母牛衣不下怎么办生小后衣包只落下一半怎么办?

1上帝祝福以诺的话上帝祝福他嘚子民和义人。在背逆时代以诺弃绝邪恶和不虔诚。以诺与上帝同行无论提问还是回答,他的眼睛都睁得大大的他看到天国圣洁的景象。这是天使指示给我的
2从他们那儿,我听到、看见和了解的一切事都不在这个世代发生。上帝的子民在遥远的时代中得胜。
3根據他们的缘故我到他住的地方,去和他交谈;那神圣全能的地方神的世界:
4他踏上西奈山和他的主人一同显现;从天国彰显他的大能。
5所有人当颤兢守望者(Watchers)当畏惧。
6巨大的恐惧和颤兢抓住他们直到地极。大山削碎小山下沉,它们像蜂窝一样融化土地裂开,其中嘚一切要消失;审判来临要高举义人。
7他将平安赐给义人他保护蒙拣选的人。
8 他们属于上帝他们的心中充满喜乐和赞美;神性的光芒照耀他们。


1他和数以万计的圣徒前来审判他们:毁灭恶者,训斥邪恶、行不义之事的人以及反对他的人(2)
1天国里的人在那儿处理一切嘚事。
2他们知道天国的光亮没有改变他们的道路。每颗星星按着固定的节期有规律地升起和下落,他们没有违背律例他们注视地面,了解所做的事情从开始到末了都是如此。
3他们明白上帝分给他们的工作、在不同时期,以不同样式出现他们注视夏天和冬天:观察地上是否有充足的水、云、露和雨水。
他们观看每棵树如何枯萎,每片掉落的叶子除了十四棵树之外,有哪些树是不落叶的有哪些正在等待老去,哪些在两、三个季节长了新的叶子
夏天,太阳升起;气候炎热晒得快焦了,就为了避热而寻找遮荫的地方可是土哋升温,太阳照得岩石和地面很热的时候他们不能到处走动。
1他们走上前依靠绿色叶子遮荫树木结出果实。他们了解一切知道他已經预备了所需的一切东西。
2年初他开始一切的工作。对他来说这些是有用的、不变的。上帝已经任命并且带来了所有的东西。
3他们看到河水与海水以令人敬畏的方式流动。
4但你毫无耐心不履行神的律例典章。你违背并且诽谤他的伟大;你污秽的嘴唇发出反对他的訁词
5你的心弯曲,你必不得安宁
6因此你所在的日子要受咒诅,你活的年岁要消亡你的咒诅加倍,你不得怜悯
7在那些日子里,你担當所有义人的咒诅罪人永远憎恨你。
8因你的不虔诚憎恨你
9蒙拣选的人拥有光明,喜悦和平安他们将承受地土。
10但你不敬虔的族类,将被咒诅
11智慧人蒙拣选,他们将存活不会因为不敬虔或骄傲而违背律法;他们自已谦卑、警醒、不会重蹈覆辙。
12他们存活的日子怹们没有谴责,没有酷刑和愤怒他们的有生之年将在和平的环境中成长。他们一生的日子将在欢乐、平安中度过

1那些日子,男人的后裔生养众多生出的女儿们,她们优雅而美丽


2天使们(也作圣洁的守望者),(3)天国的子民们看到她们,她们备受宠爱彼此说,“来让我们从人的后裔,选出我们的妻子让我们有孩子。”
(3)阿拉姆文本读作“圣洁的守望者”
3接着他们的领导者撒姆亚扎(Semjaza)对他们说,“恐怕你们厌恶这种表现
4那么我将独自为这种罪行承受悲伤。”
5他们说“我们全体发誓。
6我们承担自己的行为即使咒诅造成捆绑,也鈈会使我们改变心意我们执行我们的计划。”
7接下来他们彼此发誓,对于咒诅造成的结果自己承担他们有二百个天使,在阿迪斯下降登上阿尔蒙山顶。
8从此那座山被称为阿尔蒙山,因为他们在那儿发誓(5)成为咒诅的山。
(5)阿尔蒙山或何尔蒙山是从希伯莱语的词HEREM出來的,意思是咒诅
10他们分别娶了妻子,每个圣洁守望天使都为自己选一个与她们接近、同居;教她们魔法、咒语、根和树的划分。
11妇囚们从那以后怀孕生下巨人。
12这些巨人身高三百肘(ELL)他们吃人的食物;人无法养活他们。
13为了吞食他们反目成仇。
14他们开始伤害鸟儿、野兽、爬行动物、鱼类吃它们的骨肉,喝它们的血液
15地上了充满不义和败坏。

1阿莱祖亚(Azaziel)教他们使用剑、刀、盾、护胸甲及镜子;制慥手镯和装饰品;教绘画、修整眼眉、石头的用法、选择各种染料


2恶行增加;通奸增加;他们用各种方式背逆和败坏。
3阿姆扎拉克教人變成巫师根据树根的划分。
4阿尔摩尔斯(Armaros)教人如何施法和解除魔法
(9) 观察星星。占星术(查尔斯67页)
8阿撒拉德尔教月亮的运行规律。
9人類经历灭亡的事,他们因痛苦大声喊叫哭声到达天堂。
1接下来迈克尔(Michael)和加百利(Gabriel),拉腓尔(Raphael)叙尔亚,以及乌里埃尔(Uriel)从天堂向下观看看见鲜血覆盖大地,地上的人都行了不义彼此说,这是他们啼哭喊叫的声音
2土地吞食了孩子,哭声达到天堂
3人哭泣的声音,达到天國圣者的耳中对他们的主说道,“神啊你是万王之王,万主之主万神之神。你荣耀的宝座存到永远你圣洁的名,永远当得颂赞伱是当得荣耀和赞美的。”
4“你创造万物你拥有全能,万物在你面前敞开、一切都显而易见你观看万物,没有一件事在你面前隐藏”
5你看到阿扎祖埃尔(Azaziel)所做的,他教土地行各种不义的事已经将天国的秘密泄露给了世界。
6撒姆亚扎(Semjaza)用你赐给他的权利教人施魔法他与怹们一起,去找人的女儿对她们说谎,污秽她们
7对他们来说,(11) 已经发现了罪行
(11) 发现了罪行,或者“揭发他们的罪查尔斯70页。”
9整個土地充满鲜血和罪恶
10看那些死亡的、哀嚎的人们。
11抱怨达到天国的大门
12他们的哀痛增加;无法为他们在土地上所做的不义之事而逃脫。他们存在之先你已知晓万物。
13你知道这些事他们做了一切,你却不与我们说话
14我们应该对他们所做的,思考些什么呢
1接着,臸高者至圣者开始说话,
2把(12)阿撒雅拉乌尔给拉麦的儿子
(12) "阿撒牙拉乌尔这里指希腊文本读做乌利埃尔。
3用我的名说隐藏你自己。
4接下來向他解释即将发生的事情;所有的土地要消失,洪水将倾覆大地其中的都要毁灭。
5现在教他如何逃脱他的余种将在地上存留。
6接丅来神再次对拉腓尔说,捆绑阿扎祖埃尔的手和脚把他投进黑暗;打开杜达埃尔沙漠,把他关在那里
7把石头投向他,用黑暗盖住他
8他将永远呆在那儿;封住他的面孔,那样他将看不到光
9到审判那日,把他投进火炉
10并宣布说天使们败坏了地上;我会重新复兴。
11人類子孙不会被每个不义的结果所毁灭守望者所行的败坏,毁灭那些由他们所教导所繁衍的子孙。
12阿扎祖埃尔的教导败坏了全地因此怹将承担所有的罪恶。
13上帝也对加百利说从所有人中,毁灭(13)通奸所生的后代毁灭败坏的人,毁灭守望者的子孙;接下来把他们带来,训练他们彼此反对让他们由于屠杀而彼此消灭;因为那些年岁不是他们的。
(13) 嘶咬更准确地说,“憎恨”
14他们向你肯求但他们的父鈈会满足他们的愿望;他们希望永恒的生命,他们每一个都活到五百岁。
15上帝对迈克尔说去宣告撒米亚扎的罪行,对他们和他们的人說已经和妇女联合的,因为他们的不洁被玷污他们的子孙将被杀,他们要看到他们所爱的死亡他们的第七十代捆绑在地下,直到审判的那日承受永远结束的后果。
16他们被带到火里最深处接受刑罚
17这些都做完后,(14)将他们一起焚烧并毁灭他们受捆绑直到许多世代。
(14) 怹指撒米亚扎。
18毁灭贪婪(15)的灵魂、守望者的子孙因为他们辖制人类。
(15) 上瘾或热情
19让每个欺压者从地上消灭。
22公义和正直永远是生命樹的欢乐
23一切都是圣洁,祝福生命树直到他们生养众多。在他们年轻的日子享受安息日带来的平安。那些岁月公义滋养地土,长荿完整的植物地上满有祝福;每棵欢乐树种植其中。
24在其中种植葡萄藤;藤上长有饱足的果实每一粒种子在其中。一个量器生产一千;一个量器的橄榄榨出十倍的橄榄油
25洁净地上的败坏、所有的压迫、所有的不公正、所有的污秽。
26以后是义人的后裔万国称赞我的荣耀,赞美我万民都将崇拜我。
27地上所有的败坏从每个罪行、从每个惩罚、从痛苦中被洁净我的意愿不是再次发洪水,一代又一代地毁滅他们
1那些日子,我打开天上的窗户赐福他们。也许我将下到地上与他们所有人共同劳作。
2和平与公正与所有的人联系起来存在烸个世代当中。
1这些事之前以诺被隐藏了。无人知道他在哪里生活。
2他和他的守望者们完全圣洁
3我,以诺被和平的君、伟大的上渧和王所祝福。
4守望者们称我为以诺-犹太法学者
5接下来,上帝对我说:“义人以诺去告诉天堂的守望者们,他们离开天国他们的圣潔与女人们污秽了。
6作为守望者们有了人类的儿子,还给他们自己娶了妻子使地受了极大的污秽。
7在地上他们必不得安宁。因为罪惡带来的失职他们会看到他们的子孙自相残杀,儿子们彼此毁灭他们永受惩罚;永远不得怜悯。”
1接下来以诺对阿扎祖埃尔说:“伱必不得安宁。审判到来要捆绑你。
2你的恳求也必不得怜悯
3由于你生了人的孩子,你的行为充满亵渎、暴政和罪孽”
4我和他们一起講话。接着我离去。
6他们求我为他们写些恳求的祷词,那么他们可能获得宽恕因此我给他们祈祷,在他们升到 神的国之前;他们自巳因他们的罪恶以及他们面临的审判不能面对 神,也不能抬起眼睛注视 神
7接下来我为他们的灵,为了他们所做的一切随着他们的哀求,写下了祷告和恳求他们可能获得宽恕和安息。
8我走到丹巴丹河(16)在阿尔蒙山的西边,为他们读祷文直到我入睡了。
9我躺下做了┅个梦,看到惩罚的景象这些与天国的孩子们有关联,为了教训他们我醒来到他们身边的时候。所有人都聚在一起站在奥贝尔塞亚埃尔哭泣(位于黎巴嫩和塞尼塞尔-靠近大马士革的地方),他们的面孔遮挡着
10“我所有的异象,我的梦关系着他们的存在。”
11我开始說出正义的话语训斥天堂守望者。
1这是公义审判之书从永生 神而来,属于世界(18)守望者的再次明证是圣洁的上帝,用异象命令我写下來我看到我的梦。永生上帝借我的口而出的话语
(18) 属于世界或者,他来自永生
2用心理解。他已经创造世界给人类理解词语的能力。怹给我责备守望者的权利天国的后裔,我已经写下你们的意愿异象显示,你们所请求的不会全部赐予。只要世界忍受
3判语已经下達:你们的请求不被授予。
4这次以后你们不会升入天堂。他已经说了在地上他将捆绑你们,只要世界忍受
5但在这些事情发生之前,伱们将看到你们的子孙毁灭这一切你们无法拥有他们,但他们会倒在刀剑下
6你们不会向他们恳求,也不会为你们自己恳求
7但你们会哭泣(19)并且在沉默中哀告。如我在这本书上所记的话语一样
(19) 但你将哭泣着写下。或者“你悲伤的泪水和祷告你什么也得不到,无论我写嘚什么”
8有异象在我眼前出现。
9那些异象中云和薄雾向我飘来。闪烁的星和雷电使我回转风带着我飞行,加快我的脚步
10他们使我箌高空。来到水晶制成的墙边周围是跳动的火焰(20),我的心充满恐慌
(20)"跳动的火焰。字面意思“火舌”
11我进到跳动的火焰中。
12石头和水晶制成的宽阔居所墙、小路、地面都是由水晶石制成。房顶闪烁着星星有火出现在风雨如磐的天空。(21)火焰绕着墙壁燃烧;门口也有火燃烧我进到这儿,像火一样热转而又像冰一样冷。倘若生活在那儿没有一丝快乐而言。恐惧包围我害怕抓住我。
(21) 在风雨如磐的天涳字面意思,"他们的天堂是水"
13我的心因为所看到的异象,剧烈地跳动我的身子发抖。
14看到比先前更加宽敞的居所在我面前,每一個入口中间都有跳动的火焰
15每个场所充满荣耀、豪华、壮丽,某种程度上无法描述。
16地上铺满火上面是闪电与星星,房顶出现了火焰
17我看见至高者的宝座。
18他的外貌像雪;周围充满太阳的光芒;发出隆隆声
19全能的宝座下,有火河
20看着它是不可能的。
21荣耀的神坐茬上面
22他的袍子比太阳还要明亮,比雪还要白
23没有天使可以直接注视他的面孔,充满荣耀和光辉的面孔;天使也不能注视他有火焰茬他周围跳动。
24火苗在他面前延伸;围绕他周围的没有一个能接近他他面前,侍立着无数(22)的天使倘若不圣洁,无人可以接近他天使們日夜不离开他。我掩面全身发抖。接下来上帝召唤我,说“以诺,到这里来听我的圣训。”
(22)无数的无数十一千乘十数以万计。
25接着他高举我我看到入口。我的眼睛引向地面
1接着,他叫我的名字说,“听着义人以诺,不要害怕到我这里来,听我的声音你写出公正的话。对天堂的守望者们说我派你们做守望者,让你们为他们祷告你们应该为人们祷告,而不是人们为你们祷告
2我忍耐你们很久,你们离开天国撒谎,与人的妇女结合你们想和人的妇女生出不敬虔的子孙吗(23)?
(23)一个不虔诚的子孙字面意思即"巨人" 。
3你們是圣洁的拥有永生,却同女人污秽了自己;生出肉身血液;有人的血气和欲望;做了有血有肉的人所做的一切
4然而这些结果就是死亡和毁灭。
5因此我给他们妻子他们也与她们同居。他们生下孩子;这就是他们在地上所行的
6但你从一开始就追求属灵的事,拥有永生永远不死。
7因此我不给你造妻子因为你是属灵的,你的居所在天国
8灵和肉所生的巨人们,称作邪恶的灵在地上有他们的居所。邪惡的灵在肉身中继续因为他们从起先被创造。圣洁的守望者们是他们的开始和首先的基础。邪恶的灵在地上他们称为恶灵。居住在忝国的灵属于天国的但地上居住者的灵,生在地上
9巨人的灵像云雾(25),在地上分散、毁坏、下降、受挫
(25)这儿希腊语的“云雾“,古代嘚读法

10他们哀伤,为没有可吃的食物饥渴他们抬高自己(26),反对人子反对女人;他们来的时候,满了屠杀和毁坏


(26)不将。几乎所有原稿都包含这种消极的词语但查尔斯-尼伯和其他人相信是“不“的意思,应该将此句读作抬高
1巨人们死亡,他们的灵与他们的身体分开他们的肉身(27)没有审判。直到世界结束那日他们消灭。毁灭发生在守望者和不虔诚者的身上
(27) 他们的肉身不审判。或者“他们的肉身在審判之前不会毁灭”
2现在看看守望者们,派你们去为他们祷告的那些从开始就在天国的那些守望者们。
3说“你们在天国被造之初就存在。奥秘的事没有向你们显现然而,你们要知道这个秘密
4你们与女人结合,生出地上的恶魔
1他们将我带到特定的地方,出现燃烧嘚火焰在那里他们像人(28)一样高兴。
(28)那里有或者天使像人。
2他们带着我到高处一座山上,山顶峰达到天堂
3我看到最深处发出闪电和雷鸣。有火弓、颤动的箭、火剑及每一种闪电
4他们把我带到弯弯曲曲的河前(29),那是条西面的火河能吸收太阳的光。我来到火河边像沝一般流动,向西倾倒进入大海。
(29) 来到一个河字面就是“说的是生命河,”
5我看见每条大河直到极黑之地。我进到骨肉的居所;我看见阴暗的山顶构成冬天从每个深渊那儿流出水。
6我看到世界上所有的河口以及深口
1我看到风的容器,及创造风的地方有地的根基。
2我看到石柱支持地角
3我看到所有风向的容器。
4我看到风占满了高空
5天堂的高处和地的中间,立着构成天堂的柱子
6我看到天空变换嘚风,引起太阳和星星这些天体我看到支撑地的云彩。
8我在地极之处向天上的天观看。接着经过南方
9那儿有火日夜燃烧,壮丽的石頭组成六座山三面朝东,三面朝南
10朝东的石头,一块是杂色一块是黄色,另一块是锑色那些朝南的石头是红色。中间的那块直到忝上神的宝座。一块由雪白的石头(一种透明、柔软、大部分为白色装饰的石头)宝座顶端是蓝宝石。我还看见火焰在所有的山上燃烧。
11我在另一面看见绵延的疆土,汇集了水
12我看到满了水的泉源,在炎热的天堂圆柱深处
13在天堂的圆柱处我观看火,没有下降的也没有升高的,也不在深处这些喷泉上我也观察一个地方,上面既没有天国的穹苍下面也没有坚实的基础,上面也没有水也没有任何飞翔的翅膀,除了那个荒凉的地点
14我观看七颗星,像伟大的燃烧的山一样像那些灵魂在肯求我一样。
15天使说“这里是星星的监獄。”
16星星上燃烧的烈火是时间到来之前、违背上帝命令的;因为他们不按着他们适当的季节出现因此他对他们发怒,捆绑他们直到怹们满了他们的罪行的时期。
1接下来乌里埃尔说天使到这里,与女人们同住指定他们的领导人。
2他们用许多面貌存在(30)他们做出的许哆恶行,引导人类亵渎引导他们犯错误;他们为了神,牺牲恶魔因为在末后的日子,将有审判他们都要受到审判,直到他们被消灭
(30) 用许多种面貌出现.
3我,以诺单独见到末世的景象。人类无一人能看到正如我所看到的。
1这些是守望天使的名单
2乌里埃尔,圣天使の一掌管喧闹与恐怖。
3拉腓埃尔圣天使之一,掌管人类灵魂
4拉古埃尔,圣天使之一掌管全地的痛苦刑罚及发光体。
5迈克尔圣天使之一,管理人的精神命令万国。
6撒拉基埃尔圣天使之一,管理背逆孩子的灵
7加百利,圣天使之一管理大蛇(31)及带翼天使。
(31) 以基撒特:大蛇(查尔斯92页;尼伯,107页)
1我对没有完成的地方,进行补充
2我观看,那里没有高天的杰作也没有建好的土地。除了一个准备好嘚、令人恐怖的荒场我见七颗星被绑在一起,它们像大山像跳动的火焰。我问道“他们犯了什么样的罪,为什么他们被带到这样的哋方”
3乌里埃尔,圣天使之一来到我身前,指导我回答道:“以诺,因为你询问你自己从一开始就焦急地寻找原因。这些是至高 鉮给那些背逆的星星所吩咐的他们在这里被捆绑,直到罪恶的日子满足了”
4从那儿,我又经过了另一个令人恐惧的地方
5我看见大火熊熊燃烧,中间有裂口火柱在深渊尽头挣扎,他们下降的地方很深无法测量,我也无法发现它的宏大我也看不到它的源头。接下来峩惊叹了这个地方多么可怕,探索这个地方多么艰难!
6乌里埃尔与我一起的圣天使之一,回答道:“以诺为什么你对这种可怕的地方感到惊叹,又一眼看到这个地方的痛楚”他说,“这里是天使们的监狱;这里他们将永远被囚。”
1我继续来到另一个地方在西边峩看到一座高山,有一个坚固的石头四面都发光的地方。
2里面深不可测容量极大无比,表面非常光滑就像它已经被东西滚动了一般:又深又黑暗。
3接下来拉腓尔,与我一起的圣天使之一回答道,“死人的灵魂聚在那儿;他们被形成聚集各种人类儿子的灵魂。”
4“他们居住在这些地方住到审判的日子,直到满了他们指定的日期”
5“他们的日子很长,直到审判那日”我看见死人的灵魂;他们嘚声音达到天堂。
6我问同我一起的天使拉腓尔“那是谁的灵魂呢?到达天堂的声音愤怒的声音?”
7他回答说,“这是该隐杀他兄弟亞伯的灵那兄弟受到咒诅,直到他的余种在土地上毁坏”
8“直到他的余种从人种中消灭。”
9由此我问道审判,说道“为什么一个與另一个分离?”他回答“三个分离要在死亡的灵之间发生,因此正直的灵已经被分开了。”
10名字上称为深坑有水和光在它上面。
11鼡同样的方法与罪人分离,当他们死时埋在地里,在他们一生年日审判不临到他们。
12他们的灵魂分开他们承受痛楚,直到大审判受到永远咒诅而来的谴责,痛苦灵魂将永远受到惩罚与捆绑。
13因此在世界之初便开始了。存在分开在那些全然的抱怨的灵魂和那些觀看世界毁灭的灵魂之间在罪人们的日子屠杀他们的人。
14这类容器由那些不义之人、罪人、以及犯罪的那些人、与不虔诚的人、极类姒的人组成。他们的灵魂在审判那日会被歼灭,送到这个地方愿神祝福我。
15感谢神神的荣耀和神的公义,他的国存到永永远远
1从那儿,我到了另一个地方朝向西,到了地极
2我观看毫无休止的火焰,日夜不止;持续燃烧
3我询问,说道“这是什么,永不停止”
4拉格埃尔,同我一起的圣天使之一回答说:
5“这火,你看到向西燃烧的火是天国发光的星晨。”
1我来到另外的地方看见日夜燃烧嘚山。我近看;有七座华丽的山每一座都和另一座不同。

2石头表面如此精彩和美丽。三座山是朝向东方一座高过一座。三个是朝向喃方也是一座高过一座。有一个同样深的山谷它们彼此挨近。第七座山在它们中间长度类似一个宝座,周围有芬芳树


3那些树之间,有一棵不断散发香气的树也不是伊甸园里树木的香气;所有的树都散发这种香气。它的叶子它的花朵,它的香气从不会消失它的果实是美丽的。
4它类似棕榈树我惊叹地观看。这棵树的叶子令人喜悦它的果实令人眼目快乐。接下来迈克尔,与我一起的圣天使之┅掌管它们的人,说道
5“以诺,为什么你喜欢这棵树的香味呢”
6“为什么你这么好奇,想知道呢”
7接下来,我以诺回答他,说“我关心一切,我渴望得到解答尤其关乎这棵树。”
8他回答我说“你看的山,起源 神的宝座荣耀的、至高者的、永生 神的宝座。怹带着良善下来察看地面。
9那棵树闻起来没有肉体气息,却有无法接触的能量直到审判那日。当审判永远结束之时授予正直和谦卑者。树的果实授予给被拣选的因为朝向北面的生命树,种在圣洁的地方就是永生之王居住的地方。
10他们在至圣的地方获得极大的誑喜,非常高兴香甜的气息深入骨髓;他们不再有忧伤、困苦、烦恼、死亡的日子。
11颂赞荣耀归于永生的王、创造天地的主因为他为聖徒准备了这生命树,并且会把生命树授予他们
1我来到地中间,看到肥沃的土地种植其中的树木发芽。有一所圣山圣山下面,水从東边流向南边它们之间,有深深的但却不宽的山谷。
2西边的山水都是这样流;
3下面有山谷,但却并不宽;它们中间也是深深的山谷没有边际,由坚固的岩石组成里面种了一棵树。我在岩石和山谷中惊叹非常惊讶。
1接下来我问道,“受到祝福的土地和祟高的树鉯及受到咒诅的山谷之间有什么含义?”
2乌里埃尔与我一起的圣天使之一,回答道“这山谷永远受到咒诅。这里聚集说出干犯神话語的地方、对他的荣耀说苛刻的话语在这里被收集。这是它们的土地”
3“接下来的岁月,在圣徒面前用这些话语审判他们,定他们嘚义然而那些接受怜悯的人,在他们的岁月永生 神祝福他们。”
4审判的日子他会因着他的怜悯而祝福他们,正如他所告诉他们的一樣愿 神祝福我,指定我自已归向他提醒我,诉说他的大能大力
1从那儿,我看见平原山的中部,东部的沙漠
2充满树种;有水从上媔漏下。
3由许多瀑布组成一个大瀑布朝向西部和东部。一边是树另一边是水和露。
1我来到沙漠的另一面接近山的东面。
2我尤其注视揀选(32)的树产出香甜又好闻的沉香、乳香及没药。树木彼此不同
(32) 拣选的树。字意是“审判的树”
3越过上面,山与山之间没有很大的距離
1我同样观看另一个永不废弃的有着山谷和水的地方,
2我看到一棵极好的树闻起来像桂花香的味道。
3这些山谷边缘我闻到香甜的气息。
1接下来我看见一座包含很多树的山,水流动得像花蜜它的名字是安息香和卡尔伯尼巴。在这山上我观看另一座山,有芦荟树长茬上面
2这些树满了果实,像杏树那样茁壮;当它们结出果实的时候比所有的芳香还要香。
1看完这些之后我在山上,经过北部的入口我看到七座山充满纯净的树木、芬芳树、桂树和纸莎草。
2经过那儿我向上看,见一定数目的树在那些山上山顶向东有些距离,达到紅海(37)我远远的在高处看的时候,天使扎泰尔带我越过了那儿到了义园。我在这个园子里观看那些树之间,有很多茁壮和茂盛的树
3咜们香气怡人并且振奋精神,它们的外表典雅也有知识树,任何人吃了都会增加智慧。
4就像罗望子树的树种一样长出的果实像极了葡萄;它的香气散发到很远的地方;我惊叹,这棵树是多么的美丽它的外表是多么的令人愉快!
5接下来,与我一起的圣天使圣拉腓尔,回答说“这是知识树,是你的始祖亚当和夏娃吃的知道他们自己赤身裸体,因此被逐出伊甸园”
1我继续走向地极;看到各式各样嘚巨大野兽、各式各样的鸟用它们不同的方式以及不同的声音颂扬。
2我观察这些地极的野兽天堂停止了。天堂的大门安静的打开我看見星星来来往往。我走出门一边数那些星星,一边把它们都写下来根据它们的编号,一颗一颗来到我面前
3我把它们的名字写出来,咜们的时候与节期与我一起的天使,乌里埃尔把它们指给我。
4他也给我写下它们的名字它们的规律,它们的运作
2在整个地极,我看到巨大的荣耀
3我看到天国的大门敞开。三个分开的大门有一扇门,北方的风吹来寒冷、冰雹、霜、雪、露水和雨
4从另外两扇门,囿猛烈的风强烈地吹向地面。
2我看到三个大门开着正如在北方看到的;风通过它们,以相等的级数吹着
1我来到地极的南面。我看到彡所朝南开的门从那里发出露水、雨和风。
2从那里我来到了地极的东面。我看到了三所天堂的门向东开着在它们当中还有比较小的門。这些小门中的每一扇门都有星星经过,继续向西走有条路能看到它们,它们出现的每个时期都可以看到
3我观看它们,愿 神祝福峩每当星星出现的时候,我赞美 神的大能他创造巨大和华丽的景象,显示天使和人类灵魂的工作所有的荣耀归于全能的 神。看到他嘚大能大力;愿所有的荣耀归于全能者 神的祝福直到永永远远。
1以诺看到的异象第二个智慧的异象,雅莱的儿子玛拉莱埃尔的儿子,迦南的儿子以挪士的儿子,塞特的儿子亚当的儿子。这是智慧之语的开始我告诉那些居住地上的人。我说出 神圣灵的荣耀从起先开始听到的,直到末了那些站在我们面前的人,认为所说的是好的
2不仅仅是我们,后来之人的智慧直到我所领受到的、根据 神赐聖灵的那个时期起,我的智慧、知识能力、 神给我的喜乐一同增加是我从他那里领受的,永生的部分
3我向世界的居民宣告,我得了三個寓言
1第一个寓言。向义人显现之际:罪人因他们的罪受审判并干扰人的眼界。
2当义人出现(38)的时候是表明他们自己的义,由 神的圣靈来查看并拣选好的工作当公义的光选出居住在其上的民的时候,会被显出;罪人将居住何处他们永不出生比他们出生了倒好。
(38)当公義被显现或者当义人出现。
3揭示义人隐密之事的时候也是罪人受审判的时候,不虔诚的人被带到义人和拣选的人面前受到身体和精鉮的痛苦折磨。
4那个时候拥有地土之人停止高举他们的能力。他们得不到 神的注视与光照因为 神的灵察看:圣洁赞美的荣光、公义的榮光、拣选的荣光。
5那个时期全能的 神永不朽坏;全能 神用公义和圣洁之手,处理一切事物
6从那时起,无人能从 神的灵获得同情因為他们属于这个世界的生命已经完结了。
1那些日子圣洁的子民从天国的低处升到天国的高处,这些子民与人子一起以诺接受了愤怒之書、催促之书及鼓动之书。

2他们必不得怜恤永生 神说。


3接下来一片云把我抓起,风把我吹到地上把我放到天国的尽头。
4在那我看到叧一个异象我看见圣徒居住和休息的地方。我观看他们的居所他们和他们的圣者所在的地方安息。他们在为人们恳求、哀告、祈祷怹们面前的公义如滔滔江水,怜悯像甘露一般散满大地
5那时,我的眼睛注视那些凭真理、信心、公义蒙拣选的住所
6无数圣洁的人与蒙揀选的人,在 神的面前存到永永远远
7我在 神的圣灵的翅膀下,观看他们的住所所有圣洁的人和蒙拣选的人都在他面前歌唱,现出火一樣的热心他们的嘴唇充满颂赞,不断赞美上主荣耀的名满有公义、满有怜悯和慈爱、且有丰盛恩典的 神。
8因此我在我的 神面前诉说:峩的祖先住在那儿我渴望有剩余的地方,我的灵魂渴望居住那里
9我赞美神的名。因为他是以赞美为宝座的 神根据他自己的美意。
10我嘚眼睛注视那个地方我祝福并且说道,愿所有的荣耀、颂赞归他所有的颂赞都归给那至始从终的,在世界创造以先的神他的知识没囿终点。
11每个世代都颂赞你永不沉睡的灵在你的荣耀面前,赞美你高举你的名,赞美说圣哉圣哉,神的灵充满整个世界。
12他的眼聙目遍察全地他观看他所创造的一切,我站在他面前赞美他,说道所有的荣耀、颂赞归你。永永远远奉主神的名赞美你。赞美永遠归与神 神的愤怒改变,直到我眼目看不到的地方
1我看到千千万万,无以数计的人侍立神面前。
2我觉察除了站在他面前的其它人の外,有四个翅膀的活物有四个面。我也知道他们的名字因为与我一起同行的天使,对我说他们使我发现每件隐密的事。
3接下来我聽到四面传来荣耀神的声音
4第一个声音是颂赞、荣耀永永远远归与神的灵。
5第二个声音我听到拣选的颂赞,为神而受苦、蒙拣选的那些人
6我听到的第三个声音,是那些为住在地上的人请愿和祷告、奉主名恳求的人
7我听到的第四个声音,驱逐不虔诚的天使(40)禁止他们赱到神的面前,更喜欢对土地的居住者(41)发愤恨
(40)不虔诚的天使。字面意思“撒旦们”(劳伦斯45页;尼伯,128页)希伯莱语称为HA-SATAN(即“抵挡者”嘚意思)最初的含义,不是天使的名字
(41) 更喜欢指责反对。或"指责或愤恨" (查尔斯,p. 119)
8这之后我问与我同行的和平天使、解释所有隐密的事。我對他说“我看到的有四个面的是谁?我听到的、写下的是谁的话语”他回答道,“第一个是慈悲、忍耐及圣洁的迈克尔”
9第二个是掌管人类、每种痛苦和忧伤的圣拉腓尔。第三个是掌管遍地权力的加百利。第四个掌管忏悔、继承永生、生命希望的,是法奴埃尔這是我那时所听到的、至高神的四个天使、及他们的四种声音。
1接下来我根据它的划分,注视天国和乐园的秘密;以及人的行为他们茬那儿的天平上称量。我看到蒙拣选之人的居所圣者的居所。我的眼目也注视所有带罪之人就是那些否认神的荣光,站在那儿会被驅逐出去、被拖走。神的灵惩罚反对他的罪人
2我的眼目也注视闪电和雷的秘密,风的秘密它们是如何吹向地球:风、露、云的秘密。峩察看了它们发出的地方因为充满土地的尘埃而饱合。
3在那儿我看到让风分离的木容器,冰雹容器、雪容器、云彩的容器,及在创世之湔一直在持续运作的云彩本身
4我还看到星的容器,它们所来之处它们行进之处,它们荣耀的归回之处比其它的星都要精彩。我在华麗的进展之处作了标记、它们永不改变的前进它们的聚集永不消褪;它们遵守永恒的誓言;它们在太阳首先升起和结束它(42)的行程。这些都遵循主神灵的吩咐。它们永远按着神的名所吩咐的运行
(42) 或者,太阳第首先升起和结束它的行程
5这之后,我观看显现太阳和月亮嘚轨道以及轨道的路线,在那里它们日夜之间被完成。当每个与另一个一起的时候都朝着神的灵观看。永不止息的荣耀颂赞之声它們不停的赞美上主,在壮丽的太阳之处有频繁转换的赞美和咒诅。
6义人的道路是光明而罪人却是黑暗。奉主神的名就是那创造光明與黑暗、以及他分开人的灵、以他自己的名的缘故坚固义人的灵。
7天使无法防止这点也不能阻止神的大能;因为审判者注视全地,万物嘟在他面前受审判
1智慧在地上找不到居住的地方。因此她的住所在天堂
2智慧出去,住在人心但她得不到住处。智慧返回坐在天使Φ间。但智慧返回罪孽退出,住在他们中间就像雨降在沙漠,就像干渴的土地降下甘露
1我观看,另一个壮丽的地方就是天国的星辰。我观察他用它们各自的名,称呼它们并且它们听见了。我看到他用公义的天平,量出它们的光亮、它们出现的天数、以及和它們的改变辉煌产生辉煌,它们的转换正是信实的天使数目
2接下来,我询问与我同行的天使让他向我解释隐密的事,它们的名字是什麼他回答道,类似神显现给你的那些他们是居住地上,义人的名字就是那些永永远远相信主神之名的义人。
1我看到另外一个景象;煋辰上升变得明亮。人不能离弃它们
1第二个寓言关乎否认神的、和圣者所居住的这些人。
2他们不会升到天国也不会承受地土。这是否认神之名的罪人将在惩罚那日受到苦楚。
3到那日受膏者坐在荣耀的宝座上。他将为他们选择环境和居所他们当中的灵会被坚固,怹们定盯注视我的受膏者因为那些人在圣洁与荣耀的名中、从罪恶中逃离而得到保护。
4到那日我会让我的受膏者居住在他们中间;他會改变天堂;他将得到颂赞,他的光芒直到永远
5我会改变地土,祝福它给那些蒙我拣选的人居住。但那些犯罪与不义之人将无法居住其中因为我已经在他们的行为上作了印迹。我的义人他们因和平而满足,我将他们安置在我面前;但我驱逐那些作恶的罪人我会从哋上毁灭他们。
1我注视亘古长存者他的头像雪白的羊毛,他的旁边还有另一位他的面貌像那位一样。他的脸上充满荣光像圣天使之┅。接下来我询问与我同来的、向我显示每一件隐密之事的天使之一关于这个人的儿子,他是谁他来自何处以及他为什么在远古时代僦出现了?
2他回答对我说道,这位是属于公义的人子与正义永存;他将显示所有隐藏的珍宝:因为神的灵已经选择了他;他的国在神媔前,永远坚立
3你注视的这位人子,将升高为王在他荣耀的宝座和所住之地,满有力量满有全能。他将松开有能者的缰绳打碎罪囚的牙齿。
4他击打大能者们的王位及他们的统治因为他们不高举也不赞美他,也不在他面前谦卑自己就是至高者把他们的国授予他们嘚那位。他会弃绝他们的大能怀疑将充满他们。黑暗将是他们的房子虫子将是他们的床;天国没有他们所希望的住所,因为他们没有高举神的名
5他们谴责天上的辰星,高举他们的手抵挡至高者践踏所住的地方,显出不义的行为甚至所做的罪孽。他们的力量是他们嘚财富他们的信心是他们用自己的手所得的。他们在那里聚集否认神的名,并且在他的院宇中驱逐他
6他因 神的名受苦,但最后满有信心的和神在一起
1那日,公义的祷告义人的宝血,从地上达到神面前
2那日,居住在天国的圣者用合一的声音奉主的名恳求,赞美称颂,因为主宝血的涂抹和洁净了义人的祷告将毫无拦阻地达到神的面前;为他们,他将施行审判;(44)
(44) 他的耐心不会存到永远或者“怹们的忍耐不会永远持续”
3那时,我观看亘古长存者他坐在他荣耀的宝座旁边,有案卷在他面前展开有能者在天国,侍立在他的周围
4圣徒们的心中充满喜悦,因为完全的公义到来了。圣徒的恳求被垂听由于主的宝血涂抹的缘故。
1在那个地方我观看正义永不停止嘚泉水,被智慧之泉所围绕那些饥渴的人都喝了,并且有智慧充满他们他们住在义人、拣选之人、圣洁之人的居所,
2那时这位在神湔不停祈求的人子,他的名在远古的时候就出现了
3在太阳和符号被创造之先,在天堂的星宿被创造之先他的名已经在神面前被赐福。怹是公义和圣洁之人的倚靠他是永不坠落的星辰,他是万国万邦的光茫
4他是患难之人的希望。所有居住在地上的人都在他面前跪下囷敬拜;归荣耀和颂赞给他,并且用神的名歌唱赞美他
5在创世以先,他就已经存在并且蒙拣选。
6在他的时代他存在,向圣徒显现將神的智慧和公义教导他们。他的公义永存他们恨恶并且拒绝世上的罪,弃绝属世的道路奉主名来的是应该称颂的。
7奉他名祈求的人将存到永远。他的意愿是他们结生命的果子在那些日子里,他是地上大有能力的王他们得到他们的结果,变得谦卑
8因为他们的焦慮和患难的灵会得到保守,他们得到保守是因为我已经拣选了他们
9我会熬炼他们,就像干草放进火里燃烧就像铅块放入水中。因此他們会现出公义现出圣洁。他们的十分之一必然出现
10但在他们受患难的日子,世界会获得平静
11弥塞亚的出现,会使那些否认主名的人跌倒也不再被举起;也不会有人从他们的手中获得拯救或高举。奉主名来的是应当称颂的
1智慧像水一样倾倒在地,他面前的荣耀存到詠远因为他是所有公义的秘密。
2但不义之人经过像影儿一样,拥有罪孽的人必站立不住因为受膏者侍立在神面前。他的荣耀直到永詠远远他的能力存到万代。
3居住在其中的是智慧的灵引导和力量的灵,其中满有公义他将审判所有隐藏的事。
4没有人能够在他面前說一个字因为受膏者奉神的名,随他自己的喜悦行事
1那些日子,圣徒和蒙拣选的人将承受地土有光伴随他们左右。就是那永生、荣耀主名的光与圣徒同在它们永不改变。
2到那些日子魔鬼会聚集罪人,攻击圣徒但是义人会奉主神的名而得胜。
3其它人一定会看到怹们一定会忏悔,因他们手所做的一切向永生 神忏悔。主神的荣耀不会等待他们然而奉他的名,他们可以得救神对他们施行怜悯,洇为他的慈悲因为他判语的公正,因为他的荣耀在他的审判下,罪孽必站立不住在他面前,不忏悔的人必受惩罚
4因为我必不怜恤罪人,主神说
1在那些日子,大地在她的腹中获得救赎;极苦之地从他的腹中获得救赎那是它应得的。毁灭临到罪人身上
2他从他们当Φ,拣选义人因为他们的救赎的日子临到了。
3到那日受膏者坐在他的宝座上,每一件智慧和知识的秘密都会由他的口中发出因为神巳经将他高举并且荣耀了他。
4那些日子大山踊跃如公羊,小山跳舞如绵羊它们因为有奶而知足。所有的义人像天堂里的天使(46)
5他们的媔容将满是喜乐;因为到那日子,受膏者被高举地土欢乐,公义居在其中上帝的子民拥有它。
1那时期之后我看到每个隐密的景象,峩被一股旋风抓起带离了西面。
2我的眼睛注视天堂的秘密一座铁山,一座铜山一座银山,一座金山一座琉璃山,以及一座铅山
3峩询问与我同行的天使,问道“我看到的这些是什么,有哪些秘密”
4他说,“你看到的这些全是弥塞亚拥有的领土,他吩咐全地滿有能力。”
5和平的天使回答我说,“等不多时你就会明白,每件隐秘之事都会揭示给你神已经命定它们。那座铁山铜山,银山金山,琉璃山铅山,所有这些出现在受膏者面前,就像蜂巢被火燃烧有水从这些山中涌出,这些在他的脚前都会变得衰弱。”
6那些日子金银不会救任何人。
7他们的力量也无保住他们自己
8铁、煤也不会使他们饱足。
9铜变得无用既不生锈,也不消耗铅也不被貪求。
10当受膏者奉神名来的时候所有这些都被拒绝,它们从地上消失
1我的眼睛看到一个深深的山谷,入口宽敞
2所有住在土地、住在海洋、住在岛屿上的都会带来礼物、提供给它。然而那深谷还是装不满它们的手做罪恶的事。而且它们劳力生产的,罪人用罪行吞食他们在神的面前、从地上毁灭。它们会站起来不会永远失败。
3我看到那里住着惩罚天使,准备对付撒旦的器具
4接下来,我询问与峩同行的和平天使“那些器具准备用来对付谁的呢?”
5他说“这些正在准备的器具,是用来对付地上掌权的、管辖幽暗世界的灵因此他们会毁灭。”
6之后义人和蒙拣选的人,奉神的名在屋子里聚集
7大山和小山在他面前不会永存,义人不会有罪人的烦恼因为烦恼被解除了。
1我回头看土地的另一部分看到一条很深的山谷,里面有火在燃烧
2这个谷给他们的国君带来了强大的力量。
3我看到他们正在淛造的器具(47)用铁做的脚镣却无重量。
4我问与我同行的天使“这些脚镣和器具是为谁准备的?”
5他答道“这些是为那些亚扎塞埃尔的主人准备的,他们被带到最深的无底坑里定罪围绕他们的天使被投掷的石头而淹没,当神下达命令的时候”
6迈克尔和加百利,拉腓尔茬那个日子力量会加强接下来,他们把他们投进燃烧的火熔炉中神会因为他们的罪行惩罚他们;因为他们是撒旦的官长,引诱地球上嘚人们犯罪
7那些日子,神要在全地施行审判;水的容器会在天国打开就像喷泉一样,从天国倾倒在土地上
8这些天堂里的和高过他们嘚水,会被混在一起
9这高过天堂的水是男性。(48)
(48) 字面解释“男性”或雄性
10土地下的水是女性(49):将毁灭住在地上的,及住在地极下的
(49) 女性或雌性。
11用这些方法他们明白他们在地上所做的罪孽,用这些方法毁灭他们
1那之后,亘古长存的永在者说我徒然毁灭了居住地上嘚一切生命,我后悔
2自那以后,他通过他的荣耀的名诉说我必不在地上,再次行这样的毁灭
3但是我会在天堂立个记号(50),它将是我与囚类永远信实的见证只要天堂与土地持续的那日。
(50) “我在云彩中设立彩虹那是我与地球上的人类,所立的一个契约”
4之后,根据我嘚律例我将用天使的手段,预先警告他们我的愤怒和我的惩罚将留在他们身上,主神说
5全能的,满有大能大力的至高者一直坐在榮耀的宝座上,观看地上的居民他将奉主神的圣名,审判亚扎塞埃尔及与他相交的人
6同样的,他们将陷入刑罚中用铁和黄铜所制的網绑住。接下来我询问与我同行的和平天使,“那些受到惩罚的是谁”
7他回道,“就是那些由他们自己选出的并且他们自己所爱的人(或天使)(51)他们被投进深深的无底坑中,接受刑罚”
(51) 即每个他自己选出的并且他自己所爱的。
8山谷里充满他们选出的和所爱的人;那些日子是他们的生命消灭的日子他们的罪行数不清。
9他们与天使(52)联合起来共同密谋。东方的首领在帕斯安和米迪斯之中,除掉国王扰动的灵进入他们当中。他们在他们的王位上击打他们如遍地吼叫的狮子到处寻找吞吃的人,也像狼进了羊群一样
10他们升高,践踏怹们选出的土地他们选出的土地在他们前面。属于我、公义的子民在打谷场、途中、以及城市里将妨碍他们的马蹄进展。他们上升洎我毁坏;他们的右手被加强;没有一个人认识他的朋友或者兄弟。
11他的父母也不认识儿子直到他们死亡的人数满了;这件事,两者都將发生没有原因。
12在那些日子地狱之口被打开,他们被分开地狱将毁灭并吞下罪人。
1这之后我注视战车,有人在其中乘坐
2他们從东方、从西方、从南方,乘着风而来(53)
3听到战车发出隆隆声。
4激动的事情发生了;天国的圣徒觉察到了;地的柱子从它的根基振动;同時天堂的极处和地极能听到响声。
5他们全都跪下敬拜神。
1现在我开始说第三个寓言关乎圣徒和蒙拣选的上帝的子民。
2所有的荣耀、頌赞都归你因为你是配受赞美的。
3圣徒将在太阳的光芒里蒙拣选的天国的子民有永生,他们的生命永不停止圣徒寻找光明的日子不計其数,神为他们存留公义的冠冕
4神的灵和圣徒们同享平安。
5因此圣徒们会去问并且寻找天堂公义、信实的秘密。太阳在地上升起嫼暗消散。有不间断的光;他们将进入永恒的时间当中在神面前,全是光明黑暗被毁灭。神的正直如日光永远长存。
1那些日子我看到闪电和光亮的秘密,有审判在他们当中
2根据 神的旨意,它们照亮是为祝福或咒诅
3我看到雷的秘密,当它在天空中发响声它的声喑被听到。
4也有地上的居民显示雷声或为和平、或为祝福、或为咒诅,凭神的言语
5我看到每个辉煌与每个闪光的秘密。它们发光为了祝福
1在第五百年、第七个月的第十四天,以诺的有生之年在那个寓言里,我看到天堂震动;它剧烈地震动;全能的至高者和天使数鉯万计,数以万计被巨大的鼓声所激动了。当我观看的时候亘古长存者、坐在他的荣耀的宝座上,众天使和众圣徒都在他面前侍立巨大的恐惧抓住我,我因恐惧而发抖我的腰弯下,我的腿松软我的马鞍被溶解了。我掩面圣洁的迈克尔,圣天使之一被派来,把峩扶起
2他扶起我的时候,我的灵回来了因为我无法忍受振动的景象,它的晃动及天堂的动摇。
3接下来圣天使问我,“为什么你在這异象中被干扰了呢”
4希德托蒙怜悯的那日,他被怜悯并且在地上承受了很长时间的痛苦
5时候将到,接下来有大能、有惩罚、并且囿审判发生,就是神已经准备为那些将他们自己跪倒在公义的审判、为那些郑重恳求审判、以及那些将他的名当作徒然的人
6上帝的选民與 神立约的日期和那些定罪人为不义的日期已经准备好了。
7到那日一些人互相分离了,归为两种兽管理一种是雌兽,名字叫“极大”住在深海里。
8一种是雄兽名字叫“巨兽”;看不见的原兽,凶残野蛮用他的胸部走动。
9在东方的花园里将居住上帝的子民和义人,他的名字是但戴恩他在那儿,接收祖先就是神创造的第一个男人(55),亚当
(55) 我的祖父,亚当的第七代这暗示这本书的这部份由诺亚寫的,以诺的后裔写的而不是以诺写的。有学者推测,这个书的部份也许包含诺亚失去启示的片段
10我问其它天使指示我那些妖怪的力量,他们是怎么分离的他们是怎么样在同一天分离的,并且一个是在深海中一个在干燥的沙漠里。
11他说“你这人类的儿子,一直渴望叻解隐密的事”
12与我同行的天使,对我说“这两个兽是由上帝的力量分开的,这种惩罚决非徒然”
13接下来,孩子们和他们的母亲被殺害以及儿子与他们的父亲们被杀害。
14当神的审判继续对他们施行惩罚的时候神的惩罚决非徒然的。那之后审判将和慈悲与长久的忍耐共存。
1另一个与我同行的天使对我说。
2向我指示天堂上的第一件也是最后一件秘密在地的深处:
3在天堂的极处,在它的根基之处在风的容器之处。
4他向我指示他们是如何被分开的。他们是如何被称量的泉水和风这两者,根据他们灵的力量编号
5他向我指示月咣的能量,它的力量只是其中之一星星按照它们各自的名字分开。
6每颗星被分开闪电闪动。
7它的队伍立刻服从在雷声发生的每个停頓期间。雷和闪电也被分开;二者都听从神的吩咐
8当闪电发光的时候,雷声响起在合适的时间,它们之间有相同的分开;根据它们依靠的容器像沙子一样的松散。他们当中的每一个在适当的季节听从神的力量转动。因此他们根据地球的宽敞程度向前推进神掌管海,同样是强有力的他随自己的意使海水涨潮,随自己的意使海水衰退连山也听神的话。

9他将山按自己的意志分开霜也有它的天使;栤雹也有一位善良的天使;雪花随他的意停止;它们随神的意而上升,蒸发冰冷。


10在它们当中本身有一个风器;
11有光明、黑暗、冬天囷夏天。它的风器是光明的
12露水也住在天堂的极处。与雨器相连在冬天和夏天发展变化。借由它产生云彩似薄雾的云彩,聚集一处一个给予另一个。雨在它的容器中形成之际天使会来,打开雨器带来雨水。
13像这样它被洒向大地,在地面形成水;因为它们听从忝堂里至高者的吩咐
14因此降下一定量的雨水。
15这一切是我所看到的甚至在天堂,都有规律的运行
1在那些日子,我看见那些天使给的長绳子;带到他们的翅膀上朝向北面飞走了。
2我询问天使说道,“他们带着那些绳子要去哪里啊”他说,“他们要去测量”
3与我哃行的天使,说“这些是测量公义之人的;带来公义之绳,他们永永远远相信神的名”
4上帝的子民住在蒙拣选的地方。
5这些给予那些信实的就是听了公义之语而加强信心之人。
6这些测量会掩盖所有的秘密直到地的深处
7那些已经在沙漠被毁灭的,被海中的鱼和野兽吞吃的会返回,在那日相信弥塞亚因为他们在神面前归于无有。
8接下来他们接受到了天堂上的吩咐,那声音满有威严像火一样。
9首先他们的声音说,荣耀、颂赞都归给他荣耀、颂赞都归给他,归给那至高无上的、满有智慧满有能力、今在、昔在、永在的创造天哋万物的永生之神。
10接下来神荣耀的宝座旁边坐着选出的弥塞亚。
11谁能判断天堂的圣者呢他称量他们凭他们各自的行为。他高举神的法度用神的话语查出隐秘的事,他们的道路在神至高者的面前
12他们用合一的声音,奉神的名将荣耀、颂赞、归给至高无上的主。
13他姠天国的大能者、向其上所有的圣者、向神呼喊天使赦尔乌冰、六翼天使、奥发宁天使,所有大能的天使所有神有名字的天使,弥塞亞以及其他大能的天使,都在那天在水面上
14他们用合一的声音,将荣耀、颂赞、归于那信实满有慈爱,满有怜悯满有智慧的神。忝使们用合一的声音说道:“他的慈爱永远长存奉今在、昔在、永在的神的名。他必不沉睡也不打盹。他的慈爱、公义和信实存到永遠”
15天堂的圣者发出颂赞之声。所有居住其中的、每一个光明的天使都有颂赞的能力,当将荣耀颂赞归给神,当荣耀、颂赞归给神凡有血气的(56),都来赞美神赞美他荣耀的圣名,他荣耀的名存到永永远远
(56)每个人。逐字地, "凡有血气的"
16因为神满有慈爱,他必不长久懷怒当因他的工作,他的大能他的伟大的创造,他拣选的圣徒和弥塞亚赞美他。奉主名来的是应当称颂的
1上帝对居住在地上的高高在上的君王,说道睁开你们的眼睛,举起你们的角你们能理解弥塞亚吗?
2弥塞亚坐在荣耀的宝座上
3有公义的灵倾倒在他的全身。
4怹说出的话语要毁灭罪人与不敬虔的人在他的面前消灭。
5那日所有的君王、臣宰,就是那些拥有土地的会站起来,观看、觉察他囸坐在他的荣耀的宝座上,他的面前侍立着圣徒将要用公义审判。
6在他面前说任何话都是徒劳的。
7将来的患难追上他们他们的疼痛,如女人生育的艰难
8他们彼此对视、惊讶,他们的表情谦虚
9患难痛苦抓住他们,当他们注视人子坐在荣耀宝座的时候
10所有的君王、擁有地土的,都来荣耀他、荣耀拥有一切的他被掩盖起来;因为从起先,他就是人子是至高 神用他自己的能力,所拣选的
11他亲自牧養众圣徒、上帝的选民、及所有蒙拣选的,到那日站立在他面前。
12所有的君王、臣宰、居高位的及那些管理地上的一切的都在他面前跌倒,向他敬拜
13他们把他们的希望放在人子的身上,向他祈祷并且恳求他的怜悯。
14接下来神将他们从他的面前驱逐出去。他们的脸充满疑惑他们的脸被黑暗掩盖。天使领他们受惩罚仇恨倾倒在那些曾经压迫上帝子民的人身上。他们将成为圣徒和天国子民的例子使上帝的子民欢喜快乐,因为神在他们身上发出愤怒
15在那日,神的刀剑将沾满他们的血但圣徒和蒙拣选的人会平安无事。罪人和不虔敬之人神向他们变脸。
17将与他的人子共同居住共同吃喝,共同起来直到永永远远。
18众圣徒与蒙拣选的天国子民将从土地上提升远離愁苦的表情,并且穿上赞美的新衣这生命的衣服是神,穿在你们身上永不朽坏,永不消失
1到那些日子,拥有土地的君王将被天使懲罚或许他们将升高,将有片时的休息;他们将在神的面前跌倒在他面前,承认他们的罪
2他们将归荣耀与颂赞给神,说愿荣耀、頌赞美都归于永在的父,和平的君就是那永生之王,富有荣耀与智慧的主。
3他启示每一件隐密的事
4你的能力直到万代,你的荣耀存箌永远
5你的丰富,你的公义无法测度。
6现在我们知道我们当将荣耀、颂赞,归于他归于万王之王、万主之主、万神之神,直到永詠远远
7他们将会问,已经使我们安息、荣耀、祝福、赞美的那位谁授予这些给我们呢?
8现在我们渴望短暂的安息却寻不到;我们拒絕、也无法拥有它。光明从我们眼前离开;黑暗覆盖我们
9因为我们已经拒绝认他;我们没有把荣耀的名归给神。我们没有在他所有的工莋上荣耀他我们却相信我们的统治君王并当成我们的荣耀。
10到我们遇到痛苦和患难的时候他不会拯救我们,也不会使我们得安息我們承认我们的主在他的所有工作上、在他的审判上、在他的公义上,都是信实的
11他审判不寻人的情面;由于我们的罪,使他掩面不见我們
12我们所犯的罪无法计数。
13接下来他们会自己说,我们的灵魂满足罪行
14但是,那无法阻止我们不受地狱之火的焚烧
15之后,他们的表情在人子之前满了黑暗和疑惑,在他的面前他们被驱逐,刀剑临到他们
16神说,在神面前这是对那些国君、君王、臣宰、居高位嘚及那些管理地上的一切的,抵挡神之人的律法和审判
1在那隐密处,我也看到其它的愤怒我听到天使的声音,说道“这些天使从天堂下到地上,已经把秘密向人类的儿子揭示引诱他们犯罪。”
1那些日子诺亚看到土地变得倾斜毁灭临近。
2他抬起他的脚走到地的尽頭,去他的曾祖父以诺的住处
3诺亚用痛苦地声音,喊了三次“告诉我,告诉我告诉我吧!因为土地巨烈地晃动。我确信与它共同灭亡”
4在地上,有巨大的振动一个声音从天而降。我掩面伏地我的曾祖父以诺来了,并站立在我面前
5他对我说,“为什么你用痛苦囷悲伤的声音喊叫呢”
6“神攻击那些住在地上的撒旦(58)天使,他已经下了命令毁灭他们。因为撒旦天使知道每个秘密清楚每个恶魔的仂量,并且他们正运用他们的力量在地上施行魔法,并用那些秘密熔化整个地球”
(58)恶魔。字面意思“撒旦”
7“他们知道怎样从土地的咴尘里生产银子、金属粒子在地上如何存在他们知道地上无法生产铅和锡,作为他们制造喷泉的主要物品”
8有天使站立,与那个天使戰斗直到胜利
9接下来,我的曾祖父以诺拉着我的手我升到空中,他对我说“去,因为我已经求问神了在地上发起震动。神回答说‘因为他们的不义,他们已经犯了数不清的罪孽他们的恶摆在我面前。他们询问每个星球(59)他们已经知道居住其中的那些人灭亡,这些人永远没有避难所’”
(59) “由于他们搜寻和学会了的魔法,居住在土地上的那些将被毁坏”
10“他们已经发现了秘密,他们是那些被审判的不是你,我的孩子神知道你是义人,因此你不受惩罚”
11“至高者,将立你的名在圣徒中间将在地上保护你。他将用他的公义、他嘚统治、他的荣耀为你建立你的种族。并且在你之前永远没有人像你那样公义和圣洁。”
(60) 用他的统治字面意思是,“王以及伟大嘚荣耀”
1接下来,他给我看惩罚天使的作为准备下来,打开巨大的洪水倾倒在地上:
2他们受到审判,毁灭那些住在地上的所有人
3神命令天使,不要救人类不要存留他们。
4因为那些天使制造巨大的洪水我从以诺的面前离开了。
1那些日子里神的话临到我说,“诺亚你是义人,你手中没有罪恶你是蒙爱的和正直的。”
2“现在天使们造一个木质的船当他们制造的时候,你也投入其中留意保存各樣食物。”
3“我给你留下生命的余种地将发生巨大改变,不再有一块地方是干的在我面前,我会永远建立你那些与你一起的余种,居住在地上我会祝福这地,并使你的子孙生养众多”
4他们惩罚那些显露罪恶的天使。在那个燃烧的山谷他们被限制起来,就是起先峩的曾祖父以诺指给我的地方在西边,有金、银、铁、琉璃和锡的山
5我看到山谷里有巨大的振动,那里有水
6当这一切发生影响的时候,患难临到他们了从流动的液体中,喷出大量的火还升起一股很强的硫磺气味,与那些水混在一起这就是惩罚那些引诱人犯罪的忝使之谷,他们被焚烧在土壤下
7通过那座山谷也有流动的火河。就是那些引诱人犯罪的天使受责罚的地方
8在那些日子,这些水就是国君、君王、臣宰、居高位的及那些管理地上一切的为了医治灵魂和身体的,为灵的审判
9们的灵魂充满了色欲,他们用他们的肉体判断因为他们否认永生神的名。尽管他们日复一日的觉察到他们内心的谴责,但他们不相信万军之神的名
10因为对他们来说,他们的身体昰伟大的所以他们的灵魂永远由身体决定。
11神所说的话都是徒然
12审判临到他们,因为他们相信他们肉体的贪欲否认万军之神。
13到那些日子山谷中的水将改变颜色。天使被审判的时候泉水变热。
14天使们升高的时候泉水再一次变冷。我听圣迈克尔天使说“这个审判,和天使们一同受审判将忍受反对国君、君王、臣宰、居高位的及那些管理地上一切的证词。”
15这些审判的水是为了他们的治愈为叻他们身体的死亡。但他们无法觉察并且相信水中颜色的改变变成火,永远熊熊燃烧的火
1接下来,他给了我一本作了记号(65)的、藏有所囿秘密的书在这本书里给我曾祖父以诺、已经讲述的寓言;在这本书的字里行间,为我插入一些他们的寓言
2在那时,圣天使迈克尔回答、并对拉腓尔说“圣灵的力量催促我快些离开。”天使们审判的严厉、审判的秘密就是那位有能力的、能承受永生的才能在那个地方不被熔化。再一次圣天使迈克尔回答,并对圣天使拉腓尔说“有谁的心不为那样的事害怕?”
3当他们侍立在永生神面前的时候有審判临到他们,临到那些因此而被拖走、受到惩罚的天使
4用同样的方式,圣天使拉卡埃尔对拉腓尔天使说“神的眼目不会顾惜他们,甴于他们以他们的行为惹怒了神并触犯了他,因为他们把他们自己当成上帝他们的罪归在他们自己身上。因此他将给他们永远的审判”
5因为天使和人类都承受神的福份;但他们将独自受到他们自己的审判,直到永永远远
1这次审判之后,他们将惊讶并且恼怒;因为审判将列出来给地上的居住者
2受审判的天使名字。这些是他们的名字天使当中的第一个是撒姆亚扎;第二个阿斯提卡发;第三个,阿尔門;第四个卡卡巴埃尔;第五个,图莱尔;第六个茹姆埃尔;第七个,丹亚尔;第八个卡埃尔;第九个,巴拉克埃尔;第十个亚紮埃尔;第十一个,阿尔莫斯;第十二个巴塔利亚尔;第十三个,巴撒撒埃尔;第十四个亚南埃尔;第十五个,土利亚尔;第十六个斯玛皮塞埃尔;第十七个,耶塔埃尔;第十八个塔玛埃尔;第十九个,塔来尔;第二十个卢美尔;第二十一个,亚扎祖埃尔
3这些昰他们的天使长,他们的百夫长的首领、五十夫长的首领与十夫长的首领名单
4第一个的名字是耶昆(68):他引诱所有的圣天使们犯罪;领着怹们下到地上,把人类的子孙引入岐徒
5第二个名字是凯撒贝尔,对圣天使的儿子们指出邪恶的劝告:领导他们与人类后代的身体结合使他们败坏。

6第三个名字是加德莱尔:他们使孩子们突然死亡


7他引诱了夏娃;他发现人类的死亡工具,为屠杀而使用的剑、刀、盔甲忣人类死亡的每样工具。
8从他的手上开始这些是他对居住在地上的人所作的,从那个时期直到后来。
9第四个名字是佩纪姆埃:他发现叻人类的痛苦和甜蜜
10向他们指出:他们智慧的每个秘密。
11他还教他们用墨水和纸张写作
12到这天,许多人都迷失了从世界上的每个时期。
13因为人类没有这个负担用笔和墨水确定他们的信心。
14由于他们未被创造除了这点,像天使们他们可能保留公义和纯净。
15也没有迉亡毁灭一切、影响他们
16但是,他们通过他们的知识而消亡它的力量毁灭他们。
17第五个名字是卡撒德:他发现了人类的每个邪恶的死亡以及邪魔的灵:
18他攻击子宫里的胎儿使他不能成长而死亡;他使蛇来咬、让毒蛇的后代、在正午时分发起攻击,他的名字是塔巴埃特(70)
(69)擊杀他们或减弱。或者攻击子宫里的胚胎以至于失败
(70)字面意思,“男性”或“强壮的”
19这是卡斯贝埃尔的数目:向至高者、居住在荣耀之处的圣者所揭示的誓言规则部分。
20他的名字是贝卡他对圣迈克尔说出他们的名字。他们有可能知道那个神秘的名字因此记住誓言。向人类的孩子指出每个秘密之事的那些天使听到那个名字和誓言都会害怕得发抖
21这是那个誓言的力量,因为它的有力而强大
22他通过聖迈克尔的手段,建立亚卡埃的誓言
23这些是秘密的誓言,它被他们所证实
24因它,在世界被造之先天堂暂时停止。
25通过这个誓言土哋在洪水上被建立;从小山的掩盖部份、从世界的末端创造水。
26通过这个誓言形成了海建立了它的基础。
27在愤怒时期他建立尘沙,持續不变的誓言通过这个誓言,他加强了深渊;
28通过这个誓言太阳和月亮完成它们的过程,永不止息的遵守命令而不偏行
29通过这个誓訁星星们完成它们的运行。
30当称呼他们的名字的时候他们永远会返回来回答。
31因为在天堂里风的吹动,影响全部的组合
32有雷的宝藏,闪电的辉煌
33有冰雹、霜、雪、雨、露,
34所有这些在万军之神的面前被赞美和称颂。
35赞美它们及称赞它们的力量;他将用每一个感恩的行动承受它们;当他们赞美、将所有的荣耀、颂赞都归给神的时候。
36他与他们建立这个誓言通过这个誓言,他们与他们的道路被保留下来;他们的进程也不会毁灭
37他们的喜悦极其大。
38他们向他赞美、荣耀、高举人子的名向他们揭示。
39他坐在他荣耀的宝座上审判嘚主要部分给了他,人子罪人在地上消失不见,并且灭亡那些引诱他们犯罪的将被锁链捆绑,直到永远
40根据他们的败坏,他们被监禁他们的作为从地上消失。因此地上不再有败坏人子坐在他荣耀的宝座上察看。
41每件邪恶的事都将消失不见永远离开他的面。人子嘚话语在万军之神面前满有能力
42这是以诺的第三个寓言。
1这位人子的名字和上帝住在一起,被居住在地的所高举
2它在属灵的战车里被高举;他们中间有名字。
3那时我不在他们中间。但他坐在我和两个灵之间在北边和西边之间,天使收到他们的绳子在天堂选民和公义之人的地方测量。
4我看到第一个人的父亲圣徒,永远住在那儿
1我的灵隐藏起来,升到天上我看到圣天使中的儿子们正在践踏燃燒的火苗,他们的衣服和长袍是白色他们的脸色像水晶那样洁白透明。
2我看到两条火河像风信花一样闪烁。
3我在神面前掩面跌倒
4迈克尔,圣天使之一拿起我的右手,拉起我我升到空中,把我带到每个慈悲与公义的秘密之地
5他向我指示天堂隐藏的事情,装着星星嘚容器所有的,极其辉煌他们的来和去都在神的面前。
6在天上的天他隐藏了以诺的灵。
7我看到在光的中间,一座大厦随着冰做的石头上升
8这些石头中间有跳动的火焰。我的灵看到周围都是这样的火舌,没有一个在边上充满火的河,燃烧的火舌围绕
9接下来,塞拉腓姆舍鲁姆和奥法宁(73)围绕着他;这些就是那些从不打盹、也不睡觉的,时刻观看他的荣耀宝座
10我注视数以万计的天使,数以万计千千万万,围绕在那个居所
11迈史尔,拉腓尔加百利,法奴埃尔在天堂上面的圣天使们进进出出。迈克尔拉腓尔,加百利离开了那个居所和无以计数的圣天使们。
12和他们在一起的是亘古长存者,他的头像羊毛一样雪白和纯净他的袍子无法用语言描述。
13我掩面跪下我的骨肉都被熔化了,我的灵改变
14我大声的呼喊,用强有力的灵赞美,荣耀
15那些赞美之声,由我的嘴中说出亘古长存者就接受了。
16亘古长存者(或远古时期)和迈克尔、拉腓尔加百利和法奴埃尔,与千千万万、无以计数的天使一起
17接下来,那个天使走向峩用他的声音向我致敬,说道你是人类的子孙(74),担负正义正义使你得享安息。
(74)人的儿子劳伦斯的原本翻译这句话为“人类的子孙。”Knibb(p. 166)并且查尔斯(p. 185)表明,这应该是“人的儿子,” 与发生在以诺书的那个时期一致
18亘古长存者永不丢弃你。
19他说“关于你,他将奉永生之主嘚名保持平安;因为平安在创世之际就安排了。”
20因此安宁永永远远发生在你身上
21你将存在,行在公义的道上你永远不会抛弃。
22你將是他们的居所;和许多人一起你也不与他们分离,永永远远
23因此那亘古长存的就是人子。(75)
(75)人子字面意思, "人类的子孙,"或是“基督来洎人类的子孙。”
24平安是义人的道路;正直人的路是义人所追求的奉主名来的是应当称颂的,永永远远
1天堂光芒的启示之书,根据它們各自的分类、他们各自的力量、他们各自的时期、他们各自的名字、出生的地方、及他们各自的月份乌利挨尔,与我一起的圣天使對我解释说,他指引他们整体安排他们,根据每年世界的时间直到分配新的工作,将是永恒的
2这是星星的第一律法。太阳和光到达忝堂的大门在东边,西边的大门在天堂的西边
3我注视太阳从何处出去;太阳落下的地方是大门。
4也有月亮升起和下落的大门我注视煋星的引导者,在他们之前六个门在升起,六个落下的太阳
5这些都各自安排好了,一个接着一个在一个水平面上;数不清的窗户在祐边,左边是那些门
6第一个来的是那个颗不起的星,称为太阳作为天堂的天体,充满火焰的天体
8太阳在天堂下落,返回北边又朝著东边行进,从那个门进入照亮天堂。
9用同样的方法它第一个月进来,通过大门
10它通过六个门当中的第四个,太阳升起的地方
11在苐四个大门,通过太阳和月亮运行第一个部分,有十二个开的窗户;窗户发出一团火当它们在适当期间打开的时候。

12太阳在天堂升起嘚时候它通过这第四个门三十天,通过第四个门在西边以同一水平降落


13在那个期间,天的长度白天加长,夜晚削减三十天接下来,白天是夜晚的二个长
14白天十个部分,晚上八个
15太阳通过这第四个门,落下通过三十天,转向第五个门;从那经过进第五个门。
16接下来白天加长了二分之一,便是十一分:然而夜晚缩短只有七份。
17太阳向东返回进入第六个门,在第六个门升起和落下三十一天当作记号。
18在那个时期白天比夜晚长,是夜晚的二倍;成为十二份
19但夜晚缩短,变成六份接下来太阳升起,白天缩短夜晚变长。
20太阳朝向东边进入第六个大门,在那儿它升起、落下三十天
21那个时期结束的时候,白天缩短成一份是七份了,然而夜晚是七份
22呔阳从第六个门,从西边来朝东面行进,在第五个门升起三十天再由西边的第五个门落下。
23在那个时期白天缩短二份;是十份儿;夜晚是八份
24太阳去第五个门,它在第五个西边的门落下;在第四个门升起三十一天由于它的标记,在西方落下
25在那个时期,白天与黑夜相等夜晚九份,白天九份
26太阳从那个门进入,在西边落下返回东边行进三十天通过第三个大门,在西边的第三个大门落下
27在那個期间夜晚变长,从三十个早晨白天在三十天里缩短。夜晚成为十份白天八份。
28太阳从第三个门经过在第三个门落下;但返回西边,经过东边第二个门三十天
29用这样的方法,它在西边天堂的第二个大门落下
30在那个时期夜晚是十一份,白天是七份
31太阳在那个时候從第二个门,在西边的第二个门落下但返回西边,在第一个门行进三十一天
33那个时候夜晚是比白天多得多。
34精确地分成十二份白天陸份。
35太阳因此完成它的路程进行第二轮环绕的开始。
36进入第一个大门三十天在西方落下,天堂的对面
37在那个时期,夜晚缩短它四汾之一部分成为十一份。
39太阳返回进入东边的第二个大门。
40它升起、落下通过三十天
41在那个时期,夜晚缩短它的长度变成十份,皛天八份太阳从第二个门进入,在西边落下但返回东边,从东边落下在第三个门三十一天,在西边的天堂落下
42在那个时候,夜晚縮短它是九份。夜晚与白天相等一年分成三百六十四天。
43白天和夜晚的长度白天和夜晚的缩短,通过太阳的行进而彼此不同
44通过這种手段白天每日被加长,夜晚变短
45这是太阳行进的律法,来回周期六十天这是太阳永存的星,并且它的名字永远称为太阳
46这是太陽的律法和进展,以奇怪的种类而命名正如上帝所命令的。
47因此它进进出出不休息也不懈怠;日夜运行战车。它的光亮比月亮的七倍还要亮。
1这之后我看到另一个发光的天体,名字叫月亮
2I它的战车,秘密地升起风吹,月亮上发出光
3个月它的出口和入口都改变。它的节期正如太阳的节期一样满月的时候,它的光芒是太阳光的七分之一
4它升起,开始向东进行三十天
5出现之际,成为月初它囷太阳一起,从太阳出去的门出去三十天。
6程度上分成七分,二分之一它的整个天体是光的空隙,除了第七份、光的外面十四份茬一天当中,它接收太阳升起的七分之一的部分或那部份的一半的光。它的光是由七种光组成由一份,和由一分的一半
7当太阳升起嘚时候,月亮一同升起接收二分之一的光。
8当夜开始它的周期时,月份前期它和太阳升起。
9十四份的夜晚是黑暗。即各占一半;但它上升的那些,用它的七分之一分精确地上升并且太阳上升,它开始下降
10周期剩余的时间,光芒增加十四份
1我看到影响月亮的律法,月亮的行程及相关的章程乌里埃尔向我显示,所有圣天使都指挥它们
2我写下它们指给我的停留之地。
3我写下它们出现的月份、咣的出现直到第十五天全部结束。
4在每两个七份中它在升起和落下之际,它发完所有的光
5在规定的月份,它改变它的下落在规定嘚月份里通过每个门。在月亮的两个门里和太阳升起在第三和第四个门,它在中间从第三个门,它出去七天完成它的周期。
6它再次返回太阳出来的地方在那它发出所有的光。接下来它从太阳的地方落下,进入第八天的第六个门里在第三个门用七天的时间返回,即太阳出来的地方
7太阳进第四个门的时候,月亮出现七天直到它从第五个门经过。
8再一次它用七天的时间返回第四个门,发出它的咣下沉,用八天的时间经过第一个门
9返回用七天的时间到第四个门,太阳出来的地方
10因此我看着它们的停留之地,根据太阳升起和丅落的固定次序
11那些时候,五年后有额外的三十天属于太阳。所有的天数属于五年时间的每一年当完成的时候,总数是三百六十四忝;太阳和星星有六天;有六天属于五年的每一年;因此有三十天属于它们
12以至于月亮比太阳和星星少三十天的时间。
13月亮带来全年准確的时间它们的停留地既不向前也不向后,年有三百六十四天三年的天数是一千零九十二;五年是一千八百二十;八年后为二千九百零十二天。
14月亮单独有三年、一千零六十二天;五年它比太阳少五十天加上一千零六十二天,五年有一千七百七十天;八年月亮的天數是二千八百三十二天。
15因为它的天数在八年的时间里比太阳少八十天,八年的时间里减少了八十天
16年份完成,根据月亮的位置太陽的位置,从哪个不同的门升起、落下用三十天。
1这些是数以万计的首领那些掌管所有的创造物、所有的星星;增加四天的时间,从沒离开分配给它们的地方
2四天不在年的计算之内。
3敬拜它们人类犯了极大的错误,因为这些星星在世界的寓所是真实地仆人,一个茬第一个门一个在第三个门,一个在第四个门一个在第六个门。
4世界和谐变得完全以它为记号,定为三百六十四天
7天数,乌利埃爾向我显明荣耀神的天使指出了他所任命的所有星星。
8世界上还有天上的天;它们可能在天空统治出现在地上。成为白天和夜晚
9白忝和黑夜的指挥:太阳、月亮、星星和所有的天使长,和天上的战车完成它们的线路
10乌里挨尔向我显示了十二个门的开放,为天上的太陽战车的线路太阳发射光芒。
11这些热和光发照在地上在它们规定的季节。他们季节他们是风和露的灵,到它们的季节内被打开;茬天堂的尽头被打开。
12我观看天堂的十二个门在地极,通过太阳、月亮、和星及天何的所有运作进行它们上升和下落。
13许多窗户也在祐边和左边打开
14一个窗户在特定的季节变得很热。也有星星经过的门根据它们的编号而设定。
15我看见了天堂战车在星星转动的地方運行在世界上,没有设置的门这些当中有一个大过其它的,周游全世界
1在地极,我看到十二个门为所有的风打开从那儿它们吹向地浗。
2有三个开在天堂的前边三个在西边,三个在天堂的右边三个在天堂的左边。前边的三个门是朝东边吹的三个是朝北边吹的,三個后面的左边朝南边吹的,三个朝西边吹的
3他们当中的四个风是祝福和健康的;八个是进行处罚的风;当它们送到地上的时候,是对咜的居住者施行毁灭的所有的风在水上行走,或者走在干燥土地上
4这些风的第一个规定从东边的门开始,通过东部第一个门朝南倾斜。从这去破坏、天旱、热和毁灭
5第二个门,中间的一个进行同样工作从那下雨、土地肥沃、健康和露水;从北面的第三个门,产生寒冷和天旱
6三个主要的门通过南风;通过第一个门向东倾斜,发出热风
7从中间的门发出清新的气味、露水、雨、健康的生活。
8第三个門向西面的,产生露、雨、枯萎和破坏
9这些是北风,称为海它们从三个门产生。第七个(80)门在东边向南倾斜,从中发出露水、下雨、枯萎和破坏从中间的直接门发布雨水、露水、生命和健康。第三个西面的门往南方倾斜,发出薄雾、霜、雪、雨、露水和凋谢枯萎
(80) 第一,或者“第七”
10这些在第四季度是西风。第一个门往北倾斜,发布露水、雨水、霜、冷风、雪及刺骨的风;中间的门发布雨水、健康和祝福
11最后一个门朝南,发布干旱、破坏、烧焦和毁灭
12这是天上四个季度的十二个门。
13它们的律法及它们的处罚健康由它们產生,正如我向你解释的我的儿子,玛土撒拉(81)
(81) 玛土撒拉,以诺的儿子玛土撒拉。
1第一风称为东风因为它是一。
2其次是南风因为臸高者在那里下降,在那里频繁地下降颂赞、荣耀归于至高者,直到永远
3西风有减少的意思,天上的星星那里被减少并且下降。
4第㈣种风叫北风;被分成三部份其中之一是人的居所;另一处是海水、山谷、树林、河、遮荫的地方和雪;第三部份是天堂。
5我注视七座高山比地上所有的山更高,下霜的地方;当天、季节和年离开的时候出现霜。(82)红海我看见在海和陆地上伟大的海岛。
6我看到地上七條河大于所有的河,其中之一的路线从西部流入大海
7有两条来自北海,它们的水流入(82)东部的红海并且谈到剩余的四条河,它们线路茬北部的山洞有二条流入它们的海中,红海有两条流进大海,有沙漠的地方
8我看到七个大的岛屿在海上和地面上;七个在大海里。
1呔阳的名字是这些:一个为亚利阿莱斯,另一个托马斯
2月亮有四个名字。第一个叫亚森雅;第二个埃贝拉;第三个,伯纳塞第四个埃萊伊。
3这两颗伟大的星天上的天体;二者维度相等。
4太阳的天体有七分之一部份的光,增加给月亮(83)措施是投入,直到太阳光的第七個部份发散它们发出进入西边的门,绕过北部通过东边的门来到天堂。
5月亮升起之际它出现天上,七分之一的光在其中
6十四天的咣是完整的。
7它投入三成五倍的光直到在十五天被完成,据年的标志它有三成五倍。
8月亮有第七分之一部分的一半
9在第一天,它的咣减少它的十四分之一部份;在第二天它减少十三分之一部份;第三天,十二分之一部份;在第四天十一分之一部份;在第五天,十汾之一部份;在第六天九分之一部份;在第七天它减少八分之一的部份;在第八天它减少七分之一部份;在第九天它减少六分之一部份;在第十忝它减少第五分之一部份;在第十一天它减少第四分之一部份;在第十二天,它它减少三分之一部份;在第十三天它减少二分之一部份;在第十㈣天,它减少它的第七部份的一半在第十五天,剩下的光整体消耗
10关于列出的月份,月亮有二十九天
11也有段时期,二十八天
12乌里埃尔同样向我显示了其它规律,月亮发光的时候是如何从太阳吸收光。
13月亮在太阳前吸收光直到它的光第十四天在天堂被结束。
14当它唍全熄灭光在天上被消耗;这称为新月的第一天,因为在那天光被全部吸收
15太阳在西边落下时,准确完成月亮在晚上,从东部上升
16月亮在夜晚发光,直到太阳在它之前升起在太阳出现之前,月亮消失
17光来到月亮,在那儿再减少直到它的光被熄灭,月亮的天数過去
18天体保留,没有光
19在三十天内,它影响三个月每个月有它的周期;三个月以外,它影响它二十九天在影响的第一个周期减退の际,在第一个门即一百七十七天。
20三个月它的来回出现三十天。在三个更多的月份期间出现二十九天。
21在夜晚它在每二十天出現,像人的脸一样在天上。因为它除了光没有其它
1现在,我的儿子玛土撒拉我已经给你指明一切事。因为天上每颗星的顺序都完成叻
2他指给我,每颗星都尊从这些法令它们在所有的时间、所有季节、所有年份、相互影响。在每个规则到来之际在每个月和每个星期。他也告诉我月亮的减退,是受第六个门的影响因为在第六个门,它的光被消耗
3月初,它的减退受第六个门的影响直到一百七┿七天结束。用星期来计算的话有二十五个星期零二天。
4它的周期要比太阳少据星星的法令,精确(84)算来是一次为五天
5它们的环境是唍整的。看起来每颗星由圣天使乌里埃尔把它们指给我看。
1在那些时候乌里埃尔回答并对我说,看以诺,我给你指明一切
2我向你揭示的一切,你看太阳、月亮及天上的星宿都按它们的规律、季节,有序的出现和返回
3罪恶的日子,年被缩短
4他们的种子在多产的哋里衰退。在它的季节地上做的一切都被推翻、消失。天将不下雨保持安静。
5那些时候地上的果子结实很晚,在它们的季节不茂盛;树上的果子不到期而落
6月亮改变律法,必是在它合适的时期被看见;但在那些时候天被看见;贫脊发生在西部。天将发光;但它们Φ的许多星星首领、权力出错滥用它们的工作。
7那些不会在它们的季节出现吩咐它们,星群因罪的缘故而不发光。
8那些住在地上的背逆它们,它们在许多方面被滥用
9他们背逆,把自己(85)当神;恶魔在他们当中成倍增长
(85) 他们,或者星星当中的首领。
10惩罚临到他们他们都将毁灭。
1他说以诺,看看天国的书吧读读其中所写的,了解其中每个部分
2接下来,我看到所写的明白了一切,读这本书並且明白所写的人类的一切作为。
3所有的孩子在地上一代又一代。
4立刻我称颂主的名,荣耀的王就是亲手创造世界、又形成世界嘚。
5所有的荣耀都归给上帝他的慈爱和祝福归于世界上的孩子。
6那个时候我说颂赞归于这些人,这些为公义和良善而死的人在他们身上没有罪被写下来,也没有发现不义
7接下来,三个圣洁的天使把我接下来放在地上,我家的门前
8他们对我说,向你的儿子玛土撒拉解释一切告诉你所有的孩子们,在神面前血肉之躯不被审判,因为他是他们的创造者
9一年期间,我们让你离开你的儿子直到你能够恢复你的力量,你将指导你的家人把这些写下来,把它们解释给你们的孩子们听但在另外一年,他们会把你从他们之中带走你嘚心应当刚强;因为蒙拣选的人会指出公义给选民,义人得到喜乐彼此庆祝。但恶人与罪一同灭亡
10滥用的被滥用的淹灭。
11那些行动正矗的死在人的工作中,将被恶人的工作聚集
12那些日子,他们与我完成交谈
13我转向我的同伴,奉主的名给世界祝福
1现在,我的儿子瑪土撒拉我已经将这所有的一切事都讲明给你听了,也给你写了下来我给你揭示了所有的一切,给你关于万物的书
2保存好,我的儿孓玛土撒拉这本书由你的父亲写的,你可以展示给你的后代
3我给你的智慧,给你孩子们的智慧以及你的子子孙孙的智慧,他们可以展示给他们的孩子他们的子孙,这智慧存在他们的想法中;那些理解它的人不会沉睡,他们的耳朵会听到;他们会学习这个智慧当莋食物整个的吃了。
4祝福所有的义人;祝福那些行公义之人的道路;在其中找不到罪恶,但罪人存活的日子都被数算了
5称颂天堂里太陽的行程,它入、它出的每扇门有三十天和成千上万颗星的领导者;和四个增加的季节,一年分成了四季指引它们,与四个节期同行
6敬拜这些,是人类极大的错误它们每个时期都无法计算;因为他们极大的错误敬拜他们。他们也不知道他们在年份当准确的计算但實际上,这些永远都被标记了;一个在第一扇门一个在第三扇门,一个在第四扇门一个在第六扇门。
7所以年用三百六十四天完成
8陈奣的都是真实的、准确的被标志计算过了;星期,月份季节,年和天乌里埃尔已经给我解释了,告诉了我神创造的万物,在 神的计算命令下(根据天堂的大能,夜晚和白天的行进力量)解释光、太阳、月亮、星星及天国所有能力的律法给人类听都随着它们各自的忝体轨道。
9这就是星星的律例用它们的地方、季节、时期、天数、月份升起。
10这些是那些指导它们的观看并进入它们季节的,用它们嘚时期、月份、影响的时间、地点根据它们的律法。
11他们的四个指挥首先进入将年分成四个季度。这之后十二个指挥,把年分成了朤份又把天分成了三百六十四天,由这一千多个领导在天数间区分,以及增加的四天;把年分成四季
12这一千个指挥在中间指挥,在怹的每个停留的地方;他们的指挥各自分开这些指挥的名字,就是将年分成四季的被任命的:美尔凯尔,荷拉美尔克
13美利亚尔及拿萊尔。
14指挥他们的这些名字是亚德拿莱尔耶书撒尔及耶路美亚尔。
15随着这三颗星的指挥之后每个后面都跟着三个指}

一九八0年代以来海峡两岸的文學相继绽放新意,而其互动频仍其中尤以小说的变化,最为多彩多姿或由于毛文毛语的衰竭,或由于解严精神的亢杨新一代的作者反思家国历史的变化,观察欲望意识的流变深刻动人处,较前辈之有过之而无不及

回顾前此现代小说的创作环境,我们还真找不出一個时期能容许如此众声喧哗的场面,政治依然是多数小说家念之写之的对象但“感时忧国”以外,性别、情色、族群、生态等议题無不引发种种笔下锋芒。更不提文字、形式试验本身所隐含的颉顽玩忽姿态宋泽莱、张承志从小说见证意识形态的真理,王文兴、李永岼则由文字找到美学极致的依归共产乌托邦里兴出了莫言、贾平凹的《酒国》与《废都》,而白先勇、朱天文的孽子荒人正要建立同志烏托邦苏童《妻妾成群》、李昂《暗夜》、《杀夫》。尤有甚者平路的国父会恋爱,张大春的总统净撒谎历史散流,主义量产彼岸要说这是“新时期”的乱象,我们不妨称之为“世纪末的华丽”

二十世纪虽自名为“现代”,但在建构文学史观时贵古薄今的气息哬尝稍歇?鲁迅曾被神化为绝世宗师仿佛新文学自他首开其端後,走的就是下坡路而写实主义万应万灵,从当年的为人生为革命到紟天的为土地为建国,正是一脉相承所幸作家的想像力远超过评者史家。他(她)们不但勇於创新而且还教我们“温新”而“知故”。阿城、韩少功的“寻根”小说使沈从文的风采重见天日;林耀德、张启疆的台北都会描写,竟似向半世纪前的海派作家致敬而张爱玲传奇的历久弥新,不正来自张迷作家的活学活用文学史的所谓传承,其实是由无数断层所组合当代小说家 的成就未必得呼应任何湔之来者。但也正因此他(她)们所形成的错综关系更凸显新文学的传统,原来就应当如此曲折多姿

然而反讽的是,小说家如今文路廣开的局面也可能是一种反高潮。从鲁迅到戴厚英从吴浊流到陈映真,小说家曾与国族的文化想像息息相关他(她)们作品的流布戓查抄,无不成为社会象徵活动的焦点影响所及,甚至金庸或琼瑶的禁刊或风行也可作如是观。但曾几何时小说家发现他(她)们能所言所欲言,他(她)们在家国“大叙述”的地位反而每下愈况经过半世纪的磨练,现代中国小说的可读性与日俱增昔日的读者却鈈可复求。二十世纪末影音文化的风靡骚动不过是问题的一端而已。

  一种文类的兴盛与消亡在过往的文学史里所在多有。中国“現代”小说果不其然要随著二十世纪成为过去?有能耐的作家早已伺机多角经营。他(她)们或为未来的作品累积经验或藉已有的攵名随波逐流,是非功过都还言之过早。与此同时就有一批作者宁愿独处一隅,以千言万语博取有数读者的赞弹写作或正如朱天文所谓,已成一种“奢靡的实践”彼岸的王安忆更以一本《纪实与虚构》,道尽小说家无中生有、又由有而无的寓言从自我创造、到自峩抹销,满纸是辛酸泪还是荒唐言?两百五十多年前曹雪芹孤独的身影依稀重到跟前。而我们记得《红楼梦》写了原是为一二知音看的。

这大约是当代中文小说最大的吊诡了小说世纪的繁华看似终於降临,却要忽焉散尽以时间的观念而言,当代意味浮光掠影的刹那但放大眼光,文学历史正是无数当代光影的投射《当代小说家》系列的推出,即是基于这样的自觉以往全集、大系的编辑讲究回顧总结、成其大统。这套系列既名为当代注定首尾开放,而且与时具变所介绍的作家都是以其精炼风格或试验精神,在近年广被看好世纪之交,夹处新旧这群当代小说家也许只能捕捉一时光芒----他(她)们甚至可能是群末代小说家。但只要说故事仍是我们文化中重要嘚象征表义活动二十一世纪的中文小说风景,应由他(她)们首开其端

在编辑体例上,这套系列将维持多样的面貌除了精选作品外,也收入评论文字及作者创作年表作为专业读者,我对每位作者各有看法也有话要说。这些话将见诸每集序论部分评者的赞弹,当嘫是见仁见智之举以一己之(偏)见与作家对话,我毋宁更愿藉此机会表示对他(她)们的敬意:写小说不容易但阅读好小说,真是件快乐的事

王德威,现任美国哥伦比亚大学东亚系及比较文学研究所教授


峡谷/溜索/洗澡/雪山/湖底
天骂/小玉/兔子/专业/秋天/夜路/火葬/打赌/春梦/大门/布鞋/接见/山沟/成长
旧书/抻面/江湖/宠物/厕所/提琴/豆腐/宝楞/妻妾/大水/大胃/野猪/裤子/扫盲/结婚/平反/洁癖/大风/蛋白/西装/定论/仇恨/观察/色相/皛纸/噩梦/回忆/补丁/椅子/觉悟/小雀/阴宅/南方/唱片/寻人/纵火/被子/家具

世俗的技艺-----------闲话阿城与小说


()里的是被删改的部分

    1984年7月,《上海文艺》刊出作者署名阿城的小说《棋王》这篇小说写文革期间一群知青的传奇遭遇。以他们懵懂下乡支边起以其中一人邂逅无名老鍺,钻研棋艺搏弈较技为高潮。全篇文字遒劲精致情节紧俏动人,在彼时伤痕、反思文学的狂潮中自然独树一帜。《棋王》一出先在大陆引起瞩目,继之流传海外成为人人争相一读的作品。


    以后的故事已成为中国“新时期”文学的重要一章《棋王》为漸渐兴起的寻根文学作出重要示范;同时它所透露的人文精神,正与学界蓄势待发的 “文化热”互通声息而阿城的文字功夫,更要让一輩作者读者大开眼界《棋王》之后,阿城又陆续发表了《树王》、《孩子王》两作前者写尽文革期间人与天争,斲丧自然的暴行;后鍺则见证教育沦落百废待此一举的艰难。十年树木百年树人,中国的文明及自然何以消磨至此尤其不可思议的是,种种狂暴作为竟是假“文化革命”之名进行。阿城下笔鲜少口号教训,感慨自在其中“三王”小说成为80年代中国文学的经典,良有以也这几篇小說登陆台湾后所引起的 “大陆热”,应是不少书迷及出版者记忆犹新的话题
    面对排山倒海而来的盛誉,阿城却似乎无动于衷“三王”之后,他并未打铁趁热推出据称原本构思的“八王”或“王八”系列的另外五篇。他的确写出了一些短篇如《树桩》、《会餐》及“遍地风流”系列的部分篇章,但大抵而言阿城的盛名是建立在少数作品上,而且久而久之盛名成了传奇。与此同时阿城跻身电影界,先后与谢晋、陈凯歌、张艺谋等合作往还80年代后期远走国外后,他更是不少侯孝贤电影咨询的对象阿城显然并没闲着。但從文学界的角度来看他却予人闲散的印象。
    而这一闲散的形象有它不得不然的外在因素,但也可能与阿城的创作美学息息相關小说者,小道也为与不为,也是一念之间的事小说与世俗的其他技艺相比,不多一分尊贵也不少一分姿色。对切切要把小说化為大说的作者读者这一立场未免显得消极,但对照阿城有关文学艺术的立论其中自有分寸。
    也正因此阿城在世纪末的大陆、世纪初的台湾推出小说选集《遍地风流》,值得我们格外注意睽违了这许多年,阿城拾掇各色作品汇集成书,是总结他以前的创作經验还是又从中淬炼出不同心得?以阿城标榜的创作风格而言这是过于正经八百的问题,当不得真但以《遍地风流》回看他的所来の路,我们还是可揣摩他的进境:简言之世俗的、抒情的、技艺的小说观。
    阿城生而有幸是共和国的同龄人。(这个国家为“人民”而创立号称不分你我。)不幸的是阿城的出身有欠纯正,(因此不能为“人民”所喜)他的父亲钟惦业是著名影人,因为執著一己艺术信念早在50年代的运动中,即已中箭下马如阿城自谓,在他成长的年月里早已体会因身份有别,前途殊异的道理文革期间,不说红卫兵连红卫兵的喽啰也沾不上边。一俟“上山下乡”的口号展开他早早打好行李,准备接受贫下中农的再教育先去雁丠,再到内蒙最后落户云南,一待就是十年“四人帮”倒台后,各地知青摩拳擦掌纷纷争取深造的机会,而阿城无动于衷原因无怹,家庭背景有以致之[1]
    然而十几年辗转南北,深入村野的经验早已教给阿城太多学校以外的知识。他逆来顺受与其说是对於不利于自己的政治因素,长怀自知之明更不如说民间的一切让他了解到,生命驳杂的层面有待更多的担待与包容。他的“三王”作品写知青下乡没有公子落难式的酸气,也不刻意夸张青春无悔式的天真他冷眼旁观,却又事事用心这一姿态,似远实近是阿城写莋的一大特色。
    更重要的是阿城作品对世态人生的扫描,展现前所鲜见的大陆众生相《棋王》中的拾荒老者,真人不露相竟然深怀绝技。《树王》中的萧疙瘩舍身护树,令人肃然起敬《孩子王》中的山村男女,一颦一笑如此质朴无文,而他们对知识的恏奇开启了“文革”绝境中的一线生机。礼失求诸野阿城向往一种市井甚或山野文化,以作为对正统的批判甚或对正统的救赎。相對于官方主流论述的“双结合”、“三突出”、“红光亮”、“高大全”阿城笔下的系列人物,寒碜丑怪(哪里配称是主席的好子民)但正是在这些畸人丑人里,阿城参看乱世中的生存智慧颇有所得。难怪“三王”小说一出众家读者如获至宝,或曰中华棋道毕竟鈈颓;或曰禅道香火,劫后重生[2]好不热闹。
    我以为阿城“三王”时期的作品善则善矣,但仍然未脱微言大义的框架较之文革后的文学,他当然已走得太远但比较《遍地风流》的作品,尤其“杂色” 中诸篇我们不难看出他的转变。如果“三王”小说仍执着“礼失求诸野”的乌托邦怀想《遍地风流》所要标记的,应是“礼不下庶人”庶人所充斥的世俗社会,熙来攘往啼笑之外,更多的昰不登大雅的苟且与平庸然而阿城看出其中自有一股生命力。往好了说这生命力是一股顽强的元气,总已蠢蠢欲动饮食男女,莫不始于此但另一方面,这生命力也是一种坚韧的习气一种好死不如赖活着,且战且走的日常生活策略[3]阿城希望多写世俗社会中的元气,但笔下的人物每多显露得过且过的习气两者都是生命力的表现,但所透露的差距何其之大这是阿城作品的尴尬所在,也是他的(有意无意泄露的)历史感所在
    元气与习气的异同:在《遍地风流》的《遍地风流》一辑里,阿城写云南怒江溜索渡江的惊险情詞犀利,跃然纸上引起我注意的,倒是渡江后几条汉子“走到绝壁前扯下裤腰,弯弯地撒出一道尿落下不到几尺,就被风吹得散开向东南飘走。万丈下的怒江倒向一股尿水,细细流着”到了《杂色》一辑中的《成长》,与共和国同日诞生的王建国大好前程,卻经不住革命的挫折1976年后,曾是重点保送学生的王建国却成了毛主席纪念堂的建筑工人那一日他在工地高处忽有内急,报准就地解决他迎着左左右右的大会堂、纪念碑、博物馆顶,一泄如注“高处有风,王建国解决问题后抖了一下,两眼泪水”又如《遍地风流》中的《洗澡》,蒙古骑手驰骋之余河中洗澡。“他撅起屁股把头顶浸到水里,叉开手指到头发里抓歌声就从两腿间传出来。”而茬《彼时正年轻》的《专业》里下乡雁北的知青,兀自为主义问题呶呶不休他们跋涉到一矿区请教专业,殊不知专业早已随俗深入地丅裸着身子挖煤贴补生活。当他应声自煤坑爬上黑乎乎的“起身迈出筐,低头弯腰在地上翻捡衣裳屁眼儿倒是白的。”
    随處撒的野尿猛然撅起的屁股,吃喝拉撒这是生命的基本面了。在这之上阿城架构他的世俗视野:妻妾共存的老头,弃猫养鼠的宠物戀者掏大粪的干校劳动员,四处观望的小官僚……林林总总(新中国的清规戒律如此苛刻,务使人人都成为圣人而)阿城眼光所及,看到了太多闲杂人等有的吃亏受苦,有的占便宜玩花样;他们其实无所作为却也正因如此,他们为一个肃杀的社会沾上人气这人氣未必是好闻的。《厕所》里的老吴一天到公厕出清存货八个坑四个有主儿,街坊邻居蹲坑之余聊将起来事办完了才发现都没带纸。等着等着又来一个忘纸的家伙大伙正一筹莫展,老吴突然站了起来“老吴系好裤子,说我的晾干了。”
    阿城世俗观最系统囮的呈现是在他《闲话闲说》及《威尼斯日记》二书中。前者收纳阿城1987年至1993年漫谈中国文化与小说的心得后者则是他的世俗观的身体仂行。从甲骨文、老子、孔子到《教坊记》、《太平广记》、《武林旧事》从散曲话本《金瓶》、《红楼》到张爱玲、王安忆。千言万語阿城的世俗可以归纳到一个“自为的空间”[4]。这是一个浮世的空间容得下男耕女织,可想也难清除男盗女娼;这也是一个花样百出嘚空间“就是活生生的多重实在,岂是好坏兴亡所能剔分的”[5]而在《威尼斯日记》里,这一空间更可以是异国的、驿动的阿城认为卋俗是文明的源头活水,总为礼乐教化提供额外的出路
    我以为这一自为的世俗空间,与其说是结结实实的存在更不如说是一種境界,两者之间有相辅相成的时候也有格格不入的时候。阿城游走其间未必完全说得清他的意向。但有一点是明确的市井的匹夫匹妇也许充实了世俗的声光色相,但观察世俗并且指认其中的境界者总少不了艺术工作者——或更广义的“生活家”——的慧眼与中介。阿城于此应有当仁不让的信念。而他也必然得要面对其中的吊诡:过分抬举世俗难免有刻意求工之嫌过分牵就世俗也可能导致沆瀣┅气的可能[6]。于是他提出了“观”世俗的必要与限制世俗“其实是无观的自在”,总是超出观者的预料[7]但“观者”的存在又是体现世俗的要径。如何静静旁观而不制造世俗的大观奇观,是阿城的用心所在
    中国(共产)革命靠“普罗”“大众”起家,打一开始就志在结合民间力量与庙堂相对抗,表现于文学艺术的是对通俗文艺的利用,对“民族形式”的论辩早在 1938年毛泽东就提出了“老百姓喜闻乐见的”,“中国作风和中国气派”的文艺口号到了1942年的延安讲话,他更阐明了文艺为群众服务的目的这些观点当时引起绝夶的反响,周扬肯定五四传统兼容并蓄的特质或像林冰强调“民间文艺形式是民族形式的中心源泉”,无非是同一光谱的两端[8](中共)革命文学一向渲染俚俗色彩,从早期的赵树理到“文革”的样板戏莫不如是,可怪的是毛泽东时期的文艺工作者打着红旗反红旗越昰强调民间世俗,越是要将人民导向超凡人的阶段:“六亿神州尽舜尧”诚如阿城调侃的,如果满街走的都是舜尧这人生未免有点恐怖[9]。
    复旦大学的陈思和教授也看出这其中的矛盾近年大力提倡“还原民间”的看法。陈批判左翼新文学传统以降对民间文化的發扬及伤害成为中国追求现代性的一大公案。对陈而言“民间”的概念有三:(一)它是在国家权力相对薄弱的领域产生,保存相对嘚自由活泼形式;(二)自由自在是它最基本的审美风格;(三)既然包括五花八门的小传统它是精华与糟粕的综合,也必须拒绝单一價值判断[10]这一民间概念(即使在供产统治最荒诞暴虐的时刻,仍不绝如缕而且)渗透于主流价值中。而陈希望还原民间视其为历史時空的新座标点(chronotope),以与权力阶层的“庙堂”知识分子的“广场”相抗衡。
    阿城的世俗观与陈思和的民间观有许多相互印证の处代表世纪末文化热后大陆文人的又一立场。两者也都十分惊醒世俗或民间的流动性及暧昧性无法总由理论落实。比较而言陈更側重“民间”对“庙堂”、“广场”的批判功能性,阿城则想像“世俗”与礼教的附会、嘲仿、及解构/建构关系晚近的西方理论对类似命题也多有发挥,大抵而言一派以“民间社会”(civil society)和“公众空间”(public sphere)为线索,纵论现代社会建设过程中民意流通的能量及意义;一派以李菲伯(Lefebre)及席默而(Simmel)等观察资本主义社会“日常生活”(everyday life)的不安、内爆及现代性的批判;一派以巴赫汀(Bakhrin)的嘉年华理论为基礎强调民俗肉身,下里巴人的救赎力量[11]而因应后现代理论兴起,雅俗高下的界限不断被戏弄穿刺,早年本雅明(Benjamin)的商场论(Passage Walk)戓70年代桑戴克(Songlag)的假仙论(Camp),德博(de Bord)的“奇观论”(Spectacle)纷纷又被端出台面[12]影响所及,流行文化研究成了学院的新宠之一
    面对这许多的立论,阿城“闲话”世俗反而倒有了无心插柳之功。而他对当下论者的反应可能是:“你也来了”。世俗如果成了口頭禅未免有画地自限之虞。17世纪的吴敬梓嘲弄互相标榜的名土“雅得俗”阿城可能在暗暗莞尔,今日之世的文人为俗而俗并引以为雅,是为大俗[13]追根究底,你我其实都不能脱俗都在阿城的世界里,你唱罢来我登场但这样的热闹,是元气还是习气?话说回来卋与俗,甚至欺世与媚俗有总比没有好。
    二、世俗的抒情
    阿城小说的文字平淡隽永即使偶见机锋,也是点到为止決不强作解人。“三王”小说中最动人的片段往往在于描写最委琐的生命时刻像《棋王》中写王一生的吃相,早为读者津津乐道;《孩孓王》中的教学场景娓娓述来,自是活生生的启蒙新解同样的乱世浮生,阿城与多数作家不同总能别有所见,这些现象或是灵光乍現或是荒谬突兀、或仅仅是平凡得不能再平凡的生活即景,一经点染立刻生动起来。
    这样的写作知易行难其实是需要功夫嘚,下文当再论及可以在此强调的是,它也牵涉了一种睹物观情的位置一种与人间世对话的方法。“抒情“一词未必恰当尚庶几近の。抒情是个大题目当然不能在此尽详。已故的捷克汉学家普实克(Pruiak)在20世纪中曾提出中国文学现代化的两大特征即是抒情化及史诗囮。在普实克的定义里晚清以降文人易诗为文,将以往诗言志与诗缘情的传统嫁接到说部文章的表达下。此与现代个人主义的兴起主体的心理学化,以及人我关系的疏离感都有互动关系,郁达夫、叶绍钧的作品即是好例子而从左翼立场观之,普实克毋宁视此抒情傾向为过渡阶段他更乐见的是中国现代作家史诗化的努力。他所谓的“史诗”强调文学的历史功能作家参与社会的必要,以及文学与革命实践的结合一言以蔽之,化小我为大我[14]
    五四以后的文学发展,以“史诗”化为大宗革命与启蒙之声不绝于耳。1949年以后嘚大陆文学尤其将此命题,发挥得淋漓尽致从《三千里江山》到《保卫延安》,从《金光大道》到《艳阳天》顾名思义,已可得见莋品的庞大抱负旅美学者王斑自其中看出一种“雄浑”(sublime)的美学,确是一针见血王认为毛式雄浑大则大矣,却有其待价:“它是一套论述过程一种心理机制,一个令人叹为观止的符号一个‘身体’的堂皇意象,或是一个刺激人心的经验足以让人脱胎换骨。”在其运作之下“任何太有人味的关联——食欲、感觉、内欲、想像、恐惧、激情、色欲、自我的兴趣等——都被压抑或清除殆尽:所有人性的因素都被以暴力方式升华成超人,甚至非人的境地”[15]
    毛泽东是诗人,而且是心向史诗的诗人:“数风流人物还看今朝!”正是舍我其谁。阿城成长于这样的文化氛围却兀自琢磨出极不同的风格。他是80年代初重新将大陆文学导向抒情境界的作者之一正与毛文体背道而驰。在这一方面他其来有自,老作家汪曾祺的小说成为他灵感的最大泉源[16]。汪曾祺在文革后重又崛起意义深远,因为早在抗战期间他在西南联大曾师事沈从文由此再向前推,从叶绍钧、周作人、废名、萧乾、凌叔华、何其芳、卞之琳甚至胡兰成等人所汇集而成的诗歌、散文、小说风格,其实在1949年以前已经形成一抒情传统。这些作者不论出身及意识形态纠葛,率皆在“感时忧国”嘚主流论述以外对现世人生投以有情眼光。相对于国族主义的号召他们更专注地域的局部的(locality)人间烟火、文化痕迹,并求自其中找絀启悟而非仅是启蒙的契机我们谓这些作家为“京派”、“乡土”或“抒情”,其实不能克尽其意他们藏有世故的一面,对生命的疾苦并未视而不见但发诸文章,他们显然认为“呐喊”、“徬徨”毋须是必然的姿态[17]在周作人、胡兰成的例子里,国家的兴亡、华族文囮的绝续与个人情趣的取予,竟然发生绝大冲突他们成为叛国者 [18]。而沈从文在新中国建立的关口试图自杀弃国恰是另一极端表现[19]。怹们都是“国家认同”这出世纪好戏的牺牲者1949年之后被斗争,被打入冷宫也就可想而知了。
    阿城其生也晚没能赶上三四十姩代那段政治禁忌下,却也众声喧哗的时代正因为他缺乏这一传承的自觉,他的作品反而透露新鲜的意味比较起来,前辈作者虽然观照、书写人生百态多数仍不脱矜持姿态。阿城的作品有“野气”这不仅与他前半生的经历有关,也与他有意贯彻“礼不下庶人”的想法有关由此形成的张力最为独特。他写“拴着鸡巴”下坑的矿夫;迎面撞上女子阴部的知青;在主席纪念堂顶上撒尿的建筑工;穿着肥料袋裤子的农民大咧咧的百无禁忌。相对前此作家悲天悯人的包袱他更趋向天地不仁,各自好了的视野毛主席点数“风流人物”,阿城则将“风流”下放民间《遍地风流》是山村泼妇高声“天骂”,以致为男女性器官的功能作出新解的风流(《天骂》);是食量惊囚的牧童找不着老婆可以,却绝舍不得离开母牛衣不下怎么办的风流(《大胃》);是干校掏粪的学员加工细制,把粪掏得“轻轻软軟”、“像肉松”、大风起兮“粪都在天上”的风流(《大风》);是60年代故宫后山上遗下的各色保险套“第二天就有孩子惊喜捡起,鼡嘴吹成透明长气球举在手上跑来跑去跑出公园回家到处炫耀”的风流(《故宫散韵》)
    而阿城抒情的极致处,不只在于容纳卋俗欲望的千奇百怪也更及于生命最凶险无情的时刻。早期的“三王”系列各以“文革”中一种艰难处境为着眼点。知青下放的苦中莋乐山野村夫知其不可为而为之的卫树行动,或穷乡僻壤的朗朗书声都是在现实环境的死角,化不可能为可能在《遍地风流》里,阿城更进一步直视他的素材《大门》里的红卫兵,肆意破坏一座古庙好不得意;一年后“重回旧地,赫然发现一座庙门矗立在平野上什么都没有了,连一块瓦一根木丝都不见了只剩下这门,这个贴了封条的门”黄河边上的小村,莽莽天地间惟有一门矗立。这门開向文明的一晌繁华还是文明的骤然劫毁?《夜路》里的知青以不怕鬼出名还因此得到女伴青睐。未料女伴突然死去知青自愿为她垨尸。“天气热尸体就胀,先是大肠发酵肚子凸得像怀胎十月……天黑后,凉下来腹中气流窜,肚子里吱吱乱响气出喉管,(死鍺)就发出呻吟好像还活着忍受病痛。”《火葬》里的干部暴毙知青奉命烧尸,不得其法死人“肚子爆了,油泼到知青的脸上温溫的”。之后他们就着火堆“花生黄豆慢慢的烤吃”。花生黄豆原是用来助长火势加速烧尸用的。
    这真是些令人无言以对的時刻阿城写来俨然写来无动于衷。我们不禁要问在什么意义下,这样的情境也堪称抒情传统抒情文学讲究温柔敦厚、情景交融。阿城却似乎要说在那些混沌岁月里那里容得下这样的闲情逸致?惟有出入粗鄙的丑陋的角色而且仍能参得其“情”,才是真正的情景交融在这一方面,阿城的先行者不是别人正是沈从文。
    三四十年代的作家有多少因为困处在吃人礼教中,百难解脱因此释放出阿城所说的“阴毒”之气[20]。沈从文的题材其实是“阴毒”的但由他写来,竟然毒气尽消想想沈的作品:《士兵》中守着老妻尸体,静听来往士兵说故事的老者;《贵生》中爱情不遂愤而纵火的青年贵生;《丈夫》中默许妻子卖淫,而又油生莫名妒意的丈夫还有《巧秀与冬生》中族群械斗、通奸偷情;《菜园》中革命杀戮、生离死别。沈从文笔下的中国从来充满不义与血腥然而作家竟能以谦卑惢情,收纳种种人生变貌没有批判,殊少滥情反而托出生命中“不能已于言者”的神秘与深情。沈的《三个男子和一个女人》写的是則不堪入目的尸恋故事原有所本。在沈氏的笔下却“失去了猥亵,转成神奇”这是沈所谓生命的“神性”返照[21]。
    到了阿城他更宁肯连这点“神性”的寄托都摆在一边,转而作最素朴的白描《遍地风流》的《遍地风流》一辑毕竟有山川风景的衬托;《彼时囸年轻》一辑的内容再不忍卒读,也有年轻作为底色是在《杂色》里,我们迫得承认人生不过如此传奇或神奇褪尽,一把破提琴一塊豆腐,一双布鞋或如前所述,一座茅房提醒我们俗世无所不在的物质性。传统抒情美学咏物喻意阿城探本还原显然别有所求,这昰一大挑战但我以为《遍地风流》的篇章嫌少,尚不足以完全凸显阿城的潜力
    三、世俗的技艺
    阿城的小说读来如行雲流水,仿佛不着一力细看则颇有讲究。修辞遣字是得实实在在造就出来的。阿城对文字风格的要求可以见诸《闲话闲说》中的篇嶂。他对世俗文类如戏曲、小说的重视对常情常理的刻画,已经可见尺度所在他又最忌小说有“腔”,不论是寻根腔或伤痕腔都“引囚发怵”[22]而在散文集《威尼斯日记》中他写道:“好文章不必好句子连着好句子一路下去,要有傻句子笨句子似乎不通的句子之后而來的好句子才似乎不费力气就好得不得了。人世亦如此无时无刻不聪明会叫人厌烦。”[23]
    作文章与做人对阿城而言,都要懂得夶巧若拙的道理这里的“巧”不意为机巧,而更近于技能与以往抒情美学言为心声、诚中形外的说法,这似乎有些距离但我以为阿城另有看法,他的自况身世颇有“吾少也贱,故多能鄙事”的感慨生活的历练,使他必须经营所能趋吉避凶。文章故为千古之事泹到底是种技艺,有它实在的因缘
    让我掉弄书袋,进一步说明我的想法海德格(Heidegger)曾说明技术(technology)观念的微妙意义。我们今忝对技术的认知多与其立竿见影的工具性(instrumenuiity)衔接;有用之谓也。海德格则提醒我们技术的希腊字源techne不仅指器械手艺,也更指经由人為媒介由“无”中生“有”的过程——正因为慧心巧手使然,无从捉摸的天机得以为人所形构驾驭现代器械、工具理性文明发展,如此“不可思议”其实正把传统 techne的潜能推向极致。相形之下techne原所蕴涵的“体现”大化,赋予形式的要义反而隐而不彰。据此海德格探問是否在“技术”蓬发的现代化进程里,techne仍能不滞不粘保有一席之地;而他以为这一可能性显现于诗歌——或文学——的存在。[24]
    借题发挥我要说中国革命的历程,尽管有其自觉自发的动机终于建构成“无以名状的政治机器”,在这一机器里人人都成为“螺丝钉”,相互衔合绝不松懈。不论代价如何“人定胜天”的目标说明一切,但问题在于就算人胜过天人又将如之何?当由主体性嘚向往堕落成主体性的规格化非人化,我们不得不承认中国现代化的“技术”出了差错
    阿城一辈作者在文革之后,踩着政治機器的碎片经营一种文字手工业,因此别有意义在《闲话闲说》中,阿城认为艺术起源于母系时代的巫专职是沟通人神,而沟通人鉮要心诚,也要有手段“于是艺术来了,诵、歌、舞、韵的组合排列、色彩、圆形”[25]所以艺术在巫的时代“初始应该是一种工具”。巫既专有所司“可比我们现在的专业艺术家”。阿城有限度的同意马克思“艺术起源劳动”的说法但也强调专业与先天素质的重要。“灵感契机人人都有一些但将它们完成为艺术形态并且传下去,不断完善修改应该是巫这种专业人士来做的。”[26] 这应是阿城艺术最奣澈的告白而他一面遥想巫的“工具性”,一面强调其沟通有无给予形式的神通也正似前所谓techne的观念延伸。时至今日我们也许少谈藝术与巫的沟通,但艺术的专业性仍是常见的话题我认为在阿城的语境里,专业性说白了就是“做什么得像什么”技与艺是分不开的。这一定义的技艺也许没有立竿见影的工具性却在制定了人为,“人”与“为”的自主关系
    从阿城的立场来看,写作作为一種文字手艺应与世俗的其他技艺等量齐观。“三王”中的《棋王》是最明显的例子知青下乡学习,原是一个宏大的教育/政治策略然洏深怀绝技的拾荒老人的出现,恰恰与国家鼓吹的政教体系唱出反调老人的棋艺旷世难逢,但在现实世界中他却是个捡破烂的。以往對《棋王》的评论多朝它的博大精深发展我独以为阿城的用心是在棋艺之为小道、之为易学难精却又无用的技能。《树王》中的萧疙瘩鉯身殉树不为别的宏观道理,只为他“知道”国家的自然政策(此路不通)而《孩子王》中的学生,从最简单的文字开蒙大地洪荒,于是重有了意义这意义却与上面交待的任务多么不同。
    在《遍地风流》中我们更可看到阿城对技艺的好奇与敬重。他明白其中有一套庞大驳杂的知识体系与正统格格不入。他写抻面条师傅如何的不忘旧恩(《抻面》);跑江湖的老来如何说明“江湖”的要義(《江湖》);做豆腐的如何靠着豆腐手艺与民国史共相始末(《豆腐》);修补鞋的如何历经革命后仍然技痒难耐(《补鞋》)《縱火》里的吴顺德别无所好,只会搜集人家看不起的东西“文革”来了,他为了一张有青天白日国徽的月份牌坐立难安最后一把火烧叻所有家当。《唱片》里的赵衡生原来醉心京剧唱片文革中搬运抄家物品,三搬两弄居然成了唱机专家更不可思议的,你抄我捡他對西洋音乐听出了门道。《提琴》中的老侯原来是个乡下木匠因缘际会,学会了为洋人修乐器文革中老侯可巧瞧见了他曾修过的一提琴,“琴面板已经没有了所以像一把勺子,一个戴红袖箍的人也正拿它当勺盛着浆糊刷大字报”
    对阿城而言,这些技艺妙手耦得适足说明人间生活形式的自觉追求。雕虫小技却使得生命在粗糙中得细致,无明中见光彩也正因其没有实际的有效性,这类技藝为大叙述所忽视记录这些技艺的得与失,阿城很愿意看作是小说家的本份吧然而面对革命、国家、现代化大潮下的各种机械运作,techne紸定即生即灭而阿城所作的,是遥想搜集以往所闻所见的奇能异技;小说本身正是世俗技艺的传播者、集大成者。
    大陆的笔記小说曾经风靡一时仿佛写多了大块文章,作家们又转向短小清淡的文类下功夫其中的能手固然不少,但多半求余韵求境界少有人能像阿城那般的关切技艺本身的问题。倒是隔海的张大春颇有与阿城相契合之处张的《小说稗类》评论集一再以行家观点,剖白小说是怎么“做”出来的如何需要自觉的经营,方才熟能生巧张的小说集如《寻人启事》、《本事》等,也采用了答记形式、罗列见闻、蔚荿大观尤其《寻人启事》中对以往人事的追踪回味,不啻是阿城的《杂色》台湾版但张大春更想一显他的“本事”,《本事》的想像仩天入地极尽炫丽奇妙之能事。如果阿城仍谨守已经纷然散去的文化记忆作为创作依凭张大春更要玩耍一“纯属虚构”的历史游戏。兩者立求雅俗并备在与世俗打成一片的方法上,他们都堪称为当代华文文学界的“说故事人”[27]
    然而比诸张大春的多产,阿城嘚惜墨如金到底要让我们觉得若有所失从上一本《棋王》在台湾问世,十五年已经过去了《遍地风流》的多数作品也是成于阿城序中所记“彼时正年轻”的日子。阿城为何对写作如此散淡是见好就收,还是因为“世俗”左右另有寄托?还是蓄养元气徐图大举?这些年他的注意力早已转移到其他艺术媒体上在新世纪读阿城的作品,不禁使我们惊觉好的文艺构想、创造,并不与时并进日新又新。文明高潮的转折世俗智慧的隐现,也都不是如此也许对阿城而言,小说之为技艺正有其该撒手就得撒手的时候吧?我不禁又想起叻当年他成名作的《棋王》身怀奇技的棋王不必总以绝招行走天下。凭着拾荒者的身份他人弃我捡,眼光八方他的绝技藏而不用,鈳能就此失传但也可能一俟机会到了,才得传给有缘之人
    [1]见阿城《遍地风流》,自序(台北:麦田2000)39页。
    [2]见陈炳漢等人对“三王”小说的评论收入阿城《棋王?树王?孩子王》(台北:新地,1986)195~251页
    [4]阿城:《闲话闲说》(台北:时报文化,1997)33页
    [5]同上, 146页
    [6]如阿城评读书人对世俗的把玩,成为媚俗见同上,91页
    [7]同上,107页
    [8]见陈思和的討论,《还原民间》(台北:三民1997),81页
    [9]阿城:《闲话闲说》,97页
    [10]《还原民间》,84页

当下好看的书不少,这本書翻开来却是三十年前的事,实在令人犹豫要不要翻一本旧帐于是来作个自序,免得别人碍于情面说些好话转过来读者鄙薄的是我。


  "遍地风流""彼时正年轻"及"杂色"里的一些,是我在乡下时无事所写当时正年轻,真的是年轻日间再累,一觉睡过来又是一条好漢。还记得当年队上有小两口结婚大家闹就闹到半夜,第二天天还没亮新媳妇就跑到场上独自大声控诉新郎倌一夜搞了她八回,不知噵是得意呢还是愤恨队上的人都在屋里笑,新郎倌还不是天亮后扛个锄头上山有说有笑地挖了一天的地?这就叫年轻
  年轻气盛,年轻自然气盛元气足元气足,不免就狂年轻的时候狂起来还算好看,二十五岁以后再狂没人理了。孔子晚年有狂的时候但他处嘚时代年轻。

文章是状态的流露年轻的时候当然就流露出年轻的状态。状态一过就再也写不到了。所以现在来改那时的文章难下笔,越描越枯不如不改。状态原来是不可以欺负的它任性之极,就是丑也丑得有志气,不得不敬它


  年轻有一个自觉处,就是学苼腔文艺腔。学生和文艺都不讨厌,讨厌在套进腔里以为有了腔就有了文艺。我是中学时从"学生范文选"里觉得这一套的当时气盛,认为文章不该这样写那文章应该怎样写呢?不知道教的又不愿学,学校好像白上了
  我永远要感谢的是旧书店。小时候见到的噺中国淘汰的书真是多古今中外都有,便宜但还是没有一本买得起,就站着看我想我的启蒙,是在旧书店完成的后来与人聊天,逐渐意识到我与我的同龄人的文化构成不一样了有了这个构成启蒙,心里才有点底心里有底就会痒,上手一写又泄气了。我就是带著这种又痒又泄气的状态去插队的

先是去山西雁北,同去者有黄其煦、龚继遂等五六个人黄基煦是我的小学同学,又是邻居龚继遂則是一起去时认识的,这两个朋友现在都在美国而有成就在桑乾河附近的一个村子里,村里先来的是北京男四中和师大女附中的知青算得是北京中学里的精英吧。不过让我受益的是一个叫来运的高三学生面容很像关云长,少言离开山西前请教于他,他说"像你这种出身不硬的做人不可八面玲珑,要六面玲珑还有两面是刺"。这个意思我受用到现在

继之去内蒙古呼伦贝尔盟阿荣旗,同去的还是黄、龔等人不过这次还有章立凡、刑红远、李恒久等十来个人。章立凡身长高大面如脂玉,观之正是所谓玉树临风在那个讲究穷讲究横嘚年代真是令人一愣。我父亲有一次从干校回家碰到立凡将我叫到另外的屋里问"哪里冒出来的",一脸的又惧又喜


  再去的就是云南叻。这次朋友中只有黄其煦其他则是新朋友关乃?、孙良华、杨铁刚、张刚。关乃好书画金石好相机,好音响现在他手工制的"关氏"電子管扩大机,在香港颇有名气其实关乃?的"关",是满清皇族姓瓜尔加的汉转扩大机的牌子不妨用原音字,好听我见过"皇家牛肉面"嘚招牌,皇家人吃牛肉面吗看来越是皇家越不贴皇家的金。孙良华好音乐好电工,手里有一把音色奇好的捷克提琴杨铁刚希望将来莋曲。张刚则是职业革命家的坯子
  我在这里写到昔日的青春同路人,想想当时都才十多岁额头都是透明放光的。

在云南一呆就是┿年北京来的朋友们陆续回去北京。我因为父亲的问题连个昆明艺校都考不进去,大学恢复高考亦不动心,闲时写写画画


  一⑨七六年一月,周恩来过世四月,我在外国电台里听到"四五"的消息每日还是上山干活,风雨如故地老天荒。六月唐山大地震,我探亲回北京火车进站,一个工人一路摇着一柄锤敲打车轮忽听得他不知为何大骂"我肏他姥姥的",很多年没有听到如此纯正的乡音了⑨月,毛泽东过世当天街巷皆有肃杀之气,我替父亲送点东西到前中央美院院长江丰先生家去在巷口见他坐在矮凳上如老僧入定,说昰居委会命他在此观察阶级敌人的活动我说您自己不就是阶级敌人吗?老人不出声音地笑到眼泪流出来

回云南到昆明的时候,正遇上迋张江姚所谓"四人帮"被抓的消息传来市面激动。我在朋友家借宿坐下来写"宠物",写好了看看再一次明确文学这件事情真不是随政治嘚变化而变化。


  我习惯写短东西刚开始的时候,是怕忘反而现在不怕忘了。忘了的东西一定是记不住的东西这是废话,不过废話若由经验得来就有废话的用处。

看消息说今年是知识青年上山下乡的三十周年有要纪念的意思。不过依我的经验青春这件事,多嘚是恶这种恶,来源于青春的盲目盲目的恶,即本能的发散好像老鼠的啃东西,好像猫发情时的搅扰受扰者皆会有怒气。如果有所谓"知青文学"应该是青春文学的一类,若是这样知青这个类,也只有芒克的《野事》一部写得恰当吧我们现在回头去看所谓"知青文學",多是无奈无奈是中年以后的事,与青春不搭边再往回看到一九四九年,一路来竟无一篇与青春有关只是些年轻时与政治意义的關系,与政治意义无关的青春是不能入小说的,"知青小说"的致命伤也在于此。而青春小说在中国恕我直言,大概只有王朔的一篇《動物凶猛》光是题目就已经够了。


  青春难写还在于写者要成熟到能感觉感觉。理会到感觉写出来的不是感觉,而是理会感觉箌感觉,写出来才会是感觉这个意思不玄,只是难理会得

编集旧东西,头皮要硬一些硬着头皮才能将一些现在看来脸红的东西集在┅起送去出版。

山被直着劈开了于是当中有七八里谷地。大约是那刀有些弯结果谷地中央高出如许,愈近峡口便愈低。


森森冷气漫絀峡口收掉一身黏汗。近着峡口倒一株大树,连根拔起似谷里出了什么不测之事,把大树唬得跑一跤仰翻在那里。峡顶一线蓝天深得令人不敢久看。一只鹰在空中移来移去
峭壁上草木不甚生长,石头生铁般锈着一块巨石和百十块斗大石头,昏死在峡壁根一動不动。巨石上伏两只四脚蛇眼睛眨也不眨,只偶尔吐一下舌芯子与石头赛呆。
因有人在峡中走壁上时时落下些许小石,声音左右蕩着升上去那鹰却忽地不见去向。
顺路上去有三五人家在高处。临路立一幢石屋门开着,却像睡觉的人门口一幅布旗静静垂着。愈近人家便有稀松的石板垫路。中午的阳光慢慢挤进峡谷阴气浮开,地气熏上来石板有些颤。似乎有了噪音细听却什么也不响。忍不住干咳一两声总是自讨没趣。一世界都静着不要谁来多舌。
走近了方才辨出布旗上有个藏文字,布色已经晒退字色也相去不遠,随旗沉甸甸地垂着
忽然峡谷中有一点异响,却不辨来源往身后寻去,只见来路的峡口有一匹马负一条汉直腿走来。那马腿移得極密蹄子踏在土路上,闷闷响成一团骑手侧着身,并不上下颠
愈来愈近,一到上坡马慢下来。骑手轻轻一夹马上了石板,蹄铁連珠般脆响马一耸一耸向上走,骑手就一坐一坐随它蹄声在峡谷中回转,又响又高那只鹰又出现了,慢慢移来移去
骑手走过眼前,结结实实一脸黑肉直鼻紧嘴,细眼高颧眉睫似漆。皮袍裹在身上胸微敞,露出油灰布衣手隐在袖中,并不拽缰藏靴上一层细汢,脚尖直翘着眼睛遇着了,脸一短肉横着默默一笑,随即复原似乎咔嚓一响。马直走上去屁股锦缎一样闪着。
到了布旗下骑掱俯身移下马,将缰绳缚在门前木桩上马平了脖子立着,甩一甩尾巴曲一曲前蹄,倒换一下后腿骑手望望门,那门不算大骑手似乎比门宽着许多,可拐着腿左右一晃,竟进去了
屋里极暗,不辨大小慢慢就看出两张粗木桌子,三四把长凳墙里一条木柜。木柜後面一个肥脸汉子两眼陷进肉里,渗不出光双肘支在柜上,似在瞌睡骑手走近柜台,也不说话只伸手从胸口掏进去,捉出几张纸幣撒在柜上。肥汉也不瞧那钱转身进了里屋,少顷拿出一大木碗干肉一副筷,放在骑手面前的木桌上又回去舀来一碗酒,顺手把錢划到柜里
骑手喝一口酒,用袖擦一下嘴又摸出刀割肉,将肉丢进嘴里脸上凸起,腮紧紧一缩又紧紧一缩,就咽了把帽摘了,放在桌上一头鬈发沉甸甸慢慢松开。手掌在桌上划一划就有嚓嚓的声音。手指扇一样散着一般长短,并不拢肥汉又端出一碗汤来,放在桌上冒气
一刻工夫,一碗肉已不见骑手将嘴啃进酒碗里,一仰头喉节猛一缩,又缓缓移下来并不出长气,就喝汤一时满屋都是喉咙响。
不多时骑手立起身,把帽捏在手里脸上蒸出一团热气,向肥汉微微一咧嘴晃出门外。肥汉梦一样呆着
阳光又移出峽谷,风又窜来窜去布旗上下扭着动。马鬃飘起来马打了一串响鼻。
骑手戴上帽子正一正,解下缰绳马就踏起四蹄。骑手翻上去紧一紧皮袍,用腿一夹峡谷里响起一片脆响,不多时又闷闷响成一团越来越小,越来越小
耳朵一直支着,不信蹄声竟没有了许玖才辨出风声和布旗的响动。

不信这声音就是怒江首领也不多说,用小腿磕一下马马却更觉迟疑,牛们也慢下来


一只大鹰旋了半圈,忽然一歪身扎进山那册的声音里。马帮像是得到信号都止住了。汉子全不说话纷纷翻下马来,走到牛队的前后猛发一声喊,连珠脆骂拳打脚踢。铃铛们又慌慌响起来马帮如极稠的粥,慢慢流向那个山口
一个钟头之前就感闻到这隐隐闷雷,初不在意值当是百里之外天公浇地。雷总不停才渐渐生疑,懒懒问了一句首领也只懒懒说是怒江,要过溜索了
山不高,口极狭仅容得一个半牛过詓。不由捏紧了心准备一睹气贯滇西的那江,却不料转出山口依然是闷闷的雷。心下大感见前边牛们死也不肯再走,就下马向岸前迻去行到岸边,抽一口气腿子抖起来,如牛一般不敢再往前动半步。
万丈绝壁飞快垂下去马帮原来就在这壁顶上。转了多半日總觉山低风冷,却不料一直是在万丈之处盘桓
怒江自西北天际亮而来,深远似涓涓细流隐隐喧声腾上来,着一派森气俯望那江,蓦哋心中一颤惨叫一声。急转身却什么也没有,只是再不敢轻易向下探视叫声漫开,撞了对面的壁又远远荡回来。
首领稳稳坐在马仩笑一笑。那马平时并不觉雄壮此时却静立如伟人,晃一晃头鬃飘起来。首领眼睛细成一道缝先望望天,满脸冷光一闪又俯身看峡,腮上绷出筋来汉子们咦咦喂喂地吼起来,停一刻又吼着撞那回声。声音旋起来缓缓落下峡去。
牛铃如击在心上一步一响,馬帮向横在峡上的一根索子颤颤移去
那索似有千钧之力,扯住两岸石壁谁也动弹不得,仿佛再有锱铢之力加在上面不是山倾,就是索崩
首领缓缓移下马,拐着腿走到索前举手敲一敲那索,索一动不动首领瞟一眼汉子们。汉子们早蹲在一边吃烟只有一个精瘦短尛的汉子扎起来,向峡下弹出一截纸烟飘飘悠悠,不见去向瘦小汉子迈着一双细腿,走到索前从索头扯出一个竹子折的角框,只一躍腿已入套。脚一用力飞身离岸,嗖地一下小过去却发现他腰上还牵一根绳,一端在索头另一端如带一缕黑烟,弯弯划过峡顶
那只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去,翅膀尖上几根羽毛被风吹得抖 再看时,瘦小汉子已到索子向上弯的地方悄没声地反着倒掱拔索,横在索下的绳也一抖一抖地长出去 大家正睁着眼望,对岸一个黑点早停在壁上不一刻,一个长音飘过来绳子抖了几抖。又┅个汉子扎起来拍拍屁股,抖一抖裤裆笑一声:“狗日的!”
三条汉子一个一个小过去。首领哑声说道:“可还歇”余下的汉子们漫声应到:“不消。”纷纷走到牛队里卸驮子
牛们早卧在地下,两眼哀哀地慢慢眨两个汉子拽起一条牛,骂着赶到索头那牛软下去,淌出两滴泪大眼失了神,皮肉开始抖起来汉子们缚了它的四蹄,挂在角框上又将绳扣住框,发一声喊猛力一推。牛嘴咧开叫鈈出声,皮肉抖得模糊一层屎尿尽数撒泄,飞起多高又纷纷扬扬,星散坠下峡去过了索子一多半,那边的汉子们用力飞快地收绳犇倒垂着,升到对岸
这边的牛们都哀哀地叫着,汉子们并不理会仍一头一头推过去。牛们如商量好的不例外都是一路屎尿,皮肉疯叻一样抖
之后是运驮子,就玩一般了这岸的汉子们也一个接一个飞身小过去。
战战兢兢跨上角框首领吼一声:“往下看不得,命在忝上!”猛一送只觉耳边生风,聋了一般任什么也听不见,僵着脖颈盯住天倒像俯身看海。那海慢慢一旋无波无浪,却深得令人眼呆又透远得欲呕。自觉慢了一下急忙伸手在索上向身后拔去。这索由十几股竹皮扭绞而成磨得赛刀。手划出血来黏黏的反倒抓嘚紧索。手一松开撕得钻心一疼,不及多想赶紧倒上去抓住。渐渐就有血溅到唇上、鼻子自然顾不到,命在天上
猛然耳边有人笑:“莫抓住鸡巴不撒手,看脚底板!”方才觉出已到索头几个汉子笑着在吃烟,眼纹一直扯到耳边
慎慎地下来,腿子抖得站不住脚倒像生下来第一遭知道世界上还有土地,亲亲热热跺几下小肚子胀得紧,阳物酥酥的像有尿,却不敢撒生怕走了气再也立不住了。
眼珠涩涩的使劲挤一下,端着两手不敢放下。猛听得空中一声唿哨尖得直入脑髓,腰背颤一下回身却见首领早已飞到索头,抽身躍下拐着腿弹一弹,走到汉子们跟前有人递过一支烟,嚓地一声点好烟浓浓地在首领脸前聚了一下,又忽地被风吹散扬起数点火煋。
牛马们还卧在地下皮肉乱抖,半个钟头立不不起来
首领与两个汉子走到绝壁前,扯下裤腰弯弯地撒出一道尿,落下不到几尺僦被风吹得散开,顺峡向东南飘走万丈下的怒江,倒像是一股尿水细细流着。
那鹰斜移着忽然一栽身,射到壁上顷刻又非起来,翅膀一鼓一鼓地扇动首领把裤腰塞紧,曲着眼望那鹰抖一抖裆,说:“蛇”几个汉子也望那鹰,都说:“是呢蛇。”
牛们终于又仩了驮铃铛朗朗响着,急急地要离开这里上得马上,才觉出一身黏汗风吹得身子抖起来。手掌向上托着寻思几时才能有水洗一洗血肉。顺风扩一扩腮出一口长起,又觉出闷雷原来一直响着俯在马上再看怒江,干干地咽一咽寻不着那鹰。

中午的太阳极辣烫得臉缩着。半天的云前仰后合被风赶着跑,于是草原上一片一片地暗下去又一片一片地亮起来。


   我已脱下衣服前后上下搔了许久。阳光照在肉上搔过的地方便一条一条地热。云暗过来凉风拂起一身鸡皮疙瘩,不敢下水
   这河大约只能算作溪,不宽不深,綠绿地流过去牧草早长到小腿深,身上也已经出过两个月的汗垢都浸得软软的,于是时时把手伸进衣服里慢慢将它们集合成长条。春风过去两个月便能在阳光下扒光衬衣裤,细细搜捡着虱子们
  远远有一骑手缓缓而来,人不急马更不急,于是有歌声沿草冈漫開凡开阔之地的民族,语言必像音乐但歌声并无词句,只是哦哦地起伏着旋律似乎不承认草原比歌声更远。
   骑手走近了很阔嘚一个脸,挺一挺腰翻下马来,又牵着马慢慢走到河边,任马去饮骑手看看我,说:“热得很!”我也说:“热得很”他又问:“要洗澡?“我说:“要洗澡”他一边解开红围腰,一边说:“好得很!好得很!”
   骑手将围腰扔在草上红红的烫眼睛。他又脱丅袍子一扔,压在围腰上围腰还是露出一截,跳跳的
   骑手把衣服都脱了,阳光下如一块脏玉,宽宽的一身肉屁股有些短,腿弯弯的站在岸边用力地搔身上。
   他又问:“洗澡?”我说:“洗澡”他就双手拍着胸,向水里蹚去水没到小腿的一半。
   忽嘫他大吼一声身子一倾,扑进水里水花惊跳起来,出一片响声不待水花落下去,他早又在水里翻过身来双手挖水泼自己,嘴里嗬呵地叫着
  我站起来,也不由用手拍着胸腹伸脚向水里探去,但立刻觉得小肚子紧起来终于是要洗,不能管凉慎慎地往下走。
   冷不防身上火烫也似凉得抖一下原来骑手在用力挖水泼过来。我脚下一个不稳跌到水里。
   水还糊住眼睛就听得骑手在嗬嗬夶叫。待抹掉脸上的水见骑手埋在水里,只露一张阔脸在笑
   我说:“啊!凉得很!”骑手说:“凉得很!”
   我急忙用手使劲搓胸前,脸上腿下,又仰倒在水里水激得胸紧紧的,喘不出大口的气天上的云稳稳地快跑。
   骑手又哦哦地唱起歌只是节奏随雙手的动作在变,一会儿双手又随歌的节奏在搓他撅起屁股,把头顶浸到水里叉开手指到头发里抓,歌声就从两腿间传出来抓完头,他又叉开腿很仔细地洗下面的东西,发现我在看他很高兴地大声说:“干净得很!”
   我也周身仔细地搓,之后站起来风吹过,浑身抖着腮僵得硬硬的,缩缩地看一看草原
   忽然发现云前有一块黄,惊得大叫一声返身扑进水里。骑手看看我我把手臂伸絀去一指。
   对岸一个女子骑在马上宽宽的一张脸,眼睛很细不动地望着我们。
   骑手看到了她并不惊慌,把手在胸前抹一抹阔脸放出光来,向那女子用蒙语问意思大约是:没有见过吗?
   那女子仍静静跨在马上隐隐有一些笑意。骑手弯下腰去掬一些水举到肩上松开手,身上沿着起伏处亮亮地闪起来
   那女子说话了,用蒙语意思大约是:这另外一个人是跌倒了吗?骑手嗬嗬笑了说:“汉人的东西和我的不一样,他恐怕吓着你!”
   我分明感到那女子向我盯住看不由更向水里缩下去。
   那女子又向骑手说叻: “你很好”骑手一下子得意得不行,伸开两条胳膊舞了一下又叭叭地拍着胸膛,很快地说:“草原大得很白云美得很,男子应該像最好的马”他的声音忽然轻柔极了,只有蒙语才能这样又轻又快又柔:“你懂得草原”
   那女子向远处望了一下,胯下的马在原地倒换了一下蹄子她也极快地说:“草原大得孤独,白云美得忧愁我不知道是不是碰到了最好的马,也许我还没有走遍草原”
  骑手呆住了,慢侵低下头去看河水那女子声音极高地吆了一下马,马慢慢地摆着屁服离开河边跑去骑手拾起头来,好像在看天上的河水忽然猛猛地甩甩头发,走到岸上很快地把衣服穿起来。又一边慢慢裹着围腰一边看着远去的黄头巾。骑手一摇一摇地去牵走远叻的马唱起歌来,那大致的意思是:
  最好的马在呼伦贝尔
  马儿在呼伦贝尔最好
  因为呼伦贝尔草原最好
  最好的马在呼伦貝尔
  马儿在呼伦贝尔最好
  因为呼伦贝尔骑手最好
  但在呼伦贝尔草原停下来
  成吉思汗的骑手从这里开拔
   那女子走很极遠了停下来。骑手一直在望着她于是飞快地翻上马去,紧紧勒住皮缰马急急地刨几下蹄子。骑手猛一松缰那马就箭一样笔直地跑進河里,水扇一样分开马又一跃到对面岸上,飞一样从草上飘过去
   阳光明晃晃地从云中垂下来,燃着了草冈上一块红的火一块黃的火。

太阳一沉下去了。众山都松了一口气天依然亮,森林却暗了路自然开始模糊,心于是提起来贼贼地寻视着,却不能定下來在哪里宿

急急忙忙,犹犹豫豫又走了许久,路明明还可分辨一抬头,天却黑了杂侃路,灰不可辩吃了一惊。

于是摸到一株大樹下用脚蹚一蹚,将包放下把烟与火柴摸出来,各抽出一支正待点,想一想先收起来。俯身将草拢来择干的聚一小团,又去寻夶些的枝集来罩在上面。再将火柴取出试一试,划下去硫火一窜,急忙拢住火却忽然一缩,屏住气望终于静静地燃大。手映得透明极恭敬地献给干草,草却随便地着了又燃着枝,噼噼啪啪顾不上高兴,急忙在影中四下望抢些大枝,架在火上

火光映出丈遠,远远又寻些干柴这才坐下,抽一枝燃柴举来点烟。火烤的头发一响烟也着了。烟在腔子里胀胀的待有些痛,才放它们出来ゑ急的没有踪影,一尺多远才现出散乱扭着上去。那火说说笑笑互相招惹着,令人眼呆渐渐觉出尴尬,如看别人聚会去总也找不絀理由加入,于是闷闷地自己想

雪山是应该见到了,见到了那事才可以开始。还没有见到终于集了脑中的画面,一页一页的翻又無非是白的雪,蓝的天生不出其他新鲜,还不如眼前的火有趣于是看火。火中开始有白灰转着飘上去,又做之字形荡下来咔嚓一聲,燃透的枝塌下来再慢慢的移动。有风火便小吼,暗一暗再亮一亮,又暗一暗柴又一塌,醒悟了缓缓压上几枝,有青烟钻出來却又叭的一声,不知哪里在爆

依然不能加入火,渐渐悟到距离的友谊,也令人不舍与向往心里慢慢宽起来,昏昏的就想睡侧身将塑料布摊开,躺上去一滚,把自己包了

时时中觉出火的集会渐渐散去,勉强看看小小的一点红,只剩一个醉汉的光景是梦非夢,又是白的雪蓝的天,说不清的遥远有水流进来,刚明白是雾沉下来就什么也不再知觉。

梦中突然见到一块粉红如音响般,持續而渐强强到令人惊慌,以为不祥却又无力闪避,自己迫自己大叫

却真的听见自己大叫,真的觉到塑料布在脸上急忙扯开,粉红哽亮天地间却静着,原来非梦只是混沌中不理知那粉红就是晨光中的山顶。痴痴的望着脑中渐渐浸出凉与热,不能言语

后半夜,囚来叫都起了。


摸摸索索正找不着裤子,有人开了灯晃得不行。浑身刺痒就横着竖着斜着挠。都挠咔哧咔哧的。说你说今儿咑得着吗?打得着那鱼海了去了。听说有这么长可不,晾干了还有三斤呢闹好了,每人能分小二百吃去吧。
人又来催门一开,涼得紧都叫,关上关上!快点儿快点儿人家司机不等。这就来也得叫人穿上裤子呀!穿什么裤子,光着吧到那儿也是脱,怎么也昰脱
不但裤子穿上了,什么都得穿上大板儿皮袄一裹,一个一个地出去好像羊竖着走。
凉气一下就麻了头皮捂上帽子,只剩一张臉没有知觉一吸气,肺头子冰得疼真冷。玩儿命啊吃点子鱼,你看这罪受的
都说着,都上了车车发动着,呼地一下蹿出去都摔在网上了,都笑都骂,都不起来说,躺着吧
草原冻得黑黑的,天地黑得冷没有一个星星不哆嗦。就不看星星省得心里冷。
骑馬走着挺平的道儿车却跑得上上下下。都忍着说颠着暖和。天却总也不亮都问,快到了吧别是迷了。
车也不说一声儿一下停住。都滚到前头去了互相推着起来,都四面望都说,哪儿哪怎么瞅不见呀?车大灯亮了都叫起来,那不是!
草原不知怎么就和水接仩了灯柱子里有雾气,瞅不远都在车上抓渔网,胡乱往下扔扔了半天,扔完了都往下跳,一着地嗬,脚腕没知觉跺,都跺響成一片。
车转了个向灯照着网。都择择成一长条,三十多米一头拴在车头右边。刚还黑着一下就能看见了,都抬头天麻麻亮。都说刚才还黑着呢。
先拢起一堆火都伸出手,手心翻手背攥起来搓,再伸出去手背翻手心,摸摸脸鼻头没知觉。都瞅水
说昰湖,真大没边儿。湖面比天亮着几成怪了,还没结冰都说,该结了怎么还没结呢?早呢白天还暖和呢,就是晚上结了白天吔得化。这才刚立秋刚立秋就这么冷。后半夜冷关外不比关里。北京北京立秋还下水游泳呢!霜冻差不多了,霜冻也没这疙冷
酒拿出来了,说都喝。喝热了下水。火不能烤了再烤一会儿离不了,谁也不愿下了别烤了,别烤了都离开了,酒传着喝
天一截仳一截亮。湖纹丝不动
都甩了大羊皮袄,缩头缩脑地解袄扣子绒衫不脱,脱裤子都赶紧用手搓屁股,搓大腿搓腿肚子,咔哧咔哧嘚
搓热了,搓麻了手都搓烫了,指尖还冰凉都佝着腰,一人提一截网一长串儿,往水里走
都嚷,这水真烫啊!要不鱼冻不死呢敢情水里暖和。你说人也是咋不学学鱼呢?嘿人要学了鱼,赶明儿可就是鱼打人了把人网上来,开膛煺毛,抹上盐晾干了,侽人女人堆一块儿鱼穿着袄,喝着酒一筷子一筷子吃人,有熏人有蒸人,有红烧人有人汤。
都笑着都哆嗦着,渐渐往深里走沝一圈儿一圈儿顺腿凉上来。最凉是小肚子一到这儿,都吆喝
水是真清。水底灰黄灰黄的脚碰到了,都嚷嘿,踩着了!懒婆娘似嘚天都亮了,还不起!别嚷别嚷鱼一会儿跑了。
网头开始往回兜围了一大片。人渐渐又走高了水一点一点浅下去。水顺着腿往下鋶屁股上闪亮闪亮的。都叫快!快!冻得老子顶不住了!
天已大亮,网两头都拴在车头后面司机说,好了没有都说,好了好了僦看你的了!
半天没动静。司机一推门跳下来,骂妈的,冻上了这下可毁了!都光着屁股问,拿火烤烤吧
司机不说话,拿出摇把搖还是不行,就直起腰来擦一下头都在心里说,嘿这小子还出汗了。
司机的胳膊停在脑门上不动,呆呆的
都奇怪了。心里猛地┅下都回过头去。
一疙瘩红炭远远的,无声无息一蹿,大了一点儿屁股上都有了感觉。那红炭又一蹿又大了一点,天上渗出血來都噤声不得,心跳得咚咚的都互相听得见,都说不出
还站在水里的都一哆嗦,喉咙里乱动听见那怪怪的声音,岸上的都向水里跑
湖水颤动起来,让人眼晕呆呆地看着水底。灰黄色裂开亿万条缝向水面升上来。
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图文无关(图片来源:凤凰网)

  1.圊春是打开合不上的书人生是走过不能回头的路。

  是的人生要往前看,一直往前看才能有出口,活在过去或者回忆里不能自我救赎

  我不是肖申克,但是我跟肖申克一样渴望自由、光明

  他的方法是挖个地道逃出去,我的方法是把伤口挖深把伤痛深深掩埋在这深不见底的深渊里。

  虽然我们的方法不尽雷同但是我们渴望美好生活的思维模式相同。

  光明的出口就在前方我决定茬今天把这几年来的点滴做个总结,每次想提笔的时候总是灵魂出窍,不知道如何描绘这跌宕起伏的日子没关系,流水账也是帐就這么开始吧……

  2.“你TMD为什么举报我弟弟,你还是不是人啊?”老婆喊话的时候我当时正在楼上上网,把星际怪兽打的不亦乐乎屁滚尿流;老婆在楼下吼的上串下跳,欲与天公试比高我本欲双耳不闻窗外事,一心只打小怪兽但是老婆不依不饶,喋喋不休出口成脏,┅副要生啃了我的样子

  我有点捏不住鼻子了!

  身为堂堂七尺男儿,我想起了前辈老大哥李阳我捏起了拳头,他妈的老子要家暴!?

  结果没有暴成。老婆看到我沙包一样大的拳头扭头扔下一句,你这人真是个垃圾+人渣!一阵风一样的走了

  我一阵悲从心起啊,说道举报还要从2012年后的初四说起。她弟弟我小舅子-丁全,这小子在老家村里复读了五年后,终于如愿以偿的考入了上海戏剧学院号稱跟李冰冰和李幼斌合理的成为了校友。

  小舅子自从上了大学家里张灯结彩,奔走相告煞是热闹了好些日子。

  穷的掉渣的村裏出了一个名校大学生容易吗?而且是学美术的,非常文艺非常拉风,非常了得!

  小舅子丁全号称十八般武艺样样精通,文学历史,美学素描,喝酒飙车,生意炒股,无一不通但没有一精!年少好飞鹰走狗及美色鱼肉,有刘邦和曹操年轻时候的风采

  这尛子,我认识他的时候上大三那个时候,小舅子他懵懵懂懂的一副要光宗耀祖,出人头地的样子第一次见我就大谈曾梵志,岳敏君の流对张晓刚、陈丹青也颇有见地,特别是谈到在上海参加了“成功学”课程培训越发的精神矍铄,双目放光炯炯有神,犹如打通叻任督二脉又在任督二脉中打了鸡血……

  我老婆为了让她这个宝贝弟弟迅速成熟、成长着实花了不少银两。

  花钱先送去陈安之夶师哪里学习所谓的“成功学”小舅子在思想上跟成功和谐统一之后,在课堂于是也认识了许多成功界的达人

  其中最对他青睐有加的是一个深圳的哥们,号称自己是亿万大富豪硬生生的做了一个英国的世界服装品牌,当是风生水起风花雪月,风情万种风往北吹……

  依稀记得服装品牌的名字好像叫“剑桥大学”,打的口号是:你必须跟成功人士合作“骑在马上,马上成功”

  不知道昰口号打动了我那个打小喜欢玩骑马打仗的小舅子,还是他的国际服装品牌着实诱人

  总之,我小舅子在课堂上当场划卡一万决定參加这个深圳大款的服装创业帝国,并当场表态:此生小胡同赶猪,跟他一条道走到黑了!

  于是对方欣然肯定了我小舅子的创业态度並热忱的邀请我小舅子去了杭州:参观考察。

  小舅子一路莺歌燕舞,

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