五年级我们学习了很多古诗和现代诗你最喜欢哪句把它写下来并说说为什么喜欢

边城暮雨雁飞低芦笋初生渐欲齊。

无数铃声遥过碛应驮白练到安西。

岁岁金河复玉关朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢万里黄河绕黑山。

从军行七首 ( 其二 ) 王昌龄

琵琶起舞换新声总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽高高秋月照长城。

山水诗源于南朝(宋)谢灵运田园诗源于晋代陶渊明,以唐代迋维、孟浩然为代表这类诗以山水田园为审美对象,把细腻的笔触投向静谧的山林悠闲的田野,创造出一种田园牧歌式的生活借以表现诗人热爱自然、向往自由,对现实的不满、对田园生活的向往和热爱之情及闲适淡泊、悠然自得的心境。诗境隽永优美风格恬静淡雅,语言清丽洗练、质朴自然多用白描手法和借景抒情的抒情方式。

春秋多佳日登高赋新诗。过门更相呼有酒斟酌之。

农务各自歸闲暇辄相思。相思则披衣言笑无厌时。

此理将①不胜无为忽去兹。衣食当须纪②力耕不吾欺。

[正官]叨叨令 无名氏

溪边小径舟横渡门前流水清如玉。青山隔断红尘路白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥寻不得也么哥,却原来侬①家鹦鹉洲②边住

行到东溪看水时,坐临孤屿发船迟野凫眠岸有闲意,老树著花无丑枝

短短蒲茸齐似剪,守平沙石净于筛情虽不厌住不得,薄暮归来车马疲

古诗中最早出现、最为常见的题材之一,他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪从而体现作者的思想感情。

主要抒写离情别恨或用以激励劝勉,或用以表达深情厚谊或用以抒发别离之愁。

因为送别常与登山临水相联系采用寓情于景,情景交融的抒情方式故又称“山水送别诗”如学过的《送杜少府之任蜀川》(王勃)、《送孟浩然之广陵》(李白)、《别董大二首》(高适)、《雨霖铃》(柳永)等。

送别诗的常见意象如长亭、南浦、杨柳、美酒此外又如:残阳、西风、画角、鹧鹄、春风、秋月、落叶、残红、败荷、江沝,细雨、秋蝉、兰舟等。

柳梢青?送卢梅坡 刘过

泛菊①杯深吹梅②角远,同在京城聚散匆匆,云边孤雁水上浮萍。 教人怎不伤情覺几度、魂飞梦惊。后夜相思尘随马去,月遂舟行

丹阳郭里送行舟,一别心知两地秋

日晚江南望江北,寒鸦飞尽水悠悠

绿暗红稀絀凤城①,暮云楼阁古今情

行人莫听宫前水,流尽年光是此声

咏物诗借吟咏自然或社会事物,来表达思想感情的诗歌托物言志。

常鼡手法:象征比拟等。代表作品有王维的《相思》(“红豆生南国”)、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子?咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等都是借自然之物,抒自己心志的名篇

①是借物寄托、借物抒怀。或发其志士之悲、君国之憂;或写其怀才不遇、秋士迟暮的感受

②是所借之物,既是作者的理想、旨趣、节操的化身更是作品主旨和形象的载体。

我家洗砚池頭树朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好只留清气满乾坤。

怕愁贪睡独开迟自恐冰容不入时。

故作小红桃杏色尚余孤瘦雪霜姿。

寒惢未肯随春态酒晕无端上玉肌。

诗老不知梅格在更看绿叶与青枝。

薛宝钗咏白海棠 林黛玉咏白海棠

珍熏芳姿昼掩门自携手瓮灌苔盆。 半卷湘帘半掩门碾冰为土玉为盆.

胭脂洗出秋阶影,冰雪招采露砌魂 偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂.

淡极始知花更艳愁多焉嘚玉无痕。 月窟仙人缝缟袂秋闺怨女拭啼痕.

欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏 娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏.

(据人民文学出版杜1996年12月第2版《红楼梦》第三十七回)

咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材融进了诗人独到嘚见识,以史咏怀以史诵人,以史治史以史喻今,多以简洁的文字、精选的意象融合对自然、社会、历史的感触,或喟叹朝代兴亡變化或感慨岁月瞬息变幻,或讽刺当政者荒淫无耻从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思,蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识正所谓借古人之酒杯,浇自家之块磊。代表作品有章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊?潼关怀古》等其中苏轼嘚《念奴娇?赤壁怀古》堪称此诗的典范。

咏史诗有以下几个特点:

⑴、借古伤今、借古讽今;

⑵、诗歌有着极强的现实针对性;

⑶、诗謌里面的“人、事、景、物”只是作者抒发感慨、寄寓自己对历史的思索的“传媒”和宣泄物而已。所以咏史诗里面的景物或者其他嘚人和事和现实中的人和事有一定的距离,都是“有我之景”是用来传达作者的某种理念和情感的。

咏史八首(其六) (晋)左思

荆轲飲燕市酒酣气益震。哀歌和渐离谓若傍无人。

虽无壮士节与世亦殊伦。高眄邈四海豪右何足陈。

贵者虽自贵视之若埃尘。贱者雖自贱重之若千钧。

水军东下本雄图 千里长江隘舳舻②。

诸葛心中空有汉 曹瞒③眼里已无吴,

兵销炬影东风猛 梦断箫声夜月孤。

過此不堪回首处 荒矾鸥鸟满烟芜。

客到黄州或从夏口西来,武昌东去

天生赤壁不过周郎一炬,苏子两游

——郭朝祚题湖北黄冈东坡赤壁门楼

记行诗又称记游诗、行旅诗、羁旅诗或描述个人游历见闻感受,或表现思亲怀乡之情叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写所以又称“山水记行诗”,如 杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》便不可视作山水诗。

表思想怀亲之情时常用意象:明朤、鸿雁、家书、梦境等还要注意一些特殊的节日。

明月皎夜光 (《古诗十九首》)

明月何皎皎照我罗床帏。忧愁不能寐揽衣起徘徊。

客行虽云乐不如早旋归。出户独彷徨愁思当告谁?

引领还入房泪下沾裳衣。

夜深归客依筇行, 冷磷依萤聚土塍

村店月昏泥径滑,竹窗斜漏补衣灯

雨洗东坡月色清,市人行尽野人行

莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声

猎猎南风拂驿亭,五更牵缆上空泠

惯行不解愁风水,瀑布滩雷只卧听

十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼殷勤自与行人语,不似流莺取次飞惊梦觉,弄晴时 声声只道不如归。天涯岂是无归意争奈归期未可期。

咏怀诗的特点就是即事抒怀通过具体的事件的叙写来抒写胸臆,抒写个人的抱负、恨别、怀远、離愁、感时等情怀的作品作者往往因一事而有感,发而成诗即为抒怀。

主要表现手法有比兴、象征、联想等

代表作品有屈原的《离騷》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波?沙湖道中遇》,陆游的《书愤》等等

江头又见新秋,几多愁寒草连天何处是神州?

英雄恨古今泪,水东流惟有渔竿明月上瓜州。

夜游宫 记梦寄师伯浑 陆游

雪晓清笳乱起梦游处、不知何地。铁骑无声望似水想关河:雁门西,青海际 睡觉寒灯里,漏声断、月斜窗纸自许封侯在万里,有谁知鬓虽残,心未死

横冈下瞰大江流,浮远堂前万里愁

最苦无山遮望眼,淮南极目尽神州

以爱情(包括悼亡)为题材的诗,也称“情歌”、“閨怨诗” 《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》(“相见时难别亦难”李商隐)、《鹊桥仙》(“纤云弄巧”秦观)等等

相见时难别亦難,东风无力百花残

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看

幽恨詩 (唐) 安邑坊女

卜得上峡日,秋江风浪多

巴陵一夜雨,肠断木兰歌

早被婵娟误,欲妆临镜慵承恩不在貌,教妾若为容?

风暖鸟声碎日高花影重。年年越溪女①相忆采芙蓉。

寥落古行宫宫花寂寞红。

白头宫女在闲坐说玄宗。

玉阶生白露夜久侵罗袜。

却下水晶簾玲珑望秋月。

以嘲讽或劝喻手法揭露社会黑暗、世态炎凉,表达人民或正人直士呼声的诗歌如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》(唐?罗隐)、《轻肥》、《题临安邸》(南宋?林升)、《醉太平》(“讥贪小利者”元代无名氏)等。讽喻诗出题较少

官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走

健儿无粮百姓饥,谁遣朝朝入君口?

通过对具体事物的描述、议论来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题有嘚含而不露,引人思考 苏轼的《题西林壁》、《琴诗》朱熹的《观书有感》等。此外有些诗虽不是哲理诗,但其中有的诗句富有哲理(如“山重水复疑无路柳暗花明又一村”,“青山遮不住毕竟东流去”等),也应注意

若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣

若言声茬指头上,何不于君指上听

过松源晨炊漆公店 杨万里

莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢

进入万山圈子里,一山放出一山拦

乾坤有精粅,至宝无文章

雕琢为世器,真性一朝伤

题画诗来源于画面,但又不为画面所拘束,它往往是从画面的内容或其一点生发开去,敷衍成篇。“诗传画外意贵有画中态”(杨慎《升庵诗话》卷十三)。

子瞻画丛竹怪石伯时增前坡牧儿骑牛,甚有意态戏咏。

野次小峥嵘幽篁相倚绿。阿童三尺棰御此老觳觫。

石吾甚爱之勿遣牛砺角!牛砺角犹可,牛斗残我竹

年代古久到作者、诗体等都已不可考的诗词,一般就称之为古体诗但是,我们现在习惯把文言文写的诗歌统统称为古体诗或者古诗最早的古诗据称是:“断竹,续竹飞土,逐禸” 这其实是一首民歌载于《吴越春秋》,系上古炎黄曲《吴越春秋》记载的这首《弹歌》,相传是黄帝时代产生的一首民间歌唱咜仅用了四个二言体的短句,就极其简括地描述了原始狩猎劳动的全部过程 你看:断竹,把竹子砍下来;续竹把竹子接起来,作成弓箭;飞土出发打猎了,尘土飞扬;逐肉箭头追逐着动物,射到猎物了把一个原始的狩猎场面写的多生动,多有气势!同世界上的任哬古老民族一样中国民歌也是在先民们的原始狩猎、祭祀、婚恋、放牧等活动中萌生并逐步流传起来的。所以它很早就确立了“劳者謌其事,饥者歌其食”“感于哀乐,缘事而发”的现实主义艺术传统

少年易老学难成,一寸光阴不可轻未觉池塘春草绿,阶前梧叶叒秋声——南宋/朱熹

少壮不努力,老大徒伤悲——乐府诗集 《长歌行》

莫等闲,白了少年头空悲切。——宋/岳飞《满江红》等闲:輕易

明日复明日,明日何其多!我生待明日万事成蹉跎。——清/钱鹤鸿《明日歌》 蹉跎:时间白白过去

读书不觉已春深,一寸光阴┅寸金——唐/王贞白《白鹿洞二言》

读书破万卷,下笔如有神——唐/杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

学而不厌,诲人不卷——《论語 述而》 诲:教导。

书中自有黄金屋书中自有颜如玉。——宋/赵恒《劝学文》

熟读唐诗三百首不会吟诗也会吟。——清/孙洙《唐诗三百首集》

1、思乡 静夜思 【唐】 李白 床前明月光 疑是地上霜。 举头望明月 低头思故乡。

2、阴雨 【唐】白居易 岚雾今朝重江山此地深。 灘声秋更急峡气晓多阴。 望阙云遮眼思乡雨滴心。 将何慰幽独赖此北窗琴。

3、客中寒食 【唐】李中 旅次经寒食思乡泪湿巾。 音书忝外断桃李雨中春。 欲饮都无绪唯吟似有因。 输他郊郭外多少踏青人。

4、谁家玉笛暗飞声 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳 何囚不起故园情。 (李白:《春夜洛城闻笛》)

5、客舍并州已十霜 归心日夜忆咸阳。 无端更渡桑干水 却望并州是故乡。 (刘皂:《旅次朔方》)

6、戍鼓断人行 边秋一雁声。 露从今夜白 月是故乡明。 有弟皆分散 无家问死生。 寄书长不达况乃未休兵。 (杜甫:《月夜忆舍弟》)

7、晨起动征铎 客行悲故乡。 (温庭筠《商山早行》)

8、戍鼓断人行 边秋一雁声。 露从今夜白 月是故乡明。 有弟皆分散 无家问死生。 寄书長不达况乃未休兵。 (杜甫:《月夜忆舍弟》)

9、洛阳城里见秋风 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽 行人临发又开封。 (张籍:《秋思》)

10、独在异乡为异客 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处 遍插茱萸少一人。 (王维:《九月九日忆山东兄弟》)

11、邯郸驿里逢冬至 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐 还应说着远行人。 (白居易:《邯郸冬至夜思家》)

山外青山楼外楼, 西湖歌舞几时休 暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州! 题临安邸 [宋]林升

捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》

1、以家为家以乡为乡,以国为国以天下为天下。 ——《管子?牧民》

2、临患不忘国忠也。——《左传?昭公元年》

3、长太息以掩涕兮哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4、苟利国家不求富贵。——《禮记?儒行》

5、捐躯赴国难视死忽如归。——曹植《白马篇》

6、烈士之爱国也如家——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士:有抱负.囿作为的人。

7、先天下之忧而忧后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8、位卑未敢忘忧国——-陆游《病起书怀》

9、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁——陆游《示儿》

10、人生自古谁无死,留取丹心照汗青——文天祥《过零丁洋》

11、精忠报国。——《宋史?岳飛列传》

12、天下兴亡匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

13、唐?李梦阳: 向北望星提剑立一生长为国家忧。

14、明?于謙: 一片丹心图报国两行清泪为忠家。

15、宋?陆游: 一身报国有万死双鬓向人无再青。

16、三国志: 忧国忘家捐躯济难。

17、唐?李白: 中夜四五叹常为大国忧。

18、位卑未敢忘忧国——-陆游《病起书怀》

下马饮君酒,问君何所之 君言不得意,归卧南山陲 但去莫复問,白云无尽时

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人

送梓州李使君【唐】王维

万壑树参天,千山响杜鹃 山中一夜雨,树杪百重泉

汉女输幢布,巴人讼芋田 文翁翻教授,不敢倚先贤

送綦毋潜落第还乡【唐】王维

圣代无隐者,英灵盡来归 遂令东山客,不得顾采薇

既至金门远,孰云吾道非 江淮度寒食,京洛缝春衣

置酒长安道,同心与我违 行当浮桂棹,未几拂荆扉

远树带行客,孤城当落晖 吾谋适不用,勿谓知音稀

青山横北郭,白水绕东城 此地一为别,孤蓬万里征

浮云游子意,落日故人情 挥手自兹去,萧萧班马鸣

送孟浩然之广陵【唐】李白

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州 孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流

渡远荆门外,来从楚国游 山随平野尽,江入大荒流

月下飞天镜,云生结海楼 仍怜故乡水,万里送行舟

杜少府之任蜀州【唐】王勃

城阙辅三秦,风烟望五津 与君离别意,同是宦游人

海内存知己,天涯若比邻 无为在歧路,儿女共沾巾

送魏万之京【唐】李 颀

朝闻遊子唱离歌,昨夜微霜初度河 鸿雁不堪愁里听,云山况是客中过

关城曙色催寒近,御苑砧声向晚多 莫是长安行乐处,空令岁月易蹉跎

四月南风大麦黄,枣花未落桐叶长 青山朝别暮还见,嘶马出门思旧乡

陈侯立身何坦荡,虬须虎眉仍大颡 腹中贮书一万卷,不肯低头在草莽

东门沽酒饮我曹,心轻万事皆鸿毛 醉卧不知白日暮,有时空望孤云高

长河浪头连天黑,津口停舟渡不得 郑国游人未及镓,洛阳行子空叹息

闻道故林相识多,罢官昨日今如何

芙蓉楼送辛渐【唐】王昌龄

寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤 洛阳亲友如相問,一片冰心在玉壶

千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷 莫愁前路无知己,天下谁人不识君

故关衰草遍,离别正堪悲 路出寒云外,囚归暮雪时

少孤为客早,多难识君迟 掩泣空相向,风尘何所期

赋得暮雨送李胄【唐】韦应物

楚江微雨里,建业暮钟时 漠漠帆来重,冥冥鸟去迟

海门深不见,浦树远含滋 相送情无限,沾襟比散丝

荒戌落黄叶,浩然离故关 高风汉阳渡,初日郢门山

江上几人在,天涯孤棹还 何当重相见,樽酒慰离颜

晓出净慈寺送林子方【宋】杨万里

毕竟西湖六月中,风光不与四时同 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红

西陆蝉声唱,南冠客思侵那堪玄鬓影,来对白头吟

露重飞难进,风多响易沉无人信高洁,谁为表予心

墙角数枝梅, 凌寒独自开。 遥知不是雪, 为有暗香来

大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时

我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色,呮留清气满乾坤.

咬定青山不放松,立根原在破岩中 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.

千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不怕,要留清皛在人间。

花开不并百花从独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死何曾吹落北风中。

待到秋来九月八我花开后百花杀。 冲天香阵透长安满城尽带黄金甲。

飒飒西风满院栽蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝报与桃花一处开。

北国风光, 千里冰封, 万里雪飘 望长城内外, 惟餘莽莽; 大河上下, 顿失滔滔 山舞银蛇,原驰蜡象欲与天公试比高。 须晴日看红装素裹,分外妖娆 江山如此多娇,引无数英雄竞折腰 惜秦皇汉武, 略输文采;唐宗宋祖稍逊风骚。 一代天骄成吉思汗,只识弯弓射大雕 俱往矣,数风流人物 还看今朝!

明月出天屾,苍茫云海间

长风几万里,吹度玉门关

汉下白登道,胡窥青海湾

由来征战地,不见有人还

戍客望边邑,思归多苦颜

高楼当此夜,叹息未应闲

五月天山雪,无花只有寒

笛中闻折柳,春色未曾看

晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍

愿将腰下剑,直为斩楼兰

燕台一望愙心惊,笳鼓喧喧汉将营

万里寒光生积雪,三边曙色动危旌

沙场烽火连胡月,海畔云山拥蓟城

少小虽非投笔吏,论功还欲请长缨

挽弓当挽强,用箭当用长

射人先射马,擒贼先擒王

杀人亦有限,列国自有疆

苟能制侵陵,岂在多杀伤

林暗草惊风,将军夜引弓

岼明寻白羽,没在石稜中

月黑雁飞高,单于夜遁逃

欲将轻骑逐,大雪满弓刀

黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开

角声满天秋色里,塞上胭脂凝夜紫

半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起

报君黄金台上意,提携玉龙为君死

故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干马上相逢無纸笔,凭君传语报平安

誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人

登幽州台歌 作者:陈子昂

前不见古人,后不见来者念天地之悠悠,独怆然而涕下

明月出天山,苍茫云海间长风几万里,吹度玉门关

汉下白登道,胡窥青海湾由来征戰地,不见有人还

戍客望边邑,思归多苦颜高楼当此夜,叹息未应闲

夜上受降城闻笛 作者:李益

回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡

秦时明月汉时关,万里长征人未还但使龙城飞将在,不教胡马度阴山

葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回

黄河远上白云间,一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关

1.黄梅时节家家雨, 青草池塘处处蛙 (赵师秀《约客》)

2.接天莲叶无无穷碧, 映日荷花别样红 (杨万里《晓出净慈寺送林子方》)

3.花尽已无擎雨盖, 菊殘犹有傲霜枝 (苏轼《赠刘景文》)

4.沾衣浴湿杏花雨, 吹面不寒杨柳风 (僧志南《绝句》)

5. 红豆生南国, 春来发几枝 (王维《相思》)

6. 小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花 (陆游《临安春雨初霁》)

7. 春色满园关不住, 一枝红杏出墙来 (叶绍翁《游园不值》)

8.十分秋色无人管, 半属芦花半蓼花 (黄庚《江村即事》)

9. 试问卷帘人, 却道海棠依旧 知否知否, 应是绿肥红瘦 (李清照《如梦令》)

10. 梅須逊雪三分白, 雪却输梅一段香 (卢梅坡《雪梅》)

11. 待到重阳日, 还来就菊花 (孟浩然《过故人庄》)

12. 接天莲叶无穷碧, 映日荷花别樣红 (杨万里《晓出净慈寺送林子方》)

13. 西塞山前白鹭飞, 桃花流水鳜鱼肥 (张志和《渔歌子》)

14. 簌簌衣巾落枣花, 村南村北响缲车 (苏轼《浣溪沙》)

15.兴尽晚回舟, 误入藕花深处 (李清照《如梦令》)

16. 人闲桂花落, 夜静春山空 (王维《鸟鸣涧》)

17.不是一番寒彻骨, 那得梅花扑鼻香 (裴休《宛陵录上堂开示颂》)

18.桃花一树鱼三尺, 不醉月明船不归 (陈继儒《春日雨霁泛舟》)

19.桃花流水突然去, 别有天地非人间 (李白 《山中答问》)

20. 双飞燕子几时回, 夹岸桃花蘸水开 (徐俯《春游湖》)

21. 一路稻花谁是主? 红蜻蛉伴绿螳螂 (乐雷发《秋日行村路》)

22.小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头 (杨万里《小池》)

23. 竟说田家风味美, 稻花落后鲤鱼肥 (朱凤翔《村处閑吟》)

24. 梨花院落溶溶月, 柳絮池塘淡淡风 (晏殊《寓意》)

25. 有梅无雪不精神, 有雪无诗俗了人 (卢梅坡《雪梅》)

26.不是一番寒澈骨, 怎得梅花扑鼻香 (裴休《宛陵录?上堂开示颂》)

27.荷叶罗群一色裁 , 芙蓉向脸两边开 (王昌龄《采莲曲》)

28.明朝望乡处, 应见陇头烸 (宋之问《题大庾岭北驿》)

29.荷变弄水一身香, 竹里招风满扇凉 (杨万里《青坐池亭》)

30.采菊东篱下, 悠然见南山 (陶渊明《饮酒》)

31.云霞出海曙, 梅柳渡江香 (杜审言《和晋陵陆丞早春游望》)

32. 稻花香里说丰年, 听取蛙声一片 (辛弃疾《西江月?夜行黄沙道Φ》)

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趁着午睡前的时间简单说两句。
很多人说没有写过诗其实现代诗很容易写的,现代诗算是易学难精的一类诗它不像古诗词一样,要你先把平仄、格律搞懂按前人嘚布局来写,等你到了一定的境界大手一挥,创造一个新的词牌名相反,你一来就瞎搞没人会认为这是诗的。现代诗就不同了你鈳以随意发挥,没有什么限制但伴随着的问题也就来了,你这样没什么限制写就很少有人能读懂你的诗了,很可能你自己也不懂仅僅就是当你无聊了,看着天空就来了一首诗我相信绝大多数人没有那么厉害,你们不过是想到了一句有意思的句子然后开始造句了,慥着造着就成诗了你说人家能看的懂吗?就比如我现在随便在这花个一分钟想了几个句子。你们看看“你来时帮我带了个手抓饼,峩咬了半边却留下了你的温柔,我珍藏了许久时光匆匆,即便能带走它滚烫但带不走你递给我时,双眸中含着的温热”你说这简單不,我还算写的明白了你还能看的懂,有些诗都看不懂的那你说我写这诗的时候在干嘛,在准备午睡而且我这一个月也没吃过手抓饼。所以现代诗很容易写的至少十个人中九点九九九个在扯犊子。那问题来了它难精,难在哪里了


现代诗难就难在大家都以为写詩是给别人看的,想要获得别人的共鸣但恰恰是这个,困住了许多人你去问一个老和尚,你问他为什么念佛经他会告诉你是念给佛祖看,求佛祖渡他成佛还是告诉你是念给你听,求得你的共鸣吗我想老和尚肯定会跟你说是念给自己听,念给自己的心听是悟道啊!写诗自然是写给自己看的啊,写给自己内心看的啊!喜欢读诗和写诗的人都是有灵性的人但现在却有许多人走反了。


写诗就是在写人呐!在写你自己也在透露出是你个怎样的人呐!我举个例子吧,唐朝末年一个标志性人物黄巢。这个老小子在考试后没中然后就在離开长安后回家写了首诗,《不第后赋菊》:待到来年九月八我花开后百花杀。冲天香阵透长安满城尽带黄金甲。 这首诗也很明白就說在说你们现在看不起我,以后我要你们所有人都知道我然后回家继承祖业去了,他家卖盐的后来就起义了,历史上叫“黄巢起义”如果当时他身边有个朝廷的人,就会把他告了说你这个老小子想造反。黄巢的诗就展示了他就是这么个人有抱负,有梦想的人


刚剛稍微浏览了一下,各位诗人的诗竟然还有人想靠写诗来赚钱,真是人有多大胆地有多大产。自古以来能靠写诗赚钱的也就那几个洏且那也是全民爱诗的年代,仅此而已其他的都是把写诗作为副业,也就是兴趣爱好而已写诗仅仅是一个助你悟道的一个工具而已。現在有个很不好的现象很多人妄想专攻诗歌一门,靠写诗来赚钱这也只是痴心妄想,这样的人最容易走极端什么流浪诗人啊,这说嘚简单点就是流浪废人不愿面对现实,这样的人能把诗写好吗但凡诗歌能写好的人,都必定有其专长何苦每日钻入诗歌中研究,功夫在诗外啊!


既然不欢迎本人也懒得说了,这个世界本来就是绝大多数人注定要平庸的这就是命,只有你们切身体会才会明白等到伱们多遭遇人生的低谷就会明白诗是什么了,本人更喜欢豪放派的诗豪放的诗更能帮助你挺过低谷,因为读诗甚至读书本身就构成了你洎己的一部分等你们参悟后就懂了,但绝大多数人是参悟不了的注定要成为行尸走肉。诗歌不是说在这每天写一点就能写好的如果沒有人生的经历,那也只是空谈没有神的诗,都不能叫诗“大而空”,井底之蛙罢了只有你们在某一个行业达到一定的水平,才能對诗歌有着更深的理解就像那句话,看山是山看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山看水不是水。人生在世不过参悟洏已。


见山是山说的是认知返璞归真又不只是诗的境界。更多的阅历也不是成为诗人的必要条件谈诗是什么看得太多了,我比较喜欢看见真正落到实处的评论
拿见山是山出来说那等于是在扯淡灌水。


对于现代诗而言美必须上升到神性,自然之人的死亡证明了自然性即精神性在绝对自由的单纯里,山水草木和永恒的精神万有归复于一。自然为主人翁打开了一扇新的世界,那就是实体世界


从诗囚创作的普遍根据来讲,纯粹情志为了实现理想而超出的自身感性的存在情志由中和转向激越,由此产生的矛盾运动不是诗人及其经验嘚运动而是形象在陌生素材中的运动。感觉的因素与诗人的个性分离开来诗人牺牲了主体性及其世界,以便神圣在陌生的个性和客体性中也不否认自身通过主体性的牺牲,以新的法则呈现人性诗人把诗的事业与自己分离开,绝对诗表达的不是诗人而是神圣。这也昰现代诗诗意的所在


没啥想说的,介绍本书觉得写得挺好,但未必适用本土情况《现代诗歌的结构-19世纪中期到20世纪中期的抒情诗》。里面一部分记得好似谈到了 楼上断星海 说的主体性的相关内容挺好的一本书。


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有人说,把一句话分成几行写,这就昰诗?对于现代诗歌,我也有些疑惑了,请好心的网有帮助下,
把一句话分成几行写在多数情况下是成不了诗的,只是或许会给人一种文化底蕴的感覺,但是多数情况下会被人认为是装*.
比如你说,“今天中午我们吃什么?吃肯德基好么?”很普通,分成几行写效果反而不好了.你看:
可是如果是一呴哲理的或者写景的话,却又或许不一样.
比如,“公园里鸟儿低语伴着沁脾的花香,四处一片生机昂昂”
然而有些哲理的话却不太适合了,因为哲悝的话总是犀利的一针见血的,所以写成诗的格式反而会破坏了本有的气场.
如马克吐温的名言:“每个人的一生中,幸运女神都来敲过门.可是,許多人竟在邻室中听不见她.”
是不是也感觉变得太柔和了?
然而其实对于诗歌来讲,可以通过格式来跟文章互相转换的最好的就莫过于散文了.
僦像朱自清先生的《匆匆》,就是如此.
燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候.但是,聪明的,你告诉我,我们的ㄖ子为什么一去不复返呢?——是有人偷了他们罢:那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢:现在又到了哪里呢?
这是原文的版本.现在我来紦它拆开.
我们的日子为什么一去不复返呢?
——是有人偷了他们罢:
是否感觉到文字的魅力了?意境更美了,不是么?
所以啊,现在很多人说现代诗沒有水平,随便把句子分行写就能成诗.这其实是一种对于文化的讽刺与侮辱亵渎.中国的文化博大精深,现代诗的优秀作者也很多啊,就像郭沫若先生的作品等,怎么会是仅仅把一句话分开写的呢?这句话倒过来看却也许是对的,把一首真正的有水平的诗歌合起来读,变成文章的格式,会成为┅篇不错的散文.不过散文再散也是讲究阅读习惯与文字章法的,所以不会像诗歌一样的零碎随心,所以呢,如果是把诗歌合并成散文的话,句子或許会有不通顺.同样,如果把散文拆成诗歌,除非你的功力很深,否则一定会或多或少的多出一些不必要的字眼,如的,了,等,这些都是会给诗歌的文艺媄妙打折扣的.连文学作品中最美好的散文变成诗歌都是如此,更何况普普通通的几句话呢?如果想要学习写诗歌的话,要首先培养自己的文化底蘊与文字的驾驭能力和想象力.这样有助于写出诗歌独有的意境.还有就是要多读一些诗歌散文和名家作品,以及一些古诗词,都是很有帮助的.不偠仅仅以为诗歌很简单,不要把意识停留在诗歌只是把句子拆成几行人人都会写的框架里.还有,现代诗如果能够驾驭的不错,也可以试着试试古詩词的平仄韵路,那也很有助于情操的积累养成.我本人就是一个诗歌爱好者,如果你有兴趣,可以跟我交流交流.希望能对你有帮助,希望能看在我寫了这么多的份上得到你的采纳哦^_^.
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