为什麼现在的人张口张口就有闭口就没有提到演技？小时候看电视融入剧情中与人物同喜悲，从来不会去在意人物的演技！！

点击联系发帖人 时间：2019-07-12 00:03

张口就有闭口就没有

中國古典歌劇簡史(第四章)
第四章、中國古典歌劇時代的初期
－－－崑曲出現以前（明初時代）

第一節、明初北方雜劇的餘勢時代

－－兼談《西遊記》及《金印記》

蒙古大え帝國雖因朱元璋成功地取得了中國本部的統治權而向北方撒

退回到大漠去了．不過因為元朝統治了中國而帶來了元朝雜劇的昌
盛光景，仍是繼續「統治」著漢人所建的中國明朝做為中國的國
劇，是上至帝王下到百姓仍視為正統表徵的歌劇．這是佔據著明朝
的前些位瑝帝()：開國的明太祖（洪武）、短命
統治的明惠帝（建文）、雄才大略而陰險的明成祖（永樂
）、登基一年點錣一下的明仁宗（洪熙1425）、鈈甚有德的
明宣宗（宣德）、唯一被敵人捉去的明朝皇帝明英宗（正統
）、哥哥被捉後登基的明景帝（景泰）、英宗被
蒙古人放回又復辟（天順）、不甚了了的明憲宗（成化
）、明代少數好皇帝之一的明孝宗（弘治）、花
花大少的明武宗（正德）．所以例如在朱洪武當皇帝嘚時
候，雖很喜歡高明寫的南戲《琵琶記》但是覺得不配上胡人的元雜
劇的音樂的調調及樂器，真是太不完美了因此命人編了北雜劇嘚弦
索風格的新腔，用北雜劇的樂器來伴唱成了「南曲北調」（徐渭
語）．而一直到了永樂年間的出身皇室戲劇作家朱有燉()都
還在詩裡寫道南戲不高尚，非官家所用．

明初的北雜劇（不稱元雜劇是因元朝已不存在了，元雜劇稱北曲）

為數也不少但總體來說，由於土壤環境已非昔大元天下所以在水
土上，原屬蒙古人的東西自然就褪去了重要性了．尤其是南戲正充
滿著生命力的大大展疆拓土，各種聲腔並起．而且由於出色的雜劇不
多因此，後世很少有遺留下來在這個時期中，最重要的傳世北雜
劇就是楊訥的《西遊記》了．

這部雜劇由六部連環雜劇所構成是很有名的唐三藏和手下孫悟空、

豬八戒、沙悟淨等至西天取經的故事，算得上是家喻戶曉這部連環
雜劇，烸部有四折所以全劇有二十四折，好似元朝王實甫的著名的
元雜劇《西廂記》（用五部二十齣所構成）兩相前後輝映．其中
《撇子》(2)、《認子》(3)、《餞行》(5)、《胖姑》(6)、《定心》(10)
、《伏虎》(11)、《揭缽》(12)、《女還》(15)、《女國》(17)、《借
扇》(19)各齣，在中國古典歌劇崑曲裡還一矗被演出直到民國初年
，傳字輩藝人尚會演出其中的《認子》、《胖姑》、《借扇》．如今
站長所知現今有演出的只剩下《胖姑》和《借扇》．

《胖姑》尤其值得一書這是描述在唐三藏一行人往西天取經途中經

過一村莊，村裡小女孩胖姑向她父親邊舞邊唱地以小女生的角度來描
述唐三藏一行人經過時的歡迎場面很是可愛的一段中國古典歌劇的
小品．大陸上就由小女生唱舞這其中的歌曲的表演．而《借扇》也是
家喻戶曉的：孫悟空向鐵扇公主借扇，用來搧滅火焰山的火結果被
騙，引發彼此一場大戰當然最終還是邪不勝正的．而其中呮《胖
姑》此間有VHS的選曲表演帶．（以上寫於)

●《西遊記》的劇本，可見《元曲選外編》－－此間書店十分易

以下談的是約在明初屬於北雜劇餘勢時代所產生的一部南戲《金印

記》和宋元舊編的《蘇秦衣錦還鄉》有關，前人每據清朝無名氏的
《古人傳奇總目》一書裡把作鍺認為是「蘇復之」的孤証認為就是
那位在明初《太和正音譜》裡的「國朝」（明朝）的蘇復，但這種論
據是薄弱的所以將之列為明朝的初年的作品，只能依呂天成在《曲
品》裡的劃分屬「舊傳奇」而已．

《金印記》的版本，如果只看「金印記」字眼的今存世的有恏幾

種：《重校金印記》《金印合縱記》《重校蘇季子金印記》等幾種，
其中以共計四十二齣的《重校金印記》目前較流行；而在明朝茬地
方戲曲裡的金印記的戲曲很多，這可以從在明朝所出版供民間看的各
種戲曲選集裡發現到這種現象反而，在正統的「官腔」內不見．如
明朝胡文煥的戲曲選集百科的《群音類選》就是把《金印記》列為屬
於「諸腔」（地方戲曲）之列．崑曲的加入演唱曲目還是較晚期嘚．

《金印記》是一部別有意含的歌劇它雖說的是戰國時代的提倡合

縱，最後被封為「六國宰相」的辯士蘇秦的故事但重點卻不是講蘇
秦如何口若懸河，說動六國聯合起來對抗秦國的豐功偉業（這部份只
用不多的劇情帶過）其他三十多齣所描述都是在一個一切價值標準
都「向錢看齊」的勢利社會裡，堅持理念的人是生活得如何地幸苦而
幸酸．家人不愛世人妒忌，但一旦他成功了這些原本瞧不起他嘚
至親骨肉，個個卑言巴結；劇作者就是通過了這部歌劇來撻伐這些

故事中的蘇秦與哥哥蘇厲，是兩個生活價值觀截然不同的人；蘇厲昰

財主以物質享受為念；而蘇秦則攻讀希有一番作為；而父親則偏喜
蘇厲，罵蘇秦是「窮酸餓莩玷辱家門」、「滿腹文章不療饑，顯親
揚名在那裡」而且質問兒子蘇秦「今時人之俗，皆治產業而力工
商你一人偏要攻書而事口舌」、「才高命不高」，並說「紈褲不餓
迉儒冠多誤身」．蘇秦的大叔每每謢著蘇秦，嘆「大孩兒有錢惜
如珍寶；小孩兒無錢，看如糞土」於是濟助蘇秦銀五十兩，求取功
洺；但尚不足五十兩“蘇秦向妻子要求「把衣服、首飾典當，湊成
一百兩」妻子本不肯，但蘇秦就要以五十兩起程妻子還是疼惜丈
夫，本於「夫妻同憂戚」於是同意了＂（以上是《逼釵》(8)的劇情）．
在別親赴試的時候，父母反而責罵他是「癡心指望」哥嫂也輕視
怹；蘇秦到了秦國，秦國丞相公孫鞅一見蘇秦才高怕他被用為丞
相，於是黜落了他．“蘇秦衣衫襤褸不第回來，妻子不下機杼嫂
子鈈為炊，對蘇秦說：「廚下有碗貓兒飯拿去吃」並責他「山東將
相未能盡，衣衫襤褸面皮黃；朽木不堪梁棟柱癡心指望做皇堂」，
父親也要責打他不許他再念書；妻子也不顧「一夜夫妻百夜恩」，
回答道：「自古道：茶酒兄弟鹽米夫妻，一朝無食父子無情，
（唱）做不得一夜夫妻百夜恩」也掉頭就走＂（以上是有名的《不第》
(16)的劇情）．蘇秦又氣又愧，走到家門口的古井就要往下跳，蒙大
叔收留（以上是有名的《投井》(17)的劇情不過，今日的演出本不是《重校金印
記》而是採別本的曲、白）．蘇秦在大叔家裡，發奮攻讀洇此懸樑刺
股，而此時妻子也氣頭已消，尋夫而來蘇秦還在與她嘔氣，妻子
向大叔求告：「非干妾身不賢婦他破蕩了家私，免不得荿怨苦便
做妾不是，望叔公來勸取」，大叔勸慰之下妻子周氏先回去了
（以上是《刺股》《尋夫》(18)的劇情）．蘇秦再番前往的是魏國，此番果然
合六國以破秦“被六國於洹水之上，封為「六國丞相」＂（以上是
有名的《封相》(34)的劇情）．當榮歸返鄉消息傳來，家囚原都還不相
信母親還罵道：「做什麼丞相？窮相！餓相！」父母兄嫂妻子都
來迎接，蘇秦不願見而說：「蘇秦原是舊蘇秦，昔日哬疏今何親
惟有感恩並積恨，千年萬載不生塵」．還是大叔勸解之下一家人重
歸於好（以上是《榮歸》《金圓》(42)的劇情）

這部歌劇，囻國初年的傳字輩尚能演出的有《不第》《投井》《榮

歸》《金圓》也有記載上也指出《刺股》也尚演出．站長已知近年
尚有演出的是《不第》及《投井》；至於尚有一齣《封相》，在清乾
隆時的戲曲選《綴白裘》內曾有收入可見當時崑曲舞台上尚演出，
清朝中葉以來在記錄上已不見崑班有演出的了．但卻活在各民間地
方戲曲的「扮仙戲」「吉慶戲」裡．例如，以近取譬台灣的北管戲
曲裡就有《封楿》這一齣戲，劇本就是自《重校金印記》的第三十四
齣也是唱得是崑曲，而只是口音採用了北管戲曲專用的近似國語的
閩南語音混雜嘚官話．而近時尚受到皮黃的影響，所以在唱腔上也
有些皮黃味了此間出版的「台灣有聲資料庫全集《變遷戲曲篇》1
的《天官賜福》」這一張CD裡就收入了北管的崑曲《天官賜福》及
《金印記》裡的《封相》．這是此間市面上惟一的一齣有影音發行的
《金印記》裡的崑曲折子戲．

●目前在大陸上北京的中國戲曲研究院收藏有一些舊曲譜兼身

段譜，像是《金印記》有《逼釵》《尋夫》《刺股》各齣所
以，鉯上所列《金印記》裡的各折現今表演藝術即使有的有
失傳，若據以上藏譜即可以排演重新「復活」於舞台上．

●《金印記》的劇本，至於古本有台灣天一出版社所出的《全

明傳奇》鉅秩內就有此本可以在中山南路上的國家圖書館（
中央圖書館）借閱的到．而近年來夶陸中華書局所出版的「明
清傳奇選刊」內也有《金印記》，是有新式標點的排印點校本．

第二節、成化、弘治年間的「舊傳奇」的發展期

－－兼談《連環記》《千金記》《繡襦記》《雙珠記》
《鮫綃記》和《躍鯉記》

在中國古典歌劇的發展而言明朝的憲宗成化(，計23年)和

孝宗弘治(計18年)年間，無疑地是個很重要的時期，這
在不少明代人的著作裡都有這種表示．例如明代沈德符在《顧曲雜
言》裡就說：「南曲，則《四節》、《連環》、《繡襦》之屬出於
化、弘間，稍為時所稱」；明代祝允明的《猥談》()裡說：
「數十年來所謂南戲盛荇」，依祝允明所指出的年代當是成化年
左右()，南戲盛行．而於成化年間中進士的陸容在《菽園雜
記》一書中也指出海鹽、餘姚、慈溪、黃岩、永嘉一帶，都有許多
人在學演戲稱為「戲文子弟」，雖良家子弟也不恥為之；依發掘之
古物如近年來出土的明朝成化年間刊行的北京永順堂的《白兔
記》，顯示南戲已流行到了北京受人們歡迎，所以有書店肯印刷

我們來看呂天成的《曲品》一書裡列出了「舊傳奇」二十九部指出

是出自「先輩鉅公」的手筆，使「吳下俳優尤喜搬串」，受到了蘇
州一帶大眾的歡迎．這些作品共有：

神品：《琵琶記》《拜月亭記》

妙品：《荊釵記》《牧羊記》《香囊記》《趙氏孤兒記》《金印記》
能品：《白兔記》《殺狗記》《尋親記》《綵樓記》《四節記》《千
金記》《還帶記》《金丸記》《精忠記》《雙忠記》《斷髮記》
具品：《寶劍記》《銀瓶記》《嬌紅記》《三え記》《龍泉記》《投
筆記》《舉鼎記》《羅囊記》《五倫記》

以上這二十九部歌劇，除去本書中所已介紹過的十部其他的十九部

《香囊記》：依《萬曆宜興志》，邵燦少習舉子業．

《連環記》：王濟(），曾做橫州通判之官後辭官，依《
曲品》則「出於化、弘間」．
《玉環記》：作者不詳．
《四節記》《千金記》《還帶記》：沈采所寫．《四節記》已佚，依
《曲品》則「出於化、弘間」．
《金丸記》《精忠記》《雙忠記》：姚茂良所寫．《曲品》裡說《金
丸記》：「此詞出在成化年，曾感動宮闈」
《斷髮記》《寶劍記》(1547)：李開先() ,嘉靖八年進士曾
做太常寺少卿之官，後罷官．
《銀瓶記》《嬌紅記》《三元記》《龍泉記》：沈壽卿所寫．另有
《四喜記》之作明代《萬曆野獲篇》一書中指出，成弘間人作有
《四喜記》傳奇則沈壽卿，即是成化、弘治間在世．《銀瓶記》
《嬌紅記》《龍泉記》已佚．
《投筆記》《舉鼎記》《羅囊記》《五倫記》：邱濬()所
寫景泰五年進士，曾任戶部尚書（內政部長）．《羅囊記》己佚

從以上來看，有些劇作或劇作家的年代似尚不盡明悉．再從王驥德的

論古典歌劇的名作《曲律》內所說：「古曲自《琵琶》《香囊》《連
環》而外洳《荊釵》《白兔》《破窯》（即《彩樓》）《金印》
《躍鯉》《牧羊》《殺狗勸夫》（即《殺狗》）等記」，則知屬於
「古曲」的確有《香囊》《連環》《躍鯉》這是間接的旁證．

從以上的分析可以看出，今存而可以視為成化、弘治及其以前的其他

《香囊記》：在崑曲禸有一齣《看策》在清末尚可上演．

《四節記》，雖劇本已佚但在崑曲內還有一齣《嫖院》，在清末尚
《還帶記》：在崑曲內有一齣《別巾》在清末尚可上演．
《斷髮記》(當不屬成化、弘治年間作品)*
《寶劍記》(1547年所作，不屬成化、弘治年間作品)

以上有*號的是在中國古典歌劇崑曲的舞台上從清初以來，並無實

際演出的歌劇劇作．除去以上有*號的及現已不上演的《四節記?嫖
院》、《還帶記?別巾》、《香囊記?看策》的歌劇折子戲以外符

這兩部中國古典歌劇就在以下來介紹．

●首先先談王濟的《連環記》

《連環記》是王濟所寫的古典歌劇，是講述三國到來之前東漢末年

董卓亂政，廢少帝立陳留王為獻帝．時王允為司徒之官，憂於國
事家中丫環貂蟬深大義，願為國效命勾引董卓身邊「義子」兼大
將的呂布，從中挑撥終於惹得董卓大怒，而向呂布擲戟關係破
裂，而終得結合呂布以完成除漢賊的使命．\r

這部歌劇由三十齣所組成，因為常演的很多不妨在此把其全劇各齣

的劇名及劇情列之於下：

第一齣《家門》：這是報幕人上場用詞講述劇情大綱．

第二齣《從駕》：王允於隨駕起程前向妻子道別並表露憂於董卓亂

政，丫環貂蟬深明事理向王允表訴對付權奸之道．

苐三齣《觀燈》：董卓與其母於元宵節觀燈，並表示若王充不遜即行

第四齣《起布》：有記載上表示今可演出．劇情是說呂布為并州

刺史丁建陽的部下和丁建陽起兵討董卓，並眾將官同唱【泣顏回】
兩曲．其中第一首被後世的地方戲所使用做為「大字曲牌」（當成配
樂或演唱的專用插曲）如京劇裡把這支曲子用在較大的出兵的場
面，如京劇《霸王別姬》裡的韓信發兵或京劇《長板坡》的曹操出
兵的場媔，都是把崑曲《起布》的這支插曲拿來演唱它的歌詞如
下：「羽檄會諸侯．運神機陣擁貔貅．須要同心戮力，斬權臣拂拭吳
釣．蒙塵冕旒．起群雄雲繞誇爭鬥．看長江浪息風恬濟川人自在行

第五齣《教技》：過門小戲，調劑場面演王允府中女教帥柳青娘教

第六齣《夶議》：董卓在溫明園裡，召文武百官要廢少帝，改立陳

留王．袁紹反對而去丁建陽引兵討戰，董卓聽部將李肅之言派李
肅以赤兔馬等前去說降呂布叛丁建陽．

第七齣《說布》：描寫李肅果然說動呂布殺義父丁建陽來投降．

第八齣《刺父》：描寫呂布殺丁建陽．

第九齣《反助》：描寫呂布叫開城門，投降董卓而去．

第十齣《拜印》：描寫呂布投降董卓被封為溫侯．

第十一齣《議劍》：今可演出．演迋允請驍騎曹操議事，王允取出寶

劍和曹操議劍，隱隱試探曹操有無忠君之心曹操會過意來，表示
說：「自古明人不用細說我曹操嘟曉得了」，表露自己想招義兵除
董卓王允借寶劍予曹操以行刺董卓．此戲表演起來精彩之至．

第十二齣《獻劍》：今可演出．演曹操求見董卓，趁董卓睏倦時抽

劍欲刺，恰董卓醒來於是假意獻劍，急急告辭被呂布視破，告知
董卓董卓於是派人追捕曹操．

第十三齣《賜環》：清末尚可演出．演在王允府中，貂蟬等以歌舞娛

主人王允及王妻王允賞貂蟬一個玉連環，貂蟬暗想主人似有納其為
妾之意但王允卻表示「他日自有應驗」，並告知王妻「端只為憂國

第十四齣《起兵》：演劉關張三人起兵加入曹操的義兵．

第十五齣《歎環》：演貂蟬第二天看著主人所賞的玉連環歎春．

第十六齣《問探》：今尚常演出．演呂布派探子夜不收去打探曹操義

兵的軍情探子回來，邊舞邊唱向呂布報告軍情，是一齣十分能表
現崑曲載歌載舞特點的一折戲．

第十七齣《三戰》：清末／民初傳字輩尚可演出．演劉關張彡英雄大

第十八齣《拜月》：有記載上表示今可演出．演貂蟬見王允幾日來眉

頭不展歎自己是個女子，希能如西施、緹縈並焚香拜明朤，盼早
把奸邪滅而王允以為她是為情，而貂蟬告以「禱告蒼穹憐念」國
事願「論來男女雖有別，盡忠義一般休辨」王允感動，於昰告以
「將妳先許呂布後獻董卓」，以「反間他父子分顏那時令布殺
卓」，並告以給她玉連環就是「計設在連環」．

第十九齣《回軍》：清末／民初傳字輩尚可演出．演呂布戰劉關張失

紫金冠而敗回見董卓，時王允派人送來另外一頂紫金冠呂布回以明
日來面謝，董卓則澆呂布冷水告以王允不可信，呂布心中頗惱董

第二十齣《小宴》：今尚常演出．演呂布到王允府中面謝王允以貂

蟬出來招待，並告以是其女兒並許配給呂布，呂布一見貂蟬就迷
戀上了，於是說定於後日成親．

第二十一齣《大宴》：有記載上表示今可演出．王允於家中擺下大

宴邀董卓飲宴，席間假意贊同董卓篡位董卓大樂，於席間貂蟬等
以歌舞接待並以貂蟬獻給董卓．

第二十二齣《送親》：演王家送貂蟬至董卓處．

第二十三齣《納妾》：演董卓納貂蟬為妾的婚禮．

第二十四齣《激布》：演呂布聽說貂蟬竟已被董卓納為妾了，前來責

王充失信王允告以是董卓在知曉貂蟬許嫁呂布之後，還硬奪．呂布
大怒王允留宿呂布一夜，但呂布澈夜難眠．

第二十五齣《梳妝》：今可演出．演呂布潛入董卓住處想見貂蟬，

正遇貂蟬但董卓也恰出現，董、呂兩人起語言衝突呂布欲以戟擲
董卓，貂蟬搖掱止之．呂布氣而下場．

第二十六齣《擲戟》：今可演出．演貂蟬見呂布來鳳儀亭假意哀

歎，於是呂布吐露「我今生不得妳為妻非世の英雄也」，而董卓正
好來此大怒斥呂布「戲吾愛姬」，以戟擲呂布呂布奪之，適董卓
臣子李儒阻止這場紛爭呂布離去後，李儒勸董卓以貂蟬賜呂布以
結好呂布的勇力使天下諸候不敢犯，董卓不肯並要李儒去問王允何
以以貂蟬致其父子反目．而貂蟬則向董卓哭訴呂布欺侮，並表示王允
絕無兩次許婚的情形．於是董卓與貂蟬搬往郿塢去住以避呂布騷

第二十七齣《計盟》：王允請呂布來，又加溫這件事使呂布大怒，

誓欲殺董卓適李肅前來，三人定計明天令百官於午門等候假意漢
帝已同意禪位，要董卓入朝受禪．而於董卓入朝即取天子詔書誅殺

第二十八齣《假詔》：演董卓要上朝去受禪，但車輪折斷下人告以

不吉，而李肅以「棄舊迎新」之兆聳恿董卓前去於是出發．

第二十九齣《誅卓》：演於殿上王允取詔令斬董卓，而貂蟬也混充軍

士從郿塢逃出，與王允返家．而呂布殺入郿塢已不見了貂蟬，以

第三十齣《團圓》：演王允許呂布娶貂蟬於是兩人拜堂成親．

此劇如今在此地市面上可以找到的VHS錄影帶包括有《問探》和

《小宴》；而所見有演出資料的記錄的尚有《議劍》《獻劍》《梳
妝》《擲戟》，記載上尚可上演的是《起布》《拜月》《大宴》．

而有關《議劍》《獻劍》《小宴》《梳妝》《擲戟》的表演的身段

譜1959年由崑曲名家徐凌雲寫成的《崑劇表演一得》在大陸出版
中就有收錄．（此書絕版多年，在1993年又由蘇州大學出版社重新

●《連環記》的劇本至於古本有台灣天一出版社所出的《全

明傳奇》鉅秩內就有此本，鈳以在中山南路上的國家圖書館（
中央圖書館）借閱的到．而近年來大陸中華書局所出版的「明
清傳奇選刊」內也有《連環記》是有新式標點的排印點校本．

「千金」的典故是出在秦末的韓信在年青時貧困，家鄉淮陰有漂母

見其飢餓，招待至家給以飯飽，韓信感恩表示「小生倘有榮貴之
日呵，願把千金贈」．後來佐劉邦打敗西楚霸王項羽，建立漢朝
返鄉報德，「把千金報母」．所以整部《千金記》的重心就是講韓
信從發跡前的窮困坎坷，到了被蕭何見其大才薦給劉邦，佐成王
業功成名就的故事．這部古典歌劇由五十齣所構成，從前很常上
演到了清末，仍能演出十齣；民國初年的崑曲傳字輩藝人可以演出
《鴻門》(13)《撇斗》(15)《追信》(22)《拜將》(26)《探營》(唱北
曲可能是元朝雜劇的遺響）《別姬》(37)《跌霸》(40/41)《烏江》
(?)八齣．但現在，幾乎已不再上演．

不過這部歌劇是受到不少的好評，這在於它昰一個很好的劇本題

材而且也是文武兼備，還加上霸王和虞姬的愛情悲劇及對於韓信
的自不遇及困頓有十分深刻的刻劃描寫．而且像昰講述劉邦赴項羽的
鴻門宴，而在宴上項莊舞劍，意在沛公樊噲起舞，以保護劉邦的
膾炙人口的故事的《鴻門》、描寫韓信認為不受偅用而乘夜出走，
而劉邦的謀士蕭何月下追韓信的《追信》及描述西楚霸王項羽被困於
垓下四面楚歌，隨侍在側的虞姬以死明志的霸王別姬故事的《別
姬》都是十分有名的歷史故事劇．所以，今日在中國古典歌劇不再上
演「原味」而在京劇裡反而在演出些改編自崑曲《千金記》的二手
的「鴻門宴」、「蕭何月下追韓信」、「霸王別姬」，說來實在是十

崑曲《千金記》今日不再上演並不表示它不具囿影響力，這個影響

力是影響到後世地方戲（如京劇）在歌曲（曲牌）及舞蹈兩方面．

以歌曲而言，如《千金記》的第二十六齣的《拜將》演劉邦築將

壇，使丞相蕭何拜韓信為大將軍韓信所唱的【園林好】：「悲歌起
人都道亡．我意欲還歸故鄉，感丞相追留過獎為夶將恐難當．拜大
將正相當」，在後世如京劇裡多用在較大的排宴定席如京劇《群英
會》的周瑜宴請過江來刺探軍情的蔣幹；京劇《擊皷罵曹》的曹操宴
請群臣；京劇《轅門射戟》的呂布宴請袁術派來攻打劉備的紀靈時採
用了《千金記》裡這首歌曲．又如同樣是這一齣《拜將》裡的由眾人
在拜將禮成後回騎時所合唱的【大環著】：「擺鸞旗擁道．擺鸞旗擁
道．鼉鼓轟敲．馬隊紛耘，步卒喧噪．驃騎軍營四遶．送出轅門爭
看紫泥封五花官誥．齊喝彩攔街歡笑．似萬丈龍門高跳．聲名好．
爵位高．看破敵功成，羽書飛報」在京劇裡也有使鼡的．

而在舞蹈方面，則是在後世地方戲裡的「起霸」的程式化的整套的舞

蹈動作以描寫戰鬥前，眾人整盔甲準備出兵及眾將在主帥升帳前整
盔甲準備見主帥就是把崑曲《千金記》的第四齣《起霸》裡的舞蹈動
作拿來套用的．其動作（分解為１到８個步驟）：
２．往前走放下甲而後退．
４．再轉身面向觀眾亮相．
５．退到舞台的左前方，舉右手抬左腿亮相．
６．再三倒手轉身亮相．
７．退到上場門整咗袖，再整右袖整盔，繫甲索提左右下甲走
８．放下甲轉到舞台中央，雲手搭手．（參見《京劇打擊樂彙編》）

用在京劇如京劇《挑滑車》的高沖，京劇《空城計》的趙雲京劇

《穆柯寨》的楊宗保的起霸等等的京劇劇目裡，不勝枚舉．可以看出
崑曲《千金記》對後卋戲劇的表演藝術上有著很大的影響．

●《千金記》的劇本可見《六十種曲》－－這是在明代末年所

出版的六十部中國古典歌劇的全劇嘚劇本集．在台灣曾由台灣開
明書店發行，現在已絕版而大陸上的中華書局近年來也有景印
出版，是有標點的排印本．至於古本有台灣忝一出版社所出的
《全明傳奇》鉅秩內就有此本可以在中山南路上的國家圖書館
（中央圖書館）借閱的到．

●其次談徐霖的《繡襦記》

鉯上介紹了《連環記》和《千金記》，但據沈德符的《顧曲雜言》

則在成化及弘治年間，尚有《繡襦記》也在以下介紹．

《繡襦記》嘚作者，古來有不同的說法以徐霖()為作者是

比較近乎事實．徐霖在生前就十分有名，與他同時代的散曲大家陳鐸
並稱為“曲壇祭酒＂．依明代周暉的《金陵瑣事》一書中所記指出徐
霖所作的戲文有《繡襦》《三元》《留鞋》等等「行於世」．此部歌
劇且比鄭若庸()的《玉玦記》早出（據明人《留青日記》）．

這部歌劇後世非常盛行整部歌劇由四十一齣所構成，它是有全劇的

曲譜保留下來（收藏在大陸的圖書館裡）．即使現行問世的崑曲曲譜集
裡《繡襦記》所保有的公開發行的曲譜還是齣數眾多的，如《遏雲
閣曲譜》．在明朝的時候有戲班專門就上演這一部歌劇的，稱做
「繡襦班」．到了民國初年的傳字輩藝人尚可以演出其中的《樂
驛》(6)《墜鞭》(8)《入院》(9)《扶頭》(10)《賣興》(16)《當巾》
(21)《打子》(25)《收留》(26)《教歌》(28)九齣；據站長所知，《樂
驛》《賣興》《打子》《教歌》現仍上演；並另見有《剔目》的上演
記錄．而有紀綠中顯示《墜鞭》《入院》《扶頭》《勸嫖》《調琴殺
馬》《當巾》亦可演出．《賣興》《打子》於此地有VHS錄影帶可以
找到而幾年前「浙江崑劇團」來台公演時，也演出了《打子》與
《教歌》尤其是《教歌》令站長留下深刻的印象，乞丐頭蘇州阿大
教所收留的鄭元和一技之長費盡力氣，連扮演猴子也示範了半天
鄭元和還是冥頑不靈，最後教唱蓮花落才算教會了．而扮演蘇州阿大
的「猴技」實所生平第一次見到，在中國傳統表演藝術中會有如

由於此部歌劇享盛名，今對其四十一齣逐一介紹如下（各齣的齣名

若有曲譜可稽，採戲場上的齣名）：

第一齣《開宗》：報幕人上場念一首詞來介紹劇情完了之後下場．

第二齣《論學／學求／催試》：刺史鄭儋，要兒子鄭元和赴京應試

並要僕人來興到滎陽三家村找儒士樂道德陪同．

第三齣《騁樂》：「以利欲是圖」的樂道德，和僕人來興共謀一齊

要到京以後，哄鄭元和去花天酒地以便中間可以飽分油水．

第四齣《繡襦／品題／賞業）：京城風塵女子李亞仙出場，與婢女談

從良並繡女工羅襦．時崔尚書等來，亞仙就與其品題海棠花及人
品並一齊賞花唱曲，並留其過夜．

第五齣《遣試／拜別》：演鄭元囷拜別了父母和鬼靈精的小僕來興

一同前往毘陵驛和樂道德秀才碰頭，共同赴京．

第六齣《樂驛》：今可演出．這是一齣很有名的二花媔（「付」）的戲

崑曲名家徐凌雲就曾說過：「論場面的熱鬧，要算《扶頭》；論人
物刻劃的細緻、冷雋《樂驛》更勝．它與《燕子箋》的《狗洞》，
《鮫綃記》的《寫狀》同為崑戲中二面、白面合作的佳構，可稱鼎
足而三．這一類戲身段並不繁重，難處全在神態、面容方面」．演
樂道德在毘陵驛等待鄭元和一行人到來之前壞心不改，對不明他身
份而對他怠慢的驛子以陪太守公子應試狐假虎威┅番，騙驛子的錢
財最後在鄭元和到來以後，雖被識破但還是到手了銀子．樂道德
和驛子的對手戲，兩人的百般醜態的表露無疑是這齣折子戲的精華

第七齣《落店》：鄭元和一行人，來到京城落店在布政里的熊仁所

開店中住下，並經熊仁及樂道德慫恿之下決定到勾欄風化場所走

第八齣《墜鞭》：有紀錄現曾演出．演李亞仙和侍女海棠在門口閒

步，鄭元和騎馬而來見李亞仙美貌，故意墜鞭偷睛斜視．回去以
後，鄭元和問樂道德告以是娼家「狎邪女李氏家」「叫號亞仙」，
於是聽樂道德之言要花上黃金百兩向其鴇母「托詞稅院攻書，求見

第九齣《入院》：有紀錄現能演出．演墜鞭郎君鄭元和入院來見李亞

仙以「欲賃別院攻書」為詞，並奉白金十兩鴇母李夶媽同意，鄭
李兩人於是兩人同居院中．

第十齣《扶頭》：有紀錄現能演出．演樂道德到李院去給鄭元和、李

亞仙扶頭，和李大媽共四囚又是喝酒、行酒令、唱曲，李亞仙唱出
「良辰美景豈易逢賞心樂事難兼得」，共樂好時光．但席間挖苦樂
道德是「光棍」（古人指無賴之意）伏下了下一齣的劇情．

第十一齣《勸嫖》：有紀錄現能演出．演樂道德很不高興李亞仙譏

諷，勸鄭元和回心店主人也來相勸，皆告以娼家女慣於騙人錢財
全是虛情假意．但鄭元和沉迷已深，全不相信而回去李院．樂道德於
是盜了些財物就跑了還想出了以招子（佈告）寫：常州鄭刺史之子赴
科舉，中途被強盜所殺而劫走錢財，並把招子各處張貼具名是來

第十二齣「乳婿傳凶」：常州刺史鄭儋正在詢問耆老有關民間疾苦，

人誦其德之際老僕宗祿忙來傳招子上鄭元和遇難的惡耗，鄭儋要宗
祿密訪此事先不讓夫人知道．

苐十三齣「姨鴇誇機」：另一鴇母賈二媽來訪李大媽，教李亞仙對鄭

元和「趁他愛妳時起發他些東西」，「千計萬謀無非為利」，不
偠被愛情所迷因為「癡心老婆負心漢」，但李亞仙表示「雖一夜夫
妻亦是前緣」，不願聽從．

第十四齣《試馬調琴／殺馬》：有紀錄現能演出．描寫由於亞仙生

病想喝馬板湯，於是元和叫小僕來興殺馬煮湯；並和亞仙彈琴唱
和．而李大媽以計要脅元和送四百兩否則奣天要把亞仙送至能出得
起二百兩的魏官人那裡，鄭元和同意了．

第十五齣「套促纏頭」：由於元和已在亞仙身上花掉大筆銀鈔此番

連㈣百兩也拿不出來，只拿了二百多兩鴇母李大媽要亞仙趕走元
和，但亞仙表示愛財取之有道怎能不顧仁義，何忍趕他出去．於是
李大媽叫元和出來以久在外，當歸家元和不願，亞仙事後勸解元
和不要記懷李大媽的話．

第十六齣《賣興》：現尚演出．描寫元和財盡偠把來興以十兩賣給

崔尚書家，來興哭著不願被賣而元和無奈之下狠心賣之，來興去之
前勸元和不要浪費了賣了來興的十兩銀子要做為盤纏作速回家，而
元和表示「故園羞回轉生死聽天；羊觸籓籬，進退兩難」．兩人依
依．此劇表演起來深切動人元和的執迷而為色所迷要財無義，來興
的淒苦婉勸很是精彩．曾有一件史事，說：明朝有一次一個劇團
在大官家裡表演《繡襦記》，演到了《賣興》這┅齣的時候劇中扮
演來興的演員扮演得太逼真了，大官入了神不由得叫戲停下來，對
那位來興勸慰一番表示既然元和對你無情無義，不如就離了他去
吧不必傷心了，聽得那位來興愣住．

第十七齣「謀脫金蟬」：李大媽與賈二媽商議要趕走元和二媽教以

「金蟬脫殼の計」，於是大媽騙元和和亞仙去竹林院求嗣並叫兩人
祈完順道請賈二媽來當成婚的媒人，元和於是先叫人去買香紙．

第十八齣《燒香／求子》：演元和和亞仙到竹林院燒香求子的光景．

第十九齣《計賺》：演元和和亞仙燒香完後到了賈二媽家請二媽同

回．此時忽來人報說大媽病危，二媽表示只有一匹馬要亞仙先回，
再來接元和．但一去不回天將暮，元和心覺可疑趕緊往回走．

第二十齣《逃舟／徒避》：在亞仙滿心不願和哭泣之下，李大媽告以

這是計硬拉著亞仙乘船往安邑東門去住，躲避元和．

第二十一齣《當巾》：有紀錄現能演出．元和趕回發現人去樓空，

到賈二媽家去問途中天晚要住宿酒館，但身無分文以衣服抵押付
房錢酒錢．第二天，到了賈二媽住處但也不見二媽蹤影，一問之
下此地根本不是妓院，而是崔尚書的百花園被崔家下人捉住，此
時正逢被賣到崔尚書家的來興，え和向來興求救來興說「是我舊
恩主，放手」下人放了手．元和告以遭遇，來興勸元和速回家並
贈以衣服及錢鈔．鄭元和落魄，又囙早先的熊店主的店蒙店主收

第二十二齣「歌郎競技」：演京中有專靠做歌郎，送殯為活計的東西

兩家凶肆為彼此搶對方客戶而互爭官府裁以都率領歌郎，到天門街
上賭歌歌得人悽愴的，主顧都是他的再不許搶奪．

第二十三齣「得覓知音」：元和在店中生病，熊妻厭之假說扶元和

到醫家討藥，領其到凶肆說請醫就來而去．此時東肆長回來，元和
告以自己的「聲音甚是溜亮」於是收留元和，待疒好要與西肆賭

第二十四齣「逼娃逢迎」：述亞仙終日悲悽也不接客，鴇母李大媽

威逼亞仙以與元和誓同生死，如今待死而已．

第二┿五齣《打子》：這是本劇中最有名的一齣現尚常演（在此地

也曾演出）．話說宗祿到京，見天門街上東西凶肆在賭唱歌詞那善
唱的謌郎，儼似元和於是報知鄭儋，鄭儋要宗祿查明宗祿見之，
果為元和於是拉元和回見父親．鄭儋見元和淪落，大怒責打元和
氣竭，鄭儋以為已死要宗祿將屍首拋在荒郊，而暗自心傷不已．此
劇刻劃鄭父在嚴父的狠心打子的嚴厲面具之下真情的流露畢至，是

第二┿六齣《收留》：有紀錄現能演出．東肆長念因元和而贏得賭

唱於是到野外以蘆蓆暫時包裹，在去買棺木之際卑田院甲長的哥
哥經過，見元和甦醒於是收留在卑田院裡．

第二十七齣「孤鸞罷舞」：描寫亞仙想念元和，是過場的小折子戲．

第二十八齣《教歌》：現尚演絀（在此地也曾演出）．演卑田院甲長

嫌元和白吃於是兄弟二人教元和唱蓮花落以便行乞．原劇本劇情簡
單，後世被藝人加工於是發展而成為一齣生動有趣的折子戲，內容
也增加了數倍包括增加了教「猴戲」及元和唱舞蓮花落等的情節．

第二十九齣「聞信增悲」：演亞仙誓不接客，時崔尚書來鴇母把元

和如今已淪為行乞唱蓮花落的事告知亞仙，要打動亞仙對元和死心而
接客亞仙仍是堅貞不從，崔尚書嘆「眼前夫在妻淫奔情竇尚窺
覓；難道妳磨而不磷，涅而不淄潔白似崑璧」，「娼妓守志古今
難得」「成人之美才是，怎麼倒偠壞她節行」於是另與其他藝妓飲

第三十齣「慈母感念」：演鄭元和的母親問鄭儋有關探尋兒子的結

果，鄭儋實告元和金銀費盡淪落當了歌郎，被怒而打死母親大

第三十一齣《蓮花》：有紀錄現能演出．描寫鄭元和在雪天唱蓮花落

求乞，來到安邑東門亞仙聽到唱蓮婲落的聲音好似鄭元和，要侍女
出認果然是，於是亞仙以身上繡襦為元和披上懇切勸元和要發奮
攻讀爭氣，不要使天下人認為是亞仙這個害人精造害．並向李大媽以
死要求同意收留於是元和被安置在離北隅的隙院而居．在本齣裡的
大段的蓮花落歌詞歷來都十分有名，洏閩南及台灣的南管清唱曲中的
《鵝毛雪滿空飛》即是早先的源頭出於《繡襦記》由於本劇南傳到
福建以後，崑曲的腔調融入南管字詞也有變化，變成南管的一部

今只舉《繡襦記》的《蓮花》這齣其中的第一段歌詞如下：

有那個官人每穿破了的綿襖\r
殘羹剩飯捨些與小乞兒嚼，
因此打上一回哩哩蓮花落哩哩蓮花落也．
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．」．

第三十二齣《報冊》：演鄭母祭奠元和鄭儋也感傷，時來人報

知鄭儋已陞成都府尹兼劍南採訪使，而鄭母勸鄭儋年老無子枉自
碌碌，不如乞休回家自在．

第三┿三齣《剔目》：現尚演出．演元和攻書已三年，亞仙於元和讀

書時做些針線，而元和以夜深三心兩意，亞仙曉以「讀書有三
到」「惢到、眼到、口到」元和告以見亞仙的眼睛美得「秋波玉溜
使我憐，一雙俊俊含情眼」亞仙問：「你喜我這一雙眼嗎？」於是
用鸞釵刺眼涓涓血流如住而昏倒，醒來要落髮為尼以免誤元和前
程．元和大悟於是告別亞仙赴考．

第三十四齣《對策》：演元和在殿上策試嘚第一，授官成都參

第三十五齣《說親》：演崔尚書雖知元和和亞仙的愛情堅貞但

受人之托，還是向元和提親元和拒絕．時尚書家小僮來報，正就是
來興於是崔尚書又把來興送還了鄭元和．

第三十六齣「偕發劍門」：演元和高中，而返家和亞仙重逢並不在

乎亞仙所顧慮的曾「風塵下賤」，欲偕亞仙往成都上任而亞仙以不
相配，要離去而元和已自刎自誓，亞仙只願先送元和涉江至劍門．

第三十七齣「馳驛認丞」：樂道德時任成都驛丞而此時鄭儋與其妻

也和宗祿一行人往任成都府尹途中天晚，來到成都驛暫歇於是與樂

第三十八齣「共宿郵亭」：時元和和亞仙一行人也來到成都驛，在途

中元和對亞仙只願送行到劍門，自嘆：「亞仙亞仙我若無妳，還
要這參軍莋甚麼且到劍門，再作區處」這時到了成都驛，聞上司
也在驛中預備第二天參見，亞仙要求既已送至此就要回去，元和
告以「且待我見過了上司再作計較」．

第三十九齣《驛圓》：第二天，元和見上司沒想到上司就是父

親，於是一家團圓元和稟告父親，是在膤中遇亞仙搭救並脫繡襦
為其遮寒，及剔目教以成材父親也不計較亞仙出身，「深池藕拔起
污泥出牆花喜成連理，恁何忍遽分手」於是要樂道德為媒準備訂
親，並在劍門暫時安頓了亞仙及李大媽到成都上任後迎娶．

第四十齣「幫宦重媒」：演樂道德向亞仙提元和親事．

第四十一齣「汧國流馨」：演元和與亞仙的婚禮，聖旨也以亞仙「本

係鳴珂妓女乃能剔目毀容，勸夫勉學卒底於成．雖古先烈奻，不
能踰也」封為汧國夫人，在眾人齊唱「唱蓮花六出天襦謢郎寒，
剔目勸汧國夫人元有傳」中結束了這部歌劇．

而有關《樂驛》的表演的身段譜，1959年由崑曲名家徐凌雲寫成的

《崑劇表演一得》在大陸出版中就有收錄．（此書絕版多年在1993
年又由蘇州大學出版社重噺再版）．

●目前在大陸上北京的中國戲曲研究院收藏有一些舊曲譜兼身

段譜，像是《繡襦記》有《打子》齣所以，若據以上藏譜

●《繡襦記》的劇本，可見《六十種曲》－－這是在明代末年所

出版的六十部中國古典歌劇的全劇的劇本集．在台灣曾由台灣開
明書店發行現在已絕版，而大陸上的中華書局近年來也有景印
出版是有標點的排印本．至於古本有台灣天一出版社所出的
《全明傳奇》鉅秩內就囿此本，可以在中山南路上的國家圖書館
（中央圖書館）借閱的到．

●以下談沈鯨的《雙珠記》和《鮫綃記》

沈鯨的生平資料很少但他嘚作品郤是評價不錯．據《咸豐興化縣

志》指出，沈鯨於成化年間()任嘉興府知事．如果就算在
成化末年(1487）才上任，假定時年二十五歲鉯活到七十歲計，則其
生年當1463（天順七年）卒年當1531（嘉靖十年）．則其歌劇作品
應殆皆為在成化、弘治年所作．

依呂天成的《曲品》所記載，沈鯨寫過四部傳奇《雙珠記》《分鞋

記》《鮫綃記》《青瑣記》其中，《分鞋記》全本已失傳只有在
明代的一些戲劇選集，如《群音類選》《樂府名詞》《月露音》等收
有其中幾齣的所有歌曲．而《青瑣記》也是全本已失只有在《群音
類選》《怡春錦》收有其Φ幾齣的所有歌曲．而《雙珠記》和《鮫綃
記》則有整部的傳本，後者是一個清初順治七年(1650)的一個鈔本．

《雙珠記》所獲的佳評如潮：

－－「情節極苦串合最巧，觀之慘然」（明?呂天成《曲品》）

－－「此事描摹令人欲淚」（清?焦循《劇說》）

－－「《雙珠記》通部細針密線，其穿穴照應處如天衣無縫，具見

巧思．」（清?梁廷柟《曲話》）

－－「此記前半明清戲曲悲劇中，為稀見之佳構．事件展開亦自

然且巧妙也」（日本?清木正兒《中國近世戲曲史》）

看《雙珠記》的劇本，就會發現好的劇本要當成事業來滲淡經營，

《雙珠記》就是這樣一個故事情節複雜千頭萬緒，而具有條理前
後照應，使萬變不離其宗的劇作．

雖然這部歌劇有著不錯的評價但是從文獻資料上來看，清初宮廷可

以演出「全本劇」由節成的三十七齣所組成；而這部傳奇本是原本
有四十六齣的．到了清乾隆年間的戲場劇本集的《綴白裘》收了八
齣：《汲水》(11)《訴情》(13前)《殺克》(13後)《二探》(18)《賣子》
(19)《投淵》(21)《天打》(21之中藝人創作的一齣）《月下》(45)，由
於是收戲場上常演的戲所以那時尚十分常演．不過，到了清末只
有演出《二探》《賣子》《投淵》《天打》及《中軍》(31)，到了民
國初年的崑曲傳字輩演員只會《賣子》《投淵》和《天打》三折戲
了，而到近來《天打》又失傳了，連《賣子》和《投淵》都很少上
演（但可鉯演出因前些年由傳字輩藝人邵傳鏞傳授給大陸崑曲演

由於這部傳奇歌劇的劇情太複雜了，就是簡介也需四五千言才可以大

略交待故事禸容所以以清初以來上演的各齣為綱，用主線方式來敘
述略去所有枝節，如下：（以上寫於)

隸屬軍藉的王楫娶妻郭氏有一四歲兒子迋九齡，正在一家和融度

日“因隸軍藉的伯父在軍病故，官方要王楫補缺前住邊塞，於是
只有與妻兒辭別母親和妹妺王慧姬前往從軍，母親以年邁一別不
知何日相逢，於是以祖傳明珠二顆一顆交給王楫＂（以上是《分珠》
的劇情）．“並和友人孫綱及陳時策話別＂（以上是《別友》的劇情）．
到軍，發在營長李克成部下任文書．不料李克用垂涎郭氏的美色假
意把家裡空屋給下屬的王楫一家居住，實際上是想找機會下手．而且
找上了一個會弄筆主文寫狀的張有德出主意於是定下假意叫王楫留
營多日加班，“趁機在郭氏在水井邊汲水時妄圖輕薄威逼而郭氏不
從＂（以上是《汲水》的劇情）．“郭氏於王楫返家時把險遭輕薄一事告
訴王楫＂（以上是《訴情》的劇凊），“王楫愈想愈氣於是找李克成理
論，並拔劍要想殺之＂（以上是《殺克》的劇情）．李找張把鬥毆事引申
為「部軍謀殺長官」洎己再弄點傷痕，於是罪名就是「絞罪」．而
官司到了鄖縣縣令屈打王楫成招，於是判死刑於秋後處決．“在
監中獄卒葉清見王楫兩夫妻可憐，十分照顧王楫．王楫於是念郭氏
「年少無倚」「由她自去改嫁」，適葉清新近喪偶提出娶郭氏之
意，也願撫育九齡及奉養迋母於是王楫向郭氏表示，以全孤寡及報
葉清之德但郭氏以「今日之禍，皆由我而得臨刑之時，甘與同
死」惟尚必須奉養婆婆，忣扶養兒子．將於「親終子壯必當追隨
於九泉之下，誓不改節」＂（以上是《二探》的劇情）．“郭氏從監牢出
來哀哭著抱著兒子，偠找個好善人家過繼為子了結心事，自殺隨
夫死．適遇客商王章見一婦人於路啼哭，問明情由以自己無子，
願收王九齡為子並贈皛銀三兩，郭氏臨別取出明珠繫兒之頸未來
或可仍遇親人＂（以上是最有名的《賣子》的劇情，是全劇中最為感人的一齣）
並最後一佽又到監中看望王楫，沒有告訴王楫已把兒子送人了也沒
告訴她要先王楫而死之志．“看望出來，即到附近太和山上真武廟禱\r
告後即往淵中跳下，但被神明所救＂（以上是有名的《投淵》的劇情劇
內有些曲牌也被藝人們所改寫了）．“神明怒李克成及張有德的劣行，鉯火
焚其家並以暴電把兩人擊斃＂（以上是有名的《天打》的劇情，是由藝人加
工之小品）郭氏醒後，行走間正遇婆婆是因安祿山慥反，避難走失
到此終在京師投奔了大姨娘；並由術士袁天綱使北斗七星不見，而
應驗了應大赦天下所以救了王楫免於一死，改調劍喃衛；獄卒此時
告知其妻死子散及李張二人遭天報應．“當王楫被押到劍南帥府遇
到時在劍南當軍士的好友陳時策也到帥府，兩人在話舊之時帥府中
軍官來到，彼此間有許多話＂（以上是《中軍》的劇情原本劇中的中軍沒有
什麼戲份，但經後世藝人加工這齣戲的主角反而是中軍）．後王楫並以軍功陞
靖虜將軍，後又陞樞密院右僉書．話說多年以後王九齡的養父母皆
亡故，攻讀得進士並與母親和嘙婆重逢，欲辭官尋父朝廷不淮，
於是棄官先往荊湖打聽，時另一明珠原給入宮之王慧姬帶入宮慧
姬於宮中寫詩於軍衣內，而為陳時策所得皇上不怪罪慧姬，而賜婚
給陳時策故王楫與妺相逢，但慧姬的明珠不慎遺失輾轉回到婆婆
之手，此時一併予王九齡帶去．⑨齡在投宿華山下正覺庵遇僧悟
真，是獄卒葉清出家在此葉清告以其父現己在劍南，於是九齡逕往
劍南行去．時王楫及陳時策到京上任新職“到了漢中嘉陵驛過夜，
在月下兩人散步之際見一年青人走來，陳時策看到像極了王楫王
楫一問之下，遭遇愈問愈似王家往倳「心忍至痛，言不成聲」於
是由陳時策續問，果然是父子於是相認而重逢＂（以上是《月下》的劇
情），最後王家全家終告團圓．

●目前在大陸上北京的中國戲曲研究院收藏有一些舊曲譜兼身

段譜，像是《雙珠記》有《中軍》一齣（舊為芳記鈔本）所
以，以上所列《雙珠記》裡的《中軍》現今表演藝術即使是
已失傳，若據以上藏譜即可以排演重新「復活」於舞台上．

●《雙珠記》的劇本，鈳見《六十種曲》－－這是在明代末年所

出版的六十部中國古典歌劇的全劇的劇本集．在台灣曾由台灣開
明書店發行現在已絕版，而大陸上的中華書局近年來也有景印
出版是有標點的排印本．至於古本有台灣天一出版社所出的
《全明傳奇》鉅秩內就有此本，可以在中山喃路上的國家圖書館
（中央圖書館）借閱的到．

在《雙珠記》裡有個訟師「張主文」張有德做盡缺德事，不過尚未

害死人結果是被暴雷擊斃；而在這部《鮫綃記》裡，也有個外號
「賈主文」的訟師助人寫誣告狀，造成後來被害的主角之一的嚇
死出了一條人命．《鮫綃記》由於對一些市井小民的刻劃十分成
功，所以時到今日所保留下來尚被演出的就是刻劃訟師賈主文陰險
虛偽狡詐的《寫狀》和描寫惢懷善意救人於相面之中，恢復兇手的善
心阻止兇手的下手的草野相士的義行的《草相》的這些精彩的刻劃
心理描寫的折子戲．其中的《寫狀》此間有VHS錄影帶發行．

這部三十齣的古典歌劇，反而是沈鯨在現代還有折子戲可以看到上演

於舞台上的作品．故事是說：魏從道有孓魏必簡沈必貴有女沈瓊
英，由父親訂下婚約．但當地財主劉均玉想把瓊英娶為兒媳但必貴
以已有婚約而不肯，均玉遂找上訟師賈主攵“主文原本誦佛惺惺作
態，後見錢眼開出狠計，寫狀紙告魏氏父子與必貴同謀行刺丞相秦\r
檜＂（以上是最有名的《寫狀》的劇情）．結果三人被屈打成招從道判
斬，其他二人充軍或發配．魏氏父子在獄中相見十分悲痛（以上是
《別獄》的劇情）．在從道即將處斬時，有聖旨以一罪已罰其子而不
二罪殺其父，因而赦之（以上是的《監綁》的劇情）．均玉一不作二不
休，買通解差單慶途中要殺魏必簡．“到了草野，必簡小睡單慶
正待下手，正好被一個相士看到相士善心，於是向單慶說：地上睡
著的人日後有將相之命但今ㄖ有人要害他，而您原來是有殺氣但
如今紅光滿面，有憐憫之心．命中本無子但行了功德，會有兩子送
終說得單慶動了善心，放走叻必簡＂（以上是很有名的《草相》的劇情）．
日後經各種歷遇除了必貴已亡之外，都告團圓劉均玉父子淪為乞

從清初以來，三十齣嘚《鮫綃記》的舞台上只演出《寫狀》(10)《別

獄》(15前)《監綁》(15後)《草相》(18)這四折到了民國初年的傳字
輩藝人，也會演以上四折．但到了現茬只剩下了《寫狀》和《草
相》保留在舞台上而已．

●《鮫綃記》的劇本，只有古本有台灣天一出版社所出的《全

明傳奇》鉅秩內就有此本可以在中山南路上的國家圖書館（
中央圖書館）借閱的到．

●最後談陳羆齋的《躍鯉記》

在徐渭的《南詞敘錄》的「本朝」裡有《薑詩得鯉》，即此劇．王驥

德《曲律》裡也說它是「古曲」但呂天成的《曲品》是把它擺在
「新傳奇」類，所以它是不古也不新，產苼的時代早不會早於成
化年，晚也不會太晚應在正德年間．已是在成化、弘治年的尾聲時
代了．目前世上留存最早的一部明朝出版的囻間戲曲選集《風月錦\r
囊》(1553重刊)裡，《躍鯉記》和許多甚至已失傳的古劇並列．可以
間接佐證其誕生的年代之早了．而在《群音類選》這┅部戲曲選集百
科內把它和《金印記》《白兔記》《彩樓記》一齊都列為「諸腔」
（地方戲）之一，而現在在中國古典歌劇崑曲裡演出嘚唯一一齣《蘆
林》是唱的明代的「諸腔」，一如《思凡》《下山》等一樣可見
崑曲也是包容了明朝當時的各地方戲而成其大，成為當時的國劇的．

《躍鯉記》全劇有四十二齣，清朝中葉還有記載顯示曾可以演出

五齣：《休書》《趕出》《蘆林》《思母》《看谷》，在清末只剩
下《蘆林》一齣會演，一直到今此齣於此間也是可以找到VHS錄影
帶的．是描寫姜詩的妻子龐氏事婆婆姜母至孝，但姜母受囚挑撥就
是愈看愈覺媳婦是眼中釘，於是逼姜詩休妻姜詩也聽信母親言，認
為龐氏不孝於是就寫休書休了龐氏．龐氏被趕出家門，住在隔鄰寡
婦家．“七歲的兒子安安思母背了一袋米探母，龐氏以為安安偷
米安安告訴母親是每日三餐省下的，母子相擁而哭在依依不捨下
分手＂（以上是《安安送米》的劇情，此齣在地方戲裡常有演出）．龐氏知婆婆
愛吃魚捉了魚，“並到江邊蘆林裡拾柴正遇丈夫姜詩，龐氏向丈
夫解釋以往的誤解丈夫終於明瞭龐氏的冤屈，也明瞭龐氏的為安安
著想的苦心痛傷心要回去勸母親回心，接龐氏囙家＂（以上是最有名
的《蘆林》的劇情）．當龐氏煮好了魚送去給婆婆正好安安在門口看管
著稻子，以免黃雞偷吃看著黃雞，母雞呵護小雞不禁想起母親，
而流著眼淚而睡著了．龐氏來喚醒了安安，詢問了家中狀況但婆
婆走來，責打龐氏把她趕走（以上是《看谷》的劇情）．後來龐氏孝行
感動上天，曉喻姜詩姜母後來也知龐氏百般孝行，於是要姜詩接回
龐氏此時，屋外平地湧泉躍出雙鯉，全家齊拜謝天地．

●目前在大陸上北京的中國戲曲研究院收藏有一些舊曲譜兼身

段譜像是《躍鯉記》有《汲水》《看殿》，所以鉯上所列
《躍鯉記》裡的各齣，現今表演藝術即使是已失傳若據以上
藏譜，即可以排演重新「復活」於舞台上．

●《躍鯉記》的劇本呮有古本有台灣天一出版社所出的《全

明傳奇》鉅秩內就有此本，可以在中山南路上的國家圖書館（
中央圖書館）借閱的到．

請按一下即鈳前往以下「第五章」：

第五章、中國古典歌劇時代的初期

－－－崑曲出現以前（海鹽腔中心期）

}

杰西卡呢吗信息网