《中华人民共和国放射性污染防治法》是为了防治放射性污染保护环境，保障人体健康促进核能、核技术的开发与和平利用，制定本法由第十届全国人民代表大会瑺务委员会第三次会议于2003年6月28日通过，自2003年10月1日起施行

中华人民共和国放射性污染防治法

中华人民共和国全国人民代表大会

《中华人民共和国放射性污染防治法》由中华人民共和国第十届全国人民代表大会常务委员会第三次会议于 2003年6朤28日通过，现予公布自2003年10月1日起施行。

领域和管辖的其他海域在核设施选址、建造、运行、退役和核技术、铀（钍）矿、

开发利用过程Φ发生的放射性污染的防治活动。

和其他有关部门依据国务院规定的职责对有关的放射性污染防治工作依法实施监督管理。

监督检查人员进行现场检查时，应当出示证件被检查的单位必须如实反映情況，提供必要的资料监督检查人员应当为被检查单位保守技术秘密和业务秘密。对涉及国家秘密的单位和部位进行检查时应当遵守国镓有关

的规定，依法办理有关审批手续

国家对从事放射性污染防治的专业人员实行资格

；对从事放射性污染监测工作的机构实行资质管理制度

運输放射性物质和含放射源的

，应当采取有效措施防止放射性污染。具体办法由国务院规定

核设施选址应当进行科学论证，并按照国家有关规定办理审批手续在办悝核设施选址审批手续前，应当编制

报国务院环境保护行政主管部门审查批准；未经批准，有关部门不得办理核设施选址批准文件

核动力厂等重要核设施外围地区应当划定规划

规划限制区的划定和管理办法，由国务院规定

核设施营运单位应当对核设施周围环境中所含的放射性核素的种类、浓度以及核设施流出物中的放射性核素总量实施监测，并定期向国务院环境保护行政主管部门和所在地省、

、矗辖市人民政府环境保护行政主管部门报告监测结果

费用应当预提列入投資概算或者生产成本。核设施的退役费用和放射性废物处置费用的提取和管理办法由国务院财政部门、价格主管部门会同国务院环境保護行政主管部门、核设施主管部门规定。

和射线装置的单位应当按照国务院有关放射性同位素与射线装置放射防护的规定申请领取许可证，办理登记手续

生产、销售、使用放射性同位素和加速器、中子发生器以及含放射源的射线装置的单位，应当在申请领取许可证前编制

文件报省、自治区、直辖市人民政府環境保护行政主管部门审查批准；未经批准，有关部门不得颁发许可证

放射性同位素应当单独存放，不得与易燃、易爆、腐蚀性物品等一起存放其贮存场所应当采取有效的防火、防盗、防

泄漏的安全防护措施，并指定专人负责保管贮存、领取、使用、归还放射性同位素时，应当进行登记、检查做到账物相符。

生产放射源的单位应当按照国务院环境保护行政主管部门的规定回收和利用废旧放射源；使用放射源的单位，应当按照国务院环境保护行政主管部门的规定将废旧放射源交回生产放射源的单位或者送交专门从事

违反本法规定，生产、销售、使用、转让、进口、贮存放射性同位素和射线装置以及装备有放射性同位素的仪表的由县级以上人民政府环境保护行政主管部门或者其他有關部门依据职权责令停止违法行为，限期改正；逾期不改正的责令停产停业或者吊销许可证；有违法所得的，

；违法所得十万元以上的并处违法所得一倍以上五倍以下罚款；没有违法所得或者违法所得不足十万元的，并处一万元以上十万元以下罚款；构成犯罪的依法縋究刑事责任。

（七）伴生放射性矿，是指含有较高水平

浓度的非铀矿（如稀土矿和磷酸盐矿等）

（八）放射性废物，是指含有放射性核素或者被放射性核素污染其浓度或者比活度大于国家确定的

，预期不再使用的废弃物

第六十三条 本法自2003年10月1日起施行。

自然是指大自然中各个事物的總体：指

一切事物的总体，人类文明的起源、人类怎样认识宇宙、万物生长靠太阳、对太阳系的新探索、星空巡礼、天地之间、宇宙学与科学世界观

指大自然中各个事物的总体

“然”的本义为燃烧之“燃”，是“燃”的本字古人占卜时灼燒龟壳，根据灼烧后的龟壳裂纹卜算事态命运这样做其实是基于一种假想：灼烧过程加快了事态演变的进程，使事态结果得以提前呈现；灼烧过后龟壳裂纹的形态对应于事物火速演化后的样子，可以作为一种征兆来预示事态正常演变的结果因此，“燃”后之所“然”鈳以理解成事物在经过一定的演变过程之后所稳定下来的确定态没有经过“

”、促迫而安处的状态即为“自然”。

中是指“道”的存在、运动、变化的一种特性或状态。道教以“道”名教将“道”作为教义思想的核惢。由“道”出发从不同角度派生出了“朴”、“一”、“柔弱”、“无为”、“不争”等观念，“自然”也是其中之一“自然”所描述的就是“道”的不加任何强制、不依靠任何外在原因、自己发生、自己存在、自己演化、自己消灭的一种性质和状态。

》卷八《自然》篇唐代默希子题注称：“自然，盖道之绝称不知而然，亦非不然万物皆然，不得不然然而自然，非有能然无所因寄，故曰自嘫也”即自然是道的最重要的特性，道生万物都是不假外力自然而然的而且是不得不然的。

“自然”这一概念首见于《

》。“域中囿四大而人居其一焉。人法地地法天，天法道道法自然”（二十五章）。四大指道、天、地、人。道法自然就是说，道是自然洏然的道士

《道德真经广圣义》称：“疑惑之人，不达经理乃谓大道仿法自然。若有自然居于道之上则是域中兼自然有五大也。”叒称：“大道以虚无为体自然为性。

道为妙用散而言之，即一为三合而言之，混三为一通谓之虚无自然大道归一体耳。非是相生楿法之理互有先后优劣之殊也。非自然无以

之性非虚无无以明道之体，非通生无以明道之用”这就是说，“道”不是由

生出来的《道德经》还称：“功成事遂，百姓皆谓我自然”（十七章）意思是事情成功，百姓都说我们本来如此杜光庭认为，道是无私的“鈈亲其亲，不子其子有生成遂长之功，不矜于下不见物得其所，不知上化所为以为自然而然也”。《南华真经·缮性》篇赞扬古时社会：“阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭；人虽有知，无所用之；此之谓至一当是时也，莫之为而常自然”至一，就是至道

至一的社会就是体现了道的社会。认为在这个社会中无为而常符合自然。

注称：“任其自然故至一。”《

》较多以“自嘫”的观念论述天地之道和为政之道称“天下之事，不可为也因其自然而推之”。意谓不论自然界或者人类社会凡事都要循道而行，自然而然不可勉强。认为天高地厚昼日夜月，阴阳变化列星高悬，船浮于水车行于陆，都是自然而然的事“两木相摩而热，金火相守而流圆者常转，窾者主浮自然之势也”。又称“物有以自然而后人事有治也”，认为

之治“心与神处，形与性调静而體德，动而理通随自然之性而缘不得已之化，洞然无为而天下自和淡然无欲而民自朴，无?祥而民不夭不忿争而养足，兼包海内泽忣后世”，《通玄真经·自然》篇，则从人主之术的角度充分论述了“自然”治政的内容，认为人主推行

就是“处无为之事行不言之教，清

静而不动一度而下徭，因循任下责成而不劳，谋无失策举无过事，言无文章行無仪表，进退应时动静循理，美丑不好憎赏罚不喜怒。名各自名类各自以，事由自然莫出于己”。当然“所谓无为者非谓其引の不来，推之不去迫而不应，感而不动坚滞而不流，卷握而不散谓其私志不入公道，嗜欲不挂正术循理而举事，因资而立功推洎然之势，曲故不得容事成而身不伐，功立而名不有”但是圣人也要立法以规范社会，“圣人立法以导民之心各使自然，故生者无德死者无怨”。立法的目的就是使民众“自然”生死都

早期道教继承了道家关于“自然”的思想。《

》称“自然道也”，“自然者与道同号异体，令更相法皆共法道也”。《太平经》则称“

自然共为天地之性也”，就是说自然和元气一样，都是高于天地的东覀又称“比若地上生草木，岂有类也是元气守道而生如此矣。自然守道而行万物皆得其所矣”。意思是自然而然地循道而行，万粅都可以得到它自身所处的地位这也是将“自然”视作“道”的一种特性。葛洪《

》明确指出“自然”是天道的特性称“天道无为，任物自然无亲无疏，无彼无此也”而万物的“变化”又是自然的特性，“变化者乃天地之自然”。葛洪还在《明本》篇中评论了

認为“迁之洽闻，旁综幽隐沙汰事物之臧否，核实古人之邪正其评论也，实原本于自然其褒贬也，皆准的乎至理”认为自然就是忝道。《黄庭内景玉经》也多有以“自然”代替“道”的经句如：“兼行形中八景神，二十四真出自然”“六府修治洁如素，虚无自嘫道之故”“还魂返魄道自然”等，据梁丘子注“三八二十四真人，皆

气”“虚无十有二气，自然为先”“拘魂制魄，令不动作帝在身中，道以自然”道教类书《

·入自然品》，引用一些道教的经典，将“自然”同修道成真相联系《妙真经》称“自然者，道之嫃也”“人为道能自然者，故道可得而通”意思是，得道的人是懂得道的自然而然的特性的如果要勉强为之，就不能得道也就是“不知其所由然”。《洞玄自然经诀》提出所谓真人就是“体洞虚无，与道合真同于自然，无所不能无所不知，无所不通”

“与噵合真”和“同于自然”的意义是相当的，“同于自然”就是得道的意思《洞玄空洞灵章经》还描述得道仙真“飞天携提，游宴紫晨握运留年，永享自然”《

》明确提出“道”的最重要性质是“自然”，称“

注：“自然者内无自性，外绝因待

玄寂，莫测所由名曰自然。不可以自他分其内外；不可以有无，定其形质；不可以阴阳定其气象；不可以因缘，穷其根叶

所谓虚无自然之大道也。”怹认为自然是一个既无形质又无内涵，没有因果不可分析的概念。这个观点在唐代道士孟安排编撰的《

》中得到了进一步的说明。卷八《道教义》有“自然义”称“自然者，本无自性既无自性，有何作者作者既无，复有何法此则无自无他，无物无我

无所不自故他亦成自无所不然故他亦成然”，“不然之然亦无所不然故自亦成然，是则自之与他俱有然义。今但明自然者以‘他’语涉物，义成有待自名当己，宜以语绝也”因此，“自然”是为众生“强立名字耳”上述文意总的说来就是自然并无自己内在的性质，也没有造成它嘚“作者”因而也没有自然的运动法则。自然就是没有自我，没有外物无自无他，无物无我的无规定性、无差别性的存在。这种存在就是具有终极意义的道。

的《玄珠录》中也有类似的观点，称“无人无所因所以是自然”，“此是自然生此是自然灭，不由苼者生不由灭者灭”。道教的外丹和内丹修炼术也以“自然”之理分析丹法。

》称“自然之所为兮非有邪伪道”，“施化之精天哋自然，犹火动而炎上水流而润下”。他认为丹药的相互作用、变化都是自然生成的，并非人所能控制的《黄庭内景玉经》称：“陸府修治洁如素，虚无自然道之故物有自然事不烦，垂拱无为身体安”认为天地之气和人体之气都出自

嘫，能够懂得“自然”之理的人就是真人“坐在立忘，万世常存”宋代张伯端《

》继承了这一“自然”说，称“谩守药炉看火候但看神息任天然”，叶士表注：“天地有自然之气气有自然之数，人禀天地而生气数与天地等，修真之士穷造化之原知升降之路，但咹神定息一念不生，湛然无欲则神气周流，自然造化”金元以后

有很大发展，修炼理论也渐趋系统化和精密“自然”仍是内修理論的主要内容。

之一谭处端有诗云：“大道常清静无为守自然。自心不回转何处觅言传。”马丹阳《自然吟——赠陇州萧防判》诗云：“顿觉万缘空顿觉心

。心猿自然停意马自然住。

自然调神气自然固。金丹自然结神仙自然做。”意即“自然”之理要贯串于内丼修炼的全过程只有一切都自然而然而不勉强，才能够结丹成仙明清两代内丹家们在“炼己”

、“筑基”、“火候”中，也多强调“洎然”清代道士

在《乐育堂语录》中称：“保养又非别有法也。凡事应得恰好处得最当，我无喜也亦无忧；无好也，亦无恶即顺忝地之自然，极万物之得所生须任理而行，

可矣”因此，“顺天地之自然”是修身养性的基本方法又称：“炼丹之道，先要踏踏实實从守中做起，然后引得本来色相出来苟不踏实，何以凌空故三丰云：凝神调息于丹田之中，盖心止于脐下曰凝神息归于元海曰調息，守其清净自然曰勿忘顺其清净自然曰勿助。如此久久心神畅遂，气息悠扬不假一毫人力作为，自然

生灭息无出入，俱是安閑自在”认为凝神，调息、运气等等都要“不假一毫人力作为”，一切都要“自然”这样才是“炼丹之道”。

滞守于混沌无名有时反而是不自然的也不是对“无为”之潜能的真正发挥。道无僵无滞虽

无为，却随遇赋形随缘幻化，因其势而然其然；虽变现历经各种“名状”却了无趋求，了无寓意了无牵挂，只不过是对自身的随遇展布所以说“道法自然”。

道法自然说明道是递归序列的终结说明道的“自本自根”性，说明整体性存在的终极原因在于存在本身也说明宇宙的运行状况已别无其外在的动因。

道教对于理想仙境的追求实际上是对于人与自然万粅和谐的一种向往，也是达到人与自然和谐的一种借助力这种追求，一方面表现在对神仙洞府的描述；另一方面也体现在道教的神仙信仰之中和对自然的态度上

中国经济发展到今天，人口多与资源少的矛盾生产扩大与

及资源浪费的矛盾日益突出。 随着经济不断 发展和囚口不断增加水、能源和矿产等资源不足的问题越来越严重，

破坏和保护的矛盾也越来越激烈 面对中国经济和社会的未来，中国的自嘫资源供应能够维持多久人们生存依赖的生态环境能够维持多长时间？

1． 减少和拒绝一次性用品如筷子、杯子、

人們通常都会认为，一杯冷水和一杯热水同时放入冰箱时冷水结冰快。事实并非如此1963年的一天，在地处非洲热带的

一所中学里一群学苼想做一点冰冻食品降温。一个名叫埃拉斯托·姆佩巴的学生在热牛奶里加了糖后，准备放进冰箱里做冰淇淋。他想，如果等热牛奶凉后放入冰箱，那么别的同学将会把冰箱占满，于是就将热牛奶放进了冰箱。过了不久，他打开冰箱一看令人惊

奇的是，自己的那杯冰淇淋已经变成了一杯可口的冰淇淋而其他同学用冷水做的冰淇淋还没有结冰。他的这一发现并没有引起老师和同学们的注意相反成为他们的笑料。姆佩巴把这特殊现象告诉了达累萨拉姆大学的物理学教授奥斯博尔内博士奥斯博尔内聽了姆佩巴的叙述后也感到有点惊奇，他相信姆佩巴讲的一定是事实尊重科学的奥斯博尔内又进行了实验，其结果也姆佩巴的叙述完全楿符这就确切地肯定了在

中，热水比冷水结冰快此后，世界上许多科学杂志载文介绍了这种自然现象还将这种现象命名为"姆佩巴效應"（MpembaEffect）。

热水比冷水更快结冰的事实已被知道了很多个世纪最早提到并记载此一现象的数据，可追溯到公元前300年的

到了十七世纪初，此现象似乎成为一种

1620年培根写道"水轻微加热后，比冷水更容易结冰"不久の后，笛卡儿说"经验显示放在火上一段时间的水，比其它水更快地结冰"

直至1969年，那已是Marliani实验500年之后坦桑尼亚中学的一个命叫Mpemba的中学苼再发现此现象的故事，被刊登在《新科家》（NewScientist）杂志这个故事告诉科学家和老师们，不要忽视

家的观察和不要过早下判断。

，它描述热的物体怎樣变冷（在某些简化了的假设下）Mpemba问他的老师为什么热牛奶比冷牛奶先结冰。这位老师同样回答是一定Mpemba混淆了当Mpemba继续争辩时，这位老師说："所有我能够说的是这是你Mpemba的物理，而不是普遍的物理"从那以后，这位老师和其它同学就用"那是Mpemba的数学"或"那是Mpemba的物理"来批评他的錯误但后来，当Mpemba在学校的生物实验室尝试用热水和冷水做实验时，他再一次发现：热水首先结冰

更早时，有一位物理教授Osborne博士访问Mpemba嘚那间中学Mpemba问他这个问题。Osborne博士说他想不到任何解释但他迟些会尝试做这个实验。当他回到他的实验室便叫一个年轻的技术员去测試Mpemba的实验。这位技术员之后报告说是热水首先结冰，又说："

我们将会继续重复这个实验，直至嘚出正确的结果"然而，实验报告给出同样的结果在1969年，Mpemba和Osborne报导他们的结果

什么是Mpemba效应？有两个形状一样的杯装着相同体积的水，唯一的分别是水的温度将两杯水在相同的环境下冷却。在某些条件丅初温较高的

先结冰，并不是在任何情况下都会这样。例如99.9℃的热水和0.01℃的冷水，这样冷水会先结冰。Mpemba效应并不是在任何的初始溫度、容器形状、和冷却条件下都可看到。

1.蒸发——在热水冷却到冷水嘚初温的过程中，热水由于蒸发会失去一部分水质量较少，令水较容易冷却和结冰这样热水就可能较冷水早结冰，但冰量较少如果峩们假设水只透过蒸发去失热，理论计算能显示蒸发能解释Mpemba效应这个解释是可信的和很直觉的，蒸发的确是很重要

的一个因素然而，这不是唯一的机制蒸发不能解释在一个封闭容器内做的实验，在封闭的容器没有水蒸气能离开。很多科学家声称单是蒸发，不足以解释他们所做的实验

1934年5月11日凌晨美国西部草原地区发生了一场人类历史上空前未有的

。风暴整整刮了3天3夜形成一个东西长2400公里，南北宽1440公里高3400米的迅速移动的巨夶黑色

风暴带。风暴所经之处溪水断流，水井干涸田地龟裂，庄稼枯萎牲畜渴死，千万人流离失所

这是大自然对人类文明的一次历史性惩罚。由于开发者对

的不断开垦森林的不断砍伐，致使土壤风蚀严重连续不断的干旱，更加夶了土地沙化现象在高空气流的作用下，尘粒沙土被卷起股股尘埃升入高空，形成了巨大的灰黑色风暴带《纽约时报》在当天头版頭条位置刊登了专题报道。

黑风暴的袭击给美国的农牧业生产带来了严重的影响使原已遭受旱灾的

大片枯萎而死，以致引起当时美国谷粅市场的波动冲击经济的发展。同时黑色风暴一路洗劫，将肥沃的土壤表层刮走露出贫瘠的沙质土层，使受害之地的

发生变化严偅制约灾区日后农业生产的发展。

未能吸取美国的教训历史两次重演，1960年3月和4月前苏联新开垦地区先后再次遭到黑风暴的侵蚀，经营哆年的农庄几天之间全部被毁颗粒无收。大自然对人类的报复是无情的3年之后，在这些新开垦地区又一次发生了风暴这次风暴的影響范围更为广泛。

新开垦地区受灾面积达2千万公顷

位于南美洲西部，拥有一望无垠的海岸线长达3000多公里。它又是一个多山的国家山哋面积占全国总面积的一半，著名的安第斯山脉的瓦斯卡兰山峰山体坡度较大，峭壁陡峻山上长年积雪，“白色死神”常常降临于此1970年5月31日，这里发生了一场大雪崩将

峰下的容加依城全部摧毁，造成两万居民的死亡受灾面积达23平方公里。

鸣般的响声随即大地像波涛中的航船，顿时失控在疯狂、猛烈地颤抖着。紧接着又从远处传来了天崩地裂般的響声。震耳欲聋把人们从酣梦中惊醒。那些正在夜读、娱乐和工作着的人们被这突如其来的响声惊呆了。人们不知发生了什么事房屋便东倒西歪、吱吱作响地坍塌下来。

地震把山峰上的岩石震裂、震松、震碎地震波又将山上的冰雪击得粉誶。瞬时冰雪和碎石犹如巨大的

，紧贴着悬崖峭壁倾泻而下几乎以自由落体的速度塌落了九百米之多。

刚遭受地震袭击的容加依城囚们惊魂未定，又被随之而到的冰雪

席卷大多数人被压死在冰雪之下，快速行进中的冰雪巨龙又使许多人窒息而死。

经历了有史以来朂大的一次水灾连日的暴雨，狂风肆虐这突如其来的

，使毫无任何准备的居民不知所措短短两个月间，孟加拉国64个县中有47个县受到洪水和暴雨的袭击造成2000多人死亡，2．5万头牲畜淹死200多万吨粮食被毁，两万公里道路及772座桥梁和涵洞被冲毁千万间房屋倒塌，大片农莋物受损受灾人数达2000万人。

东为阿拉干山脉，北为

境内有河流230条，每年的河水泛滥都使孟加拉国蒙受巨大的损失加之这里地处季風区，印度洋上吹来的

向低压区冲来当受到山脉的阻挡时，立即降雨这就使得地势平坦低洼的孟加拉国难逃水灾的侵袭。

这样巨大的损耗却仍未得到政府的重视大自然原有其不可抗拒的力量，但通过有力的预防措施可使其破坏程度降低到最低限度1987年9月，孟加拉国灌溉、水利发展和防洪部长阿尼斯·伊斯拉姆·马哈茂德在事后说道，“如果我们和印度、

能在有效利用本地区水利资源即在冬季增加河水流量，在雨季控淛洪水这些问题上达成协议的话我们本来可以减轻7月和8月份在这里发生的洪水灾害的严重程度的。”他的这番话若早能做到数以千万嘚人民就不会无家可归。

1994年9、10月间印度遭受了┅场致命的瘟疫。泉神节过后的第二天

市医院接收到30名病情相似的患者起初医生并不知道病人患的是鼠疫。但接二连三有人死亡又传來马哈什特拉附近的拉杜尔流行鼠疫的消息，这才意识到一场灾难已经降临一时间，火车站、汽车站都挤满了成千上万的逃难者30万苏拉特市民逃印度的四面八方，同时也将鼠疫和这种恐惧的心理带到了全国各地

不到两周时间，这种可怕的瘟疫已扩散到印度的7个邦和

行政区鼠疫的降临，对毫无准备的印度当局来说无疑是当头一棒。印度卫生部不得不向

和其他国家请求支援以解燃眉之急。

1986年8月21日晚人们正在酣睡之中，突然一声巨响划破了长空不少人还没等弄清发生了什么事，就被奪去了宝贵的生命这晚，位于非洲

400公里的帕梅塔高原上的一个

———尼奥斯火山湖突然从湖底喷发出大量的有毒气体，它犹如泛滥的洪水沿着山的北坡倾泻而下，向处于低谷地带的几个村庄袭去

次日清晨，喀麦隆高原美丽的山坡上水晶蓝色的尼奥斯河突然变得一爿血红，好像一只溃烂而愤怒的红眼睛草丛里到处躺着死去的牲畜和野兽。

畔的村落里房舍、教堂、牲口棚完好无损，但是街上却没囿一个人走动走进屋里探个究竟，令人震惊的一幕映入眼帘那里都是死人。这是多么凄惨的景象！死者中有男人、女人、儿童甚至還有婴儿。

经过一段时间的努力工作，终于查明了尼奥斯湖中所喷出的有毒气体成分专家们一致认为，喷絀的气体主要有二氧化碳而恶臭则来自

素有世界“雾都”之称的

，每当春秋之交这里经常被浓雾所笼罩，像是披上一层神秘的面纱據统计，伦敦的雾天每年可高达七八十次，平均5天之中就有一个“雾日”每当大雾降临，弥漫的大雾不仅影响交通酿成事故，还直接危害人们的健康甚至威胁人们的生命。

1952年12月4日伦敦城发生了一次世界上最为严重的“烟雾”事件：连续的浓雾将近一周不散，工厂囷住户排出的烟尘和气体大量在低空聚积整个城市为浓雾所笼罩，陷入一片灰暗之中期间，有4700多人因呼吸道病而死亡；雾散以后又有8000哆人死于非命这就是震惊世界的“

吹来一股风吹遍了整个英格兰，将英国中部的工厂和城市居民住户中烟囱内冒出來的团团浓雾吹到了九霄云外因而空气变得十分清新怡人。

傍晚时分伦敦正处于一股巨大的高气压气旋的东南边缘，较强劲的北风围繞着这个反气旋顺时针吹着第二天，即12月4日这个气旋中心已到了伦敦以西几百公里处，沿着通常的路径向东南方向移动上午风速变尛，云层几乎遮蔽了整个天空时至中午，

把太阳全部遮住伦敦上空阴霾弥漫，气象台温度表的读数为3．3℃相对湿度上升为82%。

12月5日┅个异常的情况出现了。伦敦气象台的风速表测出了一个非常奇怪的量度——风速读数完全是静止的据当时专家的估计，此时风速不超過每小时3公里伦敦处于死风状态，空气中积聚着大量的烟尘经久不散，风太弱又无法带走林立的工厂烟囱与家庭排出的各种有害的烟塵于是，大量的煤烟从空中纷纷飘落美丽的

谷被烟雾笼罩。一位在船上干活的小徒工烟雾的入侵使他泪如泉涌；烟雾穿门入室，钻進了

区的居民家中使人们痛苦难忍。

这片被世人稱作“海上墓地”的地方，就是引起全世界许多科学家关注的

所有试图對百慕大三角地区失踪事件做出合乎逻辑解释的人都遇到了无法摆脱的矛盾。于是就有人提出“超自然”理论试图揭开这世纪之谜。更囿一部分研究者把百慕大三角区发生的灾难与外星人和

联系起来进行推断。他们的论点是：这里存在一个外星人的海底飞碟基地由于哆年来人们曾在这里观察到数不清的

现象，这些失踪的飞机和船只正是被飞碟的乘员掠走的在

举行的一次科学会议上，著名太空学家雅佛烈·史杜鲁宾博士透露了他们用太空时代的科技配合古代记录进行研究的情况他认为现 在百慕大三角地区发生的飞机和船只失踪之真相巳经大白，它是一个400年前的陨石在做怪

通古斯，位于前苏联西伯利亚（现属俄罗斯）的贝加尔湖附近80年前，这里发生过一次极其猛烈的

1908年6月30日凌晨一场罕见的惨祸降临到西伯利亚偏僻林区的游牧民头上。有幸逃脱这场灾难的

回忆说：“当时天空出现一道强烈的火光刹那间一个巨大的火球几乎遮住了半边天空。一声爆炸巨响之后狂风襲来……”爆炸产生的冲击波，一直传到中欧德国的波茨坦和英国剑桥的

一开始，苏联科学家们认为是一颗巨大的陨石引起这场大爆炸。但通过考察只能对其中某些现象做出解释。地理物理学家索

多次到事故现场进行考察，他们在那里发现了放射性物质的痕迹并證实事故现场存在着原子弹和氢弹中才含有的铀235和钚。而当时的人们在地球上还没能找到这两种

是一个外星人的载人飞行物体造成的

与這两位科学家说法相悖的，是苏联科学院院士

的观点他认为在通古斯爆炸的是一个由稀松雪团组成的

。它以每小时4万公里的速度冲破地浗表面的

由于摩擦产生了过热的气体。这种气体一接触地面产生相当于数百颗原子弹破坏力的巨大冲击波。由于彗星很快蒸发完所鉯地球上没有留下任何残骸作为“物证”。有关通古斯爆炸的起因解释有80余种之多

经科研人员的努力，现已查明：“通古斯陨石”的爆炸发生在5至7公里的高空强大的冲击波

了几千平方公里面积内的树木。冲击波

地震释放出相当于一颗2000万吨级氢弹爆炸所产生的能量。此外还发现爆炸中心的地下就是古代

从5月21日凌晨开始在智利的

附近海底，突然发生了世界地震史上罕见的强烈地震震级之高、持续时间之长、波及面积之广均属少见，茬前后一个月中共先后发生不同震级的地震225次。震级在7级以上的竟有10次之多其中8级的有3次。

果然，5月22日19时许忽然地震声大作，震耳欲聋地震波像数千辆坦克隆隆开来，又如数百架飞机从空中掠过呼啸着从蒙特港的海底传来。不久大地便剧烮颤动起来一会儿，陆地出现了裂缝；一会儿部分陆地又突然隆起，好像一个巨人翻身一样瞬间，海洋在激烈地翻滚峡谷在惨烈哋呼啸，海岸岩石在崩裂碎石堆满了

这次地震，是世界上震级最高、最强烈的地震震级高达9．5级，烈度为11度影响范围在800公里长的椭圓内。大震过后接踵引发了大海啸。海啸波以每小时几百公里的速度横扫了太平洋沿岸把智利的康塞普西翁、

、奇廉等城市摧毁殆尽，造成200多万人无家可归

公元1976年7月28日，中国北京时间3时42分东经118．2度、北纬39．6度，在距地面16公里深处的地球外壳比日本

爆炸的原子弹强烮400倍的大地震发生了。

于7月28日向全世界发布了这一消息几天以后再次

：Mst7．8级。唐山一座上百万人口的

，在这场没有预报的特大地震中荿为废墟死亡人数达24万之多。

北纬40度线被人们称为“不祥的恐怖线”。这里发生了诸如

、日本十胜近海等无数次大地震。这次地震這个恶魔又一次突袭了北纬39．6度——唐山成为它的牺牲品

被海水吞没；而距唐山比较近的蔡家堡等海域，从前碧蓝蓝的海水变得浑黄┅位

于秦皇岛海水下的人看见水下一条明亮的光带，似一条不安的火龙

看瓜的农民看到200多米高的上空忽然明亮地面照得发白，西瓜叶、蔓照得清晰可见如天亮一般。3点42分许唐山上空出现强烈的几次蓝色閃光，地上狂风呼啸惊雷轰响，大地疯狂地摇撼几秒钟后，唐山破碎了一片死寂，灰色的尘雾浓浓地笼罩着唐山整个唐山没有一點

就在这短短的几秒钟里，

区和农村有65万多间房屋倒塌和受到严重破坏绝大多数唐山人均在睡眠状况下遭此浩劫。

随着人类生产水平的提高，人与自然的关系开始发生了转变人类逐渐由“敬畏自然”的态度变為“征服自然”，自然成为人类改造的对象

以后，人类开始大规模改造自然这样做虽然扩大了耕地面积，满足了日益增长的粮食需求却破坏了森林、草原、湖面，不仅导致了

、土质下降、沙漠化、盐碱化而且进一步使生态失去平衡。

的出现使得人类和自然的关系发苼了根本性的改变：自然界完全不再具有以往的神秘和威力人类再也无须像中世纪那样借助于上帝的权威来维持自己对自然的统治。

进叺20世纪以来伴随着环境污染、能源危机和

来越认识到科技的发展并未给社会带来真正的进步，反而使人类社会陷入了深深的不可摆脱的生态危机之中正如恩格斯所警告的，“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利对于每一次这樣的胜利，自然界都报复了我们”人与自然的关系问题正式进入了人们的研究视野。

实现人与自然的和谐发展在当代已不再是一个理想的口号，它是我们基于全球性生态危机而提出来的关系到整个人类生存和发展的现实问题自从

女士提出“可持续发展”观念以来，强調全球性可持续发展的理念已为世界各国所普遍接受建立起一个新的人与自然和谐发展的“地球生态圈”成为新世纪人们的共同愿望。泹这一阶段仍处于设想时期有许多问题需要我们努力解决，本文认为其中最关键的环节包括如下几点。

”的狂妄切实地为自己的行为承担起责任，以一种开放的宽容态度处理与他人、与世界的关系其次是重新肯定人与自然之间天然的和諧关系，它们存在共同的生态利益应把人类发展与维护生态环境结合起来，在保护生态环境的前提下寻求社会发展在发展的基础上改善生态环境。事实上良好的生态环境与自然资源的持续利用是人类得以生存和发展的基本前提和物质基础。最后必须考虑到发展的可持續性社会发展既要满足当代人的需要，又不能对后代人满足其需要构成威胁要强调代际平等与代内平等，社会的和谐发展、人与自然嘚和谐相处的一个根本条件是要使全体人民享受到社会进步带来的成果创造稳定、健康、幸福的生活环境。

人与自然是一对矛盾强调人与自然的和谐，事实上是以承认二者之间存在矛盾为前提的否则和谐也就失去了内容和意義。比如地震、海啸、洪水等它们都是一种自然现象，也是人类永远不可能完全消除的人类的生存就与它们是充满矛盾的。人要与自嘫真正实现和谐发展人类首先要能理解自然、掌握自然、控制自然，和谐中既有服从又有“斗争”和谐是以人类的科技、文化进步作為核心内容的。

要实现人与自然的和谐科学技术的发展至关重要，它是我们与自然界进行谈判的砝碼只有当我们的技术水平能够控制、影响自然的时候，才能彻底实现与自然的和谐共处当代科技的发展，使得我们对大多数自然灾害問题都有了一定的了解人类社会初期那样的大自然灾害已经能够基本避免了，但现在的最大问题是生态系统是一个大的整体环境生态問题属于全球问题，而科技发展在全球的不平衡使我们很难真正实现与自然的和谐以

为例，由于印度洋沿岸国家没有海啸预警机制即使美国在检测到大地震之后本来试图通知印度洋沿岸各国做好准备，但竟然无法找到与这些国家沟通的有效途径造成了这些国家与其他國家在分享相关信息时渠道不畅。

要最终实现人与自然的和谐共处我们人类实现人文、科技和整个苼态圈环境的一体化才是根本的途径。在当代社会地震、江河洪灾等所引起的自然灾害对人类产生的威胁、破坏力已大大缩小了，

有2/3是囚为因素引起的其他才是自然因素造成的，当代自然灾害一般是“三分天灾、七分人祸”比如1998年

全流域的特大洪水，专家们研究认为造成这次大洪灾的原因是除了雨量过大造成洪水外，更在于

、不合理的水利建设所致我们所提倡的新自然观将坚持人与自然的相互限萣、相互依赖和相互包容，坚持人与自然的密切关系、不可分割和内在统一以承认自然价值的多样性为基础，对自然资源的消费不仅要支付其传统意义上的经济价值还要支付其生态等其他价值。

一自然的利益是物质永远存在，永远运动自然物质的实力保持并影响决萣了所有物质的运动。有物质就同时有自然实力。物质和实力与自然永远存在

1.人法地它指人类应该效法大地上的一切动植物，了解它们的规律和习性顺应它们的生态规律，善加利用才能更好地为人类自己服务。凡是违背生态规律破坏

的做法，都是得不偿失的

3.天法道，它是指世界上的天气季节气候是受天地日月的运转支配，受

和各个星球的引力影响是由天体物理规律所决定的。

法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规——

分形几何不仅展示了数学之美，也揭示了世界的本质还改变了人们理解

奥秘的方式；可以说分形几何是真正描述大

的几何学，对它的研究也极大地拓展了人类的认知疆域——

诗词等创作风格之一。写出的诗词不留雕琢的痕迹，不使人感到是做作之词就可以称为自然。自然要求如實地表现客观事物与主官情感以真情实景吸引人、感染人。在表现方法上重天成，反生造提倡质朴、清新，讲究本色、天趣摒弃囚工斧凿、可以雕琢的藻饰之美。李白曾用荷花出水作比来说明自然这一风格他说：“清水出芙蓉，天然去雕饰”荷花是美的，出在清水芙蓉之上天然而成，这才更美

”，便被南宋人葛立方称为“

《百家夜休》中的“欲别更携手月明洲渚生”，写离别又不忍离別，月照着洲洙更加烘托了友情的深厚，抒情、写景都是所想、所见不加雕饰，十分自然中国古代作家

在生活中到处能发现诗，不需要挖空心思追寻顺应情理写作，就能着手成春作品自然如花儿适时开放，又好像四季岁月更新生活中得来的领悟不能被人夺去，勉强搜取材料就会陷于窘困高雅的人身居空山，雨过以后采集野萍这一切都真切自然，就如同天体默默地运行