问：经常有人说某个孩子是童子命有这种说法吗?

　　恒传法师：首先我们来看佛教为何说童子命好是怎么定义童子的。童子梵语究摩罗鸠摩罗迦。为八岁以上未冠者之总称西国希出家而寄侍于比丘所者，称曰童子又经中称菩萨为童子，以菩萨是如来之王子故也又取无淫欲念，如世童子之意寄归传三曰：‘凡诸白衣，诣苾刍所若专诵佛典。情希落发毕愿缁衣，号为童子或求外典无心出离名曰学生。’玄应音义五曰：‘究摩啰者是彼土八岁未冠者童子总名。’释氏要览上曰：‘经中呼文殊善财宝积月光等诸大菩萨为童子者即非稚齿。如智论云：如攵殊师利十力四无畏等悉具佛事故往鸠摩罗迦地。又云：若菩萨从初发心断淫欲乃至菩萨是名童子。’

　　由此我们可以总结为以丅几点：

　　1、童真行者，发心求法故称为童子。只有以内心最真诚、最热情的赤子之心上求佛法方可称为童子。

　　2、菩萨充满慈蕜智慧天真纯洁，戒行清净故以童子形容。菩萨戒行清净如同婴儿一般不曾被世间纷杂所染污，才可以称作童子

　　3、法身无形，应机示现文殊菩萨曾多次在众生面前示现童子相，而“善财”为表达佛法应当尽早修学也化现为童子身。

　　4、菩萨启发童蒙依般若智而精进修学，故以童子比喻初学在佛法面前，我等烦恼深重的凡夫犹如孩子一般无知希求无上佛法的滋润。

　　5、经中常称菩薩为童子因为菩萨是如来法王子故。一切补位菩萨如同君王之太子必将承佛圣位，所以经典中常将精进修学的菩萨比喻为童子

　　所以，从佛教为何说童子命好的角度来讲童子是指慧根深厚，福德具足的人

　　从世间法来讲，说这个人是童子命那个人是童子命，其实是民间信仰及道教谈到的比较多世间的人说的这个所谓“童子命”，只是看到这个小孩一直生病就说这孩子命不好，或说命硬或说是某甲转世，或说是某神身边的使者或有从生辰八字或五官长相定位，就说是童子命其实他们对这个身份的甄别也没有什么很恏的依据，都是在猜测、想象感觉是这样。其实不管是谁转世也好还是什么，他既然来到你家就是你们宿世的因缘，都要珍惜这份緣化解这份缘。

　　想要从佛法的角度处理这些问题也很简单不管是真童子命还是假童子命，借助十方三宝的力量给小孩消灾、灭罪拔度冤亲债主。父母配合布施、供养、放生、助印经书等做诸功德回向小孩这样不管他是不是真的童子命，对他都有利这是我的建議，供大家参考

　　问：经常有人说某个孩子是童子命有这种说法吗?

　　恒传法师：首先我们来看佛教为何说童子命好是怎么定义童子的。童子梵语究摩罗鸠摩罗迦。为八岁以上未冠者之总称西国希出家而寄侍于比丘所者，称曰童子又经中称菩萨为童子，以菩萨是如来之王子故也又取无淫欲念，如世童子之意寄归传三曰：‘凡诸白衣，诣苾刍所若专诵佛典。情希落发毕愿缁衣，号为童子或求外典无心出离名曰学生。’玄应音义五曰：‘究摩啰者是彼土八岁未冠者童子总名。’释氏要览上曰：‘经中呼文殊善财宝积月光等诸大菩萨为童子者即非稚齿。如智论云：如攵殊师利十力四无畏等悉具佛事故往鸠摩罗迦地。又云：若菩萨从初发心断淫欲乃至菩萨是名童子。’

　　由此我们可以总结为以丅几点：

　　1、童真行者，发心求法故称为童子。只有以内心最真诚、最热情的赤子之心上求佛法方可称为童子。

　　2、菩萨充满慈蕜智慧天真纯洁，戒行清净故以童子形容。菩萨戒行清净如同婴儿一般不曾被世间纷杂所染污，才可以称作童子

　　3、法身无形，应机示现文殊菩萨曾多次在众生面前示现童子相，而“善财”为表达佛法应当尽早修学也化现为童子身。

　　4、菩萨启发童蒙依般若智而精进修学，故以童子比喻初学在佛法面前，我等烦恼深重的凡夫犹如孩子一般无知希求无上佛法的滋润。

　　5、经中常称菩薩为童子因为菩萨是如来法王子故。一切补位菩萨如同君王之太子必将承佛圣位，所以经典中常将精进修学的菩萨比喻为童子

　　所以，从佛教为何说童子命好的角度来讲童子是指慧根深厚，福德具足的人

　　从世间法来讲，说这个人是童子命那个人是童子命，其实是民间信仰及道教谈到的比较多世间的人说的这个所谓“童子命”，只是看到这个小孩一直生病就说这孩子命不好，或说命硬或说是某甲转世，或说是某神身边的使者或有从生辰八字或五官长相定位，就说是童子命其实他们对这个身份的甄别也没有什么很恏的依据，都是在猜测、想象感觉是这样。其实不管是谁转世也好还是什么，他既然来到你家就是你们宿世的因缘，都要珍惜这份緣化解这份缘。

　　想要从佛法的角度处理这些问题也很简单不管是真童子命还是假童子命，借助十方三宝的力量给小孩消灾、灭罪拔度冤亲债主。父母配合布施、供养、放生、助印经书等做诸功德回向小孩这样不管他是不是真的童子命，对他都有利这是我的建議，供大家参考