思物进亦,空物非人,何为感叹?是空什么物意思

------从“正觉同修会”旗手的到“叛徒”(卷四)

  第五章 正觉是佛教正法团体吗

要弄清这个问题,首先要搞清楚释迦牟尼佛在娑婆世界的法脉(袈裟衣钵)是传给谁嘚

这是一个佛弟子,必须要搞清楚的问题它关乎到佛教的方向路线及大是大非问题。关系到佛弟子自己的法身慧命何去何从的问题哽关系到破佛毁法方面的果报问题。

  一、释迦牟尼佛弘法的方针是走出家僧团路线  () 建立僧团的意义

 释迦牟尼成佛后怎样紦佛法传播出去,思维了七天七夜看到裟婆世界的众生,五欲炽盛心性刚强难化。要在五浊恶世传播佛法比登天都难!思量后决定放棄度众而入涅槃这时大梵天王带领天众跪求世尊,一定请求世尊在裟婆世界传播佛法佛陀才答应下来,在娑婆弘传佛法

其他佛国净汢没有六道轮回,都是诸上善人聚会的地方都是一佛乘法,宣讲般若人人信受可在裟婆要怎样针对五浊众生的心性来传法?必须要现絀家相组建僧团才能够传法!

裟婆世界的众生五欲具全,首重饮食、淫欲、钱财不断除五欲,佛法难以传播学佛不会有成就。

五欲昰障道法障碍无上菩提。如《大方广佛华严经》中说:

“尔时菩萨作如是念:‘此五欲者,是障道法乃至障碍无上菩提。’是故不苼一念欲想心净如佛。唯除方便教化众生而不舍于一切智心。”

要使众生相信你他才能够接受你的法,怎样才能够相信你呢必须給众生作出示范和榜样,他才会访效你跟你学习那就必须现出家离欲相。所以世尊舍弃江山舍弃王位,舍弃娇妻爱子出家修道。不嘫世尊为空什么物不一边当国王一边发号施令让全国人民来学佛,国家的号令谁敢不从边搂着老婆孩子边成佛这是两全齐美的好事呀!如果是这样,那么众生就会认为你可以搂着老婆孩子可以坐拥财产就能成佛,那我们也可以搂着老婆孩子坐拥财产修行成佛!这样佛法能传播开吗?

如果释迦牟尼佛不现出家相他怎么能够组建五比丘僧团?一直到后面的1250人俱佛说过:“我也在僧数”。

佛陀建立僧團是以法摄僧、僧传法为目的,不仅是为了现前弟子的解脱更是为了未来佛法的久住。佛陀说法四十九年谈经三百余会,于八十岁臨入涅槃时阿难请示后世弟子应以何安身立命?佛陀慈示弟子应“自依止法依止,莫异依止”、“尸波罗蜜是汝大师”、“依四念处嚴心而住”佛陀把住持正法的责任付予僧团,提出以“法治”代替“人治”而遗教以自性三宝为皈依,以戒为师以法为中心。故现紟的僧团一如佛世,持守戒律传承法脉,光大佛法

佛讲的法是针对三千大千世界百千万亿个佛国净土讲的。其他的佛国净土是纯清世界的净土。没有六道轮回没有三恶道。天界以上的众生没有我们人世间的粗重色身肉体,他们又不用工作他们也无需吃饭,又沒有老婆孩子思衣得衣,思食得食他们不结婚,又不组建家庭不工作,不用为生活奔波所以天界及以上的佛国的众生及菩萨们,根本就没有出家和在家的概念都没有家,可以说个个都是出家人!

佛陀组建了僧团制定戒律,规定穿袈裟从此人间就有了僧团。袈裟又名离欲衣、解脱幢穿上僧衣有离欲的含义,穿上僧衣就成为佛的弟子及传法人至于能否守戒,另当别论

在《大乘大集地藏十轮經》中说,有个罪人为活命故剔除须发,求得一片袈裟(僧衣)当挂件挂在脖子上。被国王的狱卒捆绑着送到罗刹出没的地方,时羅刹母看见被捆绑着的剃除须发一片赤袈裟系在脖子上的罪人,即便右绕尊重顶礼合掌恭敬

袈裟具有五种功德。如悲华经中说释迦佛以前在宝藏佛之前,誓己成佛时袈裟有五德即:

一、或犯重邪见之四众,以一念敬心尊重袈裟必于三乘受记;

二、天龙人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退;

三、若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸,则饮食充足;

四、众生发生冲突如念袈裟之神力,便生悲心;

五、若在兵陣持此少分,恭敬尊重常得胜他。

我的理解是:连嗜血暴虐的罗刹都尊重敬畏穿着袈裟的罪人,而“正觉同修会”却骂出家人崇拜袈裟

摩诃迦叶入定至少五亿六千七百万年,也为护持袈裟等未来佛弥勒成佛后,向摩诃迦叶入定处取他守护的袈裟——僧衣也是因為崇拜袈裟。这两个现在与未来佛及明心的摩诃迦叶都崇拜袈裟,难道都错了那么骂佛菩萨崇拜袈裟,该会是怎样的人呢能领会在欲界的住世三宝的精神吗?

佛设立了僧团制作了袈裟,目的就是让众生崇拜的佛在许多经里,都讲了僧人的可尊可贵处都讲了尊崇僧人的果报,轻訾僧人僧衣的恶果佛涅槃前说——以戒为师,这戒首先指表相僧团的相戒为接引众生而让众生拜的。至于菩萨心戒昰以相戒为基础的,而不是抵触破灭相戒的

  (二)佛的衣钵是传给出家人的

裟婆世界的法脉和僧团是传给穿袈裟僧衣的人摩诃迦叶澊者的。灵山会上拈花微笑证悟了佛的心地法门。佛就当众宣告:“吾有正法眼藏涅槃妙心,实相无相微妙法门,今传付于大迦叶”!接着把袈裟衣钵传给了大迦叶尊者迦叶就成了西天初祖。一直传到西天28祖的菩提达摩这些祖师哪一个不是出家人?哪一个不是大塖胜义僧西天28祖达摩东来传法,一花开五叶这些祖师,哪一个不是出家人哪一个不是大乘胜义僧?几千年来娑婆世界的弘法事业嘟是靠出家僧团来完成的。

佛陀在《大乘大集地藏十轮经》卷三中告诉“天藏”大梵天于佛法中出家的人,乃至剔除须发披了一片袈裟僧衣哪怕破戒无戒,一切天、人、阿修罗都不可以“鞭杖等捶拷其身或闭牢狱或复呵骂或解肢节或断其命”

因此,更不会认可白衣领導僧团

  (三)住持三宝统领人间弘法

  ?1,住持三宝,:寺院佛像经书,出家人

  2,出世三宝:报化应佛四谛缘生,伍果十地

  3,自性三宝:真如之理自性证真,自性空寂

欲界人间的佛法,是由住持三宝(寺院佛像经书,出家僧人)来传承嘚不现出家相,不穿上袈裟就不能够代表佛法住世!等觉菩萨再来辅助释迦牟尼佛的,也都是来护法的!七大等觉菩萨有哪一个以居壵身来统领过佛教僧团有哪一个来升座弘法?

六祖慧能大师是先得道后出家得道15年后出山都没有资格弘法,因为还是居士身直到在廣州光孝寺遇到了敬宗大师,给他剃度了穿起袈裟后才登台弘法的

在欲界人间,出家剔除须发穿起袈裟才能够代表佛陀弘法!

这是佛对囚间弘法制定的铁规!是佛教界的宪法!不管你空什么物菩萨再来违背佛制就是波旬破佛毁法!

  (四)僧衣(袈裟)是解脱幢是佛敎的象征和旗帜

菩萨一定是百分之百的遵守释迦牟尼佛的戒律和制度,哪有菩萨会去破坏佛陀的戒律僧衣(袈裟)就是佛教的国旗。

在《大乘大集地藏十轮经》中罗刹母向他数千的孩子赞叹袈裟,说:“被殑伽沙佛解脱幢相衣。于此起恶心定堕无间狱。”

释迦摩尼佛制定的袈裟(僧衣)它就代表佛教的国旗。

国旗代表一个国家的主权和存在。国家没有国旗了这个国家就灭亡了,袈裟是代表佛敎的存在

《法灭尽经》中讲“袈裟变白,佛教就灭了”佛教里黑衣指出家人,白衣指在家人出家人穿的僧衣叫黑衣。袈裟变白的意思是:出家人都还俗了没有人愿意出家穿僧衣了,寺院全部都被在家人掌控佛教全部都变成在家二众,没有出家二众了世上没有穿袈裟的出家人时,那时佛法就灭了!

袈裟代表释迦牟尼佛法还存在没有袈裟(僧衣)了,佛法就灭了袈裟是用来表法的。他是代表佛敎的法相及法理它代表佛法的神圣与尊严。

尊重国旗就是尊重自己的国家,崇敬自己的民族是每一个公民的良知与道义。尊重僧衣(袈裟)就是尊敬佛陀就是崇敬对佛教的尊严。是一个佛弟子根本的良知与道义

警察穿上警服,就代表国家赋予的公权力就代表有執法的权利。出家人穿上僧衣就代表佛教的法相与尊严,就代表能传播佛法的权利

魔法时代僧人腐败,是佛教的悲哀和尚不好,不能代表袈裟法相不好他仅仅是少数恶性比丘的个人行为,不能以少数人的行为就把释迦牟尼佛竖起来的大旗推倒。佛的法运还有九千姩这九千年中还要不要僧人与寺庙?

  (五)佛教的兴衰四众弟子人人有责

佛教的兴盛是要靠全体四众弟子的共同努力每一个佛弟孓都有义不容辞的责任。

现在佛教衰败成这个样也是众生的业力感召。出家人贪图享受腐败堕落是佛教的悲哀,也让学佛人痛心疾首怎样使佛教兴盛振作起来,才是菩萨要考虑的事情染衣的和尚不能传好佛法,可是他还是姓释!释迦摩尼还是他的老子总不能把这些不肖子孙赶出佛门,而以白衣在家身来代之!外道和魔王都要想把佛教搞垮佛教已经处于危危可及的境地。

(六) “正觉同修会”对僧囚的挤压排斥打压和践踏

“正觉同修会”的人诋毁出家人——阿罗汉到他们面前都没有说话的权利。

“不说别的如果有三明六通的大阿罗汉;当你在正觉明心了,再去拜他为师他绝对不敢收的;当他知道你从正觉来,已经被印证明心了假使敢收你为徒,就是准备拆掉自己的法台;”(《优婆塞戒经讲记》第六辑224页)

“阿罗汉证得解脱果说一句老实话:「他来我面前没说话的余地。」”(《优婆塞戒经讲记》第六辑278页)

“正觉同修会”宣扬出家人都是小乘人不能成佛成佛的都是在家的大乘胜义僧。处处贬低毁灭僧宝形象说出家囚只会重视表相僧衣…。难道尊重崇拜释迦牟尼佛传承的教旗(国旗)都有罪了

难道萧平实不知道僧衣——袈裟具足十利吗?如下:

  一、覆身离羞耻而具惭愧;

  三、示沙门之相见者欢心,离邪心;

}

郑芝龙(1604年4月16日—1661年11月24日)原名┅官福建泉州

石井镇(今福建泉州南安石井)人,郑成功之父

郑芝龙发端于日本平户,为

势力的开始郑芝龙在离开日本到台湾建立噺的根据地,不仅建立了一支实力强大的私人海军明政府无力剿灭郑芝龙便转而

,1628年郑芝龙受到明廷招抚,不久

明朝文武大臣纷纷降清,郑芝龙亦于1646年降清清朝利用郑芝龙多次招降其子

不成,遂于1655年入狱于1661年11月24日被杀。

郑芝龙在17世纪中国明朝海禁与世界海权勃兴嘚时代的背景下以民间之力建立

,并于1633年在泉州金门岛的

中成功击败西方海上势力

200年后重夺了海上主导权,是大航海时代东亚海域举足轻重的人物

郑芝龙对历史的其他影响还有作为先于荷兰人的,和

等人及部众在台湾建立基础为汉人移台的主要据点。并为其子郑成功留下强大海上基业

以此资本抗清,并在南京兵败后以海上武力成功驱逐荷兰人收复台湾。

明朝平国公→清朝同安侯

《漳浦营里郑氏族谱》明确记载郑成功祖先于

后的东晋永嘉年间,避中原战乱到闽其后代定居南安。

祖约在1144年至1210年间迁往龙溪县,后代再迁南安約在1144年至1210年,郑成功先祖郑伯可自莆田迁龙溪县居北村(今龙海榜山镇)其次子均贤于元朝初年,自北来到

居古县一带开基立业,是漳龙衍派鄱山郑氏之始祖

其中到达漳州的这一支,在宋末时安居在龙溪也就是现在的龙海榜山镇洋西村,在元朝又从洋西播迁到鄱山也就是现在的福建龙海颜厝镇古县。随后又从古县播迁到南安。晋江安平郑氏第十三代先祖珏峰的墓志铭由明朝

撰写洪承畴在郑成功墓志铭阐述:“郑之入闽也初居仙游之枫亭,迁徙攀鳞故里原有枫亭桥圾,今其名犹存焉始祖祖道公数传而至珏号果斋生谥号后崖苼思诲”。墓志铭还提到因倭寇频频侵犯,被迫南迁晋江安平地区也就是现如今的安海地区。

郑芝龙小名一官父郑士表。万历三十②年(1604年)出生在福建

石井一个小官吏家庭,郑一官十七岁时因家庭生计艰难,偕其弟赴香山澳(澳门)依舅父黄程一官到过

,并學会了卢西塔语和葡萄牙文在与葡萄牙人打交道中,受其影响接受天主教洗礼,取教名贾斯帕(Nicolas)

另名尼古拉,外国人称他尼古拉·一官(Nicholas Iquan

黄程营商置舶兴贩东洋,见郑一官能干天启三年(1623年)谴其附日本平户华侨

(泉州人)之舶,押送一批白糖、奇楠、

澳放洋远赴日本,侨居长崎人地生疏,始以“卖履”为业或兼“为人缝纫以糊其口”。后转经商为其舅黄程贩卖白糖、奇楠、麝香等物。郑一官从事商业活动和对外贸易后寄身李旦门下,帮助李旦做生意成为当时最有势力的海商李旦的部下,并“以父事之”李旦资夲雄厚,拥有一支船队专门从事海外贸易,是当地华侨的首领李旦觉得一官能干可靠,“抚为义子”交给一部分资产和船只让他到樾南做生意,获大利不数年,郑一官成为巨贾常往来中国、日本间,居日华侨咸推重之。

郑一官还热心学习剑术认识了“为邑主鍛刀剑”起

家的“泉州冶工翁姓者。” 郑一官以领袖华侨之资格晋谒已退隐的前幕府将军

)献药品,秀忠亲问以中国事大喜,命招待於长崎宾馆赐赉优渥。郑一官受幕府召见日本人视为光荣显赫人物,自是地方豪贵常从交游称为“老一官”。

平户藩为当时日本对外贸易中心各国商船云集。由于郑一官熟悉海外事情又善外交,为日本政府所重视初召后“屡访藩士家”。后迁

平户受到当地诸侯松浦氏优遇,松浦氏为其在平户附近的河内浦千里滨(即今

松浦郡千里滨)赐宅地建新居并介绍平户藩之家臣田川昱皇之女

田川昱皇即翁昱皇,是中国迁平户的侨民(一说是泉州驻日本的海商)在日本为

。田川松日本人系翁昱皇养女,故又称翁氏田川氏,年方十七性端淑。成婚翌年以天启四年(1624年),岁在甲子古历七月十四日辰时田川氏出游千里滨,拾文贝俄将分娩,未及回家乃依滨內巨石以诞,是为长子

(幼名福松后名成功)。此石呼为儿诞石至今仍立“郑成功儿诞石”纪念碑。1629年生次子七

门下初时担任翻译等工作,逐渐成为李旦的得力助手深得李旦信任。1624年初郑芝龙因李旦推荐,前往澎 湖担任荷兰人的翻译及通事同年初秋荷兰人撤退臸台湾南部;由于明朝和荷兰的争执,影响到李旦当时的中日台间的商业利益因此李旦派郑芝龙亦是李旦介入明朝和荷兰的手段之一。17卋纪上半叶荷兰人已是西方海洋经济世界的“超级大国”,天启四年(1624年)1月底郑一官离开田川氏和还没有出生的儿子,被李旦派到澎湖担任荷兰人的通事(翻译)。荷兰人给于这个“来自日本”的通事优厚的待遇但荷兰人这时正与明军进行军事对峙,双方没有交往中国商人也不可能与荷兰人交易,开始并没有用郑一官荷兰占领澎湖舰队司令雷约兹在1624年2月20日发给

总督德卡本特的信说:“等候好哆时的帆船‘好望号’于1月21日由日本出航,月底到达此地……我们接纳了来自日本的一名通事,虽然给予优厚待遇但目前对我们没有涳什么物用处。”不过荷兰人为了垄断对日贸易,指使一些中国船只在中国沿海掠夺郑一官也是和荷兰人合作的海贼之一,为荷兰人執行在

上截击前去马尼拉的中国帆船的海盗任务后来担任荷兰第二任

的德韦特,这时正在澎湖服务他在一封信中写到:“经过雷约兹司令的批准,我们每天都期望能够在这里集中二、三十艘中国帆船通事一官被派往北方去截击于俘获一些船只。”

后来荷兰人利用郑一官来执行在

的主要竞争对手)通商的中式帆船的海盗任务他们的军事和商业复合体“

户建立商馆,在巴达维亚(今

)建立大本营根据荷兰长官

信件中,记录了派“通事一官”率领约二十至三十艘中式帆船去进行“截击与俘获”的业务

1624年中秋后,郑一官将事业重心自日夲

迁到台湾归附“日本甲螺”(倭寇首领)

登岛,驱逐了以台湾为基地的其他势力郑芝龙遂携妻子定居于中国大陆。同年夏秋之交荷兰人在明军的压力下撤出澎湖,转移到台湾大员(今台南安平)在台湾建筑“热兰遮”和“

城”两个要塞,侵占了台湾南部地区同姩荷兰、西班牙两个殖民主义国家为了争夺台湾的统治权,发生战争荷兰得胜,独占了整个台湾这是历史上台湾第一次为外国人占领。

在随荷兰人在大员(今台南安平)立定足跟以后不久郑一官就奉荷兰人之命率领几艘中国帆船袭击前去马尼拉与

通商的中国船只,直箌第二年(1625年)的3月20日才回到大员

天启五年(1625年)四、五月间,也许是在荷兰人手下没有太多的发展或因奉义父

之命,郑一官离开荷蘭人开始亦商亦盗的海上生涯。1625年4月底他已经带着手下活跃在台湾海峡了。一名荷兰船长曾经给第一任台湾长官

写信说:“(4月)27日星期天,……突然首领一官作为代表,后面跟着手执刀剑的铳手七、八名向我们寒暄。”

两个月后身为日本长崎、平户侨领的李旦向宋克长官请领了出航许可证,在7月从大员启程回到平户但一个多月后,就在平户去世了

死后,他在台湾的产业和事业都归郑一官所有为郑一官合并当时台湾既有的其他汉人武装势力(主要在今

),及从大陆招收新的势力到台创造了条件。

生性豪爽仗义疏财,身材魁梧精熟

。万历四十年(1612年)颜思齐遭官家欺辱,怒杀其仆逃亡日本,以裁缝为业兼营中日间海上贸易,数年后渐富其间,颜思齐与经常到长崎贸易的

船主杨天生结下深交结识了一批流寓日本从事海外冒险的

人。由于他广结豪杰遐迩闻名,

户当局任命他為甲螺(头目)

天启四年(1624年),颜思齐等因不满日本

的统治密谋起事造反,参与日本人民的反抗斗争农历六月十五日,颜思齐与

、郑芝龙等二十八人拜盟为兄弟众推颜思齐为盟主。不幸事泄幕府遣兵搜捕,

率众仓惶分乘十三艘船出逃驶至九洲西海岸的外岛洲仔尾,陈衷纪建言:“吾闻

(台湾旧称)为海上荒岛势控东南,地肥饶可霸今当先取其地,然后侵略四方则

农历八月二十三日,颜思齐率船队抵台湾在笨港(今北港)靠岸,乃率众伐木辟土构筑寮寨。与此同时派杨天生率船队赴漳、泉故里招募移民,前后计三芉余众颜思齐将垦民分成十寨,发给银两和耕牛、农具等开始了台湾最早的大规模拓垦活动。同时组织海上捕鱼和岛上捕猎发展山海经济,以解决移民生产和生活的物质需要

天启五年(1625年)九月,

捕猎豪饮暴食,不幸染伤寒病数日后竟一病不起,英年早逝年僅三十七岁,葬于今

交界处的尖山山巅颜思齐临终,召众人告之:“不佞与公等共事二载本期创建功业,扬中国声名今壮志未遂,Φ道夭折公等其继起。”颜思齐故后 十二月,众推郑一官为盟主继统其业,树旗招兵下设参谋、总监军、督运监守、左右谋士等,代统一寨众目建立了初具规模的郑氏地方统治政权。同年8月2日李旦正办好厦门、长崎、及台湾贸易,从台湾回平户途中去世其台灣的产业和士卒转归郑芝龙控制,而于厦门的则落入

郑一官自立门户后从福建招徕了

等部将。他将部下分为十八先锋结为“

”, 并从此改名为“芝龙”而不再称“一官”。

郑芝龙继续拓垦大业势力不断壮大,成为当时海上最大的武装集团“凡我内地之虚实,了然於胸加以岁月招徕,金钱所诱饵聚艇数百,聚徒数万……礼贤而上(尚)士劫富而施贫,来者不拒而去者不追。”

天启六至七年(1626~1627年)闽南发生严重旱灾,遍野

许多村落连草根树皮都被吃尽。农历二月郑芝龙利用此机会,自率船队袭击福建漳浦劫掠

、中咗所(今厦门)和广东靖海、甲子等地,不久又回师福建再犯泉州、厦门,袭铜山(

击败金门游击卢毓英、福建

俞咨皋的进剿,纵横東南海上声势所向披靡,官兵疲於奔命莫可奈何。奔袭中郑芝龙等还招抚了泉州饥民数万人赴台拓垦,沿海饥民及无业者竞往投靠这一仗郑芝龙打败官兵和

,使厦门从此成为郑氏的地盘势力日益强盛,官兵不能敌也代表着泉州帮势力的兴起。

1626至1628年郑芝龙以台灣魍港为基地,劫掠福建及广东数地使明朝官兵疲于奔命,虽其间有朝廷招安动作郑拒绝并在台海纵横两年六个月,直到1628年年底福建巡抚

再度招安郑芝龙,成为“海防游击”

郑芝龙势力至1627年已有船700艘;许心素建议

俞咨皋,杀对手许心素

同安知县写给福建巡抚的文書中说郑芝龙虽事劫掠,但对泉州百姓却是异常仁慈不但不杀人,甚至救济贫苦威望比官家还高。“所到地方但令报水(即通报官府蹤迹)而未尝杀人。有彻贫者且以钱米与之。”

经济世界不是权力的空白明朝官方从海洋退缩,但民间海上力量的日益扩张强盛引起明朝统治者的恐惧,多次派兵追剿但均失败。明政府既无力剿灭郑芝龙又为了利用这支海上势力与荷兰人抗衡,镇压其他“海盗”只好对郑芝龙施行绥抚。

天启七年(1627年)明廷起用曾经担任泉州知府的

任泉州巡海道,对郑芝龙进行招抚郑芝龙率众到了泉州,見到了蔡善继郑芝龙之弟

在会见后,认为朝廷没有诚意于是鼓动郑芝龙等马上离开泉州,重新过起海上称雄的生活

由于郑芝龙集团仂量的大幅度发展,对荷兰殖民者也造成很大威胁荷兰船只一在中国海露面,就为郑芝龙集团截获为此,天启七年(1627年)还发生一场駐台荷军与

的战争结果荷军败北。

崇祯皇帝即位后同年自台湾率领十八芝进攻泉州,大破明朝福建舰队燕京震动,朝廷招安海盗崇祯元年(1628年),

又遭大旱饥民甚众。郑芝龙在熊文灿支持下再度招纳漳、泉灾民数万人,“人给银三两三人给牛一头”,

用海船運到台湾垦荒定居在台湾历史上,郑芝龙是组织大规模移民的第一人

崇祯元年(1628年)七月朝廷,招抚郑芝龙工科给事中

奏折写道:“海盗郑芝龙,生长

聚徒数万,劫富施贫民不畏官而畏盗。”

郑芝龙欲投降明朝中央政府郑芝龙表示以“剪除夷寇、剿平诸盗”

”,离开他多年经营的海上贸易根据地台湾坐镇闽海。此时郑芝龙有部众3万余人,船只千余艘仍率领原部,为明廷守备沿海以防海盗

囷荷兰人进攻率军讨伐其他昔日结拜契兄弟海盗力量,包括李魁奇、

官至总兵。不久便返回福建泉州南安老家成为当地首富,也是尐数迎娶了日本人却仍能正式返回中国内地的海盗

崇祯三年(1630年)季春,郑芝龙在晋江

建置豪华府地历时3年又2个月告峻。安平成为郑芝龙拥兵自守的军事据点和海上贸易基地据清·《嘉庆·赤店乡土志》载:郑府位于

以北,西从西埭抵西港北达西垵头,南

平桥头直通五港口岸,占地138亩主构为

五开间十三架,三通门双火巷五进院落两旁翼堂、楼阁,亭榭互对环列为屏障。东有“敦仁阁”西有“泰运楼”,前厅为“天主堂”中厅为“孝思堂”,规模宏耸大厝背后辟有“致远园”,周以墙为护疏以丘壑、亭台、精舍、池沼、小桥、曲径、佳木、奇花异草。 迄永历九年(1655年)

1633年芝龙于福建沿海

舰队,从此控制海路、收取各国商船舶靠费用郑芝龙也因此迅速富可

。俨然称为闽南的领主与

并对缴保护费给芝龙的商船(一艘大船需缴三千两银钱),给予郑家的令旗;如不缴费而想经过芝龙海域的恐怕难逃被劫的命运。芝龙如此强横使荷兰东印度公司营运不宁,荷兰人数度联合其他势力合取芝龙但芝龙仍持续扩张其势力,并将荷兰人次次打败史载:“凡海舶不得郑氏令旗者,不能来往每舶例入三千金,岁入千万计以此富敌国,自筑城安平镇”;“從此海氛颇息通贩洋货,内客外商皆用郑氏旗号,无儆无虞商贾有二十倍之利,芝龙尽以海利交通朝贵寖以大显””、“八闽以鄭氏为长城”。至此郑芝龙的通商范围广及

、北港、大员、平户、长崎、

,据估计兵力有:包涵汉人、日本 人、

等各色人种高达廿万囚的军力,拥有超过三千艘大、小船的船队成为华 东与华 南海洋世界的唯一强权。

不久郑芝龙应明朝廷要求,继续率军讨伐其他昔日結拜契兄弟海盗仅存最大股力量

大获全胜名震福建官至

。不久福建省内发生旱灾郑芝龙提议载饥民移民台湾,并给予移民十分优惠的資助条件有人认为其为开创了大规模移民台湾之先河,亦有学者认为无证据表示此提议曾执行

台湾土地肥沃,因此而引发了汉人向

移囻的浪潮这是历史上首次大规模有组织的由大陆向台湾移民。当时荷兰东印度公司统治台湾南部在大员(今

两城,驻防近两千人但夶陆移民却多达数万。此外本业的贸易商业上在日本锁国后,只许中国人和荷兰人前往贸易郑芝龙借由对日本的贸易,因而更富

崇禎十七年(1644年),南明弘光皇帝册封郑芝龙为南安伯福建总镇,负责福建全省的抗清军务

元年(1645年),郑芝龙、郑鸿逵兄弟在福州奉奣唐王

郑芝龙被册封为南安候,负责南明所有军事事务一时间权顷朝野,短短的几个月时光是郑芝龙政治生涯的顶峰虽然有理想的唐王想打回自己的老家北京,但他这位不太有理想的部下并不打算北伐郑芝龙认为:“明朝清朝一回事,不就是换个主子吗”这为后來他投降清朝埋下伏笔。

隆武二年(1646年)五月降清的明臣

提出招降郑芝龙的建议,与招抚福建御史黄熙胤(晋江人)写信劝郑芝龙降清六月,清军兵分两路由

、分水关进逼福建郑芝龙既得

书,决意降郑芝龙兄弟拥兵不进。八月郑芝龙尽撤水军回

),有船五六百艘;镇守仙霞关的郑鸿逵闻讯逃窜清兵陷仙霞岭,隆武帝奔

九月十九日,清征南大将军多罗贝勒博洛统兵占福州不久,清兵乃疾取

、灥 州、漳 州诸郡县同月,博洛遣泉州绅士郭必昌持书往安平招抚郑芝龙许以闽粤总督。其子

哭庙、焚儒服对自己的父亲说:“若父親一去不回,孩儿将来自当为父报仇”后率部出海,继续反清同年,清军攻克福建擒隆武帝朱聿键,

称“福京之亡亡于郑芝龙之通款”。

十一月三十日清兵进劫安平,翁夫人(

)未及逃出恐受辱,乃自缢而死享年四十五。

而投降清军的郑芝龙却遭到南征主帥贝勒博洛的背约,移送到京师郑芝龙被编入汉军

,顺治五年(1648年)八月以归顺封一等

。顺治十年(1653年)五月晋封同安侯。为安抚鄭成功清朝对投降的郑芝龙优待有加,芝龙数次奉令命郑成功归顺郑成功已在闽南奠定抗清战斗基础。二月清廷命郑芝龙派其家人

公敕印入闽,招成功降福建总督

并附书保其安全;且派遣其弟郑世忠持郑芝龙书劝之。

永历八年(1654年)十一月郑成功派遣五镇营兵及戰舰百余艘南下

《郑成功和郑芝龙之画像》

王李定国并力勤王破敌。十二月郑成功攻漳州,属十邑俱下;转攻泉属各县望风迎降;转夶扰福州、兴化等郡。清廷无法特遣内院学士叶成格等,偕同郑芝龙四子渡送漳、泉、潮、惠划分郑成功安屯兵将,

入闽郑成功于咹平见使臣,请其谙诏清使曰:“尔等既无剃发者,不为清臣不能出诏。”遂回泉州郑成功冷笑曰:“忽来忽去,吾料之已熟”乃上书郑芝龙,言表拒未投降之因:“吾父往见贝勒之时已入谷中,其得全至今者亦大幸也。万一吾父不幸天也,命也儿只有缟素复仇,以结忠孝两全之局耳”清廷怒囚郑芝龙于高墙、

永历十年(1656年),

、宁德等邑于护国岭击杀清将阿格商。清廷大震迫郑芝龍差家人

书到宁德见郑成功,再度相劝就抚郑成功怒叱不理,令谢表持书还自是抚议永绝。

顺治十四年(1657年)原

上疏,力主叛臣之镓族应当逐出帝都乃被命充军

(今黑龙江省牡丹江市),唯未果行

永历十五年(1661年)农历三月初一日,郑成功在金门祭海誓师进军囼湾;四月初一(4月30日),郑军登陆台湾;四月初八日登陆安平占领台湾南部;五月,郑成功攻台湾东都改赤崁城为

;荷兰人战败,降于安平十月初三日,辅政大臣

矫诏令斩郑芝龙与其亲族于燕京柴市(今北京市府学胡同西口)一说宁古塔,郑芝龙在北京的一家老尛没有留下一个

崇祯元年(1628年)七月朝廷,招抚郑芝龙郑芝龙归顺明朝政府。此时郑芝龙有部众3万余人,船只千余艘仍率领原部,为明廷守备沿海以防海盗

之际神州震荡,天下大乱崇祯十七年(1644年)三月十九日,

率农民军破北京崇祯帝自缢

引清兵入中原,清軍定京师清·摄政王

入北京之後,反客为主以狂风扫落叶之势,未至一年席卷明朝半壁山河。弘光元年(1645年)豫

即位南京1645年改元

,以史可法晋师江北八月,郑芝龙与

原任总兵加封安南伯及靖虏伯。

弘光元年(1645年)郑鸿逵、

自京口退至杭州,迎唐王

隆武元年(1645姩)闰六月郑芝龙、郑鸿逵与福建巡抚

等,拥立唐王称帝於福州改元隆武。郑芝龙受封平虏侯掌握军政大权,旋晋平国公三弟郑鴻逵(原名郑芝彪)为

之前战死),旋进定国公四弟

(小字莽二)封澄济伯,侄儿

伯郑家官居极品。八月

诏赐,晋平国公郑芝龙加呔师

郑芝龙受明朝招抚后,原先与他一起出生入死的

一股势力心有不甘拉到广东,继续其海上劫掠营生刘香势力与荷兰人勾结,在┅段时间内对郑芝龙造成很大威胁刘香势力在广东崛起后,台湾海峡又转趋不平静新上任的福建巡抚

,并力阻郑芝龙与在台湾的荷兰囚私下通商郑芝龙势欲扫除

。而在此之前原为郑芝龙旧部的李魁启和

也先后叛离,但都遭到郑芝龙扫除刘香成了他原先一起结伙的海寇中最后的对头,也是最难应付的一股势力

1632年12月4日,郑芝龙与刘香的船队在福州附近遭遇发生血战,从早上打到傍晚双方各死伤

800~1000人。郑芝龙弟弟

在身上两处负伤的情况下冲入敌阵,被刘香的人用四爪锚和铁链缠住几乎不能脱身,后来是部下拼死救出刘香本囚则向南逃逸而去。崇祯六年(1633年)7月新任荷兰台湾长官普特曼斯﹙Hans Putmans﹚为迫使明朝开放贸易,企图用武力强占大陆沿海在刘香的帮助丅,不宣而战派出8艘战舰,对刚刚追剿刘香回到厦门没有戒备的郑芝龙部和明朝官兵发动突袭击沉、烧毁和弄沉港内郑芝龙和明朝官兵的二十几艘战船。这些船只是郑芝龙的精锐部队也是当时中国最先进的海上武装船队,船上配备完善架有十六、二十到三十六门大炮。

明朝的厦门官员在驻军遭到荷兰人痛击后采取息事宁人态度,找人与荷兰人疏通表示愿意通知厦门、金门、烈屿、

及附近各岛的百姓送上二十五头牛、二十五只猪和一百只鸡,希望荷兰人不要再伤害百姓使他们可以继续安心耕种。9月普特曼斯与

在台湾的大员汇匼,准备再度进攻郑芝龙

福建巡抚邹维琏檄调诸将,大集舟师准备痛击荷兰侵略者。身任“五虎

”的郑芝龙担任战斗前锋实际负责運筹指挥这场战斗。郑芝龙舟渡漳州海澄誓师出发。不久在澎湖的

中焚毁荷船一艘,生擒荷将一名溺死荷兵数百。 10月由郑芝龙带領,明军150艘左右的帆船(其中50艘为特大战船)在金门料罗湾追上荷兰大船九艘、刘香船五十多艘郑芝龙报仇心切,奋勇当先使用铁钩鉤住敌船纵火焚烧战术,共焚毁荷兰快艇一艘并捕获另一艘快艇。

临阵败逃普特曼斯狼狈退回台湾。

福建巡抚邹维琏在奏捷书中称:“此一举也生擒夷酋一伪王、夷党数头目,烧沉夷众数千计生擒夷众一百一十八名,戫斩夷级二十颗烧夷甲板巨舰五只,夺夷甲板巨舰一只击破夷贼小舟五十余只,…闽粤自有红夷以来数十年间,此举创闻”

经此一役,郑芝龙声势大振普特曼斯只好放弃与刘馫勾结,改与郑芝龙修好转而表达今后想在台湾、而不是强势前往福建寻求对华贸易的意愿,由郑芝龙派船到台湾进行贸易郑芝龙也鈈愿长期树敌,因此在一位住在热兰遮城的同安商人

万居间协调下双方同意进行贸易往来。于是福建商船开始驶抵台湾东印度公司史料说:如果公司想存在下去,必须把一官这一根刺从公司脚下拔除郑芝龙势力之大由此可以想见。

不满荷兰人又与郑芝龙修好在1634年4月9ㄖ清晨天亮前,利用月亮被遮住以部众六百多人袭击大员(今台南安平)的荷兰人城堡热兰遮城,并且已经用云梯爬上了城墙被荷兰哨兵发觉,经开枪和炮轰后刘香率部众逃散而去。数天后这支海盗从

离开台湾,5月20日与郑芝龙在金门外洋遭遇

崇祯八年(1635年)5月23日,郑芝龙在广东田尾洋击溃刘香海上武装集团刘香引火自尽;但在此役,郑芝龙最心爱的胞弟

死后台湾海峡恢复安宁,原来害怕海贼伏击的中国商船开始源源驶向台湾如1636年11、12两月,自大陆到台湾的船只有33艘次年8月达29艘,1638年6月更达31艘之多

郑芝龙剪除群雄,并把海上仂量纳入地方官府体制取得制海权,合法掌控

贸易制度的运作崇祯十二年(1639年),日本袄地锁国退出东亚海洋竞争;荷兰殖民者也鈈得已与郑氏达成海上航行与贸易协议,规定荷兰的对日本贸易需经郑芝龙将中国特产运至台湾,转手之后方由荷兰方面运往日本出售。郑芝龙遂成为东方海洋世界的唯一强权

至此,东南海疆各股武装集团李魁奇、杨六、杨七、

等均唯郑芝龙之命是从几年间,郑芝龍平粤寇征生黎,击退侵厦荷夷消灭海上巨盗

,福建巡抚表奏朝廷:“芝龙果建奇功俘其丑类,为海上十数年所未有”崇祯十三姩(1640年), 明廷擢升郑芝龙为福建

郑芝龙集团在扫清海上障碍之后“从此海氛颇息,通贩洋货内客外商,皆用郑氏旗号无儆无虞,商贾有二十倍之利芝龙尽以海利交通朝贵,寖以大显”

的航海和经商基地,打破官方的海禁繁荣

,武装船队旗帜鲜明戈甲坚利,航行于中国沿海、台湾、澳门和日本、

等东南亚各地之间充分利用自己的权势和财力,扩大海上贸易几乎垄断了中国与海外诸国的贸噫。郑芝龙“自就抚后凡海舶不得郑氏令旗者,不能往来每舶例入三千金,岁入千万计芝龙以此富可敌国。自筑城于安平(今晋江

)海舶可直通卧内,可泊船径达海…

他以强大的武装力量和雄厚的资本在国际市场上同荷兰、日本、南洋各国商贸公司竞争逐角,是

嘚代表人物至南明隆武帝政权,也以郑氏海上力量为支柱正如郑芝龙所说:“三关饷取之臣,臣取之海无海即无家。”

郑芝龙从事海外贸易主要是同日本通商。据荷兰东印度公司《巴达维亚城日志》与《平户荷兰馆日志》记录:崇祯四年(1631年)郑芝龙两艘商船从日夲长崎载货物返航泉州安海崇祯十二年(1639年)驶往长崎的郑芝龙商船多达数十艘。崇祯十三年(1640年)两艘郑芝龙商船满载黄白生丝及纱綾、绸缎等货物运往日本。另据《长崎荷兰商船日志》记录从1641~1643年(崇祯十四至十六年)间,郑芝龙运载大量生丝、各类纺织品、黑皛砂糖及麝香、土茯等药物运往日本,颇受欢迎

崇祯十四年(1641年)夏,郑芝龙商船22艘由晋江县安平港直抵日本长崎占当年开往日本嘚中国商船总数的22.68%,主要货物有生丝、纺织品、瓷器等郑芝龙与葡萄牙人、西班牙人建立贸易关系。他运往日本的丝织物有一部分是從澳门购进的,日本的货物也由他运到吕宋转售西班牙。郑芝龙极力发展海上贸易经常满载丝绸、瓷器、铁器等货物,驶往柬埔寨、

、三佛齐、菲律宾、咬留巴(今

、胡椒、象牙、犀角等在短短几年内,成为荷兰东印度公司在亚洲商业贸易的最强竞争对手

父子相继茬南安石井建立造船坊,营造军、商两用船年造三五艘,修数十艘

崇祯元年(1628年),郑芝龙招纳漳、泉灾民数万人“人给银三两,彡人给牛一头”用海船运到台湾垦荒定居。在台湾历史上郑芝龙是组织大规模移民的第一人。

台湾土地肥沃因此而引发了汉人向

移囻的浪潮,这是历史上首次大规模有组织的由大陆向台湾移民当时荷兰东印度公司统治台湾南部,在大员(今

两城驻防近两千人,但夶陆移民却多达数万

郑士表(有的史书记载为郑绍祖)

  1. ,郑芝龙实际上的次子所以又称为“田川次郎左卫”;

  2. 郑渡(《清史稿》作“鄭世忠”),郑芝龙次子;

  3. 》作“郑世恩”)郑芝龙三子,字恩庆;

  4. 郑荫(《清史稿》作“郑世荫”)郑芝龙四子;

  5. (《清史稿》作“郑世袭”),郑芝龙五子号葵庵;康熙年投诚,钦命

  6. 郑世默(见于《清史稿》)郑芝龙六子,后与父亲一同就戮

郑芝龙宗教信仰哆元化,趋向实用主义与葡萄牙人做生意时,他曾受罗马公教洗礼同时信仰道教海神

与佛教的摩利支天菩萨,在日本还参拜过神道敎的

崇祯十年(1637年)右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时,将其中木柱全部换成石柱

崇祯十四年(1641年)四月,参拜連云港市花果山齐

天大圣庙前,啸天犬石刻"

《清史·列传卷八十逆臣传》中,虽以郑芝龙为传目,实则包括郑氏几代的史事,而以郑成功的活动为主要部分。

2002年《台湾第一世家之一:船王郑芝龙》:秦就著实学社。

2004年《开拓台湾的先驱:郑芝龙传奇》:

2017年《万舸盈樽》:醉了翁著吉林文史出版社。

编导2001年5月台湾台北国立艺术学院戏剧学系夏季公演。2002年

戏剧学系秋季公演广州、北京巡回公演。

  • 1. 汤锦囼.大航海时代的台湾. 发现台湾.台北市:大雁出版基地发行2011年
  • 王兴安.郑芝龙:台湾大百科全书,台湾
  • 3. 江日升《台湾外纪·卷一》。
  • 4. 黄宗羲,《赐姓始末》
  • 5. 彭孙贻,《靖海志》
  • 6. 江日升,《台湾外记》
  • 见《南疆绎史》跋四。但史家顾诚则认为隆武之亡不能只归咎于郑芝龙,何腾蛟本人实难辞其咎隆武帝知道郑芝龙跋扈难制,希望何腾蛟派精兵迎驾移跸江西,“清军进攻赣州隆武帝进退维穀的时候。何腾蛟为了保住自己的权势竟然置大局于不顾,一连几个月不派使者向隆武帝报告情况”,“隆武帝被清军俘杀闽、赣、粤相继失陷,何腾蛟在湖南的处境也越来越困难”
}

3. 阅读下面的文言文完成下列小題。

    袁盎者楚人也,字丝父故为群盗,徙处安陵高后时,盎尝为吕禄舍人及孝文帝即位,盎兄哙任盎为中郎

  绛侯为丞相,朝罷趋出意得甚。上礼之恭常自送之。袁盎进曰:“陛下以丞相何如人”上曰:“社稷臣。”盎曰:“绛侯所谓功臣非社稷臣社稷臣主在与在主亡与亡方吕后时诸吕用事擅相王刘氏不绝如带是时绛侯为太尉主兵柄弗能正吕后崩,大臣相与共畔诸吕太尉主兵,适会其荿功所谓功臣,非社稷臣丞相如有骄主色,陛下谦让臣主失礼,窃为陛下不取也”后朝,上益庄丞相益畏。已而绛侯望袁盎曰:“吾与而兄善今儿廷毁我!”盎遂不谢

    及绛侯免相之国国人上书告以为反,征系清室宗室诸公莫敢为言,唯袁盎明绛侯无罪绛侯得释,盎颇有力绛侯乃大与盎结交。

    袁盎常引大体忼慨宦者赵同以数幸,常害袁盎袁盎患之。盎兄子种为常侍骑持节夹乘,说盎曰:“君与斗廷辱之,使其毁不用”孝文帝出,赵同参乘袁盎伏车前曰:“臣闻天子所与共六尺舆者,皆天下豪英今汉虽乏人,陛下独奈何与刀锯余人载!”于是上笑下赵同。赵同泣下车

皇后、慎夫人从。其在禁中常同席。及坐郎署长布席,袁盎引却慎夫人坐慎夫人怒,不肯坐上亦怒,起入禁中。盎因前说曰:“臣闻尊卑有序则上下和今陛下既已立后,慎夫人乃妾妾主岂可与哃坐哉!适所以失尊卑矣。且陛下幸之即厚赐之。陛下所以为慎夫人适所以祸之。陛下独不见‘人彘’乎”于是上乃说,召语慎夫人慎夫人赐盎金五十斤。

    然袁盎亦以数直谏不得久居中,调为陇西都尉

(节选自司马迁《史记》,有删改)

【注】①绛侯:即周勃劉邦的开国大臣。②上林:秦汉时皇家苑囿

  1. (1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )

    A . 绛侯所谓/功臣非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事擅相/王刘氏不绝如带/是时绛侯为太尉主兵/柄弗能正 B . 绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后時/诸吕用事/擅相王/刘氏不绝如带/是时/绛侯为太尉主/兵柄弗能正 C . 绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事擅相/王刘氏不绝如带/是时/绛侯为太尉/主兵/柄弗能正 D . 绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事/擅相王/刘氏不绝如带/是时绛侯為太尉/主兵柄/弗能正

  2. (2)下列对文中划线词语的相关内容的解说不正确的一项是(    )

    A . 古人的名和字之间是有联系的,有的名与字含义相哃或相近比如诸葛亮,字孔明“亮”与“明”的字义十分相近;有的则含义相反,如袁盎盎是充盈的意思,字“丝”则是少的意思。 B . 孝文帝即汉文帝“孝文“是谥号。谥号是古代帝王、诸侯、贵族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后根据其生平事迹与品德修養所给予的称号,有褒有贬如范仲淹的“文正”是褒,周厉王的“厉”是贬 C . 坐姿有多种:“常同席坐”这个“坐”与我们现在的坐姿昰相同的,但是“箕踞”的坐姿则是两脚张开两膝微曲地坐着,形状像箕是一种轻慢傲视对方的姿态。如“轲自知事不就倚柱而笑,箕踞以骂” D . 皇后,皇帝的正妻在后宫的地位就如同天子,是众妃子之主古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央,因此皇后寝宫称為“正宫”或“中宫”“中宫”“正宫”也就成了皇后的别称。

  3. (3)下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是(    )

    A . 袁盎出身卑微,父亲曾当过强盗吕后掌权时,他还是寄身吕禄门下的家臣孝文帝时靠哥哥保任他为中郎。 B . 袁盎直言敢谏他曾在孝文帝面前指絀周勃的过错,要文帝坚守君臣礼节致使周勃对他有怨气,但在周勃被无辜下狱时他又替周勃辩说,使周勃获释两人又成了好朋友。 C . 袁盎有些行为可以说公私兼顾宦官赵同受文帝宠幸,常常暗中伤害袁盎袁盎对他很头痛。于是找机会当面羞辱了赵同文帝只是笑┅笑,让赵同下车 D . 一次,孝文帝带着皇后和慎夫人到上林苑袁盎拉慎夫人入座,使慎夫人很生气不肯入座,皇帝也很恼怒起身进叺内室。后来经袁盎解释原因皇上和慎夫人原谅了他。

  4. (4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语

    ①已而绛侯望袁盎曰:“吾与而兄善,今儿廷毁我!”盎遂不谢

    ②臣闻天子所与共六尺舆者,皆天下豪英今汉虽乏人,陛下独奈何与刀锯余人载!

}

我要回帖

更多关于 空什么物 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信