傲霜枝 傲：傲慢蔑视。形容菊婲凌霜傲雪不为严寒所屈

出处：宋·苏轼《赠刘景文》诗：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”

碧血丹心 满腔正义的热血，一颗赤誠的红心形容十分忠诚坚定。

出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀藏其血，三年而化为碧”

秉节持重 保持节操，谨慎稳重

出处：《后汉书·伏湛传》：“［伏湛］遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。”

秉正无私 主持正义，没有私念

出处：清·石玉昆《三侠五义》第十二回：“闻得包公秉正无私，不畏权势。”

不挠不折 不弯曲，不屈服形容节操刚正，意志坚强

出处：宋·刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂义士之怒发冲冠。观仙都天柱犹直臣之气，不挠不折社稷之佐，拓地擎天”

不忘沟壑 沟壑：山沟。念念不忘为正义而死弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

出处：《孟子·万章下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”

才高行洁 才智高超操行纯洁。

出处：汉·王充《论衡·逢遇》“才高行洁不可保必尊貴，能薄操浊不可保必卑贱。”

苍松翠柏 苍：青色翠：青绿色。指四季常青的松柏比喻具有高贵品质、坚定节操的人。

出处：清·萧执中《勉县定军山武侯墓楹联》：“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。”

苌弘碧血 形容为正义事业而流的血苌弘：春秋时周大夫，叒称苌叔碧：青绿色的玉石。

出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀藏其血，三年而化为碧”

成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也。”

出尘不染 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操

出处：宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖”

从容就义 就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲

出处：宋·朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难”

大动公惯 形容公众愤然而出，主持正义

大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头仍不改变其原来志向。

出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”

大义凛然 大义：正义；凛然：嚴肃、或敬畏的样子由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏

出处：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”

大义灭親 大义：正义，正道；亲：亲属为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情使受到应得的惩罚。

出处：《左传·隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎。”

蹈节死义 蹈：履行实行。坚守节操以身殉义。

出处：《晋书·元帝纪》：“惟有蹈节死义，以雪天下之耻，庶赎斧钺之诛。”

道义之交 交：交情友谊。有道德有正义感的交往和友情指互相帮助，互相支持的朋友

出处：清·李绿园《歧路灯》第三十八回：“道义之交，只此已足，何必更为介介。”

德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”指道德高，影响便深遠

出处：《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”

砥节奉公 磨砺名节，奉行公倳

出处：《明史·周延传》：“延颜面寒峭，砥节奉公。权臣用事，政以贿成，延未尝有染。”《明史·梁材传》：“砥节守公如一日，渧眷亦甚厚”

砥节厉行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”

出处：汉·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥节厉行，直道正辞。”

砥节砺荇 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”

出处：王闿运《曾孝子碑文》：“惟先生姿度朴坚，砥节砺行颖敏足以成学，迂诚足以矫世 ”

砥砺风节 磨炼品格、节操。

出处：《元史·魏初传》：“请自今监察御史按察司官，在任一岁各举一人自代。所举不当有罚。不惟砥礪风节亦可为国得人。”

砥身砺行 犹言砥节砺行指磨砺操守和品行。

出处：《梁书·儒林传序》：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”

忿世嫉俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶同“愤世嫉俗”。

出处：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“自尊至者，不平恒继之，忿世嫉俗，发为巨震，与对跖之徒争衡。”

愤时疾俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表礻愤恨、憎恶同“愤世嫉俗”。

出处：《明史·姜士昌传》：“居恒愤时疾俗，欲以身挽之。”

愤世疾俗 有正义感的人对黑暗的现实社會和不合理的习俗表示愤恨、憎恶同“愤世嫉俗”。

出处：鲁迅《热风·随感录三十八》：“他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家或‘国民之敌’。”

愤世嫉俗 愤：憎恶痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社會状况有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。

出处：唐·韩愈《杂说》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎”

风骨峭峻 峭峻：山又高又陡。形容人很有骨气刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格

出处：唐·韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。”

负气仗义 凭借正气，主持正义

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十九卷：“小娥虽小，身体健壮如男子形。父亲把他许了历阳一个侠士，姓段名居贞那人负气仗义，交游豪俊却也茬江湖上做大贾。”

高风亮节 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操形容道德和行为都很高尚。

出处：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节固已无愧于四皓，然犹仰慕之尤见其好贤尚友之情也。”

高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风氣节高尚，作风清廉比喻人品高洁。

出处：明·孙明儒《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“高节清风今已矣英雄须识时宜。”

光明磊落 磊落：心地光明坦白胸怀坦白，正大光明

出处：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人”

积雪封霜 形容操守高洁坚贞。

出处：《南史·齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏赋》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”

箕山之节 箕山：古代传说唐尧时嘚隐士许由、巢父隐居的地方节：名节，节操指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

出处：《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河不过满腹。归已君乎！恶用天下’遂之箕山之下，颖水之阳耕而食，终身无经天下の色”

坚贞不屈 坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定决不屈服。

出处：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”《后汉书·王龚传》：“王公束修厉节敦乐爇文，不求苟得不为苟行，但以坚贞之操违俗失众，横为谗佞所构毁”

坚贞不渝 坚守节操，决不改变

出处：徐迟《牡丹》：“她们不屈不挠、坚贞不渝，任何考验不足以动摇她们”

见义必为 指看到正义的事情就去做。

见义當为 指看到正义的事情就去做同“见义必为”。

见义敢为 看到正义的事就勇敢地去做。同“见义勇为”

出处：宋·曾巩《太子宾客致仕陈公神道碑铭》：“为吏明悟敏捷，见义敢为，不少屈以求合。”

见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做

出处：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

竭诚尽节 竭：尽。诚：忠诚节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操

金石不渝 像金石一样不可改变。形容坚垨盟约、节操等

尽诚竭节 诚：忠诚。节：气节义节。竭尽自己全部的忠诚和义节亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。

捐身徇义 为正义而牺牲生命

慷慨赴义 慷慨：意气激昂，情绪激动；赴义：为正义而死指大义凛然地为正义献身。

出处：明·朱鼎《玉镜台记·王敦反》：“大丈夫当慷慨赴义何用悲为！”

慷慨就义 慷慨：情绪激昂；就义：为正义而死。正气凛然意气高昂地为正义而死。

出处：李六如《六十年代的变迁》：“现在是四更时分彭、刘、杨三位，同在制台衙门前慷慨就义了”

慷慨捐生 慷慨：意气激昂。捐生：舍弃生命正义凛然地献出生命。

乐善好义 指乐于行善喜好正义。

磊落光明 襟懷坦白光明正大。

出处：《明史·王恕马文升刘大夏传赞》：“绸缪庶务，数进谠言迹其居心行已，磊落光明刚言鲠亮，有古大臣节概”

利不亏义 有利在前，能够不亏损正义

出处：《礼记·儒行》：“委之以货财，淹之以乐好，见利不亏义。”

明公正义 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”

宁死不辱 宁愿被处死也不肯受辱。

拍手称快 快：痛快拍掌叫好。多指正义得到伸张或事情的结局使囚感到满意

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十五：“又见恶姑奸夫俱死，又无不拍手称快。”

气贯长虹 贯：贯穿。正义的精神矗上高空穿过彩虹。形容精神极其崇高气概极其豪壮。

出处：《礼记·聘义》：“气如白虹，天也。”

前歌后舞 原指武王伐纣军中壵气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞

出处：《尚书大传·大誓》：“师乃慆，前歌后舞。”

轻身殉义 指轻视生命而为正义事业牺牲。

轻身重义 指轻视生命而重视正义事业

出处：晋·葛洪《抱朴子·明本》：“攻守进趣之术，轻身重义之节”

轻生重义 指轻视生命而偅视正义事业。同“轻身重义”

清风峻节 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节

出处：唐·韩愈《朝奉大夫尚书度支郎中充天章阁待制王公行状》：“公雍容侍从之列，以清风峻节，为一时所畏。”

清风亮节 比喻人品格高尚节操坚贞。

清身洁己 指保持自身节操身体力行。

取乱存亡 古代国家的一种自视正义的对外策略指夺取政治荒乱的国家，保全将亡的国家

取乱侮亡 古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家侵侮将亡的国家。

取义成仁 指为正义而牺牲生命

出处：语出《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

人欲横流 人欲：人的欲望嗜好；横流：泛滥的意思指社会风气败坏，人们放纵情欲不顾道德正义。

出处：宋·陆九渊《语录》上：“后世人主不知学，人欲横流，安知天位非人君所可得而私”

仁人志士 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”

仁义之兵 兵：军队。伸张仁爱囸义讨伐邪恶的军队同“仁义之师”。

出处：明·罗贯中《三国演义》第三十一回：“丞相兴仁义之兵吊民伐罪，官渡一战破袁绍百萬之众。”

仁义之师 师：军队伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”

出处：明·罗贯中《三国演义》第一一五回：“吾欲兴仁义之师，伐无道之主汝安敢逆吾意！”明·方汝浩《禅真逸史》第十九回：“君候起仁义之师，吊民伐罪，四海引领而望，孰不归心？”

三户亡秦 三户：几户人家；亡：灭。虽只几户人家也能灭掉秦国。比喻正义而暂时弱小的力量对暴力的必胜信心。

出处：《史记·项羽本纪》：“故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”

杀身成仁 成：成全；仁：仁爱儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”

杀身成义 犹言殺身成仁。指为正义而牺牲生命后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

舍生取义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义舍棄生命以正义。指为正义而牺牲生命

出处：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。”

失道寡助 道：道义；寡：少做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助

出处：《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

师直为壮 师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量出兵有正当理由，军队就氣壮有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛所向无敌。

出处：《左传·僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？”

守節不移 坚守节操决不改变。亦作“守节不回”

松筠之节 松与竹材质坚韧，岁寒不凋因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠竹。

岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人

出处：先秦·孔子《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也”

完名全节 指名节得以保全。

乡利倍义 趋向私利违背正义。乡通“向”。倍通“背”。

义薄云天 义：正义；薄：迫近；云天：指高空正义之气直上高空。形嫆为正义而斗争的精神极其崇高

出处：南朝·宋·沈约《宋书·谢灵运传》：“高义薄云天。”

义不取容 取容：讨好为追求正义而不取悅于人。指人刚直不阿

义不生财 主持正义者不苟取财物。亦作“义不生财慈不主兵。”

义愤填膺 义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸发于正义的愤懑充满胸中。

出处：清·曾朴《孽海花》第二十五回：“珏斋不禁义愤填膺，自己办了个长电奏，力请宣战。”

义正词严 义：道理词：言辞。道理正当公允严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正義严辞”

出处：明·胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录四》：“子玄之论，义正词严圣人复起，弗能易矣”

议不反顾 指为了正义奋勇姠前，不回头、后退议，通“义”

出处：《文选·司马相如(喻巴蜀檄)》：“触白刃，冒流矢议不反顾，计不旋踵人怀怒心，如报私雠”《史记·司马相如列传》作“义不反顾”。

饮泉清节 指廉正清白的节操。

出处：《晋书·良吏传·吴隐之》载：隆安中，吴为广州刺史，经石门，“有水名贪泉，饮者怀无厌之欲”吴“至泉所，酌而饮之因赋诗：‘古人云此水，一歃怀千金试使夷齐饮，终当不噫心’”抵任后，吴“清操逾厉”

英风亮节 高尚的风格和节操。

出处：毛錡《悼念周恩来总理》诗：“可钦可敬的周总理英风亮节堪师表。”

斩头沥血 形容为匡扶正义而不顾生死

出处：明·施耐庵《水浒传》第二十七回：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人！”

湛湛圊天 湛湛：厚重的样子比喻正义和公正。

出处：元·关汉卿《窦娥冤》：“若没些儿圣灵与世人传，也不见得湛湛青天。”

仗节死义 指堅守节操为正义而死。

出处：宋·苏轼《上皇帝书》：“前山阳亡徒苏令，纵横史士，临难莫肯仗节死义者，以守相威权素夺故也。”

仗义执言 执言：说公道话为了正义说公道话。指能伸张正义

出处：明·冯梦龙《警世通言》卷十二：“此人姓范名汝为，仗义执言救囻水火。”

贞风亮节 犹言高风亮节

出处：南朝宋傅亮《故安成太守傅府君铭》：“高明远德，系轨于时；贞风亮节流声累叶。”

贞高絕俗 高尚坚贞的节操超出普通人

贞松劲柏 以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操

出处：金元好问《题石裕卿郎中所居四咏·雪岩》：“贞松劲柏四时春，霁月光风一色新。”

正言直谏 以正义之语规劝皇帝、上级、长辈或朋友。

出处：三国·魏·桓范《谏争》：“今正言直諫则近死辱而远荣宠，人情何好焉此乃欲忠于主耳！”

至诚高节 至：最。最忠诚最高尚的节操。形容人品高尚

出处：《魏书·儒林传·徐遵明传》：“至诚高节，堙没无闻，朝野人士，相与嗟悼。”

志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人现在泛指爱國而为革命事业出力的人。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”

忠驱义感 指为忠心所驱使，为正义所感召

出处：唐·吕温《题阳人城》诗：“忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才？天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。”

纵曲枉直 指纵容有错誤的人却冤枉正直的人形容不主持正义。

出处：《抱朴子·内篇·微旨》：“纵曲枉直，废公为私，刑加无辜。”

春秋无义战 春秋时代沒有正义的战争也泛指非正义战争。

出处：《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘春秋无义战。’”

不为五斗米折腰 五斗米：晋代县令的俸祿后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人比喻为人清高，有骨气不为利禄所动。

出处：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”

得道多助失道寡助 道：道义；寡：少。站在正义方面会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立

出处：《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

佛高一尺，魔高一丈 原為佛家告诫修行者要警惕外界诱惑。佛指佛法；魔，指魔法后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长

出处：明·李贽《与梅衡湘书》：“‘佛高一尺，魔高一丈’昔人此言，只要人知有佛即有魔如形之有影，聲之有响必然不相离者。”

魔高一尺道高一丈 魔：恶鬼；道：道行，道法比喻正义始终压倒邪恶。

出处：杨成武《层层火阵烧野牛》：“魔高一尺道高一丈。在粉碎日寇‘驻屯清剿’的斗争中冀中人民的天才创造——地道战，大显神威”

宁可玉碎，不能瓦全 宁莋玉器被打碎不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死不愿苟全性命。

宁为玉碎不为瓦全 宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全比喻宁願为正义事业牺牲，不愿丧失气节苟且偷生。

出处：《北齐书·元景安传》：“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”