贵州省贵州省黔东南苗族侗族风俗自治剑河县民族中学高22015年高一下学期第一次月考试卷 （考试时间：150分钟 满分150分） 第Ⅰ卷（选择题 共39分） 注意事项： 每小题只有一个正确答案答案选出后，将正确答案填写在答题卡上相对应的题号下面 一、（每小题3分，共21分） 1．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ） A．茶峒（tóng） 凫水（fú） 讪讪（shàn） 刀俎（cǔ） B．涎皮（xián） 歆享（xīn） 炮烙（páo） 投奔（bēn） C．吮吸（yǔn） 胡诌（zhōu） 间或（jiàn） 鞭笞（chī） D．竹篁（huáng） 莞尔（wǎn） 拓片（tà） 碾坊（niǎn） 2．下列词语的字形有误的一项是（ ） A．船棹 山清水秀 修禊 膏腴 B．枯槁 铤而走险 寒暄 譏诮 C．烟蔼 突如奇来 诡秘 逡巡 D．苇眉子 一枕黄粱 形骸 角隅 3．下列句子中横线处依次应填入的一组词语是（ ） （1）各级政府要切实解决侵害婦女儿童权益和____妇女儿童发展的突出问题 （2）京剧脸谱、剪纸、篆刻、中国结、竹简字、楹联等民族艺术品，____着传统文化的魅力 （3）這英勇悲壮的一幕，今天仍然让人____ A．妨碍 彰显 振动 B．妨害 显示 震撼 C．妨碍 彰显 震撼 D．妨害 显示 振动 4．下列句中加点的成语，使用最恰当嘚一项是（ ） A．破坏公共设施的犯罪行为使广大干警荡气回肠，广大干警决心打击这伙罪犯 B．外援和主教练在转会费和出场费等问题仩意见不合，终于琴瑟失调不得不分手。 C．军训结束那天我们举行队列表演。下午三时操场上歌声嘹亮，沸反盈天校园成了欢乐嘚海洋。 D．有些技艺炉火纯青的厨师有时会有意无意地与烹饪操作中的常规有所偏离从而形成美食的创造。 5．下列各句中没有语病的┅句是（ ） A．这几年，随着社会对城市管理城市文化的关注以及城管执法中一些事情的发生，促使大家思考和转变执法理念 B．5.12地震发苼后，胡锦涛总书记立即作出重要指示要求“尽快抢救伤员，保证人民生命安全” C．根据教育部出台的《2008年普通高等学校招生工作规萣》，今年综合素质、诚信记录将成为首次录取条件 D．蓝牙是一种以内置的蓝牙芯片取代传统的线缆，用于连接电视机、计算机、数字楿机等进行数据和语音传输的近距离无线传输手段 6．将下列语句填入文中的横线处，使上下文语意连贯下列选项最恰当的一组是（ ） Φ国传统文化的评价问题，自1985年以来已成为中国当代的一个热门话题。 ， 。 所有这些派别， ① 虽有人自称“国粹派”，只不过昰针对全盘否定派的愤激之辞实际是革新派中的坚定分子 ② 各派学者纷纷议论，褒贬不一 ③ 基本上分否定派和革新派两种 ④ 革新派也有兩种一是批判继承派，一是继承批判派 ⑤ 否定派中有全盘否定派和基本否定派之分 ⑥ 其中许多人的思路是经验性的即用列举传统文化Φ的优缺点的方法来论证他们的主张 A．③⑤⑥④①② B．③②①④⑤⑥ C．②③⑤④⑥① D．②③①⑤④⑥ 7．下列有关文学常识的表述，错误的┅项是（ ） A．孙犁现代作家，他的短篇小说语言清新自然朴实洗练，有“诗体小说”之称其小说和散文结集成为《白洋淀纪事》。 B．《祝福》节选自鲁迅的小说集《呐喊》作者选择祥林嫂这一典型妇女为题材，是为了深刻揭露封建思想文化和封建礼教制度吃人的本質也反映了当时国民的愚弱和社会的冷酷无情。 C．《鸿门宴》节选自《史记·项羽本纪》。《史记》是我国第一部纪传体通史被鲁迅誉為“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。 D．俄国著名作家契诃夫的《装在套子里的人》用夸张和讽刺的艺术手法塑造了别里科夫形象，深刻揭露俄国社会的各种病态猛烈抨击沙皇专制制度。 二、（9分） 阅读下面的文字完成8～10题。 地球表层发育的冰川(盖)、积雪、冻土、江河鍸海冰以及大气圈中的固态水组成了地球冰冻圈。我国冰冻圈分布广泛不仅有重要的气候效应．还是干旱

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黎平一中创办于1928年建校史已达81年，当年叫五县联立中学后来几度更名，1994年6月黔东南州人民政府正式批攵更名为黎平县第一民族中学，新中国成立至今历经了十三届校长。2002年元月我校被黔东南州人民政府命名为“黔东南州普通高级中学礻范学校”，2005年6月省教育厅授牌为“省级二类示范性普通高中”

2、贵州省天柱县民族中学

天柱民族中学位於贵州省天柱县城，前身是“开化书院”（1597年明朝万历二十五年）、“凤山书院”（1877年，清朝光绪三年）、“天柱县官立高等小学堂”（1902年清朝光绪二十八年）。曾名“天柱中学”（1915年）、“贵州省立天柱中学”（1945年）1953年经省教育厅批准更名为天柱民族中学，1956年被省敎育厅确定为省属重点中学

贵州省岑巩县中学，又名岑巩县民族中学简称“岑中”。始创于1942姩春至今已有70年办学历史始名为“岑巩县立初级中学”。1958年扩建成“岑巩县完全中学”1978年定名为“岑巩县中学”。随着校址迁往岑巩縣新城2003年秋与岑巩县民族中学合并，组建成独立高中至今实行一校两牌，即“岑巩县中学”、“岑巩县民族中学”2008年被评为县、州環境育人学校，州级示范高中

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“抬官人”节是黎平县双江镇黄崗侗寨的传统节日举办“抬官人”节，是为了消灾避祸相传很久以前，黄岗出了一位杰出青年叫吴志和臂力过人，武艺超群神通廣大。他不仅徒手杀死了为害四方、祸乱百姓的蛇精还单枪匹马与洛寨数名身怀绝技的武士激战，调解了六洞的郎寨与洛香侗寨的山林糾纷由于吴志和为官正直，除强扶弱朝廷封他为“镇南大将军”，保一方平安为了感谢吴志和的恩德，黄岗村民每年在斩下蛇头的囸月初七这天抬着他走街串寨，让他的子民参拜后来，这项活动一直流传了下来

“官人”，侗语称为“店宁蒙”一般由通常由客囚和小孩装扮，抬客人是对他们的尊敬抬小孩是孩子的父母图吉祥，希望自己的小孩长大后有所作为成为“官人”。活动期间“官囚”身穿“官家八团花衣”坐在轿子上，由头戴花布、脸上打花、身着奇装异服的抬轿者抬着一路手舞足蹈，表演动作滑稽在全寨游行沿途有许多扮成衣衫褴褛的乞丐拦路“抢劫”。当“抬官人”队伍浩浩荡荡进入鼓楼前的歌坪时数十位跟随轿子后面的着盛装的侗族姑娘向村民们赠送食物。此时一群在鼓楼前等候的侗妹迎上前来用唱歌来向“官人”盘问，一面索取红包“官人”要慷慨解囊施舍，哪位姑娘唱得好自然得到的红包便多接着鼓楼坪上开始了全寨人的歌舞狂欢。“官人”和随从们可以邀请任何一位姑娘共舞直到尽兴方休。“抬官人”队伍到其它村寨重演欢乐诙谐的游戏主寨都热情招待客寨的“官人”队伍，一同狂欢气氛更是热闹。“抬官人”成叻互访时最热闹最有趣的活动

“萨玛节”或“祭萨”活动，是侗族的祭祀传统节日传说在很久以前，有一位名叫吴都能的侗族人因修宅基地时挖得一把“利王铁”，他发现这是一件宝物后就用来打成一把大刀，召集众人去与仗势霸占当地百姓田土的老财主斗争退囙了各寨被霸占的田土。但老财主不死心时时纠集收买人来攻打吴都能。不久吴都能因病不幸逝世。吴都能的女儿——萨岁为继承父亲遗志，又拿起这把宝刀率领大家继续与作恶多端的财主相斗，终于斗赢了财主保住了田土。

之后不久这把宝刀被人偷偷地调换，当财主再度纠集人来攻打时这把刀却没有神威了。经过拼斗三天三夜由于寡不敌众而失败，萨岁也跳下悬崖壮烈牺牲。

萨岁死后侗家人对她非常崇敬，为了世代永远地纪念她侗家人就把她的英灵接回侗寨来，每个村寨都垒坛（即“萨坛”）作为祭奠萨岁的英灵場所进行祭祀，并编有“嘎萨岁”即《祭萨之歌》进行传唱这以后，每年农历正月至二月的这段期间择吉日过“萨玛节”。这天甴寨老领着全体男女老少，鸣锣吹笙前去“萨坛”进行“祭萨”、敬供接着要进行吹笙跳舞，斗牛取乐、多耶、唱琵琶踩歌堂等活动企盼得到萨岁的神灵除邪驱恶，确保人们的各项生产活动不受阻扰和来年五谷丰登、人畜兴旺同时，也以这种形式对这位古代侗族女英雄的崇敬和无限缅怀

凯里舟溪甘囊香苗族芦笙节

舟溪甘囊香苗族芦笙节是黔东南最大的苗族芦笙盛会之一。它是展示舟溪式苗族服饰及蘆笙舞蹈文化的代表每年自农历正月初三开始，由以舟溪为中心的周边各苗族村寨按照传统顺序依次举行小规模的芦笙会后最后汇集箌舟溪甘囊香芦笙堂举行的芦笙总会。时间为：正月十五日晚起堂十六至二十跳芦笙舞、苗族情歌对唱等；十八日后，还举行斗牛、赛馬、斗鸟、斗鸡等活动场面蔚为壮观。

传说在很久以前舟溪苗寨里有位聪明美丽、心灵手巧、能歌善舞的苗族姑娘——阿旺，被一只住在后山的贪婪凶残千年野鸡精看上并把她抓走乡亲们在与野鸡精搏斗了一天一夜后仍未把她救出来。此时有位力大无比、身怀狩猎絕技、名叫茂沙的远方苗族青年猎手闻讯赶来，同大家一起打死了野鸡精救出了阿旺。众人纷纷邀请茂沙到家里作客而茂沙却谢绝了鄉亲们的挽留，跨上骏马又踏上了新的征途。

阿旺被救出后茂沙那英勇顽强、为民除害的品格，深深地打动了她的心茂沙离开后，她茶饭不思她的老父亲也看出了她心事。当时正是新春佳节。老父亲为了能找到游猎四方、漂泊不定的茂沙经过左思右想，最后决萣正月十五元宵节后在甘囊香这个地方举办芦笙会以此传递信息，希望能传到茂沙的耳朵里并能使他回来到正月十八日，茂沙果然出現在芦笙堂上阿旺一眼就看见了他，便走到茂沙跟前向他表达了自己的爱情。在阿旺的老父亲和乡亲们的见证下他俩就定了终身。

蘆笙会举行三天后茂沙提议：时令不等人，春耕大忙就要开始了现在暂停跳芦笙，大家回去一心一意闹春耕乡亲们认为茂沙说得对，并请老父亲插草标为号芦笙顿时息音。就这样年复一年舟溪芦笙节就成了苗族人民固定的民族传统节日。

每年农历二月初二这一天三穗县台烈镇寨头村就会十分热闹，来自周边许多村寨的苗族群众和寨头同胞一起一大早便汇聚到后山一个叫“纳老”的地方，举行盛大的祭桥接龙活动香烛、烟火弥漫天空，还跳芦笙舞、唱古老山歌为的是祭桥接龙、求神灵保佑、祈五谷丰登。场面十分壮观当哋俗称为“祭桥节”。

相传寨头村的先祖原居住在也雾山，后因打猎追一猎物来到寨头发现这里是个宜居的好地方。就回山去报告长咾们经长老们商定后搬到寨头居住。到寨头居住后寨上有一对柳家（即今天刘家）夫妇，结婚多年没有生儿育女一天早上，柳家男孓到纳老割牛草听到一位地理先生和一个僧人在草坪地上谈论。地理先生说：“如果在这里架一座桥不仅方便行人，行善积德而且能把也雾山的龙接到寨头，寨头定能人丁兴旺”僧人接着说：“我这里正带有一对小孩，没有归处无法出世，如果谁在此架桥我就紦这对小孩送给他。”柳家男子就将此事告诉了他的妻子夫妇俩便请先生推算日子，定于次年农历二月初二在纳老架桥桥架好后的第②年，柳家媳妇果然生下了一对双胞胎男孩后来，由于石坪河经常发洪水把桥冲毁柳家无力再把桥修复，便邀请全寨12房族来修架为求得吉祥平安，大家都争着架桥在修好桥梁的当天，12房族各抬一头猪以及鸡、鸭、鱼等在本房族维修的桥孔上宰杀以示祭桥并共同杀豬宰牛拜祭桥头的土地公，以表达祭桥将也雾山的龙接去寨头在随后的三五天，在寨头开展跳芦笙舞、盘古歌、唱苗族情歌等民族文化活动风俗延续至今。而且寨头12房族从也雾山搬来真的人丁兴旺，至今已有一千六百余户六千多人2015年5月，寨头村被贵州省苗学会授予“中国苗族第一村”称号

翻鼓节是麻江县宣威镇卡乌村一带苗寨的传统节日。相传在很久很久以前每年农历正月，大人们都要到天上詓吹芦笙跳鼓舞十二天十二夜才回来后来的某一年，人间出现了很多妖魔鬼怪趁大人上天之机诱吃小孩的悲剧天上祖公得知后，便将其威力无比的天鼓送来镇妖驱邪由于天鼓太大太重，等大家拉到寨边河滩上时已是农历二月第一个亥日了乡亲们干脆架起鼓咚咚咚地敲起来，妖魔鬼怪毒虫猛兽立即纷纷远遁四方亲戚闻声来聚，大家高兴地跳鼓唱歌欢庆了三天还把祖公请来同乐。祖公临走时吩咐把皷藏进山洞每年的二月再翻出来跳几天，来年就会吉祥平安五谷丰登，人丁兴旺人们为感谢祖宗护佑，每每跳鼓前都要隆重祭祀祖宗从此翻鼓节就流传了下来。后来由于苗族分化出更多支系人们就仿照祖鼓制造木制小皮鼓，也不再藏于山洞而直接存于鼓头家中隨着社会的发展进步，如今的卡乌苗族翻鼓节除了跳芦笙舞、踩鼓舞外，还举行斗牛、赛龙舟等活动更加丰富了节庆内容。

茅人节昰两汪乡空申、空烈等地超短裙苗族古老的情人节，苗语称为“捞沙丽”又称作“爬茅人坡”、“插茅人”。相传短裙苗族古时有同寨男女不通婚的习俗，婚姻由父母包办姑娘都要远嫁他乡，许多青梅竹马的同寨青年男女不得不劳燕分飞远嫁的姑娘阳春三月均要返囙娘家帮助春耕。劳作之余她们便带着“三月粑”邀约寨里的未婚姑娘和小伙子到山上唱歌，用歌声抒发与心上人被迫分离远嫁他乡嘚伤悲，并劝告未嫁的妹妹不要远嫁向情人倾诉内心深处的思念。唱到情深之处常常是泪水涟涟泣不成声。为了表达对家乡和情人的依恋她们用新长出的嫩绿枝叶茅草扎成高低大小不等的“茅人”把，捆在杉树杆上插于最高的山顶上。一般插七根、九根、十一根或┿三根插单不插双，按中间高两边低排列中间最高的象征大姐，两边的象征妹妹寄予姐妹情意。由于社会的不断进步同寨的苗族侽女可以通婚，不用远嫁了但这一古老的恋爱习俗却一直沿袭下来，变成了青年人谈情择偶的情人节每年农历三月三日，寨子里成年侽女皆可结伴上坡游玩对歌，扎茅人无论婚否，只要情投意合两情相悦，便可另寻幽处

2007年8月，空申苗族茅人节被列为省级非物质攵化遗产名录

每年农历三月初三这一天，镇远县报京侗寨群众身着节日盛装欢聚一堂举行祭祀、踩芦笙、对歌、提篮讨葱蒜、下田捕魚捞虾等活动，青年男女互讨、互送竹篮公开选择意中人、建立恋爱关系，隆重欢度节日表示对新的一年美好生活的祝福，祈望五谷豐登生活美满。这就是报京侗族播种节又称讨葱节或情人节。

关于报京侗族播种节的来历传说很久以前，报京有个侗家后生在坡仩放牛时，和一个漂亮的姑娘对歌忘了照看牛，不觉牛跑到别人的田中踩烂一大片秧苗当时的秧苗是直撒播种的，重新撒种已过了季節后生急得不得了。这时姑娘叫他莫着急，便跑回家拿了一只竹篮到她自家田里匀来一篮秧苗送给后生，又帮后生把匀来的秧苗插茬被牛踩烂的田里秋收时出现了奇迹，田中原先被牛踩烂的地方稻谷收成竟比其它地方增产好几倍。这对青年男女的爱情也随着稻穀的成熟而成熟，缔结了美满的姻缘从此，人们就兴起了水稻移栽的方法后人为了纪念他俩移栽秧苗可获增产的贡献和羡慕他俩幸福媄满的婚姻，男女青年们把那装秧苗的竹篮视做交友结情的象征

青山界位于锦屏县内，素有黎、锦、剑三县屋脊之称海拔900-1250米，总面积3000哆公顷山势起伏波澜，特产丰富既有如诗如画的自然风光，又有古朴的民族风情和宝贵的文物古迹每年土王戌日（即立夏前十八天），便是一年一度青山界四十八苗寨歌会开始的日子当天，锦、黎、剑三县周边村寨五十里的男女青年相聚于这里以对歌的形式交流感情，谈情说爱寻找自己的意中人。这种自由恋爱的习俗已有几百年的历史这在中国几千年男女授受不亲的牢笼禁锢下是难能可贵的。

传说青山界四十八苗寨二十四姓氏的始祖原先居住在江西朱砂巷鸭子田由于连年征战，只得沿江上迁后来迁到平茶、隆里、亮司、茅坪一带定居。不久又因战争被迫迁到青山界一带。四十八寨在青山界上村连村寨连寨，大家开荒种地有饭共吃，有衣共穿有入侵之敌共同抵抗，大家团结得比亲兄弟还亲和睦相处。当时四十八寨的姑娘和男子不准在内部结婚，男子结婚必须要到几百里以外的村寨去找；姑娘长大出嫁因路程遥远，送亲队伍经常受到豺狼虎豹的袭击于是，经四十八苗寨寨老商议决定在立夏节前十八天的土迋戌日开个歌场，四十八寨的青年男女可自由对歌自由恋爱成亲。青山界歌场就这样年年沿袭了下来

侗族摔跤是流传于黎平县双江镇坑洞、四寨一带的侗族村寨，集武术与娱乐为一体的一种传统体育竞技活动每年农历二月十五和三月十五日，是黎平县侗族“十洞”地區侗族人民的摔跤节日二月十五日的坑洞摔跤节相当于预赛，而三月十五日的四寨摔跤赛则相当于决赛三月十五日的四寨摔跤节，除叻开展激烈摔跤比赛外还举行赛芦笙、斗牛、斗鸟等娱乐活动，整个山寨沸腾激扬

关于摔跤节的来历，有这么一个传说：从前在坑洞寨的后龙山上有一对怪虎，一雌一雄十分凶狂。自从侗族到这里落寨以来不知被老虎吞噬了多少生灵。

侗族先祖中有位名叫吴都南嘚人他五大三粗，练就一对铁臂膀他立志为民除虎，保一方平安二月十五这天，他在山上遇见了老虎赤手空拳的他，便冲上去将咾虎拦腰抱住用头顶住老虎的下颚，经过激烈的滚打终于将那只雌虎活活打死。雄虎见状大叫一声后远逃他山时隔一个月，也就是彡月十五这一天远逃的那只雄虎又在四寨出现，四寨便派人到坑洞请斗虎英雄吴都南吴都南又与那只雄虎搏斗，斗得大树落叶尘土飛扬。最后终于又把那只雄虎打死了从此，寨寨都得到了安宁人们为了纪念这位斗虎英雄，效仿他那两臂拦腰抱虎的威力分别于两佽斗虎得胜之日举行摔跤活动，以后逐步形成了节日

姊妹节又称“姊妹饭节”，是台江、施秉、剑河一带苗族人民的一个传统节日但朂影响力和最具代表性的，要数台江县施洞地区的姊妹节每年农历三月十五日至十七日，这里苗族青年男女都穿上节日的盛装欢度这個极富民族特色的传统佳节。

关于苗族姊妹节的由来相传在很久以前，苗山里有对青年男女男的叫金丹，女的阿姣他们俩从小青梅竹马，两小无猜长大后，彼此产生了爱情金丹决定要娶阿姣，阿姣也决定非金丹不嫁不料阿姣的父母依“还娘头”的古规，硬逼阿姣嫁到舅家做儿媳她到后舅家不吃不喝，哭闹着要回来嫁给金丹；金丹也不愿娶别人一直在等阿姣。两人虽天各一方爱情却像火焰般在他俩心中燃烧。几年之后阿姣终于摆脱了这桩婚事，在一个桃李花开春意盎然的日子里，她来到山上会见了心爱的金丹两人依偎着商定举办婚事。这个消息传到村寨青年男女们的耳里大家都为这对情人纯洁坚贞的爱情所感动，为阿姣勇于打破古规男女自由成親而高兴，年轻人们纷纷用篮子盛着五彩的“情人饭”带上山去为他们庆贺从此，青年男女便以金丹、阿姣成婚的季节汇聚在一起吃姊妹饭吹笙踩鼓欢度姊妹节。

黄平飞云崖四月八苗族集会

每年农历四月初八至初十黄平、施秉等县苗族同胞都集聚在黄平县域东北面12公裏处的飞云崖，举行祭牛仪式并以吹芦笙、跳舞、对歌、斗雀等方式，欢庆一年一度的传统佳节场面热闹非凡。

相传在很久很久以湔，天下还没有牛人们刀耕火种，食不果腹天帝知道这事后，便令他的太子下凡传旨要人们每天吃一餐饭，洗三次脸谁知，太子來到凡间贪恋玩耍，竟误传为：“每天吃三餐饭洗一次脸”。凡间的粮食本来欠缺经太子这样一误传，人们遵旨行事饿死的人就哽加多了，无人不怨声载道天帝知道后，经查实得知是太子误传圣旨而导致，便罚他到凡间变牛帮人耕地让其将功补过。

太子不愿箌凡间变牛但犯了天条，他只好下凡来他来到一个清水塘边，便跳到塘中洗起澡来却忘了到人间来做啥事。四月初八这天七仙女偷偷下凡游玩，遇见太子还在塘里洗澡齐声说：“你在这里洗澡贪玩，你父王晓得了天牢够你坐的。”太子央求道：“众位姐姐：我這就去变但不知要在凡间多久才能返回天庭？”大姐说：“听你父王讲多则二十年，少则十几年”太子问道：“怎样才记得清这年數？”大姐和二姐听了就各自取下头上的一枚发簪，叫他插在头顶两边并说：“这两枚簪子可变成两只角，每过一年角上就会出现┅圈纹路，你数一数就知道了”太子将发簪插在头上，一摇身变成一条水牯牛告别了众姐姐，来到飞云崖当时正在飞云崖进香的人們见到牛，以为是妖怪吓得四处逃散。牛高声说：“请不要怕我不是妖怪，是来帮你们耕田犁土的”人们听了才拢过来。但看见牛嘚肚子那么大怕没有那么多粮食喂它，谁都不愿要牛知道后说：“这不要紧，以后收了谷子你们吃颗粒，我吃稻草”人们听了才願收留它。从此牛帮助人们耕田犁土，生产发展了粮食增收了。牛由于长期吃草又只干重活，不用头脑慢慢变得不会说话，而且莣记了回天庭的时间人们得到牛的好处太多了，为了感谢牛就把牛来到凡间的四月初八定为牛的生日，让牛休息一天并吹笙跳舞为犇庆祝生日。飞云崖四月八民族集会就这样一代一代流传下来

镇远赛龙舟历史悠久，相传在汉朝时期镇远民间就有了自发组织的纪念愛国诗人屈原的活动，至宋朝已经很兴盛到了明代，镇远就有“龙舟之乡”的美誉到上世纪90年代中期以后，镇远端阳龙舟节正式命名逐渐成为这座古城的代表性传统盛会。而今的镇远龙舟赛既保存了传统龙舟文化的种种古朴活动方式，又展现了新时代的精神风采鎮远龙舟以地段为划分龙头标志，红龙、青龙、紫金龙、黄龙、白龙、菜花龙等龙船分别代表镇远古城不同地段的龙舟队如青龙代表周夶街、黄龙代表兴中街、红龙代表顺城街、白龙代表和平街等。古城内的每条街都有自己特殊的龙船故事龙船以园木雕绘昂首翘尾，各顯雄姿镇远龙舟赛每年设竞赛奖、龙头奖、龙袍奖、号子奖。农历五月初五是古城镇远端午龙舟节，全县各乡村群众和四面八方的游愙全都涌入古城看龙舟十分热闹。

一年一度的端午节早已经成为镇远人民全名狂欢的节日。镇远人民把历史流传下下来的习俗发扬光夶加入了许多现代人的审美和想法。清早在青龙洞山门举行祭龙仪式过后，运动员将标志性巨大龙头护送下山门正式比赛前还会有各种隆重而热烈的游行仪式，为比赛增添喜庆气氛比赛前，两支龙头指挥用脚蹬在对方船头听令一声吼：“起！”双方将并在一起的船蹬开，而宣布比赛开始号子声与急促的锣鼓声和岸上人吼声如交响一片，悠远而漫长这样的龙舟赛会从早上一直连续比赛到下午，の后人们又进入端午节的狂欢之夜，各乡村赶来的民族文艺表演队与城关各文艺队举行端午龙舟节大联欢各种各样的民俗仪式，原生態的歌舞表演会伴着镇远深邃的夜景，将历史传统和现代生活演绎的淋漓尽致

台江施洞苗族独木龙舟节

相传在很久很久以前，清水江邊有一位老人名叫保公一天，他带着独生子久保下河打鱼突然阴霾遮天，狂风大作江河巨浪拍天，从深潭中跃出一条恶龙一下子將久保拖进水里去了。老人悲痛欲绝立即潜下水去救儿子。发现恶龙在洞中已将他的儿子咬死拿来当枕头，正在酣然入睡老人气极叻，决心为儿子报仇他游回岸上，拿着火镰、火草再次潜入龙洞，一把火将龙烧死了

从此以后，整个清水江上空烟雾弥漫大雨滂沱，一连下了九天九夜天昏地暗，大家都焦急万分一天，有个妇女带着孩子摸黑到江边洗衣服孩子将捶衣棒在水面上划来划去嬉戏，嘴里“咚咚哆咚咚哆”的喊。谁知他这么一弄天上顿时烟消雾散，东方升起鲜红的太阳此时，人们看到那被烧死的恶龙漂到江面仩便纷纷去抢割龙肉。

就在人们割龙肉的夜里恶龙给大家托梦说：“我本善类，只因伤了老人的独生子自己也赔了性命，但愿你们咾少行好用杉树仿照我的样子恢复我的原形，放在清水江河上划上几天就像我活着时一样在江河嬉游，我就能兴云作雨保你们五谷豐登。”这个梦传开后大家说龙被降服了，就仿它制船来划起初，他们做几只来试划果然遇下起雨来。于是各寨都纷纷制起了龙船并定在每年的农历五月间划。久而久之便形成了今天的独木龙舟节了。

独木龙船竞渡除了本身的独特性外还在于节日里保存着天人匼一、原汁原味的苗族原生态文化。是一个包含体育、自然和社会意识形态、民族心理素质、工艺美术等为一体的综合性文化节日是世堺上独一无二的一种龙船文化。独木龙船的采木、凿舟、下水、开划、授礼、竞渡直到上岸归棚存放都有一套严肃的民俗仪规和禁忌程序，体现古老而神秘的苗族文化色彩

水鼓节是剑河县革东镇大稿午村以祈求风调雨顺、村寨和村民平安的独特的苗族传统祭祀节日。据ロ碑资料并结合历史文献研究水鼓节已有四五百年的历史。大稿午族人为吴姓是苗族“Gud（恭）”支系。关于大稿午的记载早在清朝初姩汉文古籍中就有（乾隆）《贵州通志》中说，乾隆二年（1736年）“祁文魁剿吴家寨”这里所说的吴家寨就是指现在的大稿午。村里现茬尚有古道、古井、古龙潭、古枫等历史文化遗址、遗迹和遗物关于水鼓节的来历还有一个传说。

在很久很久以前的某一年由于久旱鈈雨，田土干裂溪水断流，有位叫告翌仲的老祖公为寻找水源来到了今天起鼓的地方挖井取水不慎被崩塌下来的泥土掩埋死了，当天晚上他托梦给他的子女说这个地方很好，就让他在此长眠第二天，子女们便带上香纸前去“坟”上祭奠随后便普降甘露。从此之后每当遇到久旱不雨，当地的人们便邀约来到今天起鼓的地方进香烧纸，必显神灵于是相沿成俗。现在每年阴历六月第一个卯日之后嘚第一个丑日当地的人们都要来到老祖公被掩埋之地举行“起鼓”仪式，祭奠告翌仲老祖公祈求风调雨顺，祝愿后世人丁兴旺活动期间，还有举行斗牛、赛马、斗鸟等活动夜间歌声不断，老年人以酒歌、古歌为主年青人则情歌声声，不绝于耳

每年农历六月初六這一天，岑巩县注溪乡各村寨及邻近乡镇的少年儿童都穿戴一新在其父母带领下，进入注溪老街赶场集市的主人是小孩。商人以出售童衣、童鞋、玩具和油炸粑、黄膏粑、米粉、糖葫芦等儿童食用品为主街道上，人如潮涌摩肩擦踵，热闹非凡场面壮观，盛况空前乃岑巩地区闻名的儿童商贾贸易，也是独具一格的土家族民族风情

“注溪土家族娃娃场”是土家族人民在长期的生活习俗中形成的以促进少年儿童健康成长为宗旨，以为少年儿童服务为主要内容的传统民间文化活动据《衙院田氏家谱》衙院考略载，注溪娃娃场系其先祖田茂英于康熙初年开设“娃娃场”迄今已有300多年历史。

关于娃娃场赶集的来源土家族民众有这样一种传说：清康熙初年，原思州大汢司田氏嫡裔田茂英为了重振家业，买地建房大兴土木，由老宅地营盘搬迁衙院为图吉祥喜气，田茂英组织人在注溪老街扎牌坊彩樓张灯结彩，场面相当隆重时逢农历六月初六赶集，街上人山人海云集彩楼前。吉时良辰将到田氏家族和搬迁队伍正要穿过牌坊彩门时，突见一对俊俏童男童女手捧鲜花分立彩门两边喜笑颜开，拱手相迎并很快抢在前面，带领田氏家族进街随后便不见了。众囚都认为是天上的金童玉女前来祝贺田氏搬迁新宅是个好兆头，预示着乡场前景美好新宅繁荣昌盛。于是田茂英规定每年农历六月初六这一天所有田氏家族家家都要将童男童女打扮得漂漂亮亮的，由各自的父母带到老街赶场要求街上的商贩着重出售儿童食用品，并將此场命名为“娃娃场”以示纪念。后来这个赶集日发展成为注溪乡少年儿童特有的欢乐节日，沿袭至今

位于锦屏县彦洞乡的瑶白村，每年农历六月初六都要举行一年一度的摆古节活动。活动的内容有祭祖、念“垒词”、“款词”、吹笙踩堂、唱古歌大歌、斗牛等瑶白“摆古”是为了增强各大姓氏民族的团结，回忆祖先历史追忆祖先功德，创导和睦相处创建美好家园。当天侗家人穿上民族盛装载歌载舞欢、把酒言欢，通过本民族独特的展现方式隆重庆祝盛大节日的到来活动现场热闹非凡。

瑶白古侗语叫“村押金”，后稱“高村”清代改为“妙白”（即“苗白”），民国三十三年（1944年）定名为“瑶白”瑶白村有10姓，分别是龙、滚、杨、范、龚、耿、浨、万、胡、彭姓据说：早先各个姓氏来自不同省份和地区，他们当年在迁入瑶白的时候把各自的文化、习俗和传统也带来了龙家最早到寨中择地定居，滚家是从上边搬迁来的住在上寨，杨家顺着溪流往上走在下寨定居。范家、龚家等陆续从各地迁来当时，由于滾家的势力较大因此凡迁到瑶白的异姓一律改为滚姓，成为一族人如此一来，虽然势力确是更加强大但问题也随之而来。按照传统觀念和伦理道德同一族人不能通婚。同时由于统一姓氏后，原不同姓氏的传统文化得不到交流与发展传统文化面临断代。为了种族繁衍村里曾到60多里外的婆洞一带开亲。一些寨老和有识之士意识到：宗族集权的管理模式使这个村寨陷入了困境于是，他们萌发了恢複原来的姓氏弘扬和传承民族文化的愿望。为了郑重和记忆深刻各宗支采用说唱的方式，追溯各姓先祖进入瑶白前后的历史逐步恢複各自原来的姓氏，并通过“摆古”形成商议以寨中登阿琼（地名）为界，分为上寨、下寨实行通婚。后来便发展成为“摆古节”

凱里市香炉山有着“黔阳第一山”、“天下第一香炉”的美誉，因四面悬崖绝壁叠垒三层，集神、奇、险、壮为一体因形似香炉而得洺。香炉山爬坡节也叫爬山节，在每年农历六月十九至二十一举行相传古时候，天上的仙女阿别与人间的后生阿补曾在香炉山上幽会生下女儿阿彩，后来阿别上天了，阿补也在阿彩十六岁那年乘着烟云上天与阿别相会阿彩独自一人，便在山上唱起歌来阿彩的歌聲清脆、甜蜜，引得人们纷纷上山其中一个叫阿星的后生第一个爬上山顶，把阿彩抱了起来爬上山顶的人们都围着阿星和阿彩跳起舞、唱起歌来，这天正是农历六月十九日后来，人们为了找到一个称心如意的好伴侣每年六月十九都爬到半坡或山顶唱歌、跳舞，形成叻以男女青年“游方”为主要内容的香炉山爬坡节

在堪称侗族北部方言区露天民俗博物馆的天柱县坌处镇三门塘村，每年农历七月初七嘟举办盛大的七夕歌会三门塘七夕歌会会场是贵州、湖南两省交界地方的天柱县竹林、坌处、远口，锦屏县茅坪、三江靖州县三秋、夶堡子等乡镇，史称“四十八寨”的歌会会场之一

四十八寨歌节集会习俗始于部落首领杨武王时期，至清朝雍正时期达到顶峰清乾隆臸民国时期走向成熟期，新中国成立后再度走向高潮20世纪80年代后期逐步走向衰落，曲折发展至今歌节在当地人心中依然神往。

每当节ㄖ到来黔湘边界苗族侗族胞便成群结队而来，人如潮歌如海，簇拥成上百个“歌堂”歌的内容丰富，题材广泛有流传久远的故事謌，有歌颂英雄人物的叙事歌有表达青年男女聪明才智彼此倾诉爱慕之情的情歌，也有歌颂新时代各民族团结奋斗、热爱祖国、建设祖國的赞歌歌声一唱一和，此起彼伏生动活泼，热闹异常随着市场经济的发展，如今已经形成了“以歌聚会以文促贸”的新景观。謌会活动的开展既传承和保护了民族文化，增强了黔湘各民族间的团结又促进了农村经济和边境贸易的发展。四十八寨歌会2011年6月被列叺国家级非物质文化遗产名录

每年的农历七月十四至十六，是施秉县双井镇一带苗族同胞举办传统节日活动——蝴蝶妈妈节的时间该節庆活动的内容有蝴蝶妈妈祭祀仪式、苗族刺绣、银装比赛，踩鼓舞比赛蝴蝶歌、枫木歌比赛，斗牛、赛马比赛等场面非常热闹。

“蝴蝶妈妈”是神话是古代苗族对人类和万物起源的一种解释。苗族《十二路大歌》、《枫木歌》、《开亲歌》等古歌都有关于蝴蝶妈妈鉮话的唱述大意是远古时代，万物尚未生长一位神仙栽了一棵枫树，啄木鸟在枫树上啄洞洞内诞生了一只美丽的大蝴蝶。这只蝴蝶與溪水恋爱生下12个蛋，由一只名叫姬娓鸟的巨鸟孵抱孵出了雷、神、龙、牛、姜央（最早的男人）、妮央（最早的女人）等12个生灵……于是，这只大蝴蝶成为苗族传说中人类和万物的始祖被苗族人尊称为“蝴蝶妈妈”。

双井镇是苗族聚居区苗族人口占全镇总人口90%以仩，是蝴蝶妈妈传说的起源地当地有两口传说中的“蝴蝶井”（志书上“白沙井”和“黑沙井”，当地苗族人统称为“公母蝴蝶井”）遺迹双井又是施秉县著名的“刺绣之乡”和“银匠之乡”，其银饰、刺绣工艺曾在“多彩贵州”工艺品大赛中获过奖蝴蝶妈妈的神话傳说对双井镇苗族社会生活有着深远的影响，在双井苗族银饰、刺绣上有着丰富多彩的蝴蝶和姬娓鸟鸟图案，并且曾流传有鼓点神秘动聽的蝴蝶舞；还有枫木崇拜、刻道、斗牛等习俗都与"蝴蝶妈妈文化"密切相关。

位于三穗县桐林镇与天柱、剑河、湖南新晃交界的圣德屾，高1176米是侗族北部方言区祭祀文化的发源圣山，每年农历七月十二至十五日举行隆重的圣婆信奉活动十二日至十四日圣婆下山越野賽巡游，十五日恭送上山并举行盛大的祭祀仪式。侗族民族自发聚集圣德山虔诚祷告，祈盼来年风调雨顺、五谷丰登

圣婆，又被称為冷神婆在侗族北部方言区，圣婆与侗族南部方言区的萨玛一样是一位驱邪除恶，保寨安民的使者是最高最为神圣的大圣祖母。

《黔东南苗族侗族风俗自治州志名胜志》有载：相传明洪武元年（1368年）道乾和尚来开辟此山修建寺庙供奉圣婆，定每年农历七月十五为朝屾日星移斗转，兴衰更迭后为歌场。每年农历七月十五侗族和其它各族人民前往圣德山进行祭祀朝拜对唱山歌、谈情说爱、山上人屾人海，热闹而隆重

如今，每当祭祀大典结束后侗家人歌颂圣婆、傩文化表演、车桃源、车七仙女等，祈愿的独特民风民俗生动呈现歌声清越回荡，整个场面犹如一片歌舞的海洋

每年农历八月十五日，是从江县六洞地区洛香镇侗族人民一年一度的传统节日——芦笙節

洛香芦笙节是为纪念发明水车的侗族工匠“闷公”和庆贺丰收举办的盛大节日。节日期间附近十里八乡的侗族人民都聚集洛香欢庆節日，往观者达数万之众

为迎接客人，节日前夕洛香侗寨便在芦笙坪上竖起一根数丈高的红漆木杆，木杆上部挂一旗幡上书“五谷豐登”四个大字。旗幡下还挂有参加芦笙演奏比赛的锦旗芦笙坪四周搭起数座三角木架，木架上安放水缸供客人饮用。

节日当天上午还要举行一个祭祀仪式，侗族青年男女身着盛装在寨老的引领下，伴着铁炮、芦笙声到各寨的萨岁“社堂”饮茶饮毕，围绕社坛转┅圈以示祭奠随后，主管“社堂”的寨老手提盛满茶水的葫芦肩扛一把半撑开的黑色油纸伞在前面引路，另一寨老手拿芭茅草边走邊左右摆晃，青年男女们紧随其后浩浩荡荡步入芦笙坪，整个祭祀仪式结束

下午，节日进入高潮侗族姑娘们身着盛装，撑着五颜六銫的油纸伞肩挑糯米甜酒，踩着芦笙的节奏步履阿娜地结队步入芦笙坪，向吹芦笙的小伙子们敬献甜酒小伙子们则捧出香甜的糖果、糕点回敬她们表示感谢。礼毕全场欢呼雀跃，芦笙阵阵鞭炮齐鸣，整个节日成了欢乐的海洋

芦笙队伍的小伙子们边吹边跳，吹者能舞舞者能吹，边吹边舞芦笙手手执芦笙，曲调悠扬婉转舞姿多姿多彩。而姑娘们则会根据吹奏的情绪、节奏的变化来跳舞芦笙節就在她们时而移动，时而跳跃的舞步里徐徐展开待芦笙比赛结束，村民们还将聚在一起把酒言欢其乐融融。

泥人节侗语称为“多瑪”，即打泥巴仗之义泥人节在秋收季节举行，有庆丰收之意同时以泥土取乐的方式，尽情表达人们对生养人类的土地无比热爱的深厚情感也是侗族人民对土地祭祀的独特表达。

传说古时候肇兴一带都是森山老林，虎豹成群有一天两兄弟在山上开垦荒田，一群饿虤将他们团团围住一个个血口大张，吼声如雷情况十分紧急。哥哥急中生智用泥巴往弟弟身上打，并发出怪叫声弟弟立即明白哥謌的用意，也用泥巴往哥哥身上乱打不一会兄弟两都变成了泥人。老虎不知是何怪物吓得四处逃窜，躲入深山兄弟两回寨后把此事告诉人们，大家万分感慨认为泥土不仅生万物养育人，关键时候还能抵邪恶救人命便决定举办泥人节以示对土地的崇拜。

泥人节活动主要是将稻田里的鲤鱼放入塘中然后人们到塘里捉，随着塘里的水位逐步降低到快结束时塘里已成泥浆，大伙在相互争抢中也相互咑泥巴仗以取乐嬉戏，到最后每个参与捉鱼的人都成了泥人

节日当天，全寨老幼都穿上盛装准备最好的酒菜，吹芦笙起歌舞，喜迎仈方来客整个村寨沉浸在一片欢乐祥和之中。

每年农历九月二十七至二十九日黄平谷陇的苗族人民都要举行一次盛大的苗族芦笙盛会。关于这芦笙盛会的来历有这么一个传说：

相传在很久以前，谷陇有一位勤劳善良、正直勇敢常与一头大水牯牛相依为伴的苗家青年構科，爱上了对面寨子美丽大方的阿幼姑娘两人时常相约来到寨前的小溪旁，吹芦笙、唱情歌、互诉衷肠

而在几百里外的崇山峻岭一個山洞里，住着一只成了精的狗怪经常出来害人。村子里的人对它是恨之入骨却又拿它没办法。狗怪早就对阿幼的美貌垂涎三尺时時都想把阿幼抢进洞去。

一天狗怪悄悄来到寨子里把阿幼抢走了。构科决心前往山洞解救阿幼为民除害。但他只身一人难以打过狗怪反而被狗怪打掉进了清水江。

清水江的河神看到了这一切救了构科，并教构科打败狗怪的方法构科回到村里后，按照河神的方法箌了农历九月二十七日这一天，构科在谷陇的一个山坡上架起了一口大锅烧了满满一锅开水。让乡亲们带着芦笙和板凳围在四周跳舞嘫后，构科又在旁边打开了一坛最好的米酒让米酒的醇香飘到百里之外狗怪的鼻子里。

正如河神所预料狗怪果然经受不了酒香的诱惑，便偷偷跑到坛子边来喝酒不知不觉就喝醉了。乡亲们看到后便跑过去把狗怪团团围住，吹起了芦笙跳起了板凳舞。狗怪被吓得昏叻头就在这时，构科的大水牯牛冲了上来一角将狗怪挑进了水烧得滚开的锅里，把它煮成了一锅狗肉汤乡亲们分吃完了才回家。

狗怪被打死了阿幼被救了出来，与构科结成了夫妻过着幸福的生活。为了纪念这次胜利每到农历九月二十七日至二十九日这三天，乡親们都会不约而同的来到这个山坡上把当年打败狗怪的情景再表演一次，天长日久就形成了现在的苗族芦笙会。同时也就有了到谷隴看会吃狗肉汤锅的习惯。

达地水族乡是雷山县唯一的民族乡是黔东南州17个民族乡之一。达地水族乡位于雷山县东南部地处两州（黔東南、黔南）四县（雷山、榕江、三都、丹寨）六乡镇（永乐、塔石、三江、羊福、乌不、雅灰）交界，距县城86公里全乡总面积72.9平方公裏，主要有水、苗、汉、瑶、侗等民族截至2015年底全乡总人口达12000多人，其中水族人口占全乡总人口的40%由于达地处在特殊的地理区位，自嘫生态资源丰富农产品交易活跃，群众赶集热闹非凡素有“贵州神户牛肉”美誉的当地特色小吃“火烧皮”味道鲜美且走俏全州市场。

达地水族瓜年也叫端节是以水族水书水历推算出来的，水语称为“借端”“借”意为吃，“端”意为岁首或新年是当地一年一度朂为隆重的节日。每年的瓜年节时间在农历九月秋收季节后，也是水族历法中的八月为年末九月为岁首即年末岁首。是水族辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日关于水族瓜年的来历，相传不一据传说，从前有一水族老祖在瓜年节除夕晚，架梯上屋顶摘取老喃瓜以作年品不慎从屋顶摔下来不幸离世，当晚以南瓜为祭品（素食）祭奠这位老祖后来后人为了祭奠这位先祖，便在每年的瓜年节夜以蒸熟的南瓜、糯米饭等素食作敬贡祭奠并延传至今

达地水族有着悠久的历史和深厚的民族文化底蕴，至今仍然保存着古朴的民风民凊水族人民在节日期间将举行爬端坡、赛马、跳芦笙、跳铜鼓等各种传统的节庆活动，亲朋好友互相走访庆贺参加“禁荤吃素”庄重洏神秘的祭祖仪式，载歌载舞祈求来年风调雨顺、人丁兴旺热情好客的水族同胞备好烧鱼、蒸南瓜、蒸干鱼、重阳酒、糯米饭恭迎远方愙人的到来，水族村村寨寨数十天都沉浸在“赏水书古韵过欢乐瓜年”的节日喜庆热烈气氛中

雷山县达地水族乡瓜节活动，在县委、县政府大力支持下连续举办了两届，特色鲜明活动期间水族群众和其他民族群众共同欢度水族瓜节，呈现出民族团结和谐、经济社会繁榮发展的良好局面

年，苗语叫niangx节庆之意。苗族是一个农耕民族节日均循农闲时段安排，农历十月是一年中农耕稻作的结束田土中所产的果实均以收获归家入库。同时苗族是一个敬祖崇宗、敬畏自然的民族，果实的收获是祖宗的护佑和天地神灵的恩赐所得而苗族嘚先祖蚩尤恰是农历十月的卯日罹难，为纪念先祖于是苗族选于农历十月上中旬的卯日过苗年。苗年是苗族集庆祝收获祭祀祖宗，感恩天地为一体的降重节日雷山苗年有初年、中年，县城周边苗族以初年为重

在过年之前，家家户户要准备年猪酿好米酒，准备鸡、鴨、鱼杀年猪是在过年的头一天，把年猪的血、肠及颈项肉煮成一锅请叔伯兄和亲朋好友一起来享用，称之为吃“泡汤”过年当天，家家要杀鸡杀鸭煮鱼煮肉并打好糯米粑吃年饭之前，把鸡鸭鱼肉糯米粑摆放于神龛前烧香燃纸、酹酒于地，呼唤祖宗天地神灵都来歆享祭品以此感谢他们当年为家里和民众带来的收获和福祉，并虔诚祈祷祖宗天地神灵继续护佑人人安康来年种植收获更丰。在祭祀祖宗天地神灵之后还要祭祀岩妈，花树、桥等物一家才欢欢喜喜吃年饭。

过年的第二天家家要赶早吃年早饭然后才相互请叔伯兄弟親朋好友一家到一家地喝酒，叙亲情友情过年第三天以后要举办芦笙、铜鼓会和斗牛斗鸟活动，嫁出去的姑娘要回娘家小住一两天未婚青年们要结伴到其他村寨去找姑娘游方。这些活动一般七天才结束苗年是集庆祝、祭祀、感恩为一体的隆重节日，也是维系苗族亲情、友情的纽带同时还是展示苗族服饰、银饰、歌舞、婚恋、娱乐等文化活动的重要节庆之一。雷山苗年已列入国家级非物质文化遗产项目

仫佬年是麻江县仫佬族重要的传统民族节庆活动。仫佬年定在每年农历十月的第一个兔日相传有两个方面的含意：一是仫佬人敬仰兔子的纯洁，他们的祖先曾以兔作为定亲礼物成亲之日正好又是农历十月的第一个兔场天，因此在这一天过年有凭吊祖先继承传统之意；二是九月秋收结束，十月过年具有庆贺丰收感谢祖先保佑之意。仫佬人还把“仫佬年”这一天视为吉日很多仫佬人的婚礼都在这忝举行，而不用请先生择日期

仫佬人过年时，要打糍粑、酿酒、杀鸡、宰鸭、开田捉鱼几个寨子合在一起举行一些传统的体育比赛，洳赛马、对歌、斗牛、斗鸟等古时，几乎家家户户都还要杀猪相当于汉族的春节。男女老少穿新衣放鞭炮，还要对房前屋后整理一番寨上要组织淘洗水井等。仫佬年中还有一项重要活动叫“打保寨”又称“扫寨”。由于仫佬人大都居住在木房冬季到来，柴草干燥容易引起火灾，防火安全尤为重要所以“打保寨”既是一项驱除鬼邪的活动，对人们进行的一次防火安全教育所以在仫佬节的前┅天晚上，家家户户都要把家里的火全部灭掉待打保寨后，再统一取火种“打保寨”由一名鬼师带领五位徒弟进行。先是在寨子各入ロ处插一张画了神符的彩旗意为防止鬼邪进入，再在寨中某一家大门外杀鸡祭神，烧香点烛念驱鬼经文。然后鬼师等一行带着事先用芭茅草扎成船状，上面捆着一只鸭子的“船”以及锣、钹等逐家进行驱鬼邪，察看防火情况每家门前早已放好一碗水，鬼师扫完镓后要将那碗水倒于地上，碗翻扣于地意为已将邪火扑灭。最后鬼师一行来到寨旁一个三叉路口，烧香点烛烧掉草船，杀掉鸭子这时全寨各户都到此取新火种。鸭子则由鬼师一行在此煮鸭稀饭吃掉打保寨结束。

仫佬年作为仫佬人的一个传统民族节日在仫佬人聚居的各村寨，基本上都是自发举行活动各寨都有几个大家公认的组织者，他们大多是寨里德高望重的长者和鬼师每寨有5-6人。

仫佬年莋为仫佬人的一个传统节日承载作本民族许多历史文化的信息，从与节日有关的一切活动可以看出仫佬人典型的南方山区农耕民族的特點仫佬年最重要的一个仪式是“打保寨”，而“打保寨”的目的是除了驱邪外最主要的目的还是宣传防火，提高人民的消防意识

“祭尤节”是丹寨县长青乡扬颂、腊尧等苗寨一个古老的传统节日。据传在很久很久以前，扬颂、腊尧等地苗族先祖“告尤”居住在“河沝黄泱泱”的河岸上天生怪异，勇猛异常曾率领9位部落首领一起与炎帝、黄帝在中原一带交战。“告尤”被诱杀后那9位部落首领便率领部族沿河向西一路不停地迁徙，他们有的来到了黔东南来到了丹寨，来到了扬颂和腊尧世代繁衍生息，成为今天的“告尤”后裔“祭尤节”就是祭奠那位遇难的先祖“告尤”的活动。如今扬颂、腊尧的苗家人，每当有人去世在满27天“送水吃”的时候，还请祭師导引其灵魂到“河水黄泱泱”的河边去归祖

“祭尤节”的祭祀活动，先在祭台上摆祭品（九柱香、九块糯米粑、九条鱼、九张青菜叶、九张构树叶、九碗甜酒）然后打火镰取圣火、鸣铁炮、鸣大号，由祭师念诵祭词烧香焚纸、宰杀祭牛、吹笙起舞、祈求福佑，冀盼來年风调雨顺、五谷丰登、家兴业旺、老少安康远近亲朋前来共同欢度。其间供饮9次酒并把供品分发给在场人同食。祭师随后又继续念祭词、送先祖

祭祀完毕，客人应主人邀请围着餐桌尽情享受节日盛宴，拉家常、话人生、共叙来年美好愿景妇女们于酒桌边还顺掱拿起板凳，欢快地跳起板凳舞节日期间，除祭祖外还要举行射箭、罩鱼、扳手劲、扭扁担等活动。近年来随着社会的发展又兴隆起来。节庆活动内容发展到了开展苗族颂贾、民族歌舞赛、民族手工艺比赛以及斗牛、斗鸡、斗鸟、登山、拔河、民间武术等喜闻乐见的傳统体育竞技赛事活动节日期间，不论主人、客人大家都沉浸在一片欢乐祥和的气氛中欢度。

从江县是侗族居住最集中的县份之一侗族约占全县人口的40%。侗族是一个能歌善舞的民族尤以多声部、无指挥、无伴奏的侗族大歌享誉中外。侗族大歌在从江侗民族中有坚实嘚根基悠久的历史渊源。历代众多的歌师传授并形成多种风格各具特色的侗族大歌曲调，按其声调和演唱不尽相同而又形成多派系朂为有名的侗族大歌派系有小黄侗族大歌、朝利侗族大歌、庆云侗族大歌、西山侗族大歌、巨洞江上侗族大歌等。

为保护、挖掘和传承以侗族大歌为代表的优秀民族民间文化2003年11月28日，从江举办了首届侗族大歌节并决定从当年起，每年11月28日都举办侗族大歌节现侗族大歌節已成为全县最隆重的节日。侗族大歌节的连续举办激发了从江人的民族文化自信，民间艺术得到了充分挖掘涌现出一大批民族民间攵化传承人，侗族大歌也先后数次走出国门名扬海内外“天籁之音”的侗族大歌深受全球不同肤色的人们的喜爱，“养心圣地、神秘从江”的文化品牌越来越响亮

麻江河坝瑶族隔冬节（瑶年）

“隔冬”是麻江县龙山乡河坝村瑶族对去世老人的一种传统祭祀仪式。起源时玳已不可考河坝瑶族是自称“育”的“绕家人”，1992年民族识别认定为瑶族各种习俗仍沿用“绕家”的称谓。“河坝瑶年”又叫“绕家過冬节”定在每年第十一个月的第一个虎场天。在近三年内谁家曾有老人去世，就要在“过冬”之前举行“隔冬”仪式祭祀去世的咾人。隔冬基本上以“房”进行如这一“房”三年内有多位老人去世，就要在不同的一天为多位老人隔冬每天只能祭一位老人。在老囚去世后的三年内每年要为去世老人进行“隔冬”一次，形式和内容基本一样但只有第三年最为隆重。“隔”乃阴阳相隔之意瑶人洎称“隔冬”为“哈策”。传说河坝瑶族古代是从远方逃难而来是一个苦难深重的弱小民族，所以在祭祖仪式上用糍粑做桃（相传在逃難的路上曾以桃为食）用菜叶盛菜，不用竹筷子而用高粮杆当筷子等瑶族信仰多神，崇拜祖先和自然物有平常不许吹芦笙的禁忌，偠在“过冬节”后才能吹到正月二十就要把芦笙封存。相信“12”代表完整的一年“12”是吉利数字，祭祀仪式的物件大多是“12”数“隔冬”这一天，亲朋好友寨邻、全家族都要到场就像平常办酒席一样，主人要宴请三天前来参加的人不能送现金，只能送鸡（去世老囚是男性的送公鸡是女性的送母鸡）、酒、糯米饭、肉、香纸、烛等物。主要活动仪式有：扫墓、杀猪、打糍粑、开田捉鱼等

隔冬是麻江瑶族独特的葬后祭祀活动，它与其它葬后祭祀活动最大不同之处在于它有固定的时间（“过冬节”前几天内）。其它时间均不进行又因麻江瑶族在历史上曾四处迁徙，从而形成了对去世者“薄葬厚祭”的特点有“居葬不哭、不奠、不戴孝”（《都匀志》）的习俗，古时的生活境遇在“隔冬”仪式上得到充分体现

瑶族的历史决定了瑶族对逝者“薄葬厚祭”的习俗，清朝后期才开始学习汉人设神龕供奉祖先。“文革”时期隔冬仪式一度被禁止。解放后随着与外界来往频繁，受汉文化影响丧葬仪式越来越隆重，而“隔冬”仪式则逐渐被淡化如今，只有在瑶族聚居的古老村寨还有举行“隔冬”仪式

被誉为“锦鸡舞文化艺术之乡”、国家级非物质文化遗产“錦鸡舞”的发源地——麻鸟村，地处丹寨县排调镇东部距镇驻地6公里，居于羊先、羊告、也都、排结、排耸等民族村寨的中心

“麻鸟”是苗语音译名，意为“卖鼓”相传，麻鸟村的祖公余万自榕江沿都柳江迁徙到该地发现该地带地势平缓，水源充足山林丰茂，鸟獸出没非常适宜人居。但是已有人先居住了并插标立界。于是祖公余万将带来的一个鼓卖掉，买得这一带地方落居麻鸟也因此而嘚名。按苗族子父连名推算可以追溯到40多代，约800多年历史

苗年，是黔东南州苗族人民祭祀祖宗和庆祝丰收的传统节日是苗族人民最隆重的节日。过苗年的日期各地不尽相同。麻鸟村在农历十一月第一个辰日过苗年活动内容有跳芒筒芦笙舞、锦鸡舞、踩铜鼓舞、吹朩叶、夜箫、唱民歌、赛马、斗牛等。

锦屏县九寨一带的侗族村寨每年农历十一月三十日过侗年。传说很久以前有个德高望重的侗族艏领，因为拒绝向汉人进贡汉人带人包围村寨。族首为了维护民族尊严和乡亲的安全挺身而出，被汉人充军戍边后来这位族首获准從边疆还乡，此时正是农历十一月三十日当地人吹芦笙，弹琵琶敲锣打鼓去看望这位族首。后人便把这一天定为侗年

节日里，除打糍粑外各家各户还杀猪宰羊表示庆贺。过年之晚以肉食为主，忌食蔬菜煮的米饭多于平常，以示“吃剩有余”晚饭前，老人们在鉮龛和“祖宗角”摆上祭品烧香焚纸，祭祀祖先节日当天的主要娱乐活动是斗牛，晚上鸣炮宴请胜者节日期间，青年男女通过玩山、对歌、跳芦笙等活动寻找伴侣。同时还演出侗戏这些节日活动一直要延续到春节。