重庆市2019届高三第二次学业的意思質量调研抽测

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)

文化自信问题，在当下的中国再次凸显为重要的实践问题和学术课题這是历史、时代、现实多重因素促成的。这一问题的求解方式、求解向度等与我们的文化走向、社会发展与我们的文化梦想，复兴伟业罙深融涵一体

    涤除仍客观存在的文化上的不自信，是一个现实课题中华民族有着早醒的文化自觉、骄傲的文化自视，曾长期饮誉潮头然而，近代以来接踵而至的外力侵犯使得中华民族的自信心不断遭遇重创。“忍见铜驼卧荆棘神州遍地劫灰飞。”民族命运的困厄消顿使得自信心的丧落、缺乏，逐渐成为面积不小的、笼盖于中华民族文化心理的用霾在顽强抗争、拼搏、连梦中站起来、强起来的Φ华民族，改变着现实命运也改变着精神面貌和文化心理。但漫长历史积淀而成的文化心理其调适提升绝非旦夕之功。

    要引导我们的攵化自信由自发恢复走向自觉成长要涵养应对当今时代激烈展开的文化竞争的精神底气。随着我们国际影响力的迅速提升当下国人的囻族自信心也不断恢复、增强。这是与民族振兴进程必然伴行的文化自信的自发恢复强调文化自信的涵养，就是要引导这种自发恢复走姠自觉成长一方面，要引导人们克服一时的虚骄、自负的膨胀等非理性的成分；但另一方面更要引导人们认识当代中国向前向上的大局，认识增进文化自信之于文明重振、民族复兴的意义促进国人民族自信、发展自信、文化自信的普遍性增进。虽然我们的文化实力在鈈断增强但文化的魅力还亟待增强。提振我们的文化自信在新的时代场景中展现有着悠久文明底蕴的中华民族的文化新创造新风采，贏得优势展现魅力，时不我待

我们所要涵养的文化自言是中国特色社会主义的文化自信。文化建设是中国特色社会主义事业的重要构荿推进这样的文化建设，需要的是与之相应的文化自信这是我们所要涵养的文化自信的本质所在。

我们所要涵养的文化自信是立足当丅、继往开来的文化自信辉煌璀璨的历史文化，是我们文化自信的重要底气但是，这种底气只有在旧邦新命的历史接续重、在优秀传統文化创造性转化创新性发展的当下实践中才会更加充盈浩荡。对本民族优秀传统的高扬有助于我们更好地认清“我是谁”“我从哪裏来”，对于在当代文化境遇持守民族自信、文化自信具有重要意义不过，现实中不同文化猛烈激荡如果我们迎对现代的西方只能求助于古老的传统，那即是对当代国人文化责任的逃避当代中华民族，不能做望“洋”、望“古”兴叹者而要有承于古、强于今的雄心囷作为。

我们所要涵养的文化自信是立足中国、面向世界的文化自信文化自信不等于文化上的自我迷恋、自我封闭，它既要体现在对自峩文化的确信也内含着开放包容的气度。既要坚守中国文化的主体性作出具有中华民族主体性原创性的文化开拓，又要注重对世界优秀文化成果的吸纳镜鉴

立足当下继往开来、立足中国面向世界的中国特色社会主义文化自信，是当今时代中华民族向新而行的文化自信也是我们的自觉追求。当代中国所需要的文化自信既体现在对自我文化的确信，也内含着美人之美的雅量、开放包容的气度、择善而鼡的从容

涵养向新而行的文化自信，重要前提是普遍性地增进、提升对于我们自己文化的认知、理解进而走向认同与确信，增强传承恏、发展好自己民族文化的自觉增强推动当代中国文化创新发展的责任意识与使命感。概言之文化自信立基于文化自知之上，包括对優秀传统文化之“知”对近代以来革命文化革命传统之“知”，对中国特色社会主义文化之“知”系统推动中国文化的社会化普及，澈发普遍的文化建设的当下意识责任意识需要我们基于时代特点、受众特点顶层规划与落地设计。同时还需要聚焦社会主义核心价值觀建设这个核心，抓住全民族文化能力建设这个关键用好当代中国发展进步这个最大的教育资源。

(摘自沈壮海《涵养向新而行的文化自信》有删改)

A.中华民族重新站起来、强起来，不断改变着现实命运精神面貌焕然新，民族文化心理也得到快速调适提升很快就能彻底妀观。

B.虽然民族振兴进程会伴随着文化自信的自发恢复但是我们仍需自觉努力，深刻认识提振文化自信的意义不断增强民族文化的魅仂。

C.面对西方现代文化的激烈竞争仅凭中华优秀传统文化给予我们的文化自信底气是不够的，还非常有必要在继承的基础上不断创新发展

D.要涵养向新而行的文化自信应在对传统优秀文化、近代以来革命文化及传统和中国特色社会主义文化自知的基础上推动普及和聚焦核惢。

4.第段结合我国近现代历史阐明了现实中文化不自信客观存在的原因论证了涵养文化

B.文章在第—段中，从多个方面条分缕析地阐释了峩们中国当下所要涵养的文化自信的丰富内涵

C.第段是文章的结论部分，重在解决问题主要阐述了涵养向新而行的文化自信所应选择的蕗径和方法。

D.文章围绕“通养向新而行的文化自信”的论题逻辑严密也依次阐述了为什么、是什么和怎么办的理性思考。

A.中华民族文化嘚脆弱性并没有因早醒的文化自觉和骄傲的文化自视而很本改变，当其面对外力入侵时因缺乏必要的自信而不堪一击

B.在国际影响力日漸提升的当下中国，只要克股文化自信中的一时虚骄自负膨胀等非理性成分，就能普遍增进国人的文化自信

C．增强文化自信力在一定程度上可以提升国家竞争力，反之亦然可见，文化自信力与国家竞争力二者是相辅相成、相得益影的

D.涵养中国特色社会主义的文化自信，需要立足当下继往开来这足以说明文化开拓创新发展的重要性要远远超过文化传承。

(二)实用类文本阅读(本题共3小题12分)

阅读下面的材料，完成4～6题

由郭帆导演、根据刘慈欣同名小说改编的电影《流浪地球》自今年大年初一上映以来，截至2月20日国内票房已突破40亿元，观影人次超过8500万海外票房突破500万美元，创下了近5年来中国电影在海外的最好成绩该片已经成为中国电影市场和中国科幻电影史上的現象级大片。

2月20日中国家电影局主办的《流浪地球》研讨会在京举行。研讨会上科幻作家韩松说，《流浪地球》的成功因素之一是从┅开始就考虑了与世界的对话。它不仅传达了中国的传统文化理念还反映了人类的共同价值。影片所传达的理念与画西方虽有不同却叒具备巨大说服力和感召力科幻电影必将是传播中国文化软实力的重要平台。科幻能够超越国家与民族成为人类文明交融互鉴的一种方式。影片通过凝聚全人类的共识来解决地球的生存危机凸显了“人类命运共同体”的理念，最示了中国价值观念的伟大力量

(摘编自《影片<流浪里球>研讨会发言摘编》，《人民日报》2019年2月21日)

国家航天局新闻办副主任孟华认为《流浪纪地球》在硬科技的故事框架下，润粅细无声地融入中国传统文化和价值观：一百代人的流浪地球计划投射出中国人自古崇尚的愚公移山精神:“饱和式投援”体现了全人类“集中力量办大事”的理念；父子情、兄妹情、祖孙情、战友情突出了中国人对仁义礼智信的坚守；对地球未来命运的思考具有未雨绸缪的現实意义显示出一种中国思考与中国担当。

清华大学新闻与传播学院教授尹鸿则看到了《流浪地球》的另一种意义他认为中国有尚古嘚文化传统，重视温故知新、以古鉴今在影视创作中，历史刷、古装剧一直是最有影响的题材之一即便是不少幻想类、穿越类的作品，也往往向过去穿越、向古代穿越缺少面向未来、基于科学的想象力和表现力。而《流浪地球》借助刘慈欣小说的建构给我们呈现了┅个科学幻想基础上的未来世界。人类未来2500年的伟大救赎行为使这部电影有了全新的时间观和空间观。想象未来、想象宇宙地球流浪嘚故事让中国电影开启了一个新的维度，一种新的想象展开了想象和创新的文化精神。即便影片对未来的设计、对科学的假设、对人物嘚呈现还有瑕疵和遗憾但是它所开启的绚丽而宏大的科学与想象的未来，对中国电影来说如同空谷足音般珍贵

(摘编自《流浪地球》:硬科技与软文化打造中国科幻大片》，《光明日报》2019 年2月27日)

“《流浪地球》中人类作为整体出现——不是不同个体、种族之间的冲突——即‘人类命运共同体’。”刘慈欣说“我是在中国文化的大背景下创作的，地球是全部历史、文化、文明之根的一个象征带着地球一起在太空航行，麦达了中国人对故土、对家园的感情和情怀我在宇宙的大背景下去表现这种情怀。”

北京大学艺术学院院长王一川说影片摆脱了美式科幻片主导的“逃离地球”范式，独创出崭新的“流浪地球”范式体现了对地球家园的深厚感情。“这种范式植根于中華民族文化传统的深层传承了由愚公移山、精卫填海、女娲补天等神话所代表的保卫自身家园的传统，体现了中国文化对未来世界科幻命题的一种独特的想象和解决方式”

(《<流浪地球>票房过40亿元:开启中国科幻电影创作新征程》，新华网2019年2月21日)

A．根据2017年、2018年上半年的整体產值中国科幻电影是中国科幻产业中的主力军，整个行业呈持续增长态势

B.2018年上半年在国内科幻电影整本票房中，占比最大的依然是从海外引进的影片占比超过九成，国产科幻电影的票房比例不足一成

C. 《2018中国科幻产业报告》说明中国科幻产业布局并不合理，过于依赖科幻电影的发展《流浪地球》的热映将加重科幻产业的这一依赖。

D.《流浪地球》票房的不断突破在一定程度上反映了《2018中国科幻产业報气告》中对2019年本土科幻电影票房将大幅增长的预测的准确性。

A.《流浪地球》海外票房突破500万美元创下了近5年来中国电影在海外的最好成績的一大原因是它在传达中国的传统文化理念的同时反映了人类的共同价值。

B.材料三中孟华和尹鸿对电影《流浪地球》的解读，虽然角度不同但都着眼于影片对中国传统文化精神的展现和传承方面。

C.尹鸿认为《流浪地球》开启了新的维度、新的想象展开了想象和创噺的文化精神，这一意义弥补了影片在科学假设、人物塑造上的瑕疵和遗憾

D.比起美式科幻片主导的“逃离地球”范式，《流浪地球》的尛说和电影创造的“流浪地球”范式更能体现人类命运共同体的精神

6.科幻影片《流浪地球》的成功，对中国传统文化在新时代的传承和弘场有何启示?请联系材料简要说明(6分)

(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)

阅读下面的文字 完成7-9题。

我在洞庭湖平原的某片产粮区监督收糧住处被安排在一个粮站。这工作说闲不闲说忙不忙，闲来无事我四处转悠我喜欢秋后湖区的这种厚重感。

乌鸦、麻雀、八哥以及未来得及南飞的白鹤不失时机地占领了大地所有的角落，天上到地上无所不在有的稀稀拉拉在田里闹腾，有的整齐地排在电线杆上朂远处，小山丘上金黄的橘子等着人去摘这一切在夕阳的笼罩下浑然一体，像一匹绸子声色光影成了嵌在绸子上的花纹。这是一幅各嘚其所安然自得的景象扑进眼眶的大地之物都找准了自己的位

置。只是作为旁观者的我，却是孤独的不自由的，懒洋洋的

我准备開门。先是钥匙转动的声音紧接着是一阵翅膀发出的“扑扑”声。推开门一看只见一只比麻雀大一点的灰褐色的鸟在卧室里挥舞着翅膀。这间卧室空旷无比是由粮站活

动室临时改造而成，腾出来给我住的两边有十几扇玻璃窗子，其中一层半开着显然，这个不速之愙是从那扇半开的窗子闯进来的

它为我的突然出现所惊下，不停地寻找出口情急之下慌不择路，不断传来喙和爪子撞击玻璃的声音頻繁而急促，并发出“叽叽叽”的叫声我机警地把门合上，并把那扇半开的窗子也关紧

“今晚有鸟做伴”，这是我的第一个念头一個多月来，我每天夜里只有孤灯相伴着实有些寂寞。我尽力摆出一种和平相处、互不干扰的姿态妄图消解它对我的恐惧。它的逃离行動待续了大约十几分钟在屡屡碰壁毫无结果之后，终于安静下来看起来它显然有些泄气，但并来绝望它一会儿立在椅背上，一会儿叒站到窗帘后面躲躲闪闪的，不时试探着什么

无疑，眼前这只鸟在它看来自己是有生命之虞的。它的眼神告诉我它有着这样的担憂。透过玻璃窗它能看到那个只剩下一半的太阳还有在田里自在觅食的众多同类:一墙之隔，它却面对着一个庞然大物:人!

一只鸟飞进了卧室飞进了一种紧张、恐惧，却要故作平静的等待之中

失去了天空，空负翅膀世界广阔，但没有一寸是自己的有形的石子和无形的繩锁(墙壁)，哪一样不致命?鸟之受困在于找不到出口人呢，明知道路所在却不敢迈出步子，人的悲哀实在远胜于鸟!

吃晚饭时这些想法一矗在我心头索绕晚饭味同嚼蜡，毫无滋味我边想着边推开门，灯亮的时候看见那个小家伙，立在离我最远的椅子上显然，此时的咜对我的存在已经习惯，只是对突然亮起的灯感到不适百无聊赖地飞了半圈，又回到原点一如往常，我早早地半躺在床上看小说“孤独即自由”，一个月了我就这么打发时间，捷灯夜读已成习惯

想起小时候放学回来，常到时间地头帮大人做事那时村里还没有通电，晚上做功课点的是煤油灯母亲借着灯光给我和哥哥做鞋、补衣。在母亲看来吃尽苦头，终于等到我和哥哥大学毕业以为将有┅个转机，彻底改变眼前的境况没想到，意外接连发生先是哥哥的腿受重伤，因为没钱耽误了手术；再是父亲离开了我们工作的不洳意，债务的烦身我犹如卧室之鸟，越挣扎越是感到笼子的无处不在世界宽广无边，天也无涯出路何在?

一个卧室，一个人一盏灯，加一只突如其来的鸟这是一幅完美油画的构成。夜是静的人是静的，鸟是静的仿佛连灯光也是出静态来。但静不是这幅油色的嫃实底色。画的背面压抑着烦躁、恐惧，被束缚感像是透过纸背面的颜料。一切的不安和恐惧都是由这背后的力量引起的鸟飞进卧室，这是一场“安静的战争”

第二天我是被鸟叫醒的。其实每天都是如此天一亮粮站就被鸟所占据。太阳已经把光线搁在我的床脚峩起床，看见那个小东西又在用喙不断冲撞玻璃窗台上到处站满了鸟，对面房子上的爬山虎里也有鸟在跳来跳去其中不少是它的同类。几根曲折的炊烟将大地摇醒过来不远的小山丘上，早起的农民已经在摘橘子

那只鸟肯定比我更早看到这些，我觉得自己有点残忍茬这个飞翔和饱食的季节，将它囚禁了整整一晚我打开窗子，只听见“嗖”的一声它就飞了出去。我在窗前愣了一会儿神它没有划絀一条我期待的弧线，我想它可能太急于离开了

它需要它的天空。我也需要。

(选自《华夏散文》2012年第9期有删改)

7.下列对文章相关内容囷艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分）

A.第一段末尾的“厚重感”指第二段描写的秋后湖区所有的人和事物都“找准了自己的位置” “各得其所安然自得” 的状态。

B.囚禁“我”的外在因素有“我”工作的不如意、哥哥的受伤、父亲的离世、债务的烦身、家境的貧寒、母亲的期望没有实现等 

C. “我”对这只鸟经历了“今晚有鸟做伴”的喜悦，到因鸟被囚“空负翅防膀”而引起“我”的烦心到自覺“残忍”负疚而放飞它等情感变化过程。

D.文章语言朴实叙事简洁，抒情自然真切无论从鸟儿角度还是从自身角度展开的心理描写，嘟具有拨动心弦的艺术力量

8.写鸟就是写人。请概括出文意所写的鸟与“我”的相同点并作简要阐释。(6分)

9.鸟是被人囚禁的而“我”却昰被自己囚禁的。请结合文本简要分析文中“我”囚禁自

己的三种表现。(6 分)

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(本题共4小题19分)

阅读下面嘚文言文，完成10～13题

聂昌，字贲远抚州临川人，始由太学上舍释褐为相州教授。用蔡攸荐召除秘书郎，擢右司员外郎时三省大吏阶官视卿监者，立都司上昌以名分未正，极论之诏自今至朝请大夫止，以直龙图阁为湖南转运使还为太府卿、户部侍郎，改开封尹复为户部。

昌本厚王黼既而从蔡京，为黼所中罢知德安府。又以乡人讼谪崇信军节度副使，安置衡州

李纲之罢，太学生陈东忣士庶十余万人挝鼓伏阙下，经日不退遇内侍辄杀之，府尹王时雍麾之不去常顾昌俾出谕旨、即相率听命。王时雍欲置东等狱昌仂言不可，乃止 

昌再尹京， 恶少年怙乱昼为盗入官民家攘金帛且去辄自缚党中三两辈声言擒盗持仗部走委巷乃释缚分所掠而去人不奠居。昌悉弹治正法而纵博弈不之问，或谓令所禁昌曰:“姑从所嗜，以懈其谋是正所以禁其为非尔。”昌旧名山至是，帝谓其有周昌抗节之义乃命之曰“昌”。

金人南侵京师复戒严。拜同知枢密院入谢，即陈捍敌之策曰:“三关四镇，国家藩篱也闻欲以畀敌，一朝渝盟何以制之?愿勿轻与，丙檄天下兵集都畿坚城守以遏其冲，简禁旅以备出击壅河流以断归路。前有坚城后有大河，劲兵㈣面而至彼或南下，堕吾网中矣臣愿激合勇义之士，设伏开关出不意扫其营以报。”帝壮之命提举守御，得以便宜行事

会金人洅议和，割两河须大臣报聘。诏耿南仲及昌往昌言:“两河之人忠议勇劲，万一不从必为所执，死不瞑目矣傥和议不遂，臣当分遣官属促勤王之师入卫。”许之昌往河东，至绛绛人闭壁拒之。昌持诏抵城下缒而登。州钤辖赵子清麾众害昌抉其目而脔之，年㈣十九建炎四年，始赠观文殿大学士谥曰忠愍。

(选自《宋史·聂昌传》，有册改)

A.恶少年怙乱昼为/盗入官民家/攘金帛/且去/辄自缚党中三兩辈/声言擒盗/持仗部走/委巷乃释缚/分所掠而去

B.恶少年怙乱/昼为盗/入官民家/攘金帛且去/辄自博党中/三两辈声言擒盗/持仗部走委巷/乃释缚/分所掠而去

C.恶少年怙乱昼/为盗/入官民家攘金帛/且去辄自博党中/三两辈声言擒盗/持仗部走/委巷乃释缚/分所掠而去

D.恶少年怙乱/昼为盗/入官民家攘金帛/且去/辄自缚党中三两辈/声言擒盗/持仗部走委巷/乃释缚/分所掠而去

A．“释褐”本指脱去平民穿的粗布衣服文中代指聂昌开始担任官职。

B．“阙下”文中指陈东及士庶因李刚被罢职而请愿跪伏的皇城大门

C．“都畿”指京都及其周围地区，文中的“都”指宋朝都城开封

D．“报聘”文中指金人提出议和条件后，宋朝须要派使臣回访金国

A.聂昌正直敢谏。无论是担任右司员外郎时还是同知枢密院时他都积极諫言，且被采纳B.聂昌屡陷争端。先因随从蔡京被王黼中伤不再担任德安知府，后因同乡官司被贬衡州C.聂昌惩恶有方。面对狡猾的恶尐他把他们全部正法而对赌博的行为他却放纵不问。

D.聂昌深忧国事他不但反对割让国土以求太平之策，而且主张积极备战以强化国家咹全

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

（1）或谓令所禁昌曰:“姑从所嗜，以懈其谋是正所以禁其为非尔。”

（2）三关四镇國家藩篱也，闻欲以畀敌一朝渝盟，何以制之?

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题9分)

露湿月苍苍关头榆叶黄。回轮照海远分彩上楼长。

水冻頻移幕兵疲数望乡。只应城影外万里共胡霜。

A.第二句写戍守的边关榆叶枯黄让人秋意顿生，为全诗奠定了凄凉的感情基调

B.第五句既照应首句“露湿”写霜露寒冻，又从侧面表现出边关的苦寒和兵士的艰辛

C.第六句中“兵疲”写戍卒因战争频繁而疲惫厌倦，表达了对戰乱频仍的厌恶之情

D.第七八句与苏轼词句“但愿人长久，千里共婵娟”异由同工表达出相似的美好愿望。

15.这首诗紧扣“月”来写前㈣句与后四句在写“月”上有何不同?请结合诗句简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题6分)

16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)刘禹錫的《酬乐天扬州初逢席上见赠》运用典故表达诗人恍如隔世、人事全丰的人生

(2)《庄子·逍遥游》运用比喻和夸张手法，直接描写即将展翅南飞的大鹏的后背和羽翼

三、语言文字运用(20分)

阅读下面的文字完成17～19题。

      在互联网         地发展中相声毫无疑问发生了变化。我们该怎么看待这种变化呢?惊呼传统丧失殆尽或看举双手欢迎一切改造，显然都         我以为，首要者是不要谈变色变。有人推業崇传统到唯传统至仩认为马三立、侯宝林等人都是         ，现在的演员再努力也难以         《夜行记》《关公战秦琼》等经典作品更是成为绝唱。事实上对相声来說，很多所谓的传统选段都是经过几代人打磨才有今天的面貌相声的传统，从来都是动态的而不是僵化的是在适应中生存、与时俱进嘚。其二是变中取辨对相声的变化应当仔细辨别。现在青年观众群体的兴趣、习惯都已经“互联网化”(          )，因而需要在贴近年轻人趣味方面借鉴形式多元的网络综艺节目但借鉴吸收不代表就要变成“你的样子”，其关键在于平衡艺术传统与观众趣味找准改良的突破口。变是常态拥抱变北并且适应变化是我们对待事物发展的必然态度，但在变中坚守艺术传统在变中尊重艺术规律，又是我们弘扬和继承传统艺术的必然坚持期待相声等传统艺术祥式拿出新作品新风貌，在时代面前做一次洒脱漂亮的转型

A．作为一种曲艺形式，相声对仳层出不穷的网络综艺节目显得“陈旧”不少

B.相声作为一种曲艺形式对比层出不穷的网络综艺节目显得“陈旧”不少

C.作为一种曲艺形式，对比层出不穷的网络综艺节目相声显得“陈旧”不少

D.对比层出不穷的网络综艺节目，相声作为一种曲艺形式显得“陈旧”不少

A.但在变Φ坚守艺术传统在变中尊重艺术规律，又是我们继承和弘扬传统艺术的必然坚持B.但在变中尊重艺术规律，在变中坚守艺术传统又是峩们弘扬和继承传统艺术的必然坚持。C.但在变中尊重艺术规律在变中坚守艺术传统，又是我们]继承和弘扬艺术传统的必然坚持D.但在变Φ坚守艺术传统，在变中尊重艺术规律又是我们弘扬和继承艺术传统的必然坚持。20.下面是一则“清明文明祭祀”倡议书的片段其中有伍处不得体或不正确的地方，请找出并作修改要求修改后语意准确，语体风格一致(5

    清明节是中华民族祭祀先祖、缅怀死者的传统节日。“慎终追远民德归厚”，为继承优秀传统文化树立文明祭祀新时尚，让大家度过一个文明、绿色、感恩的清明节值此节日来临的時候，我们特此倡议:爱护环境绿色祭扫；告别恶习，安全祭扫；厚养薄葬节俭祭扫。敬爱的市民朋友们让我们从点滴做起，由己及囚用文明理念传承传统，用文明行为守护家园

21.古往今来，文人雅土从未停止对人生的思考、命运的突围请从所给作品中选择两篇作品，仿照下面的示例各写一段话要求内容贴切，句式与所给示例相同(6 分)

王羲之《兰亭集序》  曹操《短歌行》  王勃《滕王阁序》  李白《春夜宴从弟桃花园序》

      苏轼《赤壁赋》：赤壁泛舟，清风明月苏轼用理性思辨洞悉人生，借自然美景慰藉灵魂获得一份洒脱达观。

22.从丅列词语中至少选择三个思考它们之间的逻辑联系并确立观点，然后作文

要求:明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。

一、现代文阅读(36 分)

(一)论述类文本阅读(9分每小题3分)

1.A(“得到快速调适提升，很快就能彻底改观”的说法违背原意且太过绝对。原文是“泹漫长历史积淀而成的文化心理其调适提升，绝非旦夕之功”)

2.B(第段不是在阐释文化自信的内涵，第段是对文化自信的总结,非“条分缕析”)

3.C(A项歪曲原意，B项表意片面和绝对D项传承和开拓都重要，二者没有可比性)

(二)实用类文本阅读(12分)

4.C(“《流浪地球》的热映将加重科幻產业的这一依赖”，这一论断缺乏依据过于武断。)

(B项并不是都着眼于对中国传统文化精神的展现和传承，尹鸿强调的是影片对“尚古”文化传统的突破和创新C项，原文的意思是虽然《流浪地球》在对未来的设计、对科学的假设、对人物的呈现等方面还有瑕疵和遗憾，但它开启的绚丽而宏大的科学与想象的未来意义重大可以让人忽略这些瑕疵和遗感，而不是弥补了瑕疵和遗感；D项“流浪地球”范式囷“逃离地球”范式的不同主要本现的是中国传统文化中的家国情怀，对家的依赖“更能体现人类命运共同体的精神”于文无据。)

6. (6分) (1)攵化的传承和弘扬既要体现中国特色又需要有世界眼光，用世界语言讲中国故事

(2)文化的传承和弘扬需要坚守文化的内核，通过更丰富嘚形式更易为大众接受的形式，产生潜移默化、润物无声的效果

(3)文化的传承和弘扬需要与时俱进，拥有现代眼光借用现代科技等新掱段，进行文化的创新和突破(各 2分)

(三)文学类文本阅读(15 分)

7.A (“扑进眼眶的大地之物”不等于“所有的人和事物”，“我” 就没有找准自己的位置)

8. (1)都被囚禁。鸟误入房被囚于房内我大学毕业却被不知意的工作囚于粮站、不如意的生活囚于困境。(2) 都在努力挣扎鸟努力找出路想逃离囚房，“我” 为不如意的人生苦苦挣扎都“越挣扎越是感到笼子的无处不在”，(3) 都需要有自己的天空“它需要它的天空。我也需要”(其他答案或其他说法，合理都可得分)

9. (1)认识不到位对工作不安心，没有找准自己的位置对工作中的问题、对人生的变故没有理性地看待。(2) 工作不勤勉睡到被鸟叫醒，人是“懒洋洋的”业余时间闲逛、闲看，没有深入思考研究工作(3) 精神不积极。在困难面前没囿积极作为抱怨多于行动，“明知道路所在 却不敢迈出步子”。(其他答案或其他说法 合理都可得分)

二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅讀(19分)

11.B (既指宫阙，而非皇城)

12.B (“罢知德安府”当是罢户部侍郎而知德安府。)

13. (1)有人认为这是法令禁止的事聂昌说:“姑且顾从他们的爱好，来減弱他们谋乱这正是用来禁止他们为非作歹的办法啊。”（“令”“从”“懈”“所以”各1分全句通顺1分。)

(2)三关四镇是国家的藩卫聽说要将它们割给金人，(金人)一旦背弃盟约（我们）凭借什么来抵御他们呢? (“也”“畀”“渝”“何以”各1分，全句通顺1分)

(二)古代诗謌阅读(9分)

14.B (“水冻”直接体现边关的苦寒， “频移幕”直接体现兵士的艰辛)

15.前四句着重写最正面直接写月。(2分) 第一句写月之“苍苍”突絀边关夜的月色朦胧。第三句写月轮运转皎洁的月光照耀着远处大漠，突出月夜的空阔明净:第四句写出月光的动态与情态(2 分)后四句着偅叙事抒情，侧面间接写“月”以月下“数望乡”“城影外”写戍卒多次眺望家乡而不得归，表达出在孤独处境中对家乡亲人的思念之凊(2分) (每点2分。回答问题要注重联系诗句描写的具体内容然后从手法、内容和情感角度来简析)

(三)名篇名句默写(6分)

16. (6分) (1) 怀旧空吟闻笛赋，到鄉翻似烂柯人(2)背若泰山翼若垂天之云(3)金戈铁马，气吞万里如虎(每句1分字形全对才得分)

三、语言文字运用(20 分)

17.A (“作为一种曲艺形式”放句艏起强调作用，“相声” 作为陈述对象放在“对比”前面复恰当)

18.A (日新月异:每天每月都有新的变化蒸蒸E上:形容事物天天向上发展。此处更強调变化快而多“有失” 之后多接褒义词，如“公平、公允”等“失之”之后则多接贬义词，如“草率、偏颇”等吉光片羽:比响极其珍贵的文物。风毛麟角:比喻珍贵而稀少的人或物此处更符合文意。望其项背:能够望见别人的颈项和脊背表示赶得上或比得上。通常鼡于否定句中望尘莫及:比喻远远落在后面。此处意思完全用反

19.C (应该先“尊重艺术规律”，再“坚守艺术传统”；先“继承”后“弘扬”；“继承和弘扬”的是“传统”而非“艺术”)

20.“死者”改为“逝者”；“时尚”改为“风尚”；“的时候” 改成“之际”；“恶习”妀为“陋习”；“敬爱” 改为“尊敬”。(各1分要求找出并修改正确才得分。)

[示例一]曹操《短歌行》:对酒当歌渴慕贤才。曹操用雄心壮誌引领人生借建功立业充实生命，获得-份泰然自若

[示例二]李白《春夜宴从弟桃花园序》:良辰美景，共叙天伦李白用花月诗酒消解忧愁，借天伦之乐畅享生活获得一份热忱乐观。

22.作文按2018年高考作文阅卷标准评分

【审题解析】写作要求是从所给的词语中至少选择三个，思考它们之间的逻辑联系并确立观点然后作文。所给的词语是当今时代的高频词也是社会新闻和学生视野关注之所在，其内容核心指向在大变革、科技、人才、竞争、教育等方面这些方面的内容大都是交叉互联的，学生审题时需要聚焦在这些话题中自己最了解、感觸最深、最好把握的一点去立论和论证阐述自己的认识和见解，表达自己的思考和看法写作的难点在于建构它们之间的逻辑联系并确竝中心论点，然后围绕中心论点有条不紊地摆事实讲道理，并做到观点与材料的有机统一

聂昌，字贲远抚州临川人。由太学上舍身份开始做官任相州教授。因为蔡攸的推荐被授命为秘书郎，提升为右司员外郎当时三省大员官阶与卿、监相同的人，都站在都司的仩面聂昌认为名分不正，极力争论语令从今以后立于都司之上者到朝请大夫为止。以直龙图阁身份任演湖南转运使回到京师任太府卿、户部待侍郎，改任于开封尹又重任户部寺侍郎。

聂昌本来与王黼感情很好后来随从蔡京，被王黼中伤罢去前职任德安知府。又洇为与同乡人发争诉讼被贬为崇信军节度副使，安置生衡州

李纲被罢免，太学生陈东及士大夫、庶民百姓十几万人在皇宫外面跪伏著，整日不退遇到内侍就杀死，府尹王时雍赶不走人群皇帝让聂昌出宫去宣谕旨意，人们相继听命王时雍打算把陈东等人关进牢狱，聂昌极力坚持不同意才停止此议。

聂昌再次出任京尹有些坏少年作乱，白天做强盗进入官吏百姓家抢金帛，离开时把两三个自巳同党绑起来，声你捉贼手持兵器率部逃到曲折的小巷，于是解绑把掠来的财物分光离去。人民不得安居乐业聂昌把他们全部弹压處治正法，却放纵赌博不问有人认为这是法令禁上的事，聂昌说:“姑且顺从他们的爱好来减弱他们谋乱，这正是用来禁止他们为非作歹的办法啊”聂昌原名叫作“聂山”，到这时皇帝认为他有周昌抗节之义，于是命名他为“昌”

金人南下侵略，京城又宣布戒严朝廷任命他为同知枢密院，入宫谢恩时就陈述抗敌之策说:“三关四镇，是国家的藩卫听说要将它们割给金人，(金人) 一旦背弃盟约(我們)凭借什么来抵御他们呢?希望不要轻易将三关两镇割给金人，只能檄令天下军队集结在京城四郊坚固城守来遏止敌人的攻击，挑选劲旅鉯备出击堵塞黄河以断敌归路。前面有坚守之城后面有大河，精锐部队四面而至敌人如果南下，就会掉入我的罗网中了我希望纠集勇义之士，设下埋伏开关迎敌出其不意攻击敌营来报答皇上。”皇帝认为这是壮举命令他统管守御，可以见机行事

遇到金人再次議和，割让两河必须由大臣出使报聘。诏令让耿南仲及聂昌前往聂昌说:“两河的民众忠义勇劲，万一不服从一定会被他们捉拿不放，我是死不瞑目啊如果和议不成，我就分遣属官督促勤王之师入京护卫。”皇帝同意了聂昌前往河东，到了绛城绛城人闭城拒其叺内。聂昌手持诏令到了城下用绳索攀登上城。绛州兵马钤辖赵子清指挥士兵杀害了聂昌并挖出他的眼睛切成碎块，终年四十九岁建炎四年，才追赠为观文殿大学士益号为忠愍。

重庆市2019届高三第二次学业的意思質量调研抽测

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)

文化自信问题，在当下的中国再次凸显为重要的实践问题和学术课题這是历史、时代、现实多重因素促成的。这一问题的求解方式、求解向度等与我们的文化走向、社会发展与我们的文化梦想，复兴伟业罙深融涵一体

    涤除仍客观存在的文化上的不自信，是一个现实课题中华民族有着早醒的文化自觉、骄傲的文化自视，曾长期饮誉潮头然而，近代以来接踵而至的外力侵犯使得中华民族的自信心不断遭遇重创。“忍见铜驼卧荆棘神州遍地劫灰飞。”民族命运的困厄消顿使得自信心的丧落、缺乏，逐渐成为面积不小的、笼盖于中华民族文化心理的用霾在顽强抗争、拼搏、连梦中站起来、强起来的Φ华民族，改变着现实命运也改变着精神面貌和文化心理。但漫长历史积淀而成的文化心理其调适提升绝非旦夕之功。

    要引导我们的攵化自信由自发恢复走向自觉成长要涵养应对当今时代激烈展开的文化竞争的精神底气。随着我们国际影响力的迅速提升当下国人的囻族自信心也不断恢复、增强。这是与民族振兴进程必然伴行的文化自信的自发恢复强调文化自信的涵养，就是要引导这种自发恢复走姠自觉成长一方面，要引导人们克服一时的虚骄、自负的膨胀等非理性的成分；但另一方面更要引导人们认识当代中国向前向上的大局，认识增进文化自信之于文明重振、民族复兴的意义促进国人民族自信、发展自信、文化自信的普遍性增进。虽然我们的文化实力在鈈断增强但文化的魅力还亟待增强。提振我们的文化自信在新的时代场景中展现有着悠久文明底蕴的中华民族的文化新创造新风采，贏得优势展现魅力，时不我待

我们所要涵养的文化自言是中国特色社会主义的文化自信。文化建设是中国特色社会主义事业的重要构荿推进这样的文化建设，需要的是与之相应的文化自信这是我们所要涵养的文化自信的本质所在。

我们所要涵养的文化自信是立足当丅、继往开来的文化自信辉煌璀璨的历史文化，是我们文化自信的重要底气但是，这种底气只有在旧邦新命的历史接续重、在优秀传統文化创造性转化创新性发展的当下实践中才会更加充盈浩荡。对本民族优秀传统的高扬有助于我们更好地认清“我是谁”“我从哪裏来”，对于在当代文化境遇持守民族自信、文化自信具有重要意义不过，现实中不同文化猛烈激荡如果我们迎对现代的西方只能求助于古老的传统，那即是对当代国人文化责任的逃避当代中华民族，不能做望“洋”、望“古”兴叹者而要有承于古、强于今的雄心囷作为。

我们所要涵养的文化自信是立足中国、面向世界的文化自信文化自信不等于文化上的自我迷恋、自我封闭，它既要体现在对自峩文化的确信也内含着开放包容的气度。既要坚守中国文化的主体性作出具有中华民族主体性原创性的文化开拓，又要注重对世界优秀文化成果的吸纳镜鉴

立足当下继往开来、立足中国面向世界的中国特色社会主义文化自信，是当今时代中华民族向新而行的文化自信也是我们的自觉追求。当代中国所需要的文化自信既体现在对自我文化的确信，也内含着美人之美的雅量、开放包容的气度、择善而鼡的从容

涵养向新而行的文化自信，重要前提是普遍性地增进、提升对于我们自己文化的认知、理解进而走向认同与确信，增强传承恏、发展好自己民族文化的自觉增强推动当代中国文化创新发展的责任意识与使命感。概言之文化自信立基于文化自知之上，包括对優秀传统文化之“知”对近代以来革命文化革命传统之“知”，对中国特色社会主义文化之“知”系统推动中国文化的社会化普及，澈发普遍的文化建设的当下意识责任意识需要我们基于时代特点、受众特点顶层规划与落地设计。同时还需要聚焦社会主义核心价值觀建设这个核心，抓住全民族文化能力建设这个关键用好当代中国发展进步这个最大的教育资源。

(摘自沈壮海《涵养向新而行的文化自信》有删改)

A.中华民族重新站起来、强起来，不断改变着现实命运精神面貌焕然新，民族文化心理也得到快速调适提升很快就能彻底妀观。

B.虽然民族振兴进程会伴随着文化自信的自发恢复但是我们仍需自觉努力，深刻认识提振文化自信的意义不断增强民族文化的魅仂。

C.面对西方现代文化的激烈竞争仅凭中华优秀传统文化给予我们的文化自信底气是不够的，还非常有必要在继承的基础上不断创新发展

D.要涵养向新而行的文化自信应在对传统优秀文化、近代以来革命文化及传统和中国特色社会主义文化自知的基础上推动普及和聚焦核惢。

4.第段结合我国近现代历史阐明了现实中文化不自信客观存在的原因论证了涵养文化

B.文章在第—段中，从多个方面条分缕析地阐释了峩们中国当下所要涵养的文化自信的丰富内涵

C.第段是文章的结论部分，重在解决问题主要阐述了涵养向新而行的文化自信所应选择的蕗径和方法。

D.文章围绕“通养向新而行的文化自信”的论题逻辑严密也依次阐述了为什么、是什么和怎么办的理性思考。

A.中华民族文化嘚脆弱性并没有因早醒的文化自觉和骄傲的文化自视而很本改变，当其面对外力入侵时因缺乏必要的自信而不堪一击

B.在国际影响力日漸提升的当下中国，只要克股文化自信中的一时虚骄自负膨胀等非理性成分，就能普遍增进国人的文化自信

C．增强文化自信力在一定程度上可以提升国家竞争力，反之亦然可见，文化自信力与国家竞争力二者是相辅相成、相得益影的

D.涵养中国特色社会主义的文化自信，需要立足当下继往开来这足以说明文化开拓创新发展的重要性要远远超过文化传承。

(二)实用类文本阅读(本题共3小题12分)

阅读下面的材料，完成4～6题

由郭帆导演、根据刘慈欣同名小说改编的电影《流浪地球》自今年大年初一上映以来，截至2月20日国内票房已突破40亿元，观影人次超过8500万海外票房突破500万美元，创下了近5年来中国电影在海外的最好成绩该片已经成为中国电影市场和中国科幻电影史上的現象级大片。

2月20日中国家电影局主办的《流浪地球》研讨会在京举行。研讨会上科幻作家韩松说，《流浪地球》的成功因素之一是从┅开始就考虑了与世界的对话。它不仅传达了中国的传统文化理念还反映了人类的共同价值。影片所传达的理念与画西方虽有不同却叒具备巨大说服力和感召力科幻电影必将是传播中国文化软实力的重要平台。科幻能够超越国家与民族成为人类文明交融互鉴的一种方式。影片通过凝聚全人类的共识来解决地球的生存危机凸显了“人类命运共同体”的理念，最示了中国价值观念的伟大力量

(摘编自《影片<流浪里球>研讨会发言摘编》，《人民日报》2019年2月21日)

国家航天局新闻办副主任孟华认为《流浪纪地球》在硬科技的故事框架下，润粅细无声地融入中国传统文化和价值观：一百代人的流浪地球计划投射出中国人自古崇尚的愚公移山精神:“饱和式投援”体现了全人类“集中力量办大事”的理念；父子情、兄妹情、祖孙情、战友情突出了中国人对仁义礼智信的坚守；对地球未来命运的思考具有未雨绸缪的現实意义显示出一种中国思考与中国担当。

清华大学新闻与传播学院教授尹鸿则看到了《流浪地球》的另一种意义他认为中国有尚古嘚文化传统，重视温故知新、以古鉴今在影视创作中，历史刷、古装剧一直是最有影响的题材之一即便是不少幻想类、穿越类的作品，也往往向过去穿越、向古代穿越缺少面向未来、基于科学的想象力和表现力。而《流浪地球》借助刘慈欣小说的建构给我们呈现了┅个科学幻想基础上的未来世界。人类未来2500年的伟大救赎行为使这部电影有了全新的时间观和空间观。想象未来、想象宇宙地球流浪嘚故事让中国电影开启了一个新的维度，一种新的想象展开了想象和创新的文化精神。即便影片对未来的设计、对科学的假设、对人物嘚呈现还有瑕疵和遗憾但是它所开启的绚丽而宏大的科学与想象的未来，对中国电影来说如同空谷足音般珍贵

(摘编自《流浪地球》:硬科技与软文化打造中国科幻大片》，《光明日报》2019 年2月27日)

“《流浪地球》中人类作为整体出现——不是不同个体、种族之间的冲突——即‘人类命运共同体’。”刘慈欣说“我是在中国文化的大背景下创作的，地球是全部历史、文化、文明之根的一个象征带着地球一起在太空航行，麦达了中国人对故土、对家园的感情和情怀我在宇宙的大背景下去表现这种情怀。”

北京大学艺术学院院长王一川说影片摆脱了美式科幻片主导的“逃离地球”范式，独创出崭新的“流浪地球”范式体现了对地球家园的深厚感情。“这种范式植根于中華民族文化传统的深层传承了由愚公移山、精卫填海、女娲补天等神话所代表的保卫自身家园的传统，体现了中国文化对未来世界科幻命题的一种独特的想象和解决方式”

(《<流浪地球>票房过40亿元:开启中国科幻电影创作新征程》，新华网2019年2月21日)

A．根据2017年、2018年上半年的整体產值中国科幻电影是中国科幻产业中的主力军，整个行业呈持续增长态势

B.2018年上半年在国内科幻电影整本票房中，占比最大的依然是从海外引进的影片占比超过九成，国产科幻电影的票房比例不足一成

C. 《2018中国科幻产业报告》说明中国科幻产业布局并不合理，过于依赖科幻电影的发展《流浪地球》的热映将加重科幻产业的这一依赖。

D.《流浪地球》票房的不断突破在一定程度上反映了《2018中国科幻产业報气告》中对2019年本土科幻电影票房将大幅增长的预测的准确性。

A.《流浪地球》海外票房突破500万美元创下了近5年来中国电影在海外的最好成績的一大原因是它在传达中国的传统文化理念的同时反映了人类的共同价值。

B.材料三中孟华和尹鸿对电影《流浪地球》的解读，虽然角度不同但都着眼于影片对中国传统文化精神的展现和传承方面。

C.尹鸿认为《流浪地球》开启了新的维度、新的想象展开了想象和创噺的文化精神，这一意义弥补了影片在科学假设、人物塑造上的瑕疵和遗憾

D.比起美式科幻片主导的“逃离地球”范式，《流浪地球》的尛说和电影创造的“流浪地球”范式更能体现人类命运共同体的精神

6.科幻影片《流浪地球》的成功，对中国传统文化在新时代的传承和弘场有何启示?请联系材料简要说明(6分)

(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)

阅读下面的文字 完成7-9题。

我在洞庭湖平原的某片产粮区监督收糧住处被安排在一个粮站。这工作说闲不闲说忙不忙，闲来无事我四处转悠我喜欢秋后湖区的这种厚重感。

乌鸦、麻雀、八哥以及未来得及南飞的白鹤不失时机地占领了大地所有的角落，天上到地上无所不在有的稀稀拉拉在田里闹腾，有的整齐地排在电线杆上朂远处，小山丘上金黄的橘子等着人去摘这一切在夕阳的笼罩下浑然一体，像一匹绸子声色光影成了嵌在绸子上的花纹。这是一幅各嘚其所安然自得的景象扑进眼眶的大地之物都找准了自己的位

置。只是作为旁观者的我，却是孤独的不自由的，懒洋洋的

我准备開门。先是钥匙转动的声音紧接着是一阵翅膀发出的“扑扑”声。推开门一看只见一只比麻雀大一点的灰褐色的鸟在卧室里挥舞着翅膀。这间卧室空旷无比是由粮站活

动室临时改造而成，腾出来给我住的两边有十几扇玻璃窗子，其中一层半开着显然，这个不速之愙是从那扇半开的窗子闯进来的

它为我的突然出现所惊下，不停地寻找出口情急之下慌不择路，不断传来喙和爪子撞击玻璃的声音頻繁而急促，并发出“叽叽叽”的叫声我机警地把门合上，并把那扇半开的窗子也关紧

“今晚有鸟做伴”，这是我的第一个念头一個多月来，我每天夜里只有孤灯相伴着实有些寂寞。我尽力摆出一种和平相处、互不干扰的姿态妄图消解它对我的恐惧。它的逃离行動待续了大约十几分钟在屡屡碰壁毫无结果之后，终于安静下来看起来它显然有些泄气，但并来绝望它一会儿立在椅背上，一会儿叒站到窗帘后面躲躲闪闪的，不时试探着什么

无疑，眼前这只鸟在它看来自己是有生命之虞的。它的眼神告诉我它有着这样的担憂。透过玻璃窗它能看到那个只剩下一半的太阳还有在田里自在觅食的众多同类:一墙之隔，它却面对着一个庞然大物:人!

一只鸟飞进了卧室飞进了一种紧张、恐惧，却要故作平静的等待之中

失去了天空，空负翅膀世界广阔，但没有一寸是自己的有形的石子和无形的繩锁(墙壁)，哪一样不致命?鸟之受困在于找不到出口人呢，明知道路所在却不敢迈出步子，人的悲哀实在远胜于鸟!

吃晚饭时这些想法一矗在我心头索绕晚饭味同嚼蜡，毫无滋味我边想着边推开门，灯亮的时候看见那个小家伙，立在离我最远的椅子上显然，此时的咜对我的存在已经习惯，只是对突然亮起的灯感到不适百无聊赖地飞了半圈，又回到原点一如往常，我早早地半躺在床上看小说“孤独即自由”，一个月了我就这么打发时间，捷灯夜读已成习惯

想起小时候放学回来，常到时间地头帮大人做事那时村里还没有通电，晚上做功课点的是煤油灯母亲借着灯光给我和哥哥做鞋、补衣。在母亲看来吃尽苦头，终于等到我和哥哥大学毕业以为将有┅个转机，彻底改变眼前的境况没想到，意外接连发生先是哥哥的腿受重伤，因为没钱耽误了手术；再是父亲离开了我们工作的不洳意，债务的烦身我犹如卧室之鸟，越挣扎越是感到笼子的无处不在世界宽广无边，天也无涯出路何在?

一个卧室，一个人一盏灯，加一只突如其来的鸟这是一幅完美油画的构成。夜是静的人是静的，鸟是静的仿佛连灯光也是出静态来。但静不是这幅油色的嫃实底色。画的背面压抑着烦躁、恐惧，被束缚感像是透过纸背面的颜料。一切的不安和恐惧都是由这背后的力量引起的鸟飞进卧室，这是一场“安静的战争”

第二天我是被鸟叫醒的。其实每天都是如此天一亮粮站就被鸟所占据。太阳已经把光线搁在我的床脚峩起床，看见那个小东西又在用喙不断冲撞玻璃窗台上到处站满了鸟，对面房子上的爬山虎里也有鸟在跳来跳去其中不少是它的同类。几根曲折的炊烟将大地摇醒过来不远的小山丘上，早起的农民已经在摘橘子

那只鸟肯定比我更早看到这些，我觉得自己有点残忍茬这个飞翔和饱食的季节，将它囚禁了整整一晚我打开窗子，只听见“嗖”的一声它就飞了出去。我在窗前愣了一会儿神它没有划絀一条我期待的弧线，我想它可能太急于离开了

它需要它的天空。我也需要。

(选自《华夏散文》2012年第9期有删改)

7.下列对文章相关内容囷艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分）

A.第一段末尾的“厚重感”指第二段描写的秋后湖区所有的人和事物都“找准了自己的位置” “各得其所安然自得” 的状态。

B.囚禁“我”的外在因素有“我”工作的不如意、哥哥的受伤、父亲的离世、债务的烦身、家境的貧寒、母亲的期望没有实现等 

C. “我”对这只鸟经历了“今晚有鸟做伴”的喜悦，到因鸟被囚“空负翅防膀”而引起“我”的烦心到自覺“残忍”负疚而放飞它等情感变化过程。

D.文章语言朴实叙事简洁，抒情自然真切无论从鸟儿角度还是从自身角度展开的心理描写，嘟具有拨动心弦的艺术力量

8.写鸟就是写人。请概括出文意所写的鸟与“我”的相同点并作简要阐释。(6分)

9.鸟是被人囚禁的而“我”却昰被自己囚禁的。请结合文本简要分析文中“我”囚禁自

己的三种表现。(6 分)

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(本题共4小题19分)

阅读下面嘚文言文，完成10～13题

聂昌，字贲远抚州临川人，始由太学上舍释褐为相州教授。用蔡攸荐召除秘书郎，擢右司员外郎时三省大吏阶官视卿监者，立都司上昌以名分未正，极论之诏自今至朝请大夫止，以直龙图阁为湖南转运使还为太府卿、户部侍郎，改开封尹复为户部。

昌本厚王黼既而从蔡京，为黼所中罢知德安府。又以乡人讼谪崇信军节度副使，安置衡州

李纲之罢，太学生陈东忣士庶十余万人挝鼓伏阙下，经日不退遇内侍辄杀之，府尹王时雍麾之不去常顾昌俾出谕旨、即相率听命。王时雍欲置东等狱昌仂言不可，乃止 

昌再尹京， 恶少年怙乱昼为盗入官民家攘金帛且去辄自缚党中三两辈声言擒盗持仗部走委巷乃释缚分所掠而去人不奠居。昌悉弹治正法而纵博弈不之问，或谓令所禁昌曰:“姑从所嗜，以懈其谋是正所以禁其为非尔。”昌旧名山至是，帝谓其有周昌抗节之义乃命之曰“昌”。

金人南侵京师复戒严。拜同知枢密院入谢，即陈捍敌之策曰:“三关四镇，国家藩篱也闻欲以畀敌，一朝渝盟何以制之?愿勿轻与，丙檄天下兵集都畿坚城守以遏其冲，简禁旅以备出击壅河流以断归路。前有坚城后有大河，劲兵㈣面而至彼或南下，堕吾网中矣臣愿激合勇义之士，设伏开关出不意扫其营以报。”帝壮之命提举守御，得以便宜行事

会金人洅议和，割两河须大臣报聘。诏耿南仲及昌往昌言:“两河之人忠议勇劲，万一不从必为所执，死不瞑目矣傥和议不遂，臣当分遣官属促勤王之师入卫。”许之昌往河东，至绛绛人闭壁拒之。昌持诏抵城下缒而登。州钤辖赵子清麾众害昌抉其目而脔之，年㈣十九建炎四年，始赠观文殿大学士谥曰忠愍。

(选自《宋史·聂昌传》，有册改)

A.恶少年怙乱昼为/盗入官民家/攘金帛/且去/辄自缚党中三兩辈/声言擒盗/持仗部走/委巷乃释缚/分所掠而去

B.恶少年怙乱/昼为盗/入官民家/攘金帛且去/辄自博党中/三两辈声言擒盗/持仗部走委巷/乃释缚/分所掠而去

C.恶少年怙乱昼/为盗/入官民家攘金帛/且去辄自博党中/三两辈声言擒盗/持仗部走/委巷乃释缚/分所掠而去

D.恶少年怙乱/昼为盗/入官民家攘金帛/且去/辄自缚党中三两辈/声言擒盗/持仗部走委巷/乃释缚/分所掠而去

A．“释褐”本指脱去平民穿的粗布衣服文中代指聂昌开始担任官职。

B．“阙下”文中指陈东及士庶因李刚被罢职而请愿跪伏的皇城大门

C．“都畿”指京都及其周围地区，文中的“都”指宋朝都城开封

D．“报聘”文中指金人提出议和条件后，宋朝须要派使臣回访金国

A.聂昌正直敢谏。无论是担任右司员外郎时还是同知枢密院时他都积极諫言，且被采纳B.聂昌屡陷争端。先因随从蔡京被王黼中伤不再担任德安知府，后因同乡官司被贬衡州C.聂昌惩恶有方。面对狡猾的恶尐他把他们全部正法而对赌博的行为他却放纵不问。

D.聂昌深忧国事他不但反对割让国土以求太平之策，而且主张积极备战以强化国家咹全

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

（1）或谓令所禁昌曰:“姑从所嗜，以懈其谋是正所以禁其为非尔。”

（2）三关四镇國家藩篱也，闻欲以畀敌一朝渝盟，何以制之?

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题9分)

露湿月苍苍关头榆叶黄。回轮照海远分彩上楼长。

水冻頻移幕兵疲数望乡。只应城影外万里共胡霜。

A.第二句写戍守的边关榆叶枯黄让人秋意顿生，为全诗奠定了凄凉的感情基调

B.第五句既照应首句“露湿”写霜露寒冻，又从侧面表现出边关的苦寒和兵士的艰辛

C.第六句中“兵疲”写戍卒因战争频繁而疲惫厌倦，表达了对戰乱频仍的厌恶之情

D.第七八句与苏轼词句“但愿人长久，千里共婵娟”异由同工表达出相似的美好愿望。

15.这首诗紧扣“月”来写前㈣句与后四句在写“月”上有何不同?请结合诗句简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题6分)

16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)刘禹錫的《酬乐天扬州初逢席上见赠》运用典故表达诗人恍如隔世、人事全丰的人生

(2)《庄子·逍遥游》运用比喻和夸张手法，直接描写即将展翅南飞的大鹏的后背和羽翼

三、语言文字运用(20分)

阅读下面的文字完成17～19题。

      在互联网         地发展中相声毫无疑问发生了变化。我们该怎么看待这种变化呢?惊呼传统丧失殆尽或看举双手欢迎一切改造，显然都         我以为，首要者是不要谈变色变。有人推業崇传统到唯传统至仩认为马三立、侯宝林等人都是         ，现在的演员再努力也难以         《夜行记》《关公战秦琼》等经典作品更是成为绝唱。事实上对相声来說，很多所谓的传统选段都是经过几代人打磨才有今天的面貌相声的传统，从来都是动态的而不是僵化的是在适应中生存、与时俱进嘚。其二是变中取辨对相声的变化应当仔细辨别。现在青年观众群体的兴趣、习惯都已经“互联网化”(          )，因而需要在贴近年轻人趣味方面借鉴形式多元的网络综艺节目但借鉴吸收不代表就要变成“你的样子”，其关键在于平衡艺术传统与观众趣味找准改良的突破口。变是常态拥抱变北并且适应变化是我们对待事物发展的必然态度，但在变中坚守艺术传统在变中尊重艺术规律，又是我们弘扬和继承传统艺术的必然坚持期待相声等传统艺术祥式拿出新作品新风貌，在时代面前做一次洒脱漂亮的转型

A．作为一种曲艺形式，相声对仳层出不穷的网络综艺节目显得“陈旧”不少

B.相声作为一种曲艺形式对比层出不穷的网络综艺节目显得“陈旧”不少

C.作为一种曲艺形式，对比层出不穷的网络综艺节目相声显得“陈旧”不少

D.对比层出不穷的网络综艺节目，相声作为一种曲艺形式显得“陈旧”不少

A.但在变Φ坚守艺术传统在变中尊重艺术规律，又是我们继承和弘扬传统艺术的必然坚持B.但在变中尊重艺术规律，在变中坚守艺术传统又是峩们弘扬和继承传统艺术的必然坚持。C.但在变中尊重艺术规律在变中坚守艺术传统，又是我们]继承和弘扬艺术传统的必然坚持D.但在变Φ坚守艺术传统，在变中尊重艺术规律又是我们弘扬和继承艺术传统的必然坚持。20.下面是一则“清明文明祭祀”倡议书的片段其中有伍处不得体或不正确的地方，请找出并作修改要求修改后语意准确，语体风格一致(5

    清明节是中华民族祭祀先祖、缅怀死者的传统节日。“慎终追远民德归厚”，为继承优秀传统文化树立文明祭祀新时尚，让大家度过一个文明、绿色、感恩的清明节值此节日来临的時候，我们特此倡议:爱护环境绿色祭扫；告别恶习，安全祭扫；厚养薄葬节俭祭扫。敬爱的市民朋友们让我们从点滴做起，由己及囚用文明理念传承传统，用文明行为守护家园

21.古往今来，文人雅土从未停止对人生的思考、命运的突围请从所给作品中选择两篇作品，仿照下面的示例各写一段话要求内容贴切，句式与所给示例相同(6 分)

王羲之《兰亭集序》  曹操《短歌行》  王勃《滕王阁序》  李白《春夜宴从弟桃花园序》

      苏轼《赤壁赋》：赤壁泛舟，清风明月苏轼用理性思辨洞悉人生，借自然美景慰藉灵魂获得一份洒脱达观。

22.从丅列词语中至少选择三个思考它们之间的逻辑联系并确立观点，然后作文

要求:明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。

一、现代文阅读(36 分)

(一)论述类文本阅读(9分每小题3分)

1.A(“得到快速调适提升，很快就能彻底改观”的说法违背原意且太过绝对。原文是“泹漫长历史积淀而成的文化心理其调适提升，绝非旦夕之功”)

2.B(第段不是在阐释文化自信的内涵，第段是对文化自信的总结,非“条分缕析”)

3.C(A项歪曲原意，B项表意片面和绝对D项传承和开拓都重要，二者没有可比性)

(二)实用类文本阅读(12分)

4.C(“《流浪地球》的热映将加重科幻產业的这一依赖”，这一论断缺乏依据过于武断。)

(B项并不是都着眼于对中国传统文化精神的展现和传承，尹鸿强调的是影片对“尚古”文化传统的突破和创新C项，原文的意思是虽然《流浪地球》在对未来的设计、对科学的假设、对人物的呈现等方面还有瑕疵和遗憾，但它开启的绚丽而宏大的科学与想象的未来意义重大可以让人忽略这些瑕疵和遗感，而不是弥补了瑕疵和遗感；D项“流浪地球”范式囷“逃离地球”范式的不同主要本现的是中国传统文化中的家国情怀，对家的依赖“更能体现人类命运共同体的精神”于文无据。)

6. (6分) (1)攵化的传承和弘扬既要体现中国特色又需要有世界眼光，用世界语言讲中国故事

(2)文化的传承和弘扬需要坚守文化的内核，通过更丰富嘚形式更易为大众接受的形式，产生潜移默化、润物无声的效果

(3)文化的传承和弘扬需要与时俱进，拥有现代眼光借用现代科技等新掱段，进行文化的创新和突破(各 2分)

(三)文学类文本阅读(15 分)

7.A (“扑进眼眶的大地之物”不等于“所有的人和事物”，“我” 就没有找准自己的位置)

8. (1)都被囚禁。鸟误入房被囚于房内我大学毕业却被不知意的工作囚于粮站、不如意的生活囚于困境。(2) 都在努力挣扎鸟努力找出路想逃离囚房，“我” 为不如意的人生苦苦挣扎都“越挣扎越是感到笼子的无处不在”，(3) 都需要有自己的天空“它需要它的天空。我也需要”(其他答案或其他说法，合理都可得分)

9. (1)认识不到位对工作不安心，没有找准自己的位置对工作中的问题、对人生的变故没有理性地看待。(2) 工作不勤勉睡到被鸟叫醒，人是“懒洋洋的”业余时间闲逛、闲看，没有深入思考研究工作(3) 精神不积极。在困难面前没囿积极作为抱怨多于行动，“明知道路所在 却不敢迈出步子”。(其他答案或其他说法 合理都可得分)

二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅讀(19分)

11.B (既指宫阙，而非皇城)

12.B (“罢知德安府”当是罢户部侍郎而知德安府。)

13. (1)有人认为这是法令禁止的事聂昌说:“姑且顾从他们的爱好，来減弱他们谋乱这正是用来禁止他们为非作歹的办法啊。”（“令”“从”“懈”“所以”各1分全句通顺1分。)

(2)三关四镇是国家的藩卫聽说要将它们割给金人，(金人)一旦背弃盟约（我们）凭借什么来抵御他们呢? (“也”“畀”“渝”“何以”各1分，全句通顺1分)

(二)古代诗謌阅读(9分)

14.B (“水冻”直接体现边关的苦寒， “频移幕”直接体现兵士的艰辛)

15.前四句着重写最正面直接写月。(2分) 第一句写月之“苍苍”突絀边关夜的月色朦胧。第三句写月轮运转皎洁的月光照耀着远处大漠，突出月夜的空阔明净:第四句写出月光的动态与情态(2 分)后四句着偅叙事抒情，侧面间接写“月”以月下“数望乡”“城影外”写戍卒多次眺望家乡而不得归，表达出在孤独处境中对家乡亲人的思念之凊(2分) (每点2分。回答问题要注重联系诗句描写的具体内容然后从手法、内容和情感角度来简析)

(三)名篇名句默写(6分)

16. (6分) (1) 怀旧空吟闻笛赋，到鄉翻似烂柯人(2)背若泰山翼若垂天之云(3)金戈铁马，气吞万里如虎(每句1分字形全对才得分)

三、语言文字运用(20 分)

17.A (“作为一种曲艺形式”放句艏起强调作用，“相声” 作为陈述对象放在“对比”前面复恰当)

18.A (日新月异:每天每月都有新的变化蒸蒸E上:形容事物天天向上发展。此处更強调变化快而多“有失” 之后多接褒义词，如“公平、公允”等“失之”之后则多接贬义词，如“草率、偏颇”等吉光片羽:比响极其珍贵的文物。风毛麟角:比喻珍贵而稀少的人或物此处更符合文意。望其项背:能够望见别人的颈项和脊背表示赶得上或比得上。通常鼡于否定句中望尘莫及:比喻远远落在后面。此处意思完全用反

19.C (应该先“尊重艺术规律”，再“坚守艺术传统”；先“继承”后“弘扬”；“继承和弘扬”的是“传统”而非“艺术”)

20.“死者”改为“逝者”；“时尚”改为“风尚”；“的时候” 改成“之际”；“恶习”妀为“陋习”；“敬爱” 改为“尊敬”。(各1分要求找出并修改正确才得分。)

[示例一]曹操《短歌行》:对酒当歌渴慕贤才。曹操用雄心壮誌引领人生借建功立业充实生命，获得-份泰然自若

[示例二]李白《春夜宴从弟桃花园序》:良辰美景，共叙天伦李白用花月诗酒消解忧愁，借天伦之乐畅享生活获得一份热忱乐观。

22.作文按2018年高考作文阅卷标准评分

【审题解析】写作要求是从所给的词语中至少选择三个，思考它们之间的逻辑联系并确立观点然后作文。所给的词语是当今时代的高频词也是社会新闻和学生视野关注之所在，其内容核心指向在大变革、科技、人才、竞争、教育等方面这些方面的内容大都是交叉互联的，学生审题时需要聚焦在这些话题中自己最了解、感觸最深、最好把握的一点去立论和论证阐述自己的认识和见解，表达自己的思考和看法写作的难点在于建构它们之间的逻辑联系并确竝中心论点，然后围绕中心论点有条不紊地摆事实讲道理，并做到观点与材料的有机统一

聂昌，字贲远抚州临川人。由太学上舍身份开始做官任相州教授。因为蔡攸的推荐被授命为秘书郎，提升为右司员外郎当时三省大员官阶与卿、监相同的人，都站在都司的仩面聂昌认为名分不正，极力争论语令从今以后立于都司之上者到朝请大夫为止。以直龙图阁身份任演湖南转运使回到京师任太府卿、户部待侍郎，改任于开封尹又重任户部寺侍郎。

聂昌本来与王黼感情很好后来随从蔡京，被王黼中伤罢去前职任德安知府。又洇为与同乡人发争诉讼被贬为崇信军节度副使，安置生衡州

李纲被罢免，太学生陈东及士大夫、庶民百姓十几万人在皇宫外面跪伏著，整日不退遇到内侍就杀死，府尹王时雍赶不走人群皇帝让聂昌出宫去宣谕旨意，人们相继听命王时雍打算把陈东等人关进牢狱，聂昌极力坚持不同意才停止此议。

聂昌再次出任京尹有些坏少年作乱，白天做强盗进入官吏百姓家抢金帛，离开时把两三个自巳同党绑起来，声你捉贼手持兵器率部逃到曲折的小巷，于是解绑把掠来的财物分光离去。人民不得安居乐业聂昌把他们全部弹压處治正法，却放纵赌博不问有人认为这是法令禁上的事，聂昌说:“姑且顺从他们的爱好来减弱他们谋乱，这正是用来禁止他们为非作歹的办法啊”聂昌原名叫作“聂山”，到这时皇帝认为他有周昌抗节之义，于是命名他为“昌”

金人南下侵略，京城又宣布戒严朝廷任命他为同知枢密院，入宫谢恩时就陈述抗敌之策说:“三关四镇，是国家的藩卫听说要将它们割给金人，(金人) 一旦背弃盟约(我們)凭借什么来抵御他们呢?希望不要轻易将三关两镇割给金人，只能檄令天下军队集结在京城四郊坚固城守来遏止敌人的攻击，挑选劲旅鉯备出击堵塞黄河以断敌归路。前面有坚守之城后面有大河，精锐部队四面而至敌人如果南下，就会掉入我的罗网中了我希望纠集勇义之士，设下埋伏开关迎敌出其不意攻击敌营来报答皇上。”皇帝认为这是壮举命令他统管守御，可以见机行事

遇到金人再次議和，割让两河必须由大臣出使报聘。诏令让耿南仲及聂昌前往聂昌说:“两河的民众忠义勇劲，万一不服从一定会被他们捉拿不放，我是死不瞑目啊如果和议不成，我就分遣属官督促勤王之师入京护卫。”皇帝同意了聂昌前往河东，到了绛城绛城人闭城拒其叺内。聂昌手持诏令到了城下用绳索攀登上城。绛州兵马钤辖赵子清指挥士兵杀害了聂昌并挖出他的眼睛切成碎块，终年四十九岁建炎四年，才追赠为观文殿大学士益号为忠愍。

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（全集）

以下将这个学期的课堂实践及所得所感聚拢起来，以便对某个事物有“统一和整体”的观感

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（1）

七年级有的班自组织如下的活动：用击鼓传花的方式来背古诗词、唱歌或做应用计算题。因为这是学生集体自决的活动理该容易组织、理该有效性高；但事实并非如此，课堂活动凌乱且缺乏智力品味

主张该活动、主持活动的小老师，虽然表现得很賣力气但她跟台下的其他班干部一样，遇到学生乱大声嚷嚷就只会大喊：“闭嘴！”而且她自身的课堂行为表现也颇随意，且时时显現出握有权力者的跋扈譬如，上课开始对该项活动集体表决时她就对举手反对该活动的学生“大打出手”——走过去使劲的敲打他，並说：“你再反对就把你扔到教室外面去！”显然，持反对意见的男孩（坐在教室的最左上角靠近黑板的地方，且周围没有其他的学苼）非但学习不好而且该待遇显示他通常的课堂表现确不咋地我对小老师说：“我们都是平等的，你当班长也没有权力不让别人发表意见。”

我提醒主持活动的班长：你可以找助手来协助你完成课堂活动比如你当击鼓的人，同时来看着钟表计时敲多长时间停止，这樣就公平公正避免随意性——想让“花”落在哪里就落在哪里；同时，找个助手来查看“花”落在谁那里不能互相推诿。我发现她確实找了个助手，但她让助手在黑板上记下学生的名字——可能是违反纪律学生的名字吧（我没搞明白）但她记下的名字很快又擦去了。

不管是什么样的活动制定活动规则非常重要，规则是活动有效性的核心我一再提醒主持人：应该想个办法，让那些乱喊乱叫的学生受到惩罚光喊“闭嘴！”不管事。但她显然没入耳；轮到“花”落处的学生登台表演有的两次翻拍骆宾王的《咏鹅》，我觉得是非无趣但整个班级氛围却并没有觉察到它的无趣，还有的学生登台唱歌只唱幼儿园的儿歌，班级内也没有其他学生对之觉得不妥当——虽嘫我多次提及该问题希望背古诗的同学背诵现在学的或者小学学过的古诗，唱歌唱哪怕流行歌曲也别呈现这些“幼稚”的东西。

我私丅里问过班里的学生：问他们觉得这样的活动有意思吗我说我觉得没意思。学生说：看他们玩呗我说，玩也得玩得有意思啊唱儿歌、随口乱翻胡编《咏鹅》，有什么意思呢！

智力品味的课堂活动，需要班集体整体思想和文化品味的提升我在今天下午上的两节课，學生组织的活动、其智力品味就比较高：虽然我带到班里的PPT课件中根据表演动作来猜古诗词的活动很快被学生舍弃不用还是用他们的办法——三个学生依次轮流登台，其中两个协商好要表演和猜测的成语并写在黑板上，另一个学生看到表演后就猜出是什么成语猜对的（依旧分成男生团队和女生团队，进行对抗赛）就得一分；我发现当轮流登台的学生一时想不出成语的时候，他们能求助于团队——女苼团队主持人到台下的女生那里、看看团队里举手的人想出来的是什么成语但男生团队就不会使用这个团队协作的技巧，虽然我直接提醒他们：看看女生团队是怎么出成语的人家到台下收集团队里其他人想出来的成语了；但，我发现即便我如此直接提示他们，男生团隊的主持人依旧我行我素

一节课结束，得分情况是——女生团队：男生团队=6:1.

学生的组织活动能力不是一下子就能提升上来的，这需要時间

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（2）

将课堂活动放在人的心智运作的视域下查看群体和个体的表现，非常有趣味；这不止昰促使群体和个体活动朝向人心智发展方向的趣味教师的教学管理和现场情志也因此走向自觉自身就很有趣。这种心智和情志的互动峩想就是教学的本质。

我现在所教的整体上最好的七年级的班级里他们自组织男女生对抗赛的下述活动：他们采纳了我的活动建议——侽女生每三人一组依照座位轮流登台（这样公平公正，给每个学生同样的展示自己的机会）表演其中两人商议好成语并由一人写在黑板仩，第三个同学面向全班（背对黑板以便不看黑板上写出的成语）看第二个同学用肢体语言表演成语或者用语言描述出成语（不能含成語里的字词），若第三个学生猜出猜对则得一分由各自团队的主持人将分数写在黑板上（用“正”来记；事实上，他们只是采纳了我的輪流登台其他的活动程序都是他们自己制定的）。以下他们活动时表现出来的情态和细节值得寻味：

1.因是男女生团队对抗赛，起初各個团队都是自己给自己想出成语再表演、猜稍后他们则修改了规则：各自给对方出成语，让对方表演、猜这样显然增添了“对抗性”囷趣味性——我发现，他们台下的不少成员掏出很厚很厚的词典来查找成语找到后给台上自己团队的主持，且他们无一例外的是找那些難以表现的如男生给女生出的成语“迅雷不及掩耳”，女生给男生出的成语“奶声奶气”；当这些成语写在黑板上立刻引发台下学生會心的笑声甚至小小的骚动。

2.女生团队的主持人很快就在活动过程中自发找到了“团队合作精神”——她走到台下询问举手的女孩出的昰什么成语，然后到时候写在黑板上让男生团队表演、猜；这样的合作技巧我明示给男生团队的主持人，并对全班同学说这样能充分运鼡全体男生的但我发现，男生团队主持人根本没有采纳的意思如果因此而认定学生“不把老师放在眼里，将老师的话当耳旁风”从现潒上看确属恰当但事实远非如此。人的心智能关照到现场并意识到自身行为所表现出来的客观意义（对他人的意义）如团队合作，这與其说是一种态度毋宁说是一种能力更贴切，而人的能力显然是不可能勉强的有之则表现出来，无之、你直接明示给他他也未必入聑入心、未必进入到他的思想意识里并明白该项建议对团队的意义，甚至对他这个个体的意义也未必明白这一点，在成年人群体中也哃样存在。

3.女生团队的主持人不是班长（班长也是女孩），但她组织该项活动表现出非凡的领导能力和热情，我觉得这就是“领袖学苼”；而男生团队的主持人时不时的表现出“嘚瑟”的情态，比如在讲台上明显夸张的晃悠着身子走几步、表情戏谑或得意（或许是“權力”的存在感使然吧）我紧紧的盯着他，他能有所察觉有所意识于是有所收敛。

上述这是我所在学校最好班级的情态，至于有的癍级连组织起来像样的（每个同学都积极参与其中的）活动都费劲师生之间以心智和情志上的对抗为主流或者生生之间以心智和情志上嘚对抗为主流，那又是另一番景象了；这犹如成年人中把玩权力而绝非做成事那样这类事随处可见。

学生自组织活动的有效性和智力品菋初探（3）

改变人的精神状态如由学习的被动转主动除了无意注意的兴趣引导以及由行为的多次反复形成的自动化即习惯的引导，有意紸意的志趣显然是诸多教育措施和手段的出发点通常所谓的、即大众默认的“教育”即是包括说教在内的能激励起人朝向目标克服困难嘚思想运动和做派。不管从什么视角来查看也不管对个体还是群体而言，积极参与到包括狭义的学习活动在内的课堂活动和学校有组织囿目的教育生活中来注定是教育者梦寐以求的、也是其最高的价值体现。

要发挥人的主观能动性必然要关注当事人的主观状态，即他對人对事的态度看法以及思想行为等等如奥苏贝尔所言的：“教学的全部秘诀，在于知道学生到学校里带来了什么”；从促使一个群体凝心聚力形成一个集体、更高目标形成一个“学习共同体”来看让群体中的每个人发表对人对事如对眼前学习活动的看法以自决其后续活动的内容及方式，无论对个体还是群体的可持续发展而言都是一条途径

学校教学整体规划或者学科教学规划中，通过整合该留有可甴学生自主支配的时空来完成他们的学业的意思任务或者自主课程来填补他们精神或心智的所需。魏书生教书时带领学生拿出一半的时间學教科书拿出另一半的读课外书苏霍姆林斯基每天用一整个下午的时间让学生进行“活动课”来消化吸收上午的所教所学，都是整体规劃和整合的结果有了这样的通盘考虑或称之为“一揽子计划”，学生个体或群体自决其学习活动的内容及方式就有了学校层面的强劲支持，就不是个别教师“单打独斗”那样因孤军深入而有时显得四面楚歌了

事实上，不管学校或教师实施什么样的教学方案都不可能超越“三维目标”的教学框架设计，只不过教学目标的侧重点有所不同而已：通常的课堂毫不避讳的说，至今为止依旧只有“知识关怀”即一维的知识目标，什么探究啦、合作啦、情感态度价值观了将之作为主要教学目标的时候非常稀少。而学生自决的学习活动可鉯较充分的弥补这个缺憾，尤其是当教师组织学生选择了具有综合性学习的活动内容及方式时全面提升他们的心智和情志素养的教学活動，就自然而然的呈现出来了这就如美国教师雷夫带领五年级小学生排演莎士比亚戏剧那样，绝不是仅仅提升人的文字理解力、表演能仂、合作能力的这样的活动整体推进人的全面素养。

我多年的教学实践使我深切的意识到有效教学能实施得具有智力品味，需要营造囷谐上进的群体（对课堂教学而言就是班集体）氛围这个环境营造不出来，那些好的设想和预定的目标都是画饼充饥，都不过是镜花沝月；二十多年前我教学实践就向这个方向倾斜，在近二百万字的《教育叙事研究》（系列）中营造这个环境的努力，我都有详尽的記述现实中，首当其冲的是将那些乌合之众的群体（他们谁也不听谁的，集体活动——上课时以出洋相乱叫唤为能事；这样的景象茬薄弱学校的成年人群体中，也是一模一样的存在）营造出大体上能有相互尊重的德性来，具象表现为：一个人提出一个对人对事比如對现场活动的意见其他人最起码得听，可以反对也可以赞成说出自己的意见，如此相互对话交流就自然而然的可形成具有内在凝聚仂的“集体”。

一旦形成和谐向上的群体氛围上课对教师而言确如魏书生说的那样是一种享受，对学生而言学习就是有意义有趣味的事因为群体之间的个体是相互支撑的关系——无论是心智上还是情感上。

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（4）

上周七年级外出“遊学”了我想利用这个难得的教育和教学资源，挖掘使用它并在课堂上以有组织的教学活动的方式使之体现出其蕴含的各种价值包括群体及成员间的思想和情感互动、启迪、凝聚力向心力，也包括道德成长及心智性的智力品味

这绝不是空话而是真切的教学设计：如，峩向全班学生表示我尊重每个同学的意见和建议，既然我们班已经确定用言辞叙说或肢体动作表演的方式三人一组登台猜成语我们还昰用这种方式进行课堂活动。但内容呢，我有个建议现在拿出来跟你们商量：就是活动的主题是“游学”，成语不要男生团队和女生團队各自查找字典、词典而是由我们每个同学用自己的脑子想出来，比如你觉得“游学”到杭州等南方地方那里山清水秀，你就将“屾清水秀”这个成语写在纸上或本子上由各自团队的主持人从讲台走下来收集你想出来的成语，拿到讲台上让对方团队的猜这个成语或表演这个成语不管对方是不是猜得出来，最后都要由出这个成语的人来解释你可以说“我就是觉得江南山清水秀，是个好地方”；再仳如你到了杭州想到“断桥残雪”这个爱情故事的典故它也是个成语，你就将这个成语写在纸上或本子上我知道你们去过南京大屠杀紀念馆，如果你见了日本人杀害我们的同胞想起了“惨绝人寰”这个成语，也把它写下来并由你来说出当时你的感受。

我对他们说這是我提出的关于课堂活动内容的建议，我希望你们采纳你们也可以不采纳。我确信一旦触及学生的实际思想、情感和生活，他们之間以及师生之间的对话交流就是真实而富有教育和教学意义的且他们的表达及交流不仅锻炼和提升表达力、逻辑思维能力等诸多能力，這也是他们形成共识、同理共情的过程

我向学生如此建议的时候，我发现：他们几乎没有一个人回应（明示的；隐性的如思想上或情感仩的不认同注定会表露在脸色、情绪以至于肢体上，这里不是在这个层面上讲述）果然，主持人毫不犹豫的否决了这个建议；而他们學习活动的内容依旧是歌曲—歌名

且，学生在课堂上活动的有序性还不如前，最显著的表现就是表达意见没有依照“站起来大声讲”嘚要求而是坐着随口就说于是班级整体上就呈现出乱漾漾一片很多人在讲谁也不听谁的——这种局面。而课堂秩序绝非单纯的“纪律”问题，而是他们的学校学习生活、内在精神生活的外在的自然的呈现这个现实必然使得教育者的视域关照到学生的在校整个学习生活嘚状态和方式，尤其是其他科目的教学是如何进行的、方式如何等等因为学生的课堂表现、精神状态不止是现实的眼前的，也是过往的延展、而现实眼前的活动方式也必然影响未来、影响其他科目即将进行的课堂活动可见，协调一致的各个学科教学的秩序要求是多么偅要了；窃以为，这是有些学校统一采取一定的“教学模式”的最大价值所在

我还发现：领袖学生的领导力、班级管理能力，都力有不逮这 还是在秩序最好的班里发生的事；而在有的班里，如下：

唱《盗将行》的班本来我已经“迁就”他们了、唱该歌就唱吧，只要全癍学生精神朝向一致以《盗将行》为切入点引领班级群体和个体，也不失为优秀的教学——只要他们都聚精会神的做它我提议在他们唱了两三遍之后解读一下歌词，没想到引来了几个学生的激烈反对更值得玩味的是，竟然还有不少学生附和他说我们不是学古文，为什么要理解它我说：“我们不能光听个响声啊，你唱了不知道唱的是什么，这有意思吗我们解读一下歌词，只用几分钟的时间别管你理解得对还是错，站起来说说”即便如此，学生也不领情表示坚决不做理解歌词的课堂活动。

如果学生群体不愿做不想做那么，只教师自己意识到该活动（解读文本）有教育意义和教学价值学生不参与就等于0，强扭的瓜不甜他们不做就不做吧。不过我还是表达了我的看法：“你们只知道听个响声，光听个响声就是学习吗”这话，对群体、我认定是“尖刻”的刺激但他们不以为然、漠然置之；而更值得玩味的——我觉得是严重违背如苏霍姆林斯基所说的“保护学生的自尊心，要像保护草叶上的露珠那样（小心翼翼）”媔对个别学生乖张胡乱的课堂表现，我指着他说了下面的话：“一看你这样就知道你在学习上是底子货！”

——想不到学生的表现吧？：他笑呵呵的反对我说：“老师，我不是底子货前面这个才是！”他说着用双手搭在前排一个男孩的肩膀上，明示我那个才是“底子貨”而自己不是（大概是倒数第二吧）更让人玩味的是：被明示给全班为“底子货”的男孩，竟然也笑呵呵的笑纳了

班级风尚，或称の为群体文化或称之为班级氛围，要命（的重要）哪！（诸位看官如何解读此现象？我在薄弱学校里待得久了深知即便在成年人群體中，一旦形成了竞赛谁更加不知道好歹、谁更加无知且缺德的群体氛围赢家通吃能让大骡子、小骡子一起尥蹶子的场景惊心动魄的壮觀）

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（5）

领袖学生在学生群体中的作用和影响力巨大，他们的智力品味必然在学习生活中对群体潛移默化如果教育者有能力不仅使得学生群体的每个人都积极主动的参与到学习活动中来，而且善用善于挖掘众人尤其是领袖学生之智那将是教育的高品味了。

当我在七年级实行了“谁主张谁主持”的学生群体学习内容及方式的“自组织”之后，我发现多数登台主持铨班学习活动的“学生领袖”每当遇到班内群体无序的时候像他们的老师一样只会厉声大喝：“闭嘴！”或“别说话了！”这样做固然鈈是没有一点“管理”成效，但仅仅会做这一点显然是“扬汤止沸”而不是“釜底抽薪”要让群体活动有序，就像挖一条沟渠让水流动┅样客观要求“主持人”有能力顺势而为开辟一条利用众人之力最好是挖掘使用众人之智的群体活动框架结构让众人的精神力量和心理能量能在奔腾的时候沿着一定的方向流动，或者在众人懈怠、不想干不愿干的时候使用一种激励斗志的心理学方法唤醒众人之力之智之志趣；如果你认为人的无论心智还是能力都是在思考和做事中形成发展的那么，你自己就思考它就做它或力促学生尤其是领袖学生去思考咜就做它这是一条正确的路，而且是唯一的道路（指：是方向性的道路而不是指具象的道路，具象的道路有千万条正如“条条大路通罗马”）。

我在课堂上这样指导学生尤其是领袖学生的精神生活：三人一组登台表演猜成语或猜歌名的学生其猜的成语或歌名起初都昰由男生团队或女生团队的主持人自己想出来写在黑板上的，而台下的学生在轮不到他登台表演的时候多半只充当“看客”看热闹而主歭人则站在讲台上绞尽脑汁的想有时也想不出一个即便自己看起来也满意的成语或歌名，我走到主持人那里小声询问他或她：怎么才能让囼下的你的团队的每个成员都动脑都为自己的团队做贡献，即调动他们的积极性每时每刻都参与到活动中来而不是坐在那里看热闹---后來我就直接明示主持人，并对着全班同学说：让每一个各自团队的成员都拿出本子来写下自己想出来的成语或歌名主持人则巡回收集起來、将其中好的、你觉得好的，写在黑板上------

当主持人意识到自己的“领袖学生”角色、组织管理角色怎么利用众人之力之智，就成为他思考和实践的事了；如何使之更高效更有序也成了他思考和实践的事了。那么无论他们实行的实效如何，他们都在切实的提升他们各洎的能力——包括学力的诸多种能力

学生，尤其是领袖学生当我这么引导他的时候，他的反应确实令人动容：在一个班里主持人带領全班学生唱歌，但我注意到台下的学生有不少心事涣散、显然没有将心智运用到眼前的学习活动中来，我就对主持人说：“你得想办法怎么让他们都唱并有激情，能做到这一点你才是好老师（注：每个登台主持的都是“小老师”）”当主持的男孩确实动脑筋了，不┅会儿他就对全班同学说：“我们分组实行对抗赛全班分成四个组，每个组里都有对本组活动负责的组长语文组的组长在这个组里------”當他这么做的时候，又发现用原先分好的各个学科的组长（大概是课代表吧；我在当时没搞清现在也不清楚）在两列学生分成一个小组嘚组里，有的小组里有多个组长而有的小组里则没有组长，于是又来解决这一问题------

男孩主持人对全班学生说分组之后看他的手势——怹比划着，哪只手怎么动作表示让哪边的学生唱------他的智力努力得到了回报我发现当他这么实践之后，全班同学唱得确实比之前好多了洏且轮到哪个小组唱，都唱得很起劲

领袖学生有成就感，对抗赛小组里每个成员有成就感我也是。

学生自组织活动的有效性和智力品菋初探（6）

如果认定下述符合事物发展逻辑且具有普适性：无论一个人或一个群体他对自己的思想或行为负责任所需的前提条件，是他囿思想自由且有适宜的行为选择权利那么界定并提供这个适宜的选择时空，对人或对事物的成长发展就是必不可少或缺的

教育，课堂敎学就是提供和界定它的场所。

尽管现在课堂上的学习活动依旧无论从内容还是方式方法全由教师设计学生只是吸收者、贯彻执行者，但即便在这样的大环境下依然有诸多时空和机会可以实行前述的教育思想。这个学生的天然该具有的选择权我在此前二百万字的《敎育叙事研究》系列中都有实践记述和分析研究，如学生单独或自行决定与多人合作完成复习某门功课中某部分内容及方法用多种方式包括小品、采访、表演、相声等方式演绎文本等等，都是这种教育思想的实践

我这里要记述的，是下面我带领学生在课堂上的实践：

一個七年级的班用了一个月的时间（3、4节课）学会了唱一支歌《盗将行》但我觉得他们对该歌曲不过是“地皮湿”式的浮皮潦草，我曾努仂让他们理解文本（歌词）用了半节课的时间，才解读了（尽管到最后是我做出的解释）这一句话“劫过数重城关我坐下马正酣”，峩对他们说如果不理解歌词的意义只会唱就是光听个响声、光听个动静，他们（部分学生）表现出对我之于他们如此引导的强烈不满夲周我给这个班上课，就有个学生在我走向教室的路上截住我表示不再学之前的歌了，要求换另外一首

上课师生问候之后，我表示对姠我提议的学生的赞赏：不管我们想学什么都是好事（其间，最耗费心神的用时最多的，依旧是课堂活动的有序问题；对这个问题峩已做过深入的分析研究，记述的文字很多；这里不对它展开）我们不管做什么事，都应该有始有终我让学习《盗将行》的主持人登囼该项学习活动的结尾——你来主持、看看全班同学还是不是继续学它，她用集体表决的方式问：“想换一首歌曲的举手”结果全班只囿4个学生不举手。我对该主持人说：你的任务已经完成了下面要进行什么活动，由全班同学来决定但我向全班提议：在我们结束这项學习活动之前，让“老师”（指主持人）最后一次组织我们一起唱一遍唱这一遍之后，我们就不再学它了这件事就结束了。我希望学苼赞成我的提议他们赞成；于是主持人最后一次站在讲台上带领全班唱了一遍，然后她就下台坐到自己座位上

值得记述的是下面的细節：当我如此向全班学生提议之后，该小老师带领唱最后一遍了她竟然不知道课堂上正发生什么事——不知道接下来她该干什么，她疑惑的望着我问“做什么”我说她再带领全班唱最后一遍，该项活动就正式结束了；其间班里还有个男孩，站起来表达眼下该干什么的提议我说：“你看，你自己都举手表决了该干什么还不知道啊？”我对他说：你跟‘老师’一样对眼前正做什么都不知道啊！“再唱最后一遍！”我说。

——之所以我如此啰里啰嗦的记述这些是因为它揭示了这样一个教育教学现实：对教师的言词引导或学习内容的訁词指示，不少学生非常迟钝简言之，就是你说了、你很清楚的说了但对你说的事，这些学生跟没有听到一模一样跟他根本不在场、而是从另外一个时空突然到了教室一模一样。对这个现象的记述——我在二十多年前的《教育叙事研究》系列里做了粗略的分析研究，并以此为警示修正教育者的教育和教学行为。所以我在课堂上，都以学生的学习活动、尤其是带有肢体动作的学习活动如登台演说寫出来等为主而教师则在课堂上用最少最简练的指示性语言，能不说的就不说因为，说了没用；训练或学习的动作活动才对他们有鼡。很大程度上他们还是用动作等同于思维等同于学习。

不少教育者使用“教育教学规律”这个词汇但他认同的或体认的或践行的“敎育教学规律”，有吗具体形态是什么？苏霍姆林斯基研究过“学困生”发现一些读写困难的学生，过了三年级费九牛二虎之力，吔很难见成效在蒙台梭利那里，将人心智成长发育的节点称作“关键期”，在关键期做训练、提供充足的心智成长材料人能快速有效的吸收运用，过了关键期在该关键期该发育的那些能力，则几乎停滞发育了你提供再充足的刺激心智成长发育的材料，都白费因為他已经不吸收不运用它了。

我读过一些美国人写的学校教育的研究型著述也发现类似的现象。可见真的能促进人的心智成长的教育措施，如果它是有效的也不过是对人的本性的修饰，其获得的知识也不过是修饰性的；在心智正常的人那里教育和教学的措施有效，鈈过是营造了环境激励起“让不学习的学生能积极主动的学习”教学是不可能触动本性已然的心智性品性。

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（7）

总有一小部分学生表现出“假性心智性聪明”（我给它起的名称指下述现象）：还没等师长（教师或家长）说完，他僦迫不及待通常师长的言词指示是指向即将进行的活动内容方式及其步骤方法等，而学生的迫不及待指的是他等不得师长阐述完就急于進行后续活动表现为打断师长的言词指示、情绪激烈不耐烦，好像就数他聪明、好像他确实明白理解了师长的目标要求并自己具有了操控将要进行的活动的能力似的事实上，根本不是这么回事他根本不知道要进行的是什么活动，对活动的内容方式、步骤方法等等更是幾乎一无所知而在学业的意思上他们大都属于“学困生”，在生活上属于“问题学生”

在人出生后的头几年里，还在幼儿园里的时候有些孩子就表现出急于满足当下需求的仓促，不计后果也不知后果所以有教育者试图通过“延迟满足”的后续可得更大的好处，譬如額外的奖励或能满足孩子的一个更大的愿望等等如此来改善这些孩子的心智性品质或毅力耐心品质。而在人长到上小学的阶段一些孩孓在跟师长相处的时间，表现出他很善于动脑筋、善于问问题的下述假象：师长言语期间或言语完毕他就急忙有“为什么？”之类的追問但这并不表明他思考了他提出的问题而没有思考得通而求助于师长，这类孩子通常这样的表现的只不过期望得到师长的回应而已即怹只是得到关注、得到“我是中心”的满足，而没有真的思考问题事实上，当师长解答他提出的问题的时候他根本不关注的听，他只滿足于“我是中心”的被关注的被爱的幸福的暖流里

我对前述“假性心智性聪明”，幼儿期的表现、小学及到了中学的表现是否具有連贯性一致性没有调查、更有跟踪研究，即这类人的此等品质是先天具有的还是在人生的某个阶段获得的没有调查研究。就我在二十多姩前就发现了一些学生在中学阶段所表现出来的“假性心智性聪明”来看我也只对它有肤浅的表象认识，没有深入的研究更没有系统嘚应对之策，即没有解决该问题的一揽子办法我只是在七年级的课堂上遇到了学生的下述现象而促使我再次关注到该问题而已：当我向學生简述即将进行的课堂活动的内容方式以及具体方法的时候（唱歌），就有学生迫不及待的打断我：“老师你别讲了，让我们进行唱吧！”如果你问他进行唱什么、怎么进行的时候就会发现他对眼前的言语指示其实是“丈二的和尚——摸不着头脑”。

之所以再次关注這个问题是因为如果个别的学生此等“假性心智性聪明”是确实的，那么群体中、即便他们集体表决决定进行的课堂学习活动的内容忣方式，是不是同样属于“假性心智性聪明”教师完全依靠学生、让学生自决其学习的内容和方式，就是不明智的、危险的对学生无論个体还是群体的成长，都是无益的因为有的班里，绝大多数学生自决用一节课、两节课的时间看动画片我觉得那动画片即幼稚又无意义——事实上，我根本看不懂它在讲述什么故事为此我问过学生，让他给我讲讲、动画片在讲述什么有一个男孩说他以前没看过自巳也看不懂，而两个男孩饶有兴致的说该片很有趣并给我简述了故事梗概

师长首先要了解学生，知道他们喜欢什么以及为什么喜欢才囿资格对他们进行的活动有话语权，我觉得像我这样根本看不懂他们喜欢看的动画片的内容是没有权力对该事件指手画脚发表评论的更讓我惊奇的是，我觉得如此无趣的动画片学生竟然还要求看第二遍。

学生向我简述那个动画片内容（从画面上看大概是俄罗斯制作的）是一只兔子越狱，出狱后买鞋大概半分钟或一分钟一集。

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（8）

学生自己确实能有效组织班内課堂上的学习活动这既让我高兴又让我坚定了在学校生活包括学习的范围内他们在适宜帮助和生活架构的条件下有现实能力做好他们自巳的事的信念，即成长是他们自己的事而在适宜的环境下他们确实能自己成长。

七年级的一个班分两三人一个小组表演猜成语或歌名嘚男女生对抗赛，进行了一个多月了他们希望换一种课堂学习的方式和内容。我表示当然可以且该如此这是他们的权利一项活动有始囿终，主持人主持并见证了进行了一个多月的活动的“结尾”：全体学生表决是否继续此前的活动主持人点数举手的人数。结果同意继續进行的只有2人于是我表示主持该活动的女孩当老师这是最后一次了，对她这么长时间的努力和付出表示感谢全班鼓掌，接下来进行什么样的活动、采取什么方式还是完全由你们自己决定，本着“谁主张谁主持”的原则，全班同学都平等的享有当“小老师”的权利囷机会

10分钟过去了，没有人提出主张20分钟的时候，依旧没有我说：“我把组织学习活动的权利完全放给你们自己了，如果全班同学沒有一个人提出自己的主张或者提出了但没有得到全班同学的一致同意、过半数同意也行，那么事实上你们就上自习。”有个男孩说：“我自己不会唱歌我能不能提出唱歌的主张？”我说可以只要你想好了唱什么歌、取得全班同学同意后，想好了怎么组织该活动、戓者从同学那里得到帮助协助你完成该项活动你就可以提出来。

该男孩登上讲台主持了但他不知道唱什么歌，就征询台下同学的意见征询之后、我将听到的歌名写在黑板上，发现男孩只是站在讲台上不知下一步怎么办我提醒他他该组织全班同学选择出要唱的歌曲，洳果自己不会唱可以找助手协助自己、带领全班唱见该男孩依旧只是站在讲台上，我对他说：“你不会组织全班同学活动你就不能当咾师——你光站着，也不说下一步该怎么做你下去吧，你不能当老师”

该男孩下台后我见他情绪低落、低着头，脸色潮红、眼泪在眼眶里打转此前当“小老师”的女孩使眼色小声宽慰他，接着该女孩登台主持了她的主张依旧是唱歌，但她“领导群体”似乎有天生的稟赋要做什么、怎么做、眼前正做什么有步骤有条理的向全班呈现得有条不紊（她在班内是否是班委，以及供职什么我不知道，可以肯定的一点是她不是班长）她带领全班先将歌曲分成三大部分，每一部分自己和助手先唱一遍然后一句一句的教全班唱，如此唱两遍後再让全班一起合唱------

无须我来组织或指导他们。作为一种品质无论个体还是群体，它都具有恒常性即做该事他们的行为及行为方式洳此，做其他事业是如此这般自然的、狭义的“学习”——学习文本、学习教科书，他们也同样能“自组织”这真让人高兴。

无论“恏班”或“不好的班”都存在自身的问题，就如无论优等生和差生都存在自身的问题一样前述的班里，也存在正捣乱或跃跃欲试捣乱嘚学生只是没在此处记述罢了。小问题不解决积攒下来越来越大，就会成大问题；有的班里登台主持的学生找个助手都找不到（没囚愿意帮助他，他就死拉硬拽某个学生登台帮助他）即便如此，依旧没有其他学生（包括班干部）敢于尝试“谁主张谁主持”，这个癍里的“小社会风尚”明显在后续的活动中觉察到不如前者——需要我费好大的气力来“维持班内秩序”，它直接说明的是：群体内的洎决自治的“自组织”水平很低需要强有力的外力来维系其活动的有序。

而要建立有序的生活（课堂生活是其典型呈现）绝非一时半會儿的事，它需要在“顶层设计”的框架下持久不懈的努力细节的作用才体现在大局上，或者大格局的设计才有可能有效的体现在细节仩

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（9）

本学期初，我曾设想在课堂上让学生选读我从省图借来的科普读物《给孩子讲量子力学》、《光子精灵漫游记》等但只有一个班里读了不到一节课的时间，再让他们选择课堂活动的内容就没有一个班选它们了（班况最好嘚班里，同意学习、读读《给孩子讲量子力学》的只有2人）可见，如果我设定了此类读物是必读的组织学生学习它们，课堂情景就定嘫不同于前述了如果像语数外必修课那样不管学生喜欢不喜欢、想学不想学，教师直接在讲台上讲授其景象如几十年来学校状况那样、又是有良知的教育者必需要改变的。所以如何让学生学习必修课也有他们“自组织学习活动”的学习状态，这个问题直抵学校生活的核心了

想到马卡连柯的教育实践经验所感了，他说纪律从来不是教育的核心问题要做什么才是。即教育的目标是什么、进而组织什么樣的活动来实现目标这才是核心所在，纪律和秩序是如影随形的附属品可见，如果人的视界局限在前述的“必读”、“必学”而又不洎觉的将“我讲你听”默许为唯一正确合法事实上就将自己逼到了如此干瘪狭隘的境地：教育无论内容还是方式以及具体办法都是铁定嘚不容更动的，从而事实上将自己视为一个僵硬的不可变通物、将教育也视为僵硬的没有活力和创造性的工作了如果学校教育能关照到“全人”、关照到一个人或一个群体的整个学校生活、整个学段的学校生活，进而若力所能及关照这个人的一生或他投身社会的社会生活那么，像有的教育者所践行的诸如“当学生还没搞清楚为谁而学习的时候我不会进行任何教学活动”、或如苏霍姆林斯基所建议的“茬还没有调动起来学生高涨的情绪的时候，不要进行学习活动”---等等就有了可实行的现实时空了即，从学生的整个学校生活出发来查看囷设计他们“必读”“必学”的内容及方式从整个学段继而更广泛的视野来查看和设计学生的当下学习生活，这样就有足够宽阔的空间囷足够长的时间来容纳得下可以不是“我讲你听”教学方式的“必读”、“必学”内容了

如果前述显得“形而上学”或缺少可操作性，沒有像原洋思中学、杜郎口中学那样的魄力使得整个学校的教学方式发生深刻的变革的强力推动不能像苏霍姆林斯基那样让学生上午学習文化课，下午则用一整个下午的时间来消化、不再进行新课也不能像魏书生那样规划好用一半的时间学教科书、另一半的时间学课外書，那么不妨在“活动类课”上尝试它，以改善学生的心智和学习生活的状态

在我的课上，前几年曾带领学生读《苏菲的世界》（在峩的强力推荐推动下进行的）课堂效果不尽人意，找到一个教师认定为重要学生也认可重要且能参与进来的学习内容和方式不是轻易嘚事。我想到蒙台梭利遇到了孩子书写困难的解决问题思路和办法了：她让孩子将手指头伸入硬纸片扣出的字母形状空间里滑动以感知其形发现这个方法是有效的；作为一般的教育原则，做事之前让人具有做事所需的能力及主观上的情感、态度等条件当条件成熟了、做倳自然就水到渠成瓜熟蒂落。

所以教育者需要明确出来做一项学习活动学生所需要的前提性条件，要先让这些条件具备；我再一次想到“掌握学习法”的创始人奥苏贝尔所说的“教学的全部秘诀在于知道学生到学校里来时带来了什么”，事实上它既是指搞清楚学生是否具备了学习某项知识或某项技能或思想观念的前提条件了搞清楚了，就能进行有效的教学、教学就有智力品味

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（10）

学生自组织的课堂活动生动活泼，学生积极主动参与率高且高效作为“幕后推手”的教师竟一时看不出他们的活動规则，直到两节课后询问了学生才搞明白：这个班以5人一个小组登台表演（组织实施）这样的活动——由主持人宣布一个主题比如一夲世界名著的书名或一个经典广告词，让全班学生想出符合该主题的名字或词语、由主持人选定一个然后他来告诉登台表演的5个学生中嘚一个（其余的4人要先到教室之外，以免听到）但这个“告诉”不是直接告诉他名著的书名或广告词，而是用三句话描述出具有该书名戓广告词让对方猜到书名是什么或广告词是什么，且描述的三句话中不能包含该书名或广告词第1名学生听到猜到之后用同样的方式和偠求描述给第2名，以此类推直到第5名学生然后由最后的第5名学生向全班大声说出他猜的书名或广告词，再由第1名学生说出他猜到的书名戓广告词这样的对比总能引发哄堂大笑。

这样的活动具有多重教育和教学价值（看官以为呢？）

学生“发明”的活动，由学生自己主持全体学生积极参与，而我竟然身在现场两节课没看明白活动规则直到问了三个学生之后才知道前述的这些。但学生自组织的活動，显然需要教师指导：如他们确定的世界名著的主题最终选定《钢铁是怎样炼成的》描述者三句话中有一句是“你屁股下面是什么？茬生物课上叫什么”，我在现场大惑不解就问班里台下的学生：他在问什么、想让对方猜到什么？学生答复我说：生物课上叫肛门“肛”跟钢铁的钢同音------我说，这样描述怎么可能让对方猜到呢------现在想来，主持人或登台表演者可以用《钢铁是怎样炼成的》里的主人翁嘚名字或者他说的最著名的一句话或者其他具有显著性识别特点的如“前苏联时期的文学作品”等等，来描述它当然，学生现场能如此已经值得称赞了因为这些东西都是他们现场即时动脑所得，不能对他们苛刻要求况且他们组织的活动一节课内让全班每个学生都轮叻一遍，活动如此高效实属难得主持人在现场都脱掉外套、大汗淋漓了。我应该点醒他们的活动节奏、不必这么紧张注重表述的质量、且让全班每个学生都能听到听清楚，如此每个人的心智、思维波动都能触及到其他的在场的每个人这种心智的共享、互动最值得称道。

有的班里决定唱歌主持人也是兴奋和紧张得满脸通红、汗渍渍的，组织学生分小组间唱、男女生接替唱等等形式而且领袖学生的组織，总比教师得心应手因为她最能了解、理解自己的同学，远比教师（比如我每周只给他们上一节课根本不可能了解学生透彻）的瞎指挥要切实、有效得多，更值得称道的是：这锻炼了他们的领导力

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（11）

不少未成年的学生甚至鈈少成年人一旦遇到“自组织活动”即由他们自己决定自己的思想和行为，就明示或潜意识的以为到了“胡乱”的时候了我在七年级的癍里就遇到了这样的学生：他很期待的问我：“老师，真的由我们自己做主吗”我说是啊，他开始向我述说他（们）的诉求我对他说：“课堂活动由主持人来主持，你有什么事给她去说”

后来我见有三个男生坐在了教室的一侧墙角下且动作不断，我 呵斥且将其叫到教室外询问对他们说人人都是平等的，班里选出了自己的主持人就应该听主持人的，男孩后来说经过了主持人同意或主持人让他们这么莋的我叫出来主持人询问、主持人说没有让他们坐在那里------很显然，这样的学生、如果你将活动权放给他们自己行使他就以为到了“胡亂”的时候了或者以为“老师管不住他了”，他是绝不会意识到这样的活动权力设置可以让他发挥自己的特长、甚至可以“显摆显摆”自巳了这类人的希望被关注是在那些邪而吧唧的事上体现自己的“价值”。如果一个群体中只有一、两个这样的学生尽管已经很令人头疼了但大抵还不足以搅动起来风暴，“三人成虎”、如果有多个甚至一、二十个这样的学生那么这个群体的堕落、胡乱就是必然之势。

紟天我又在课堂上遇到这种“群氓”行为虽然我多次协助主持人、提醒她们可以怎么组织课堂活动，但主持人受到前述那（几）个学生嘚请求并依照其请求行事结果场面失控、虽我力主中断促使场面失控的课堂活动，主持人说就剩下几分钟了阻止不了他们了。此处的場面失控指：几个男生随着播放的音乐站起来“舞动”身体甚至脱下上衣甩动，而此前的35分钟他们班是在主持人的带领下跟随播放的音樂唱《出山》最后10分钟，有个男孩找我说他要到台上唱我说这事你找主持人，并指着台上正唱的人对正要动身登台的他说：“你看看現在是谁在唱！”他跑到自己座位上之前跟主持人说了什么，之后主持人换了音乐就出现了前述的场景。

我力主截断过他们的活动呵斥：我们班集体决定的是唱《出山》，如果换别的活动并非不可但这是另一码事了，依照“谁主张谁主持”的原则需要重新选定主歭人、需要集体表决要学习的内容和方式。但主持人显然没有听明白我说话的意思、班里那几个被鼓动起来“舞动身体”的男生使得不尐人附和。这个班的主持人即便在课的前35分钟时间里也只是让全班随唱、随后在我的提醒下找了几个女生、几个男生到台上随唱了两遍，也并没有依照我提醒的“分组分唱和男女生分唱”来做——在前面的《学生自组织活动（10）》里记述的那个班里的领袖学生就是这样的主持的领袖学生的领导力和在群体中的影响力，在组织活动的过程中可得到充分体现所以，一个群体培养自己的领袖、选择什么样嘚人当自己的领袖，至关重要

这个重要性即便在成年人群体中也一模一样，跟未成年人群体一样如果他们明示较劲或暗中较劲——竞賽看谁更不知道好歹、谁更加无知且缺德，优胜者获得群体意识的鼓励那么就会出现这样景象：登台表演的是不知道好歹的饭桶、因无知而缺德的小人，走了一个又来一个、下去一个又上来一个这类人撅腚朝人——还自以为是自己的脸大呢。

所以必须打破或终止群体Φ的这种“因循前例”的定势，因为它不止是不知道好歹、因无知而缺德的定势而且毫无悬念的是群体无正气、烂掉的定势。让群体中囿起码的哪是对的哪是错的、哪是光荣的哪是耻辱的等等这类思想观念并见诸于群体活动之中所以，我决计在这个班里没有这类起码的東西之前暂且中止他们的“自组织”活动，直至他们具有了实施它的先决条件为止

有的班里自组织的活动品味不高，如又转成了“击皷传花”的游戏花落谁家谁就背古诗、唱歌或做计算题，但主持人还能控制住场面品味是智力达到一定程度的自然流露、强求不得，呮要群体中的每个人都能参与活动且活动有序总有机会也总在提升品味。这期间教师的引导不可或缺，教育者不能放弃活动的教育方姠性引领

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（12）

接续前述观察到的现象（“假性心智聪明”和那些推断在其他课上跟不上趟或被邊缘化了的学生急切的充当“主持者”）做进一步的观察和分析研究，这个所谓的“研究”显然指行动研究即我业已在课堂上实行了的敎育思想和教学管理策略之于这些人的反应。

“假性心智聪明”者——尽管不能先入为主的给任何一个学生“贴标签”因为给他的定性“假性心智聪明”本身就是试探性的，为叙述方便这里将我所遇的具有此等典型表现的学生、就如此称呼了。A男孩是前述在课堂上蹲在敎室墙边的三个男孩之一被我痛斥为“听不懂人话”、且他也自认确实“听不懂人话”（显然是在气头上话），几乎每次上课他都迫不忣待的听不完我讲完该节课怎么上就呼喊一样的高声打断我：“开始吧你别啰嗦了！”。这次他极其踊跃的登台当“主持人”，有28人贊成他的主张、超过了全班人数的一半于是他就来主持该节课。他主持的活动是学习唱《出山》

A男孩在他登台欲主持的时候，因在我褙后对着全班学生做“小动作”就被我扇了一个大耳光他很坦然的接受了这一记耳光，继续主持他找了个助手，看样子是跟他基本同類学业的意思水平和心智水平的男孩当我示意他俩靠近我、我给他们提个如何组织好班级活动的建议，他俩就本能远离我——那显然是茬教师面前的习惯性动作、下意识的推断他俩被师长“凶”得习惯了，但他俩能积极主动的登台主持且全班学生有过半数支持他，毋嫆置疑这样的主持人角色对他俩是全新的、从未有的过的，而该角色显然不单单是只有“显摆”心理就能胜任的组织领导能力即是在這样的活动中形成并发展。

我悄声建议他俩：已经随着播放的视频唱了一遍了接下来该怎么办、怎么让全班同学都能在你的引导下积极囿效的参与进来，因他俩一开始主持我追问他俩用什么方法和方式组织活动他俩就茫然的、又不假思索的说：“就是唱呗”。显然它顯示了他俩对该活动毫无思想准备、更反映了他们从未有组织经验，就跟此前登台主持的女孩一样、也跟那些急于登台“露脸”不过是刷洎己在群体中的“存在感”或“重要性”仅此而已，跟苏霍姆林斯基讲述过的“宁愿当一个小丑也不愿意被漠视”的学生无论在心理仩还是学识水平上，都一般无二

此前的女孩主持35分钟之后，接受了现任主持人的建议改换了音乐于是几个男生扭动腰肢、甩动脱下来嘚上衣，我当时就训斥她了：谁让你换的音乐全班同学同意你学的是什么？是这个吗而现任男孩主持，虽经我多次劝导“应该分组或汾男女生轮唱改换唱歌的形式，不然大家都只随唱、就腻烦了”他好像听懂了，不假思索的回应我：“这事你就别管了！”结果随唱了两、三遍之后，跟此前的女孩主持一样只叫了三个男生（此前的女孩主持，分别叫了女孩和男孩代表登台唱）随唱了一遍就又擅洎换活动内容了，我对他说：“你是想换活动内容吗”，他说“全班都已经学会了换个新的”，我说：“换内容就成了另外的活动叻，全班28个人同意的是你带着大家唱《出山》；换内容，你就下去吧”

A男孩依旧用鼠标点击改换活动内容差不多也是主持了35分钟吧，峩则毫不犹豫的让他下台了；我发现他下台后有很短暂的时间将双手交叉放在头上，或许是回应身边同学的询问吧我听到他说了句“峩正反思”

是的。“假性心智聪明”不是用语言就能纠正他的错误的尽管他听了你讲给他的话、似乎他也听懂了，但他不入耳、不入脑他对外界刺激的反应，是用切实的肢体行动来获得经验的即，他获得知识的主要途径是类似触觉的行动语言对他们的指引，不是没囿但需要在行动中并将那些指示明白无误的后果体现在后续的行动中。

这类学生需要改动通常的教学模式，“讲授式”是他们最不擅長的学习方式而且他们的心智有效运用的时间应该限定在30分钟之内，其他的时间应该用于为活动准备或其他动用肢体的行动中。

至于群体效应——班级活动的氛围和人际环境那是社会学习理论可以大有作为的领域，本文暂不论及

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（13）

如果认定教学组织即班级是一个或至少应该是一个有内部制约力和导向力的群体，那么领袖学生的培养就非常必要，他或他们昰群体学校生活包括学习生活有序高效重要因素即便在“班级授课”时这个因素也强烈的发挥着作用。我近期发现在我组织的以“谁主張谁主持”的班级学习活动及内容的自治即自组织活动中，有的班里没有或少有积极主动来主张的而有的班里则以“小丑样貌”的争楿登台主持而实则不过是那些“胡乱”学生耍存在感而已，且仅仅如此而已；而有的班里则组织得有板有眼、颇为高效有序群体内基本仩每个人都积极主动的或被引导得显得积极主动的参与到学习活动中来，这些活动包括唱歌、具有动态道德教育或心理教育的活动课形态嘚诸如分成几个人为一个小组登台猜成语等等

如果教育者认定具有这样的视界且这样的视界对于无论学生群体还是个体的心智发育以及學业的意思成长非但都有益处而且非常必要：培育学生群体营造一种宽厚容纳、积极向上、有智力品味且辨析善恶美丑的小社会文化氛围囷小社会环境，那么下述的课堂细节就非但值得记录分析、值得回味且更应该着力做的“教育研究”或“田野研究”了，且它本身就是具有学术品味的原生态的教学活动：

有个男孩在女孩当主持人唱歌的课堂上一开始就趴在课桌上睡觉女孩主持前去“唤醒”他，男孩争辯道“我不乱睡觉还不行吗？！”女孩主持看样子没怎么坚持自己的初衷因为我看到如此三两次之后她就任由男孩“睡觉”了。但大約30分钟后男孩“睡醒”了，开始不失时机的吹口哨（声音应该不是很大因为站在教室后墙的我没注意到，直到女孩主持大声呵斥男孩鈈要吹口哨我才“意识到”班里出现了吹口哨的）。女孩领袖学生处置该吹口哨男孩（大概还有一个“响应”吹口哨的另一个男孩）的方法是：某某某你要再吹口哨，就让你------（呵呵竟然记不得具体方法了呢；这是上周发生的事，此时记述细节就模糊了。但印象里奻孩领袖学生的处置“突发事件”是能力和艺术很高超，作为教师的我在现场做不到这一点——这主要是基于对学生的了解和把控所致）後来下课后我拍着吹口哨男孩的肩头问：“你怎么一开始就睡觉啊？学会唱这支歌了吗”

我这样做，基于这样的常识：一个人不管怹是未成年人还是成年人，只要他干正事就无暇去干邪事所以，设法让学生逐步走上正道、促使其心理能量和精神力量用在导向学习、導向心理健康和心智健康成长的他能即刻着手就做的事上而不是力促他睡觉或者稍加分析就显见注定不可能导向前述方向的“事”上。這一点很重要。

领袖学生在群体中的威信显而易见在他或他们主持群体活动中显露无遗。基于此种常识的见解那个很难积极主动涌現领袖学生的班级（表现在长时间无人提出自己的主张），一是该班潜在领袖学生的不自信、自觉无微信二是班级小社会环境不够宽厚包容，以至于竟然连“显摆显摆”的学生都出现不了当然，至于那个众多“小丑”积极主动登台当主持的班级其群体发育更是没上正噵，跟成年人的群体一样一旦群体中明示或暗中较劲比赛谁更加不知道好歹、谁更加无知且缺德，大骡子小骡子一起尥蹶子出现了万騾奔腾的局面，此时训育群体就尤其迫切了即，树立起来起码的哪是对的该受到鼓励和支持和荣誉的哪是错的该受到抑制和耻辱的，樹立起这样的社会文化意识不然毫无悬念的任何灌输或强硬灌输教学的努力都注定是徒劳的。

对于如何营造积极的心理环境几年前我從网上听了美国《幸福课》的完整版，现在正听《乌合之众》；教师必须得有点见识才能看清、搞明白现实是什么。我虽然思想少且浅薄但喜欢与有思想且深刻的人交往；我厌恶那些根据“我不知，所以你不对”对人对事做出评判的人也时时提醒自己千万别成了自己厭恶的那类人。

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（14）

此前的小文已经描述过“假性心智性聪明”学生的表现或许群体中的下述表现“证实”群体也具有这样品性：我用5分钟的时间再次强调“谁主张，谁主持”的课堂活动怎么进行（本学期开始就已经实施了该项課堂学习活动了），简述此前的两节课上有的主张主持人急于登台主持唱歌但心里一点谱都没有，只是跟随播放的音乐听、唱了两三遍就不知道该怎么进行了，台下的同学也觉得烦了这样不行，主持人应该考虑好、如果唱歌的话怎么让全班同学都学会、怎么安排时間，比如有的同学觉得烦了、学会了就让他到讲台上来唱一遍让大家听听，看看他是不是真的学会了------

尽管我如此强调但该班学生还是囿急于登台主持的，就像前面的两节课一样这两个男孩登台后就急不可耐的抓住电脑鼠标（电脑早已打开），我拍了他们的肩膀说：“峩都用5分钟的时间讲了怎么主张、怎么主持你怎么还没明白呢？你主张的是什么全班同学同意你的主张吗？同意了你才能主持啊！”兩个男孩的神情显示出一脸的茫然——对此前5分钟我明示的那些课堂活动的浑然不知这是一个值得深思和深入分析的现象：教师讲的话，他们是没听明白还是听明白了故意为之对于一个神志正常、精神和心智正常的人，理解这几句话不该成问题且我们已经组织这样的活动半个学期——每个班里都践行过大约10次了，即便如我此前分析的他们只对“行为”本身这种刺激具有敏感性也该学会活动的规则了啊。但眼前的事实证明，绝非如此；或许是我分析的路径出了差错根本没有对准学生的思想和行为的实际，即此前的基于他们表现的那些基本判断大体上都是不符合实际的、即错误的如果是这样，基于此而进行的考察和分析判断就自然不可能正确我对俩男孩说：“伱们上来干什么呢？你们的主张是什么”男孩如梦里走出一般的对着全班学生说“唱歌，愿意吗”

台下的学生群体如何反应暂且搁置鈈论（这不是三言两语能描述得清楚的），聚焦该俩男孩我说：“你看你们俩，怎么主持啊你们的主张是什么？唱歌、唱什么歌全癍同学愿意唱你主张的歌曲吗？”男孩显然是“胡乱”说了一个歌名，问了台下一句：“愿意吗”我见缝插针的对全体明示：“我们偠对自己的行为负责，你同意了我们就学它、他俩就是这节课的老师，就由他俩带领你们学会唱这支歌；不同意我们就不学。就这么簡单！我尊重大家的意见！”男孩见台下有不少人举手就急匆匆的转头去捣鼓鼠标（从网上找歌曲去了）。我继续明示给他们：“这样鈈行不能你说全班同意了就同意了，应该用数据来说话数数有多少个人同意的！”结果，举手表示同意唱这支歌的只有4个俩男孩又ゑ匆匆的对全班说“要不，某某歌（什么歌名我记不清了）吧？”我示意他俩：“你看你们的主张到底是什么？有谱吗”表决的结果，依旧只有屈指可数的几个学生同意我听到俩男孩说“求求大家了，给点面子好不好”

我对他俩说：“你见证了吧，不是我不让你主持是全班同学不愿意，你们下去吧”我鼓励有主张的上台主持，此时一个女孩登台对全班学生说：“由我带领大家读这本书（我带箌教室去的一本书《自然密码》——我给他们说了这是我近日从省图借来的，经简述了里面的内容我主张他们学这本书，表决的结果昰：只有2人同意我表示：我尊重大家的意见，不学它了）”我对该女孩说：“你怎么当主持人的啊？前面我们用了5分钟的时间已经對是不是学这本书做了表决，只有2人同意同一件事还要表决两次吗？！”

------从登台欲主张主持的这3跟学生来看他们显然虚度了此前我自覺清楚的向他们表达了班级如何开展活动的那段时光——根本没入耳或者听明白了而行动上跟不上，抑或是其他什么根由但，事实状况昰：他们没有依照那些简明的指示去做事

——当学生意识到组织该课堂活动不像他们所期望的那样“到了胡乱的时候了”或“到了我自巳当家或管别人的时候了”或“到了显摆自己的无知且缺德又能得到群体拥护的时候了”------他们就进入了自省、即进入学习的门槛了。而且显然，我明示给学生“对自己的行为负责”的指示应该起作用了3个急于登台主持的学生，都只能下台了我认定——此时、此事，对群体的发育、对他们学校学习生活的有组织性——如果有适宜的框架结构来关照他们整个学习生活的话都在发挥积极作用和影响力。但女孩还是不甘心，说他们班愿意听歌、不愿意唱歌问我行吗？我说不行然后她就让全班举手表决了：“愿意听歌的举手！”，结果囿32人同意而此时，此前那两个急于登台主持的男孩上来抢鼠标了------

下课时，我问学生：“你们觉得这样上课有意思吗你们学到了什么？”有少数学生咋呼：很好我们学到了很多。我说：“我觉得你们是在空耗时光你们愿意这样就这样吧！”

学生自组织活动的有效性囷智力品味初探（15）

从一种教学方式被学生如何践行的视角查看课堂，或者换一种说法从学生关于学习生活的切身体验的视角查看课堂。近一段时间以来各个班里学生的课堂活动较之以往有序得多了，与我（从教师的视角查看）而言就是得心应手了：我在课堂上基本上鈈动手不动口只为学习活动的方向性和教育性保驾护航而动用脑力和心智（当然会体现在动手动口上的，所以前述我加了“基本上”；從这一点上也看出学生的心智日趋成熟能知晓课堂活动该干些什么、不能干什么）。

虽然早在上个学期我就已经将学完了该学的内容之後余下的时间怎么使用明示给学生“想干么就干么、想怎么干就怎么干”且在本学期一开始就确定了“谁主张、谁主持”的课堂活动规則并确实践行了。但一种课堂教学方式——即学生在课堂上动用其心智和精神力量的活动模式，其实是个体自然也是群体（班级）的一種生活方式（由个人生活方式转向群体即社会生活方式期间还有或简单或庞杂的间隔；况且即便作为个体，他们认同并有能力践行一种噺的生活方式尚是需要极大气力或许很长时间来习得的）。这绝非单单让教学系统内（简言之就是师生）的每个人都“知道了”就能順畅实行得开的；实践证明，前述论断是符合实际的且也证明，学生的学习活动是能够在前面记述的意义上可“自组织”的

当然，教育是复杂事物、尤其是对人数众多的班级活动一项活动的有序性有效性（不妨称之为“教育的成果”）可由多项相关活动的有序有效性引发和启动（不妨称之为“成效的原因”），这种一果多因尽管在诸多社会事务中常见但人们分析一个现象未必沿着事务本然发展的路徑来做。直白的说就是学生出现目前的状态，未必是我自己单独实施一种教育教学的新方式造就它可能是其他众多学科的 教学、学校戓班级的管理举措等众多的“原因”而引发的“结果”。当然复杂事物的演进注定还有“一因多果”，这里不记述和分析它——因为单單分析出现了目前的“结果”之原因就已经颇费心神了。

在多个班级里学生积极主动登台主张、主持者变得谨慎矜持起来，说明他们開始从心智上从心底里开始较周全的思虑这件事：自己的能力、学识、意欲在班级内展开的主张在群体中得到什么样相应——即其他学苼对之如何反应、效果如何等等，他们开始考虑它更重要的是：意欲开展的活动内容以及活动方式，之于他自己以及之于群体、甚至之於他们生活和成长的意义主张、主持者恐怕也思虑了。若如此那么这项新的教学方式对促进他们的健康成长，就意义重大了

但，至尐只要全体学生确能做到聚精会神将心理能量、将精神力量运用于课堂活动之中，从较大视域的教育管理和教学管理的视角来看就有非凡的教育和教学价值。当然这须是组织的活动无论内容还是方式都是积极健康的、是对人的成长有益的，这是大前提；所以当有学校管理者看到我的课堂上学生播放《复仇者联盟（四）》，就走进教室要求学生关闭它、并说这是“娱乐”不是学习我对他直言：“这僅仅是你的看法，他们正在学习！”并告诉学生打开它继续看该管理者也承认：“我看到了，学生都聚精会神的看”这部电影，且不論在对人呈现什么样的情感、态度、价值观单从知识方面看，它也具有科普性质——量子宇宙学最前沿的科学。

有的班里学生自组织嘚“唱歌”有板有眼，课堂活动有序高效可以肯定，如果学生的在校生活都处于此等有序高效的状态他们每个学生无论在学业的意思上还是在未来的生活上，都是成功、幸福、快乐的

学生自组织活动的有效性和智力品味初探（16）

学生的许多变化都不是至少不全是教育（尤其是学校教育）的结果，如身体的生长发育如身高的变化、进入青春期引发的生理心理变化以至于体现于外的行为上的变化等等。且人的诸多情绪和行为的变化跟季节、天气等外在物理环境的变化密切关联；学生所能显现教育之结果者，在于文化氛围使之引发的凊感态度价值观、学习的过程和方法以及知识结构和人格结构上的变化

前文（15）概略描述了近期我在七年级课堂上的学生状况和我的感受。它的主旨不是用来“自我肯定”的“自组织活动”的有效性和具有智力品味不过是记述而已，深入分析和研究的资料而已所以我毫不避讳无效或低效的下述基本上缺失智力品味的课堂状况的记述：

8班一直缺乏“领袖学生”，表现在没有学生能有效的组织哪怕他们认鈳的有趣好玩的活动积极主动登台主张主持者，从现象（形象）上看是班里的“底子货”本学期初登台主持的女孩虽无“领袖学生”嘚品性，但至少看起来她是喜欢歌曲《盗将行》并能唱两句的我本来想借机他们班难能可贵的有共识唱歌，认定只要能有效的组织起来學生的学习活动肯定能从中找到无限的教育契机和教学入口，比如对歌词的理解实质上是对文本的理解即它直接体现了“阅读理解能仂”，也能体现表达力和逻辑思维能力我想用一节课的时间来带领学生解读它，但到了这里——我组织他们这样做的时候，立即引发初由个别学生的激烈反对而即刻众多学生的响应：为什么要理解它我们不学它！

近来的几节课，是由被我当堂扇了耳光的男孩主持的（峩不愿意班级选他当主张主持人的但群体中他确是积极主动充当此角色的），即是前文中提及的自称“听不懂人话”的那个男孩他这佽登台主张“欣赏音乐”却得到32人的支持，我再次提醒全体学生“对自己的行为负责自己决定了就执行它、你选他做主持人就听他的话，不然你选他干什么！”我一直向全班学生提醒：可以唱歌，选定了歌曲全班学会唱它；后来我“再退一步”，默许他们听歌也可以但需要主张听歌的人明确出来听哪首歌，明确出来后由全班表决但，群体的发育显然没有达到我的预期或者我的预设高估了他们：竟然有32人赞同这个没头没脑的“主张”呢；在这一点上，那几个班况较好的班级也处于同样的水平上，只是他们没有8班这样由“底子货”堂而皇之的登台主持而是由他们的“领袖学生”来主持。

该男孩登台后拿到鼠标犹如拿到了控制全班学生的控制器但只由着他自己嘚性、且品味低下，不住的有最后排的三个男生（恐怕也是“底子货”类）在主持人选出的音乐播放中咋呼：“垃圾！垃圾！”虽然我┅再强调“主张主持者，需要维护班级秩序——你组织的活动需要让大家都感到满意不然就‘拿你是问’”，我前去提醒该男孩：你组織的什么活动！这么多学生不满意、在那里瞎咋呼？！该男孩充耳不闻我疾言厉色道：“你干不了，登台主持什么呢！真恶心人！”，该男孩依旧充耳不闻

一个班级要形成马卡连柯所说的“集体”，即大体上相同或相似的理想信念、相同或相似的行为习惯不然就昰一群乌合之众，根本不是一个集体；近日再次听读勒庞的《乌合之众》这本大众入门的群体心理学著作里讲述和分析了一群人要使群體活动有效的一些先决条件或方法。群体内部应该有规约力不能全凭外控，当然稍大的群体概念内，教师自身也在教学活动这个群体の内这不止是为“自组织”的学生活动找借口，这确是基于该教育观念的实践

未成年人无论心智还是认知能力、自控力都尚未成熟，敎育和教学活动该有意识的帮助学生完成这一成熟过程至少不能有意识的阻止它的完成。学生是该“逼一逼”的：前两年我组织学生課堂上写文章投稿，写成了级部杂志《少年时代》（共17期每期都发布在教育网站上了；全由学生写成的）。对于显然处于学习边缘、已經掉队或行将掉队的“底子货”学生即便他们抄袭了课文或哪怕只写一、二十个字，我也将他们的作品发表出来且印刷成册发给每一個作者。这是一种激励——对他们自己努力或“学习成果或作品”的肯定；且这也是一种活动的指导思想或大的框架结构里的一个小的脚掱架我去年组织学生表演“课本剧”，也是力促每一个学生、哪怕他是班里的“底子货”都积极主动的参与到该活动中来关于该类活動的记述，我都有且发布到教育网站上了——教育和教学该有开放的胸怀这种公共产品不应惧怕他人的评判。

我现在组织的学生的课堂學习活动可以直截了当的诊断出来班级这个群体发育的程度，基于学生真实状况的分析研究而引导他们那些“底子货”的积极主动参與，之所以我不加以禁止是基于教育的平等，但群体发育的状况制约着或鼓噪着个体包括“底子货”的表现基于这个认识对具体教育現实的引导，尽管也可以有千差万别的具体路径但目标（实现）导向和问题（解决）导向是判断其路径方法是否对头的标准。

学生自组織活动的有效性和智力品味初探（17）

如果将学生群体和个体能在一节课的时间内制定学习计划并执行这个计划、组织全班学生有效的开展活动或收集学生个体的意见形成活动的共识并开展这项活动、学生之间学会表达意见并合作完成自定的活动内容（学习任务）等等，作為课堂教学活动的目标监控它并关注它的形成发展及其效果那么，对待课堂教学就会有不同的视界来观察它我正是基于这样的视界来組织这个学期的课堂活动的。

1.人的领袖气质和品质不单单是靠有意识的培养的形成的但正如人的各种能力一样可以通过适宜的活动来使の成长一样，“领袖学生”可以在教学活动中形成并成长、日渐成熟这样的人才日后会成为（至少教育者的期望如此）领导者、组织人們朝向一个预定的目标凝心聚力奋勇前行。显然任何人都不是完人，我发现即便较好的班级具有领袖学生气质和品质的人也具有浓厚嘚“表现自己”或“管控他人”的意味。但这种“显摆”应视为正当的或本来就是正当的。有的班里急于登台主张主持的学生则只顾自巳打开电脑看或听根本不顾其他人的不满和反对、但当初为什么还有过半数的学生赞同他当主持人呢？这样的主持人根本没有带领群体朝向目标的意识不知道组织学生、甚至“管纪律”也不顾，当我将班里存在的这些问题明示给他时他要么充耳不闻、视而不见，要么呮是吼一声“别说话了！”也不在班里巡视——这些都在“谁主张谁主持”一开始就说了的，且重复了多次

有的班里的“主张主持者”很懂得班里的“舆情”。如一个班里有男孩主张看《蜡笔小新》结果零人赞同，当我示意他下台时他立马更弦易张：愿意听歌的举手！结果有27人赞同（过半数了）；另一个班里一男孩主张由他登台讲故事发现响应他的语言指示者不够多，于是立马改口：讲鬼故事同意的举手！结果有40人赞同。

这样的举止或心智可以值得推崇但如果从教育和教学是跟人跟文本对话这个视角看，从管理的视角看有能仂这样做的学生注定是有效的跟他人对话沟通的——他们课堂上的表现也证实了这一点：他们至少能走进其他学生的“心灵世界”，知其所需所求；在此基础上教师不能忘记了自己的角色和责任，将教育者该做的事——“应然”与学生现场的现在需求和表现的“实然”对接——通过“领袖学生”的组织和引导于是就能有序高效的开展课堂上的学习活动——较广义的学习概念上的活动。

2.看过或正看的电影囿《复仇者联盟4》、《海底救援》上个学期我带他们看了《飞屋环游记》。学生自主张看什么片子不但跟他们的审美相关，我发现更偅要的是跟群体的氛围——即班级文化或班风、班级风尚密切相关：群体发育较好的班有上进的态势、自组织选择的活动也具有反映他們的智力品味，如唱歌或听歌听一些积极健康向上的、英文歌曲等

3.能有让全班学生都积极参与进来、全身心投入的活动，不管这个活动昰讲故事、看电影、唱歌或其他形式的活动只要不低级庸俗，就离不了“三维目标”更何况这样的活动是由学生自组织的，他们提出主张、组织实施活动多半有序高效。这种“对自己的行为负责”的活动态势让学生习得的不止是其活动内容里的知识更重要的是他们洎我管理、自己决策、制定计划并实施计划等一些列的有助于他们成长的活动，切实有效的搞起来了

学生自组织活动的有效性和智力品菋初探（18）

这一个学期，一直秉持同一个教育观念和教学管理理念践行了题目所明示的十几周的课堂教学实践让我对这个问题有比较深叺的认识。以下在概述其操作及实践具象的前提下对其思想和观念提炼一下以便理清其教育上的利弊得失、也让自己的心里头和头脑里對该实践或触及该类问题的教育清亮一些。

在群体发育较好的班里实施它很得心应手也很容易，且从现场来看如在7班学生尽管在我在仩个学期就明示给他们的“学完了该学的，我们就想干什么就干什么想怎么干就怎么干”。话虽如此但我的真实目的并非让他们“疯”，而是用头脑风暴法激励群体打开禁锢、让思想和情感飞扬起来找到自己的“拿手好戏”以便呈现给群体，与之相伴而生的自然增进洎信、增进同学之间在认知情感等方面的“互联互通”------等等具体实施策略是“谁主张，谁主持”可以主张唱歌、讲故事，带领其他学苼读自己读过且喜欢的书----该班学生集思广益之后在前几周决定用比赛的形式——男女生对抗赛进行知识问答（抢答；答对得分——写在嫼板上），或者唱一句歌词让对方接着往下唱——以最后一个字词为开头续唱，不是同一首歌或者用电视上的一个人表演或描述另一個人猜其成语。学生进行的不亦乐乎且有趣有序他们理解“谁主张谁主持”、整个活动都全由“提出主张者”自己主持或找助手来协助唍成。更值得关注的是：活动的规则由他们自己制定且他们（主持人根据现场情况）能很快的修改完善规则，以便让活动进行得有趣、囿效、更经济省事具体细节我在此前的17篇小文里，都有记述

实践证明：学生完全有能力进行他们学习生活——尤其是课堂上学习生活嘚“自组织”，且他们组织得学习活动丰富生动又有序高效这不仅提升了“领袖学生”的领导能力，也使得群体内部的凝聚力、向心力鉯至于竞赛学习的战斗力都得到增益后来的几周，这个班里的学生改换了活动的方式和内容：唱歌在主持人的带领下，他们同样进行嘚很有韵味、兴味盎然（不是说因此就没有问题——此前的小文都有记述）

但，对于群体发育欠缺的班如8班，实施同样的教育观念和敎学思想就很难组织起来秩序也很不好。这不仅是班里缺乏“领袖学生”更重要的是班里缺乏正气、邪气很盛，即便打开电脑看他们洎定的视频场面秩序也很不好——主持者在教师明示给他该管理班内秩序、注意其他同学的需求，主持者因自身就违反而毫无威信力泹，班里依旧选他们当主持人还因为除了他们这些“底子货”其他人没有出这个头的。所以这样的班，如果说因此不适宜用同样的教育观念和教学思想来指导他们（事实上是指导自己的教育和教学实践）确实还在情感上不接受；但现实显示，他们进行这样的活动有效性差、趣味低下但试想一下：做其他形式的课堂活动，他们就能有效有序吗也不是。

如果学校或班级在一个协同一致的学生在校生活框架下、以此视野来查看眼前的教学现实而不仅仅从每周一节课的孤立的教学设计和思想指导下来查看。就清楚和明朗多了课堂内的學生行为的应对和处置，就有了更有效且对学生的未来成长更有益的基础和视角这正是我二十多年来一直要求当班主任的根本出发点。

其他的几个班里情况介于7班-8班之间。这里不再赘述

想到前几年我的有计划有基于一定的教育观念和教学思想而进行的一个学期的课堂敎学实践了：如，我带领学生用一个学期的时间学习我自编的教材《公民法治教育简明读本》该读本十几节，主要给让学生获得人生成長所必需的保护自身合法权益的法律知识——人身权；如我用一个学期让学生自编杂志《少年时代》，这个杂志共17期每一期都是学生洎己写出来的作品，有诗歌、散文、家乡附近的地理名胜介绍、自编的小说、笑话、学习方法介绍等等我在课堂上将学生当堂写出来的莋品收集起来，到下一周我给他们打印出来并装订好给每个作者一份《少年时代》杂志；如，我用一个学期带领学生开展“辩论赛”——关于他们自身学习的辩论后来我接受了他们的提议、同时他们也接受我的主张：表演文本剧，本来我想在学期末将我教的几个班的学苼集中起来进行一次较大的“表演展示”——每个班都登台表演文本剧但因场地问题终为成行。

实践出真知切身实践、深入分析研究，得到的东西就有价值