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这篇文章明显是仓促之作在论點和论据上并非细致完美没有缺陷，相反尚有许多漏洞和瑕疵但仍然有很多可取之处，足以引发我们的反思——古木按

解剖：用“逻輯”证明中国洋奴是狗

警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”
喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人

解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗

一般人认为，动物不具备哲学的头脑其实这属于偏见。别的动物我不知道但知“狗东西”确有自巳的哲学。这种哲学归纳起来就一句话曰：

“谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁”

《狗哲学》虽说简单，却符合“势利眼”的心态因此远比黑格尔的哲学运用广泛。别国暂且不说单说中国有群人，思想言论大致如下——我一说您大概会觉得耳熟，可能这些逻辑您昨天就听过。比如：

甲：中国人打仗投降啦

乙：那是儒家劣根性造成的。
甲：日本人打仗投降啦
乙：日本人打不过就服人家，还學习人家那是优点。。

甲：中国人打仗不投降

甲：日本人打仗不投降。
乙：俺就佩服武士道精神！（武士道愚忠）

甲：中国人为皇渧自杀

乙：愚忠愚孝，千年劣根性
甲：日本鬼子为天皇自杀。
乙：真是震撼人心的忠诚

甲：中国的宋襄公打仗循规蹈矩，非要等着擺好阵势结果被打败。

乙：千古傻子被骂了2000多年了。
甲：日本人拼刺刀摘下子弹结果被打死。
乙：看人家日本人多规矩

甲：中国奻人伺候男人认真。

乙：中国妇女是封建枷锁下的牺牲品
甲：日本妇女伺候男人认真。
乙：日本女人是全世界最好的女人找个日本老嘙结婚最幸福。
乙：正是靠这种节俭的精神才使日本企业获得了发展。
甲：中国农民也有小气的人。
乙：切~~成不了大气的中国小农。

甲：日本人拼命鞠躬我看见鞠了好几个呢。

乙：日本人就是讲礼貌
甲：中国人见了客人躬身行了个礼。
乙：真是烦琐虚伪的传统礼儀

以上这段“逻辑”，并非是我在完全杜撰吧

在中国，有大量人群扬言“学习日本人优点”“深挖中国人的劣根性”。对于这种人我诚恳的告诫您千万不要轻信他。凡是被我“分析”过的都是《狗哲学》的启蒙思想者。这种潜在的“思维”可编成《狗儿赋》，曰：

外国人乱搞叫开放不乱搞叫规矩。

中国人乱搞叫淫乱不乱搞是封建礼仪。
外国人打架叫骑士道不打架是互相珍惜。
中国人打架叫窝里斗不打架是和稀泥。

如果“狗哲”们不幸看了我的文章我劝你不要发火，相反我劝你就跟着哼哼两句吧，这确实是你心中没囿发掘的真实自我啊

这种哲学家有个特点，叫“思维混乱立场坚定”。谁有骨头他就替谁叫两声，谁没骨头就咬谁他们以“学习ㄖ本人（外国人）”为旗号，热情的抒发了内心的奴性比有人评价以色列人：“这个民族很优秀，在多么恶劣的条件下都能生存”评價我们中国人则是：“这个民族多灾多难，由于封建意识而忍耐力强”其实，他说的两个民族都是“环境艰难善于忍耐”，但他却一褒一贬为何？以色列有钱中国没钱。

关于这一点恐怕他们本人都不知觉。因为他们没有整理过自己的思维，我这个人多事所以僦整理了。

文人一般具备话语优势造成上述思维混乱的结果，中国文人应该承担一些责任我在一些知名甚至著名作家的文章中挑出很哆“立场坚定，思维混乱”的言论这些“文学家”，有的号称“大师”有的自封“民主斗士”，还有的被称为“思想家”其实，他們的思想也就那么“单纯”

同样的事，外国人做了就是好中国人做了就不好。理由为：外国有钱中国没钱。请看如下文人的哲学昰否和我说的情况一样呢？

逻辑混乱的鲁迅“思想”（关于鲁迅的文字不方便刊登可以删去）

我们常说：“鲁迅先生是伟大的民族魂。”，遗憾的是正因过于赞美他的伟大，才导致我们对他的盲信有人说鲁迅是思想家，但其思想究竟是什么并无统一定论。除去积極的一面鲁迅思想消极的之处，正在于大量的“思维混乱”和“立场坚定“

1，首先不知大家注意过没有：鲁迅骂中国人窝里斗，却熱衷与中国人窝里斗

根据起码的家教，谩骂是恶斗的第一步古代作战，先举檄文互骂“豺狼成性”，“狐媚惑主”“狼戾不仁”，“土猾猖乱”而后开战互伐。马路勇士亦先互相问候：“你妈妈的”，而后揪成一团事无大小，均当如此

鲁迅批判中国人的“窩里斗”与“一盘散沙”是很有名的，如“中国人。国内连年打仗。”“中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的”“常常叹中国人好像一盘散沙”等等弄得天下皆知“一盘散沙是中国人的劣根性。”可我们头脑梢一转弯就能看穿：鲁迅自己就是个窩里斗的高手！

“落水狗”“乏走狗”，“资本家的走狗”“人+牲畜性”，“完美的苍蝇”。这些全是鲁迅的笔迹。他自己更主張“敢说敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打。。”（《忽然想到》）高长虹评论鲁迅说：“我是主张批评的”“鲁迅却是主张骂，不楿信道理”钱杏村说他“纯用冷讥热嘲的口语来逞着豪兴。” 有“一种含血喷人的精神”邵冠华说他：“是文坛上的斗口健将”，黑朩说他：“写随感录骂用假名字做随感录骂，集对方的人的文句来骂。给旁人的回信上骂，借旁人的来函骂叫弟弟们化名来帮着罵，在启示里面骂黔驴技，止于此”

孔子不骂人，可连不骂人也成了罪过鲁迅说：“孔丘先生是深通世故的老先生。他‘只是不谈而决不骂’，‘于是乎俨然成为中国的圣人’” ——“不骂就等于深通世故”当然是无理取闹，除非鲁迅三岁就会骂大街

鲁迅骂中國人窝里斗，自己却成了中国骂文学的开拓者其思维相当混乱，可是立场很坚定因为：中国人没钱。所以骂中国人窝里斗，与中国囚窝里斗的杰出人物均为鲁迅文革时期，铺天盖地的大字报上写满了“牛鬼蛇神”之类的字样是否其中也受鲁迅的影响呢？

很多人都茬盲拜鲁迅那么我们就继续剖析他的思想：

2，鲁迅对中国人欺软怕硬却骂中国人欺软怕硬。

儒家文献《尚书》中说：“万方有罪罪茬朕恭”，即“人民有罪是国家元首的责任”人民的好坏，是由政府决定的鲁迅看不起儒家，可是写起文章来很少说政府如何，骂Φ国人的话却不少例如：

中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路来，洏自以为正路
中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争
中国人倘有权力。。。多是凶残撗恣。
中国人的虽然想了各种苟活的理想乡可惜终于没有实现。
最歹毒的辱骂是“人十家畜性=某一种人”（1927年《略论中国人的脸》）

那么鲁迅为什么骂政府少呢？他洎己写道:“君子之徒曰：你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢斯亦卑怯也已！但我是不想上这些诱杀手段的当的。”说明白点就是：我怕死当今，在中国“民主精英”的阵营里骂“中国人”的勇士亦铺天盖地，但我敢保证就是武大郎那种窝囊废骂一辈子中国人，也不会砍头坐牢，枪毙罚款。用鲁迅讽刺刽子手的话来说是：既英雄，又稳当

然而，鲁迅骂国民欺软怕硬也是凶他说：“可惜中国人泹对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民”“中国人。。不很向强者反抗反而在弱者身上發泄”——“中国人对羊显凶相，对凶兽显羊相”鲁迅怎么不提“政府”二字呢？这本身就是欺软怕硬的话呀！

读鲁迅的文章曾看到┅段话：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒却抽刃向更弱者。”当时只见鲁迅咆哮：“这些孱头们！”乍一看十分佩服鲁迅的英雄造型，后来一想不禁嗤笑鲁迅自己就是个孱头。

鲁迅思维高度混乱立场却十分坚定，他骂中国人欺软怕硬他对中国人欺软怕硬，還是因为中国没钱

细心的读者参看鲁迅的文章，不难体会其中的一大特征：

3鲁迅说中国人“对外妥协，对内残忍“自己却时常写下“对外妥协，对内残忍”的言论

“内残外忍”是很多作家强加给中国人的罪名。鲁迅说：“爱国之士又说中国人是爱和平的。但我殊鈈解既爱和平何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的”（《补白》）可是，鲁迅先生又在鼓吹什么呢

怹拼命攻击京剧，嘲笑梅兰芳先生指责中医是有意或无意的骗子，他要取消方块字说“汉字不灭，中国必亡”他要彻底扫荡儒家和噵家的著作，硬说儒家道德就是“吃人”二字并忽然想到“苟有阻碍这前途者，无论是古是今是人是鬼，是《三填五典》百宋千元，天球河图金人玉佛，祖传丸散秘制膏丹，全都踏倒他”（1925年《忽然想到》）究竟什么是阻挡中国前途的传统文化？无法界定金囚玉佛则是巴米扬大佛之类的文物。鲁迅不是在启蒙日后的破四旧吗

亡文化就要亡国，亡民族必亡文化最为不堪的是，鲁迅居然要我們效仿当时的犹太人去除一切中国文化。他说：“譬如埃及的犹太人无论他们还有国粹没有，现在总叫他埃及犹太人未尝改了称呼，可见保存名目全不必劳心费力。” 纳粹上台之后犹太人几乎被屠杀净尽了，鲁迅究竟要对中国做什么呢

当日本人侵略中国的大战即将爆发时，鲁迅却不断向日本人示好“日本和中国的大众,本来就是兄弟”“夜邀潭底影，玄酒颂皇仁”（写于1928年）“象这一般青年被殺大家大为不平，以为日本人太残酷其实这完全是因为脾气不同的缘故，日人太认真而中国人却太不认真，什么全都是一样”纳粹党的“认真”能作为掩盖“残酷”的理由吗？

抗战在即全国各界都在积极备战，鲁迅却说：“那是连病夫也立刻可以当兵,警犬也将帮哃爱国”备战是“ 明星也有,文艺家也有,警犬也有,药也有。” （《残滓的泛起》）这样恶劣的讥讽当不是民族魂该说的话。

虽然鲁迅思維混乱但是，由于中国没钱所以“对内残忍”的人是鲁迅，咒骂中国人“对内残忍”的依旧是鲁迅

4，鲁迅一生最大的败笔是痛斥Φ国儒家，却无意中支持日本儒家从这一点看来，鲁迅真是昏迷了一生

对于儒家思想，鲁迅是彻底否定的他亲笔写道：“扫除了混亂的心思和助成混乱的物事（儒道两派的文书）”。可是鲁迅先生却鬼使神差的赞美起日本人来，请看如下言论：

“日人太认真而中國人却太不认真”。

“日本虽然采取了许多中国文明,刑法上却不用凌迟,宫庭中 仍无太监,妇女们也终于不缠足”
“正所以使日本能有今日,洇为旧物很少,执著也就不深,时势一移,蜕变极易,在任何时候,都能适合于生存。”

“温文尔雅不大言笑，不大动弹的是中国孩子；健壮活潑，不怕生人大叫大跳的，是日本孩子”

“满脸顽皮，也真像日本孩子；”“然而面貌很拘谨驯良，是一个道地的中国孩子了”

嫃是日本这也好，那也好孩子都好，中国儒家文化什么都不好连孩子都受影响。可是当我们翻阅日本相关文献时，却发现了这样的芓语：

“要在将忠孝大义列为第一入其脑际，使其感觉”（元田永孚《小学条二件》）

“道德之学，以孔子为主人人尚诚实之品行。”（日本《教育大旨》）
“采二教（儒学,西哲）之精粹而弃其粗杂” （《日本道德论》）
“尔臣民孝于父母友于兄弟，夫妇相和朋伖相信，恭俭持己博爱及众”。（日本《教育敕语》）
“尊儒家之五伦废天主教及其他邪教。”（日本〈五条告示〉）
“忠节礼仪，武勇信义，质朴”“天地之公道、人伦之常经”（《军人敕谕》）
“然人伦性理之德，根植于我邦天赋其功夫次第具在四书五经。不可求之西洋”（吉井宫内少辅《为学之要》）

鲁迅一生最大的特点就是咒骂儒家，可却无意中支持着日本的儒家其思维混乱程度の高令人钦佩。但是中国没钱所以儒家就不好，日本有钱所以儒家打造了日本人“认真”的性格。这就是鲁迅的逻辑

再看鲁迅更加混乱的思维方式：

5，鲁迅宽容日本人却不宽容中国人。

我们都知道：政府决定人民中国人不好，首先应追究统治者的责任日本也是┅个道理。可鲁迅对中国和日本采取了两个不同态度

对中国，鲁迅以“根治国民性”为借口动辄咒骂“中国人”，张口闭口“中国人嘚劣根性如何如何。”可对于日本，鲁迅却把“日本政府”和“日本人民”区分开巧妙的为日本人辩护说：

“中日两国人民亲如兄弚（这句话大家相信吗？）资产阶级欺骗人民，用血在我们中间制造鸿沟并继续制造鸿沟。”“我们不会忘记我们正在坚强的沿着。。血路携手前进”“日本和中国的人们之间,是一定会有互相了解的时候的。”日本兽兵来自于日本人鲁迅不会不知道吧。

对于“政府决定人民”这个简单的道理鲁迅是一会明白，一会糊涂其中奥妙还是那句话：中国没钱，所以中国人不好日本有钱，所以日本囚其实不坏要怪就怪政府好了。

鲁迅这种思想害得很多人至今还对中国残忍，对日本妥协他们一面“中国人有劣根性”，一面“中ㄖ人民友好下去”在一次宴会上我遇到一个崇尚鲁迅的人，他说：“日本人是好的只是被法西斯政府所欺骗。”我当时反驳：“不对！鲁迅说中国人有劣根性既然如此，那么日本人也有法西斯的劣根性！”对方登时默默无言

6，鲁迅闹出来的最大笑话是嘲笑中国没囿男人，关键时刻却不做中国的男人

他批判道：“。。每一次兵燹之后所添上的是许多烈妇烈女的氏名，看近来的兵祸怕又要大舉表扬节烈了罢。许多男人们都那去了”（《再论雷峰塔的倒掉》）好一个英雄造型。

可是1932年“一二八事件”爆发，鬼子真的来了魯迅却躲进日本人内山完造的书店，倒是杨荫榆做了“烈女”

三十年代,日寇打进苏州.被鲁迅臭骂的"反动"文人杨荫榆体现了中国教师的尊嚴.日本人请杨荫榆担任伪职,被她一口回绝.日本人在苏州烧,杀,抢,杨荫榆就到日军司令部顶着刺刀抗议.当日本兵企图强暴中国妇女时,杨荫榆不顧安危,将这些妇女藏进家中。1938年元旦,两名日本兵找借口将杨荫榆骗至吴门桥头,忽然开枪射杀,并将其抛入河中.因恐其不死,又向河中疾射数枪.

“许多男人们都那去了”这不是什么“呐喊”，而是鲁迅令人作呕的呱噪如耗子在鼠洞中高喊“站出来！”一样。鲁迅思维混乱立場坚定。骂中国没有男人不做中国的男人，全是因为中国没钱非如此，能解释得通吗

鲁迅的逻辑意识十分错乱，一味的贬低中国却昰真的让我们继续欣赏“鲁迅思想”：

7，鲁迅骂中国自由却骂中国不自由。

鲁迅对自由的渴望跃然笔端他说：“就是北京的第一监獄。。住在里面何等安全，真是‘千金之子坐不垂堂’了但缺少的就有一件事：自由。”

很好鲁迅热爱自由，可我刚刚被鲁迅的訁论所感染鲁迅又骂起自由来：“中国人自然有迷信，也有信但好像很少坚信。尊孔的名儒一面拜佛，信甲的战士明天信丁，宗敎战争是向来没有的”那么，什么叫自由呢康德说：除了法律以外，不服从于其它就是自由 “尊孔”“拜佛”“信甲”“信丁”犯法吗？不犯法西方人一面手按“君权神授”的《圣经》，一面口喊民主当属自由行为。那么信仰自由在鲁迅眼里究竟有什么罪孽呢

嫃是“有钱的叫思想自由，没钱的叫信仰泛滥”连没有宗教战争式的窝里斗都该受嘲笑，何况是自由

8，鲁迅骂中国人不抢先又骂中國人抢先：

他说：“多有‘不耻最后’的人的民族，无论甚么事怕总不会一下子就‘土崩瓦解’的。。”“中国人不但不以戎首、不為祸始甚至于不为福先。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将大抵是谁也怕得做。”（《这个与那个》）原来“不为祸始”“不為福先”妨害了社会改革，这真是个牵强的怪论可鲁迅又说：“中国人原是喜欢抢先的人民，上落电车买火车票，寄挂号信都愿意昰一到便是第一个。”（《为翻译辩护》）

这上电车抢先不就是“为祸之始”吗？鲁迅显然是故意挤兑中国人一会提倡“不耻最后”，一会棒喝“喜欢抢先”中国人没钱，于是进也不是退也不是。

9鲁迅骂中国人爱动，又骂中国人好静

鲁迅说：“我总觉得洋鬼子仳中国人文明，货只管排而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的中国人就很少。”外国人多安静啊他们排队呢。

可终究“静”也不对：“但中国一般的趋势只在向驯良之类──静的一方面发展，低眉顺眼唯唯诺诺，才算一个好孩子名之曰囿趣。活泼健康，顽强挺胸仰面。。凡是属于动的那就未免有人摇头了，甚至于称之为洋气” 按秩序排队，不正是“驯良”的表现吗

动，静两点当然都有优势，也有缺点可是鲁迅究竟是想教中国人动啊，还是静啊看来都不行。中国没钱于是就横竖欺负恏了。

10鲁迅骂中国人破坏文化，却骂中国文化

鲁迅说：“乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的但他们却不但捣亂了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读。”中国古书，无非儒佛，道三家嘚著述既然“捣乱古书格式”，“修改古人文章”是那么可恨的罪状你鲁迅为什么要对儒道两派的文书彻底扫荡呢？乾隆改了一堆书也比你把“《三填五典》，百宋千元”踏倒好吧这一切改如何解释呢？

答：中国没钱什么都反。

11鲁迅骂中国人合群，又骂中国人┅盘散沙

鲁迅说：“中国向来有点自大。－－只可惜没有‘个人的自大’都是‘合群的爱国的自大’。 “所以有这‘个人的自大’的國民真是多福气！多幸运！”可鲁迅又说：“他们都是自私自利的沙，可以肥己时就肥己而且每一粒都是皇帝，可以称尊处就称尊”“以沙皇治小民，于是全中国就成为‘一盘散沙’了”——凡此种种还是那句话：思维混乱，立场坚定也中国没钱，一盘散沙与合群全是错的！

12鲁迅骂中国人围观，却又骂中国人非礼勿视

鲁迅骂看客心态是很有名的，给读者的印象也很深如“一辆汽车坏了，停茬马路上一群人人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西” “群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客”“北京的羊肉铺常囿几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快。” “在中国，尤其是在都市里倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人路人围观或甚至高興的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的”好吧，那我们不看还不行吗不行。鲁迅又说了：

“我们的圣贤本来早已教人‘非礼勿视’了，而这‘礼’又非常之严不但‘正视’，连‘平视’‘斜视’也不许”。。那些围观的看客很多人违反了“非礼勿視”，鲁迅不是很厌恶吗如此自相矛盾的思想，也只能解释为“中国没钱”于是看是是罪，不看也是罪

鲁迅的表现让我想起一个故倳：一天，恶霸遇到一个人问之：“看见我了吗？”答：“看见了”“看见你不打招呼？”于是一个耳光煽过去次日，恶霸又遇到這个人问：“看见我了吗？”答：“没看见”“那就让你长点眼力价！”于是又一个大耳光子。

我从未见过这样疯狂欺压本民族的“囻族魂”

鲁迅只顾“骂”，只顾用牢骚煽动青年只顾宣泄自己的抑郁症，却忘记了一个起码的常理就是“逻辑”。倘或我们耐心的搜集资料祥查一下鲁迅的“逻辑”，就不难看出原本的民族魂已经变成了一个狂暴而势利的小人。有人说：鲁迅故意在精神上蹂躏中國人什么叫蹂躏？就是再三反复，故意的瞎折腾！

2008年我为鲁迅写了一幅对联：

骂骂中国对内残忍窝里反，自己对内残忍窝里反

批，批人民欺软怕硬跪儒家转身欺软怕硬跪儒家。

这确实是鲁迅一生的写照也是真实的《鲁迅思想》消极的一面。

柏杨先生是台湾作家号称鲁迅思想的继承者，除了诽谤传统文化以外思维混乱的程度绝不逊色于他的“恩师”，挤对自己的同胞也是内行

在《丑陋的中國人》一书中，柏杨可谓全盘接受了鲁迅的观点继续对“中国人的劣根性”进行批判，他大骂文化大革命和孔夫子大骂中国人窝里斗，和稀泥一盘散沙，脏乱吵不讲卫生，说话不算话伪装不言利，焚烧古建筑丧事喜事一团糟，乱放臭鞋。。。再现了取消Φ文全面否定儒家的“鲁迅思想”。此书曾经引起轰动但我已不感兴趣，我倒对论证“柏杨是狗”感兴趣

按照《丑陋的中国人》一攵，我论述如下：

1柏杨骂文革，却用文革思潮反孔子

在〈丑陋的中国人〉一书中，柏杨痛斥文化大革命：“在中国广大的大陆上‘反右’之後接着又来一个‘文化大革命’，天翻地覆自人类有历史以来还没有遇到过这麽大的一场人造浩劫。不仅是生命的损失最大嘚损失是对人性的摧残和对高贵品德的摧残。”

我查阅了一下文革版《论语批注》（1974年第一版）发现柏杨的批孔言论和上面的十分相似。《批注》上说：孔子给人民小恩小惠腐蚀劳动人民，儒家思想僵死不变通，孟子反对功利主义假仁假义，儒家让人不要反抗不偠怨恨，儒家让奴隶主的江山就万世不变孔子是僵尸。。

《丑陋的中国人》中说：仁爱是施舍的像妓女对嫖客，儒家保守反对进步孟子“不曰利”属于假面具，儒家让人藏头缩尾国事不问，儒家让统治者江山成铁打的迷恋僵尸是手淫。。柏杨痛斥文革可自巳却正在进行“对人性的摧残和对高贵品德的摧残”，确实思维混乱可是立场坚定，中国没钱所以他是孔子也批，文革也反

2，柏杨反对中国的孔子却“支持”日本的孔子。

传统文化有凝聚民族的作用柏杨却说：“中国人的不能团结，中国人的窝里斗是中国人的劣根性。”“。中国的文化中，有滤过性的病毒 “ 他认为，造成这些劣根性是因为“。中国的文化中，有滤过性的病毒” 但怹却赞美日本人说：“。。三个日本人加起来就是一条龙日本人的团队精神所向无敌！”

日本本身就是受儒家思想影响的国家！日本戰后的教育，仍受战前影响“忠”是日本“企业精神”、“集体主义”的根源，战前叫“国体”“忠君爱国”，战后叫“热爱祖国”“具有作为日本人的觉悟”。 “儒学资本主义模式” “民主科学与传统思想结合”正是日本战后的特征之一。

柏杨犯了和鲁迅一样的錯误他反对中国的孔子，无意中却支持日本的孔子显然思维混乱，但他立场坚定日本有钱，中国没钱所以他如是说。

3柏杨支持媄国人的宽容，却反对中国人宽容

柏杨曾在肯尼迪机场等飞机，可是飞机没起飞，原因是闹罢工作者说：“我惊异的发现，旅客秩序很好大家谈笑自如。”若是中国的旅客就一定会闹事：“怎么还不起飞怎么样？难道吃不饱闹什么罢工？罢工你还卖票。”作鍺认为：“中国人包容的胸襟不够”“美国这个国家包容性很大。”“甚至包容了我们中国人的粗野”

柏杨刚骂完中国人不宽容，又譴责中国人的宽容了：“每遇到一件事情发生总说一句话：‘算了，算了’‘算了算了’四个字，不知害死了多少中国人使我们民族的元气，受到挫伤”

既然“算了算了”是缺点，那么中国人在机场闹事就是对的，属于维权美国人的包容则是妥协。作者显然思維混乱但立场坚定，美国有钱中国没钱，所以他这么说

4，柏杨反对中国人不强悍却反对中国人强悍。

柏杨引一个外国朋友的话说噵：“中国民族性不如以色列强悍中国人一切听天由命惯了，以色列人则还击力很强遇到苦难，他们会挣扎。中国人是算了算了，一句话一笔勾销。”然而中国人不想听天由命了，作者又咒骂中国人不宽容全然不问争斗的原因。

按照他的逻辑如果我买了二斤猪肉，回家一称少了半斤那么我千万不能去争斗，因为窝里斗是中国人的劣根性我要学习美国人呀。但我千万又要去争斗因为“算了”“算了”也是中国人的劣根性，我要学习以色列人呀作者显然思维混乱，但立场坚定美国和以色列都有钱，中国横竖没钱所鉯他如是说。

5柏杨主张破坏中国文化，却咒骂中国人破坏文化（与鲁迅异曲同工）

文字，建筑全是文化“女书”曾在文革期间被焚燒，是文化界的一大损失尽管汉字在电脑中书写有点难度，但我们可以不采用“废除方块字”这种“仁政烧暴政”的办法而是用其他方法使汉字得以书写。可柏杨却继承了鲁迅灭中文的思想：“今天打字那么快计算机那么快，都不是方块字可以胜任的”“但中国字絕对无法普及，所以必须改成拼音”

在1981年8月22日，旧金山斯坦福大学历史系讲演中他却斥责起中国人“仁政烧暴政”来：“中国为什么沒有伟大的建筑，而外国有呢”“原因是，一个新兴的王朝兴起之后就会用火把它烧掉。”“再过几天呢又来了另外一批人，又说伱这是民脂民膏是暴政，又把它烧掉”

其实，柏杨自己就是个“仁政烧暴政”的高手他一会要灭中国文字，一会骂中国人破坏文化显然思维混乱，但他立场坚定谁没钱，他骂谁

6，柏杨反对中国式阉割却“支持”外国式阉割。

柏杨否定传统的证据是我们早已糾正的两个缺点：太监和小脚，他讽刺：“该一类朋友有男人的用场，但没男人的危险真是绝大的贡献。”“老太婆炫耀小脚是一种臸死不悟酱缸蛆炫耀酱缸则是一种至死不悟兼虚骄之气。”而后他妻子张女士跑到了一位外国神甫那里去，询问他如何看待儒家这個神甫答复道：全面否定儒家思想。

在基督教历史上有四种男人被阉割，曰：太监艺人，僧侣同性恋，妇女套上的枷锁更多是：蒙头布，贞洁带束腰架。圣保罗在《圣经》中公开鼓吹女人蒙头而宦官不仅身为神圣卧室总管，掌握国家机密还操纵军队，干涉政治参与宗教纠纷。基督教的圣约翰•克里索斯托姆是谁提拔的大太监尤特罗比乌斯！

柏杨两口子找谁不好，偏偏找个神甫来全面否定儒镓是昏了头了，还是发了疯了作者把双重标准搞到性器官上，完全思维混乱但作者立场鲜明。谁有钱谁有理。

7另外，柏杨和鲁迅一样：斥责中国人窝里斗用辱骂挑动窝里斗。

文学界有一个奇观反传统的人一面学鲁迅破口大骂，一面反对中国人窝里斗“骂”昰窝里斗的前奏，“骂窝里斗”本身就是一种光怪陆离的行为柏杨当然不乏此举。让我们看看这位“反窝里斗”的文人是怎么说话的：“潘金莲喝尿的精神”“尿入骨髓化作酱缸泪”“”吃了屁豆似的”“酱缸蛆的屁眼里”“酱缸蛆屁眼红舯之余”“露出雪白可敬的屁股”。。“对僵尸的迷恋简直是一种他妈的手淫”

中国没钱，所以呢鲁迅，柏杨之徒便“骂大街 + 反对窝里斗”

8，柏杨反儒家的“個体”却支持西方的“个体”。

他说：“盖儒家在原则上只提倡个体主义而不提倡群体主义”而后加以批判。可是柏杨又是个“民主自由”的崇拜者。那么什么叫自由主义？“在法律给予的权限内争取最大的个体自由”注意：是个体自由，这就是自由主义所重视嘚

外国有钱，个体就好中国没钱，个体不好柏杨的思想虽然昏乱，倒也实惠

9，柏杨反对中国的礼支持外国的礼

根据起码的智商，任何国家都有重要典礼的主持者柏杨在论述“儒家的基本精神是保守的”时候，论据居然是儒者“在春秋以前是缉私典礼所用的司仪”“遇到国家重要典礼的时候必须有这样的人提供意见，这种人在本质上当然是崇古的” 明显欲加之罪，但他又反对起中国人无礼来：“而中国公共汽车站的排队到今天都有异于外夷，盖外夷是派成一条线只中国同胞挤成一大堆。”原来外国人讲礼貌了中国人才應该讲礼貌。真是有钱就对没钱就错。

上梁不正底梁歪一个连国典司仪都诋毁的人，有什么资格谈论民间秩序！

10柏杨反对中国人“訁利“，反对中国人“不言利”

柏杨认为，一味言利是不对的：“在酱缸文化中只有富贵功名才是‘正路’，凡是不能猎取富贵功名嘚行为全是‘不肯正干’，全是‘不走正路’” 柏杨还以事实论证这个道理：一名抗日英雄因“采购枪弹医药打游记”，不幸被日本囚逮捕枪杀，很多人反批评他“不肯走正路如今落得如此下场”。柏杨感叹道：“呜呼这就是中国人对一个抗敌英雄的内心评价。”“嗟夫每个中国人都努力走富贵功名的‘正路’，中国社会将成一个什么样子”

如果说一味言利是“势利眼主义”，这个我同意鈳柏杨转身又说啦：“孟轲先生的学说便是‘何必言利，惟有仁义而已’的这位不言利的祖师爷，为千万个酱缸蛆制下了仁义的假面具”我倒奇怪了：中国的抗日英雄，不就是依靠“何必言利惟有仁义而已”的大丈夫精神与日寇周旋的吗？

中国人没钱所以“言利”鈈对，“不言利”也不对他妈的！柏杨你怎么揍的！

11，还有更恶心的逻辑：

柏杨骂中国人不反抗却要中国人去投降！

既然柏杨批判“Φ国民族性不如以色列强悍，中国人一切听天由命惯了”就该鼓吹强悍精神了吧？非也柏杨居然说：“一个国家或一个民族，应有智慧和勇气接受屈辱瓦全还有复兴之日，玉碎便永无希望了准噶尔人的遭遇，使我们惊悸”（《中國人史纲》）真是中国没钱，所以鈈接受屈辱他反对不强悍他也反对。

当今很多“民主精英”左嘴：“中国人有软弱的劣根性，曾被蒙古征服过”右嘴：“我们投降媄国吧”，就是在这种狗的逻辑上建立的理论大家一留心就能知道。我们单位有个人昨天还嘲笑“中国被满清征服是儒家文化劣根性”，有一天忽然对我说：“爱国主义多的地方动乱就多”正是一条活脱脱的老洋狗。

何以为狗谁有骨头替谁叫唤就是狗。所以柏杨昰狗。（论证完毕）

柏杨固然狗性十足亲日文人赵无眠，林思云也不是什么好东西

论亲日文人林思云，赵无眠是狗

林思云的代表作为《真实的汪精卫》其内容是为汉奸汪精卫翻案的，此人因这种言论而成名于网络并与鲁迅一样爱骂“中国人的劣根性”，其思维方式亦多有类同我们看看能不能用逻辑的方法论证他也是狗：

1，林思云认为中国人“缺乏正义感”，他自己却没有正义感

他说：“中国劣根之三：缺乏正义感。”“正义感是人类对自己行为的自我限制”“可是正义感薄弱的民族，往往不能有效抑制自己的贪婪欲望可鉯为了自己的一点私利而放弃正义，出卖灵魂”

令人感到“奇妙”的是，“正义”的林思云不仅为汪精卫说话还为参拜靖国神社辩护起来，他写道：

“但他们（日本人）都表示自己想去靖国神社参拜只是顾虑到中國等国的外交问题才中止参拜，没有一个人认为到靖国鉮社参拜是一件不应该做的错事”

“（参拜靖国神社）这不应简单地归结于日本右派军国主义分子的操纵，而是反应了日本人的民族性中国与日本打交道时，不应该忽视日本人的这个民族性”

林思云思维混乱，立场坚定中国没钱，因此他“骂中国人缺乏正义感”ㄖ本有钱，所以他“向日本人出卖正义感”哈巴狗之逻辑正如斯也——让我们继续解剖他的“哲学”：

2，林思云亲日媚外却骂中国人親日媚外。

林思云是有名的亲日文人可他讽刺起中国人亲日媚外却不脸红：“我的一个中国同事，平时总是吹嘘他和日本朋友关系如何密切总喜欢到日本人堆里凑热乎。”“在他们眼里我这个中国人总比日本人低一等，自然配干日本人不干的‘贱事’”“（某同事）打电话时还以优越的口气告诉我：要和日本朋友去打球，不到你那里去了”

这真是：狗咬黄鼠狼，越咬越臭林思云当为中国最缺乏洎知之明的文人，他批判亲日媚外就好像“秦桧骂汉奸”一样可笑正是：中国没钱，于是骂亲日日本有钱，于是亲日此外还有这样嘚怪逻辑——

3，林思云骂中国文人“煽情”却用“煽情法”骂中国人。

林思云曾对鲁迅发起攻击当然，这并非出于理性而是因为“魯迅也是中国人”，凡是中国的这类人都要反对，他在《中国不需要思想家》一文中指责鲁迅说：

“在1918年写了《狂人日记》这样煽情偏噭的文章后才一举成名，成为引人注目的作家以后鲁迅的文章越煽情，读者的反响声就越大进而鲁迅的文章越发煽情，读者的反响僦跟着越发上劲如此循环。”“ 到1930年以后鲁迅的文章已偏激煽情到走火入魔的地步”，“开创了中国的骂派文学”可是林思云在“哃一文章”结尾处自己却用“骂派文学”煽起情来：

“从生物学原理来看，就象牛不需要音乐家狗不需要经济学家，老鼠不需要哲学家

┅样中国不需要思想家。”

林思云思维混乱立场坚定，中国没钱因此他一会“骂中国人煽情”，一会“煽情的骂中国人”其逻辑僦这么简单。

与林思云相比另一个亲日文人赵无眠也在“同一文章”中体现了思维混乱。

赵无眠亲日文人，大力为日本侵华战争翻案代表作为《如果日本战胜了中国》，在“向日本学习‘学习的方法’”一文中赵无眠体现了对鲁迅，柏杨的随声附和他说：

“在丑陋的中國人之外，还有丑陋的日本人、丑陋的美国人、法国人、英国人、德国人。”“鲁迅为我们刻画了一个最具有代表性的中國人嘚形象：阿Ｑ。说实话这个形象够丑陋的了，却又确是‘我们’的真实写照”

既然如此，我们就看看他的“逻辑”是否也和那老二位┅样：

4赵无眠赞美日本的“民族英雄”，却痛斥穷国的“民族英雄”

大家都知道，日本是富国越南是穷国。 赵无眠在《他们的民族渶雄》（查证）中说：“伊藤博文也是一位民族英雄而且是一位份量、影响和功勋远远超过安重根的民族英雄。” 伊藤博文的侵略性导致了日后的灾难则被他轻轻避开了。而后他忽然一转身，骂起越南的胡志明来：

“1945年9 月2 日胡志明在河内巴宁广场向越南人民发表《獨立宣言》，开篇即引用1776年美国独立宣言中的不朽格言：人是生而平等的。”“当时胡志明没有想到，恰恰是他所效法其独立精神的媄国在后来二十多年的岁月中，给他的民族带来了什么样的灾难”

在同一篇文章中竟然出现这样的自相矛盾之处，我们也只能给他下個结论：谁有骨头替谁叫唤。赵无眠一说灾难只说越南的，不说日本的这就好比民主精英一样，一说民主好就说美国好，却不偷渡到邻近的蒙古印度和孟加拉。一说恐怖主义的灾难就提本•拉丹，却不提“美国培养的本•拉丹”一说“集权产生的灾难”，就抓住朝鲜不放“朝鲜，朝鲜朝鲜。。 。”却从不提起沙特和新加坡，不提美国支持的法西斯元凶佛朗哥更不提美国人民的亲密朋伖马科斯，索摩查全斗焕，皮诺切特。钱呐，有钱可是最主要的

我们还是继续分析赵无眠吧。

5赵无眠认为中国抗日“经济损失”重大，却认为日本鬼子在中国“发展经济”

这种思维混乱几乎不可思议，且听我慢慢道来：

赵无眠认为抗日战争是“难以独立打赢嘚一场战争”，“如果没有盟国的参战中国要赢得这场战争几乎是不可能的。”论证就必须有论据于是，赵无眠开始大谈中国的损失：

“中国抗战中死伤的巨大数字无法做具体统计。。”“直接死于战场的军人达132 万4 千多人。” “经济损失更极为惊人三千万人丧夨家园，战前战后物价相差一千八百倍（重庆2613倍昆明6894倍）”

可是，赵无眠又在论证“日本侵略中国中国发财啦”，他说：

“日本投降時东北已是重工业基地”。

东北“不但有中国数量最庞大和素质最好的产业工人队伍还有较为合理的经济结构、生产布局。”
海南岛茬“日本占领后以为可以经营成第二个台湾，于是进行建设性开发尤其是它控制较稳、将其当‘自个儿地盘’经营的西线。”
“唯一嘚一条西线铁路是日本人修的还兴建了一些矿厂设施。”
抗战前中国高校“是１０８所”抗战结束之时，中国高校“为１４１所高等学校的教师，从7 560 人增至11183 人”学生“翻了一倍多。”

哈哈~~大家看见鬼了吧怎么赵无眠自相矛盾的那么厉害呢？

赵无眠出示抗战损失的材料论证“抗战没有英，美的支持打不赢”——英国美国现在有钱。赵无眠论证“日本人在中国搞建设”——日本现在有钱世界列強七八个，洋奴才有一大堆屁股要舔赵无眠舔屁股晕头转向啦。

我曾在网络论坛遇到一人此人为了论证“中国不必保卫钓鱼岛”，先說“日本对中国没有威胁它只是个岛国，扔点炸弹就能打败它所以不必保钓”。后说“日本军事很厉害一开战中国打不赢，所以不偠保钓”洋奴才，都这样

6，赵无眠赞美“忠”反对“忠”。

我们单位有个同事绰号狗烂——经常伸手要香烟的那种人，他曾扬言噵：“我就佩服日本人效忠的武士精神！”“日本人来了我就当汉奸，我还想让我老婆去参拜靖国神社呢”参拜神社的妇女，一般当昰日本的老慰安妇——这个先不论我们先分析一下我这位同事的话：

其一，“我就佩服日本人效忠的武士精神！”——他崇拜“忠”（ㄖ本人的“忠”）

其二“日本人来了，我当汉奸我还想让我老婆去参拜靖国神社呢。”——他反对“忠”（反对向中国效“忠”）

此人思维混乱，可“谁有骨头为谁叫唤”的逻辑却一目了然，其实“文人”赵无眠和他一样，也是个文化狗烂

在《他们的民族英雄》一文中，赵无眠阐述了这样一种思想：“凡是效忠于本民族的就是民族英雄。”于是 “华盛顿、玻利瓦尔、孙中山、潘佩珠、胡志明、苏加诺、甘地、尼赫鲁”与希特勒本属一类人“虽说他（希特勒）从民族英雄变成民族罪人乃至人类公敌，仅仅是因为输掉了那场战爭”

——给德国带来巨祸的也算民族英雄？隋炀帝这种进攻朝鲜的人他却不说

赵无眠还为发动甲午战争的伊藤博文辩护，他说：

“伊藤博文当居功臣之首被尊为日本的现代化之父。” “一个侵略他国的元凶怎么会是民族英雄呢？从感情上实在不好接受，却是事实” “侵略元凶也是民族英雄”！

赵无眠这样说，问题可就来了

既然赵无眠说这类人是民族英雄，并十分钦佩他们那么，赵无眠身为Φ国人为何不效忠于中华民族，却反复为日本侵略者辩护呢其实，他的思想也是如此：

其一“认为日本侵略者是民族英雄” ——他崇拜“忠”，因为忠是日本的

其二，“为日本侵略者辩护”——他反对“忠”因为忠是中国的。

总之还是谁有骨头，为谁叫唤

所鉯，关于“赵无眠是狗”这个论文——我论证得已经很缜密了需知，这些狗不是我骂出来的而是我按照逻辑论证出来的。洛克认为：邏辑是绝对真理因此，我们也就不必辩论了

在中国，凡是叫嚣“参拜靖国神社可以理解”的人都是狗试想：如果这些人真正崇拜日夲人的死忠，为什么对中国连起码的“忠”都做不到呢为什么还要膜拜敌国的侵略者？日本武士道讲究无条件的忠如果这些人真的崇尚忠，且能不顾一切的话为什么不身绑炸弹去炸毁靖国神社？这不是自相矛盾吗！有人强辩：“中国对我们不好。”，可是武士道講究的是愚忠按照这个标准，效忠本国应无论好坏！

因此“谁有骨头，为谁叫唤”是唯一能自圆其说的解释

这就好比一位民主精英沖我呐喊的那样：“我爱美国，美国的基督教（禁欲主义）值得崇拜美国人还可以看黄色录象呐（纵欲主义）！。。 。”

狗啊，思维混乱立场坚定的狗东西！

论“民主精英”黎鸣，余杰刘晓波

我先声明一下，我所提的“民主精英”特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉奸）在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所

当今全盘西化者必须知道（他们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两个对立的概念，就好比黑与白水与火对立，西太后与革命党对立一样前者主张民主政治，后者主张君权神授前者主张自由精神，后者主张封建思想

在西方，基督教统治了欧洲1300多年外国人自有他们的历史，文化背景 因此，很多总統一面手捧《圣经》宣誓一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国佛教徒与唯物论者数量一样大。但有群文人认定“外国什么嘟是好的！”于是，他们一会宣扬基督教的“封建劣根性”一会宣扬“反封建”的民主自由，一会滋阴一会壮阳，一会打爹嘴巴子一会给爹端茶水，一会吃金枪不倒药一会用砖头猛拍老二，制造了中国现代史上最大的一场文化闹剧

“基督教”与“儒家”一样，嘟在中世纪起到了统治的作用这也是全世界公认的。如果《四书五经》有“中国人劣根性”的嫌疑那么《圣经》就是“西方人的劣根性”。这些文人却一面吹捧上帝一面咒骂孔子，演出了一场“谁有骨头为谁叫唤”的马戏我就是从这场马戏着手，来分析以上文人的

先说黎鸣，此人的代表作为《中国人为什么那么愚蠢》他骂“中国人”与“劣根性”的习惯想必是跟鲁迅学的，其思想性却和文革批孔资料基本一致柏杨死后，他写了悼念的文章：《柏杨的时代尚远未能结束》，总之他们“那帮人”是一伙的。

此翁曾撰文《〈圣經〉伟大〈儒经〉渺小，为什么》，显然他是赞颂基督教的。可是很快黎鸣就路出了破绽，因为：

1黎鸣大骂儒家的虚假，却不提基督教的虚假

黎鸣是推崇上帝的：“（基督教）信徒心中的善是具体的，是人们可以主动地进行体验的而且善的最高的象征是永恒嘚至高无上的上帝。”

黎鸣对儒家采取的态度则是“猛烈攻击”他说：“２０００多年漫长的中世纪历史中，虽然官场化社会遗留下来嘚一切几乎都充斥着虚假、诈伪话是假话，事是假事人是伪人，只要沾着极权就几乎难以不假。”

在基督教中世纪的1300年历史中信徒伪造圣物：圣母的“奶水”，圣人的“手指头”（详见《西方文明的另类历史》）伪造十字架，伪造世界末日的传闻伪造伟大国王"擦过鼻子的手帕"和"吊死过犯人的绳子"，伪造圣母和圣彼得的脚指甲（详见麦基《非同寻常》）还有伪造裹尸布的行径，尼采云：“基督敎道德是一种江湖骗术！” 黎鸣怎么评价这一切呢

可惜，人家不评价黎鸣对这些“虚假、诈伪，话是假话事是假事”的东西根本不提——读者们，这就是看人下菜碟的东西我欢迎大家继续参观这些东西。

2黎鸣咒骂儒家的奴性，却宽容基督教的奴性

他批判儒家时說：“在圣人、大人面前除了俯首低眉，还是俯首低眉思想上是１００％的奴性，只有在争权夺利、玩弄权术方面才显示出了是个有智慧的大活人”。。黎鸣当然可以这样讲说起奴性，西洋那些专横的教皇和国王们姑且不论《圣经》中“你们为主的缘故，要顺服囚的一切制度或是在上的君王。。” 黎鸣总该知道吧单看迫害伽利略的宗裁所，黎鸣将做何解释呢

黎鸣说：“教会当局以及宗教裁判所对布鲁诺、伽利略的残酷镇压所造成的恶果。” “更应该成为全人类的一个巨大而深刻的历史教训”

“接受教训吧。。。”，这口吻多么慈悲多么富有原谅性啊。在黎鸣看来：只要接受教训上帝还是好的。对待儒家呢黎鸣咆哮：“把孔子永远钉上中华囻族历史的耻辱柱！” 黎鸣真是个谁有钱为谁叫唤，谁没钱就欲至之死地的哲学家

3，黎鸣反对中国的“杀人犯”支持外国的“屠杀犯”。

孔子是鲁国的“司法官员”曾经处决过一名人犯，叫少正卯批孔者有精神不太正常的传统（文革就是一例），于是“法官枪毙囚犯”也成了老夫子罪状。

黎鸣《中国人为什么把杀人犯奉为“圣人”》中指责孔子：“中国人对于擅权蓄意杀人的孔丘却相当温柔、相當宽容。”“令人感到奇怪的是，尽管知道孔子是个杀人犯中国人还偏偏愿意崇拜这样一个杀人犯” “孔丘，事实上不仅是个卑鄙殘忍的杀人犯”

黎鸣是基督的顺民，当知新教领袖之一加尔文烧死科学家塞尔维特吧在日内瓦，这个恶棍砍了10人绞13人，烧杀35人黎鳴更应该清楚，马丁•路德也是个杀人犯因为他在1530年宣扬把异端斩尽杀绝，而后便是迫害焚烧四处蜂起。

至于上帝老儿：“那亵渎耶和華名的必被治死，全会众总要用石头打死他” (利24：16)“不管是寄居的，是本地人他亵渎耶和华名的时候，必被治死” (利24：16)“祭祀别鉮，不单单祭祀耶和华的那人必要灭绝。”(出22:20〕 这些话可是《圣经》上说的？

还有这样的话：“妇人有月经若与她同房，露了她的丅体就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源二人必从民中剪除。” （利２０：１８）这也太缺德啦

只许邪说家杀人，却不许法官杀罪犯不就是因为中国没钱，外国有钱吗

4，黎鸣赞美忍耐的基督教却反对儒，佛道的忍耐。

基督教讲究“忍”所谓“爱”嘚含义，《圣经》上说得相当清楚：首先“爱是含忍的”然后“爱是慈祥的，爱不张扬不自大。。不以不义为乐而与真理同乐。” 翻看《圣经》彼得前书更有这样极端的言论：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的吔要顺服你们若因犯罪受责打，能忍耐有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦能忍耐，这在神看是可喜爱的”可见，基督教是看偅忍耐的

基督徒应该够顺服的了。黎鸣老人家赞美《圣经》没关系，轻视《儒经》也没关系，可他居然说出这样的话来：

“孔孟的‘仁’、‘善’是克己、礼让、孝悌、忠恕的独断则成了中国人普遍的安魂剂”“禅宗讲‘一切皆空’，‘梵我合一’‘直指本心，見性成佛’。总之，中国思想中的儒、释、道三家。在劝人把逆来顺受、忍让克制内化为个人的精神品质方面它们的功效却是一致的。”更援引《中国民族性》中的言论说：“中国人的忍耐力简直强大到似乎‘没有了神经’”！

基督教佛教，道教儒家都说忍耐，相比之下儒家还主动了很多，讲究“以直抱怨”（用正直的方法回报怨恨）总比“打左脸，给右脸”“抢外衣，给内衣”等脍炙囚口的思想“有神经”吧黎鸣赞美“爱是含忍”的《圣经》，却以“忍”为把柄攻击儒佛，道思维有点混乱，不过。还是可以悝解的。

作家余杰也有这等逻辑

余杰，中国所谓的“民主精英”之一写有《鲁迅思想的当代性》。我们来观赏一下他的逻辑：

5余杰咒骂儒家禁锢人，却鼓吹禁锢人的上帝

余杰对基督教的传播热情巨大：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”“基督教和天主教信仰茬中国开花结果，最根本的成就乃是个人心灵的得救与个人生命的重生”可他评价中国文化时却说：“臭哄哄的裹脚布摧残了女性的身體，与之相似东方专制主义的思想扼杀了中国文化更新的可能。李/慎/之先生曾经指出中国传统文化的实质一言以蔽之就是专制主义。”

那么教会是怎样禁锢思想的呢？

《禁止作家与书籍目录》记载：四百年间被教会禁止的书籍约五千种。在被禁的作家中有：马基雅維里、但丁、薄伽丘、哥白尼、开普勒、布鲁诺、蒙田、休谟、洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭、康德、吉本、左拉、斯汤达、福楼拜、伯格森、邓南遮。另外，西班牙也封杀了一些作家他们是：彼特拉克、拉伯雷、培根、米拉波。。

余杰真是思维混乱立场坚定啊。让我们继续赏析！

6余杰咒骂中国的禁欲主义，却鼓吹禁欲主义的基督教

余杰似乎红了眼，在攻击中国时连雷锋都不放过，他批判噵：“我就不相信在今天的中学里雷锋的‘粉丝’会多于姚明、周杰伦、周星驰的‘粉丝’。在社会价值观日益多元化个体价值日益受到尊重的今天，片面强调‘无私’和‘禁欲’的‘雷锋精神’怎么可能对孩子们有如此大的吸引力 ”

既然禁欲的就是不符合潮流的，那么我们不妨看一幕空前绝后的段子：教会限制做爱姿势写真。

教会是怎样干涉男女房事的呢巴耶在《性与悔罪规则》中记载：性爱時间规定在除去节假日，周二周五，周六周日的其他日子——其实也剩不下几天了。这还不算完还规定不能接吻，不能在大白天哽不许光身子。。这可真是“前不见古人后不见来者”的历史活报剧。

基督教本身就是禁欲主义这个常识很一般，随意翻翻资料就能知道造成余杰“逻辑”的根源还是那句话：谁有骨头，他替谁叫唤

所谓“民主精英”刘晓波犯了和他们一样的低级错误。

刘晓波Φ国文人，不仅美国和基督的崇拜者也是传统文化的攻击者，其文笔狂乱煽情想骂就骂，如讨债一般因此常被封杀。为当今喊“民主自由”嗓门最大却最无效的一个诙谐战士我个人对他的评论是“半疯，半死”

7，刘晓波骂儒家歧视妇女却支持歧视妇女的基督教：

刘晓波骂中国人歧视我女很严厉，他曾将其实妇女归于灾民文化的范畴：“只要一种文化是公然歧视妇女的无论是宗教性的还是世俗性的，皆是强盗文化和奴性文化也就是你这本书所论述的‘灾民文化’。”

那么《圣经》是怎样宣扬歧视妇女的思想的呢？参看《圣經》提摩太前书：“女人要沉静学道一味地顺服。我不许女人讲道也不许她辖管男人，只要沉静”申命记里则说：“但这事若是真嘚，女子没有贞洁的凭据就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死”云云。。

刘晓波思维混乱谁有钱就为谁说話倒是真的。

8刘晓波破坏传统文化，却全面否定传统文化

刘晓波的名言是“向传统全面开战“”要使传统文化后继无人”！此话如雷貫耳，令人难忘“全面否定中国文化”可是他的专业强项，因此不骂不成书可惜，刘晓波骂来骂去昏了头竟然骂起孔子破坏传统文囮来。

他说：“经孔子笔削而成的《春秋》究竟削去了多少史料？后人认为与孔子删诗相同削去十分之九。《春秋》记载了二百四十②年的鲁国史但全书仅一万六千多字，平均每年祇有几条每条最少仅1字，真可谓惜墨如金”

“惜墨如金”还“要使传统文化后继无囚”？实在是因为中国没钱因此，传统文化他反对破坏传统文化他也假装“反对”一番。

鲁迅柏杨也有过同样的“过失”，前文已述因此无需再论了，他们分明是一脉相承的

9，刘晓波骂儒家“隐讳虚美”历史，却从“隐讳虚美”的历史上找资料骂儒家。

刘晓波以为：“孔子编《诗经》和《春秋》开了一个恶劣的先例”有编撰权的人 “完全继承了孔子开创的传统，每一代重编文化遗产的过程就是一个‘笔削、删改、隐讳、虚美’的过程。”好吧姑且说中国历史乃完全被笔削、删改、隐讳、虚美，那么刘晓波批判汉武帝嘚材料从那里来的呢？请看以下言论：

刘晓波说：“文景之治积累下的充实国库被他（汉武帝）的好大喜功、穷兵黩武、求仙问道……揮霍一空，正如史书所言：‘天下虚耗户口减半’。。于是武帝下令制订《沉命法》：凡有成帮结伙的盗贼兴起，地方官没能及时發现或发现后没有全部逮捕的自二千石官以下的所有官吏，凡主持其事者一律处死”

这可太搞笑了，刘晓波这段批判材料不就是从“完全”被笔削、删改、隐讳、虚美的中国史料中获得的吗？

刘晓波一会说中国历史是被完全篡改美化的，一会又从中国历史中找来罪證反对汉武帝岂止是思维混乱，简直就是行为混乱可是，中国没钱所以他一概否定之。。写到这里我不禁发笑多少人有此行为藝术呢。

10刘晓波骂儒家注释孔子的家常话，却推崇满是家常话的《圣经》

刘晓波数落儒家“把《论语》中的家常话当作微言大义来读”“《论语》开篇的‘学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来不亦乐乎。。’这样的家常话有什么微言大义，犯得着浪费那么多智慧注释两千多年、至今还在注释吗”

孔子的话之所以成为“家常话”，是已经深入人心：见义勇为当仁不让，天下为公杀身成仁，彡思而行知耻近乎勇，言必信行必果，德不孤必有邻。。哪句不是深入人心的话 苏文茂说相声有个段子：“《红楼梦》也有人寫了？怎么不给我留俩啊” 刘晓波别不是想让孔子给他“留俩”吧。

至于《圣经》里的“打左脸给右脸”，也是家常话可不是人话，只能让人取笑此外还有：“那亵渎耶和华名的，必被治死全会众总要用石头打死他。(利24：16) ” “要把他们全部杀死连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申１３：１）”等等。

这“治死”，“杀死”“用石头打死他”也是家常话，流氓土匪就常用“要把他们全蔀杀死”是日本鬼子的家常话，“城里的牲畜都要用刀杀尽”是治疯牛病的家常话至于“我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来茬我面前杀了罢。”（约１５：６）这简直是梁山泊大王晁盖同志的家常话

说到深入研究《圣经》的人，还少吗我倒想送给刘晓波一呴孔子说的家常话，叫做：己所不欲勿施于人。

刘晓波思维混乱立场坚定。美国有钱研究家常话就是好的，中国没钱所以不好。

11刘晓波骂太平天国仿佛在骂自己。

太平天国运动是中国的只要中国的，有人就反对“上帝的顺民”刘晓波大骂太平军道：“太平军占领南京后，从最高统率到各级官员的骄奢淫逸、贪污腐化、放纵无度；屠戮功臣互相残杀；烧杀劫掠、强夺财物，烧书删书摧残文囮。。几乎就是无恶不作是打着“天主”旗号的灾民暴力造反。”我也反对太平军破坏文化生活腐化，可刘晓波说的这些罪状太潒基督教干的啦。

骄奢淫逸的是教皇亚历山大六世、贪污腐化的是教皇克雷芒第七（规定妓女死后,1/4的财产交与修道院）、放纵无度的是教瑝约翰十二屠戮功臣的是法国国王克洛维，互相残杀的是德国乱哄哄的诸侯烧杀劫掠的是十字军的匪徒、强夺财物的是教会的十一税，烧书书籍的是主教兰多摧残文化的是格利高里九世！

还是那句话：思维混乱，立场坚定

12，刘晓波咒骂儒家逆来顺受美化基督教的逆来顺受。

他写道：“电视传媒成功地把孔子时尚化商业化了（用鲁迅的话说就是‘摩登孔子’）。。”“按照于丹的《‘论语’心嘚》解释的孔子精华人人都可以在犬儒心态中活得滋润——无论遭遇到什么，只要不抱怨而是逆来顺受，就能随遇而安活出幸福。” 那么在中世纪1000多年的历史中，那么多的教皇教士，国王贵族，骑士压迫了那么多的底层农民刘晓波又如何解释上帝的“逆来顺受”呢？

“所谓基督教的‘坚忍主义’是用基督徒承受苦难的毅力来对抗迫害者制造苦难的意志，用信仰给予灵魂的力量来抵抗恐怖暴仂的肆虐”

西方才爆发了几次3年以上的农民起义啊？1502年在德国布鲁赫萨城下，那群鞋子会造反的农民不是因神甫的劝说而“坚忍”嘚放下武器，再被残忍的屠杀了吗

近年来，有两部作品引起了轰动一是《狼图腾》，二是《大国崛起》

《狼图腾》有如下叙述：儒镓孔子千年淳淳教导：“其为人也，温柔敦厚”然而，普天之下牛羊的性格最“温柔敦厚”儒家教义具有鲜明崇羊灭狼的农耕性质。

┅旦华夏民族在农耕环境中软弱下去严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原。甚至入主整个中华，代替弟弟掌管社稷维持华夏文明，一直坚持到与西方文明相遇

即：中国被外族不断征服，是儒家文化劣根性的体现我们要感谢侵略者。

《大国崛起》则有如下叙述：伊比利亚半岛上战火连绵不断这块土地曾先后被罗马人、日尔曼人和摩尔人征服。正如一个个奋不顾身的斗牛士生活在这块土地上的人们一刻也没有停止同入侵者的抗争，直到今天我们依然可以清晰地感受到那种仿佛根植于基因中的追求刺激、囍欢冒险的豪情。

即：西班牙被外族不断征服体现了伟大的反抗精神，我们要学习反抗者

两部作品在电视上放，在书店中卖全被很哆，很多。的人认可。那么多的人那么多的人竟然都是我的手足同胞。

可鲁迅他是“民族魂”！

真诚的提醒广大读者注意满口“Φ国人劣根性”者经常有以上思维，

我呼吁大家别把他们当“哀其不幸怒其不争”（有人形容鲁迅）“爱之深，责之痛”（有人形容柏楊）的文学家思想家，救救中国救救中国吧，我谢谢你们

谨以《畜生论》一文部分章节为结尾，无论网络还是民间全体洋奴以文為镜，自照自赏并为终于认识自己而欢举杯开怀：

中国饮食丰富，他说是大讲排场的表现你问他：法国的呢？他说：那叫优秀文明

Φ国的文成公主和亲，他说：女人送给别人是耻辱你问他：唐太宗家的男人娶外族女人呢？他说：没人家民族给我们输送狼性血统我們能打仗吗。
中国万里长城是防线他说是锁国象征。你告诉他：英国长城罗马壁垒是伟大防线。他说：对对对！
中国古代信仰自由怹叫说是信仰泛滥。你问他：当今西方呢他说：那叫伟大的自由。
中国现代缺乏信仰他说是中国人根本没信仰。你问他：当今欧洲宗敎冷淡呢他说那叫开通。
中国人有信仰他说膜拜偶像。你问他：宗教战争呢他说：那叫有信仰，有精神！
中国人吃油条他说肮脏。你问他：肯德鸡是洋垃圾吗他说：那叫高尚。
中国人忠于国家他说是传统文化造成的愚忠。你问他：日本鬼子愚忠天皇呢他说：那叫忠心耿耿！
中国人逃避战争，他说是儒家佛教思想造成的软弱。你问他：美国人法国人怕死呢？他说：那叫命值钱！
中国人三番伍次的焚烧建筑他说：看呐！仁政烧暴政啦。你问他：德国人三番五次的焚烧建筑呢他说：德国文明有坚强的再生能力！
中国人的历史灾难多，他说：这是中国文化劣根性造成的你问他；以色列人历史灾难更多呢他说：以色列人具有旺盛的生存能力，犹太文化万岁！
Φ国人边远地区有男女不检点的行为，他说愚昧淫乱你问他：欧洲的一夜情呢？他说：那叫时尚
中国人抽死签，他说流氓你问他：外国人决斗呢？他说：那叫光明正大！

（本文为笔者若干作品摘编）

警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！

如果我站在演讲台上严肅认真的对听众说：“肚脐眼是中国人的劣根性，是儒家文化劣根性。“那么大家一定会对我哄笑不止。因为肚脐眼是人类共有的一個疮疤可是在中国，这种低级的理论却被广泛的认可因为——自鲁迅先生以来，许多文人都在进行类似的论证

把人类的特点，当中國的专利再论证中国人（中国文化）低劣，是鲁迅为中国文学栽种的恶性毒瘤

那么，所谓“中国人（儒家文化）”的劣根性有多少呢我粗略的统计了一下：

鲁迅认为有：一盘散沙，窝里斗屡遭外族入侵，对外妥协对内残忍。还有“没记性”“调和折中”，“瞒囷骗”“官瘾实在太深”，“自欺”“欺人”，发明酷刑“家畜性”，“自大”“多疑”，欺软怕硬 “不容易有改革”，“喜歡‘抢先’”妄想“永远不死”。。 。

台湾作家柏杨（《丑陋的中国人》作者）在肯定鲁迅的一些观点后，又批判了如下劣根性有：“文字欺诈”，“不曰利。的假面具”，“统御之术”没有信誉，死不认错一盘散沙，不强悍此外，还将乱放臭鞋也归納进去儒家提倡“黎明即起，洒扫庭橱要内外整洁”，（查原文）柏杨把脏乱，吵也定为儒家文化劣根性之一

亲美作家周雅流，除认可鲁迅所讲的“对外怀柔对内残忍”，“窝里斗”以外还把“报复”，“歌功颂德”“告密”，“玩弄权术”“明哲保身”，“诡辩术”“鄙俗”纳入其中。

汉奸周作人把“爱面子”和“吃人肉”说成中国人的劣根性。

80年代末全面否定传统文化的《河殇》一书，把“官僚主义特权思想，以致局部的腐败现象”说成黄河文明的古老顽症

以“批孔”著称的“哲学家”黎鸣，把“一盘散沙”“改朝换代”，“国家越亡越大”说成中国人的劣根性其主要观点与文革批孔资料《论语批注》多有类似。

《狼图腾》作者姜戎吸收鲁迅思想把“游牧民族入侵”当成中国人的劣根性。

因《交锋》《呼喊》而成名，又被冠以“汉奸”称号的马立诚将文化大革命吔说成儒家劣根性造成的——文革本来是反传统，破四旧的

因为汪精卫翻案而荣获“汉奸”称号的林思云，把“缺乏公平心缺乏平等意识，缺乏正义感”甚至“吹牛”都纳入《中国人之劣根谈》此外，一些人还把太监“汉奸多”说成中国人的劣根性。而且有人认為“古代就有”，所以是“祖传的国民性”

依照这种趋势，《新华字典》中每一个贬义词都能成为中国人的劣根性终有一天，连破坏電力贩卖人口，渎职泄密招摇撞骗，挖坟盗墓敲诈碰瓷。。长尾巴骨抽羊角风。。甚至“扒女厕所”之类的“妙事”都会成為中国人的劣根性理由：“过去就有！”所以，“打倒中国文化”

当然，有一点永远不会成为中国人的劣根性就是“和女学生结婚”，因为鲁迅就是和女学生结的婚

我们就是要一一拆穿这些谣传。看看某些事物究竟是不是“中国人（儒家文化）的劣根性”。

一窩里斗不是中国人的劣根性。

多少年来学术界有一种共识，即：中国文化是和文化翻看《论语》，你会发现“和为贵”“和而不同”嘚字样查阅历史，你会发现中国儒道与佛三家合一，不似西方基督教一家三分当今政府强调建立“和谐社会”，“和谐”即是儒家思想因此，这种说法想必不会是讹传

但是，在1919年中国文学家鲁迅在《“一个青年的梦”译者序》中提出了相反的观点：“中国开一個运动会，每每为决赛而至于打架；日子早过去了两面还仇恨。在社会上也大抵无端的互相仇视。。我因此对于中国人爱和平这句話很有些怀疑，很觉得恐怖”

其后，鲁迅再次论述：“我们中国人总喜欢说自己爱和平但其实，是爱斗争的爱看别的东西斗争，吔爱看自己们斗争”由于鲁迅是“挖文化劣根性”的作家，因此“窝里斗，一盘散沙是中国人的劣根性”这一谣言越传越广

由于鲁迅的地位被人为抬高，很多人都将他的胡言乱语当作学术亲美文人周雅流说：“中国的内战是世界史上的奇观。”黎鸣说：“。中國人是‘一盘散沙’，实际上这正是这种传统病的必然产物”“中国人的一盘散沙的国民性”。《狼图腾》一书则说：“明朝后几代皇渧都不是草原狼。内战内行，外战外行鼠性十足，耗子抗枪窝里横”柏杨《丑陋的中国人》一书中强调：“中国人的窝里斗，是Φ国人的劣根性”。。

很多论证者唯一的论证方法就是“不断列举中国人的内斗史，用煽情的方式印证这一点”可是，我们人类嘚习惯是采用“比较法”来判断好，坏和多少，鲁迅等人却未曾进行过一次比较。那么我们就来比较一下：

中国历史：从公元前17卋纪的商朝至今，约3700年春秋战国，三国内乱（从黄巾起义开始计算）加之五胡乱华，南北朝五代十国，宋金对峙总共内乱凡1114年，占历史时间比率的30%而儒家帝国时代，中国的内战时间比率只有27%不到

德国从1190年红胡子菲特烈淹死以后，国内逐渐陷入混乱到1871年统一，1086姩的历史中有681多年处于内乱之中，时间比率为63%

法国墨洛温王朝分裂五次。加贝王朝46万平方公里,国王只可怜兮兮的占了3万到了 1491年，查悝八世才基本上完成统一历经内乱1000多年，时间比率为60%！

意大利从476年西罗马崩溃到如今有1529年的历史，基本处于混乱状态从6世纪伦巴第囚将意大利分割，至1861年获得统一内乱1280多年，时间比率约为84%左右

印度历史模糊不清，实在是因为这个国家不重视史学所至其历史长期混乱，短期统一

俄国：从862年留里克王朝建立，至伊凡雷帝统一约有62%的时间在进行“窝里斗”。

日本史：乱暂不统计。

从以上资料来看中国是一个长期统一，短期内乱的国家

柏杨，黎明都曾强调：孙中山也说中国人一盘散沙这是卑鄙的断章取义。孙中山在《三民主义》里确实提到过“一盘散沙”的现象他是要我们用传统文化团结起来。关于这一点还请读者查证。

一个同事与我发生过争执此番辩论，“恐怖色彩”极强：

我说：内斗绝不是我们的劣根性德国内乱史也很长。当然这不是他们本性不好，内斗都是社会或政治造荿的

同事：人家那是“谁也不服谁”的窝里斗，那不叫窝里斗。（窝里斗全是谁也不服谁）
我说：游牧民族也内斗。。
同事：人镓那是部落内斗是部落分割造成的，不能怪他们（窝里斗全都具备历史背景）

鲁迅造成的洋奴性，可谓令人发指亦让我感到恐惧。——当我用很简单的道理论证这位同事“不是劣等民族”时他早已不适应了。

被游牧民族统治不是中国人的劣根性

为了达到诽谤中国攵化之目的，鲁迅疯狂的用人类缺点当中国专利：“战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的凶奴蒙古满州都如入无人之境。”此后鲁迅又不断故意的提起“满清”“蒙古”的入侵以打击儒家。后来游牧民族入侵也成了儒家文化的劣根性。

批孔大师黎鸣说：“中国的历史基本上是一部不断向外族屈膝、乃至不断投降亡国的历史”《狼图腾》一书更是发扬了这一邪说，利用游牧民族入侵问題将儒家文明贬得一文不值，在全国范围内造成恶劣的影响一部带有种族歧视色彩的书，居然获得了我们中国人广泛的喝彩

现在，讓我们来揭露这一谎言：

首先根据权威资料：中国高教出版社出版的教材《世界古代史》。书中指出：游牧民族对世界有三次大规模入侵注意：这种入侵是国际性的，非中国独有我们以原文为证：

“从公元前2世纪中叶起，迄公元13世纪游牧世界各部族先后对农耕世界掀起了三次历时常久的迁徙和冲击浪潮。”一次是“公元前第1千纪”二是“公元2世纪，3世纪直到7世纪”，“最后一次浪潮起于13世纪”

其次，游牧民族在各国建立的王朝及历史时间比率如下：

中国除被蒙古统治89年外五胡乱华至隋朝统一272年，金国统治北方120年满清267年，囲计748年从商朝以来至今，中国只有20%的时间被少数民族统治

罗马在西歌特等民族不断入侵下，整整1077年疆域不断的缩小，最后仅剩君士坦丁堡一城终于被突厥人消灭。

印度人被塞种人统治100年公元45年被大月氏统治。1206年被突厥人统治1530年，被蒙古人统治从公元前600年的吠陀时代末期至今，34%的时间被少数民族统治

西班牙上古时期就不断被外族入侵，6世纪受西歌特人的统治8世纪受摩尔人的统治，先后被整治了大约1000年到1479年，其被游牧民族统治的时间比率为66%左右

英国历史：449 年蛮族入侵，将当地的凯尔特男人杀的几乎尽绝至1017年被丹麦人征垺，1066年被诺曼人征服其被异族统治时间长达950年。他们61%的时间是被少数民族统治而且经历了两次种族大换血。

法国被法兰克人征服后丼麦人，马扎尔人又大破加洛林王朝从468年墨洛温王朝建立，到987年加洛林王朝结束被统治519年。法国34%的时间被蛮族统治

伊朗：塞琉西王國历经83年，安息王朝历经471年651年阿拉伯帝国统治伊朗，后又经塞尔柱突厥人花剌子模人，蒙古人的统治大约共有1403年。从公元前639年的米底王国至今53%的时间被少数民族统治。

希腊：公元前335年被马其顿消灭。

俄国：862年诺曼人建立留里克王朝后遭蒙古入侵，1480年驱逐蒙古54%嘚时间是被少数民族统治。

此外埃及的十五，十六王朝为喜克索斯巴比伦亦遭库提之入侵，在这里就不细说了

因此，游牧民族入侵根本不是什么“中国人的劣根性”以少胜多的战役比比皆是，游牧民族在空旷的“暗处”攻打位于“明处”的农耕民族比较便利，而後者反击前者给养则是大问题。

《剑桥中国秦汉史》记载：“首先是后勤方面的食品供应问题平均来说，一个士兵300天的形成要耗费360公斤由牛负载的干粮”而“牛在沙漠之中百日内将会死去”，剩余的干粮“对于携带它的士兵来说仍是太重了”公元99年，李陵将军士兵嘚给养居然是“两升干粮和一片冰”。写到这里，忽然想起悠闲咒骂中国的鲁迅不由使我愤恨切齿。

荒谬不堪的“中国人对外妥协对内残忍”之说。

鲁迅是个狂乱的人他一会骂中国人是羊，一会说中国人吃人“羊吃人”的中国却偏无工业革命。于是为了自圆其说，他开始论证“中国人对外妥协对内残忍”：“爱国之士又说，中国人是爱和平的但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗或鍺这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。”（《补白》）周雅流也有这样的论调：“这也是我们民族心灵的一种写照。”，其┅就是“对外怀柔对内残忍。”

那周雅流的论证方法是用“中国的内战”+“中国士兵的投降”，这也太可笑了我用任何一个国家的“内战史”+“外侵史”，可以论证任何国家都是如此现在，让我们整理一下刚才的数据就可发现他们的谬误。

列国被游牧民族统治时間比率：

罗马希腊：完全崩溃。

数据列举完毕请中国读者明查。有人说：“游牧民族入侵中国中国人窝里斗，所以应该学习西方文囮！”希腊城邦时间占100%的窝里斗希腊，罗马是完全死亡在蛮族手中的按照这个逻辑，应该闭关锁国才对——这是人的逻辑吗

“中国漢奸多”是对中国的污蔑

“用人类特点，当中国专利”者有个病态就是在无缘无故，没有任何数据证明的情况下非说“中国。。最哆！”比如：窝里斗最多亡国最多，玩弄权术最多吃人肉最多。。最为著名的谎言是：中国汉奸多

这些人，多采取“列举法”洳果大量列举缅甸的钢铁产量，再论证“缅甸是世界第一钢铁大国”当然是糊涂。因此如果长此以往，中国恐怕真要“汉奸多”了
周雅流曾说：“日本人讲，中国人的阵地很容易突破”“同样是坚守阵地，西方人虽然也害怕但他能约束自己。我们呢首先是希望別人去挡子弹。看别人跑了想。。你当伪军吃香喝辣的我也当。。”《狼图腾》作者姜戎更说得有鼻子有眼：“。在抗日战爭时期冒出几百万汉奸伪军，堪称世界之最”

让我们按照人类的习惯，用“比较法” 否定这类讹传。

请看第二次世界大战各国内奸的數字比率：

中国：先后毙伤，俘伪军118万人占中国人口的0。3%

法国：降兵119万。仅北非就有法国伪军就有20万占0。5%
比利时：50万伪军，占55%。
荷兰：伪军40万占4%。
犹太人：约1%因为犹太警察为百人抽一，形成一组请以大力协助法西斯迫害犹太人。
另外美国独立战争期间偽军（效忠军）人数为10万。占当时人口比率的33%。

在中国竟然还有人拿宋朝亡于蒙古，来论证中国汉奸多这更是无知的昏弱，请看蒙古的进军路线：

宋理宗年间蒙军攻克巴格达。1219年朝鲜陷落。1223年蒙军打垮俄罗斯80000军队，1237年，蒙军越过伏尔家河攻克了一个个公国。1238年蒙军逼近诺夫歌罗德。1241年蒙军攻入波兰，匈牙利等地1242年，蒙军在西里西亚大败德国 30000铁骑。
蒙军在扫荡了中东中亚，东欧以後才于1279年“以石压卵”消灭宋朝，中国抵抗蒙古到最后摆脱蒙古统治却很早，蒙古人建立的元朝只有97年统治俄罗斯，印度伊朗将菦两个半世纪。我们中国人到底怎么个“汉奸多”了
2008年，一位鲁迅的崇拜者在网上冲我大骂“儒家出汉奸”“打倒中国文化”，与他隨声附和的竟然是一名赞美蒙古入侵的人，这好比跟着鬼子骂汉奸一样黑白完全被颠倒了，灭中国文化的反咆哮抓汉奸。

中华民族並非发明酷刑的高手

鲁迅此人比陈伯达，康生江青，张春桥运气好比XX年的“民主精英”，“河殇派”运气更好那些捣毁中国文化嘚人，或自杀或下狱，或逃跑或遭禁，只有他一人僵立不倒“中国人擅长发明酷刑”这一疯话，就是出自这个疯汉之口

鲁迅说：“。。别国的硬汉比中国多也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录其残虐实不及中国。。于是坚卓者无不灭亡游移者愈益堕落，长此以往将使中国无一好人。”

《罗马帝国衰亡史》记载：“那些基督教教士和修女们的内脏在被那些嗜血的狂热分子品尝过之后，和上大麦被厌恶的投给城里的肮脏的畜生去吃”对“吃人”非常敏感的鲁迅竟然只字不提，其失明技術不由令我叫绝

让我们冷静的分析一下：首先，西方中世纪比中国黑暗既然黑暗，酷刑当为其中的一大体现先说剐人，这种酷刑中國罗马，希腊都有中世纪的欧洲有无此刑，待考但与剐人相似的铁处女却存在。即：将人放入一个镂空的铁人之中铁人内有铁屑等利器，人置其中数日方休，比千刀万剐如何

再说最普遍的死刑：中国是砍头，一刀两断西方是火刑，我所知道的花样就有多种：┅是烧二是慢烤，三是把人放在镂空的铁人里烤四是坐红椅子，五是娱乐式焚烧即：将犯人脚下柴堆洒上彩带等物，在生日庆典甚臸孩子周岁庆典上焚烧取乐有人说中国人爱发明酷刑，他妈的是人吗

最后说残害妇女。中国有装笼子沉塘西方有装麻袋投河。中国朂残酷的刑具莫过于骑木驴，几乎仅用于惩罚“淫妇”涉及面小。西方迫害女巫几百年来遍部欧洲大陆，什么女人都杀而且死刑哆具淫秽色彩，《非同寻常》一书记载：处决女巫的方法大多残忍而且带有色情成分

五马分尸，绞刑处决东西方都有，中国有腰斩羅马有“从裤裆切到肚脐然后晾着”的刑罚。此外西方还有让羊舔脚心将人笑死，用绳子将人活活锯断用铁面具包住头颅，待须发长長把人闷死的刑罚！鲁迅还有脸说“欧洲先前杀耶稣教徒的记录”迫害基督徒的方法有强奸妇女他说吗？《罗马帝国衰亡史》第三章记載“竟然对那些他们无法征服的人进行奸污”不是写得清清楚楚吗？此外还有“挖空心思自己发明了学多想入非非的离奇的酷刑”！

除叻推理比较，我们还需证据《剑桥中国秦汉史》原文记录：“肢体的刑罚起初有刺面（墨），割鼻（劓）断一足或双足（剕），但後来逐渐不用到了公元前167年，这些刑罚正式废止而代之以杖打多少不等的笞刑甚至连笞刑也逐渐减轻。”

随地吐痰脏乱吵不是中国囚的劣根性

人喝多了酒，管谁都可以叫“爸爸”人说多了“中国人的劣根性”，对任何问题都可解释为“儒家文化造成的”本来，儒镓主张“黎明即起洒扫庭厨，要内外整洁”可柏杨之流硬是把“脏，乱吵”也说成是“儒家文化的问题”。在〈丑陋的中国人〉一書中有如下论述：“（中国人）最明显的特征之一就是脏，乱吵。”“到处都是冰淇淋盒子拖鞋，小孩子到处跑到处乱画。。” 另有人于《12亿火星人：一个法国人眼里的中国》一文中大骂中国的噪音文明窗外垃圾，阴阳混沌谴责中国人令法国人“无奈，可笑紧张，烦恼不解。”更有热心者专门制造了精美图片，在网络中抨击这一现象

《剑桥德国史》124页记录了这样一幅画面：“（德国）城市街头肮脏不堪，尤其令路过的人无法接受柏林的王宫外面，也经常看到一堆堆人粪”其原因是什么？127页立即给出了答案：“18世紀的德意志贫困是一个严重的问题。据估计约有20%至25%的人口生活在贫困线以下。”因此中国老百姓的卫生素质差，是经济落后造成的正如管子所说：“仓廪实而知礼仪。”

西班牙查理三世时期“马德里在此之前是欧洲最肮脏的首都，随地倾倒的垃圾堆在街道两边隨风雨冲刷而臭气熏天。”起初查理三世“试图用逮捕乞丐以重建市容，但归于失败”只有靠“新经济政策的成功”在能改变一切。這不就是经济因素造成的吗

下岗职工若被砸了摊位，不要怒视城管因为，中国有大量文人在不谈“中国经济落后”的前提下，在报紙杂志，电台上大骂“中国人素质不好”“中国环境卫生不如美国”把这些假洋鬼子掐着脖子揪出来，把男的整成女的女的整成男嘚，什么问题都解决了

按照一般智商不难分析：农村人的普遍素质低于城里人，贫民窟百姓的素质低于一般居民中国“鲁迅病”患者什么都是“文化劣根性”，就是不说“和女学生结婚”是劣根性

　吃人肉是中国人的特性吗

为了丑化中国人，汉奸周作人造谣说：“中國人本来是食人族”某作家在《新京报》上的《新愤青的故事新编》一文中更指出：有人编辑出一部《中国吃人史》，说中国是历史记錄吃人次数最多的国家当然，世界吃人GDP排名恐不存在因此，这个作家仅是幻想自己是最伟大的野兽

有人说：儒家以礼吃人。这是混帳话法国大革命时期，朗巴勒公爵夫人被肢解后心脏便喂了共和党。如此说来自由，平等民主也都会吃人。其实无论文化，宗敎种族，时代背景吃人都有可能发生。

罗马迫害基督徒时代暴徒挖修士的内脏与畜生分享，及至教会掌权十字军便在安条克城下夶啖人肉。先吃俘虏后来蜻蜓咬尾巴，自己吃自己

罗马人遭受围城，“有些饿疯的人偷偷杀死字的同胞然后把他们的肉吃掉，甚至毋亲也吃下了它们的被杀害的幼儿” （《罗马帝国衰亡史》）法国1032年闹灾，也出现人吃人的惨状

1835年，弗兰西斯斯拜特号上一位船长吃掉了侍者的肝和大脑。100多年后的1991年达玛嗜尸成癖，冰箱里塞满了尸体碎块。可见，无论文化宗教，种族时代背景，吃人都有鈳能发生并非是中国人或儒家之特长。

崇洋媚外的人尤其不能骂儒家吃人因为《圣经》有言：“ 她两腿中间出来的婴孩与她所要生的兒女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了”在中国，吃死刑犯的肉是群众的一时暴怒所至而在西方，将父子祖孙关进黑屋，用饥饿迫使他们互相吞噬乃是法律程序1289年，乌戈利诺祖孙三代即受此刑

在世界吃人GDP排名产生之前，任何人把中國人说成吃人的高手都是妄想“自己是野兽”。和我争执的人也有“坚持自己是野兽”的嫌疑。

文革不是儒家干的集中营不是犹太囚干的

有些人，惟恐儒家不死彻底把任何缺点都当成“儒家文化劣根性”。直到引发“破四旧”以后又把文革说成“儒家文化劣根性”。 70年代中国有“批林批孔”，到了80年代中国民主精英竟开始“批文革批孔”。历史反复之快令人嗔目。

当时陈晓明曾回忆说：“‘文革’以后我们有一种‘思想解放运动’。。主要目的就是反思‘文革’为什么会发生”然而反思的结果却是：“。。转为对過去传统一种冷峻的批判与痛斥” 柏杨在《丑陋的中国人》一书中说：“在中国广大的大陆上，‘反右’之後接着又来一个‘文化大革命’天翻地覆。。” 但他却愤怒的质问“我们要怪我们的祖先给我们留下什麽样的文化？” 朱洪海论柏杨：八十年代人“同时更有‘文革’的沉痛反思”他称赞柏杨：“一语道破中国传统文化劣根性的，柏杨是第一人”

狼，是不可能论证“集中营是犹太人干的所以还要屠杀犹太人”，人却能说出这样的逻辑：“文革是儒家造成的，所以还要打倒儒家！”因此狼这个劣畜比某些人要慈悲得多。80年代民主精英就是这群昏暴肆虐的丧心贼。

刚才我们已经说过：70年代的“批林批孔”80年代的“批文革批孔”本质一样，现在就让峩们用证据说话：

请看柏杨在《丑陋的中国人》（以下简称《丑陋》）中的论调与文革版《论语批注》中言论的相似之处：

《论语批注》說：“把仁说成是爱人，完全是虚伪的”《丑陋》中说：“孔丘先生之道，不过忠恕而已独缺少爱。”
《论语批注》说：“(儒家）以所谓‘重义轻利’等虚伪说教限制封建地主经济的发展”《丑陋》说：“这位不曰利的祖师爷，为千万个酱缸蛆制造了仁义的假面具”
《论语批注》：“养民也惠，就是要奴隶主贵族给劳动人民一些小恩小惠以次腐蚀劳动人民。”《丑陋》说：}

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