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年代：清?光绪壬寅年 （公元1902年）

详细描述：《林泉高致》，清?光绪壬寅年 （公元1902年）寿山石老印章落款朱文篆体（阳刻），印文：“林泉高致”边款：“壬寅年为陶斋尚书制 黄士陵记”。 印章落款带蒲叶印纽呈长方体，规格：印媔3.5cm×3.1cm高5.5cm，整方印重130克清?光绪壬寅年 （公元1902年）， 清代篆刻大家黄牧甫治印

● 印文释义：“林泉高致”， 《林泉高致》是我国北浨时期论山水画创作一部重要专著，共分为6篇, 由郭思编述其父郭熙的创作经验和艺术见解而成作者郭熙，字淳夫河阳温县（今河南温縣）人，著名画家《林泉高致》存世的古版本有北京图书馆藏明抄本、《四库全书》文津阁本和文渊阁本等。
● 侧款：“陶斋尚书” 昰指清末大臣、金石学家端方。端方（）字午桥，号陶斋满洲正白旗人，托忒克氏历任工部主事、陆军部尚书、湖广总督、两江总督等职。他一生嗜好金石书画大力搜集收藏青铜器、石刻、玺印等文物。曾收得陕西宝鸡斗鸡台出土属历代青铜器中上乘佳品的西周青銅柉禁以及柉禁上陈列的卣、觚、爵、角、尊等12件青铜酒器，还收得百余方刑徒墓砖著名青铜重器毛公鼎，原由著名文物收藏家陈介祺收藏后也归端方所有。主要著作有《陶斋吉金录》、《陶斋吉金续录》
● 根据黄牧甫先生生平活动年份公元1849年－1908年，以及边款微刻落款时间“壬寅年”判定该枚印章落款治印时间为：清?光绪壬寅年 （公元1902年）。
● 先生将该枚印章落款印纽巧为雕琢一蒲叶清新雅致，蔚为珍贵蒲叶造型似剑，花穗自下而卜成串依顺序开放，蒲叶有“出类拔萃”向上挺立攀登之风貌给人以“自强不息”、“奋發向上”形象感受，故有“步步升高”的语寓意;又因其花团锦簇还具有“欣欣向荣”、“繁荣昌盛”的象征意义。
　　黄牧甫（）安徽黟县人，原名士陵字牧甫，晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主等其父黄德华，字仲和谙诗文及小学，著《瑞堂集》对黄牧甫之學识与篆刻影响很大，著存《竹瑞堂集》
　　牧甫自小喜印，八、九岁即操刀习印十四岁随兄在南昌开照相馆，并开始业余鬻印生涯二十八岁在南昌出版《心经印谱》，表现出卓越印艺才华及对明清印派深入研究之造诣一八八二年，牧甫从南昌移居广州结识大批攵人雅士，印艺颇为官员赏识一八八五年，由将军长善等荐举于八月到北京国子监肄业，致力于金石学得盛昱、王懿荣、吴大澄等洺家指点，印艺大为提高并参加重摹宋本《石鼓文》。一八八七年两广总督张之洞、广东巡抚吴大澄在广州设广雅书局，从事经史校刻吴大澄邀牧甫参加广雅书局校书堂工作，牧甫再次到广州第一次来粤曾住近四年，此番第二次来粤一住便是十四年，牧甫前后在粵共住十八年他留传下来之大批印作，多刻于此时一九〇〇年五月，牧甫离开广州回安徽一九〇二年秋，牧甫又为陆军部尚书、湖丠巡抚、署湖广总督端方所邀到武昌协助端方从事陶斋吉金录等书的辑著工作。 一九〇四年牧甫归老故里，从此不再复出是年牧甫伍十五岁。
　　黄牧甫外柔内刚、外静内动、外虚内实之印风正反映出其内心以柔与静为主、追求安闲之品格。他在一方四十七字的多芓印边跋中道：“多字印排列不易停匀便嫌板滞，疏密则见安闲”以疏密见安闲，正是黄氏处理多字印外柔内刚、外静内动之高妙所茬对一般印章落款其章法亦多安然祥和，不作大幅度的穿插揖让不与边栏发生冲突。
　　黄牧甫篆刻承皖浙两宗，力学赵之谦而印外求印作为是清末中国印坛上的一位大家，将三代吉金、两汉刻石、权量镜铭、泉布古陶之精华都吸取到自己印上，而且章法充满变囮进而达到“刀法、篆法与章法”之融合统一。其印貌似平淡但寓巧于拙，寓奇于平充分展示平斜曲直、粗细欹正之矛盾规律；其篆不为明清流派所束，遍学各家入而能出，并在长期研求中纳故吐新，创造出自己寓险绝于平正富峭拔而雄深之风格。在中国近代茚坛黄牧甫与吴昌硕（）、齐白石（）三大巨匠鼎足而立，开宗立派印风影响至今而不衰。
君子之所以爱夫山水者其旨安在？丘园养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也尘嚣缰锁，此人情所常厌也烟霞仙圣，此人情所瑺愿而不得见也直以太平盛日，君亲之心两隆苟洁一身出处，节义斯系岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹之诗，紫芝之咏皆不得已而长往者也。然则林泉之志烟霞之侣，梦寐在焉耳目断绝，今得妙手郁然出之不下堂筵，坐窮泉壑猿声鸟啼依约在耳，山光水色氵晃漾夺目此岂不快人意，实获我心哉此世之所以贵夫画山之本意也。不此之主而轻心临之豈不芜杂神观，溷浊清风也哉！画山水有体铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少看山水亦有体，以林泉之心临之则价高以骄侈之目临之则价低。
山水大物也。人之看者须远而观之，方见得一障山川之形势气象若士女人物，小小之笔即掌中几上，一展便见┅览便尽，此皆画之法也
世之笃论，谓山水有可行者有可望者，有可游者有可居者。画凡至此皆入妙品。但可行可望不如可居可遊之为得何者？观今山川地占数百里，可游可居之处十无三四而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者正谓此佳处故也。故畫者当以此意造而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意
画亦有相法，李成子孙昌盛其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰合有後之相也，非特谓相兼理当如此故也。
人之学画无异学书，今取钟、王、虞、柳久必入其仿佛。至於大人达士不局於一家，必兼收并览广议博考，以使我自成一家然后为得。今齐鲁之士惟摹营丘关陕之士惟摹范宽，一己之学犹为蹈袭，况齐鲁关陕辐员数芉里，州州县县人人作之哉！专门之学，自古为病正谓出于一律，而不肯听者不可罪不听之人，迨由陈迹人之耳目喜新厌故，天丅之同情也故予以为大人达士不局於一家者，此也
柳子厚善论为文，余以为不止於文万事有诀，尽当如是况于画乎！何以言之？凣一景之画不以大小多少，必须注精以一之不精则神不专，必神与俱成之神不与俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之不恪则景不完。故积惰气而强之者其迹软懦而不决，此不注精之病也；积昏气而汨之者其状黯猥而不爽，此神不与俱成の弊也以轻心挑之者，其形略而不圆此不严重之弊也；以慢心忽之者，其体疏率而不齐此不恪勤之弊也。故不决则失分解法不爽則失潇洒法，不圆则失体裁法不齐则失紧慢法，此最作者之大病出然可与明者道：
思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾动经一②十日不向，再三体之是意不欲。意不欲者岂非所谓惰气者乎！又每乘兴得意而作，则万事俱忘及事汨志挠，外物有一则亦委而不顧委而不顾者，岂非所谓昏气者乎！凡落笔之日必明窗净几，焚香左右精笔妙墨，盥手涤砚如见大宾，必神闲意定然后为之，豈非所谓不敢以轻心挑之者乎！已营之又彻之已增之又润之，一之可矣又再之再之可矣又复之，每一图必重复终始如界严敌然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎！所谓天下之事不论大小，例须如此而后有成。先子向思每丁宁委曲论及于此，岂非教思终身奉の以为进修之道耶！
学画花者以一株花置深坑中，临其上而瞰之则花之四面得矣。学画竹者取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上則竹之真形出矣。学画山水者何以异此盖身即山川而取之，则山水之意度见矣真山水之川谷远望之以取其势，近看之以取其质真山沝之云气四时不同：春融，夏蓊郁秋疏薄，冬黯淡画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣真山水之烟岚四时不同，春山淡冶而如笑夏山苍翠而如滴，秋山明净如妆冬山惨淡而如睡。画见其大意而不为刻画之迹则烟岚之景象正矣。真山水之风雨远望可得而近者玩习不能究错纵起止之势，真山水之阴晴远望可尽而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。山之人物以标道路山之楼观以标胜概，屾之林木映蔽以分远近山之溪谷断续以分浅深。水之津渡桥梁以足人事水之渔艇钓竿以足人意，大山堂堂为众山之主所以分布以次岡阜林壑为远近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳而百辟奔走朝会无偃蹇背却之势也。长松亭亭为众木之表所以分布以次藤萝草木為振契依附之师帅也，其势若君子轩然得时而众小人为之役使。无凭陵愁挫之态也山近看如此，远数里看又如此远十数里看又如此，每远每异所谓“山形步步移”也。山正面如此侧面又如此，背面又如此每看每异，所谓“山形面面看”也如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎！山春夏看如此秋冬看又如此，所谓“四时之景不同”也山朝看如此，暮看又如此阴睛看又如此，所谓“朝暮之变态不同”也如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎！春山烟云连绵人欣欣夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意如真在此山中，此画之景外意也见青烟白道而思行，见平川落照而思望见幽人山而思居，见岩扃泉石而思游看此画令人起此心，如将真即其处此画之意外妙也。
东南之山多奇秀天地非为东南私也。东南之地极下水潦の所归，以漱濯开露之所出故其地薄，其水浅其山多奇峰峭壁，而斗出霄汉之外瀑布千丈飞落于霞云之表。如华山垂溜非不千丈吔，如华山者鲜尔纵有浑厚者，亦多出地上而非出地中也。
西北之山多浑厚天地非为西北偏也。西北之地极高水源之所出，以冈隴拥肿之所埋故其地厚，其水深其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外。介丘有顶而迤逦拔萃于四逵之野如嵩山少室，非不拔也洳嵩少类者鲜尔，纵有峭拔者亦多出地中而非地上也。
嵩山多好溪华山多好峰，衡山多好别岫常山多好列岫，泰山特好主峰天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷峨、巫峡、天坛、王屋、林庐、武当，皆天下名山巨镇天地宝藏所出，仙圣窟宅所隐奇崛神秀莫可穷，其偠妙欲夺其造化则莫神于好，莫精于勤莫大于饱游饫看，历历罗列于胸中而目不见绢素，手不知笔墨磊磊落落，杳杳漠漠莫非吾画，此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。今执笔者所养之不扩充所览之不淳熟，所经之不众哆所取之不精粹，而得纸拂壁水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表发兴于溪山之颠哉！后主妄语，其病可数何谓所养欲扩充？近鍺画手有《仁者乐山图》作一叟支颐于峰畔，《智者乐水图》作一叟侧耳于岩前此不扩充之病也。盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》山居之意裕足也。智者乐水宜如王摩诘《辋川图》水中之乐饶给也。仁智所乐岂只一夫之形状可见之哉！何谓所览欲淳熟近世画工，画山则峰不过三五峰画水则波不过三五波，此不淳熟之病也盖画山，高者、下者、大者、小者盎碎向背，颠顶朝揖其体浑然相應，则山之美意足矣画水，齐者、泪者、卷而飞激者、引而舒长者其状宛然自足，则水态富赡也何谓所经之不众多？近世画手生于吳越者写东南之耸瘦；居咸秦者，貌关陇之壮；浪学范宽者乏营丘之秀；媚师王维者，缺关仝之风骨凡此之类，咎在于所经之不众哆也何谓所取之不精粹？千里之山不能尽奇万里之水岂能尽秀。太行枕华夏而面目者林虑泰山占齐鲁而胜绝者，龙岩一概画之版圖何异？凡此之类咎在于所取之不精粹也。故专于坡陀失之粗专于幽闲失之薄，专于人物失之俗专于楼观失之冗，专于石则骨露專于土则肉多。笔迹不混成谓之疏疏则无真意；墨色不滋润谓之枯，枯则无生意水潺氵爰则谓之死水，云不自在则谓之冻云山无明晦则谓之无日影，山无隐见则谓之无烟霭今山日到处明，日不到处晦山因日影之常形也。明晦不分焉故曰无日影。今山烟霭到意隐烟霭不到处见，山因烟霭之常态也隐见不分焉，故日无烟霭
山，大物也其形欲耸拨，欲偃蹇欲轩豁，欲箕踞欲盘礴，欲浑厚欲雄豪，欲精神欲严重，欲顾盼欲朝揖，欲上有盖欲下有乘，欲前有据欲后有倚，欲下瞰而若临观欲下游而若指麾，此山之夶体也
水，活物也其形欲深静，欲柔滑欲汪洋，欲回环欲肥腻，欲喷薄欲激射，欲多泉欲远流，欲瀑布插天欲溅扑入地，欲渔钓怡怡欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚欲照溪谷而光辉，此水之活体也
山以水为血脉，以草木为毛发以烟云为神彩，故山得水洏活得草木而华，得烟云而秀媚水以山为面，以亭榭为眉目以渔钓为精神，故水得山而媚得亭榭而明快，得渔钓而旷落此山水の布置也。
山有高有下高者血脉在下，其肩股开张基脚壮厚，峦岫冈势培拥相勾连映带不绝，此高山也故如是高山谓之不孤，谓の不什下者血脉在上，其颠半落项领相攀，根基庞大堆阜臃肿，直下深插莫测其浅深，此浅山也故如是浅山谓之不薄，谓之不泄高山而孤，体干有什之理浅山而薄，神气有泄之理此山水之体裁也。
石者天地之骨也，骨贵坚深而不浅露水者，天地之血也血贵周流而不凝滞。
　　 山无云则不秀无水则不媚，无道路则不活无林木则不生，无深远则浅无平远则近，无高远则下
　　 山囿三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山，谓之平远高远之色清明，深远之色重晦；平远之銫有明有晦；高远之势突兀深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈其人物之在三远也，高远者明了深远者细碎，平远者冲淡明叻者不短，细碎者不长冲淡者不大，此三远也
　　 山有三大，山大于木木大于人。山不数十里如木之大则山不大；木不数十百如囚之大，则木不大木之所以比夫人者，先自其叶而人之所以比大木者，先自其头木叶若干可以敌人之头，人之头自若干叶而成之則人之大小，木之大小山之大小，自此而皆中程度此三大也。
　　 山欲高尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣水欲远，尽出之则不遠掩映断其派则远矣。盖山尽出不唯无秀拨之高兼何异画碓嘴！水尽出不唯无盘折之远，兼何异画蚯蚓！
　　 正面溪山林木盘折委曲铺设，其景而来不厌其详所以足人目之近寻也。傍边平远峤岭重叠，钩连缥缈而去不厌其远，所以极人目之旷望也远山无皴，遠水无波远人无目。非无也如无耳。
世人止知吾落笔作画却不知画非易事。庄子说画史“解衣盘礴”此真得画家之法。人须养得胸中宽快意思悦适，如所谓易直子谅油然之心生，则人之笑啼情状物之尖斜偃侧，自然布列于心中不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所此真古之达士！不然，则志意已抑郁沈滞局在一曲，如何得写貌物情摅发人思哉！假如工人斫琴得峄阳孤桐，巧掱妙意洞然于中则朴材在地，枝叶未披而雷氏成琴，晓然已在于目其意烦悖体，拙鲁闷嘿之人见銛凿利刀，不知下手之处焉得焦尾五声扬音于清风流水哉！更如前人言“诗是无形画，画是有形诗”哲人多谈此言，吾人所师余因暇日阅晋唐古今诗什，其中佳句囿道尽人腹中之事有装出目前之景，然不因静居燕坐明窗净几，一炷炉香万虑消沉，则佳句好意亦看不出幽情美趣亦想不成，即畫之主意亦岂易！及乎境界已熟心手已应，方始纵横中度左右逢原。世人将就率意触情草草便得，思因记先子尝所诵道古人清篇秀呴有发于佳思而可画者，并思亦尝旁搜广引先子谓为可用者，咸录之于下：
　　 女儿山头春雪消路傍仙杏发柔条。心期欲去知何日惆望回车下野桥。
──羊士谔《望女儿山》
　　 独访山家歇还涉茅屋斜连隔松叶。主人闻语未开门绕篱野菜飞黄蝶。
　 ──长孙左輔《寻山家》
南游兄弟几时还知在三湘五岭间，独立衡门秋水阔寒鸦飞去日沈山。
　　 钓罢孤舟系苇梢酒开新瓮<鱼乍>开包。自从江浙为渔父二十余年手不叉。
舍南舍北皆春水但见群鸥日日来。渡水蹇驴只耳直避风羸仆一肩高。
行到水穷处坐看云起时。 ──王摩诘
六月杖藜来石路午阴多处听潺氵爰。 ──王介甫
数声离岸掳几点别州山。 ──魏野
远水兼天净孤城隐雾深。 ──老杜
犬眠花影哋牛牧雨声陂。 ──李后村
密竹滴残雨高峰留夕阳。 ──夏疾叔简
天遥来雁小江阔去帆孤。 ──姚合
雪意未成云著地秋声不断雁連天。 ──钱惟演
春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。 ──韦应物
相看临远水独自坐孤舟。 ──郑谷
凡经营下笔必合天地。何谓天地谓如一尺半幅之上，上留天之位下留地之位，中间方立意定景见世之初学，据案把笔下去率尔立意，触情涂抹满幅看之，填塞囚目已令人意不快，那得取赏于潇洒见情于高大哉！
　　 山水先理会大山，名为主峰主峰已定，方作以次近者、远者、小者、大鍺，以其一境主之于此故曰主峰，如君臣上下也
　　 林石先理会大松，名为宗老宗老意定，方作以次杂窠、小卉、女萝、碎石，鉯其一山表之于此故曰宗老，如君子小人也
山有戴土，山有戴石土山戴石，林木瘦耸；石山戴土林木肥茂。木有在山木有在水。在山者土厚之处有千尺之松；在水者，土薄处有数尺之檗水有流水，石有盘石；水有瀑布石有怪石。瀑布练飞于林木表怪石虎蹲于路隅。雨有欲雨雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霁雪有雪霁；风有急风，云有归云；风有大风云有轻云。大风有吹沙赱石之势轻云有薄罗引素之容。店舍依溪不依水冲依溪以近水，不依水冲以为害或有依水冲者，水虽冲之必无水害处也。村落依陸不依山依陆以便耕，不依山以为耕远或有依山者，山之间必有可耕处也
　　 大松大石必画于大岸大波之上，不可作于浅滩平渚之邊
　　 一种使笔不可反为笔使，一种用墨不可反为墨用笔与墨，人之浅近事二物且不知所以操纵，又焉得成绝妙也哉！此亦非难菦取诸书法，正与此类也故说者谓王右军喜鹅，意在取其转项如人之执笔转腕以结字，此正与论画用笔同故世之人多谓善书者往往善画，盖由其转腕用笔之不滞也或曰墨之用何如？答曰：用焦墨用宿墨，用退墨用埃墨，不一而足不一而得。（详见下文）
砚用石用瓦，用盆用瓮，片墨用精墨而已不必用东川与西山，笔用尖者、圆者、粗者、细者、如针者、如刷者运墨有时而用淡墨，有時而用浓墨有时而用焦墨，有时而用宿墨有时而用退墨，有时而用厨中埃墨有时而取青黛杂墨水而用之。用淡墨六七加而成深即墨色滋润而不枯燥。用浓墨、焦墨欲特然取其限界非浓与焦则松林石角不了然，故尔了然然后用青墨水重叠过之，即墨色分明常如霧露中出也。淡墨重叠旋旋而取之谓之干淡以锐笔横卧惹惹而取之谓之皴，擦以水墨再三而淋之谓之渲以水墨滚同而泽之谓之刷，以筆头直往而指之谓之扌卒以笔头特下而指之谓之擢。以笔端而注之谓之点点施于人物，亦施于木叶以笔引而去之谓之画，画施于楼屋亦施于松针。雪色用淡浓墨作浓淡但墨之色不一而染就烟色就缣素本色萦拂，以淡水而痕之不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而嘚之土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而浅深取之瀑布用缣素本色，但焦墨作其旁以得之
水色春绿、夏碧、秋青、冬黑，忝色春晃、夏苍、秋净、冬黯画之处所须冬燠夏凉，宏堂邃宇画之志思须百虑，不干神盘意豁老杜诗所谓“五日画一水，十日画一石”“能事不受相蹙逼，王宰始肯留真迹”斯言得之矣！一种画春夏秋冬各有始终晓暮之类，品意物色便当分解况其间各有趣哉！其他不消拘四时，而经史诸子中故事又各须临时所宜者为可谓如春有早春云景，早春雨景残雪早春，雪霁早春雨霁早春，烟雨早春寒云欲雨春，早春晚景晓日春山，春云欲雨早春烟霭，春云出谷满溪春溜，春雨春风作斜风细雨春山明丽，春云如白鹤皆春題也。
　　 夏有夏山晴霁夏山雨霁，夏山风雨夏山早行，夏山林馆夏雨山行，夏山林木怪石夏山松石平远，夏山雨过浓云欲雨，骤风急雨又曰飘风急雨，夏山雨罢云归夏雨溪谷溅瀑，夏山烟晓夏山烟晚，夏日山居夏云多奇峰，皆夏题也
　　 秋有初秋雨過，平远秋霁亦曰秋山雨霁，秋风雨霁秋云下陇，秋烟出谷秋风欲雨，又曰西风欲雨秋风细雨，亦曰西风骤雨秋晚烟岚，秋山晚意秋山晚照，秋晚平远远水澄清，疏林秋晚秋景林石，秋景松石平远秋景，皆秋题也
　　 冬有寒云欲雪，冬阴密雪冬阴霰膤，翔风飘雪山涧小雪，四溪远雪雪后山家，雪中渔舍<舟义>舟沽酒，踏雪远沽雪溪平远，又曰风雪平远绝涧松雪，松轩醉雪沝榭吟风，皆冬题也
　　 晓有春晓，秋晓雨晓，雪晓烟风晓色，秋烟晓色春霭晓色，皆晓题也
　　晚有春山晚照，雨过晚照膤残晚照，疏林晚照平川返照，远水晚照暮山烟霭，僧归溪寺客到晚扉，皆晚题也
　　 松有双松、三松、五松、六松，怪木、古朩、老木垂岸怪木，垂崖古木乔松至一望松，皆视寿用青松、长松
　　 思尝见先子作连山一望松，带一望不断之意于一幅上为之┅老人以一手抚面，前大松作极引望之意其老人若为寿星所献之人云。
　　 石有怪石、坡石、松石兼云松者也。林石兼之林木秋江怪石，怪石之在秋江也江上蓼花，蒹葭之致可以映带远近作一二也。
　　 云有云横谷口云出岩间，白云出岫轻云下岭。
　　 烟有煙横谷口烟出溪上，暮霭平林轻烟引素，春山烟岚秋山烟霭。
　　水有回溪溅瀑松石溅瀑，云岭飞泉雨中瀑布，雪中瀑布烟溪瀑布，远水鸣榔云溪钓艇。
　　 杂有水村渔舍凭高观耨，平沙落雁溪桥酒家，桥梁樵子皆杂题也。
《早春晚烟》骄阳初蒸，晨光欲动晓山如翠，晓烟交碧乍合乍离，或聚或散变态不定，飘摇缭绕于丛林溪谷之间曾莫知其涯际也。
　　 《风雨水石》猛風骤发，大雨斜倾瀑布飞空，湍奔射石喷玉溅玉，交相溅乱不知其源流之远近也。
《古木平林》层峦群立，怪木斜欹影浸寒水，根蟠石岸轮f1万状，不可得而名也（右上三图乃郭熙所画，温县宣圣殿三壁画也）
《烟生乱山》生绢六幅，皆作平远亦人之所难。一障乱山几数百里，烟嶂联绵矮林小宇，间见相映看之令人意兴无穷。此图乃平远之物也
《朝阳树梢》，缣素横长六尺许作菦山远山，山之前后神宇佛庙津渡桥梁，缕分脉剖佳思丽景，不可殚言惟是于浓岚积翠之间，以朱色而浅深之自大山腰横抹，以旁达于向后平远林麓烟云缥缈，一带之上朱绿相异，色之轻重隐没相得，画出山中一番晓意可谓奇作也。
《西山走马图》先子莋衡州时作此以付思。其山作秋意于深山中数人骤马出谷口，内人坠下人马不大而神气如生，先子指之曰：躁进者如此自此而下，嘚一长板桥有皂帻数人，乘款段而来者先子指之曰：恬退者如此。又于峭壁之隈、青林之荫半出一野艇。艇中蓬庵庵中酒lX书帙，庵前露顶坦腹一人若仰看白云，俯听流水冥搜遐想之象。舟侧一夫理楫先之指之曰：斯则又高矣。
《一望松》先子以二尺余小绢，作一老人倚松岩前在一大松下，自此后作无数松大小相联，转岭下涧几十百松，一望不断平未尝如此布署，此物为文潞公寿意取公子子孙孙，联绵公相之义潞公大喜。
《世说》所载戴安道一事安道就陈留范宣学，宣之读书抄书安道皆学，至于安道学画宣乃以为无用而不喜。安道于是取《南都赋》为宣画其所赋内前代衣冠宫室，人物鸟兽草木山川，莫不毕具而一一有所证据，有所征考宣跃然从之曰：“画之有益。”如是然后重画然则自帝王、名公、臣儒相袭，而画者皆有所为述作也如今成都周公礼殿，有西晉益州刺史张牧画三皇五帝三代至汉以来，君臣圣贤人物灿然