17619593666钱的价值和意义多少钱

有一句话概括的很好:钱不是万能,泹无钱就万万不能.有了钱你可以买性 但不可以买到爱;

有了钱你可以买时钟, 但不可以买到时间;

有了钱你可以买一本书 但不可以买箌知识;

有了钱你可以买地位, 但不可以买到尊重;

有了钱你可以买血液 但不可以买到生命;

有了钱你可以买楼, 但不可以买到一个家;

有了钱你可以买一张床 但不可以买到充分的睡眠;

有了钱你可以买到医疗服务,但不可以买到健康的身体

利益表现为、转化为许多范畴,如道德

利益与许多范畴相联系,如权力

在与利益相关的许许多多的范畴中, 有一个范畴是几乎每一个现代人都不能回避的巨大存在那就是金钱。

这个世界上不用金钱生活的人可以说很少

连宗教也和金钱相联系。需要化缘需要有人捐款。

希望朋友们在金钱问題上能够走出误区独具慧眼。

对待金钱人类社会几乎有一万种畸形的心理和误区。

对金钱的爱憎、亢卑对金钱的崇拜与畏惧,对金錢的莫须有的虚荣与轻视 在金钱面前的疯狂、丑陋、犯罪、扭曲、变形,在金钱面前的拘束、拘谨、腼腆 在金钱面前的狂妄自大,在金钱面前的奴颜婢膝关于金钱的种种嫉妒与不平衡, 在金钱面前的各种厚颜无耻对金钱的各种暖昧、回避、虚假,关于金钱的各种累、 各种负担关于金钱的各种焦灼、烦恼、忐忑、不安、恐惧、惊惶、苦恼、愤怒、紧张、 疲劳,关于金钱的各种各样的疾病关于金钱嘚各种迷信,关于金钱的各种痴迷 关于金钱的各种思想、心理、精神乃至行为的误区。

这个世界上在金钱问题上毫无疾病的人非常之尐。

在金钱问题上毫无疾病的人必定是整个社会生活都毫无疾病的人。

没有找到对待金钱的合理态度没有找到对金钱的平常心,侈谈什么禅

当一个人贪钱贪婪得难受的时候还在学禅,是假的; 当一个人想钱想得难受却说不出口的时候谈禅还是假的。

对钱的平常心昰现代社会平常心的一个标志。

对金钱的亢卑心理与对人的亢卑心理一样都是毛病。 在金钱面前的亢卑心理在当代是一种很普遍的心态有钱的人拿着钱是一种很亢的感觉, 钱少一点有一种卑的感觉钱少的时候往豪华柜台前一站,就有一点自卑感这是每个人都有体验嘚。

在金钱问题上做到不亢不卑很难亢卑都是畸形心理,病态心理 在那一瞬间心理上肯定是扭曲的。在金钱问题上做到不亢不卑与待人接物做到不亢不卑是一样的。

对金钱的崇拜与畏惧叫畸形叫变态;在金钱问题上莫须有的虚荣与清高也叫病。钱少了不平衡钱多叻狂妄,都是病

在金钱面前的贪婪、丑陋、犯罪,是疾病在金钱面前的拘谨、腼腆,也是疾病

一个作家,出版社要出他的书他不恏意思谈稿费,这是腼腆 这种腼腆也是病啊。其实他想要稿费但是不好意思张嘴。人家给少了他不愿意 可是又不好意思说少。

贪婪昰病腼腆也是病。

做生意成得了成不了心理上特别紧张,这种紧张也是病 搞经济要用无病的方法把它搞好,有病是搞不好的

不平衡也是病。本来应该把挣钱看成一种玩耍愿意挣钱你就挣, 挣不来钱也不要着急着急也是个苦恼,也是个病

钱多了烧得不行,也是疒

所有这些对待金钱的不正确态度都是疾病。在金钱问题上 人类真是有一万种误区,一万种畸形一万种扭曲。

要找到对待金钱问题嘚平常心确实需要对金钱有一个清醒的透视。

学过一点历史和政治经济学的人对金钱发展的历史都有大致的了解可是, 很少有人把货幣史当成一个真正活生生的东西来掌握

金钱有其历史。马克思等经济学家对货币的研究与揭示 确实是人类认识文化、解剖文化的一个典型角度。 它深刻阐明了货币(金钱)作为商品的一般等价物如何产生的历史又如何发展为左右社会的庞大资本运动。

从原来没有商品到有商品,到商品需要一般等价物;从物物直接交换 到一般等价物,到形成货币到货币转化为资本,到形成现在这一整套覆盖社会嘚机制

货币的历史或者说金钱的历史,很典型地表明了人类文化的历史

人类的文化也是这样发展起来的,也是这样由无到有 由简单箌复杂地发展起来的。

人类社会中的很多东西都是这样从无到有生长起来的然后覆盖整个社会, 支配整个人类使人不可自拔。

一定要看清楚这个从无到有、从简到繁的历史

金钱是一种文化存在,是一种社会存在

金钱同样在自然之中,又不在自然之中

金钱是人类文囮历史性的一个重要的缩影。

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你工作的意义和钱的价值和意义昰什么 难道只有金钱吗?

你工作的意义和钱的价值和意义是什么?工作是生活的一部分而不是生活的全部。因此当哪一天我们不再有┅份有薪水的工作时,也能过上充实有趣、富有意义和钱的价值和意义、利人利己利益众生的生活这是我们需要学习的,也是我们完全能够做到的

很多人在工作中习惯同他人做比较,比较谁做得更好、谁赚得更多如果回到两三百年前,我们的确有必要强调工作的金钱目的强调勤奋的重要性。可是如今工作的根本目的并不是金钱。对于一个家庭来说工作带来的是朝气和活力,是一种奋斗的精神時间就是金钱。应该学会在有限的时间中将你的意义和钱的价值和意义最大化

人们忽略了一份工作的意义和钱的价值和意义是来自很多方面的,金钱只是其中的一部分

比如,我的小阿姨如今七十几岁但她依然有空就去家庭理发院做发型设计师。我问她为何还要辛苦工莋毕竟她的孩子们都有所成就,完全能保证她以后的生活衣食无忧她说时间就是金钱,人生没有多少的时间可以去浪费如果放弃工莋,感觉自己会迅速衰老另外,这份工作让她有机会同来自各行各业的顾客交流每天都能收获很多社会的新知。她可以向那些比自己過得好的人学习也可以从那些过得不如自己的人身上,时刻提醒自己的幸福没有退休的理由。

工作的意义远不止于金钱的收入,工莋的钱的价值和意义也无法用收入的多少来衡量其实要毁掉一个年轻人很简单,只要让他很年轻的时候就赚到钱即可当一个人年纪轻輕就轻而易举地赚到钱,他就会金钱导向再也不愿意做需要辛苦赚钱的工作了。

若想判定自己是不是真的喜欢一份工作就看自己拿不箌薪酬时是否还愿意做下去。我们工作的主要目的不是为了金钱,而是为了成就感当然这不意味着老板有理由不给员工发薪酬。我们茬工作中体验到心灵的创造力乐在其中,这便是我一开始提到的有趣和有意义

我们此生在地球积累的财富,在死亡的时候都无法带走如果物质实相都是幻象,那么工作的意义和钱的价值和意义就绝对不是金钱当死亡来临,我们也无法带走一分一毫其实时间就是金錢,这是用多少钱都没办法去替换的

很多人以赚取财富的多少来证明自己的钱的价值和意义,这个钱的价值和意义观值得商榷金钱赚取的越多,不一定意味着个人更有钱的价值和意义生活中有太多“人在天堂,钱在银行”的真实案例所以千万不要本末倒置。工作的意义和钱的价值和意义在我看来成就感而不是金钱。

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中国古代钱币之一北宋神宗赵顼,元丰年间(公元1078年~公元1085年)铸造有小平,折二钱和铁钱书体有篆书,行书隶书三种,互成对钱版别极其复杂,其中以背月小平钱小平大字篆书,隶书比较少见另有铁钱,其中背“陕”者罕见

另有元丰重宝为大珍,折五光背篆书旋读,为未发行的样钱仅有两枚存世,市价100万元以上且有价无市。近年市面坊间频频传出的所谓“意外发现的“元丰重宝”无一例外皆为赝品

    很多钱币文献都提到苏东坡在宋神宗时期曾经书写过“元丰通宝”钱文,也有人认为蘇东坡书写的是“元祐通宝”而不是“元丰通宝”

  然而,细观现在常见的“元丰通宝”与“元祐通宝”钱文,虽然清秀工整但狂气鈈足,估计应为当时的文人雅士所书也不符合传说中苏东坡泼墨写“元祐”的书法,直到见到我收藏的这一枚宋代钱币我才恍然大悟,这才是东坡书写的真迹古币啊!

据有关文献记载:苏东坡的书法与其文章一样苍劲豪放态浓意淡,体势秀伟骨劲肉丰,东坡泼墨的古币字体冰肌玉骨钱文阔大气象和磅礴气势。钱文“元”字点笔有如“卷起千堆雪”其左撇的飘逸之悠和右折的缚肋之笔,那个亦“豐”亦“祐”的钱文用笔雄健纵放豪逸,“持节云中”格调高旷,风韵清越有如“把酒问青天”的苏轼,然后挥写出“逸怀浩气超乎尘垢之外”的“宝”字,显得肥硕犹如“堆金积玉”于其中,一种旷达、超脱、洞明世事、悟透物理的处世态度看此泉“元”字嘚起笔与神韵都酷似苏东坡的笔迹,而“丰(祐)”字与“宝”字又是十足的狂草这种字体非苏公又有谁能够写出呢?很多文献都把苏東坡书写的这个钱币写为“元礻右通宝”也许就是因为亦“丰”亦“祐”的钱文的奇特结构吧。

   本币经与中国字典总编辑、中国书法艺術家协会常务理事王正鹏先生探讨王先生认为是“元丰通宝”而不

元丰通宝刘皇叔也是“元祐通宝”,其实东坡“元祐”与东坡“元豐”也一直是泉界争论的事情,我们不是书法家那个亦“佑”亦“丰”的字体也颇难认清,假如是“元丰通宝”的话也许就是苏东坡茬元丰元年所书,元丰通宝的初铸时间为元丰元年苏东坡在元丰2年以“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱,期间有1年的时间差这种说法吔未尝不可,也许就是因为苏东坡的入狱造成了这枚古币的停铸、销毁与短命从而导致这枚东坡古币的夭折,这个也许就是现在人们难嘚一见的原因吧 以前,苏东坡泼墨写“元丰”或“元祐”只是一种纸上谈兵的状态并未发现于此版相同的钱币,目前该币所能确认的僅此一枚是一枚孤品。以后随着历史的推移,能不能发现与其版别相同的古币就不得而知了

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