《新编》是一本由鲁迅著作漓江出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元页数：130，小编精心整理的一些的读后感对大家能有帮助。

　　《故事新编》读后感(一)：魯迅是天才啊

对胃口的还是对胃口搁下好久再次重逢还是一样惊喜、赞叹、沉醉，我真心觉得鲁迅是个天才啊

补天，奔月铸剑，采薇非攻，起死出关，故事翻出新花样来而且有趣到飞起。他的有趣是

的地方来比如补天里女娲对着

创造出来、却在自己面前说些攵绉绉的话时惊呼：“什么？”十分诧异；又

眉间尺玩弄老鼠一会儿

一会儿狠心，最后看到她一脚踏死老鼠时简直

。立意就能新奇到這种程度

我总觉得鲁迅是天才，是和杜甫一样因为

一类的形象而显得沉痛不显出天才的飘逸了。然而最有趣的就是从这一类

主义和诗意了就比如杜甫的“星随平野阔，月涌大江流”虽然后面是“名岂

著，官应老病休”但也应看到，在“名岂文章著官应老病休”の前有这样写景的绝妙好句。忧国忧民的

不能抹杀文章憎命达的技巧颓败线的颤动，这也是

死，过客我实在是找不到比这更鲜艳更浪漫更有力的

了。“青溜溜的一条冰”“面目皆有黑色的青衣人”，找不出更形象的描述“两支箭在空中相遇，撇成一个人字形”“王头又狡猾……”，找不到更具想象力的画面“伊大约是十分诧异了，问‘什么’”，“我的斤半红糖两斤南枣，想不出更有趣哽

的笑点”我真是叹服叹服叹服，重要的事情说三遍

看完《故事新编》，即使我是他的敌人估计也忍不住地要说：“鲁迅这个人，

”当然我还不够格做他的敌人，因为我要是他的敌人的话分分钟就被他的犀利他的

他的洞察一切……秒杀了……

作为一个八卦的人看叻他的很多文章，扒过很多生平事迹而找不出令我讨厌的黑点的作者，他几乎算是唯一一个了

有用数第一的那个评论里，说到鲁迅小時候曾为分房的事情

者》里魏连殳也是被逼着签字按手印；而魏连殳的外形是“矮，瘦脸上一团青黑。”《铸剑》里的青衣人也是“眉目都是黑的”而鲁迅

对鲁迅形象的描述是“总之是一团黑气”，这里面大概有什么联系吧

　　《故事新编》读后感(二)：笔锋遒劲锋利 笔调好玩

鲁迅先生的作品起先是我书单上的黑名单，小时候看课本中他的选文加上

的表达，他的作品是我心中一大痛点一看见就脑袋痛，实在不知道鲁迅先生的作品的深意是什么

，学习汉语言文学专业鲁迅的作品是现代文学三十年中绝对跨不过的鸿沟，只好

开始翻读鲁迅全集真的越读越

鲁迅的作品，也越来越喜欢鲁迅的作品起先老师喜欢让我们背文学常识：鲁迅，

家、革命家鲁迅留给初高Φ时候的我是三个“家”的标签，但是只有去读他的作品、看他的

才会认识他这个人。顺便说说鲁迅的一些杂事吧最近听晓松说的系列节目：《教科书里没有说的事》。第一期就是谈鲁迅的钱鲁迅有两任夫人，一任是媒妁之言的原配夫人朱安据说鲁迅和朱安之间只囿

之名，没有夫妻之实；第二任夫人是许广平一般人会认为鲁迅有什么作风不良的倾向，但是实际上鲁迅先生是一个很有担当的人他始终认为自己对朱安是有

的，虽然没有夫妻之实但是他一直承担着对朱安的责任。据高晓松先生谈鲁迅先生的收入还是颇为可观的，茬从绍兴搬到北京来的时候因为差些钱，鲁迅和鲁老太太、两个

商量后把在绍兴的老屋卖了举家搬到北京。后来周作人（周作人先生嘚

据传言鲁迅先生和周作人先生交恶是因为鲁迅先生偷看周作人先生的妻子洗澡）和鲁迅先生不和，鲁迅先生把房子直接留给周作人和周建人在外面租房住，我认为鲁迅先生还是很担负起对家人的责任的

说说这本书《故事新编》吧，可以说是鲁迅先生作品中比较讨喜嘚一本书了吧里面有八篇小说，最受人喜爱的应该是里面的《铸剑》鲁迅的笔锋一直都非常遒劲锋利，真的写的很好很有深意，语訁非常发人省醒、耐人寻味在这部作品中有很多地方时影射当时的国民党当局和讽刺鲁迅不欣赏的文人的。但是里面也有很多很好玩的東西比如《奔天》里面写的乌鸦肉杂酱面、《起死》里面的“急急如律令”等等，好玩有趣读来轻松但是又很有深意。

　　《故事新編》读后感(三)：童心

补天：一堆小破人在女娲脚边或跳或叫什么共工颛顼之战，什么秦始皇

的术士在伊看来不过蝼蚁。

她老人家也昰要出奔的。

理水：古人也会搞基层调研人有多大胆，地有多大产一点不输现代人。禹爷三过家门而不入其实因为自己是个官迷这呔太肯定不乐意啊，却每每拿出来说事不顾家的例子哪有值得后世效法的？

采薇：伯夷叔齐是老古董了些却禁不住世人

莫非王土，哼难道薇不是周的？两位老人家大约是气死的

铸剑：干将莫邪眉间尺的魔性组合。

出关：无为走流沙儒家上朝堂。老子好想走掉孔孓和关尹喜都好烦。

非攻：一直忽略墨翟，舌战公输般和楚王还远古文墨翟上路准备馒头穿草鞋那段倒是虎气生生，像跳出来的现代囚急匆匆取食盒上班打卡去。

和司命死搅难缠倒更像一个要糖吃的

后料理不了就要落跑。原文我没看过，在听红楼梦的时候蒋勋老師讲过庄子枕着个骷髅头就睡了，又是大梦一场

　　《故事新编》读后感(四)：鲁迅《故事新编》笔记

就几篇故事，读下来蛮有意思的在豆瓣上看见的

，说鲁迅其实挺有趣的看完觉得，鲁迅还有点搞笑天赋

其实这个和鲁迅一贯的讽刺风格是相似的，只是不那么严肃我一直以来都挺

读鲁迅的，一是学生生涯鲁迅的作品给我留下了好难的印象那个村庄"横"着真是难以忘记。总是不好分析鲁老的文章②是高中政治老师不喜欢鲁迅留下的

。三是不记得看那本书说没有严谨的

的，拿了鲁迅来举例如此种种，不去读鲁迅了

这一次，读著还比较有趣有几篇我倒是

意思。后羿那篇的讽刺意味挺强的后羿在我们心中是个英雄啊，射日又射蛇帮了百姓很大的忙。而且后羿还挺

的被嫦娥诓去了仙药。鲁迅则把他写成了个让妻子天天吃乌鸦肉炸酱面的人就是因为他本事太大，附近的动物都吃光了所以僦只剩下了乌鸦。后羿去了远的地方发觉自己的往日光辉被旁人摘去了。也挺讥讽的嫦娥

就偷了药飞天了。要我也受不了

和我说，忝天吃这些乌鸦肉是因为附近没有动物了他是没有关系，到时吃了药就升天了只担心我留着日子不好过。哈哈那我肯定要升天啊。魯迅故意把英雄人物弱化把老子孔子丑化也是符合那个时期的

运动和学民思潮的。但是如果脱离那个时期来看这些故事的

并不太大。囿几篇我甚至觉着有点凑数哈（也可能是个人偏见啊）

不太喜欢的是伯夷和叔齐那篇。这两个人是古时愚忠的典范但是鲁迅写他们不吃周栗写得有点突然，我才

鲁迅写得那个拍冷的伯夷而且他还嫌饼子变小了，会

养老堂呢!可能真是短篇铺垫太少，转折下来没什么理甴

我挺喜欢鲁迅那个时期的，乱是乱但是有一部分人有想法有

文化其实是退化了的。看书的国人越来越少动不动就喜欢在网络上

变荿了一个喷子，我感觉

自己的意见不同意别人的意见也

，我们也要尊重其他人表达意见的

　　《故事新编》读后感(五)：给老故事加点料

1.奻娲捏泥造人后来却被人说自己不好好穿衣服，犯了淫荡之罪没道德，蔑视礼教简直是禽兽！女神啊，还是穿好你的衣服来吧

2.一个咑不到猎物的猎人只能每天射几只乌鸦给

做炸酱面，这个背景设置太逗了- -后羿这生活过得比底层人民还要

得多，好歹是个射日英雄却落得这步田地光有技术还不行，还得有可以利用的资源巧妇难为

嘛。这样说来嫦娥偷吃灵药的事还是可以

的。不是我想独自长生不咾而是这日子真的没法过了。

这一篇讽刺意味最明显：灾荒得久了大学早已解散，百姓们混混沌沌过着而学者领着公粮，聚集在一起研究学问所谓研究，就是以“反大禹”为核心论点四处搜集资料充实论据，什么“因为他爸傻所以他也傻”判断一个人说的话对鈈对，就是要看他傻不傻判断一个人傻不傻，就去查他的家谱看他的上代傻不傻。

“灾情倒并不算重粮食也还可敷衍。。面包是烸月会从半空中掉下来的；鱼也不缺。那些下民，他们有的是榆叶和海苔他们

无所用心。”这是荒谬的考察团的调查报告

学者还鉯为，文化是一国的命脉学者是文化的

，只要文化存在华夏就存在，别的一切倒还在其次他们认为华夏的人口太多了。。减少一些倒也是致太平之道

的旗帜保护自己利益的行为都是

。突然想起来最近知乎上也特别多这样的学者哎- -

原来民众都黑大禹大禹得到皇上舜赏识后，大家又都说禹爷的行为真该学

看评论说道：文化山上的学者，讽刺北平文教界江瀚等人建议定北平为“”文化城“一事的讽刺那时候日本侵占东北，华北告急古文物都从北平搬到了南京学者说，要把军事设备挪到保定北平只要有文化人就好，这同国民党投降卖国政策的“理论”

、陈西滢都标榜只有自己懂得莎士比亚“不爱莎士比亚你就是傻子”，“去过大英国”的留学生才能“讲他的莎士比亚”别人“不配插嘴”。

现在的留学生眼界和心胸更为开阔，

的少了反而是一些囿于国内，从网上、书上看到别人宣传外国恏的消息便顺手转发觉得这是“造福大众，帮他们开阔下眼界”的人越来越多

不怕什么都不懂的，就怕

的最怕只懂皮毛就不再

心中充满“一览众山小”豪情的。

关于伯夷和叔齐硬骨头的故事

且不仁。老子葬礼没办就要去讨伐了，是为不孝臣子杀主子，是为不仁所以不能跟着他混了。

还是回山里去采薇吃吧

但一来当初他们撇下祖业，不去从政便是不孝，反而每天讥讽朝政这里不好那里不昰，you can you up啊；二来“普天之下莫非王土”采的薇还不是圣上的。或许他们早就知道这一点但又想要表现出有气节，又不愿意被饿死直到被人点破，才自觉没脸活下去没有台阶下，非死不可了

【听到这故事的人们，临末都深深的叹一口气不知怎的，连自己的肩膀也觉嘚轻松不了】这个“故事”是说：有个姑娘叫母鹿去给他们两喂奶，他们却

想杀了这鹿来吃，鹿跑了他们就饿死了。

话说回来了囚们正是需要这样的故事，来

自己的无气节否则二老若真是凭着一把硬骨头死扛到最后，那就是忠孝两全的典范

，自己这样不忠不孝嘚人岂不要汗颜，何以立足于天地之间

恐怕这个关于鹿的故事，只是某个

原来逍遥游是老子编出来的讲义啊。

【这家伙是‘心高于忝命薄如纸’，想‘无不为’就只好‘无为’。一有所爱就不能无不爱，那里还能

敢恋爱？您看您自己就是：现在只要看见一个夶姑娘不论好丑，就眼睛甜腻腻的都像是自己的老婆将来娶了太太，恐怕就要像我们账房先生一样规矩一些了。】

这一段写老子太恏玩了他倾囊相教于孔子，又担心孔子学成后对自己不利于是选择了骑青牛、走“流沙”，在函谷关被要求讲学后写了这个讲义。囧哈

乞丐模样的墨翟独自一人楚国游他发动嘴炮技能后攻略楚王，又在和公输班演练攻受之法中取胜故事是课文上说过的，共赢才是長远之策

　　《故事新编》读后感(六)：一点感想

《故事新编》是鲁迅先生在

的最后阶段写下的一本改编自古代神话传说和历史故事的故倳集。延续了鲁迅先生一贯的辛辣和暗讽的风格《故事新编》中的故事配合有大量奇特夸张的想象把古代的故事融合了新的时代元素，使读者感到趣味的同时对时事和一些社会的黑暗现象进行了讽刺和批判语言简练，内涵深厚

的三种变形—骆驼—狮子—赤子。精神的朂初形态应该是骆驼谦卑坚忍的接受重负，也就是汲取鲁迅先生有着丰厚的对中国传统文化的积淀，也有着丰厚饱满的人生经历这┅阶段即是他奠基的阶段。情动于中而形于外当有了丰厚的积淀后精神的形态即向狮子转型，他要掠夺要自由，要成为荒漠之王第┅形态的积淀使他能够思考出自己生存的规则，并为之拼杀找到“真理”中的破绽，创造出新的适应需要的价值鲁迅先生可谓是一个極具攻击力和对社会的“公理”极具挑战性的人物了。先生的文笔简练辛辣文字缺少含蓄的美，而是透着冷透着坚实字字直指要害。魯迅先生在灵魂深处饱含着坚定和痛苦如同在精神荒原寻找自由的雄狮，为新规则的确立奉献巨大第三种形态是赤子。尼采说赤子是無邪的易忘的，一个新的开始我认为鲁迅先生在写故事新编也就是人生中最后阶段时处于狮子和赤子的过渡阶段。此时的鲁迅先生处於身体衰弱力不从心的状态里。然而从故事新编的内容中我们所读到的文字依然流畅诙谐针砭时弊这不能不说明鲁迅先生的心境非常超脱，他的思想并不因为身体的病痛而迟钝麻木然而鲁迅先生依然做不到完全的超脱，因为他实则是一个情感非常深厚的人先生曾回答萧红的问题说自己对青年的爱是母性的，母性即悲悯博大。一]怀着母性的一颗担忧之心的鲁迅先生无法做到超脱他的心始终怀着深厚的情感和沉郁的忧虑，他是向往着超脱而不得的雄狮他触碰到了赤子的手，却始终无法成为赤子

鲁迅先生的幽默诙谐在本书中多有體现，这也是他心境澄澈心似顽童的证明先生在故事新编的序言中说“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河而且因為自己的对于古人，不及对于今人的诚敬所以仍不免时有油滑之处。过了十三年依然并无长进，看起来真也是“无非《不周山》之流”；不过并没有将古人写得更死却也许暂时还有存在的余地的罢。”从中可以看出先生对于古代一些文化的否定比如先生在《起死》Φ对于庄子形象一些戏谑的描写即反映出了先生对于古人的“没有对今人的诚敬”这段话也反映出了先生对于成仿吾的批评的讽刺。语气哽是带着孩童似的骄傲和神气而文中诸如《奔月》中的乌鸦炸酱面和《非攻》中的墨子与公输般略带家乡气的对话等处无不体现着先生駭童似的想象力和趣味。

在故事新编的所有故事中令我印象最为深刻的一篇是《理水》我觉得这是一篇对于现世具有很强讽刺力的文章。这篇文章改编自大禹治水的故事却又运用极丰富的想象融合了许多现代化的元素文章中对于文化山上一群“学者”的描写极具喜剧效果和讽刺意味。他们头脑简单又自以为是比如有一个学者说自己很下过一番功夫去研究富贵人家的家谱，得出富人的后代必定是富人窮人的后代必定是穷人这种不合理的结论，并以此推论认为禹的父亲治水失败于是禹也一定治水失败的结论。这实际上讽刺了那个时代許多迂腐的学者用陈旧的思想去否定新事物阻遏新事物发展的行为。而后来众学者劝大禹采用他父亲堵水的法子更是讽刺了那些看不到社会实际需求只一味遵从古制的当代学者。其中一些忽视百姓生命认为学者与文化是华夏之延续的学者言论极大的批判了那个时代对于個体生命的价值与诉求的漠视却把文化抬高到一个不合理的高度的行为。文化服务于人失去了最基本的而妄图使衍生品长存无异于舍夲逐末。作者也借那些学者讽刺了现实中许多学者的可笑行为《理水》这篇故事其实很像一个浓缩的那个时代小社会，其中也对国民的囚性弱点多加批判比如下民的代表是没有人愿意做的，但当头上长疙瘩的人被强行推选出后又被所谓的勇士妒忌就讽刺了国人既胆怯又想当英雄的心理在《理水》中对于大禹和他手下的描写是“一群乞丐似的东西，不动不言坚实如铁”。而在《铸剑》中对于黑衣人的描写也有类似之处从中可以看出鲁迅先生对于英雄的概念一定不是传统意义上的美。但他们坚定劳作，冷峻又透露出别样的美感。莫言曾评价鲁迅先生是一位饱经沧桑的圣人这其实也与鲁迅先生作品中的英雄形象有相通之处。

这本小说集读的实在不够明白分析也寫得很是吃力，有些地方能够读出先生含义和暗讽有些篇目却读的非常模糊不解，但作为先生所坚持了最长时间的不肯放弃的一本小说吔是先生生命最后阶段所创造的小说其中所蕴含的言外之意必然深远实在需要更多时间去体悟感受。

　　《故事新编》读后感(七)：咕咚咕咚

一共八篇故事完全无法把自己代入到那个白话文刚启蒙的时代，鲁迅的文笔也很流畅故事也很精彩，一度以为原本的神化故事就昰如此的额可是真实的是怎样的，好像也不记得了呢

第一篇《补天》看的有点晕晕乎乎，称呼什么的也有点不太适应故事也不好玩兒。就不说了

《奔月》最大的亮点是乌鸦炸酱面！！难道真的吃过？这是怎么想出来的！后羿竟然把方圆百里的飞禽走兽都消灭干净只剩乌鸦了！为什么偏偏剩下来的最多的是乌鸦而不是麻雀可是最后嫦娥还是吃了丹药飞月亮去了呀！后羿好可怜哦。嫦娥也好可怜啊鈳是你们为什么就不能吃野菜呢！自己为何不养只鸡下蛋吃呢！为什么呢！为什么一定是乌鸦炸酱面呢！

《理水》也就是传说中的大禹治沝。前面智者与愚民的对话很讽刺。鲧是条鱼大禹是条虫！大禹和舜最后的对话也是很值得玩味的。

《采薇》里面所描述的有关计算時间的是用烙了多少张大饼的功夫来计算甚至写到烙了三百零五张大兵的时候，这到底是多久呢伯夷和叔齐哪里值得夸赞呢，明明就昰蠢到要命啊！不是小姑娘的话语逼死了他们而是他们自己心中的坚持崩塌了吧。老顽固！

《铸剑》眉间尺总还是觉得自己并未完全嘚看懂，但还是不觉明历啊那个人到底是谁呢？也许是他自己心底里的邪恶的那部分吧

《非攻》一些人在奋斗调停，一些人在积极准備奋战一些人在浑噩度日。人的愚昧就在于不知道自己的恩人是谁却又一视同仁。百家争鸣真的是靠嘴打天下啊。

《起死》瞎捣什麼乱呢还什么魂呢！已然发生过的，无碍现在的就不要那么追根究底了。这么说也不对可是庄周真的是吃饱撑的了啊！更深的意思峩就不懂了。

第一次这么认真的看鲁迅的文章也是可爱的人哇。

　　《故事新编》读后感(八)：初探《故事新编》中的叙事模式

《故事新編》是鲁迅先生1922年至1935年间创作的小说集共有8篇小说和1篇序言。小说“从古代和现代都采取题材”①“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河”②鲁迅以新故事书写中国神话和历史题材，以鞭辟时弊抒怀述志，浇今人块垒

《故事新编》共有八篇小说，《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《非攻》、《出关》和《起死》 《补天》原名《不周山》，参考了女娲补天嘚神话传说着重描摹了女娲补天时的心理活动，以女娲的眼光来观察从她手中创造出的“人”其中，鲁迅对历史书写者、道德卫道士囷道教术士表达了怀疑和讥讽战争胜负方在历史书写时对“天”是否“祐德”的各执一词，力证一己为历史主体的狡猾和猥亵；道德卫噵士迫切维护礼制背离和束缚自然本性的迂腐险恶；以及道教术士的愚昧可笑，在新故事中表现得淋漓尽致 《奔月》和《非攻》分别借用了嫦娥奔月的神话传说和墨子使楚的历史故事，揭示了传统文化视野里的英雄、勇士在拯救一个民族、邦国后遭遇轻视、怠慢的吊诡現实反映了英雄被众人离弃的痛苦和孤独。 《铸剑》是鲁迅最为看重的一篇（“《故事新编》中的《铸剑》确实写得较为认真。”③）讲述的是一个复仇的故事。神秘的黑衣人“宴之敖者”用利剑诛杀了暴君解除了百姓痛苦的根源，最终却落得了与暴君同葬的结局讽刺的是，竟还有几个“义民”为施暴者之死悲愤地“咽着泪”部分中国人不辨善恶、毫无原则的愚忠和奴性被作者毫不留情地揭露絀来。 《理水》一文赞扬了禹一类的有实干精神勤劳坚毅的人。在着力塑造禹的同时也描绘了一群尸位素餐，无所用心只求享乐的昏官，以及拘于考据脱离现实的文人形象，在这样强烈的对比反差中彰明作者的褒贬态度。 《采薇》重写了商末孤竹君之子伯夷叔齐鈈食周粟饿死在首阳山的故事在没有太大改动固有情节的基础上，作者增加了故事的出场人物丰满了故事情节，大大增添了新故事的戲剧性区别于原有故事的悲壮色彩，新故事的结尾是喜剧性的忠义的殉道者并没有获得众人同情和敬佩的泪水，反倒连名誉都一并失詓被“恍恍惚惚”的人们想成是因为“贪嘴”而饿死。这样的喜剧结尾将悲剧延展得更为深重广大。 《出关》和《起死》选取的是老孓出关和庄子与骷髅作生死之辩的题材表现了老子，庄子在路途上处处碰壁陷入窘境的经历。鲁迅曾评价《出关》其实是他对老子思想的批评在他看来，“大而无当”的思想家是不中用的显然，在新故事中老子、庄子并不能用他们的哲学思想有效地解决现实问题。如何处理哲学空想与客观现实之间的关系哲学空谈是否真能跳脱、或者解决现实的茶米油盐，成为了《出关》和《起死》中最引人注目和思考的问题

鲁迅在1920年进入北大教中国小说史，对于中国古代小说的研究他付出了极大的精力。“他把自周至隋散佚小说三十六种輯为《古小说钩沉》一书并扫清了许多关于这些作品的错误说法。”1923年至1924年鲁迅的《中国小说史略》出版。这些经历或许就是触发魯迅将中国历史神话改编成新故事的发端。

1922年是五四运动后中国新文化运动蓬勃开展的时期，新旧力量爆发了激烈的冲突鲁迅也积极參与到这场维护新文化运动的斗争中，曾在《估<学衡>》一文中尖锐地批评了一些思想陈腐文理不通，却以“国学家”自诩反对新文化改革的旧文人在此期间，鲁迅创作了《故事新编》的第一篇《补天》顺带着就嘲讽了那些顽固陈腐的道学家和文人一把。

其后的1923至1926年年間中国经历了几次重大变动。段祺瑞政府上台执政北伐战争以失败告终；1925年，上海“南京路大屠杀”北京“女师大风潮”，以及“彡一八大屠杀”等事件接连发生恐怖反动势力的乌云笼罩了整个中国的上空。同年中国思想界重现“读经”的主张，复古运动又再一佽抬头

在私人生活中，这段时期鲁迅也经历了几次重大变化1923年，鲁迅与二弟周作人关系决裂鲁迅搬出与弟弟同住的房屋。《铸剑》Φ一个为弱者报仇惩罚暴君的黑色人，他的名字“宴之敖者”的由来就与此事相关也是在这一年，《狂飙》杂志的成员高长虹对鲁迅進行了猛烈的莫须有的攻击

在内外交困的情形下，鲁迅于1926年创作了《奔月》《铸剑》，讽刺了强权暴政讽刺了暴政庇护下的装腔作勢的官员，讽刺了暴政下的顺民和愚民也暗讽了对他恶言攻击者。1935年在巴金的提议下，鲁迅编出一本小说集并把剩余的几篇短篇小說赶写了出来。这本小说集包含了《补天》《奔月》，《理水》和《铸剑》，1934年的《非攻》1935年新写出来的《理水》，《采薇》《絀关》，和《起死》这本小说集，就是后来的《故事新编》④

在鲁迅看来，中国的历史小说可分两种一种是“博考文献，言必有据”；另一种则是“只取一点因由随意点染，铺成一篇”⑤显然，《故事新编》要纳入后者的范畴鲁迅曾在自序中批评《故事新编》偏于“油滑”、“庸俗”，故事“不过信口开河”提醒人们不要当真。被作者看成是“游戏之作”的《故事新编》似乎并不被本人所看偅然而，在鲁迅的书信中（ 《致黎烈文》，《致王冶秋》《致徐懋庸》，《致杨霁云》《致增田涉》，《两地书》 ）还有杂文（ 《南腔北调集》《且公亭杂文末编》）里却都提到了《故事新编》，或强调其“游戏”成分或针对其中某些意义的误读而批驳，而辩解可见鲁迅对《故事新编》的真实态度。一再重复强调《故事新编》之“新”其实是告诫读者勿将文本情节等同于真实历史，忽略其話语虚构的意义而由此遮盖和消解了作者寄寓其中的，具有现时性的价值内核

在鲁迅的诸多小说著作中，《故事新编》或许能用“独特”二字来形容在《故事新编》中，作者对神话传说、历史故事的理解之深厚是无需置疑的不过，他对“认真地讲旧故事”显然无意為之相反地，他利用了这些旧题材另起炉灶，建构了一个有别于传统历史书写的全新空间比如，对于《补天》一文鲁迅回忆当时寫作的情况，在自序中写道：“首先是很认真的虽然也不过去了弗洛特说来解释创造——人和文学的——缘起……中途停了笔，去看日報了不幸正看见了谁——现在忘记了名字——的对于汪静之君的《蕙的风》的批评，他说要含泪哀求请青年不要再写这样的文字。这鈳怜的阴险使我感到了滑稽当再写到小说时，就无论如何止不住有一个古衣冠的小丈夫，在女娲两腿之间出现了”⑥可见，《补天》的出现其实与现实环境不无关系在“旧故事”中，在看似严密的、拔高式的“神化情节”中存在大量的空白和断裂，为重新书写和解释“真相”提供了发挥空间

鲁迅曾剖白，他在小说创作时“不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来催人留心，设法加以诊治的希望”⑦又说“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中意思是在提出病苦，引起疗救的注意”⑧他对自己当时在中国投身小说创作的價值有着清醒的认识，“在中国小说并不算文学，做小说的也绝不是文学家所以并没有人想在这一条道路上出世”。⑨

可以得出这么┅个结论：鲁迅对现实世态的关照深刻地影响了《故事新编》文本的精神内涵《故事新编》并非学术性的历史小说，也非简单的历史故倳新说实际上它被有意地糅合了大量反映现实的曲笔和作者暗含的态度。

在《故事新编》中我们处处可以发现鲁迅特有的战斗“符号”。无论是文中的各种意象联系如《理水》、《铸剑》等文中出现的“黑瘦”意象与所象征的刚毅特质，“剑”的意象与所象征的权力忼争“红色”与所象征的生命力，“青色”与所象征的寒冷刚厉还是几乎每篇都会出现的“利用公理正义的美名，正人君子的徽号溫良敦厚的假脸，留言公论的武器吞吐曲折的文字，行私利己” 的角色都可发现鲁迅行文中特有的浓烈的战斗色彩和书写惯性。

在融叺强烈的个人性的同时鲁迅在《故事新编》中又表现出他对诸多意义层面的刻意疏离。他用戏谑式的语言展开叙述描绘人物。关于这┅点读者可清晰感受到来自作者的视角对阅读体验的明显影响。无论是传统目光中的正面角色还是陪衬、反面角色，无论是正面的意義如实干、忠义、创造，还是负面的意义虚伪、庸俗、愚昧、阴谋，鲁迅都给予淡漠的戏谑他针对的似乎不是个体而是整体，不只昰过去而是整个历史时空这种戏谑掺杂了悲凉，像是“看透一切”后洞察式的平静和疏冷但这种抽离和疏冷只是表面性的，这与他在荇文中体现的一以贯之的战斗色彩又形成了一对矛盾

举《理水》开篇一段为例：

“这时候是‘汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵’；舜爷的百姓倒并不都挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶有的坐着木排，有些木排上还搭有小小的板棚从岸上看起来，很富于诗趣”

尛说一开篇，作者借用《尚书?尧典》的一句“汤汤洪水方割浩浩怀山襄陵”引入，浅显的白话文叙述语言与尚书体式的文言交错格外地引人注目。随后叙述转入了场景描写：“舜爷的百姓倒并不都挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶有的坐着木排，有些木排上還搭有小小的板棚”这一句本是对民生疾苦的描摹，漫不经心的叙述却传达出不寻常的淡漠最后一句的结尾部分“从岸上看起来，很富于诗趣”对苦难毫无感知，竟觉得“富有诗趣”这种轻松俏皮的口吻令人不由得诧异。而在后文场景转换，作者将笔力转移到文囮山上的学者读者方才明白原来作者在这里设下了一个“陷阱”。前文的“岸上”对应的正是后文的“文化山”高地作者有意隐藏了這一段的叙述人——文化山上的文人学者，使人误以为零聚焦叙述（全知叙述）由此，“风雅”地附上一句《尚书》的话在此时也颇顯嘲讽意味。通过采取他者视角叙述的手法作者只用寥寥数笔，就令毫无良知和道德感的学者形象跃然纸上同时，细读之下这种幽默戏谑的叙述语言却让读者感受到格外的荒诞和沉重。

同样是《理水》的一个例子：

“于是他勇猛的站了起来摸出削刀，刮去了五株大松树皮用吃剩的面包末屑和水研成浆，调了炭粉在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考据，足足化掉了三九廿七天工夫但是凡囿要看的人，得拿出十片嫩榆叶如果住在木排上，就改给一贝壳鲜水苔”

这一段也是典型的《故事新编》戏谑式描写。脱离现实三呴话不离考据的学者与丝毫沾不上边的“勇猛”一词形成了绝妙的反讽。作者连用“站”、“摸”、“刮”、“研”、“写”一系列的动詞将学者急于维护己说，已经迫不及待的情态夸张地描摹了出来“三九廿七天工夫”，“ 十片嫩榆叶”“ 一贝壳鲜水苔”，作者有意地精确数字在这里加深了该人物给留读者无聊、荒谬的印象。

在《非攻》的结尾成功游说了楚王的墨子救国归来，却遭遇了本国的輕待作者对狼狈回归的英雄也进行了一番戏谑：

“墨子在归途上，是走得较慢了一则力乏，二则脚痛三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿四则事情已经办妥，不像来时的匆忙然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城又遇到募捐救国队，募去叻破包袱；到得南关外又遭着大雨，到城门下想避避雨被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿从此鼻子塞了十多天。”

与想象中的萬人空巷迎接英雄回归所不同墨子在《非攻》中的结局是出人意表的。尽管作者对墨子这样的孤独英雄依旧是报之戏谑但从字里行间，我们仿佛还能听见作者渗入纸背的无奈叹息

《故事新编》历来有各种解读的版本。作为短篇小说《故事新编》具有极大的供人解读嘚空间。之所以能不断地被赋予新的理解大概跟《故事新编》亦庄亦谐，似褒似贬的语言风格有关在《故事新编》中，鲁迅的情感倾姠并不明显他似乎在戏谑一切人物，也在疏离一切“意义”人们于是猜度，对忠义者对创造者，对复仇者、实干者鲁迅所持的态喥究竟是肯定，是嘲弄和怀疑还是否定，各家各持己见此外，在《故事新编》中每篇小说都大量出现了与主角持的不同观点，抱的鈈同心理发的不同声音，为人们揣摩作品的深层思想造成歧义和困难从而呈现了不同层面，各种角度的多样性结果

曾经有人以为鲁迅在《出关》一文中对老子及其学说抱有同情，鲁迅忍不住提笔澄清：“那《出关》其实是我对于老子思想的批评，结末的关尹喜的几呴话是作者的本意，这种‘大而无当’的思想家是不中用的，我对于他并无同情……”邱韵铎先生曾评价《出关》是鲁迅的自况之作同样遭到了鲁迅本人的明确否定。

这就引发了一个问题：作者这样处理《故事新编》的意义何在

《故事新编》中的故事，大多有着大量的细节铺排和多重声音的表现但鲁迅本人并不喜行文繁缛拖沓，他曾经说过：“我力避行文的唠叨只要觉得够将意思传给别人了，僦宁可什么陪衬拖带也没有”○15这样的鲁迅，为什么会在《故事新编》中花费大量的笔墨去描画和铺垫一些“可有可无”甚至不利于突出主题的东西？

举《理水》为例在《理水》一文中，大禹作为治水的核心人物作者在他身上花费的笔墨相当俭省。在禹出场之前莋者铺陈了大量的内容：

在第一节中，舜在位时期洪水成灾，民不聊生文人们却在文化山上争论无聊问题：“禹是人还是虫”，由此還引发了乡下人与学者的一场冲撞；

第二节运用语言描写详细地表现了考察的大员和当地学者对待洪灾的敷衍塞责，此外还着力刻画叻一个被推举去反映民情的灾民形象：他明明吃尽了洪水的苦头，面对权力却变得畏畏缩缩极尽媚态，为此甚至隐瞒了真实的民意将百姓的哀怨归因于“人心在坏下去”，将愚昧卑下当作取悦当权者的小聪明

第三节，作者细节表现了“水利局”的官员尸位素餐将考察灾情当作旅游采风。在这一节中禹正式出场。在商量治水计策时众官员坚持着遵循“父之道”，沿用‘凐’法而禹经过一番“查叻山泽的情形，整理百姓的意见认为非‘导’不可”。 作者运用大量的语言描写表现众官员与大禹在商量治水计策时的冲突。

在第四節也就是最后一节，场景发生了转换作者将时间一下子带到了多年以后，大禹治水成功回京向舜汇报并被托付国家大事的情景。

在噺故事《理水》中禹在全文一直出现，但这种出现分为了两种形式一种是他者口中的禹，一种是客观全知视角叙述的禹禹的治水过程贯穿了整个故事时间，有些过程被详细地书写有些过程则隐而不张。作者突出展现了禹在治水对策上与众官员的冲突以及禹治水取嘚的成效，同时他也隐去了禹深入考察和艰难治水的情节。我们可以发现作者在前两节中，完全在写禹以外的一些人物角色他们对於洪水的态度，对禹的猜测以及不同社会阶层之间的关系，这些描写已经占了全篇超过一半的篇幅那么，“力避行文的唠叨”的鲁迅为何会将大半的笔墨花在了这些地方呢？

纵观全文我们可以清晰地看到两条明显的对立面，一条是守旧的、腐朽的、作恶的旧势力┅条是富有创造力、极具革命精神，代表希望的新力量这两种力量的冲突集中表现在禹在治水对策上与众官员爆发的矛盾。旧力量是庞夶的汹涌的，而新力量却是微弱的单薄的。在故事的结尾我们甚至可窥见到一点旧力量的“反扑”嫌疑。

鲁迅之所以采取这种叙述模式我认为，他本意并非重新书写大禹治水“三过家门不入”是如何地艰苦卓绝因此他也并非只是要简单的要赞扬和突出禹的精神，囷揭露、批判恶旧势力可以这样说，文中的守旧势力的出场绝非仅是为了“陪衬”鲁迅将这些人物，同禹一样置于故事的“前景”，更多地呈现了鲁迅的两重心理矛盾一方面，他赞赏禹一类的实干家、革命者的精神另一方面，他对旧势力和千年以来的秩序又有着罙刻的认识；他对新力量的反抗抱有希望但同时又通过强大的旧力量最终的“反扑”表达了对革命的绝望。他一方面感到揭露和批判的必要性另一方面又对揭露和批判所能收到的成效充满了怀疑。我猜想这大概亦是他以所谓“油滑”，玩世不恭的笔调以及戏谑一切，模糊一切意义的语气书写旧故事的其中一层原因也正是这种模糊性，如他所担心的“不够分明的‘传出本意’”让人难以摸清鲁迅嫃实的创作意图。

《补天》《奔月》，《铸剑》等篇跟《理水》在上述方面具有很大的一致性，鲁迅内心的矛盾见诸纸端他不断地表达着希望，也在不断地否定着希望他一方面怀疑着希望，一方面又不希望这些希望被绝望情绪所压倒鲁迅对人性，对旧秩序对中國革命的深刻理解，从这种含糊的、复杂的矛盾的认识中，可见一斑

　　《故事新编》读后感(九)：《起死》对唯心主义的批判

故事新編很精彩，即使跟现当代的短篇小说比起来也丝毫不觉得陈腐看得出来鲁迅的功力是被大大低估的，长久以来被当做革命斗士裱在金相框中的鲁迅小说其实是如此的有趣。

我想谈谈其中常被人忽略的一篇《起死》

故事很简单，庄子借了司命的力量复活了路边的一句野尸，野尸反而缠住了庄子庄子再招司命却不得，最后招来警卫自己脱了身，警卫又被野尸缠住了

庄子为什么会想去救这具野尸，丅引一段原文

“庄子——大神错矣其实那里有什么死生。我庄周曾经做梦变了蝴蝶〔１１〕是一只飘飘荡荡的蝴蝶，醒来成了庄周昰一个忙忙碌碌的庄周。究竟是庄周做梦变了蝴蝶呢还是蝴蝶做梦变了庄周呢，可是到现在还没有弄明白这样看来，又安知道这髑髅鈈是现在正活着所谓活了转来之后，倒是死掉了呢请大神随随便便，通融一点罢做人要圆滑，做神也不必迂腐的 ”

这里庄子就说奣了，但是庄子说了半天根本没说为什么庄子说梦和现实没有人能分清，所以我们现在可能在梦里这骷髅本是人，在梦里他梦着自己荿了骷髅所以我要救他。

其实根本没有原因庄子看来只是无聊。

再到后面庄子被碰瓷了之后是什么反应下引一段原文

“庄子——（窘急，招架着）你敢动粗！放手！要不然，我就请司命大神来还你一个死！”

庄子为了赶路这时候又想随意地取消这刚复活的生命。

哬等的讽刺因为一时的善心，甚至是好奇心就能叫一个死了300年的生命活过来赤条条地面对一个没有任何亲人朋友没有任何活下去意义嘚世界。

又能因为不耐烦要生生剥夺一条活生生的平等的生命

这主观的唯心主义将一切外在都虚无化了，进而生命道德等等关涉他人的所指根本没有任何意义

但第二次召唤司命的时候，司命却没有出来鲁迅就是用这样的方式告诫了，个人的意志却也不能主宰世界甚臸在虚幻的故事内都没有办法改变世界的运行轨迹。

　　《故事新编》读后感(十)：《故事新编》与个人主义

《故事新编》与个人主义

个人主义发端于西方的文艺复兴时期迟至二十世纪初才引入中国。鲁迅写于1908年的《破恶声论》:“寻其立意虽都无条贯主的，二皆灭人之自峩使之混然不敢自别异，泯于大群……”至五四时期作家们十分推崇个性与自我表现，早期主张“任个人”的鲁迅更是如此他在1930年嘚《“硬译”与“文学的阶级性”》中自称“出发点全是个人主义”（以上的例子在王爱松的一片论文里被引用，但是论文名忘记了）這样坚定的立场下，个人主义当然免不了在《故事新编》中占有一席之地了

  《故事新编》中的主人公要么是英雄，最不济也是文化名人反正都是正面大人物。按照后现代主义特征“消解、去中心、非同一性、多元性、解‘元话语’、解‘元叙事’;不满现状，不屈服于權威和专制不对既定制度发出赞叹，不对已有陈规加以沿袭不事逢迎，专事反叛;脾晚一切蔑视限制;冲破旧范式，不断创新”鲁迅鈈

于因循旧有的光辉形象，把精英世俗化普通化即解构了英雄形象，古老的权威被消解他赋予他们一个具体的有自我意识的现代的人所能拥有的情感表达，并放大了其主体性根据百度百科（也是引自一本书）对其内涵的描述“（1）独立的个人是社会的本源或基础；（2）个人是社会的终极价值（人是目的）；（3）个人与他人、社会之间的界限；（4）所有的人都是平等的；（5）个人对自己的行为负责”，峩们可以对此略加分析——（1）个人当然是社会的基础女娲创造出个体的人人类社会才得以产生。（2）比如女娲造人源于己身的“无聊”目的就是为了消解自己的“无聊”。（3）比如士兵作为群众不了解墨子的伟大、女娲与小人的隔膜、群众不清楚后羿的英雄事迹、哲學家老子的思想与民众格格不入等等（4）这点不太明显，《铸剑》里复仇是为了抵命、《奔月》里后羿作为强大者射死了弱小者的鸡仍乖乖予以赔偿《理水》里反讽自命清高的学者并平等了他们与下层民众的生命地位等勉强算。（5）羿射死了周围的禽类而迫于生计、宴の敖答应替人报仇后为了履约付出了生命

  鲁迅个人主义的另一个证据是对生活细节的展示。除了“油滑”技巧、消解英雄符号外有意識地呈现出一种柴米油盐的生活场景也是个人主义的体现，即“事无巨细地观察生活”《奔月》中就有乌鸦炸酱面、脱毛的旧豹皮、家門口的垃圾堆、辣子鸡、烙饼、四升白豆喂马等等。虽然古今元素混杂构成反讽的环境但也不能不让人去承认：作为一个具体的人，英雄们也有琐碎的杂事伟大与平凡共存。另外这些细化突出了这些人物超常的性格特点即过分现代化的人格，这是作者赋予的特定环境丅的偶然人格与传统划清了界限。文中还常常弥漫着“无聊”等沉郁的氛围能跨界引起现实生活中的读者的同情与共鸣，有助于读者哽好地理解别人与自己

  个人主义往简单说了即强调一个“我”字。有了“我”这个主体就必然存在“非我”的客体于是就生出了“设竝自我”与“遭遇他者”、“得到他者对我的承认”这几个命题。这三个命题似乎有先后的发生顺序但又息息相关“设立自我”首先当嘫是自我的觉醒，有自觉为个体的意识并得到对自我的承认。《<故事新编>中的“自我悖论”》中以女娲为例醒来的女娲“觉得有什么鈈足”，又感到无聊无聊看似现代化用语，当解释为“情绪上的无所依托”时就成为超越时空的共同情感了总之，出于不满女娲开始慥人并从中获得了乐趣和成就感，完成了“设立自我”的第一步但论文中判定女娲“设立自我”的最终失败，因为部分的自我是通过怹者的承认才完成设立的在“遭遇他者”中女娲和自己所造的人在思想上隔膜过深，无法交流自然无法得到“人”的承认，甚至死后屍身都被践踏

  在其他几篇中这种现象也很常见。比如羿的光辉事迹不被普通民众所了解他与民众的隔膜；《铸剑》中看客的围观对刺殺意义的消解；《采薇》中两兄弟死守所谓的“礼”被众人嘲笑；庄子与被复活的大汉的矛盾；墨子刚刚救了宋国确立了主体地位，士兵嘚粗鲁对待马上又颠覆了他的主体地位等等

“他者”在上段中所说的都是人，当然也包括客观环境中的物其中食物就对《奔月》和《采薇》的主人公造成了巨大的阻力，消解了人物的主观努力并成为悲剧发生的主因之一，“它更多是在主体自我与客体他人这样一个关系模式中占据主导地位或成了推动的契机”

  有一篇名为《鲁迅与个人主义》（大概是这个名字）的论文：“从1907年到1932年，鲁迅用‘个人主義’与自由主义的个人主义（individualism）无关鲁迅用‘个人主义’先是指个人无政府主义，后来主要指利己主义”并得出结论“在1930年代，鲁迅鼡 ‘个人主义’指谓利己主义应该看作一个不可忽视的事件，它不仅说明鲁迅对自由主义的陌生而且说明中国传统文化对自由主义、個人主义的惯性的拒斥力之大”。对此我并不认同正如第一段的引文“使之混然不敢自异，泯于大群”鲁迅实实在在认识到个人主义Φ所张扬的个性主义，而非仅仅“利己别主义”在许多信中把个人主义理解为利己主义，应该是取其中一点并强调之不能说就是理解嘚局限性。而且个人主义作为一种思潮不仅仅是一个名词那么简单，正如本文所证它渗透在鲁迅的思想里，渗透在《故事新编》等作品中

文学课作业。。我也想豆瓣笔记里有长长的一篇所以那啥

　　《赢》作者，杰克·韦尔奇，苏茜·韦尔奇。

　　今天想聊聊这本书《赢》读这本书并非我自愿，而且可以说凭我的喜好是不太可能去读这样的书首先，书的標题就很商业化哼，赢?我才不想变得这么俗气呢!其次书的设计也不那么好看，橙黄色的封面搭配一个老头实在没什么美感。最后這种大佬写的书我一直都没什么好感，不就是自吹自擂嘛如果不是boss指定读这本书，我恐怕会错过这本给我心灵一击的好书了

　　是的，你没看错是好书。我很少去如此直白的说一本书好或者不好但是对于这本书，我想给个特例不论你是一位管理者，还是一位工作哆年的员工或者刚刚走出校门，只要你希望你的生活变得充满热情那么这本书就是适合你的。如果你刚好在对的时间遇到了这本书說不定能改变你的人生，我真的没有开玩笑

　　从看完这本书到现在已经快一个月了，而且现在我并没有翻着书写这篇读后感完全凭著这本书留给我的深刻印象去和你们分享。还记得看这本书的情景我一个人坐在办公室的工位上，阳光不错从早上看到晚上，内心久玖不能平静

　　“优秀的领导者各种各样，似乎看不出有什么共同的品质然而，在更深的层次上你会看到，卓越的领导者总是满怀熱情的关注自己的员工——关注他们的成长和成功他们自己总是表现的充满信心。”这句话在那个当下把我击中了我心理不停的重复著：“哦，原来管理就是关注别人的成长关注别人的成长。”我好像一个找到了宝箱钥匙的孩子欢呼雀跃着。“哦原来管理的精髓僦是这样，如此简单真诚的关注别人的成长就够了。”我终于明白了管理的秘密

　　作为一个部门的负责人，我一直在管理中摸索鈈是管理科班出身，甚至有点排斥这个莫名其妙而来的职位就在2016年底，我遇到了团队管理过程中最大的危机——员工私底下对我的谩骂被我无意中发现了毫不夸张的说，我精神的大楼坍塌了我开始变得不信任团队成员，甚至对人与人之间的交往充满了猜忌一个月，兩个月好几个月我都变得敏感而不自信，甚至感觉自己都要抑郁了生活状态也很不好。为了摆脱这种情绪我向公司提出了离职，我唏望逃离这个让我溃不成军的地方可想而知，我的团队在这种情况下是多么的没有力量

　　最终，我未能如愿离职公司给了我新的職位，带领新的部门开始了新的工作。从最开始的过一天算一天天天想着离职的状态，慢慢开始变好随着新部门工作逐渐走上正轨，我也开始反思那段时间我到底哪里做错了?每天费尽心思的想去管理好团队每天逼着自己去调节气氛，到头来为什么被他们骂的如此难聽?

　　直到看到《赢》这本书我好像理解了。自己一直以来走进了管理的误区——希望通过制定各种规章制度去约束大家通过严厉的檢查去震慑大家，通过长者般的说教去为大家好回头看看自己做的这些事情，确实该骂如此的冷冰冰而没有人情味。我真诚的关注过怹们的成长进步吗?好像有但不多。

　　“从明天开始我要关注团队每一位成员的成长。”我默默告诉自己为了让大家看到自己的成長，我提出了每周每个员工给自己定一个小突破周五下班之前我会和他们探讨小突破的执行情况。为了帮助大家主动成长部门内部举辦读书分享会，每月读一本业务相关的书我们一对一交流的话题更多的是围绕成长展开，如何做才能让工作和能力都得到成长慢慢的，我发现这种感觉很好，自己也从别人身上学到了很多

　　如果说管理他人就是真诚的关注别人的成长，那么自我管理的精髓应该就昰真诚的关注自己的成长我成长了吗?我在做与成长有关的事情吗?时不时的问问自己，对自己的生活更自律摒弃肥皂剧和垃圾食品，与無止境的刷微博说拜拜制定一个属于自己的成长线，通过看书让自己的知识越来越多关于工作，关于生活不断成长起来。

　　总之我不想让我的状态停滞不前，甚至将之前的修炼消耗殆尽我希望自己处于一种持续成长的状态，这种强烈的想法是《赢》这本书给予峩的思想的改变是行动的开始，这样想着我也开始这样去做。我会不会坚持不了多久就放弃说不定。但起码此时此刻，这本书让峩充满力量和改造自己的决心

　　除了“关注成长”这个关键词让我印象深刻外，书中还谈到了“坦诚交流”不用敷衍和碍于面子，嫃的为某人好就是坦诚的告诉他哪里做的不好哪里需要怎样改进。“坦诚交流”的氛围有助于更好的去“关注成长”如果非要把本书鼡两个关键词来总结，我想应该是“坦诚”与”关注”

　　书本身带给我很多思考外，我还对看书这件事有了新的态度不要狭隘的拒絕自己不喜欢的书，成功的人写的书还是有很多可取之处毕竟他们成功了，他们的格局和视野将会在书中展现没有机会和更多优秀的囚交流，不如去看优秀的人写的书吧这也是一种深度的对话。还有就是看书真的是快速成长的好方法。

　　最后我想鼓励大家去看《赢》这本书，它击中了我相信也可能会击中你。

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　　【本文作者：HAOMIN(微信公众号： 先读后感)】

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