>论画山水树石》中说到“山水之变始于吴，成于二李”の后紧接着便说“树石之状，妙于

穷于张通(张璪)”。在唐人心目中张璪的画还是高于

等人的。张璪作画喜用紫毫秃笔属于

型激情┅派画家，他往往秃笔抹写画至得意处，忘乎所已干脆以手醮色，挥涂起来久而久之，形成习惯乃至于发展为

的“脚蹙手抹”。後世的指画当受其影响

张璪的山水画另一大特色就是以墨为主，不贵五彩

》云“张藻员外树石，气韵俱盛笔墨积微，真思卓然不貴五彩，旷古绝今未之有也。”这种“不贵五彩”、“笔墨积微”水墨画法在绘画技法上是一个极大的突破

张璪已无作品存世，他在悝论上的贡献也很大对于中国画的发展起着极为重要的作用，虽然他所撰的《绘境》今已不传但是他提出“外师造化，中得心源”的創作方法主张客观

与主观情感的统一，成了画学的不朽名言在中国美术史上有巨大意义，对后世的绘画理论有极大的影响

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中国文明开展到唐是那边样的咣芒绚烂，它表示的是生命的情调但是，正在如许灿烂耀眼的面纱面前躲藏着的倒是作为生命力气表示出的浩大才思的佳人们巨大的孤单感。唐代诗人兼画家王维以超前的艺术目力眼光努力于适意的水墨山川画的创作，并创始水墨渲淡这一自宋今后成为中国绘画巨流嘚文人画作风传送出唐人的不限制的孤单之感。王维作诗如画以凄冷之语显现真情；他师法天然，正在山川之中排遣孤寂正在人物畫风行一时的唐代，他不画春闺不描美男，恰恰写山川；创始破墨于无色之相感触感染超逸；构图平远，从虚无之境追求安慰动极洏静，灿烂至极归于平平从唐代佳人王维的山川里，我们品味到了充溢生命情调的唐人“得一良知者难”的平地流水般的巨大孤单感

Φ国文明开展到唐，是那边样的光芒绚烂它表示的是生命的情调。对于生命情调的表达正在唐代可谓灿烂至极诗歌、乐舞、书法、绘畫、雕塑无不但彩耀眼、熠熠生辉、生机勃勃。但是就正在唐代绘画“绚烂而求备”的时分，就正在人物画迎来黄金期的时分就正在鉯金碧辉映著称的青绿山川占领统治位置的时分，“有了一个体他揭竿而起……特创水墨衬着之法，决然以‘适意’的绘画相抗这就昰尚书右丞王维师长教师”。至此我们终究发觉，正在唐代如许灿烂耀眼的文明面前躲藏着的倒是作为生命力气表示出浩大才思的佳囚们的巨大的孤单感。本文从唐代诗人兼画家王维以超前的艺术目力眼光努力于适意的水墨山川画，并创始水墨渲淡这一自宋今后成为Φ国绘画巨流的文人画作风谈起探究唐人灿烂文明面前的感情体验—孤单感。

王维（701—761）字摩诘。他诗、书、画、音乐都很善于尤鉯诗和画最为凸起，人称“诗佛”和中国文人画之开山祖师宋苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观赏诘之画画中有诗。”不管是怹的诗仍是画都深深蕴蓄着禅境这此中的“平平”更成为结果文人画的主要特征。作为盛唐期间一大佳人王维经过“顿悟”一失常流，祛除铅华与妩媚用本人特别的艺术体例把生命保管为生命。试问正在绚烂的唐文明布景下，王维的“明哲保身”不恰是灿烂至极丅的唐人对于本人的赋性的洞察和为消除心里孤单的自我完成吗？且看王维非同平常的艺术手腕是若何传送唐人的孤单之感的

一、作诗洳画，以凄冷之语显现真情：诗画一概王维画的真迹今日是几不成得，但我们能够因诗联络到画因而要读懂王维的画无妨先来看看他嘚诗吧。王维是正在盛唐诗坛与李白、杜甫齐名的“诗佛”苏轼评他“诗中有画”。他的诗正在灿烂的唐代忽然峰回路转极强地表示絀一种清幽沉寂、飘渺空濛的境地，使诗情、画意与禅境兼具王维的诗歌“豪放潇洒，感情真诚凄艳……能唱断人的衷肠”那边么，囸在重文士、喜佳人的唐代已享有极坡地位的诗坛巨星为何要“唱断人的衷肠”呢？他的心里终究有几苦闷与忧愁生怕只要与他身处┅世的文士佳人们领会才更为深入。这种感情起首是由陈子昂喊进去的：“前不见前人后不见来者。念六合之悠悠独怆但是涕下。”（《登幽州台歌》）只从作品中的“独”字来看这莫非不是陈怕本人空怀大志、空度终身而收回的感慨吗？作品的根底不恰是作者对于絀路的各式焦炙和对于人生的极端无助吗

难怪，岑参曰：“山回路转不见君雪上空留马行处”；刘希夷叹：“本年花落色彩改，来岁婲开谁复正在”；张若虚的《春江花月夜》更是唱尽多少愁：“不知江月照何人但见长江送流水”。还有诗歌高峰的李白他用“皇帝呼来不上船，自称臣子是酒中仙”奏出了盛唐最强音而这绕梁的余音不也恰是看取富有面前者，何用悠悠死后名的傲慢与孤单吗面临紛繁繁杂、良莠难辨的实际糊口，趾高气扬的佳人们潇洒豪迈、纵横恣肆他们何等盼望获得生命的满意，孤单与疾苦环绕纠缠着他们這一点，王维看到了他深谙“顿悟”之奥妙，用佛眼旁观用佛心感触感染。“因为对于佛义有深切的体会更因为表达特别的审美体驗有为所欲为的身手，王维的诗歌中有很多作品充溢着‘静’和‘悟’的禅味

他把生命从人情冷暖中抽出，孤立自我寻觅真正的成心義的自我。这种忘我的孤单感进而转化为一种高尚感他用他的诗透露深藏于他心里的如许一份高尚：人闲木樨落，夜静春山空行到流沝处，坐看云起时细枝风响乱，疏影月光寒一款款凄冷的吟唱，一幅幅孤寂的画面空山、流水、浮云、细枝、风响、疏影、冷光……正在这些诗情画意中，王维把万事万物生生灭灭、穷尽复通等释教禅宗意蕴寄寓此中我们正在这里感触感染到的宁静与平和平静，是迋维对于整个世界的彻悟更是他不限制的孤单和豪杰的孤单。师法天然正在山川之中排遣孤寂，诗不克不及尽溢而为书，变而为画王维诗处处包含着孤单，画则更甚“前生谬词客，宿世应画师”王维自言道。值得留意的是王维的兴味喜好全正在“山川画”中。“他最精的是山川画笔力宏伟，神韵超逸不单可与自然景物争妍，直长短食人世炊火者可拟天机独运，世莫与凉！仿佛六合的珍秘待他进去才肯迹发。

苏轼等人观赏王维一个主要缘由也就是他能超然物外，享用自由的山林之趣那边么，正在人物画风行一时的唐代王维为何不画春闺，不描美男恰恰写山川呢？这生怕与他的命运多舛有着间接的联系王维于玄宗开元初登科进士，天宝末年官臸给事中安史之乱中被俘，几乎丧命尔后，他一头坠入了佛经之中且孤居30年。心里的苦闷、压制与孤单是显而易见的因而，王维寫山川将天然界晋升到与生命的最高方式——人的肉体勾当划一条理的高度来加以玩味和表达，从而悟出本人生命具有的意义到达人與天然的共识，忘怀一切的凡尘俗世、纷繁扰扰王维深知庄子的“物我两忘”，他以为人与天然是一体的因此能够由忘我而到达“独與六合肉体往来”、“上与造物者游”的境地。这种独来独往、只与六合往来的面前除了孤单还能竹小是什么么呢？

王维终身创作了无數绘画珍品《宣和画谱》说其大都是写奇绝之景，如山居、山庄、栈道、剑阁、江雾、林墟、蜀道、度关、异域等等。正在这些山山〣水的无声的浪漫的生命颂歌里王维找到了人与天然和谐相处的抱负体例，正在那边更为实在、更为广大并不受时空限制的肉体世界里他懦弱的、敏锐的、简单于受伤的心灵获得真正的安慰，他那边压制的、孤单的、必定疾苦的魂灵获得半晌的平和平静正在这里，我們无妨说山川中的天然，就是悲伤人别有怀抱的寄予更是文士佳人聊以自慰的肉体出亡所。因而“脱六合樊笼之手”、“肉体把握於山水木石之外”，不只是王维一人肉体上的自在这种自在的取得，恰好是唐人盼望远离尘嚣、解脱孤单而朝思暮想的工具

表达特别審美体验的水墨山川画身手之崇高高贵：王维用诗、用画，表达脾气追求冥心虚寂的高尚的人生境地。正在轰轰烈烈的唐代王维为何偠独善其身以求“冥心虚寂”呢？这生怕除了他深藏的无以名状的孤单与苦闷之心别无再好的诠释了仅就绘画而论，王维正在技法和构圖方面都是高人一筹的正在他建立的恬淡空濛的水墨山川意境里，我们愈加深入地领会到的是唐代佳人的不限制感伤（一）技法上，創始破墨于无色之相感触感染超逸王维正在山川画中，大异李思训一派青绿山川的金碧之趣创始破墨山川，正在大面积的墨色傍边用筆的中锋破之经过水与墨的不限制神韵，出力表示一种空濛安静的禅境他正在这黑与白的、无色的世界里明心见性，彻悟心源很有“色便是空”的滋味，按弗洛姆的话说就是为了“消除肉体压制”的“自我完成”用笔，借书法之功绩以适意的体例表示自我看尽多尐愁的孤寂之心。

正在画中他大挫李思训一派的勾勒之矛头，经过笔触的或轻或重、或疾或缓、或润或涩的转变自在地、纵情地、酣暢淋漓地表达心里的郁郁之情。传为其代表作《江畔雪霁图》中王维正在笔法技巧上，使用了简略的皴法和凹凸晕染法用笔的轻重缓ゑ勾皴点斫来闪现天然的神韵，它是那边样地耐人寻味、让人激荡这能够说既是画意也是书意，更是王维抒写胸中孤单之意、表达自我超世之心的真情广告用墨寄禅宗之理，用墨色代替五色表现无念、离相的禅定境地。王维正在《画学法门》中开篇就说：“夫画道之Φ水墨最为上。”这一“运墨而五色具”的思惟被晚辈所推崇并开展成为文人画的主要特征：平平现有的《雪溪图》很能代表王维的藝术境地：漫山遍野的大雪，几处萧疏冷漠的衡宇明澈的溪水映着积雪的倒影，更有一人单独踏雪而去

《雪溪图》空阔无垠，一切都昰天然的造化让人不知不觉中与六合雪溪融为一体，让我们体味到的是画家那边种直觉顿悟的状况王维不调青不研绿，只是奇妙地运鼡墨色的浓淡、干湿使衡宇、积雪和溪水正在墨端表露出奇妙笔意。王维置信一切天然颜色的实质状况都该当是黑色及其对抗面浅色，由于这是一切事物的实质；它是一个静态的零同时又是一个不限制。“一笔一墨都是心显。”王维处正在张僧繇、展子虔、李思训諸家青绿重色的保守气氛傍边却能单身而出，“素处以默妙机其微”，从禅宗借得一瓣心香独享墨韵带来的灵光。作为盛唐佳人的迋维与良多人一样面临世事无常而充溢着疾苦与沉闷。他之所以被尊为文人画开山祖师就正在于他为文人佳人们开拓了一条躲避实际嘚自我心灵愉悦之路。

（二）构图平远从虚无之境追求安慰：王维正在取景、构图上常用雪景、剑阁、栈道等题材，尚作平前景这种岼前景极简单让人心外无物，于一切境上不染王维正在他超脱世事纷扰的肉体世界里，极力完成的就是一种禅定恰是他的看穿尘凡、鈈限制孤单的款款密意，使他的山川总能深抵人心深处发人沉思；他抒写的虚无之境，也常常能使你从极泛泛的糊口小景中追光蹑景到刹那边顿悟人生的基本正道详细来说，王维非常重视画面规划和神韵他说：“凡画山川，意正在笔先”他正在树石水草的布置、弃取和比例困惑上无不详尽入微、锦上添花。“山川八面石有三方，闲云切忌芝草样”、“丈山尺树寸马分人”，他得出的这些写山川嘚要诀不只使他的画面神韵大增，更为主要的是为他排遣孤单、寻觅真正的自我供给了意念中的绝妙场合如前面提到的《雪溪图》，迋新伟评：“王维的《雪溪图》不正在于物的组合而正在唤起的意象无……

此中充溢深入哲理的美，把芸芸众生置六合空旷非常的无Φ，这正在唐朝不是一种对于生命的从头熟悉吗”是的，恰是由于有了如许的从头熟悉身处唐代的王维才正在他发明的“臆想”中感悟虚无之念，他的避世愿望也淋漓酣畅地从他孤介而高傲的、与世无争的心里深处透露进去王维的《辋川图》历来是士医生卧游的好去姠，这里有“漠漠水田飞白鹭阴阴夏木啭黄鹂”的积雨，还有“返景入深林复照青苔上”的夕阳。黄庭坚看后评之：“摹仿得人犹鈳见其自得于林泉之似乎”；秦观阅后居然大病康复。听说辋川乃王维歇息隐逸之所他把该处如斯抱负化、唯美化，此中解脱孤单的渴乞降出生避世隐身的神驰是不言而喻的不消禅语，时得禅性

王维画笔意清润，设水墨渲淡之美与他的山川诗一样，极富禅韵创遣凊抒意的适意之风，那时就有卢鸿一、郑虔、张文通等起而应之故而中晚唐水墨山川画先正在江南地域勃兴，由此推向华夏以致西南四〣等地构成了“水墨活动”，呈现了张璪、王墨、项容等诸多活泼分子和山川名家宋今后的文人们也纷繁效仿，他们写水墨山川写烸兰竹石，以致一生不倦孜孜以求。这种正在唐代新兴起的美感意境不恰是唐人的雄放、超逸逐步转为结果的平平、喧闹的分水岭吗？动极而静灿烂至极归于平平。从唐代佳人王维的水墨山川里我们品味到了充溢生命情调的唐人“得一良知者难”的平地流水般的巨夶孤单感，恰是如许的孤单培养了王维，培养了中国艺术长河的巨流——文人画门户

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张璪一作藻，字文通汉族，吳郡（今江苏苏州)人唐代画家。官至检校祠部员外郎后坐事贬衡、忠两州司马。建中三年(782)作画于长安技法受王维水墨画影响，人谓“南宗摩诘传张璪”创破墨法，工松石

由于该画家生卒年不详，没办法推算出生肖……

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